What  Benefits  the  Dead  Person  

Work  For  Your  Hereafter  
Translated  by  Nasrin  As.Salafiyah    

  117  -­  The  dead  (person)  benefits  from  the  action  of  other  than  his  (action)  in  (the   following)  matters:     First:  Supplication  of  the  Muslim  for  him,  if  the  conditions  of  acceptance  are  fulfilled  in   it,  due  to  the  saying  of  Allah,  the  Blessed  and  Exalted,  “And  those  who  came  after  them   say:  'Our  Lord!  Forgive  us  and  our  brethren  who  have  preceded  us  in  Faith,  and  put  not  in   our  hearts  any  hatred  against  those  who  have  believed.  Our  Lord!  You  are  indeed  full  of   kindness,  Most  Merciful.’”  [Surah  Al-­Hashr  59:10]       And  as  for  the  ahadeeth,  they  are  a  lot,  some  of  them  were  already  mentioned,  and  some   of  them  will  come  in  the  visiting  of  the  graves  (chapter),  and  the  supplication  of  the   Prophet  sallallahu  alayhe  wa  sallam  for  them,  and  his  order  with  that.       From  that  is  his  saying  sallallahu  alayhe  wa  sallam,  “Supplication  of  a  Muslim  for  his   brother  in  his  absence  is  answered,  by  his  head  is  an  appointed  angel,  everything  that  he   supplicated  for  his  brother  with  good,  the  appointed  angel  with  him  says,  ‘  Aameen  and  for   you  with  same.”  [Muslim  reported  it  (87,  8/86)  and  the  text  is  by  him,  and  Abu  Dawud   (1/240),  and  Ahmed  (6/452)  from  the  Hadith  of  Abu  Ad-­dardaa.]  But,  the  funeral  prayer   takes  most  of  the  witness  for  that,  because  most  of  it  is  supplication  for  the  dead   (person)  and  seeking  forgiveness  for  him,  as  its  explanation  preceded.       Second:  Carrying  out  of  the  guardian  of  the  dead  (person)  the  fast  of  oath  for  him  and   there  are  ahadeeth  about  it:       The  First:  Aysha  radi  Allahu  anha  narrated  that  the  Messenger  of  Allah  sallallahu   alayhe  wa  sallam  said,  “Whoever  dies  and  there  is  (make  up  of)  fast  upon  him,  then  his   guardian  should  fast  (them)  for  him.”  [Al-­Bukhari  reported  it  (4/156),  and  Muslim   (3/155)  and  Abu  Dawud  (376/1),  and  AlBayhaqee  from  his  path  (6/279),  and  At-­ Tahaawee  in  Mishkal  Alathaar  (141,  3/140)  and  Ahmed  (6/69)]       The  Second:  Ibn  Abbas  radi  Allahu  anhu  narrated,  “A  lady  traveled  by  the  sea  so  she   vowed,  if  Allah,  the  Blessed  and  Exalted  saves  her,  she  would  fast  a  month,  so  Allah,  Azza   wa  Jal  saved  her  but  she  did  not  fast  until  she  died,  so  a  relative  to  her  came  (Either  her   sister  or  her  daughter)  to  the  Prophet  sallallahu  alayhe  wa  sallam,  she  mentioned  that  to   him,  so  he  sallallahu  alahe  wa  sallam  said,  ‘If  you  saw,  if  she  had  a  debt  upon  her,  then   would  you  discharge  it?’  She  said,  ‘Yes’.  So,  he  sallallahu  alayhe  wa  sallam  said,  ‘Then  the   debt  of  Allah  has  more  right  that  you  discharge  (it),  (in  another  narration,  then  discharge   (it)  for  your  mother).’”       [Abu  Dawud  reported  it  (2/81),  and  An-­Nasaee  (2/143),  and  At-­Tahaawee  (3/140),  and   Al-­Bayhaqee  (4/255,  256,  10/85),  and  At-­Tayalesee  (2630),  Ahmed  (1861,  1970,  3137,  

  What  Benefits  the  Dead  (person)  

3224,  3420)  and  the  text  with  the  second  addition  is  by  him,  and  its  chain  is  authentic   based  upon  the  condition  of  the  two  Shaykh  (Al-­Bukhari  and  Muslim),  and  the  first   addition  is  by  Abu  Dawud  and  Al-­Bayhaqee.  And  Al-­Bukhari  reported  it  (159  −  4/158)  and   Muslim  (3/156)  and  At-­Tirmidhi  (43  −  2/42)  and  he  authenticated  it,  and  Ibn  Majah   (1/535)  with  its  like,  and  there  is  with  all  of  them  the  second  addition,  and  with  Muslim  is   the  last]     The  Third:  From  him  also.  “Sad  bin  Ubadah  radi  Allahu  anhu  asked  the  Messenger  of   Allah  sallallahu  alayhe  wa  sallam  for  legal  opinion  (fatwa),  he  said,  ‘My  mother  died  and   there  is  a  oath  upon  her?’  he  sallallahu  alayhe  wa  sallam  said,  ‘Discharge  it  for  her’.”  [Al-­ Bukhari  reported  it  (5/400,  494)  and  Muslim  (6/76)  and  Abu  Dawud  (2/81)  and  An-­ Nasaee  (144,  2/130)  and  At-­Tirmidhi  (2/375)  and  Al-­Bayhaqee  authenticated  it  (10/85,   278/6,  4/256)  and  Al-­Tayalesee  (2717  and  Ahmed  (1893,  3049,  47/6) ]       Third:  Discharging  of  the  debt  for  him  by  any  person,  a  guardian  or  other  than  him  (i.e.   guardian),  there  are  many  ahadeeth  about  it;  the  mention  of  many  already  preceded  in   the  issue  #  17.       Forth:  Whatever  the  righteous  son  does  from  the  righteous  actions,  his  parents  receive   same  (reward)  as  his  reward,  without  any  decrease  from  his  reward,  because  the  son  is   from  their  labor  and  their  earning,  and  Allah  Ajja  wa  Jal  says  it,  “And  that  man  can  have   nothing  but  what  he  does  (good  or  bad).”  [Surah  An-­Najm  53:39]  and  the  Messenger  of   Allah  sallallahu  alayhe  wa  sallam  said,  “The  best  of  what  the  man  eats  is  from  his  earning,   and  his  son  is  from  his  earning”.  [Abu  Dawud  reported  it  (2/108)  and  An-­Nasaa’ee   (2/211)  and  At-­Tirmidhee  (2/287)  and  he  graded  it  as  hasan,  and  Ad-­Daaremee  (2/247),   and  Ibn  Majah  (430  −  2/2),  and  Al-­Haakem  (2/46),  and  At-­Tayalesee  (1580),  and  Ahmed   (220,  202,  201,  193,  173,  162,  127,  126,  6/41),  and  Al-­Haakem  said,  “(it  is)  authentic  upon   the  condition  of  the  two  Shaykh  (Al-­Bukhari  and  Muslim),  and  Ad-­Dhahabe  agreed  with   him,  it  is  a  mistake  from  (many)  aspects  there  is  not  enough  room  to  discuss  it  (here). There  is  a  witness  for  it  from  the  hadith  of  Abdullah  bin  Amr.  Abu  Dawud,  Ibn  Majah  and   Ahmed  reported  it  with  an  authentic  chain  (214,  204,  2/179)]     And  it  supports  what  the  ayat  (verses)  and  the  ahadeeth  points  to  (it),  and  particular   ahadeeth  mentioned  about  the  parent  benefiting  with  the  action  of  his  righteous  son   like  the  charity,  and  the  fasting,  and  the  emancipation  (of  slaves)  and  the  likes  of  it  and   they  are  these  (ahadeeth):       The  First:  Aysha  radi  Allahu  anha  narrated,  “A  man  said,  ‘my  mother  died  suddenly ,   (and  she  did  not  fast),  and  I  think  if  she  could  speak,  she  would  have  given  charity,  so  is   there  reward  for  her  if  I  give  charity  for  her  (and  for  me  reward)?  He  sallallahu  alayhe  wa   sallam  said,  ‘Yes’.  [Al-­‐Bukhari  reported  it  (5/399  −  400,  3/198)  and  Muslim  (5/73,   3/81),  and  Malik  in  Muwatta  (2/228),  and  Abu  Dawud  (2/15),  and  An-­‐Nasaaee  (2/129)   and  Ibn  Majah  (2/160),  and  Al-­‐Bayhaqee  (4/62,  6/277-­‐278,)  and  Ahmed  (6/51).    

1

2

  And  the  text  is  by  Al-­‐Bukhari  in  one  of  his  narration,  and  the  last  addition  is  the  other   narration,  and  Ibn  Majah,  and  the  second  addition  is  by  him,  and  the  first  by  Muslim.       The  Second:  Ibn  Abbas  radi  Allahu  anhu  narrated,  “Sad  bin  Ubadah  -­  brother  of  Bane   Saa’edah  -­  his  mother  died  while  he  was  absent  from  her,  he  said,  ‘O  Messenger  of  Allah,   my  mother  died  while  I  was  absent  from  her,  so  would  it  benefit  her  if  I  give  charity  with   anything  for  her?’  He  sallallahu  alayhe  wa  sallam  said:  ‘Yes’,  so  he  said,  ‘I  take  you  as  a   witness  that  the  garden  of  Al-­Mukharaf  is  a  charity  for  her’”.  [Al-­Bukhari  reported  it   (5/297,  301,  307),  and  Abu  Dawud  (2/15),  and  An-­Nasaaee  (2/130)  and  At-­Tirmidhee   (2/25),  and  Al-­Bayhaqee  (6/278)  and  Ahmed  (3080  −  3504  −  3508)  and  the  text  is  by  him]       The  Third:  Abu  Hurayra  radi  Allahu  anhu  narrated,  “A  man  said  to  the  Prophet   sallallahu  alayhe  wa  sallam:  my  father  died  and  he  left  behind  wealth  and  did  not  advise   (me  regarding  it),  so  would  it  expiate  for  him  if  I  give  charity  for  him?  He  sallallahu  alayhe   wa  sallam  said,  ‘Yes’.”  [Muslim  reported  it  (5/73)  and  An-­Nasaee  (2/129),  and  Ibn  Majah   (2/160)  and  Al-­Bayhaqee  (6/278)  and  Ahmed  (2/371)]     The  Forth:  Abdullah  bin  Amr  radi  Allahu  anhu  narrated,  “Al-­Aase  bin  Waael  As-­Samee   advised  to  free  for  him  hundred  slaves,  so  his  son  Hishaam  freed  fifty  slaves,  and  his  son   Amr  wanted  to  free  for  him  the  remaining  fifty,  he  said:  Until  I  ask  the  Messenger  of  Allah   sallallahu  alayhe  wa  sallam  (about  it),  so  he  came  to  the  Prophet  sallallahu  alayhe  wa   sallam,  then  he  said:  O  Messenger  of  Allah,  my  father  advised  to  free  for  him  hundred   slaves,  and  Hishaam  freed  for  him  fifty,  and  fifty  remains  upon  him,  so  should  I  free  for  him   (the  remaining  fifty)?  So,  he  sallallahu  alayhe  wa  sallam  said:  If  he  was  a  Muslim,  then  you   should  emancipate  (slaves),  and  give  charity  for  him  or  perform  Hajj  for  him,  that  would   reach  him,  (in  another  narration):  If  he  acknowledged  the  tawheed,  then  you  should  fast,   and  give  charity  for  him,  that  would  benefit  him.”  [Abu  Dawud  reported  it  in  other    (Al-­ Wachaayaa)  (2/15),  and  Al-­Bayhaqee  (6/279),  and  the  text  is  by  him,  and  Ahmed   (number  6704)  and  the  other  narration  is  by  him,  and  their  chains  are  hasan]     Fifth:  Whatever  behind  him,  which  reaches  him  are  righteous  traces,  continuous   charities,  due  to  His,  the  Blessed  and  Exalted  saying,  “  and  We  record  that  which  they   send  before  (them),  and  their  traces…”  [Surah  Yaseen  36:12]  and  there  are  ahadeeth   about  it:     The  First:  Abu  Hurayra  radi  Allahu  anhu  narrated  that  the  Messenger  of  Allah  sallallahu   alayhe  wa  sallam  said,  “When  the  man  dies,  his  action  comes  to  an  end  for  him  except   for  three  (things):  A  continuous  charity,  or  knowledge  which  he  has  benefited  (others)   with,  or  a  righteous  son  who  supplicates  for  him.”  [Muslim  reported  it  (5/73),  and  the  

3

4

5

6

text  is  by  him,  and  Al-­Bukhari  in  Al-­Adab  Al-­Mufrad  (page  8),  and  Abu  Dawud  (2/15),  and   An-­Nasaaee  (2/129),  and  At-­Tahaawee  in  Al-­Mishkal  (1/85),  and  Al-­Bayhaqee  (6/278),   and  Ahmed  (2/372),  and  the  addition  is  by  Abu  Dawud  and  Al-­Bayhaqee]     The  Second:  Abu  Qutaadah  radi  Allahu  anhu  narrated,  “The  Messenger  of  Allah   sallallahu  alayhe  wa  sallam  said,  ‘The  best  of  what  the  man  leaves  behind  after  him  are   three:  a  righteous  son  who  supplicates  for  him,  a  charity  (that)  is  going  on  its  reward   reaches  him,  and  knowledge,  (which  he  left  behind,  others)  working  by  it  after  him.’”  [Ibn   Majah  reported  it  (1/106),  and  Ibn  Hibban  in  His  Saheh  (number  84,  85),  and  At-­ Tabaraanee  in  Al-­Mu’ajam  Al-­Chager  (page  79),  and  Ibn  Abdulbarr  in  Jamia  Bayan  Al’ilm   (1/15),  and  its  chain  is  authentic  as  Al-­Mundheree  said  in  Attargeeb  (1/58).       The  Third:  Abu  Hurayra  radi  Allahu  anhu  said,  “The  Messenger  of  Allah  sallallahu  alayhe   wa  sallam  said,  ‘That  which  will  reach  the  believer  from  his  action  and  his  rewards  after   his  death  are:  knowledge,  which  he  taught  and  spread,  and  a  righteous  son  that  he  left   behind,  and  a  mushaf  that  he  bequeathed,  or  a  masjid  that  he  made,  or  a  house  for   wayfarer  that  he  made,  or  a  river,  which  he  caused  to  flow,  or  a  charity  that  he  took  out   from  his  wealth  during  his  good  health  and  his  life  that  (its  reward)  would  reach  him  after   his  death.”  [Ibn  Majah  reported  it  (1/106)  with  hasan  chain,  and  Ibn  Khuzayma  reported   it  in  his  Sahih  also,  and  Al-­Bayhaqee  as  Al-­Mundheer]     The  Forth:  Jareer  bin  Abdullah  radi  Allahu  anhu  said,  “While  we  were  in  the  company  of   the  Messenger  of  Allah  sallallahu  alayhe  wa  sallam  in  the  early  hours  of  the  morning,   some  people  came  there  (who)  were  barefooted,  naked,  wearing  striped  woolen  clothes,  or   cloaks,  with  their  swords  hung  (around  their  necks).  {And  there  was  no  clothe  upon  them   nor  anything  other  than  it.}  Most  of  them  were  from  Mudar  tribe,  nay  all  of  them  were   from  Mudar  tribe.       The  color  of  the  face  of  the  Messenger  of  Allah  sallallahu  alayhe  wa  sallam  underwent  a   change  when  he  saw  them  in  poverty.  He  then  entered  (his  house)  and  came  out  and   commanded  Bilal  (to  pronounce  Adhan).  He  pronounced  Adhan  and  Iqima,  and  he   sallallahu  alayhe  wa  sallam  prayed  (with  the  Companions)  {the  Zuhr,  then  he  claimed  a   small  minbar},  then  he  addressed  (the  companions),  {So  he  praised  Allah  and  Exalted   him},  {then  he  said,  to  proceed,  Allah  revealed  in  His  Book}:  “O  mankind!  Be  dutiful  to  your   Lord,  Who  created  you  from  a  single  person  (Adam),  and  from  him  He  created  his  wife   (Hawwâ),  and  from  them  both  He  created  many  men  and  women;  and  fear  Allâh  through   Whom  you  demand  (your  mutual  rights),  and  (do  not  cut  the  relations  of)  the  wombs   (kinship).  Surely,  Allâh  is  Ever  an  All-­Watcher  over  you.”  [Surah  An-­Nisaa  4:1]       “O  you  who  believe!  Fear  Allâh  and  keep  your  duty  to  Him.  And  let  every  person  look  to   what  he  has  sent  forth  for  tomorrow,  and  fear  Allâh.  Verily,  Allâh  is  Well-­Acquainted  with   what  you  do.  {And  be  not  like  those  who  forgot  Allâh  (i.e.  became  disobedient  to  Allâh),   and  He  caused  them  to  forget  their  own  selves  (let  them  to  forget  to  do  righteous  deeds).   Those  are  the  Fâsiqûn  (rebellious,  disobedient  to  Allâh).  Not  equal  are  the  dwellers  of  the   Fire  and  the  dwellers  of  Paradise.  It  is  the  dwellers  of  Paradise  that  will  be  successful.}”   [Surah  Al-­Hashr  59:18  −  19]    

  Give  charity  before  you  are  prevented  from  the  charity  (i.e.  giving  charity),  so,  some   donated  a  dinar,  others  a  dirham,  still  others  clothes,  some  donated  a  sa'  of  wheat,  {some   donated  barley}  some  a  sa’  of  dates,  {until  he  sallallahu  alayhe  wa  sallam  said:  and  none   of  you  should  deem  anything  of  the  charity  insignificant}  even  if  it  is  half  a  date.  {So  they   slowed  down  until  the  anger  appeared  on  his  face},  then  a  person  from  among  the  Ansar   came  there  with  a  money  bag  {in  another  narration  a  bag  of  gold},  which  his  hands  could   scarcely  lift;  in  fact,  it  could  not  be  (lifted).  {So,  he  handed  it  over  to  the  Messenger  of  Allah   sallallahu  alayhe  wa  sallam  while  he  was  on  his  minbar},  {he  (the  Ansar  man)  said:  O   Messenger  of  Allah  this  is  in  the  way  of  Allah},  {So,  the  Messenger  of  Allah  sallallahu   alayhe  wa  sallam  grasped  it},  {(then)  Abu  Bakr  stood  and  gave,  then  Umar  stood  and   gave,  then  the  Muhajeroon  and  the  Ansaar  stood  and  they  stood}.       Then  the  people  followed  {in  (giving)  the  charities},  {whoever  had  dinar,  and  whoever  had   dirham,  and  whoever  had,  and  whoever  had…},  until  I  saw  two  heaps  of  food  and  clothes,   and  I  saw  the  face  of  the  Messenger  sallallahu  alayhe  wa  sallam  glistening,  like  gold  (on   account  of  joy).  The  Messenger  of  Allah  sallallahu  alayhe  wa  sallam  said:  He  who  sets  a   good  precedent  in  Islam,  there  is  a  reward  for  him  for  this  (act  of  goodness)  and  reward  of   that  also  who  acted  according  to  it  subsequently,  without  any  deduction  from  their   rewards;  and  he  who  sets  in  Islam  an  evil  precedent,  there  is  upon  him  the  burden  of  that,   and  the  burden  of  him  also  who  acted  upon  it  subsequently,  without  any  deduction  from   their  burden,  {then  he  recited  this  verse:  “  and  We  record  that  which  they  send  before   (them),  and  their  traces…”  [Surah  Yaseen  36:12]}  {Then,  he  said,  “Divide  it  amongst   them”.}       [Muslim  reported  it  (3/88,  89,  8/61,  62),  and  An-­Nasaee  (355/1,  356),  and  Ad-­Daaremee   (1/126,  127),  and  At-­Tahaawee  in  Al-­Mishkal  (1/93,  97),  And  Al-­Bayhaqee  (4/175,  176),   and  At-­Tahalesee  (670),  and  Ahmed  (4/357,  358,  359,  360,  361,  362),  and  Ibn  AbI  Haatem   also  in  his  tafseer,  as  in  Ibn  Kathir  (3/565),  and  the  addition  that  is  before  the  last  is  by   him,  and  its  chain  is  authentic,  and  by  At-­Tirmidhee  (3/377)  and  he  authenticated  it,  and   Ibn  Majah  (1/90),  The  two  sentences  that  is  before  the  stated  addition  with  the  two   addition  are  in  both  of  them  (At-­Tirmidhee  and  bin  Majah).       As  for  the  first  addition,  it  is  in  Al-­Bayhaqee,  and  what  is  after  it  to  the  forth  are  by  him,   and  by  Muslim,  and  the  fifth  to  the  eighth  by  Al-­Bayhaqee,  and  with  At-­Tahalesee  the  fifth,   and  the  ninth  by  Ad-­Daaremee  and  Ahmed,  and  by  Muslim  its  like  and  such  by  At-­ Tayalesee  and  Ahmed  also,  and  the  tenth  and  twelfth,  and  fifteenth  and  nineteenth  by  Al-­ Bayhaqee,  and  eleventh  and  seventeenth  by  At-­Tahaawee  and  Ahmed,  and  fourteenth  by   At-­Tayalesee,  and  sixteenth  and  seventeenth  by  Muslim  and  At-­Tirmidhee  and  Ahmed  and   other  than  them,  the  second  narration  is  by  An-­Nasaee  and  Al-­Bayhaqee,  and  the  third  by   At-­Tahawee  and  Ahmed]      
Reference:  “The Rulings of Funerals and its innovation” by Shaykh Albanee

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful