目 录

1、 三皈-------------- 01
2、 五戒-------------- 06
3、 八戒-------------- 16
4、 乞度人法---------- 24
5、 与度人法---------- 25
6、 剃发-------------- 26
7、 沙弥尼戒---------- 33
8、 式叉尼法---------- 43
9、 菩萨戒------------ 47
10、幽冥戒------------ 75
11、请教诫------------ 83
12、诵声闻戒---------- 84
13、诵菩萨戒---------- 90
14、欲法-------------- 93
15、受筹-------------- 94
16、安居------------- 103
17、自恣------------- 106
18、年普供----------- 112
19、斋天------------- 127
20、浴佛--------------- 137
21、盂兰法会-----------144
22、供月--------------- 147
23、破土仪-------------145
24、上梁仪-------------147
25、法师讲法仪规-----148
26、入塔仪-------------151
27、扫塔仪--------------152
28、寺院作息击板法------ 153
29、击钟仪--------------155
30、迎请 F 像------------158
31、迎请法宝------------160
32、迎请上师------------162
33、礼祖----------------164
34、放生----------------166
35、 礼佛前观想法--------170
36、亡人仪轨(封龛) ------174
37、 分亡人物仪式--------178
38、清明(冬至)佛事仪轨--180
 三 皈
迎请
受皈之前起好法名,彼等齐进受三皈处对面排班.
1.维那呼:诸善男子女人一起向上排班.闻磬声至诚礼
佛三拜.问讯,分班.迎请和尚◎.
(二引磬交替鸣.香盘、法宝盘、二引磬、二香、四花、二灯、二幡、
四个受皈者.至和尚处分班站立,四个受皈者向前中间站立).
上引礼呼:顶礼和尚三拜.(如和尚云:“顶礼一拜”.礼者云:“依教奉行”.)
下引礼呼:末后先行.(四个受皈者、二幡、二灯、四花、二香、二引磬、法宝盘、香
盘、和尚、侍者.各放物归位.二执香者站两侧末首,和尚至门口处维那当鸣磬三声).

2.◎◎◎
维那举:炉香赞
击上下引磬,和尚拈香三拜,唱至第三遍“香”字时,二
执香者开始上香.和尚拜毕升座,二引礼各站在左右两侧,让
受皈者齐在中间站面对和尚.
维那呼:诸善男子女人闻磬声至诚顶礼和尚三拜.
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
二、请师
维那云:夫宅中宝藏,非指示而莫晓；衣里明珠,必解说而
方知.若不依僧,安能闻法？苟非佛法,无以出尘.今居士等,身
处世俗,念欲归真,理须求请明师,乞受净法,请师之语,汝合自
陈,恐汝未能,我今教汝,各称自己法名,其余言词皆随我道.
大德一心念！我弟子 X X,今请大德为三皈本师,愿大德为
我作三皈本师,我依大德故,得受清净三皈,慈悯故.(三请三叩,第三
遍,大慈悯故.)

上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
三、和尚开示
和尚鸣尺云:诸善 男子女人 等,汝今既已殷勤申请,可为汝
作三皈本师,所有言词,听我开导.
原夫佛未御宇,邪师说法,言皆是妄,法不契理.盲引痴愚,
欲升反坠.佛出世间,如杲(gǎo)日丽天,群昏灼破；皓月当空,
诸有清凉.诚反邪归正之导师,是与乐拔苦之慈父.良以一切智
穷彻因果,若性若相,靡不实知；两足尊圆满福慧,若折若摄,
无非利物.自佛始证无上菩提,初游波罗奈国,耶输伽父,信受
三皈,教源肇起于西天,法水漫流于东土.直至于今,在家二众,
咸沾恩泽.汝等欲受三皈,应须先受翻邪三皈,皈依三宝.
何为三宝？如来出世夜睹明星,树王得道,是为佛宝；依一
实相说四谛法,是为法宝；初度憍陈如五人,召善来比丘,是为
僧宝.佛灭度后,以刻铸图绘如来遗像,是为佛宝；贝叶黄卷三
藏圣教,是为法宝；剃发染衣严净毗尼,绍弘佛化,是为僧宝.称
宝者,不为世法之所侵凌故,不为烦恼之所染污故.
言皈依者,显宗论云:救济义.以皈依三宝能息无边生死苦
轮,远离一切大怖畏故.汝今既能深信,方为真正受三皈者.汝
等既闻我语一一能解否？
受皈者齐答:“能解”.
 汝等既解起立合掌至心作观,随我启请.(和尚起座,拈香作梵.海众
合掌齐声同和.)

上引礼呼:一齐起立 下引礼呼:合掌
四、请圣
香花迎,香花请.弟子 X X 等,一心奉请,尽虚空遍法界,十
方常住佛法僧三宝.(三请三叩)
上引礼呼:顶礼一拜 下引礼呼:合掌
五、忏悔(和尚唱一句,众皈依者跟一句并随拜下)
1、往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,今对佛前求忏悔.
2、往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,一切罪障皆忏悔.
3、往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,一切罪根皆忏悔.
往昔由无智慧力,所造极恶五无间,
诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭.
南无普贤王菩萨摩诃萨.三称(众皈依者三拜)
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
六、正受三皈
和尚鸣尺云:汝等对三宝前忏悔已竟.罪业必定消除,身心
自然清净.汝当外托事仪,内明理观,而起广大慈护之心.遍缘
一切情非情境,于此境上,誓断恶修善,利济众生.心境缘览,系
法于心,心法和合,名曰三皈体.皈依之语,汝合自陈,恐汝未能,
应随我语.端身合掌,至心皈依.(鸣尺)
我弟子 X X ,尽形寿皈依佛,尽形寿皈依法,尽形寿皈依僧.
(三说三叩)

上引礼呼:就礼一拜.(和尚教观想毕乃起)
此时和尚教观想云:
(1)今法界善法,由心业力,翻恶为善,悉皆动转,戒体振动.
(2)今法界善法,聚集空中,如云如盖.
(3)今法界善法,从空中下,从顶门注入身心,充
满正报(全身),当知汝身即是无边功德善
法之聚.(随次教观想)
下引礼呼:合掌
和尚鸣尺云:
上来三皈,正是纳体于心,更加三结,得法圆满,汝等当至
心,随我语道.(鸣尺)
我弟子 X X,皈依佛竟,宁舍身命,终不皈依自在天魔等,皈
依如来至真等正觉,是我所尊,慈悯故.(三说三叩下同)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌(下同)
我弟子 X X,皈依法竟,宁舍身命,终不皈依外道典籍,皈依
如来所说,三藏十二部一切经典,是我所尊,慈悯故.
我弟子 X X,皈依僧竟,宁舍身命,终不皈依外道邪众,皈依
清净福田僧,是我所尊,慈悯故.
七、发愿
和尚鸣尺云:诸善 男子女人 ,汝等既已皈依三宝竟,已获本
体,则心有所皈,身有所依.汝等当发大誓愿,必成佛道！随我
言语至心合掌,恭对三宝前发四弘誓愿.(和尚说一句,受皈依者复一句,四
句毕一叩共三遍)

和沿鸣尺云:我弟子 X X
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成.
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
八、显益劝嘱
和尚鸣尺云:诸善 男子女人 ,汝今已发弘誓愿,则知愿为先
导,但坚信行,有愿必从！汝等虽身同世俗,心是菩萨,所获功
德不可思议.
《灌顶经》云:受皈依者,常有三十六位善神与其眷属守护其
人,令其安乐.
《校量功德经》云:若三千大千世界满中如来,如稻麻竹苇,
若人以四事供养满二万岁,诸佛灭后各起塔庙,复以香花种种
供养,其福虽多,不如有人以纯净心,皈依三宝所得功德.汝今
当生大欢喜心,生希有想.愈增深信,愈坚弘愿.出烦恼渊,至菩
提岸.即今所受三皈以为出世正因,慎勿退失,谨守修行.汝等
能依教奉行否？(受皈依者齐答:“能依教奉行！”)
九、回向
 和尚鸣尺云:授皈完毕,念偈回向.(和尚即下座,受皈依者起立,分班而
站.)

维那举:受皈功德殊胜行……(和尚礼佛三拜)
维那呼:
诸善男子女人一起向上排班,闻磬声至诚礼谢和尚三拜,问
讯,分班.送和尚回寮(如和尚云:“免送”,众齐答:阿弥陀佛.若和尚不语,二引磬、四
个受皈依者、幡、花、香、法宝盘、香盘、和尚、待者)

维那呼:诸善男子女人 一起向上排班,礼谢引礼师父三拜.礼佛
三拜.问讯,分班,次第出堂.

五 戒
一、迎请
求戒者齐集大殿分班站立
1.维那呼:诸善男子女人一起向上排班,闻磬声至诚礼佛
三拜,问讯,分班,迎请和尚◎(一切如上)
2.和尚至门口处◎◎◎
维那呼:“三”皈纳体,五戒培基,浣涤遮障法凭师,心净受
堪宜,仗佛弘慈,信香拜祷祈.南无香云盖菩萨摩诃萨(三称.和
尚拈香三拜升座,众求戒者齐集中间面向和尚.)

上引礼呼:诸善男子女人,闻磬声至诚顶礼和尚三拜,长跪.
下引礼呼:合掌.
二、请师
维那师云:夫改往从新,须皈三宝而求护；除愆植福,
必禀五戒以严持.不遇明师,难闻净法.今为汝等恭请 X X
 堂上 X X 和尚,为汝作五戒本师.而况此师诲人无倦、接物
有方.汝端秉一心,随我申请.请师之语,汝合自陈,恐汝未
能,我今教汝,称自己名,其余言词皆随我道.
大德一心念！我弟子 X X,今请大德为五戒本师,愿大德
为我作五戒本师,我依大德故,得受清净戒,慈悯故.(三请三叩)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
三、和尚开示
和尚鸣尺云:诸善男子女人,汝等既已殷勤申请,
可为汝等授五戒,所有言词,听我开导.
夫戒者,生善灭恶之基本,超凡入圣之种
子.才登戒品,便绝轮回.受持不昧于初心,始终无犯；慈护
谨防于微念,止作双持.三乘道果以跻(jī)登,五分法身而克证.
吾佛世尊开方便门,戒例多品.初唱三皈,次申五戒.乃依五
戒,增入十具.因托十具,三聚重宣.良由修道阶次,心行非一.
皆由浅以至深,从微而及显.究竟归元,本无二三.
善男子女人,汝今欲求禀受优婆塞优婆夷五戒者,应先了知
名德行相、体用之义,庶几心境相应,授受如律.若不知者,虽
已侥幸,但获少益.是故我今先为汝语.
梵语优婆塞,此云近事男.梵语优婆夷,
此云近事女.谓亲近三宝,广修众善,承事供养,植种福田故.
五戒者,谓断杀、盗、邪淫、妄语、饮酒、
此五名曰学处,是近事者所应学故.又名学迹,若有游此,便
升大智慧殿故.又名径路,一切律仪,妙行善法,皆得转故.又
名学本,诸所应学,此为本故.又名五大施,谓以摄取无量众
生故.成就无量功德故.以能增长种种功德故.此乃五戒之名
德行相也.
体用者,体谓戒之当体,依本具理体而发.用谓行持力用,
依所发戒体而行.然五戒以三皈为体,其正秉受三皈之时,当
起殷重慈护大悲心,遍缘一切情与非情境.境从心现,心外无
境.此境非有表色,即是一切尘境之体,亦即得戒之因.若未
缘想领受已前,与己无系.发心缘想之后,恒依自心.而戒法
为能依,心是所依,心法不一不异,名曰戒体.得是体已,任运
止恶,任运修善,名曰力用.汝今既详闻了解,果能依教奉行
否？(众求戒者齐答:“能依教奉行！”)
此戒甚难,能为声闻,菩萨而作根本.从始不杀,乃至不
饮酒.若受一戒名一分优婆塞优婆夷,受持二戒名少分,受持
三戒名半分,受持四戒名多分,受持五戒名为满分.汝今欲受
何分之戒,当随意受.又最初受戒时所发誓愿为尽形寿,乃至
于一日、十日、一年、十年,时间不局,但随汝之发心尔.
全五戒则人相具足,满十善则天报恒随.反斯二种,则三
途出没,万苦交加.一戒二戒尚得人身,唯寿夭高卑不同,由
戒多少而致也.今先问之,方如法受戒.(鸣尺)
汝等是否尽形寿？(众求戒者齐答:是.若非者随改答.)
(鸣尺)汝等是否五戒全受？(众求戒者齐答:是.若仅受多分、半分、少分、一分
 者,各随改答“能受持○分”.授戒师当称量,应随彼能持者而与授之.勿得强为多授.能持
一戒,功德有归.若犯一戒,苦报难遣！)

四、请圣
和尚鸣尺云:善男子女人,适间既闻五戒名德行相体用之义,
理合从闻生解,由解受持.汝等起立,端秉虔诚,至心奉请三宝,
降临法筵而证明,次请万灵镇坛护戒.称自己名,随我言音,作
观申请.(和尚起立)
上引礼呼:一齐起立 下引礼呼:合掌
香花迎,香花请,弟子 X X 等,一心奉请,娑婆教主本师释
迦牟尼佛,西方接引阿弥陀佛,当来下生弥勒尊佛,尽虚空遍法
界一切诸佛.惟愿不违本誓,慈光摄照证明受戒.(三请三拜下同)
上引礼呼:顶礼一拜 下引礼呼:合掌(下同)
香花迎,香花请,弟子 X X 等,一心奉请,大小二乘,毗尼律
藏,五篇三聚,解脱木叉,十二分经,权实教典,离欲真净,甚深
法宝,谨运一心,皈命顶礼.
香花迎,香花请,弟子 X X 等,一心奉请观音势至,文殊普
贤,清净海众,诸大菩萨,律藏会上优波离尊者,西天东土历代
祖师,传南山宗诸大律师,中兴律祖慧云馨公大和尚,两都宏戒
三昧光公大和尚,中兴止作见月体公大和尚.X X 堂上, 上 X 下 X
老和尚.惟愿不违本誓慈光摄照,证明受戒.
香花迎,香花请,X X 等,一心奉请,光明会上,寄位诸天,梵
释四王,天龙八部,伽蓝土地,护戒神王,金刚力士,幽显灵祗,
惟愿不违本誓,监坛护戒.(和尚坐)
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
五、忏悔
和尚鸣尺云:善男子女人等,上来迎请三宝,证明受戒.此时
三宝慈光,照其座筵,靡不彻见.又恐汝等,从无始来,罪业深重,
障闭本心,污染身器,不堪容纳清净妙戒.今者应对三宝前,恳
祷忏悔,洗涤愆尤,然后乃可授受.忏悔之语,汝合自陈,恐汝未
能,我今教汝,称自己名,随我言词,至心忏悔.〔和尚举二句(唯首三句),
求戒者说二句.每二句毕拜下顶礼一叩.俟和尚唱第二句毕时,求戒者起立.亦或和尚至诚念一
句,求戒者诚心念一句亦可.凡事贵在诚心即可.至终总一拜,共三遍.〕

我弟子 X X
从于无始、以至今生、毁破三宝、作一阐提、谤大乘经、断学
般若、弑害父母、出佛身血、污僧伽蓝、破他梵行、焚毁塔寺、
盗用僧物、起诸邪见、拨无因果、狎近恶友、违背良师、自作
教他、见闻随喜、如是等罪、无量无边、故于今日、生大惭愧、
克诚披露、求哀忏悔、惟愿三宝、慈悲摄受、放净光明、照触
我身、诸恶消灭、三障蠲除、复本心源、究竟清净.
往昔由无智慧力,所造极恶五无间,
诵此普贤大愿王,一念速疾皆消灭.
南无普贤王菩萨摩诃萨(三称三拜)
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
六、问遮难
和尚鸣尺云:善男子女人！汝忏悔往业既竟,我依《善生经》,
先问七种遮障已,方可为汝授戒.其中有无,不可覆藏,一一实
答.各称法名.
第一:汝曾盗现前僧物否？(若无答无,若有答有.下同)
第二:汝曾于六亲男女中行淫否？
第三:汝曾污破僧尼梵行否？
第四:汝曾于父有病时,舍去不顾否？
第五:汝曾于母有病时,舍去不顾否？
第六:汝曾于师长有病时,舍去不顾否？
第七:汝曾杀害发菩提心众生否？
七、授三皈
和尚鸣尺云:善 男子女人 ！汝等至诚忏悔竟,身心清净,罪
业消殄,现生无有遮障,身心无染,道器纯洁.我今为汝秉宣三
皈,正是纳体之时.汝等当对三宝前,发广大慈悲无损害心,遍
缘一切情与非情境,而于境上誓愿断恶修善,利济众生.汝等果
能发此上品心,今所受者,是如来上品五戒.称自己名,随我语
言,至心领受.(和尚说一句跟一句,鸣尺)
我弟子 X X,皈依佛,皈依法,皈依僧.一日一夜尽形寿 为一戒
一五戒满分优婆塞夷,如来至真等正觉,是我世尊(三说三叩,并三
次教观想)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
和尚鸣尺云:上来三皈,正是纳体于心,更
加三结,得法圆满,汝当至心随我语道.
我弟子 X X,已皈依佛竟,皈依法竟,皈依
僧竟,一日一夜尽形寿 为一戒一五戒满 分优婆塞夷.如来至真等正
觉,是我世尊.(三说三叩)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
八、宣戒相
和尚鸣尺云:受三皈竟,汝等已得戒体.再
为宣五戒相,以便护持.(每问前鸣尺一下)
第一:尽形寿不杀生,是优婆塞夷戒能持否？(求戒者答“能持”,若不受
此条者则不答.下同.)

第二:尽形寿不偷盗,是优婆塞夷戒能持否？
第三:尽形寿不邪淫,是优婆塞夷戒能持否？
第四:尽形寿不妄语,是优婆塞夷戒能持否？
第五:尽形寿不饮酒,是优婆塞夷戒能持否？
汝等今既受持满分优婆 塞夷戒,佛制令汝畜礼忏衣,然衣而
名礼忏者,唯听作诸佛事,忏悔之时披着.除是以外,一切时中,
若往来城邑,出入市里,皆不得着.若诣庵寺,当以囊盛随行.如
在家宅,可以挂置净处.须知出家五众之衣,若离身名犯,是故
应当恒着.在家二众之衣,若恒著名犯,是故应当离身.汝等今
知,能奉行否？(求戒者答云:能依教奉行！和尚手持缦衣.)
和尚云:既能依教奉行,引礼大德,可将缦衣,令彼着身,口
中诵偈.(引礼师接和尚手中缦衣,教求戒者展开披着,口中教诵偈:)
善哉解脱服,钵咤礼忏衣,
我今顶戴受,世世常得披.
上引礼呼:起立.礼佛三拜.
下引礼呼:长跪.合掌.
九、发愿
和尚鸣尺云:善男子女人等谛听！《阿含经》云,设有善男子女
人,不发愿而持戒者,得少许福田.此谓行愿相资,方成妙用.若

修福业而无愿者,譬若五彩巧绘,文锦虽佳,不以胶和,终不堪
久.亦如陶家瓦器,坯质已就,不经火煅,终不堪用.是故我今授
汝五戒毕,当教发愿,汝应至心合掌,随我言词,对十方三宝,发
其誓愿.(待和尚说一句跟一句.至终一叩,共三遍.)
我弟子 X X,至心发愿,愿此五戒功德,不堕三途八难.持此
功德,惠施法界一切众生,皆发菩提心,同生极乐国.花开见佛,
得闻佛乘,悟无生忍,证不退位,还入娑婆,化诸有情,新觐弥陀,
永断生死.
十、劝嘱
和尚鸣尺云:善男子女人！发愿既毕,我今略示汝等五戒功
德,汝当谛听！《善生经》云:若人受五戒,所得果报,不可穷尽.
如四大宝藏,举国人民,七年之中,运出不尽,受五戒者,其福过
彼,不可称计.又《校量功德经》云:四大洲中,满二乘果,尽形供
养,乃至起塔,不如男子女人受持五戒,所得功德不可思议.以诸
福中,三宝胜故.汝今受持,已得如是功德,应当珍敬守护.
所言护者,如人护一目,如王护独子,如渡护浮囊,如敌护
城郭.若于此五戒中,犯其前四重者,更不得增进余戒,更不能
生长善法.佛法戒海,虽然广大,普摄一切众生,唯不摄破戒之
人.犹若死尸,海水不容.汝等切不可负优婆 塞夷 之名行,宜当
遵调御师之言,汝能如是守护奉持否？(答:能依教奉持！)
十一、回向
和尚鸣尺云:授戒圆满,大众同音念佛回向.(求戒者起立,分班而
站)

维那举:“西”方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛,南无阿弥陀佛.
(和尚在念佛声中下座,念佛随多少.)

维那举:“授”戒功德殊胜行……(和尚礼佛三拜)
维那呼:诸善男子女人一起向上排班,闻磬声至诚礼谢和尚三拜.
分班,送和尚回寮.(如和尚云:免送.众齐答:阿弥陀佛.唯经书盘托法宝送至和尚
处,二引磬交鸣至门口出即回,若和尚不语,如上)

维那呼:诸善男子女人 一起向上排班,礼谢引礼师父三拜.礼佛
三拜,分班,次第出堂.
附:请圣中.X X 堂上,指和尚的戒和尚受戒处,上某下某,即戒和
尚的戒和尚.

八 戒
一、请师
求戒者齐集堂内分班站立
1.维那呼:诸善男子女人 一起向排班,闻磬声至诚礼佛三拜,问
讯,分班,迎请和尚◎(一切如上)
2.◎◎◎
维那举:“八”支斋体,受持夜朝,关闭诸恶长善苗,心净乐嚣
 嚣,佛光遥照,归礼罪蠲消.南无香云盖菩萨摩诃萨(和尚
礼佛三拜,升座,求戒者齐集中间,面向和尚.)
上引礼呼:诸善男子女人闻磬声至诚顶礼和尚三拜.(如
和尚云礼佛一拜,应答:“依教奉行”礼一拜.
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
3.维那云:夫戒海无涯,饮一滴而味同全水；智
山普耀,登一步而照通身.不藉(jiè)标指,
望洋必退；若逢良导,超径可升.今为汝等
恭请 X X 堂上,上某下某为汝作八戒本师,请
师之语,汝合自陈,恐汝未能,我今教汝,
称自己名,其余言词,随我所道.(维那一句,求戒者一句.)
大德一心念！我弟子 X X,今请大德为八戒
本师,愿大德为我作八戒本师,我依大德故,得受清净戒,慈悯
故.(三请三叩)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
二、开导
和尚鸣尺云:善 男子女人 ,汝等既殷勤恳请,可尔为汝作八
戒本师,所有语言,听我开导.
夫戒者,如来利生之首务,贤圣修道之要阶.三机等践,七
众通收.或越三途而直趣人天,或超有漏而竟登觉岸.五乘(shèng)
运载,戒为轴辖；万善克备,戒为基本.汝今于 X 月 X 日晨朝,
躬诣我所,求受八戒,先当晓了八戒名体,次方便与汝一一授之.
 然此八戒,名曰“八关斋”,“关”者禁闭之义,谓禁闭八
事不犯故.“斋”者齐义,以过中不食为斋体,八事助成清净斋
体故.由其八事斋体共相支持,又名“八支斋法”.须知斋亦名
戒,佛所制故.戒亦名斋,齐三业故.以身齐则无秽恶,口齐则无
诸过,心齐则无烦恼诸漏业因.必须一日一夜,秉志虔诚.内以
六念净其志意,谓一念佛,慈悲导师；二念法,三世佛母；三念
僧,人天福田；四念天,长寿安乐；五念戒,清净身心；六念施
普济贫穷.外以八支束其身口,谓一不杀害、二不偷盗、三全断
淫欲、乃至第八离非时食,由是三业道清净,诚为出世正因,解
脱根本.汝等今一一闻知已,果能如法禀受否？(答:“能如法受持！”)
三、请圣
和尚鸣尺云:善男子女人！汝等今自言能如法受持,理当先
迎三宝,降法筵而证明.次请万灵,镇坛场而护戒.汝等起立合
掌,称自己名,随我言音,作观申请.(和尚起立,执花作梵)
上引礼呼:一齐起立 下引礼呼:合掌
香花迎,香花请,弟子 X X 等,一心奉请,娑婆教主本师释迦牟尼佛,西方接引阿弥陀佛,当来
下生弥勒尊佛,尽虚空遍法界一切诸佛.惟愿不违本誓,降临法筵,证明受戒.(三说三叩下同)

上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
香花迎,香花请,弟子 X X 等,一心奉请,大小二乘,毗尼律
藏,五篇三聚,解脱木叉,十二分经,权实教典,离欲真净,甚深
法宝,谨运一心,皈命顶礼.
香花迎,香花请,弟子 X X 等,一心奉请观音势至,文殊普
贤,清净海众,诸大菩萨,律藏会上优波离尊者,西天东土历代
祖师,传南山宗诸大律师,中兴律祖慧云馨公大和尚,X X 堂上,
上
X 下 X 老和尚.惟愿不违本誓,降临法筵,证明受戒.
香花迎,香花请,X X 等一心奉请,光明会上,寄位诸天,梵
释四王,天龙八部,伽蓝土地,护戒神王,金刚力士,幽显灵祗,
惟愿不违本誓,监坛护戒.(和尚坐)
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
四、忏悔
和尚鸣尺云:适间迎请三宝万灵,证明卫护.今则垂慈降临,
遍满法座.先应悲恳摄受,忏悔往愆,三业无染,方堪受戒.我今
为汝等举大经偈,汝等耳听我之言音,心想经偈之义理,决誓改
往修来,更勿再作诸恶.(和尚唱一句求戒者随一句,每句毕一拜.)
上引礼呼:起立 下引礼呼:合掌
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,今对佛前求忏悔.
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,一切罪障皆忏悔.
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,一切罪根皆忏悔.
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
五、问遮难
和尚鸣尺云:善 男子女人! 汝等忏悔往业既竟,我依《善生
经》,先问七种遮障已,方可为汝授戒.其中有无,不可覆藏,一
一实答.各称法名.
第一:汝曾盗现前僧物否？(若无答无,若有答有.下同.)
第二:汝曾于六亲男女中行淫否？
第三:汝曾污破僧尼梵行否？
第四:汝曾于父有病时,舍去不顾否？
第五:汝曾于母有病时,舍去不顾否？
第六:汝曾于师长有病时,舍去不顾否？
第七:汝曾杀害发菩提心众生否？(三遍)
六、受皈
和尚鸣尺云:善 男子女人 ！汝等至诚忏悔竟,身心清净,罪
业消殄,我为汝等先授三皈,感发戒体,称自己名,随我语受.
我弟子 X X,皈依佛,皈依法,皈依僧.一日一夜十日十夜为净
行优婆塞夷,(三说三叩,并三次教观想.)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
和尚鸣尺云:上来三皈,正是纳体,更加三
结,得法圆满,汝等随我语道.
我弟子 X X,皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧
竟,一日一夜十日十夜为净行优婆塞夷.(三说三叩)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
七、宣戒相
和尚鸣尺云:我已为汝等秉宣三皈,汝等得八戒戒体竟.再
为汝等宣八戒名相,以便识相护体.汝等当遍缘法界一切境缘,
发无上菩提心,于一一戒中如诸佛受持,随我语道..(每条宣前
鸣尺一声.)
第一:如诸佛尽形寿不杀生,汝于一日一夜不杀
生能持否？(求戒者答:“能持！”,下同.)
第二:如诸佛尽形寿不偷盗,汝于一日一夜不偷盗能持否？
第三:如诸佛尽形寿不淫,汝于一日一夜不淫能
持否？
第四:如诸佛尽形寿不妄语,汝于一日一夜不妄语能持否？
第五:如诸佛尽形寿不饮酒,汝于一日一夜不饮酒能持否？
第六:如诸佛尽形寿离花香璎珞,香油涂身.汝于一日一夜,离
花香璎珞,香油涂身能持否？
第七:如诸佛尽形寿离高胜床上坐,及作倡伎乐故
往观听.汝于一日一夜离高胜床上坐,及作
倡伎乐,故往观听能持否？
第八:如诸佛尽形寿离非时食,汝于一日一夜离非
时食能持否？(三遍)
八、发愿
和尚鸣尺云:诸善 男子女人 ,三皈八戒体相一一了知受持.
今依《观无量寿经》,当教汝发愿,若受八戒,而不发愿者,得少
功德.良以行愿相资,方能成就福慧胜业.
《观无量寿经》云:若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往
生,何等为三？一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心.具三
心者必生彼国.复有三种众生当得往生.何等为三？一者慈心
不杀具诸戒行.二者读诵大乘方等经典.三者修行六念回向发
愿,愿生彼国.具此功德,一日乃至七日即得往生.生彼国时,此
人精进勇猛故,阿弥陀如来与观音势至、无数化佛、百千比丘声
闻大众、无量诸天七宝宫殿现在其前,观世音菩萨执金刚台与
大势至菩萨至行者前,阿弥陀佛放大光明照行者身,与诸菩萨
授手迎接.观音势至与无数菩萨赞叹行者,劝进其心.行者见已,
欢喜踊跃,自见其身乘金刚台随从佛后,如弹指顷,往生彼国.
生彼国已,见佛色身,众相具足.见诸菩萨色相具足.光明宝林
演说妙法,闻已即悟无生法忍.经须臾间历事诸佛,遍十方界.
于诸佛前次第授记,还至本国得无量百千陀罗尼门,是名上品
上生者.
中品中生者,若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜
持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺.以此功德回向愿生
极乐国,戒香熏修.如此行者命欲终时,见阿弥陀佛与诸眷属,
放金色光持七宝莲花至行者前,行者自闻空中有声赞言:善男
子！如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝.行者自见坐莲花
上,莲花即合,生于西方极乐世界.在宝池中经于七日,莲花乃
敷.花既敷已,开目合掌赞叹世尊,闻法欢喜得须陀洹.经半劫
已成阿罗汉.是名中品中生者.
我今教汝等,依据《无量寿经》所云:对三宝前至心合掌,口
发誓愿,汝等随我言语发其誓愿.(和尚鸣尺,说一句跟一句.)
 我弟子 X X 至心发愿,愿此八关斋功德,临命终时,决定求
生西方,莲花化生,亲近弥陀,证无生忍,往十方界,化诸有情,
咸离恶趣,同生极乐.(三遍)
上引礼云:就礼一拜 下引礼云:合掌
九、劝嘱
和尚鸣尺云:善 男子女人！ 汝等今已受八戒,已发大愿,其
受持一日一夜,虽为甚易,然奉行一日一夜实为甚难！不可于
刹那顷起世俗想,亦不可刹那顷起懈怠心.当勤修六念,谨护八
支.业烦恼习,自然除灭,淳善本心,自然开朗.出世正因由之成
就.《文殊问经》云:世间菩萨八戒者是.《处胎经》云:八关斋戒
者,诸佛父母也.《萨婆多论》云:若作阎浮提王,于阎浮提中,一
切人民金银财宝于中自在.虽有如是功德,以八斋功德分十六
分,阎浮提王功德,十六分中不及一分,所谓最后清净八戒斋也.
汝等今已得如是功德.《婆沙论》云:受八戒者名曰近住,谓近阿
罗汉住故.又名长养,谓长养善根令其增多故.汝今已得近阿罗
汉住,而能增长善根功德故,当生庆幸,汝果能如法奉行否？(求
戒者答:能如法奉行！)

十、回向
上引礼呼:诸善男子女人一齐起立. 下引礼呼:分班.
和尚鸣尺云:授戒圆满,所有功德,大众同音念佛回向.
维那举:“西”方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛,南无阿弥陀佛.
(随意多少,和尚下座.)

维那举:授戒功德殊胜行,……(和尚顶礼三拜)
维那呼:诸善男子女人一齐向上排班,闻磬声至诚礼谢和尚三拜.
问讯,分班.送和尚回寮.
维那呼:诸善男子女人 一齐向上排班,礼谢引礼师父三拜,礼佛
三拜,问讯,分班.次第出堂.
注:(1)X X 堂上,指戒和尚受戒之处.上某下某,指戒和尚法号.
(2)受持八戒可一日一夜,可一月一年,莫使
与终身戒相乱.

乞度人法

时诸比丘,辄便度人,不知教授.以愚痴故彼不被教授,不
按威仪着衣不齐整……如婆罗门聚会法.诸比丘以此事白佛.
佛言:听僧与授具足者白二羯磨.〖总结文云:如是畜依止、畜沙
弥(剃发、授十戒)亦尔.故知并须.以无德不合故.〗尼满十二岁欲度
人者,应具修威仪,礼诸尼僧足,如大僧法三乞.其度沙弥尼、式
叉尼、大戒尼,并须别乞.
彼欲度人者,当往众中,偏露右肩、脱革屣、礼僧足、右膝着
地、合掌,应作如是乞言:(前方便答言“与畜众羯磨”.)
大德姊僧听(四声)!我某甲比丘(尼)求众僧乞度人剃发(出家、授六
法、授具足戒、畜依止),愿僧听(一声)我某甲比丘(尼)度人剃发(出家、授六法、

授具足戒、畜依止),慈悯故.(三乞)

与度人法
 佛言:当观察此人,若不堪教授,复不以二事摄取:一者法.
二者衣食.当语言:“大德！止勿度人.”若有智慧堪能教授,
又以二事摄者,应与羯磨,作是白言:
大德姊僧听(四声)！此某甲比丘(尼),今从众僧乞度人剃发(出家、
授六法、授具足戒、畜依止),若僧时到僧忍听(一声),僧今与某甲比丘(尼)

度人剃发(出家、授六法、授具足戒、畜依止),白如是.作法成否？(答:成.)
大德姊僧听！此某甲比丘(尼),今从众僧乞度人剃发 (出家、授六
法、授具足戒、畜依止),僧今与某甲比丘(尼)度人剃发(出家、授六法、授具足戒、

畜依止),谁诸长老忍.僧与某甲比丘(尼)度人剃发(出家、授六法、授具足戒、

畜依止) 者默然.谁不忍者说.作法成否？ (答:成.) 僧已忍,与某甲比

丘(尼)度人剃发(出家、授六法、授具足戒、畜依止)竟.僧忍默然故.是事如
是持.
(注:僧听之听,去声,耳识所得也.忍听之听,平声,劝听可也.不解此二,听听同声
者,则言表不通,不成羯磨.――『戒疏』卷三)

剃 发

一、选处设座
1.时诸比丘辄度人故,众僧不知.佛言:汝若
欲僧伽蓝中剃发,当白一切僧.若不得和合,房房语令知已,与
剃发.若和合,作白已剃发.
2.和尚、阿阇梨二师座,须左右相对,不可背
佛.或设于一排处,随方逐设,众僧坐处随意铺设.(和尚座,剃发阿阇
梨座,共二个座)

3.行者应预先浴已,着俗人净衣,立于殿堂门
外.(事先把头剃好,唯留顶发及一点边发,恐弄脏大殿故,今多如此做.)彼之父母尊长
等,应立于阶庭之下.(先将诸俗人置眼见耳不闻处.)
二、众僧入堂
1.打钟集僧,不来说欲.
维那呼:大众一齐向上排班,礼佛三拜,问讯,分班.
2.作羯磨 (阇梨作法维那答,余人作亦可.)

僧集否 已集
和合否 和合
未受大戒者出否 已出
不来诸比丘尼说欲及清净 无说欲者
僧今和合何所作为 作形同单白羯磨
大 德姊 僧听！彼某甲欲求某甲比丘 (尼) 剃发,若僧时到僧忍
听,与某甲剃发.白如是.作法成否？(答:成.)(作白已.唤入众中与剃
发.)

3. 唤剃发者入堂
维那呼:行者一齐向上排班,礼佛三拜,问讯,分班,迎请和
尚阿阇梨◎.(香盘,法宝盘,二引礼四花,二幡,四个剃发者执香.至和尚处,二引礼先问讯,
左右对立.执香者将香插入和尚面前香炉内,然后至中间站,面向和尚.)

上引礼呼:闻磬声至诚顶礼和尚阿阇梨三拜,问讯.
下引礼呼:未后先行
维那举:炉香赞(和尚、阿阇梨拈香三拜升座)
维那举:诸行者转身向上排班,顶礼和尚、阿阇梨三拜.
三、启请二师
1.二引礼前行,行者后随至和尚处.
上引礼呼:顶礼和尚三拜,长跪 下引礼呼:合掌
上引礼云:夫以儒敦事父,唯重于成身；释制依师,务存于学道.
庶使四仪轨度,借此以琢磨；五分法身,因兹而成立.理须竭
诚事奉,克志陈词.今为汝等恭请××堂上上×下×律师作和
尚.汝当专秉一心,恭陈三请,恐汝未能,我今教汝.(引礼说一句,
行者随一句.)

师父一心念!我弟子某甲今请师父为和尚,愿师父为我作
和尚 , 我依师父故 , 得剃发出家 , 慈悯故 .( 三 说 三 叩 ) 和尚云 :
“善！”.行者答:“尔！”
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:起立(合掌)
2.二引礼前行,行者后随至阿阇梨处.
上引礼呼:顶礼阿阇梨三拜 下引礼呼:合掌
下引礼云:夫以厌处凡流,欣参宝位.将欲剪除于
俗态,理宜警策于蒙心.矧在人中,必由名匠.今为汝请 X X
作剃发阿阇梨.此师诲人不倦,接物有方.故须专秉一心,恭
陈三请.恐汝未能,我今教汝.
师父一心念!我弟子 X X,今请师父为阿阇梨,愿师父为我
作阿阇梨,我依师父故,得剃发出家,慈悯故.(三请三叩)
 阿阇梨云:“善”. 行者答:“尔” .
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
四、辞亲脱俗
阿阇梨鸣尺云:出家之人,高超俗表,为世福田.君不得而
臣,父不得而子,应受人天恭敬供养.是故剃发着袈裟已,至于
君父,尚无设礼之仪,况余人乎！然父母生汝,养育恩深,当往
显处拜辞父母尊长竟,却入道场,为汝落发.
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:起立
2.二引礼引行者至阶庭之下,于彼父母尊长前.
(若父母在世,不现前,应在一处贴红色牌位,上书父母名.若父母已
过世,当贴黄色牌位,上书父母名.)
上引礼呼:顶礼父母尊长三拜.长跪.
下引礼呼:合掌
引礼教唱辞亲偈:
流转三界中,恩爱不能脱.
弃恩入无为,真实报恩者.
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:起立
3.二引礼引行者至一处,脱去俗服穿僧衣,不得
着袈裟.二引礼引至和尚前.
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
(据本和尚说,今多阿阇梨说,皆不妨.)
和尚鸣尺云:善女人谛听！六道之中人身难得,人伦之中
出家者难.汝今生处人道,值佛出家,非宿植素深,何由至此！
南山律师云:真诚出家者,怖四怨之多苦,厌三世之无常,辞六
亲之至爱,舍五欲之浑浊.故知一切众生,系属于四怨,恋着于
三界,情缠于六亲,心耽于五欲,由是流转生死经百千劫,舍身
受身无由解脱.汝等当舍诸虚妄,回向真实,持戒、修定、习慧.
行六度万行,学无量法门,于末法中建立法幢,续佛慧命,令三
宝不断,使众生获益.若能如是,是真出家,可以为六道福田,作
三乘因种,堪受信施,不负四恩.(随机诱导勿局语)
上引礼呼:起立.礼谢和尚三拜 下引礼呼:问讯
4. 二引礼引行者至阿阇梨前
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
阿阇梨鸣尺云:善女人谛听！人身难得今已得,佛法难闻
今得闻.汝等当须逮出家之心,立丈夫志,誓勤学道,以求解脱.
佛言:若人以四事供养四天下满中罗汉尽于百年,不如有人一
日一夜发心出家功德最胜.广在大藏不复繁引.既知己身如此
尊胜,弥生珍敬勿得自轻！(随机诱导勿局语)
阿阇梨即取香汤,以指滴少许灌于行者顶上,说偈云:(应起座
为行者灌顶,如不起行者一一向前.)

善哉大丈夫,能了世无常,
舍俗趣泥洹,希有难思议.
(此偈应阇梨一人高声说,众齐说亦无妨.)
阿阇梨灌顶说偈毕(坐下)当告云:汝等当往佛前礼拜十方佛.
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:起立
二引礼引行者至佛前
上引礼呼:礼佛三拜 长跪 下引礼呼:合掌
二引礼教行者说皈依偈.(本应行者自说恐彼不会故教)
皈依大世尊,能度三有苦,
亦愿诸众生,普入无为乐.
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:起立
五、剃除须发
二引礼引行者至阿阇梨前
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
阿阇梨鸣尺云:剃除须发,为舍骄慢.着坏色衣,为除贪爱.
少顷之间,即与三乘贤圣仪相无别,当自欣庆.(言毕即为剃四边发,留顶
上少许.正剃边发时大众同唱出家偈言:)

毁形守志节,割爱无所亲,
弃家弘圣道,愿度一切人.
(如剃发人多,一一至阇梨座侧剃)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:起立
二引礼引行者至和尚前
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
和尚鸣尺云:今为汝除去顶发可否？行者答:“尔！”(和尚
便为除去顶发.)

和尚为除顶发已,便授与袈裟,行者顶戴受,受已还和尚,
如是三反,和尚为着之,说偈言:(偈词本是和尚说,今亦旁人教之,或众齐唱)
大哉解脱服,无相福田衣.
持奉如戒行,广度诸众生.(披毕)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:起立
六、礼谢回向
1.二引礼引行者至佛前
上引礼呼:礼佛三拜 下引礼呼:问讯
维那起腔:“南无本师释迦牟尼佛” (众人齐念,行者绕佛三匝,一起齐绕亦
可),二引礼引行者至佛前.

上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
二引礼教唱自庆偈.(本应自说)
遇哉值佛者,何人谁不喜,
福愿与时会,我今获法利.(归班)
2.和尚、阿阇梨下座
维那举:“剃”发功德殊胜行…… (和尚、阿阇梨礼佛三拜)
维那呼:诸形同沙弥尼一起向上排班,闻磬声至
诚礼谢和尚、阿阇梨三拜,问讯,分班.送和
尚、阿阇梨回寮(同上)
维那呼:诸形同沙弥尼一起向上排班,闻磬声至诚礼谢引礼师
父,及大众师父三拜.大众一起向上排班,礼佛三拜,问讯,
分班,次第出堂.
附:毗尼母云:
(1)剃发着袈裟已,然后受三皈,五戒.(若在家已受则不需)
(2)五分、十诵:先与五戒,后受十戒.
(3)度人经:中前剃发.(取阳生也)
 沙弥尼戒

一、集僧作法
(和尚欲度人出家受十戒,应先向僧中乞法.“乞度人法”及“与度
人法”参看 P24)
大众僧集一处,不来者与欲,欲受戒人着眼见耳不闻处,作
法同单白.
维那呼:大众僧一齐向上排班,礼佛三拜,问讯,分班.(作法者出
班)

僧集否 已集
和合否 和合
未受大戒者出否 已出
不来诸比丘尼说欲及清净 无说欲者
僧今和合何所作为 作法同单白羯磨
大姊僧听！此某甲从某甲比丘尼出家,若僧时到,僧忍听,
与某甲出家.白如是.作法成否？(答:成.)
二、请师(唤欲受戒者入堂)
1.维那呼:诸行者一起向上排班.展具.闻磬声至
诚礼佛三拜.起具.问讯,分班.迎请羯磨、教
授阿阇梨◎(二引磬交替鸣)
(香盘、法宝盘、二引礼、二香、四花、二幡、四个求戒者.至二师处,二
引礼先问讯,四个求戒者站中间)
上引礼呼:展具,顶礼羯磨、教授阿阇梨三拜.起具.
下引礼呼:问讯,末后先行.(四个求戒者、二幡、四花、二香、二引礼、法宝盘、羯
 磨阿阇梨、侍者、法宝盘、香盘、羯磨阿阇梨,侍者.各放物归位.)至受戒处,二师

展具,礼佛三拜,起具.
维那呼:诸行者一起向上排班.展具.闻磬声至诚顶礼羯磨、教
授阿阇梨三拜.起具.问讯,分班.
迎请和尚◎
(二引礼、二师、香盘、法宝盘、香、花、幡、四个求戒者回来时,四个求
戒者、幡、四花、二香、二师、二引礼、法宝盘、香盘、和尚、侍者,二执香者
回来后,站立序末,首一侧)
和尚至门口处◎◎◎
维那举:“尸”罗妙法,弘传在师,菩提涅槃戒为基,修行始于
斯,乞授十支,清净愿奉持.南无香云盖菩萨摩诃萨(和尚二
师拈香三拜.赞唱毕,和尚升座,二师顶礼和尚三拜亦升座,座设一
排,中间和尚,左羯磨,右教授)
维那呼:上香(二执香者,即把香插入佛前香炉内.诸受戒人皆中央,面向和尚.)
上引礼呼:诸行者一起向上排班.展具.闻磬声至诚顶礼和尚三
拜,长跪. 下引礼呼:合掌
上引礼云:夫练金铸物而像生,原因范正；为人行已而有礼,皆
为师严.若不令起殷重心,安能感发增上戒？必须明匠,以
决愚情.今为汝等恭请 X X 堂上,上某下某律师,为汝作沙弥
尼十戒和尚.请师之语汝合自陈,恐汝未能,我今教汝,各称
法名,其余言词,皆随我道.(求戒者应生殷重心,引礼说一句随一句)
大德一心念！我弟子 X X 等,今请大德为沙弥尼十戒和尚,
愿大德为我作沙弥尼十戒和尚,我依大德故,得受沙弥尼戒,慈
悯故.(三请三叩.)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
和尚云:诸善女人！汝等既已殷勤三请,可为汝等作沙弥尼
十戒和尚,汝等受戒后清净守持,不可毁犯.
求戒者答:“顶戴受持”.
上引礼呼:诸行者一齐起立,闻磬声顶礼二位阿阇梨三拜,长
跪. 下引礼呼:合掌
下引礼云:今为汝等恭请现前二师作沙弥尼十戒阿阇梨,请师
之语汝合自陈,恐汝未能,我今教汝,各称法名,其余言词,
皆随我道.
大德一心念！我弟子 X X 等,今请大德为沙弥尼十戒阿阇
梨,愿大德为我作沙弥尼十戒阿阇梨,我依大德故,得受沙弥尼
戒,慈悯故.(三请三叩.)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
羯磨阿阇梨云:诸善女人!汝等既已殷勤申请,我今可尔为
汝等作沙弥尼十戒阿阇梨,精进莫放逸.求戒者答:“依教奉
行”.
上引礼呼:诸行者一齐起立,闻磬声作礼三拜,长跪.
下引礼呼:合掌
三、开导
和尚鸣尺云:善女人等,我今受汝所请,为沙弥尼十戒和尚,
所有言教,汝今谛听.
《涅槃经》云:居家迫窄,犹如牢狱,一切烦恼因之而生.出家
宽广犹如虚空,一切善法由之增长.然虽如是,若无净戒,诸善
功德皆不得生,是故当持净戒.所以道剃发染衣为相,受持净戒
为性.汝等欲受沙弥尼清净十戒者,先祈三宝以为依怙之尊,次
屈万灵而作镇严之主,一齐起立随我音声至诚作观,一心启请.
(和尚二师齐起座)

上引礼呼:一齐起立 下引礼呼:合掌
四、请圣
香花迎,香花请,弟子 X X 等,一心奉请,娑婆教主本师释
迦牟尼佛,西方接引阿弥陀佛,当来下生弥勒尊佛,尽虚空遍法
界一切诸佛.惟愿不违本誓,普降法筵证明受戒 (三请三拜,香花
迎由三师各说一遍.下同.)
上引礼呼:顶礼一拜 下引礼呼:合掌(下同)
香花迎,香花请,弟子 X X 等,一心奉请,大小二乘,毗尼律
藏,五篇三聚,解脱木叉,十二分经,权实教典,离欲真净,甚深
法宝,谨运一心,皈命顶礼.
香花迎,香花请,弟子 X X 等,一心奉请观音势至,文殊普
贤,清净海众,诸大菩萨,律藏会上优波离尊者,西天东土历代
祖师,传南山宗诸大律师,中兴律祖慧云馨公大和尚.X X 堂上,
上
X 下 X 老和尚.惟愿不违本誓普降法筵,证明受戒.
香花迎,香花请,X X 等一心奉请,光明会上,寄位诸天,梵
释四王,天龙八部,伽蓝土地,护戒神王,金刚力士,幽显灵祗,
惟愿各乘本誓,普降法筵,监坛护戒.(三问讯三师坐)
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
五、忏悔
和尚鸣尺云:善女人等,适来为汝恭请三宝降临道场证明
受戒,今则三宝光明赫奕在此座筵.汝等尚有无始至今生,所造
微细过愆,识情昏迷,不自觉知.唯有诸佛菩萨尽知尽见,汝等
应当翘(qiáo)勤五体,端秉一心,求哀忏悔.忏悔之语,汝合自陈,
恐汝未能,我今教汝,所有言词皆随我道(如五戒中小字注)
上引礼呼:一齐起立 下引礼呼:合掌
我弟子 X X
从于无始 以至今生 毁破三宝 作一阐提
谤大乘经 断学般若 弑害父母 出佛身血
污僧伽蓝 破他梵行 焚毁塔寺 盗用僧物
起诸邪见 拨无因果 狎近恶友 违背良师
自作教他 见闻随喜 如是等罪 无量无边
故于今日 生大惭愧 克诚披露 求哀忏悔
惟愿三宝 慈悲摄受 放净光明 照触我身
诸恶消灭 三障蠲除 复本心源 究竟清净
(三遍)
往昔由无智慧力 所造极恶五无间
诵此普贤大愿王 一念速疾皆消灭(三遍)
南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)
和尚鸣尺云:诸善女人!我今为汝等忏悔已竟,阿阇梨当为
彼等问其遮难,秉皈得体.(遮难预先有教授阿阇梨在下面一一问好.)
上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
六、问遮难
羯磨师鸣尺云:善女人!所言遮难者,准律明制,更有十三
重难十六轻遮.遮难若无,方是完全净器.在屏处教授师已经详
问,我今总问汝等.受沙弥尼十戒善女人!汝等于此现身之中,
不曾犯重难轻遮否?(鸣尺一下) 求戒者答:“无”.
七、正受戒法
羯磨师鸣尺云:善女人等,既无遮难,适间对三宝前忏悔已
竟,我今为汝秉宣三皈,令汝等感发戒体,各称法名,其余言词
皆随我道.
我 X X 皈依佛,皈依法,皈依僧.我今随佛出家,X X 为和尚,
如来至真等正觉是我世尊(三说三叩三教观想)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
羯磨师鸣尺云:
上来三皈,正是纳体于心,更加三结得法圆满,汝等各称法
名随我语道.
我 X X 皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟.我今随佛出家已,X
X 为和尚,如来至真等正觉是我世尊.(三说三叩)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
八、说戒相
和尚鸣尺云:诸善女人,今阿阇梨,已为汝等
秉宣三皈.汝等已得沙弥尼清净戒体,我今为汝等说十戒之相,
令汝等识相守持,以护戒体,各称法名.(下面戒相每问毕皆鸣尺一下)
第一:尽形寿不杀生,是沙弥尼戒能持否?
(求戒者答:能持.下同)

第二:尽形寿不偷盗,是沙弥尼戒能持否?
第三:尽形寿不淫欲,是沙弥尼戒能持否?
第四:尽形寿不妄语,是沙弥尼戒能持否?
第五:尽形寿不饮酒,是沙弥尼戒能持否?
第六:尽形寿不着花鬘(mán),香油涂身.是沙弥尼
戒能持否?
第七:尽形寿不歌舞倡伎,故往观听,是沙弥尼戒
能持否?
第八:尽形寿不高广大床上坐,是沙弥尼戒能持否?
第九:尽形寿不非时食,是沙弥尼戒能持否?
第十:尽形寿不捉生像金银宝物,是沙弥尼戒能持否?
此是沙弥尼十戒,尽形寿不得犯.(三遍)
九、开示
和尚鸣尺云:诸善女人谛听！今为汝等已秉宣戒相,汝等
应当严护戒体,勿令毁犯.
受戒者齐答:“顶戴受持”.
和尚鸣尺云:授戒圆满,起立回向.
十、圆满回向
维那呼:诸沙弥尼等一齐起立,闻磬声至诚礼佛三拜,起具,问
 讯,分班.
维那举:“授”戒功德殊胜行…… (和尚二师下座顶礼三拜).

维那呼:诸沙弥尼等一齐向上排班,展具.闻磬声至诚礼谢和尚
三拜,起具,问讯,分班.送和尚回寮(如上).
维那呼:诸沙弥尼等一齐向上排班,展具.闻磬声至诚礼谢羯磨
教授阿阇梨三拜,起具,问讯,分班.送羯磨教授阿阇梨
回寮(如上).
维那呼:诸沙弥尼等一齐向上排班,展具.闻磬声至诚礼谢引礼
师父及大众师父三拜,礼佛三拜,起具,问讯,分班.次
第出堂.
附:若沙弥尼受戒时,在受戒之前,教授阿阇梨应
先问好遮难并与其讲清楚.虽亦问沙弥尼遮难
因所受是十戒,故问时,十三难具问,至于轻遮
应除去年岁、三衣、钵,仅问十三遮事.教授阿
阇梨云:
善女人谛听！今是至诚时,实语时,我今问汝,随问答我,
若不实者当言不实,若实者当言实.所以如此者,由无始以来,
多有妄语欺诳凡圣,致使沉溺生死.今欲舍虚妄证真实故,令汝
实答.我今问遮难,答若不实,徒自费功,浪受无益.
十三重难
一、汝不犯边罪否？(曾受佛戒已,犯于四重,即是佛法海外人,故名边罪.以曾受戒,行
淫,盗五钱,杀人,自称得圣.或曾受五戒,八戒,十戒,犯四重.或受大戒,犯八重已还俗,迄今
重来者,名边罪人等.)
二、汝不犯净行比丘否?(白衣时污净戒比丘梵行)
三、汝非贼心受戒否?(白衣沙弥尼时盗听说戒羯磨,同僧法事.)

四、汝不破内外道否?(曾作外道来受具戒,复入外道.今又重来受具.)
五、汝非黄门否?(生、犍、妒、变、半、自截根.‘石女’为生)
六、汝非杀父否?
七、汝非杀母否?(养育恩深)
八、汝非杀阿罗汉否?(世福田,圣境.)
九、汝非破僧否？(破羯磨僧,中兰,不障戒.破法轮僧,
立邪五法,上兰,成障.)
十、汝非恶心出佛身血否?(有说 F 灭后恶心砸 F 像属此难.)
十一、汝非非人否?(诸天鬼神等变为人形而受戒者.)
十二、汝非畜生否?(龙畜能变形为人而来受戒者.)
十三、汝非二形否?(具有男女二根,此种人志向懦弱,性不坚定)(以上并答言“非”.)
十三轻遮
汝字何等?(自己法名.)
和尚尼字谁?(上某下某,自己和尚法名.)
父母夫主听否?(曾结婚问夫主,未结婚问父母.)
汝不负人债否?(以印度在家负债,出家后债主即不再索还,因而收负债人出家招受讥
嫌.我国不同,在家时有债务,出家后亦须偿还,故虽有当亦不碍受戒.)

汝非婢否?(度婢出家招讥,逃婢不应与出家,主送放得出家受具.今时社会无婢,我们学此
借以知佛世方轨的合理.)

汝非女人否?(有大女人之志向,有远大目标.)
女人有如是诸病:癞、痈疽、白癞、干消、癫狂、二根、二道合、道
小、常漏大小便、涕唾常流出,汝有如此病否?(并答无.)
 式叉尼法
(和尚先向僧中乞法,见 P24.)
一、集僧,引请
打犍椎众僧齐集一处,不来者与欲.
维那呼:大众一齐向上排班,闻磬声至诚礼佛三拜,问讯,分班,
迎请和尚◎
和尚至门口处◎◎◎
维那举:“六”法净心,二载净身,遵佛教敕出迷津,苦海渡沉
沦,如法奉制,正法永久存.南无香云盖菩萨摩诃萨. (三称.
和尚礼佛三拜,升座,众僧亦座,求受六法者齐站中央面向和尚.)

上引礼呼:展具,闻磬声至诚礼佛三拜.顶礼大众僧三拜,问讯,
长跪. 下引礼呼:合掌
沙弥尼作如是乞云:
大姊僧听！我某甲沙弥尼,今从众僧乞二岁学戒,和尚尼上
×下×,愿僧与我二岁学戒,慈悯故.(三说)
上引礼呼:起立.礼谢大众僧三拜.礼佛三拜,起具问讯.
下引礼呼:末后先行(诸沙弥尼退至眼见耳不闻处.)
二、作法(和尚,众僧齐起立,令诸沙弥尼见生大信心.)
(前乞法时总问总答,此处则可不必作前方便.)

僧集否 已集
和合否 和合
未受大戒者出否 已出
 不来诸比丘尼说欲及清净 无说欲者
僧今和合何所作为 授二岁学戒羯磨
大姊僧听！彼沙弥尼某甲(等),今从众僧乞二岁学戒,和尚尼
某甲,若僧时到僧忍听,与沙弥尼某甲(等)二岁学戒,和尚尼某甲,
白如是.作法成否？(答:成.)
大姊僧听！彼沙弥尼某甲 (等),今从众僧乞二岁学戒,和尚
尼某甲,僧今与沙弥尼某甲(等)二岁学戒,和尚尼某甲,谁诸大姊
忍,僧与沙弥尼某甲(等)二岁学戒,和尚尼某甲者默然,谁不忍者
说.作法成否？(答:成.)(三说)僧已忍,与沙弥尼某甲(等)二岁学戒

竟,和尚尼某甲,僧忍默然故,是事如是持.
三、唤诸沙弥尼入众(众人坐)
上引礼呼:诸沙弥尼次第入堂,展具,顶礼大众僧三拜,问讯,
长跪. 下引礼呼:合掌
和尚鸣尺云:
某甲等谛听！如来无所著等正觉,说六法不得
犯.(每问毕鸣尺一下)
(1)不得淫欲法:
若式叉摩那行淫欲法,非式叉摩那,非释种
女.若与染心男子身相触,缺戒应更与戒,汝是中尽形寿不得犯
能持否？(答:能持.下同)
(2)不得偷盗,乃至草叶:
若式叉摩那取人五钱,若过五钱,若自取教
人取,若自斫,教人斫,若埋坏色,非式叉摩那,非释种女.若取
减五钱,缺戒应更与戒,汝是中尽形寿不得犯能持否?
(3)不得故断人命乃至蚁子:
若式叉摩那故自手断人命,求刀授与人,教死、赞死,若非
药堕胎,厌祷咒术,自作教人作,非式叉摩那,非释种女.若故断
畜生不能变化命者,缺戒应更与戒,汝是中尽形寿不得犯能持
否?
(4)不得妄语乃至戏笑:
若式叉摩那不真实.非己有,自称言我得上人法,得禅解脱,
得三昧正受,得须陀洹果,乃至阿罗汉果,言天来龙来鬼神来供
养我,非式叉摩那,非释种女.若于众中故作妄语,缺戒应更与
戒,汝是中尽形寿不得犯能持否？
(5)不得非时食:
若式叉摩那非时食,缺戒应更与戒,汝是中尽形寿不得犯
能持否？
(6)不得饮酒:
若式叉摩那饮酒,缺戒应更与戒,汝是中尽形寿不得犯能
持否？
四、圆满回向
维那呼:诸式叉尼等一齐起立,闻磬声至诚礼佛三拜,起具,问
讯,分班.
维那举:“受”法功德殊胜行…… (和尚礼佛三拜)
维那呼:诸式叉尼一齐向上排班,展具,闻磬声至诚礼谢和尚三
拜.起具,问讯,分班,送和尚回寮.(如上)
维那呼:诸式叉尼一齐向上排班,展具,闻磬声至诚礼谢引礼
师父及大众师父三拜.礼佛三拜,起具,问讯,分班,次
第出堂.
附:1.众中乞戒时,如是重乞,应在众中云:“今从
众僧重乞二岁学戒”
2.式叉尼应学三法:一本法、二六法、三行法.
若六法中犯者,更与二年羯磨.犯根本灭摈.犯
余行但名行缺,直令改悔.若满二年已犯六法
者,更与二年.(缺戒重乞二年学戒时,应在大界内从大到小每一位比
丘尼前一一乞之,皆乞毕方重与二年学戒.)乞时,展具,顶礼比丘

尼三拜,问讯,长跪,合掌.乞云:“师父一心念,我某甲式叉
尼,故犯 X X 罪,今从师父更乞二岁学戒,愿师父与我二岁学
戒,慈悯故”(三说)比丘尼答云:“善！”(或教诫几句)彼答:
“尔”.起立,礼谢比丘尼三拜,起具,问讯.

菩 萨 戒

凡欲受戒之人,应先求忏,方诣师所求受.
一、结坛请师
受戒日先于佛殿庄严,设供牌位,炉瓶花烛,务使严整,令
生殷重心故.
 应设五个大红牌位,若有佛像,中间释迦如来,供桌两边供
牌位各二.
同 教 得 羯 尊
学 授 戒 磨 证
法 师 本 师 师
侣 弥 师 文 十
十 勒 和 殊 方
方 萨 迦 萨 佛
菩 萨 释 萨 佛
萨 迦
如
来
之
位
受戒时,中敷高座安佛像,陈列炉瓶花烛,勿使严整,以起
敬重之心.
至时二引礼带求戒者至大殿,求戒者分班站立,二引礼先
礼佛三拜毕.
上引礼呼:求戒者一齐向上排班
下引礼呼:问讯
上引礼呼:顶礼引礼师三拜 下引礼呼:问讯
上引礼呼:分班 下引礼呼:合掌
上引礼高声作白:善男子女人！今为汝等严净道场,敷设法
座,秉受菩萨妙善戒法.汝等先当随我诵咒结坛,次方请师.大
家各秉虔诚,随我音声齐诵大悲神咒,求加护以净法筵,仗威力
而蠲魔障.
上引礼于中间问讯,转身顺右举大悲咒,上引礼举:“南
无”――.(如常鸣鱼,缓诵大悲咒)
 于第二句“南无阿利耶”即对首问讯,又向上问讯,一引礼前领向右
依次贯珠徐旋,一匝数多少临时酌量,总以第三遍咒引礼先归本位,随者
亦各照班次立定.
上引礼举:“南无”甘露王菩萨摩诃萨.(三称)
上引礼呼:诸善男子女人一齐向上排班,闻磬声至诚礼佛三拜.
下引礼呼:问讯
上引礼呼:分班.迎请法师◎(如上)
二引礼左右相对,导前出坛,求戒者一一次第相随于后 (四人,
六人即可.)俱诣戒师所,到已分班站立.

上引礼呼:诸善男子女人向上排班,闻磬声至诚顶礼法师三拜.
下引礼呼:问讯
上引礼呼:分班.
下引礼呼:末后先行.(回至大殿分班而立)
◎◎◎

上引礼举:炉香赞(戒定真香赞亦可)(法师于中拈香,展具,作观顶礼十方三世三宝九拜,
鸣二磬声中法师升座)

上引礼呼:上香.(执香者如仪上香)
上引礼呼:诸善男子女人一齐向上排班,闻磬声至诚顶礼法师三
拜.
下引礼呼:问讯 上引礼呼:分班而立
下引礼呼:合掌
二、请戒开导
上引礼云:善男子女人 ！汝等既秉三皈五戒,复慕一乘,则
知汝等气度不凡,因心殊胜.既欲进求菩萨戒法,应须开张广大
愿门,必使铁轮旋顶不退初心,如是行愿坚持乃堪授道.静待我
等为汝等启请法师开导,汝等各宜发心谛听,勿得慢意忘怀.(作
是说已即呼)

上引礼呼:诸善男子女人向上排班,作礼一拜.
下引礼呼:问讯
上引礼呼:分班(众引礼师展四折具,礼戒师三拜问讯长跪合掌)
上引礼白云:仰白法师,大慈忍听,此优婆 塞夷 X X 等,已秉五
支净戒,复冀一乘菩提,故今恭请诣座前,敬申礼请,愿开
甘露解脱法门,传授金刚光明宝戒.更望预垂方便,权巧提
携,策其已发之心,开导胜进之路.此 X X 等不胜翘(qiáo)
勤待命之至.(白已就礼一拜,起具)
上引礼呼:诸善男子女人一齐向上排班,(齐至中央面向戒师)闻磬声至
诚顶礼法师三拜.
下引礼呼:问讯. 上引礼呼:长跪.
下引礼呼:合掌.
戒师抚尺云:(戒师即授戒法师)
善 男子女人 ！汝既诚恳进求大乘妙戒,要须以决定信,发菩
提心而求之.《梵网经》云:“若佛子,常生大乘善信,自知我是
未成之佛,诸佛是已成之佛,发菩提心,念念不去心.”良以信
不决定,则不能速断疑网.心非菩提,则不能勤修行因.所以菩
萨遇邪见而不动不摇,皆由信怀决定；罗幻网而不退不屈,总
缘心依菩提,所信决定.
 信者略明有三:一者决定深信,一切众生皆具如来智慧德
相,只因妄想执着而不证得.我今设能受持禁戒,必成菩提,一
切众生亦复如是.《梵网经》云:汝是当成佛,我是已成佛.又云
汝等受佛戒,即入诸佛位；二者决定深信,波罗提木叉是菩提
涅盘之本因,若舍此而求菩提涅盘,犹如蒸沙做饭,尘劫叵得.
故《华严经》云:戒为无上菩提本,应当具足持净戒；三者决定
深信,一切诸佛法化报身,清净光明无边相好,皆以持戒而得成
就.《萨遮尼干子经》云:如来功德身,以戒而为本.《梵网经》云:
今世及后世,性戒福慧满.所言菩提心者,亦有三种:一曰直心,
正念真如法故.盖以真如之法,离过绝非,念此则戒尚不有,何
况有犯？二者深心,乐集一切诸善法故.盖以离恶名善,可轨执
名法,集此则无戒不备,是仪皆成；三者大悲心,普度一切诸众
生故.盖以大乘戒法摄生尤要,普度则行兼二持、义摄三聚.是
知佛果以持戒为因,戒因得三心乃备.故须信获决定心依菩提；
三白羯磨即纳戒体,尽未来际永为佛种,方感十方现住诸佛菩
萨,眷念怜悯为得戒师.既托胜缘,所修善法倍复增长,秉宣教
诫吾岂辞诸？
诸善男子女人！汝等今朝入坛,正受戒时,应各专注一境,
顿息诸缘.此身虽在师前,而想如临佛会.果其心境相应,法尔
感应道交.故经云:三白受戒羯磨毕竟,从此无间,普于十方无
边无际诸世界中,现住诸佛、诸大菩萨前,法尔相现.由此表示,
如是菩萨已受菩萨所受净戒.尔时诸佛菩萨睹是菩萨法尔之相.
知某世界某名菩萨,某菩萨所,正受菩萨所受净戒.一切于此受
戒菩萨如子如弟,生亲善意,眷念怜悯.由诸佛菩萨眷念怜悯,
令是菩萨希求善法,倍复增长,无有退减.虽复转身遍十方界,
在在生处不舍菩萨净戒律仪,亦不上品缠犯他胜处法.若转受
余生忘失本念,值遇善友,为欲觉悟菩萨戒念,虽数重受而非新
得.准斯经文,则知受菩萨戒名曰佛戒.应于师前启白诸佛,三
番羯磨而得.若受其余戒品,但尽现生形寿,受此佛戒直至果觉
后身.然诸佛菩萨未离真际,而汝等现身实住此方,既无往来而
能授受者,譬如水不上升,月非下降,特以水清月明,法尔影现,
理有可信,事无足疑.
今朝为汝等钦遵大乘经律结坛启圣,授受菩萨保解脱三聚
净戒,然此妙戒,体是无作.遍周法界,量等尘沙,假色表显.虽
云受乃全性起修,虽云持乃全修在性.二而不二,不二而二.此
则性修交成,理事无碍,是故得斯体已,任运止恶行善,而本无
止行；任运利物济生,而实无利济.以诸法无生,一道真净故.
《起信论》云:以知法性无染污故,随顺修行尸波罗.而此性戒之
性,佛生共具,灵蠢齐含.有性即有心,有心皆成佛.《梵网经》云:
“金刚光明宝戒,是一切佛本源,一切菩萨本源,佛性种子,一
切众生皆有佛性,一切意识色心,是情是心,皆入佛性戒中.”,
菩萨戒法我已略说,但恐汝等信不决定,心乖菩提,且去思择.
果堪能者,我当临坛秉宣,必不相负.
上引礼呼:一拜起立,闻磬声至诚顶礼三拜.
下引礼呼:问讯. 上引礼呼:长跪.
下引礼呼:合掌.
三、审戒问遮
上引礼合掌云:此优婆塞夷 X X 等,适蒙开导,已生决定信,
已发菩提心,诚寓于中形现于外,不言而喻可观可知.兹有诸者
大德今朝临坛施戒,彼等于未受戒前,复有何行当行,何法当作,
乞垂指示,以便奉行,无任恳祷.
戒师抚尺云:善男子女人等,既已决定生信,发菩提心,欲行
大乘,则当无畏苦行,志求妙戒,应先燃臂供佛.故我释迦世尊,
于无量劫中修菩萨行时,投身饲虎,割肉喂鹰,形剜千孔以燃灯,
自摘双睛而济病.至若肝胆头舌髓脑、国城妻子、象马七珍等,
皆以同体之无缘大慈,成就三空之檀波罗蜜,用求无上妙道,救
法界有情.《法华经》云:观三千大千世界,乃至无有如芥子许,
非是菩萨舍身命处.一佛如是,佛佛皆然.是知诸佛无上菩提,
未有不以苦行而成就者.汝等既发大心勤求佛道,即为佛子.当
行佛行,勿怀怯怖之心.且依孝顺之心,或一香一灯供养十方诸
佛,表示真实因心,不求人天果报小果权乘,愿与法界众生同成
佛道.始既如是可验将来.汝等自今已去,为法如药王之焚身,
利生若无胜之施肉,乃至尽未来际,一切难行苦行,不退不屈者,
亦以此为基础.若闻我语,意涉踌躇,心生疑退,既非真正狮子
儿,亦非大乘根性者.如我不遵佛制先行开导,便为汝等授大乘
戒者,则犯倒说经律戒矣.(戒师抚尺问云:)善男子女人！我已
遵制为说,汝等能依教奉行否？(众答:能依教奉行！)
既能依教奉行,我依大乘经律,审戒问遮.汝等果于所受根
本重戒无破,七逆恶罪不干,待汝等燃香燃灯供佛发愿已(并默
祝:愿承此燃灯供佛功德,我与法界众生无始业障,悉皆消除,
四恩三有共成佛道)领受戒法.
上引礼呼:一拜起立.闻磬声顶礼三拜.
下引礼呼:问讯
上引礼呼:分班.(二引礼领戒子至佛前燃香)
上引礼念:南无本师释迦牟尼佛.(燃香毕领至师前)
上引礼呼:闻磬声至诚顶礼三拜.
下引礼呼:问讯 上引礼呼:长跪
戒师抚尺云:诸善 男子女人 ,我今为汝等审戒问遮,所有言
教,应须谛听.夫教对机谈,先渐后顿；律由事制,由身及心.身
如有亏,心从何净？汝等五戒既受,三聚更求.发广大之因心,
希如来之果德.可谓上善,真称英杰.但恐浮囊少亏,罗刹得便.
难置身于彼岸,必殒命乎中流.况复四重七遮,犯之则律不容忏.
纵使见光见相,偶尔亦事不常观.若不审明,岂敢妄授？是故毗
尼藏云:犯四性重者,退失道果,譬如斫头人不复活,断心树不
复更生,缺鼻针不堪复用,分破石不复还合.此是汝等本戒中法
所不容也.又《梵网经》云:“若现身有七遮罪者,师不应与授戒,
若无七遮者得与授戒”,以是观之,小乘七众犯重进受无容.大
乘若犯七遮,一概尽拣.虽曰罪无自性,理具真常,必要事不毁
心道方合节.故今先依毗尼藏,审汝等所受戒中,持犯完缺等事.
次导大乘教,问有无七遮重恶.俟我逐一问时,汝等当逐一实答.
若不尔者,则昔恶既覆,新善难生.当知菩萨大戒原于心地,心
地夹杂便非戒器.
《楞严经》云:“汝今欲研无上菩提,当以直心酬我所问.
(鸣尺问云:汝等能依教奉行否？众齐答:能依教奉行！)
上引礼呼:一拜起立.闻磬声顶礼三拜.
下引礼呼:问讯.(人少不用分班,若人多有女子,当另班审问,引礼应呼第一班不动,或
云:善男子不动,善女人出堂集候.)

上引礼呼:闻磬声顶礼三拜.
下引礼呼:问讯. 上引礼呼:长跪.
下引礼呼:合掌.
上引礼云:善男子女人作观运心,随我齐称三宝.(举)南无十方常
住三宝.(三称) 各称法名.(弟子 X X)
戒师抚尺云:(每问应鸣尺)
善男子女人,我今问汝本所受戒法,汝等应当谛实而答.
第一:非正妻妾本丈夫,行邪淫法戒,汝于是中有犯否？
第二:有主物不与,盗心取戒,汝于是中有犯否？
第三:故断人命.叹誉、劝死戒,汝于是中有犯否？
第四:实无所知,自言我得上人法戒,汝于是中有犯否？(三遍)
戒师抚尺云:善 男子女人 ,我于汝等所受戒法,一一审明,
复有大乘七逆,今当问之,所言七逆者.
第一:出佛身血,是大逆恶,汝有此罪否？
第二:弑父是大逆恶,汝有此罪否？
第三:弑母是大逆恶,汝有此罪否？
第四:弑和尚是大逆恶,汝有此罪否？
第五:弑阿阇梨是大逆恶,汝有此罪否？
第六:破羯磨转法轮僧是大逆恶,汝有此罪否？
第七:弑圣人是大逆恶,汝有此罪否？(三遍)
抚尺一下云:
汝等前来各解我语,从实吐露.既于优波塞夷重
戒谨守,大乘所遮无干,是乃真净法器,我今即为汝等秉宣菩萨
戒法.然于今日即当至诚忏悔发愿.从于无始,以至今生,三障
八苦咸得蠲除,尽未来际,四弘二利,悉得圆满.愿化同体众生,
共成无上正觉.我代汝等共恳诸佛放大慈光,摄照证明,汝等随
我如法忏悔.
凡欲受戒,思念无始已来,三业六根所造诸恶,无量无边说
不可尽,若不发露障戒不发.障净土门,障菩提路,通过自责,仰
对三宝,求哀忏悔.《护国经》云:佛言,若诸佛子,欲得成就阿耨
菩提,若欲善能知自心者,若有欲以大慈悲手,于生死泥拔众生
者,应先发起大慈悲心,普为众生皈依三宝,授菩萨戒,发菩提
心,至诚忏悔,当随师教,作如是言.(师教一句随一句)
惟愿十方、一切诸佛、及与地住、得金刚智、
诸大菩萨、当证知我、当忆念我、我 X X 等、发菩提心、未住
妙道、今将身命、皈依十方、一切三宝、惟愿诸佛、诸大菩萨、
起慈悲心、哀悯摄受、我 X X 等、自从无始、流转已来、处在
三界、生死轮中、沉溺恶趣、入苦笼槛、颠堕诸恶、无明罗刹、
有大力势、诸烦恼冤、长夜逼迫、无主无救、无归无依、无有
所趣、无有教导、住于邪见、险恶道中、趣向生死、背舍涅盘、
入三恶道、不能自出、堕于险道、广大深坑、追逐恶友、随顺
恶教、远离一切、诸善知识、都不觉知、何者为损、何者为益、
何者是善、何者是恶、为不善法、系着不舍、背弃一切、三乘
圣人、长夜常为、生老病死、忧悲苦恼、种种业惑、之所罗网、
忧迫恐怖、恒失本心、自性寂静、远离种种、三摩地门、陀罗
尼门、诸地诸忍、波罗蜜多、甚深住处、亦复远离、慈悲喜舍、
诸菩萨戒、四无碍智、六通十力、四无所畏、无忘失法、无住
涅盘、一切随眠、我身具足、一切功德、我身空无、七菩提分、
八圣道分、如是等法、百千万种、悉皆远离、无数苦恼、障碍
留难、恒所恼害、惟愿诸佛、诸大菩萨、起大慈悲、哀悯护念、
为我为主、为救为归、为依为趣、愿令我等、速得圆满、大菩
提道、及为无量、菩萨眷属、如来十力、四无所畏、四无碍解、
十八不共、四摄三昧、解脱总持、六通诸度、福德智慧、如是
一切、诸功德海、愿令我等、皆得具足、次当说罪、至心忏悔.
弟子 X X、自念此身、无量劫来、于诸众生、
无慈悲心、故相杀害、互相食啖、不念众生、皆惜此身、不念
众生、具有佛性、不知众生、是我先世、父母六亲、纵恣口腹、
贪嗜滋味、与诸众生、作大怨结、以是因缘、堕落生死、流转
三界、不生净土、不得成佛、从今受戒、
誓断杀害、常行慈悯、不食众生、身分血肉、以此净业、普与
众生、庄严净土、誓求作佛.
弟子 X X、自念此身、无始时来、于诸众生、无饶
益心、故相侵夺、不念众生、护惜财物、与己无异、斗称欺诳、
亏刻他人、侵损常住、现前僧物、贪他吝己、不知厌足、以是
因缘、堕落生死、流转三界、不生净土、
不得成佛、从今受戒、誓断偷盗、常行饶益、救济贫苦、不生
悭吝、以此净业、普于众生、庄严净土、誓求作佛.
弟子 X X、自念此身、无始至今、于诸男女、耽染
淫色、不择亲疏、不思浊净、趣向前境、作非梵行、毁犯佛戒、
不畏恶道、无有惭耻、以是因缘、世世生生、堕在胞胎、
受秽污身、不生净土、不得成佛、从今受戒、誓断淫欲、修清
净行、以此净业、普与众生、庄严净土、誓求作佛.
弟子 X X、自念此身、于诸众生、多行谄诳、欺妄
于人、妄语绮语、恶口两舌、破灭佛法、毁骂僧尼、讽刺善人、
党护不义、见言不见、不见言见、覆藏己非、推求他过、以是
因缘、千生万劫、受虚妄报、远离真实、
不生净土、不得成佛、从今受戒、誓断妄语、说如实语、说如
法语、以此净业、普与众生、庄严净土、誓求作佛.
弟子 X X、 自念此身、从无始来、贪饮药酒、昏神
迷性、乱动诸根、不辨尊卑、不知善恶、增长愚痴、覆没智慧、
 以是因缘、堕落生死、受愚痴报、不生净土、不得成佛、从今
受戒、誓断饮酒、收摄诸根、常修正念、
以此净业、普与众生、庄严净土、誓求作佛.
如是五种、极重恶业、当知即是、生死根本、众
苦之源、障净土门、碍菩提路、如是恶业、未受戒前、充满虚
空、遍周法界、若不忏悔、若不誓断、生死无路、出入无门、从
今受戒、誓断五种、极重恶业、翻成五种、
清净戒根、若后再犯、即是欺诳、三宝诸天、现生之中、诸恶
极身、招不如意、死入地狱、受无量苦、无解脱期、仰愿三宝、
护法诸天、常加护念、令我罪根、皆得消灭、令我行愿、悉得
满足.
上引礼呼:起立.闻磬声至诚顶礼三拜.
下引礼呼:问讯、合掌.
四、礼请三宝
上引礼作白云:诸 善男子女人 ！汝等既发胜心,求受菩萨净
戒,应作观运心,随我音声顶礼十方三宝,各称法名.(弟子 X X.其受
戒者,必须恭敬至诚,随声同礼,不得身口差参,心意散乱.) (一声一拜.)

一心顶礼过去世尽过去际一切诸佛.
一心顶礼现在世尽现在际一切诸佛.
一心顶礼未来世尽未来际一切诸佛.
一心顶礼过去世尽过去际一切尊法.
一心顶礼现在世尽现在际一切尊法.
 一心顶礼未来世尽未来际一切尊法.
一心顶礼过去世尽过去际一切贤圣.
一心顶礼现在世尽现在际一切贤圣.
一心顶礼未来世尽未来际一切贤圣.
上引礼呼:问讯.长跪. 下引礼呼:合掌.
五、示戒请圣
上引礼云:善男子女人！今对佛像前,随我语言,至诚正请,菩萨
戒法师.(引礼说一句随一句)
大德忆念！我某甲今于大德所,乞受一切菩萨
净戒,惟愿须臾,不辞劳倦,哀悯听受.(三请三叩)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌.
(如是请已,求戒者专心一境,长养净心,作是思维:‘我今不久当得无尽
无量大功德藏’.即随思维如是事已默然而住.)
戒师抚尺问云:善男子女人谛听！我今问汝,当如实答:
汝是菩萨否？(求戒者齐答:是菩萨.)
发菩提心未？(求戒者齐答:已发.)
戒师抚尺问云:
善 男子女人 谛听！汝等今者欲于我所,受诸菩萨一切学处,
受诸菩萨一切净戒,谓摄律仪戒,摄善法戒,饶益有情戒.如是
学处,如是净戒,过去一切菩萨已具,未来一切菩萨当具,普于
十方现在一切菩萨今具.于是学处,于是净戒,过去一切菩萨已
学,未来一切菩萨当学,普于十方现在一切菩萨今学.汝能受否？
(齐答:能受.)
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
戒师抚尺云:
善 男子女人 ,既能受菩萨净戒,能学菩萨学处,应各起立合
掌,端秉一心五体投地,随我申请十方世界,现住诸佛、一切菩
萨为作尊证施戒大师.
上引礼呼:就礼一拜,起立.
下引礼呼:合掌.(戒师起座,拈香托花盘作梵.每次三师各一请)
香花迎,香花请.弟子 X X 等,一心奉请,释迦牟尼佛为戒和
尚,我依我佛故得受菩萨戒,慈悯故.
上引礼呼:顶礼一拜. 下引礼呼:合掌.
香花迎,香花请.弟子 X X 等,一心奉请,文殊菩萨为羯磨
阿阇梨,我依菩萨故得受菩萨戒,慈悯故.
香花迎,香花请.弟子 X X 等,一心奉请,弥勒菩萨为教授
阿阇梨,我依菩萨故得受菩萨戒,慈悯故.
香花迎,香花请.弟子 X X 等,一心奉请,十方诸佛为尊证
阿阇梨,我依诸佛故得受菩萨戒,慈悯故.
香花迎,香花请.弟子 X X 等,一心奉请,十方诸大菩萨为
同学法侣,我依诸菩萨故得受菩萨戒,慈悯故.
惟愿释迦本师,十方诸佛诸大菩萨,他心道眼无碍见闻,鉴
我虔诚,受我奉请,不违本誓,怜念众生,慈悲摄受方便救济,尽
未来时,为作依怙.(戒师独白)
上引礼呼:顶礼一拜 下引礼呼:合掌
 戒师乞戒云:仰白十方尽虚空遍法界一切诸佛,大地菩萨
僧:此 X X 处佛菩萨像前诸佛子等,今从诸佛菩萨乞受一切菩
萨净戒,是诸佛子已是真实能生深信,发菩提心行菩萨道,惟愿
诸佛菩萨布施诸佛子等三聚净戒,慈悯故.(戒师三乞,求戒者三拜毕戒师
坐)

上引礼呼:顶礼一拜 下引礼呼:合掌
上引礼呼:问讯,长跪. 下引礼呼:合掌
六、受不坏信
戒师抚尺云:善男子女人！
《璎珞经》云:礼三宝已,复教受四
不坏信,依止四依.所云四不坏信者,乃吾人所秉体性是一,而
于此一体之中,具有佛法僧及戒故.盖佛者梵语佛陀,华言觉,
谓性体灵觉,照了诸法,非空非有,是名本具之佛宝也.法者梵
语达摩,轨持义,谓法性寂灭,而恒沙性德,皆可轨持,是名本具
之法宝也.僧者梵语僧伽,华言和合众,谓恒沙妙德性相不二,
理事和合,是名本具之僧宝也.戒者,谓金刚光明宝戒,是一切
佛本源,一切菩萨本源,一切众生佛性种子,是名本具之性戒也.
汝等从今信得自心是佛、是法、是僧、是戒.尽未来际不忘不失,
故云不坏.所谓体具真常,是心作佛,是心是佛也.虽然如是而
借相表真,乃须归依住持三宝,纳受菩萨清净妙戒,依止修行方
得圆成无上佛果.今应恭对诸佛菩萨座前,端秉虔诚一心谛受.
归依之语汝当自陈,恐汝未能,当随我道.(师一句随一句)
我弟子 X X 从今时尽未来际身归依佛.
我弟子 X X 从今时尽未来际身归依法.
我弟子 X X 从今时尽未来际身归依僧.
我弟子 X X 从今时尽未来际身归依戒.(三说三叩)上引礼呼:就礼
一拜 下引礼呼:合掌
七、忏悔发愿
戒师抚尺云:诸善男子女人！《璎珞经》云:受四不坏信已,次
当悔三世罪.而罪言三世者,谓过去无明种子,为罪业之因,今
生现行为罪业之缘,由此现行熏过去无始以来之业种,因缘和
合所作业成,又为当来罪业之恶因.如是展转相资,故有轮回不
绝.今凭诸佛菩萨座前,惭愧悔过,若能违今生之现行,则过去
业种干枯,未来业因自灭.悔过之语汝合自陈,恐汝未能,当随
我道.(师一句随一句,三说三叩)
我 X X 若过去身口意十恶罪,愿毕竟不起尽未来际.
我 X X 若现在身口意十恶罪,愿毕竟不起尽未来际.
我 X X 若未来身口意十恶罪,愿毕竟不起尽未来际.
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
戒师抚尺云:
诸善 男子女人！ 悔过已竟,三业清净如净琉璃内外明照.次
应发十四种大愿,依愿修行圆满功德.假使热铁轮于我顶上旋,
终不为此苦退失所发愿.我今对诸佛菩萨座前,为汝等一一秉
宣,汝等当向诸佛菩萨座前,恭敬至诚心念口言随我发愿,各称
法名.(弟子 X X)
戒师抚尺云:(敬听师宣白,接声朗诵一句)
第一愿:我 X X 从今时尽未来际,誓常念佛亲近善知识.
第二愿:我 X X 从今时尽未来际,誓常舍离恶知识.
第三愿:我 X X 从今时尽未来际,乃至失命因缘誓不犯戒.
第四愿:我 X X 从今时尽未来际,誓常读诵大乘经典问
甚深义.
第五愿:我 X X 从今时尽未来际,誓修无上菩提恒无间断.
第六愿:我 X X 从今时尽未来际,若见众生苦恼誓行救护.
第七愿:我 X X 从今时尽未来际,誓常随力供养三宝.
第八愿:我 X X 从今时尽未来际,誓行孝、悌、忠、信,敬事父母师
长.
第九愿:我 X X 从今时尽未来际,誓常舍诸懈怠勤求佛道.
第十愿:我 X X 从今时尽未来际,誓于五尘烦恼制伏其心.
第十一愿:我 X X 从今时尽未来际,誓度无边众生.
第十二愿:我 X X 从今时尽未来际,誓断无边烦恼.
第十三愿:我 X X 从今时尽未来际,誓学无量法门.
第十四愿:我 X X 从今时尽未来际,誓成无上佛道.
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
八、正受戒体
戒师抚尺云:
善男子女人!既能发此十四深弘誓愿,我当为汝启白十方现
住诸佛菩萨证明受戒,汝应一心善听,作意谛思,当知初番白竟,
十方世界妙善戒法,由心业力悉皆震动.二番白竟,十方世界妙
善戒法,如云如盖,覆汝顶上.三番白竟,十方世界妙善戒法,从
汝顶门流入身心充满正报.尽未来际永为佛种,此是无作戒体
无漏色法,由汝增上善心之所感得,是故汝应至诚顶受.
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
戒师抚尺云:
诸佛子!授汝戒法,此戒法者,即是十方三世诸佛菩萨积劫
熏修无量功德.诸佛已证,菩萨今修.假彼羯磨圣法,动彼法界
无量功德,注入身心永作菩提成佛种子.此身有谢彼法不失,将
来生佛净土莲花中身,以至成佛,果上百福庄严威神妙用,即是
今日所受戒体.汝当摄心承仰不得昏散.(戒师起座,往正中佛像前,拈香入
观,恭敬供养十方现住诸佛菩萨,顶礼三拜合掌白云:)

仰启十方无边无际诸世界中诸佛菩萨,今于 X X 处 X X 寺,
现有 X X 菩萨,于我 X X 菩萨所,乃至三说受菩萨戒,我为作证,
惟愿十方无边无际诸世界中,诸佛菩萨第一真圣,于现不现一
切时处,一切有情皆现觉者,于此 X X 受戒菩萨亦为作证,慈悯
故.(戒师三白戒子三叩,戒子叩下时,戒师教作观想此即是纳体时.)
上引礼呼:就礼一拜
下引礼呼:合掌(戒师如是白已复座而坐)
九、秉宣戒相
戒师云:既受戒体,次依梵网、璎珞经,为说十
无尽戒,俾识相守持以护戒体.然戒言无尽者,《璎珞经》云:一
切菩萨凡圣戒,尽心为体,是故心尽戒亦尽,心无量故戒亦无尽,
故言无尽戒.
戒师抚尺云:
诸佛子 , 已为汝受戒竟,次当说相,菩萨戒相有境皆是,且
依《梵网经》说十波罗夷,其余四十八轻垢八万威仪等且依师学,
识达相貌则无毁犯.
善男子女人 听！菩萨有十无尽戒,若有犯者非菩萨行,失四
十二贤圣法,汝应受持.各称法名.(弟子 X X)
戒师抚尺云: (问毕鸣尺一声) （答:能持.）
1.佛子,从今身至佛身,于其中间不得故杀生能持否？
2.佛子,从今身至佛身于其中间不得故偷盗能持否？
3.佛子,从今身至佛身于其中间不得故淫欲能持否？
4.佛子,从今身至佛身于其中间不得故妄语能持否？
5.佛子,从今身至佛身于其中间不得故酤酒能持否？
6.佛子,从今身至佛身于其中间不得故说在家出家菩萨比丘比丘
尼罪过能持否？
7.佛子,从今身至佛身于其中间不得故自赞毁他能持否？
8.佛子,从今身至佛身于其中间不得故悭能持否？
9.佛子,从今身至佛身于其中间不得故嗔能持否？
10.佛子,从今身至佛身于其中间不得故谤三宝能持否？
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
若受在家优波塞夷菩萨戒,六重二十八轻戒,应宣
戒相.
戒师抚尺云:
诸佛子,已为汝受戒竟,次当说相.菩萨戒相有境皆是,且依
《优婆塞戒经》说六重二十八轻,其余一切威仪当依师学,识达
相貌,则无毁犯,先说六重. (每说一条鸣尺一下)
第一、不杀生.是优波塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,不杀生戒
能持否？答:能持.(下同)
第二、不偷盗.是优波塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,不偷盗戒
能持否？
第三、虚说.是优波塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,
不虚说戒能持否？
第四、邪淫戒.是优波塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,不邪淫戒
能持否？
第五、宣说四众过罪.是优波塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,不
宣说四众过戒能持否？
第六、酤酒.是优波塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,酤酒戒能持
否？
已说六重戒相竟,次当宣说二十八轻戒相.
第一、不能供养父母师长,是优波塞夷菩萨戒,若有犯
非菩萨行,不供养父母师长戒能持否？
第二、耽乐饮酒,是优波塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,耽乐饮
酒戒能持否？
第三、恶心不能瞻视病苦,是优波塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,
恶心不能瞻视病苦戒能持否？
第四、有乞者不能多少分与遣空还,是优波塞夷菩萨戒,若有犯
非菩萨行,有乞者不能多少分与遣空还戒能持否？
第五、见四众不能承迎礼拜问讯,是优波塞夷菩萨戒,若有犯非
菩萨行,见四众不能承迎礼拜问讯戒能持否？
第六、见四众毁所受戒心生憍慢,是优波塞夷菩萨戒,若有犯非
菩萨行,见四众毁所受戒心生憍慢戒能持否？
第七、月六斋日不受八戒供三宝,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯非
菩萨行,月六斋日不受八戒供三宝戒能持否？
第八、四十里中有讲法处不能往听,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯
非菩萨行,四十里中有讲法处不能往听戒能持否？
第九、受招提僧卧具床坐,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,
受招提僧卧具戒能持否？
第十、疑水有虫故便饮之,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,
疑水有虫故便饮之戒能持否？
第十一、险难之处无伴独行,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨
行,险难之处无伴独行戒能持否？
第十二、独宿尼寺,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,独宿
尼寺戒能持否？
第十三、为于财命打骂奴婢僮仆外人,是优婆塞夷菩萨戒,若有
犯非菩萨行,为于财命打骂奴婢僮仆外人戒能持否？
第十四、以残食施四众,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,
以残食施四众戒能持否？
第十五、畜猫狸,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,畜猫狸
戒能持否？
第十六、畜养象、马、牛、羊、驼、驴,一切畜类,是优婆塞夷菩萨
戒,若有犯非菩萨行,畜养象、马、牛、羊、驼、驴,一切畜
类戒能持否？
第十七、不储畜僧伽黎、衣、钵、锡杖,是优婆塞夷菩萨戒,若有
犯非菩萨行,不储畜僧伽黎、衣、钵、锡杖戒能持否？
第十八、若须田作不求净水及陆种处,是优婆塞夷菩萨戒,若有
犯非菩萨行,若须田作不求净水及陆种处戒能持否？
第十九、物说价已舍贱趣贵斗称量物不令平用,是优婆塞夷菩
萨戒,若有犯非菩萨行,物说价已舍贱趣贵斗称量物不
令平用戒能持否？
第二十、于非处非时行欲,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,
于非处非时行欲戒能持否？
第廿一、隐瞒官税,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,隐瞒
官税戒能持否？
第廿二、犯国制,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,犯国制
戒能持否？
第廿三、得新谷、果、蓏(luǒ)、菜、茹不先供养三宝先自受,是优
婆塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,得新谷、果、蓏、菜、茹不
 先供养三宝先自受戒能持否？
第廿四、僧若不听说法赞叹辄自作,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯
非菩萨行,僧若不听说法赞叹辄自作戒能持否？
第廿五、道路若在比丘,沙弥前行,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯
非菩萨行,道路若在比丘,沙弥前行戒能持否？
第廿六、僧中付食若偏为师选择美好过分与,是优婆塞夷菩萨
戒,若有犯非菩萨行,僧中付食若偏为师选择美好过分与
戒能持否？
第廿七、养蚕,是优婆塞夷菩萨戒,若有犯非菩萨行,养蚕戒能
持否？
第廿八、路遇病者不能瞻视,为作方便付嘱所在,是优波塞夷菩
萨戒,若有犯非菩萨行,路遇病者不能瞻视,为作方便付
嘱所在戒能持否？
上引礼呼:就礼一拜 下引礼呼:合掌
戒师抚尺云:
佛子！受十无尽戒已,其受者过度四魔,越三界苦,从生至
生不失此戒,常随行人乃至成佛.当知如是菩萨所受净戒,于余
一切所受净戒,最胜无上无量无边,大功德藏之所随逐.第一最
上善心,意乐之所发起,普能除灭于一切有情,一切种恶行,一
切别解脱律仪,于此菩萨律仪戒,百分不及一,千分不及一,数
分,计分,算分,喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一,摄受一切大
功德故.是故应当珍敬慎勿懈退,汝等能依教奉行否？(齐答:能依教
奉行！)

上引礼呼:起立,诸佛子等闻磬声顶礼法师三拜.
下引礼呼:问讯. 上引礼呼:长跪.
下引礼呼:合掌.
十、叹德发愿
戒师抚尺云:
诸佛子,受菩萨戒者功德难量,高于须弥,深于巨海,诸佛
称赞遍在诸经,略说八种殊胜功德.
第一、趣道胜.受菩萨戒如大鹏鸟,一举翅能至十万九千余
里,菩萨趣道亦复如是.《法华经》云:乘此宝乘直至道场.又
《华严经》云:以少方便疾至菩提.是此谓也.
第二、发心胜.受菩萨戒直是发菩提心,当念成佛,因果同
时,如好高树才出地面已高群木.如频伽鸟壳里出声能胜余音.
所以菩萨在凡夫无明内烦恼壳中能发此心,已超声闻之极果.
第三、福田胜.假设供养满阎浮提阿罗汉僧,不如供养一大
鹏鸟,所以者何？由此鸟先曾受菩萨戒故.
第四、功德胜.受菩萨戒喻如日光,受声闻戒犹如荧火.
第五、灭罪胜.受菩萨戒出家犯四重诸篇,在家犯十恶五逆,
准行法经罪皆除灭.纵堕恶道受苦轻微,以戒力故,一切所生之
处皆得为王.
第六、处胎胜.受菩萨戒人处胎时,常为天龙八部诸善神王
之所守护不令侵损.
 第七、神通胜.大乘菩萨能变大地为七宝,变大海为酥酪,
能超百佛世界,能日度百千众生,小乘罗汉只具三明六通,八解
脱耳.
第八、果报胜.菩萨果报万善周圆,湛然常住终无迁灭,念
念趣入萨婆若海,一一成就无上菩提.小乘声闻但破见思,成无
学果未为究竟.即《法华》云:但离虚妄名为解脱,而实未得一切
解脱.
汝等既得戒已,当须常发大乘度生誓愿,行大乘六念,各称
法名.(下面师教一句随一句).
我 X X 今于诸佛菩萨前发四弘誓愿
众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、
法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成.
愿我临于命终时、尽除一切诸障碍、
面见彼佛阿弥陀、即得往生安乐刹.
我既往生彼国已、现前成就此大愿、
一切圆满尽无余、利乐一切众生界.
彼佛众会咸清净、我时于胜莲花生、
亲睹如来无量光、现前授我菩提记.
蒙彼如来授记已、化身无数百俱胝、
智力广大遍十方、普得一切众生界.
乃至虚空世界尽、众生及业烦恼尽、
如是一切无尽时、我愿究竟恒无尽.
 念佛救世大慈父、念法出离解脱门、
念僧诸有良福田、念戒无上菩提本.
念施具足波罗蜜、念天护法利群生.
上引礼呼:起立,闻磬声顶礼法师三拜,问讯.
下引礼呼:分班
十一、结赞回向
戒师抚尺起座,合掌,回向云:以此受戒功德:上报四恩、下
济诸苦、法界众生、同圆种智、与会大众、共证菩提.
上引礼举:授戒功德殊胜行、无边胜福皆回向、
普愿沉溺诸有情、速往无量光佛刹.
十方三世一切佛、文殊敬首弥勒尊、
诸尊菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜.
(戒师下座,在海众唱回向文时礼佛三拜)
上引礼呼:送法师回寮.
(执磬引礼导受戒者前,戒师随后,至戒师寮前,受戒
者合掌分班对立,候戒师走过至寮门转面向外站定.也可把礼谢法师放在送法师回寮前)

上引礼呼:合掌.(若戒师有所诫嘱,应一齐合掌听受)
戒师先对受戒者道:“诸位恭喜”.然后诫嘱数语.
末云:“回坛礼谢众引礼师.”众齐答:阿弥陀佛.
上引礼呼:末后先行.(即回大殿,引礼令彼分班)
上引礼呼 : 诸佛子等一齐向上排班 , 礼谢引礼师父三拜 .
下引礼呼:问讯
上引礼呼:大众一齐礼佛三拜,问讯,分班,出堂.
 幽 冥 戒
一、请师
诸代受者,齐集大殿,对面而立.
维那呼:一齐向上排班,礼佛三拜,问讯,分班,迎
请法师◎ (法师进入大殿,拈香,顶礼九拜,升座)
二、诵咒
南无大悲观世音菩萨(三称) 大悲咒(三遍)
南无甘露王菩萨摩诃萨(三称)
三、香赞
维那举:“本”源性海,凡圣同体,只因迷障未销镕,轮回劫无
穷,闻法开通,戒受悟真空.南无香云盖菩萨摩诃萨(三称.代受戒
者首二人拈香,两旁众代受者至‘南’字向上排班和首者一起顶礼三拜)

上引礼呼:长跪 下引礼呼:合掌
四、请灵
维那师云:今汝居士,欲为亡者乞受幽冥净戒,应当至其灵位前,
引彼神魂,代为顶礼三宝,请师受戒.
上引礼云:就礼一拜起立.(代受戒者齐起立)
随我诣亡者灵前.(引礼师引众代受者至灵位前).请起灵位(代受戒者双手
捧灵位)随我至佛前.(代受戒者手捧灵位随引礼师回至大殿中间)

下引礼呼:长跪.(代受戒者手捧灵位向上跪)
上引礼云:汝等存想亡者形容,发深信心,孝顺心,就跪九叩首,
代为亡者顶礼十方常住三宝(代受戒者手捧灵位就跪九叩)
 居士！汝重增深信,更长孝心,存想亡者形容,就跪至诚三
叩首,礼拜法师求受幽冥净戒.(代受戒者仍手捧灵位,就跪三叩首).欲皈三
宝求受净戒,宜当先求法名.(代受戒者代答云:已有.)
五、请求授戒
维那师云:
夫破无明之长夜,须凭慧炬；渡苦海之迷流,必藉(jiè) 戒
舟.不遇明师,安知出离之要？今闻妙法,顿入解脱之门.今为
某甲等神魂,恭请 X X 堂上,X X 律师,为汝作秉授幽冥戒和尚.请
师之语,我今教汝,称亡者法名(代受戒者称亡者法名 X X)随我言词代为
申请.
大德一心念！X X(等)(亡者法名)灵魂,今请大德为秉授幽冥戒和
尚,愿大德为 X X(等)灵魂作秉授幽冥戒和尚,彼 X X(等)灵魂依大
德故,得受幽冥戒,慈悯故.(三请三叩)
上引礼呼:就礼一拜
和尚鸣尺云:
汝等 X X 灵魂,诚谛而听!《佛说梵网经》云:若得受佛戒者,
国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶
民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生、乃至变化
人,但解法师语,尽受得戒,皆名第一清净者.此则佛慈平等,普
济三界众生;戒法弘施,均摄六道灵识.匪藉(jiè)开导,得入无
由.必具深信之心,佛法乃可摄济.若非深信,亦难救矣!
(鸣尺一声) 所言信者,信得一切众生,本具心性之体,寂照真常,
圆融遍周,不生不灭,无圣无凡,亘(gèn)古至今,未曾动着.
(鸣尺一声) 今六道不休,三途往返者,盖由一念妄动,晦昧真明,

故于清净体中,随业转现,炽(chì)然而成身心世界.复于身心世
界,更立为人我是非,而生贪爱取舍.所谓一翳在眼,空花乱坠.
是故千生万劫,恒在轮回,.死去生来,何曾暂息？苟能觉迷返
照,则诸缘起本无自性.所谓狂心若歇,歇即菩提.
(鸣尺二下) 汝 X X 等灵魂,于我言下,若能信解,本具真明圆堪之

心,是心即是光明宝戒之体,是体则具一切称 (chèn)性功能.故
经云:金刚光明宝戒,是一切佛本源,一切菩萨本源,佛性种子,
一切众生皆有佛性,一切意识色心,是情是心,皆入佛性戒中.
(鸣尺二下)今者汝 X X 等灵魂,既本具如是佛性种子,是故我今授

汝如是佛性妙戒.当知此戒,无受而受,称性起修故；受而无受,
全修即性故.已知法性无染污,随顺修行尸罗波罗蜜故.其代受
戒者,代汝亲灵各称法(代受戒者称亡者法名 X X)我今拈香先与迎请三
宝证明受戒.
六、请圣
(和尚起座,手捧香花,运想作梵,海众合掌,同音齐和)
香花迎,香花请,X X 灵魂等,一心奉请,娑婆教主本师释迦牟
尼佛,过去觉华定自在王佛,西方接引阿弥陀佛,当来下生弥勒
尊佛,尽虚空遍法界一切诸佛.惟愿不违本誓,慈光摄照证明受
戒.
(三请三拜下同)
香花迎,香花请,X X 灵魂等,一心奉请,大小二乘,毗尼律藏,
五篇三聚,解脱木叉,十二分经,权实教典,离欲真净,甚深法宝,
谨运一心,皈命敬礼.
香花迎,香花请,X X 灵魂等,一心奉请幽冥救苦本尊地藏,观
音势至,文殊普贤,清净海众,诸大菩萨,律藏会上优波离尊者,
传南山宗诸大律师,中兴律祖慧云馨公大和尚,X X 堂上,XX 和尚.
惟愿不违本誓,慈光摄照,证明受戒.
香花迎,香花请,X X 灵魂等一心奉请,光明会上,寄位诸天,
梵释四王,天龙八部,护戒神王,金刚力士,阎摩罗王,诸狱主者,
伽蓝土地,一切灵祗,惟愿不违本誓,监坛镇卫.
七、忏悔发愿
(和尚坐)鸣尺云:

适间迎请三宝,证明授戒,今者三宝慈光摄照汝之灵魂,汝
当深怖地狱苦,发无上菩提心,对三宝前求哀忏悔.忏悔之语,
汝合自陈,汝既不能,我今教汝,其代受戒者,合当忆想亡者形
容,代为忏悔.(和尚作梵,举二句,引礼教彼代受戒者,接和尚二句,代受戒者称亡者法
名.)

X X 灵魂、 chǎn

从于无始、以至今生、毁破三宝、作一阐提、
shèng

谤大乘经、断学般若、弑害父母、出佛身血、污僧伽蓝、破他梵
行、焚毁塔寺、盗用僧物、起诸邪见、拨无因果、狎近恶友、违
背良师、自作教他、见闻随喜、如是等罪、无量无边、故于今日、
求哀忏悔、惟愿三宝、慈悲摄受、
 放净光明、灼破幽冥、地狱诸苦、变为净土、
huò

镬汤炉炭、化作清凉、罪业灭除、神魂解脱、誓不再作、一切诸
恶、誓修众善、广度众生、同出苦轮、愿成佛道.(三遍)
南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)
八、受四不坏信
和尚鸣尺云:汝 X X 等灵魂,今已对三宝前,忏悔无始罪业,
净信增长,苦报远离,先当受四不坏信.所言四不坏信者,盖一
切众生,若幽若显,所禀体性,一而不异,于此一体之中,具得有
佛法僧及戒故.佛即觉义,谓性体灵觉,照了诸法非空非有,是
名本具佛宝也；法即轨持义,谓法性寂灭,而恒沙性德皆可轨
持,是名本具法宝也；僧即和合义,谓恒沙妙德,性相不二,理
事和合,是名本具僧宝也；戒即解脱义,谓金刚光明宝戒,是一
切诸佛菩萨本源,一切众生佛性种子,是名本具性戒也.汝之灵
魂,从今信得自心是佛、是法、是僧、是戒.尽未来际身,不忘不
失,故云不坏也.虽云体具真常,不无修证.所谓是心作佛,是心
是佛.应当皈依住持三宝,纳受清净妙戒,依之修行方得圆成无
上佛果.是以汝之灵魂,今对佛菩萨座前,其代受戒者一一代受.
(和尚宣一句,代受者随一句.三番一叩首)

我 X X 灵魂,从今时尽未来际身,皈依佛.
我 X X 灵魂,从今时尽未来际身,皈依法.
我 X X 灵魂,从今时尽未来际身,皈依僧.
我 X X 灵魂,从今时尽未来际身,皈依戒.
九、正宣戒相
和尚鸣尺云:汝 X X 等灵魂谛听,今为宣大乘菩萨十无尽戒,
其代受者一一代受.(代受者答:能持.)
第一、不得故杀生,是菩萨戒,汝之灵魂能持否？
第二、不得故偷盗,是菩萨戒,汝之灵魂能持否？
第三、不得故淫欲,是菩萨戒,汝之灵魂能持否？
第四、不得故妄语,是菩萨戒,汝之灵魂能持否？
第五、不得故饮酒,是菩萨戒,汝之灵魂能持否？
第六、不得故说四众过,是菩萨戒,汝之灵魂能持否？
第七、不得故自赞毁他,是菩萨戒,汝之灵魂能持否？
第八、 不得故悭(qiān)惜加毁,是菩萨戒,汝之灵魂能持否？
第九、不得故嗔心不受悔,是菩萨戒,汝之灵魂能持否？
第十、不得故谤三宝,是菩萨戒,汝之灵魂能持否？
十、诫劝回向
1.和尚鸣尺云:
汝 X X(等)灵魂,今既得受菩萨妙善戒已,则三途障息,六道
情空.超迷途而直入觉地,离热恼而顿获清凉.更须坚固信志,
以俾行愿无退,圆满菩提.故经云:“众生受佛戒,即入诸佛位,
位同大觉已,真是诸佛子.”授戒既毕,海众同音,念佛回向.
维那举:西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛,南无阿弥陀佛(若干声,
和尚鸣尺一声,起座,代受戒者,手捧灵牌,一叩首起身)

2.引礼师引彼代受戒者绕佛三匝,回归灵前,安
 放灵位毕,对面立.
维那举:“清凉”地菩萨摩诃萨 (三称)南无般若会上佛菩萨 (三称)
心经(一遍)、往生咒(三遍)
“莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引
上金阶,大誓弘开,普愿离尘埃.”
愿生西方净土中、九品莲花为父母、
花开见佛悟无生、不退菩萨为伴侣.
“授”戒功德殊胜行……(和尚顶礼三拜)
维那呼:诸代受戒者一齐向上排班.礼谢法师三拜,问讯,分班,
送法师回寮.
维那呼:诸代受戒者一齐向上排班.礼谢维那、引礼师及大众师
三拜,问讯,分班,出堂.

请 教 诫

一、集僧作法
于诵戒前一天,集僧一处,不来者说欲.
维那呼:大众一齐向上排班,礼佛三拜,问讯,分班.
上座(堪能作羯磨人)至中间问讯,作前方便,维那答.此为白二羯
磨.
僧集否 已集
和合否 和合
未受大戒者出否 已出
 不来诸比丘尼说欲及清净 无说欲者
僧今和合何所作为 差求教授人羯磨
大姊僧听！若僧时到,僧忍听,僧差比丘尼某甲,为比丘尼
僧故,半月往比丘僧中求教授,白如是.作法成否？(答:成.)
大姊僧听！僧今差比丘尼某甲,为比丘尼僧故,半月往比丘
僧中求教授.谁诸大姊忍,僧差比丘尼某甲,为比丘尼僧故,半
月往比丘僧中求教授者默然,谁不忍者说.作法成否？(答:
成.)僧已忍,差比丘尼某甲为比丘尼僧故,半月往比丘僧中求
教授竟,僧忍默然故,是事如是持.(上座一问讯归位)
维那呼:大众一齐向上排班,礼佛三拜,问讯,分班,次第出堂.
二、往比丘僧中
僧差一人已,自外口差二三人为伴,往大僧中.至客堂顶礼
知客师.由知客师安排拜见大僧中嘱授人.时至,比丘尼顶礼嘱
授人三拜,长跪合掌,白云:(唯差尼一人白)
大德一心念！某寺比丘尼僧和合,僧差我某甲比丘尼,半月
顶礼比丘僧足,求请教授尼人.(三说)
嘱授人云:“此中无教诫尼人,又无善说法者.虽然,上座
有敕:语 (yù) 诸尼众,当勤精进,如法行道,谨慎莫放逸！”尼
齐答:“顶戴受持.”起立,顶礼三拜,起具,问讯,退下.
附：1.若两众各不满五人,若一方不满,若尽病,但礼比丘足,
文云:“大德一心念！某寺比丘尼 (僧和合,僧口差我某甲比丘尼),
半月顶礼比丘僧足.”(三说仪如上) 比丘:善！　尼:尔！(若
 比丘略有所嘱,则答“依教奉行！”)

2.在露处集僧,必须僧僧伸手相及,覆处不须.
3.早斋前应挂上今日剃头,明日布萨之牌.
(此为尼广僧略,若遇知法僧应尼僧皆广方为如法)

诵 声 闻 戒
一、晨时白告
于说戒日早斋毕,维那击椎三声,上座起,至
中间问讯,作白云:
大姊僧听！今白月十五　　　　黑月十五(十四)日,众僧和合,于今日
下午 X 点钟,在 XX 处说戒,白僧令知.(上座问讯回寮,众即接结斋)
二、时至集僧
大众僧闻犍槌声,齐集大殿外,两序排班.维
那师击引磬三下起腔云:“降伏”
降伏魔力怨 除结尽无余
露地击犍槌 众尼闻当集
诸欲闻法人 渡流生死海
闻此妙响音 尽当云集此
维那呼:大众师一齐对面问讯,次第入堂.
三、入堂作法
1.维那呼:大众一起向上排班,展具,闻磬声至诚礼佛三拜,起
具,问讯.
上座出班至中间问讯(此时诵戒师把共犯的罪相承给上座),上座云:
 “大姊僧听！我某甲比丘尼等 , 共犯……罪 ,我等今发
露.” 作前方便.
僧集否 已集
和合否 和合
未受大戒者出否 已出
不来诸比丘尼说欲及清净 无说欲者
【若有说欲者即答“有”.上座退一侧,传欲人出至中间展
具一拜,(应与大众僧威仪一致,若大众立,则立说欲；若大众坐,则长跪)合掌,说传
欲文,说毕上座答“善”彼答“尔”.一拜起具归位,上座还至
中间问:】
僧今和合何所作为 忏罪羯磨
上座云:大姊僧听！此一切众僧犯罪,若僧时到僧忍听,此一切
众僧忏悔,白如是.作法成否？答:成.
2.维那师至打静处,打静二下,问讯,归位.传
教诫比丘尼即出位,至中间问讯,(依律,所差尼人应在上座头立.)合掌云:
大姊僧听！僧差我比丘尼某甲,往比丘僧中请教授尼人,而
僧无教授尼人,亦无善说法者,虽然,上座有敕,语(yù)诸尼众,
当勤精进,如法行道,谨慎莫放逸！
(众尼齐答)“顶戴受持！”(传教诫人问讯归位)

维那呼:大众僧一起就座而坐.
3.维那师具足威仪至打静处问讯、长跪、打静一
下,合掌白云:
 大姊僧听！此一住处一说戒,众尼于佛法中清净出家,和合
说戒,上顺佛教,中报四恩,下为含识,齐诵经中清净妙偈(打静两
下)

持戒清净如满月、身口皎洁无瑕秽、
大众和合无违诤、尔乃可得同布萨.
4.维那起立问讯,至上座处顶礼一拜,问讯.长跪合掌云:(上座亦跪)
“大姊慈悲,如律所差,为僧说戒.”

上座云:“今此说戒,任当 X X,但恐诵戒不利,延时恼僧,
令次座说.”
维那答:“尔！”(就礼一拜,起立,问讯.)
维那至次座前,威仪说词如上.次座云:“依次说戒,任当
XX.但恐诵戒不利,延时恼僧,更为请众中能诵者说”.
维那答:“尔”.(就礼一拜,起立,问讯.)
维那复至上座前,问讯,长跪,合掌云:“次座亦辞不堪.”
上座云:“僧差 XX 比丘尼说戒.”
维那答:“尔！”至诵戒师前,顶礼(戒腊小者礼大者)长跪, 合掌
云:“僧差说戒.”(诵戒师亦跪)
诵戒师云:“尔！”(就礼一拜,起立,问讯.)
维那师至打静处,问讯,长跪,打静二下合掌云:“大姊僧
听,僧差律师 XX 为僧诵律,梵音 XX,律师升高座”.打静二下起
立,问讯,归位,坐下.
诵戒师马上起具,出位,至中间展具,顶礼三拜,长跪,合掌
白云:
“比丘尼 XX,稽首和南,敬白大众,僧差诵戒,恐有错误,愿
同诵者慈悲指示.”
一拜起具,问讯,升座.(从右上左下)
5.维那至打静处,打静二下,问讯,归位,坐下.呗
师闻打静声,即鸣引磬三下,轻单击唱偈:
稽首礼诸佛,及法比丘僧.今演毗尼法,
令正法久住.优波离为首,及余身证者,
今说戒要义,诸贤咸共听.
呗师唱毕直接举:“南无本师释迦牟尼佛”(三称)
第一称圣号时,年少比丘尼(众中戒腊最小者)即出位至中间问讯,
到佛前拈香一瓣(或三)归位坐下.
第三称圣号时,维那即起立,至打静处,问讯,长跪,合掌,
待三称圣号毕,打静一下云:“行香说偈”(下众齐云)
戒香定香解脱香,光明云台遍法界.
供养十方无量佛,见闻普熏证寂灭.
复打静二下,起立,问讯,归位复坐.
6.诵戒师抚尺一声,开始诵序文.
四、式叉尼入堂
1.维那呼:诸式叉尼次第入堂.展具,闻磬声至诚礼佛三拜,顶
礼大众僧三拜,问讯,长跪, 合掌.(式叉尼开始从
大到小,三人一组告清净)
式叉尼云:“阿黎耶僧,我 XX 式叉尼,有罪待忏,愿僧忆念持.
(三说.本为说清净,愿老法师改之.)

诵戒师云:“善!”彼答:“尔!”(就礼一拜,式叉尼次第说毕) 诵戒师抚
尺一声教诫云:
“诸式叉尼等谛听!此众僧布萨说戒,汝等未受具戒不预闻
之,各随本业诵习.人身难得,佛法难逢,时光易度,道业难成.
汝等各净身口意,勤学修习,谨慎莫放逸！”
式叉尼齐答:“依教奉行！”
诵戒师云:“既能依教奉行,作礼而退.”
维那呼:起立,礼谢大众僧三拜.礼佛三拜,起具,问讯,末后先
行.
2.诵戒师鸣尺一声,问和,作单白羯磨.
五、正诵戒
六、圆满回向
1.诵戒毕(收戒本)维那即起立,至打静处,打
静二下,问讯,归位复坐.诵戒师闻打静声下座,至中间,展具,
顶礼三拜.
呗师闻打静声,即鸣引磬三声,轻单击唱偈:
神仙五通人、造设于咒术、为彼惭愧者、
摄诸不惭愧、如来立禁戒、半月半月说、
已说戒利益、稽首礼诸佛.(唱毕,诵戒师三拜亦毕)
诵戒师长跪,合掌白云:
 “比丘尼 XX, 敬谢大众,僧差诵戒,三业不勤,戒文生涩,坐
久延迟,令众生恼,望众慈悲,布施欢喜”.就礼一拜,起具,问
讯,归位坐下.
2.维那至打静外,问讯,长跪,打静二下,合掌
回向云:(维那一人云)
“上来行法,所有功德,奉祝梵释四王,天龙八
部,伽蓝土地,各振威神,安僧护法,师僧父母,善恶知识,十方
信施,法界众生,承此善根,俱登彼岸”.打静二下,呼云:“大
众一齐起立”.即起立,问讯,归位呼展具长跪:“诸佛”(下众齐
诵)

诸佛出世第一快、闻法奉行安稳快、
大众和合寂灭快、众生离苦安乐快.
维那呼:一齐起立.三皈依.起具,问讯,次第出堂.
诵声闻戒排座图
　 　　　　　　　　 　 　 　 　　　　
　 佛 桌 　
　　　　 圣 说 　 　　
　　　　 僧 戒 　 　　
　众 　众 座 处 众 众 　
　　　　 静 　 　　
　僧 　僧 僧 僧 　
　　　　 上 呗 　 　　
　座 　座 座 师 座 座 　
　　　　 次 维 　 　　
　　　　 座 那 　 　　
　 　 　
　 　　　　　　　　 　 　 　 　　　　

诵 菩 萨 戒
一、集僧
(于早斋前挂一牌,上书诵戒师 X X 师,上引磬 X X 师,下引磬
X X 师).

维那呼:大众一齐向上排班,展具,闻磬声至诚礼佛三拜,问讯,
分班.
二、声闻忏
诵戒师立于东序下排首位,作前方便.
僧集否 已集
和合否 和合
未受大戒者出否 已出
不来诸比丘尼说欲及清净 无说欲者
僧今和合何所作为 忏罪羯磨
上座至中间问讯,把众僧所犯罪相念一遍,即作羯磨.
大姊僧听!此一切众僧犯罪,若僧时至僧忍听,此一切众僧
忏悔白如是.作法成否？答:成.
三、大乘忏
维那呼:大众一齐向上排班
维那举:往昔所造诸恶业……
维那呼:礼佛三拜,问讯,分班.(如诵声闻戒接此仪,此处传教
诫) ◎◎◎

维那举:炉香赞(诵戒师拈香展具顶礼三拜)
维那呼:大众一齐向上排班,顶礼诵戒师三拜.
诵戒师云:不敢当,礼佛一拜.
维那呼:起具,问讯,就座而坐.
四、戒师升座
诵戒师至中间展具,顶礼三拜,长跪,合掌云:“X X 稽首和南,
敬白大众,僧差诵戒,恐有错误,愿同诵者,慈悲指示”.(就礼一拜,
起具,问讯上座)

维那鸣报钟三遍(唱钟声偈)●●●●●●●　●●●●●●●●●●●●●
钟声传华藏界内,佛法扬尘刹国中.　　　
功勋祈世界和平,利益报檀那厚德.

维那接举:“南无”千华台上卢舍那佛(三遍.)
三聚净戒难得闻,经于无量俱胝劫.
读诵受持亦如是,如说修行者更难.(维那一人唱余音)
五、正诵戒
诵戒师鸣尺一声,开始诵戒文.
六、圆满回向
诵戒文毕,诵戒师下座,至中间展具,顶礼三拜,长跪,合掌
云:“X X 敬谢大众,僧差诵戒,三业不勤,戒文生涩,坐久延迟,
令众生恼,望众慈悲,布施欢喜”.随礼一拜,起立.
维那师鸣钟一声,众齐起立.
维那举:“诵”戒功德殊胜行……
(诵戒师随唱声顶礼三拜,起具,问讯,归位)
维那呼:大众一齐向上排班,展具,礼谢诵戒师三拜.
诵戒师云:不敢当,礼佛三拜.
维那呼:礼佛三拜,起具,问讯,次第出堂.
附:如诵声闻戒按此仪式,钟声偈中“华藏”改为
“三千”,“尘刹”改为“万亿”,“千华台上”
改为“本师释迦”,“三聚净戒”改为“别解脱
戒”余皆同 .
诵菩萨戒排坐图
　 　 　 　　 　
　 佛 桌 　
　 遮 帘 　
　 　 佛 像 　
　 　 花 香 花 　
　 众僧座 众僧座 　
　 　 　
　 　 　 　 　　 　

欲 法
一、与欲、受欲
自己有说欲缘,不能参加羯磨,应找一尼与欲.亦可自到僧
中说欲.与欲时,除自恣云:“与欲自恣”,其他一切羯磨皆云:
“与欲清净”.(愿老改为“与欲有罪待忏”,恐众中妄语有欺妄之过.)
1、与他人欲法
二人先互顶礼,(小礼大),相对长跪合掌,与欲人云:“大姊一
心念！我 X X 比丘尼,如法僧事,与欲清净(有罪待忏).”(一说)
受欲人云:“善”. 与欲人答:“尔”.
就礼一拜,起立,问讯.
若自恣时有缘不得参加,应找一尼说欲云:“大姊一心念！
我 X X 比丘尼,如法僧事,与
欲自恣.”(一说).
受欲人云:“善”.与欲人答:“尔”.(余仪同上)
2、在僧中自说欲法
大姊僧听！我某甲比丘尼,如法僧事,与欲清
净(有罪待忏).
二、僧中传欲
1.说戒及一切羯磨传欲文.(当僧中作法时,羯磨者先作方便问和,当说到“不来
诸比丘尼说欲及清净”.维那答:“有”.此时传欲人即出班,至中间展具,三拜或一拜,长
跪,合掌云:)

“大姊僧听！X X 比丘尼,我受彼欲清净(有罪待忏),彼如法僧
事,与欲清净(有罪待忏).”
(一说,若受多人欲,应在彼后加‘等’字.)
 作羯磨者云:“善”,传欲人答:“尔”.
(一拜,起具,问讯,归班.)
2.自恣时传欲文
“大姊僧听！X X 比丘尼,我受彼欲自恣,彼如法僧事,与欲
自恣.(一说,一切仪如上)

受 筹
一、事前方便
(1)四月十五日,在方丈寮(或观堂外)悬挂一牌
上写:“今日受筹,明日安居.”八个大字.
(2)于大殿(集僧处)正中上面,供娑婆教主本师
释迦牟尼位,下面朝上左隅供护法韦驮尊天位,并须香花罗列,
灯烛辉煌.于大殿分左、右半圆形敷众僧座,上面左隅,敷和尚
座.(众僧分两序)
（3）看人多少办筹几盘,应置二大筹(染成红色).一佛前,一韦驮
前行此大筹.筹不得粗恶曲戾,极短并五指,极长一拳肘,粗不
过小指,细不减箸.以香水洗过,放净盘中,鲜花敷上.应设一筹
盘、一空盘,人多者二筹、二空盘,皆敷鲜花,放于大殿外左右侧
桌子上.
(4)应置檀香水、盆、毛巾及盛毛巾的盘,分置大殿外左右侧.
二、集僧
大众闻板声尽集大殿,不来者说欲.(此法一般在下午作)
维那呼“展具”,礼佛三拜,迎请和尚.◎
上引磬呼:展具,顶礼和尚三拜,起具,问讯.
下引磬呼:末后先行.(进大殿后,迎请人物放原处,归位,唯二执香者分左右站第一排
末后位置前面)和尚至大殿门口◎◎◎

维那举:炉香赞.(鸣上下引磬,和尚顶礼三拜,第三个“香”字时,二执香上香)
维那呼:礼佛三拜(当第一拜拜下后)和尚云:“至诚作观礼拜,求诸佛
菩萨慈悲加被,九旬之中,精勤办道,无诸魔障.”(一拜起,
第二第三拜不用说).

维那呼:大众转身向下排班,(二引磬导和尚至韦驮前,侍者持具随后,待和尚拈
香毕)

维那举:韦驮赞(击上下引磬,和尚三问讯)
维那呼:诸师闻磬声至诚问讯韦驮菩萨.当第一问讯下去时,和
尚云:“至诚问讯,愿为拥护,使我等内魔无娆,外障潜
消.”(第二第三问讯时不用说)
维那呼:大众转身向上排班,顶礼和尚三拜,起具,问讯,分班.
和尚云:各序坐.
众 齐 答:阿弥陀佛.(即坐)
三、开示,差行筹人
1.和尚开示
开示毕,小众出堂。和尚云:“今差某大姊某大姊行筹,某大
姊某大姊收筹,我今集僧后,次第作法.”(接云):“作法者白.”
2.羯磨师起座出班至中间,展具,礼佛三拜,起具
问讯,归位坐下,作前方便.
僧集否 已集
 和合否 和合
未受大戒者出否 已出
不来诸比丘尼说欲及清净 无说欲者
僧今和合何所作为 受筹羯磨
大姊僧听！今僧伽十六日欲作夏安居十五日欲作自恣.若僧伽时
至听者,僧伽应许,僧伽今日受筹,明日安居自恣,白如是.作法成
否？答:成.(此是他部律文.若依四分羯磨文格式,则云:)
大姊僧听！今僧十六日欲作夏安居十五日欲作自恣.若僧时到,
僧忍听,僧今日受筹,明日安居自恣,白如是.作法成否？答:成.
大姊僧听！若僧时到,僧忍听,僧差某甲比丘尼行舍罗,白
如是.作法成否？答:成.
大姊僧听！僧今差某甲比丘尼行舍罗,谁诸大姊忍,僧差某
甲比丘尼行舍罗者默然,谁不忍者说.作法成否？答:成.僧已
忍,差某甲比丘尼行舍罗竟,僧忍默然故,是事如是持.(受差者即从
座起,具足威仪出班,至中间一侧展具,顶礼三拜,起具,复位坐作白云:)

大姊僧听!若僧时到,僧忍听,我某甲比丘尼为僧行舍罗,
白如是.作法成否？答:成.
作白毕与行、收筹者俱从座起,至中间向上“----”字排
开,展具,齐礼一拜,起具,问讯,两边人向外拐弯,二中间人一
面随一个,出至大殿外.
五、行香水
1.齐至大殿外后,两组分左右,行筹者端檀香
水盆在前,收筹者端毛巾盘在后.两组分左右侧进大殿,左侧至
第一上座处,端毛巾盘者至端香水盆者左侧,端盆者跪下,上座
洗手说偈云:
八功德水净诸尘,盥掌去垢心无染,
执持净戒无缺犯,一切众生亦如是.
端盆者起,端盘者跪,请第一上座擦手.端盆者端盘者一一如此
次第而行,右侧一组至第二上座处,亦如此.唯至次座处,端毛
巾盘者到端香水盆者右侧,左右方说偈时,应左右次第说,不得
并说.(行香水者如对方比己腊小,则不需跪,弯腰而已.)
第一排行毕,接往第二排,端盆者在前,端盘者在后,至第
二排第一位时,端盆者前倾,端盘者从其身后过,至端盆者左侧.
(右面则右侧)
2.众僧洗手毕,两组人俱至大殿外,众人眼见
耳闻处,两组对跪,端盘人将盘放盆上外侧.(端盆者内侧).将向己侧
者盆露半面,端盘者先洗,洗手、说偈、擦手毕,将盘拉向己方接
过盆.端盆人洗手,洗手、说偈、擦手毕,接过盆,端盘者拿盘,交
互起立(齐起立).转身面向佛,再转身向所去方,盆前盘后归位.
六、行筹.(筹预先用香水洗过,晾干)
1.二行筹者站大殿外右侧(西序).二收筹者
站大殿外左侧 (东序).各端己盘.(行筹者盘内有筹,收筹者盘内无筹)两侧“—
— ——” 形对面站,对举盘向前跨两步.转身向大殿成“||”形,
双方齐进大殿至中间处向佛齐举盘,各向内侧转身,成“—— —
—” 形,对面齐举盘,交叉,向东单者走左侧,向西单者走右侧,

齐面向佛 “||” 站定,向佛齐举盘,走至供桌近处,后二人站定

不动,前二人转身对面站齐举盘.行筹者将盘放在收筹者盘上,
一人转身向佛展具,礼佛一拜,跪在拈香凳上,收筹者即向前迈
半步,稍前倾,弯腰,行筹者即从己盘中取一红大筹,用二食指
顶住大筹两端,高举齐眉,高声报云:“岁次某某年,夏三月安
居会上,娑婆教主本师释迦牟尼佛,受第一筹.”白已将筹放在
佛前拈香炉上,双手食指中指按佛桌起立,至己展具处,顶礼一
拜,起具,站回原处,接己盘在手；收筹者将己盘放行筹者盘上,
转身向佛,展具,顶礼一拜,跪在拈香凳上,用食指顶住大筹两
端拿起,行筹者即向前迈半步,稍前倾弯腰,收筹者即转一手拿
筹,将筹放在己盘内,如行筹者仪回原处.
二人站定互举盘,转身向佛,四人向佛齐举盘,变“｜”字形,
四人齐举盘.(行、收、行、收)前二人去第一上座处(行前收后).后二人去
第二上座处,向上座齐举盘,二人对举,行筹者将盘放收筹者盘
上,向上座问讯,展具,顶礼上座三拜,长跪(上座亦跪).收筹者稍弯
腰前倾,行筹者即以挨盘之手从己盘中取一筹,用双手食指、中
指、拇指拿住筹中间两侧举向上座,上座合掌说偈云:
金 刚 无 碍 解 脱 筹, 难得难遇如今果,
我今顶戴欢喜受(接筹),一切众生亦如是.
接筹人用二食指顶住筹两端,高举齐眉,行筹者就礼一拜,起具,
问讯,转身接己盘,后退一步,收筹者将己盘放在行筹者盘上,
向上座问讯,展具,顶礼三拜,长跪,合掌.(就此空间第二上座说受筹偈),
上座说偈云:
具足清净受此筹,具足清净还此筹(接筹)
坚固喜舍无缺犯,一 切 众 生 亦 如 是.
收筹者接筹毕,以挨盘之手将筹放入己盘,就礼一拜,起具,问
讯,接己盘.(就此空间第二上座说还筹偈).二人先对举,向上座举,转身
向上至大殿中间左侧,等为第二上座行筹者.为第二上座行筹
亦如此仪,但必须两序人依次交替说,不得齐说.为第二上座行
筹毕,亦至大殿中间右侧具面向上“||”.
四人站定,向上齐举盘,转身向内,两组对举,交叉,向左者
走左侧,右者走右侧.至左侧第三上座处,至右侧第四上座处.
第一排行一人交叉一次,直至第一排行竟.(上座云:不需具,行、收筹者即
把具放一处.)

第一排行毕,各直至第二排第一人处 (行前收后).到后应转换
位置,行筹者前倾,收筹者从后过至其左侧(右面则右侧).向人齐举
盘,二人对举.行者将盘放收者盘上,一切如前仪,唯除不用具.
如对方比己大,应顶礼毕再跪.如对方比己小,彼应向己顶礼.
除小众外比丘尼不管大小皆应对跪,不同行香水.
2.如是次第行筹已,各至大殿外,四人齐在众
僧眼见耳闻处.行、收者“===”对跪,行者把盘放收者盘上,自己
取一筹说受筹偈,接说还筹偈已,将筹放入收筹盘中,拿己盘.收
者将己盘放行者盘上,取筹,说受筹还筹偈毕,把筹放入己盘,交
互起立,各归本位.(归本位,数尼筹,如有人说欲,传欲人代受筹.)
七、小众受筹
维那呼:诸式叉尼次第入堂.展具,礼佛三拜,
顶礼大众僧三拜,问讯,长跪,合掌.行收筹者如前仪各端盆盘,
左侧人至第一排第一个,右侧人至第二排第一个,弯腰行水.
行香水毕至殿外取己盘,如行香水直入各排行筹,行筹时,
行、收筹者对举,弯腰行即可.
式叉尼受筹毕,行、收筹者出至殿外数筹.维那呼:起立,礼
谢大僧三拜,礼佛三拜,起具,问讯,末后先行.(或至大殿外,或在众僧
后位,等候回向.若有沙弥尼此时应唤入,一切如式叉尼仪.)

第二组人数筹,第一组人各端己盘,(行筹者盘内唯有一大红筹)
直至韦驮前,先向韦驮举盘,转身对举,行者将盘放收者盘上,向
韦驮一问讯,取大筹,用二食指顶住筹两端,高举齐眉大声报云:
“岁次某某年,夏三月安居会上,护法韦驮尊天受最后筹”.
说已将筹放在韦驮前的香炉上,问讯,转身取己盘.收者如
前仪收筹,放入己盘中,二人对举盘向韦驮举盘,行前收后出大
殿.
八、报数
四人把筹数毕(二大红筹不算数).两组分左右行前收后 “||”形进
大殿,至中间站定,第一组收人高声报云:“岁次某某年,夏三
月安居会上,座中比丘尼若干人,式叉尼若干人,法同沙弥尼若
干人,形同沙弥尼若干人.”
 报毕,四人齐向上举盘,向上走.前二人至供桌前,四人齐举
盘,前二人将盘放在供桌上,齐从内向后转身,接后二人盘,向上
齐举,将盘放在先放的盘中.四人齐向上问讯,前二人向外转身,
后二人各随己前面人行,至大殿中央稍后处,排成“----”形,第一
组行筹者大声报云:“为僧行舍罗竟.”
和尚云:“善”.四人齐声答:“尔”.随顶礼一拜,两侧站
的人各向外转身,中间二人各随己方人,回归原座处坐下.
九、圆满回向
和尚云:“同居大众,各人收摄身心,今日受筹,明日安居,受筹
已竟,念偈回向.”
维那呼:一齐起立.
维那举:“受”筹功德殊胜行……(和尚顶礼三拜)
维那呼: 转身向下排班.(二引磬导和尚至韦驮前三问讯)
维那呼: 转身向上排班.(二引磬导和尚至大殿中央).展具,礼谢和尚三
拜,送和尚回寮.
维那呼:礼佛三拜,起具,转身向下排班,闻磬声至诚问讯韦驮
菩萨.(三问讯)转身向上排班,次第出堂.
附:1.即使四月至七月间有闰月,也应云夏三月.
2.安居受筹与自恣受筹同,把安居改为自恣,和尚说感谢之
语.

安　居
一、集众
众僧集大殿,两序站好.(大殿排列皆如受筹法)
维那呼:展具,礼佛三拜,迎请和尚.(一切仪如前)
维那举:“炉香赞”和尚拈香,顶礼三拜.
维那呼:礼佛三拜.(第一拜拜下后)和尚云:“至诚礼拜,恳祷诸佛,
愿慈光加被,夏中精进修行.”(一拜方起,第二三拜不需说)
维那呼:转身向下排班.(二引磬导和尚至韦驮处拈香毕)
维那举:“韦”驮天将……(击上下引磬,和尚三问讯)
维那呼:诸师闻磬声至诚问讯韦驮菩萨.(当第一问讯下去时) 和
尚云:“至诚问讯,仰祈护佑,使我等九旬修道,魔障潜
消.”(一问讯起,第二三问讯不需说)
维那呼:转身向上排班,顶礼和尚三拜,起具,问讯.
和尚云:“各序座.”
众齐答:阿弥陀佛.(即坐下)
二、和尚开示～～～
三、作法安居
事先应请一知律比丘为依止律师,作法时从
尼中上座处作,互相长跪作法,和尚先自对首安居,后人皆依和
尚(上座)作法安居.
安居者至和尚前展具,顶礼一拜,长跪合掌云:
“大姊一心念,我某甲比丘尼,今依某作法界,前三月夏安
居.”(三说)
和尚云:“知,莫放逸.” 答:“受持.”
和尚云:“依谁持律者.”答:“依上 X 下 X 律师.”
和尚云:“有疑当往问.”答:“尔”
就礼一拜起具,问讯,归回原处.(一人退一人上)
四、唤小众入堂作法安居.
比丘尼作法安居毕,一人起立去唤小众入堂,
不需维那呼.小众按次第排队至和尚前,二人展具,顶礼三拜,
长跪合掌.(一人云)“师父一心念……”
就礼一拜,(另一人即开始说)起具,问讯,退出.
五、圆满回向
一切人安居毕,和尚云:“同居大众,各人收摄
身心,九旬之中,努力办道,安居已竟,念偈回向.”
维那呼:一齐起立.
维那举:“结”夏功德殊胜行……(和尚顶礼三拜)
维那呼:转身向下排班.(二引磬导和尚至韦驮前三问讯)
维那呼:转身向上排班.展具,礼谢和尚三拜,送和尚回寮.
维那呼:礼佛三拜,转身向下排班.闻磬声至诚问讯韦驮菩萨.
(三问讯)转身向上排班,次第出堂.

附: 1.安居日早上应在观堂外挂一牌,上书“今日
安居”, 从此日后应挂“安居”一牌,直至安居竟.
2. 跪坐为同仪不乖.
3.作法安居后,每日在早斋念供养文竟,白槌
(击地三声)时僧值师至斋堂中间一问讯,大声白云:“大姊僧听!安

居已过多少日,余有多少日在.大众当勤精进,如法行道,谨慎
莫放逸!”(众人齐答)“顶戴受持”.(第二堂亦白),僧值师一问讯,众
人开始用斋.
4.安居必须要请依止师,请依止律师时,不用
作羯磨,只派二三人去依止律师所,顶礼三拜,长跪合掌云:
“大德!某寺比丘尼结夏安居,派我等请大德为我们做安居依
止律师.”
律师云:“可尔!”(起立,顶礼三拜.如实在要按文说,就如平常的请文略改几
字即可.)

5.功课表.(横共三十个格)
　 　 功课表 　 　

　 16 17 18 …… 13 14 15

念拜 念拜 念拜 念拜 念拜
法 名 念拜诵 念拜诵
诵 诵 诵 诵 诵
XX 师 　 　 　 　 　 　

　 　 　 　 　 　 　 　

　 　 　 　 　 　 　 　

　 　 　 　 　 　 　 　

自　恣

一、自恣前一日,差尼往比丘僧中说三事自恣.(十四日)

1.律云:“僧十四日自恣,尼十五日自恣.”此谓二众相依
住法,故制异日,及论作法,三日通用.克定一期十六日定.(处远
僧十五日自恣,尼十六日,处近不劳隔日.)

自恣日前一天早晨,应挂一牌,上书“今日受筹,明日自
恣”.此日应作白二羯磨,差比丘尼往比丘僧中求自恣,不来者
说欲.
至时作羯磨人至中间一问讯,作前方便,僧今和合何所作为？
　　(答)差比丘尼往比丘僧中说三事自恣羯磨.
大姊僧听！若僧时到僧忍听,僧差比丘尼某甲,为比丘尼僧
故,往大僧中说三事自恣见闻疑,白如是.作法成否？(答:成.)
大姊僧听！僧今差比丘尼某甲,为比丘尼僧故,往大僧中说三
事自恣见闻疑,谁诸大姊忍,僧差比丘尼某甲,为比丘尼僧故,往
大僧中说三事自恣见闻疑者默然.谁不忍者说.作法成否？(答:
成.)僧已忍,差比丘尼某甲为比丘尼僧故,往大僧中说三事自恣
见闻疑竟,僧忍默然故,是事如是持.(一问讯,归位)
2.应口差二三人为伴.往大僧中,先至客堂,顶礼知客师三
拜,长跪合掌,白云:
“大德一心念！某某僧伽蓝比丘尼僧和合,僧差我某甲比
丘尼,来请三事自恣见、闻、疑.”
(一说.说讫,复一拜,问讯,在客堂静待比丘僧集,问和合时方听传唤而入.)

【注:若两众各(互)不满五,若众不和合,若众病,比丘尼应遣
信礼拜问讯,否者突吉罗.可向知客师白言“大德一心念！×
×寺比丘尼(僧和合,僧口差我某甲比丘尼)至诚顶礼比丘僧足.”】
待比丘僧中唤尼入时,至僧中,展具,顶礼三拜,长跪,合掌
云:
“大德僧听！比丘僧夏安居竟,×× 寺(僧伽蓝)比丘尼僧
夏安居竟,僧差我某甲比丘尼说三事自恣见闻疑,大德僧慈悯
故语(yù)我,我若见罪,当如法忏悔.(三说)
若但礼比丘僧足,则云:“比丘僧夏安居竟,××寺(僧伽蓝、
精舍)比丘尼僧夏安居竟,僧口差我某甲比丘尼至诚顶礼比丘僧

足.”
尼说已,大僧良久默然,上座应敕尼云:“大众上下各并默
然,不云见罪.良由尼众内禁三业,外无三事,内外清净,并无缺
犯,各应如法精勤行道,谨慎莫放逸,如法自恣！”
尼答:“顶戴受持！”顶礼三拜,起具,问讯,退出.
二、自恣日作法,小食时白告.(十五日)
自恣日应在一处挂牌,上书:“今日自恣”四字.是日早斋
念供毕,维那起座击地三声,上座出位,至观堂中间处,一问讯,
高声白云:“大姊僧听！今白月十五日,于今日下午 X 点,众僧
集 XX 处自恣”.一问讯.随即结斋.
三、集僧(自恣处排列如受筹法)
至时鸣犍槌集僧一处,不来者说欲.
维那呼:展具,礼佛三拜,迎请和尚.(如上◎◎◎)
维那举:“炉香赞”(和尚拈香,顶礼三拜,上香)
维那呼:礼佛三拜(和尚说感谢语)
维那呼:转身向下排班(二引磬导和尚至韦驮处,拈香毕)
维那举:“韦”驮天将……(击上下引磬,和尚三问讯)
维那呼:诸师闻磬声至诚问讯韦驮菩萨.(和尚云感谢语)
维那呼:转身向上排班,顶礼和尚三拜,起具.
和尚云:“各序坐”.众答:“阿弥陀佛”(即坐下)
四、查功课
其受事人将日课簿先令一人捧之,然后出众展具,顶礼三拜,
长跪(捧功课人将日课簿交给受事人).手捧日课簿高声作如是言:“我某
甲比丘尼,奉和尚差,将大众日课,登记簿册,今者九旬将终,呈
白和尚.”(书记亲手呈交和尚方可)受事人,就礼一拜,起具,问讯,归
位.
和尚打开功课查看后云:“功课无缺,可见大众安居中精
进办道～～”
五、传教敕
差往大僧中请自恣人出班至中间,展具,顶礼三拜,长跪(与大众
僧威仪一致,若大众立,则立)合掌白:

“大姊僧听！僧差我某甲比丘尼,往大僧中说三事自恣见
闻疑,大众上下并皆默然,不云见罪.良由尼众内禁三业,外无
三事,内外清净,并无缺犯,各应如法精勤行道,谨慎莫放逸,如
法自恣！”
众齐答:“顶戴受持！”
六、和尚开示～～～～
开示毕云:“今差某甲比丘尼、某乙比丘尼,作受自恣人,
羯磨者次第作白”.(若只有五人,应先后单差)
七、作法自恣
1.作羯磨者出位,展具礼佛三拜,起具,归位
坐,作前方便.
僧集否 已集
和合否 和合
未受大戒者出否 已出
不来诸比丘尼说欲及清净 无说欲者
僧今和合何所作为 自恣羯磨
大姊僧听！若僧时到,僧忍听,僧差某甲比丘尼、某乙比丘
尼,为僧作受自恣人,白如是.作法成否？(答:成.)
大姊僧听！僧差某甲比丘尼、某乙比丘尼,(为僧)作受自恣
人,谁诸大姊忍,僧差某甲比丘尼、某乙比丘尼,(为僧)作受自
恣人者默然,谁不忍者说.作法成否？(答:成.)僧已忍,差某甲
比丘尼、某乙比丘尼(为僧)作受自恣人竟,僧忍默然故,是事如
是持.
和尚云:“说戒自恣,应在后作,作法者先作单白,牒事告
僧,然后起座,为众自恣.”僧差的二五德起立.至中间展具,顶
礼三拜,起具,问讯,归位坐,(大五德)合掌白云:“大姊僧听！
今日众僧自恣,若僧时到,僧忍听,和合自恣,白如是.”作法成
否？(答:成.)
2.白已二人起座,至中间展具,顶礼一拜,起
具,问讯,其一五德至和尚处,展具,顶礼三拜,互
长跪合掌,和尚云:“大姊！众僧今日自恣(zì),
我某甲比丘尼亦自恣,若有见闻疑罪,愿大姊哀悯
故,语(yù)我,我若见罪,当如法忏悔.”(三说，不得一说、二说,亦不
得疾疾说、低声说,令众不闻,否者突吉罗.)
五德云:“善”.彼答:“尔”.五德就礼一拜,起具,问讯,
去第三上座处.
第二五德至次座前亦如是,二位五德必须交替给人自恣,
一五德给人自恣,另一五德站在次自恣尼处,待第一五德作毕,
始跪下给次尼自恣.(二五德不得并跪.除和尚次座外,余皆随具).如果自恣尼
比五德腊小,应向五德顶礼.
3.若一五德轮至自已本位时,应归己位,另一
五德随即过来与此五德自恣.(不得待僧竟再自恣).
八、小众自恣
小众预先排一处,待比丘尼自恣竟人唤之.比丘尼自恣竟,
二五德至中间坐定,小众按次第分别在二五德前排好.一人展
具,顶礼一拜,跪下合掌(对五德)云:
“师父！众僧今日自恣……(余词同尼,不可并说.)
众皆自恣竟,二五德至中间展具,顶礼三拜,站云:“僧一
心自恣竟.”(为首者云)
和尚云:“善”.二五德齐答:“尔”.
一拜起具问讯,归位.
九、和尚开示
 和尚云:“今日如法如律自恣已竟,名为解夏,虽然如是,律
制犹严,准安居犍度云:四月十六日安居,至七月十五日夜分尽
讫,方名解夏已竟.若明相未出,夜分未尽,更当精进.若出界去,
仍名破安居.各人照旧加功用行,勿得放逸,自恣已竟,念偈回
向.”
十、圆满回向
维那呼:一齐起立.
维那举:“自”恣功德殊胜行……
维那呼:转身向下排班.(二引磬导和尚至韦驮前,和尚三问讯)
维那呼:转身向上排班.展具,礼谢和尚三拜,送和尚回寮.
维那呼:礼佛三拜,起具,转身向下排班,闻磬声至诚问讯韦驮菩
萨,转身向上排班,次第出堂.
附:1.自恣前一天应受筹,只把“夏三月安居”改
为“自恣”即可.
2.若僧不满,若不和合,则令问讯,礼拜.
3.若十六日自恣,白告时应云:黑月一日.
4.比丘不安居尼亦应去,文可方便少之.
5.小众一起进来,礼佛三拜全部长跪.

年 普 供

一、全体集大殿如上供仪式.唱“戒定真香赞”以及平常上供
文.至三真言处,负责上其他处供的人,即悄悄退出,至负
 责处去上供.殿内人上毕韦驮、伽蓝处则绕佛等人齐集.各
处供毕尽集大殿唱“虔诚献香花赞”礼佛出堂.
二、弥勒殿
1.先向上问讯,对面排班.(下同)
香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2.南无当来下生弥勒尊佛(三称)
《如意宝轮王咒》(三遍) 3.三真言:(各三遍)
4.赞
位居补处,万德周圆,龙华树下说真诠,愿生兜率天,长侍
佛前,当来授记先,南无阿逸多菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
三、阅览室
1.香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2.念诵同大殿供佛文 3.三真言
4.赞
权实教典,法宝灵文,三藏经卷一微尘,剖出在当人,不二
法门,普度出迷津.南无宝轮藏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
四、地藏殿
1.香云盖菩萨摩诃萨 (三称)

2.南无大愿地藏王菩萨 (三称)

3.心经(一遍) 4.三真言:(各三遍)
5.赞
地藏大士,誓愿弘深,明珠照破铁围城,金锡振幽冥,化雨
缤纷,大地布阳春.南无地藏王菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
五、四天王殿
1.香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2.南无护法天王菩萨(三称)
3.《功德宝山神咒》三遍 4. 三真言:(各三遍)
5. 赞
四天王将,八金刚神,受佛嘱咐镇山门,风调雨顺临,护法
安僧,干戈永太平.南无护法藏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
六、罗汉堂(宾头卢尊者处)
1.香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2.南无大阿罗汉尊者(三称)
3.《心经》、《大悲咒》一遍 4.三真言:(各三遍)
5.赞
福田应供,德行汪洋,内秘外现永流芳,代佛广宣扬,受敕
难忘,住世作舟航.南无欢喜地菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
七、面燃大士
1.香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2.南无面燃大士菩萨(三称)
3.《心经》一遍 4.三真言:(各三遍)
5.赞
面燃大士,观音化现,铁围山内鉴凡情,普度众幽魂,显大神
通,地狱化天宫.南无面燃王菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
八、监斋处
1. 香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2. 南无大圣紧那罗王菩萨(三称)
3.《准提咒》七遍 4.三真言:(各三遍)
5.赞
监斋使者,火部威神,调和百味荐惟馨,灾耗永无侵,护
命资身,清众永蒙恩.南无焰慧地菩萨摩诃萨摩诃般若波罗
蜜.
九、泉井
1.香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2.南无甘露王菩萨(三称)
3.《大悲咒》一遍 4.三真言:(各三遍)
5.赞
灵源浩渺,浚 (jùn) 涌潺湲,滔滔流处有龙蟠 (pán),澍 (shù)
法雨弥漫,普润三根,福泽遍尘寰.南无甘露王菩萨摩诃萨摩诃
般若波罗蜜.
(注:浚(jùn):疏通；深.潺湲(chányuán):水慢慢流动的样子.澍:[1]shù 及
时的雨.[2]zhù 古同“注”,灌注.寰(huán):广大的地域.)

十、米库房
1.香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2.南无多宝藏菩萨(三称)
3.《心经》一遍 4.三真言:(各三遍)
5.赞
资缘进道,五正食先,檀那无吝破其悭,信敬植福田,布施涓
涓,感应在龙天.南无多宝藏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
十一、菜库房
1.香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2.南无吉祥会上佛菩萨(三称)
3.《心经》一遍 4.三真言:(各三遍)
5.赞
园林土地,护教龙神,滋生万物得丰盈,众耗
悉消殒,蔬菜调匀,大众永蒙恩.南无多宝藏菩萨摩诃萨摩诃般
若波罗蜜.
十二、水果库房
1.香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2.南无护法藏菩萨(三称)
3《心经》一遍 4.三真言:(各三遍)
5.赞
菩萨妙应,化现童真,三洲护法显威神,宝杵镇波旬,祈祷殷
殷,惟愿福来臻.南无护法藏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
十三、弥陀殿
1.香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2.南无西方接引阿弥陀佛(三称)
3.《净土文》一遍 4.三真言:(各三遍)
5.赞
阿弥陀佛,无上医王,巍巍金相放毫光,苦海作舟航,九品
莲邦,同愿往西方.南无莲池会菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
十四、文殊殿
1.清凉地菩萨摩诃萨(三称)
2.南无大智文殊师利菩萨(三称)
3.《宝轮王咒》七遍 4.三真言:(各三遍)
5.赞
甚深智慧,难测难忍,无边刹海现真狮,赴感各因时,是诸
佛师,神化莫能窥.南无妙吉祥菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
十五、祖师殿
1.香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2.南无西天东土历代祖师菩萨(三称)
3.《心经》一遍 4. 三真言:(各三遍)
5.赞
拈花悟旨,祖道初兴,绵延四七演真乘,六代远传灯,奕叶
相承,正法永昌明.南无度人师菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
附赞愿公上人
坚忍不拔,忍辱负重,弘扬华严振戒风,不退菩提心,转大
法轮,梵刹永安宁.南无度人师菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
十六、土地处
1.香云盖菩萨摩诃萨(三称)
2.南无护法藏菩萨(三称)
3《安土地咒》七遍 4.三真言:(各三遍)
5.赞
当山土地,护教伽蓝,一十八位并合堂,义勇武安王,盖世无
双,永镇大安邦.南无护法藏菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
附:十月初三是道宣律祖圆寂日
稽首皈依,肇律宗主,佛日东举满神州,作如来之使,辞擎
万古,戒舟大普渡.南无度人师菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
十七、目连殿
1、香云盖菩萨摩诃萨(三称) 2、宝鼎赞
3、南无大孝目犍连尊者(三称)
4、持咒(报父母恩咒) (二十一遍)
5、三真言(各三遍)
6.赞(大孝王)
目连尊者 地狱寻娘 血盆池内受悲伤 造罪自承当 金
口宣扬 度苦往西方
普贤殿
1、香云盖菩萨摩诃萨(三称) 2、宝鼎赞
3、南无大行普贤王菩萨(三称)
4、持咒(如意宝轮王陀罗尼) 5、三真言(各三遍)
6.赞(普贤王)
重生浩海 莫可言宣 众生无尽愿无边 化
生七宝莲 记授金仙 万德一时圆
或赞 普贤菩萨 行愿齐周 华严会上阐法猷 瓶
泻二千酬 接引凡流 象驾任优游 (猷 yóu:道；法则.)

颂偈
大行菩萨称普贤 重重愿海浩无边
端严示座六牙象 智慧化生七宝莲
药师殿
1、香云盖菩萨摩诃萨(三称) 2、宝鼎赞
3、南无药师琉璃光如来(三称)
4、持咒(药师灌顶真言) 5、三真言(各三遍)
6.赞(增福寿)
药师教主 琉璃光王 八大菩萨降吉祥 诸
佛助宣扬 仗佛威光 福禄永安康
颂偈(药师愿记)
药师如来琉璃光 誓愿宏深世莫量 显令生善集福庆 密
使灭恶消祸殃 拔苦必期二死尽 与乐直教万德彰 法界圣凡
同归命 蒙恩速得证真常
二十、哼哈殿(三门殿)
1、香云盖菩萨摩诃萨(三称) 2、宝鼎赞
3、南无诸天圣众菩萨(三称)
4、大悲咒(一遍) 5、三真言(各三遍)
赞(护法藏)
水火神将 二大金刚 匡扶佛法定安邦 法
苑作金汤 拥护僧坊 道化永远扬
二十一、念佛堂
1、香云盖菩萨摩诃萨(三称) 2、宝鼎赞
3、南无莲池海会佛菩萨(三称)
4、持咒(往生咒) 5、诵经(弥陀经一卷)
6、三真言(各三遍)
7、赞(莲池会)
莲池海会 弥陀如来 观音势至坐莲台 接引
上金阶 大誓弘开 普愿离尘埃
8、偈颂
稽首西方安乐国,接引众生大道师,
我今发愿愿往生,惟愿慈悲哀纳受.
二十二、西归堂
净水赞
杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延　灭
罪除愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)
南无般若会上佛菩萨(三称)
西归堂上前亡后化比丘尼 沙弥尼诸位觉灵(三称，或持圣号南
无西方接引导师阿弥陀佛 三称)
持咒诵经
大悲咒 (一遍) 心经 (三遍) 往生咒(三遍)
5、三真言(各三遍)
赞(莲池会)
 莲池海会 弥陀如来 观音势至坐莲台 接引上金阶
大誓弘开 普愿离尘埃
偈颂
西方佛国胜娑婆,无量无边功德多,拔万亡灵生净土,
九莲台畔礼弥陀.
二十三、报恩堂
1、净水赞
杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延
灭罪除愆 火焰化红莲
报恩堂上海众比丘尼生身父母诸位香灵(三称)
诵经持咒:弥陀经一卷 往生咒三遍
4、三真言(各三遍)
赞(乐邦教主赞)
乐邦教主 接引弥陀 四十八愿度娑婆 九品涌金波
宝网交罗 度父母出爱河
偈颂
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
二十四、功德堂
宝鼎赞 2、南无般若会上佛菩萨(三称)
3、持咒诵经:心经(三卷) 往生咒三遍
4、三真言(各三遍)
赞(功德赞)
玄觉圣会 焚起真香 诸佛菩萨降道场 集福广迎祥
功德难量 法界尽称扬
偈颂
以此礼赞佛功德,庄严法界诸有情,
幽魂悉愿往西方,共观弥勒授记亲.
二十五、放生池
1、净水赞
杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延　
灭罪除愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)
南无大悲观世音菩萨(三称)
3、持咒诵经
大悲咒 (一遍) 心经 (三卷) 往生咒(三遍)
4、三真言(各三遍)
5、赞
胎卵湿化 多劫沉迷 皈依三宝发菩提 笼网捕永离
海泳天飞 随佛生西方
二十六、放生所
南无清凉地菩萨(三称)
持咒:七佛灭罪真言(七遍) 3.三真言(各三遍)
赞(生天界)
胎卵湿化 多劫沉迷 皈依三宝发菩提
 笼网捕永离 海泳天飞 随佛生西方
赞(净水赞)
(同居大众师个人过去父母师长位前暨历劫怨亲债主)
杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延　灭
罪除愆,火焰化红莲,南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)
6、南无般若会上佛菩萨(三称)
7、诵经持咒 心经 (三卷) 8、三真言(各三遍)
9、赞(生天界)
丛林宝社 六和同居 父母师恩时忆知 仗凭觉王慈
勉力修持 法食平等施
二十七、孤魂台
1、赞(净水赞)
杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延　
灭罪除愆 火焰化红莲
南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)
南无寒林会上佛菩萨(三称)
七如来号
南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无
广博身如来 南无离怖畏如来 南无甘露王如来 南无阿弥陀
如来(七称)
持咒:往生咒三遍 5、三真言(各三遍)
赞(生佛界)
 孤魂佛子 莫住泉乡 少随法水悟真常 直下自承当
近照回光 何地不乐邦
二十八、卧佛殿
1、唱赞：炉香乍爇----
南无本师释迦牟尼佛(三称)
拜愿念诵(十大愿)
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养
四者忏悔业障 五者随喜功德 六者请转法轮
七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生
十者普皆回向 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般
若波罗蜜
4、三真言(各三遍)
赞(度人师)
涅槃时至 法要详宣 木叉尊敬莫轻捐 金口诫乾坤
最后遗言 珍重庆流传
偈颂
诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请
惟愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
二十九、诸天菩萨供
1、唱赞:炉香乍爇----
南无二十四位护法诸天菩萨(三称)
持咒(功德宝山神咒) 4、变食真言
5、赞(护法藏)
光明会上 护法诸天 日宫月宫耀人间 持国锡安然
保佑心虔 福寿永绵绵
偈颂
盘列七珍微妙供 茶烹上味之换春 奉献法会诸圣贤
护法监坛之主宰
三十、影堂
1、唱赞：炉香乍爇----
南无清净法身毗卢遮那佛(三称)
南无西天东土历代祖师菩萨(三称)
念诵(礼佛忏悔文)
大慈大悲悯众生 大喜大舍济含识 相好光明以自严
众等至心归命礼 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛……
赞(度人师)
滹沱嫡旨 磬石真传 源分法雨润南天 大彻道无边
兴善狮弦 续响遍大千
(滹 hū 沱:〔～沱河〕水名,源出中国山西省,流入河北省.弦:
通“弦.”)

偈颂(此为禅宗偈颂,其他法门可以换)
世尊金手昔曾拈 迦叶欢颜妙意传
自古灵山因顿悟 一枝五叶利人天
三十一、普同塔(一)
清凉地菩萨摩诃萨(三称)
 旃檀海岸 炉爇名香 耶输子母两无殃
火内得清凉 志心今将 一炷遍十方
(早念香供养,晚念云来集)

南无莲池海会佛菩萨(三称)
诵经持咒 弥陀经一卷 往生净土神咒三遍
5、三真言(各三遍)
赞(生佛界)
普同塔内 老幼禅师 优婆塞 优婆夷 得道比丘 比
丘尼 古往今来 同愿赴莲池
三十二、普同塔(三塔墓)(二)
1、清凉地菩萨摩诃萨(三称)
2、 旃檀海岸……南无清净法身毗卢遮那佛(三称)
诵经 心经三遍 5、三真言(各三遍)
偈颂(佛前回向偈)
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心　尽此一报身 同生极乐国
三十三、门神
1、香云盖菩萨摩诃萨(三称) 2、宝鼎赞
3、南无诸天圣众菩萨(三称)
4、持咒: 大悲咒一遍 或消灾吉祥神咒三遍
5、三真言(各三遍)
赞(护法藏)
 报居器界 司户尊神 愿护僧垣保安宁 承佛大威灵 驱邪逐
溷 灾障永无侵 (溷 hùn 肮脏,混浊)

三十四、树神
1、香云盖菩萨摩诃萨(三称) 2、宝鼎赞
3、南无山林树神圣众菩萨(三称)
4、持咒(消灾吉祥神咒三遍) 5、三真言(各三遍)
偈颂(愿消三障偈)
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿灾障悉消除 世世常行菩萨道
三十五、飞来石
1、香云盖菩萨摩诃萨(三称) 2、宝鼎赞
3、南无虚空过往尊神(三称)
4、持咒:消灾吉祥神咒三遍
5、三真言各三遍
6、赞(虚空藏)
天地三界 十方万灵 虚空过往一切神 日月众星辰
普照乾坤 福寿永安宁
三十六、车库
1、香云盖菩萨摩诃萨(三称) 2、宝鼎赞
3、南无车库护法尊神(三称)
4、持咒念诵(如意宝轮王陀罗尼)
南无佛陀耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 ……
5、三真言(各三遍)
6、偈颂(愿消三障偈)
愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿灾障悉消除 世世常行菩萨道

斋 天
正月初九帝释天尊圣诞,在大殿外摆设三、四桌,桌上层层设供,
香花罗列,最下一层事先放一大盘(浅筐).盘中诸供齐全,至时洒于
诸鬼神.大供前面设两序长桌,以备经书,诸人亦面向供桌.(法器齐
鸣)

一、净坛
1. 唱赞
瑶天玉露,觉海金波,大千沙界洒芬陀,三昧涤尘疴,少
水成多,一滴净山河.南无清凉地菩萨摩诃萨 (三称)(主法者拈香
三拜)

2. 称圣号:南无大悲观世音菩萨(三称)
3. 主法者执水盂说水文
菩萨柳头甘露水、能令一滴遍十方、
腥膻垢秽尽蠲除、令此坛场悉清净.
4. 持大悲咒
维那举:“教有”密言谨当持诵 (一直到大悲咒鸣第一声磬)绕坛三匝归
位接念.南无甘露王菩萨摩诃萨(三称)
二、顶礼三宝
(主呼)一切恭敬◎(众上香执炉作梵和)
一心顶礼、十方常住三宝
(拜下,拜下时应作观云,主法人云:)

能礼所礼性空寂、感应道交难思议、
我此道场如帝珠、诸佛如来影现中、
我身影现如来前、头面接足皈命礼.(一拜起)
三、上香作观(每人面前放一小盘,盘内有香花.)．
(主白)是诸众等,各各胡跪(跪下)严持香华,如法供养. (主作梵)

愿此香花云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸菩萨,声闻
缘觉众,及一切天仙,受用作佛事.(放香花碟,主法者白)我此香花遍十
方,(以字起众拜下默念)以为微妙光明台,诸天音乐天宝香,诸天肴膳
天宝衣,可思议妙法尘,一一尘出一切尘,一一尘出一切法,旋
转无碍互庄严,遍至十方三宝前,悉有我身修供养,一一皆悉遍
法界,彼彼无杂无障碍,尽未来际作佛事,普熏法界诸众生,蒙
熏皆发菩提心.(主出声)同入无生. (众和)证佛智◎.(主呼)供养已一切

恭敬.(拜起问讯)
四、迎请
1.请佛(主托香花碟,鸣二磬)
香花迎,香花请,弟子众等,一心奉请.南无本师释迦文佛,东
方阿閦四佛世尊,宝华琉璃宝胜佛等,尽金光明经中及十方三世
一切诸佛.(三请三拜)
礼拜时应作观云:(主法人云或维那云.)
 我三业性如虚空、释迦如来亦如是、
不起真际为众生、与众具来受供养.(拜起)
2. 唱佛宝赞,法器齐鸣.
佛宝赞无穷,功成无量劫中,巍巍丈六紫金容,觉道雪山峰,
眉间玉毫光灿烂,照开六道昏蒙,龙华三会愿相逢,演说法真宗.
龙华三会愿相逢,演说法真宗.南无佛陀耶菩萨摩诃萨摩诃般若
波罗蜜.
3. 请法
香花迎,香花请,弟子众等,一心奉请.南无大乘金光明海十
二部经.(三请三拜)
礼拜时应作观云:
法性如空不可见、常住法宝难思议、
我今三业如法请、惟愿显现受供养.
4.唱法宝赞
法宝实难量,如来金口宣扬,龙宫海藏散天香,觉者诵函琅,
玉轴霞绦金写字,似排秋雁成行,昔因三藏取来唐,万古为敷扬.
昔因三藏取来唐,万古为敷扬.南无达摩耶菩萨摩诃萨摩诃般若
波罗蜜.
5.请僧
香花迎,香花请,弟子众等,一心奉请.南无信相菩萨,金光
明菩萨,金藏菩萨,常悲法上尽金光明经内,及十方三世一切菩
萨,声闻缘觉贤圣僧.(三请三拜)礼拜作观:
 我三业性如虚空、一切菩萨亦如是、
不起真际为众生、与众俱来受供养.
6.唱僧宝赞
僧宝不思议,身披三事云衣,浮杯渡海刹那时,赴感应群机,
堪作人天功德主,坚持戒行无为,我今稽首愿遥知,振锡杖提携.
我今稽首愿遥知,振锡杖提携.南无僧伽耶菩萨摩诃萨摩诃般若
波罗蜜.
7.请天神（问讯）
香花迎,香花请,一心奉请.南无大梵尊天,三十三天,护世
四王,金刚密迹散脂大将,大辩天神,诃梨帝喃鬼子母等五百眷
属,一切皆是大菩萨等,及此国内,名山大川,一切灵庙,某省某
县地分属内鬼神,此所住处护伽蓝神,守正法者,一切圣众.
8.唱三宝赞
三宝广无边,僧祗万德功圆,六年苦行证金仙,说法利人天,
放光现瑞周沙界,天龙八部同瞻,千圣万圣会祗园,结集永流传.
千圣万圣会祗园,结集永流传.南无三宝藏菩萨摩诃萨摩呵般若
波罗蜜.
9.请天（问讯）
香花迎,香花请,一心奉请.南无第一威德成就众事大功德
天.请已,各放香碟(炉),即便胡跪合掌,诵持善天女咒三遍,或多
遍,站诵亦可.
10.善天女咒
维那举:“南无”佛陀----(三遍)
11.唱赞
光明会上,护法诸天,日月星斗耀人间,持国赐安然,保佑
心虔,福寿永绵绵.南无增福寿菩萨摩诃萨.(三遍)(休息)
五、上香
1.唱赞:炉香乍爇----(主法人上香,礼佛.)
2.开经偈
维那呼:长跪 南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法、百千万劫难遭遇、
我今见闻得受持、愿解如来真实义.
3. 持诵：金光明经空品
无量余经、已广说空、是故此中、略而解说、众生根钝、鲜于
智慧、不能广知、无量空义、故此尊经、略而说之、异妙方便、
种种因缘、为钝根故、起大悲心、我今演说、此妙经典、如我
所解、知众生意、是身虚伪、犹如空聚、六入村落、结贼所止、
一切自住、各不相知、眼根受色、耳分别声、鼻嗅诸香、舌嗜
于味、所有身根、贪受诸触、意根分别、一切诸法、六情诸根、
各各自缘、诸尘境界、不行他缘、心如幻化、弛聘六情、而常
妄想、分别诸法、犹如世人、弛走空聚、六贼所害、愚不知避、
心常依止、六根境界、各各自知、所伺之处、随行色声、香味
触法、心处六情、如鸟投网、其心在在、常处诸根、随逐诸尘、
无有暂舍、身空虚伪、不可长养、无有诤讼、亦无正主、从诸
因缘、和合而有、无有坚实、妄想故起、业力机关、假伪空聚、
地水火风、合集成立、随时增减、共相残害、犹如四蛇、同处
一箧、四大蚖蛇、其性各异、二上二下、诸方亦二、如是蛇大、
悉灭无余、地水二蛇、其性沉下、风火二蛇、性轻上升、心识
二性、躁动不停、随业受报、人天诸趣、随所作业、而堕诸有、
水火风种、散灭坏时、大小不净、盈流于外、体生诸虫、无可
爱乐、捐弃冢间、如朽败木、善女当观、诸法如是、何处有人、
及以众生、本性空寂、无明故有、如是诸大、一一不实、本自
不生、性无和合、以是因缘、我说诸大、从本不实、和合而有、
无明体相、本自不有、妄想因缘、和合而有、无所有故、假名
无明、是故我说、名曰无明、行识名色、六入触受、爱取有生、
老死愁恼、众苦行业、不可思议、生死无际、轮转不息、本无
有生、亦无和合、不善思维、心行所造、我断一切、诸见缠等、
以智慧力、裂烦恼网、五阴舍宅、观悉空寂、证无上道、微妙
功德、开甘露门、示甘露器、入甘露城、处甘露室、令诸众生、
食甘露味、吹大法螺、击大法鼓、然大法炬、雨胜法雨、我今
摧伏、一切怨结、竖立第一、微妙法幢、度诸众生、于生死海、
永断三恶、无量苦恼、烦恼炽然、烧诸众生、无有救护、无所
依止、我以甘露、清凉美味、充足是辈、令离焦热、于无量劫、
遵修诸行、供养恭敬、诸佛世尊、坚固修习、菩提之道、求于
如来、真实法身、舍诸所重、肢节手足、头目髓脑、所爱妻子、
钱财珍宝、真珠璎珞、金银琉璃、种种异物、欢喜施之、心无
 悔吝、观法性空、是无上智.
南无宝华琉璃佛(三称)
维那呼:起立.(行者咨请竟,决定想一切三宝,及诸天仙,悉集道场,如对目前,即自
了知身口意业,充满法界,面对法座,称赞三宝微妙功德,口自宣偈赞叹曰.)

4.赞佛
佛面犹如净满月、亦如千日放光明、目净修广若青莲、齿白齐密犹
珂雪、佛德无边如大海、无限妙宝积其中、智慧德水镇常盈、百千
胜定咸充满、足下轮相皆严饰、毂辋千辐悉齐平、手足缦网遍庄严、
犹如鹅王相具足、佛身光耀等金山、清净殊特无伦匹、亦如妙高功
德满、故我稽首佛山王、相好如空不可测、逾于千月放光明、皆如
焰幻不思议、故我稽首心无着.◎
六、上供
1. 唱赞◎◎◎
旃檀海岸,炉爇名香,耶输子母两无殃,火内得清凉,至
心今将,一炷遍十方,南无香云盖菩萨摩诃萨.(三称.主法人拈香礼
拜)

2. 称圣号
南无灵山会上佛菩萨(三称)
南无佛、南无法、南无僧、 南无本师释迦牟尼佛、
南无四方四佛 南无宝华琉璃佛
南无大乘金光明经 南无信相菩萨
南无金光明菩萨 南无金藏菩萨
南无常悲菩萨 南无法上菩萨
南无第一威德成就众事大功德天
南无护法诸天菩萨 南无伽蓝圣众菩萨
南无历代祖师菩萨(三遍)
3. 三真言:(三遍)
七、通疏
南无大乘常住三宝 (三称) (主法者出位上香,顶礼三拜,跪下宣疏,但疏中有佛

法之语,宣后烧恐有过愆)

八、献食
1.唱虔诚赞
虔诚献香花,智慧灯红焰交加.净瓶杨柳洒堪夸,橄榄共枇
杷.蒙山雀舌茶奉献.酥酡普供养释迦.百宝明珠奉献佛菩萨,
衣献法王家.百宝明珠奉献佛菩萨,衣献法王家.南无普供养菩
萨摩诃萨
2.称三宝名(主法人合掌低头鞠躬,平声念一句,大众和一句.)
南无宝华琉璃佛 南无金光明经
南无第一威德成就众事大功德天.(三称)
3. 主者白文
今我道场◎敷设供养、燃种种灯、烧种种香、奉种种饮食、
净洁如法、恭持奉供、诸佛世尊、大乘经典、菩萨贤圣、一切三宝、
又复别具、香花饮食、奉献功德大天、大辩四王、梵释天龙、八部
圣众、复于饮食、散掷余方、施诸神等、唯愿三宝天仙、怜悯于我、
及诸众生、受此供养、以金光明力、及诸佛威神、于一念间、显现
十方、一切佛刹、如云遍满、如雨溥洽(pǔ　qià 广博周遍)、广作佛事、
等熏众生、发菩提心、同圆种智.(作是语已,大众再持善天女咒三遍)
4. 维那举:善天女咒
(主者当持饭食果酥等,至道场外净处,咒停,先作是言)
5. 祝愿
我今依教、供养大乘三宝、及吉祥大天、持此种种饮食散洒诸
方、遍施诸神、愿诸神明、威权自在、一念普集、各受法食、充足无
乏、身力勇锐、守护坚强、知我所求、愿当相与、回此福利、普润含
生、果报自然、常受胜乐.(作是咒愿竟,即便以饮食散掷四方,想无量鬼神,悉来受食,尔
时再诵善女咒)

维那举善女咒“南无”佛陀.……
6. 唱偈
汝等天仙众,我今施汝供,此食遍十方,一切天仙共,愿以此功德,
普及于一切,施食与天仙,皆共成佛道.汝等地祗众,我今施汝供,
此食遍十方,一切地祗共,愿以此功德,普及于一切,施食与地祗,
皆共成佛道.汝等王官众,我今施汝供,此食遍十方,一切王官共,
愿以此功德,普及于一切,施食与王官,皆共成佛道. (当绕坛诵楞
严咒,或药师咒七遍.)

九、维那举:楞严咒(或药师咒七遍)
十、送圣
佛慈广大,感应无差,寂光三昧遍河沙,愿不离伽耶,降福
斋家,金地涌莲花,南无登云路菩萨摩诃萨(三称)
十一、圆满回向
“供”天功德殊胜行……三皈(快板)顶礼三拜

浴 佛
一、迎请佛像
1. 大众齐集大殿
维那呼:向上排班,礼佛三拜,分班.◎◎◎
维那举:“炉香赞”(和尚拈香,顶礼三拜)
维那呼:迎请佛像◎(香盘、引磬、散花盒、礼物盒、香、
花、幡、和尚、侍者.)
维那举:“天”上天下无如佛…….
(称本师释迦牟尼佛圣号时,钟鼓齐鸣)
2. 至太子像处
上引磬呼:展具,礼佛三拜(和尚一人礼).起具.
(和尚请佛像)

下引磬呼:末后先行
(幡、花、香、礼物盘、引磬、香盘、散花盘、佛像)

二、太子像安座
回至大殿,和尚安佛像于金盆内,问讯,退下,(念佛钟鼓止)
三、浴佛赞
维那举:“娑婆界”----(主法人拈香,顶礼三拜)
娑婆界本师释迦牟尼佛,甲寅年,四月八,摩耶夫人,毗兰
园,右肋下,降生太子世间稀.托双足,金盆内,九龙吐水沐金躯.
左手指着天,右手指着地.展莲眸,行七步,观看四围.开金口,
吐纶音,天上天下独称尊.渐渐长成器,不恋皇宫地.骑白马,
出宫围,四门游戏.看破了,红尘中,生老病死苦丛 集.此夜
间,逾城至,雪岭六载苦修持.麻麦米充饥, 芦芽穿着膝,菩提
树下道成时.释迦牟尼佛.释迦牟尼佛.本师释迦牟尼佛.
主法人复上香云:我佛如来有浴佛真言,谨当持诵.
维那举:“唵”底沙底沙僧伽娑诃.(三至二十一遍,此时主法人第一个浴佛)
维那举:“我”今灌浴诸如来……
我今灌浴诸如来,净智庄严功德聚.
五浊众生离尘垢,同证如来净法身.
四、致敬颂词(随意用何赞文)
降生毗兰人天喜、指天指地独称尊、
九龙吐水沐金躯、众生离苦证菩提.
五、祝圣诞赞
皇宫降迹,六载修因,睹星发现当来人,说演教三乘,百
亿能仁,苦海度沉沦.
六、圆满回向
维那举:“愿”消三障诸烦恼……三皈(快板)
维那呼:礼佛三拜,分班,次第出堂.

盂兰盆法会

一、法会前晚洒净
维那呼:大众一齐向上排班,礼佛三拜,分班.
维那举:“杨”枝净水……
维那举:“南无”大悲观世音菩萨(三称).
主法者在称圣号时至净水处长跪,合掌,高声白云:
菩萨柳头甘露水、能令一滴遍十方、
腥膻垢秽尽蠲除、令此坛场悉清净.
维那举:“教有”真言谨当持诵(直到大悲咒第一声磬)
大悲咒、十小咒、心经.
维那举:“摩”诃般若波罗蜜多(三称)
维那举:“观”音大士,悉号圆通,十二大愿誓弘深,苦海渡迷
津,救苦寻声,无刹不现身.南无施无畏菩萨摩诃萨摩
诃般若波罗蜜.
回向
维那举:以此严净功德、回向护法龙天、三界岳渎
灵聪、守护伽蓝真宰、祈福保安平善、庄严无上菩提、普愿
法界冤亲、共入毗卢性海.
二、法会第一天至第七天(唯第一天、第七天牌位前回向,在第七天回向时,把所有的牌
位摘下来出外烧掉.)

1. 诵经(如平日上殿时鸣鼓◎◎◎)
维那举:炉香赞 呼:就座而坐
维那举:“南无”本师释迦牟尼佛(三称)
维那举:“无上”甚深微妙法……诵《盂兰盆经》七遍.经后加
“南无密栗多,哆婆曳娑诃”(49 遍)
维那呼:一齐起立
维那举:“目”连启教,世尊宣扬,钵和罗饭利存亡,脱苦往天
堂,妙乐无疆,孝行永流芳.南无云来集菩萨摩诃萨.
维那呼:转身向上排班,长跪.
维那举:“我”等同孝志、修行净土因、忏除三障罪、报答二
亲恩、存者获福寿、亡者得超升、同生安养国、度尽众
冤亲.(击引磬念)

维那呼:一齐起立,分班.若直接拜愿则不呼分班.
称药师圣号到消灾牌位前回向毕,改称弥陀圣号到往生牌
位前回向.毕,称弥陀圣号归位.(除第一天、第七天如此,余日皆直接拜
愿.)

2. 拜愿
南无本师释迦牟尼佛(十二拜)
南无文殊师利菩萨(三拜,下同)
南无弥勒菩萨 南无十方诸佛
南无十方菩萨 南无兰盆启教大目犍连尊者
3. 回向
维那举:“诵”经功德殊胜行……(三皈快板)
三、兰盆供(七月十五日诵经毕开始)
1. 如平时上供礼佛三拜◎◎◎
维那举:“兰”盆会启,普度门开,恭迎三宝降临来,一一坐华
台,唯愿慈哀,受我妙香斋,南无斋供养菩萨摩诃萨(三称)
维那举:“恭闻”(击流水引磬念之)
 恭闻法身常寂,本无去亦无来.妙智圆融,实非空而非色.

灵明绝待,觉海难量,俯润迷蒙,时彰影响.今如来欢喜,僧众自
恣,当为七世父母,施设百味兰盆,仪遵西国,孝效目连,黍稷唯
馨,觉王斯格,愿降慈光,受我供养.

维那举:“南无”(击木鱼)
南无清净法身毗卢遮那如来
南无圆满报身卢舍那如来
南无千百亿化身释迦如来
维那唱:“奉献兰盆上供三宝”◎(维那一人唱)
维那举:“大雄”(击流水引磬)
大雄出世,同赴斋于舍卫城中,正法流行,共
应供于匿王宫内,既随机而现相,亦普济于群生.

维那唱:“今辰众等谨设兰盆志心顶礼,专为奉献.”(维那一人唱)
维那举:“千华”(击引磬)
千华台上,百宝光中,三十二相之能仁,八十种好之大觉,

尽十方遍法界,过现未来无量佛宝, 唯愿不舍慈悲,
哀悯有情,是日今时,受斯供养.

维那举:“南无”
南无莲座天 人 师, 威德端严无 与 等,

○ ＝ ○＝○－○－ ◎＝ ○ ＝ ○＝○－○－ ○＝
唯愿佛宝大 慈 悲, 受此盂兰盆 供 养
○ ＝ ○＝○－○－ ○＝ ○ ＝ ○＝○－○－ ○＝
南无香水海华藏界兰盆供 献 真如佛 陀 耶
○ ＝○ －－○ －－ ○ ＝○－○＝◎ ＝ ◎－○－ ◎
维那唱:“今辰众等谨设兰盆,志心顶礼专为奉献.”(维那一人唱)
维那举:“西乾”(击引磬)
西乾竺国,白马驮来,修多罗了义上乘,十二部真空妙典,

尽十方遍法界,过现未来无量法宝, 唯愿不舍慈悲,
哀悯有情,是日今时,受斯供养.

维那举:“南无”
南无相应最胜法,成就菩提涅槃果,
唯愿法宝大慈悲,受此盂兰盆供养
南无香水海华藏界兰盆供献海藏达摩耶
维那唱:今辰众等谨设兰盆,志心顶礼专为奉献.(维那一人唱)
维那举:“三明”(击引磬)
三明八解,五果六通,分身于此界他方,应供于人间天上,

尽十方遍法界,过现未来无量僧宝,唯愿不舍慈悲,哀悯有情,
是日今时,受斯供养.

维那举:“南无”
南无自在众中尊,栴檀林内澄心者,
唯愿僧宝大慈悲,受此盂兰盆供养.
南无香水海华藏界兰盆供养福田僧伽耶
2.维那举:炉香赞
维那举:南无兰盆会上佛菩萨(三称)
南无常住十方佛 南无常住十方法
南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛
 南无药师琉璃光如来
南无过去觉华定自在王佛
南无清净莲花目佛 南无多宝如来
南无宝胜如来 南无妙色身如来
南无广博身如来 南无离怖畏如来
南无甘露王如来 南无阿弥陀如来
南无世间广大威德自在光明如来
南无佛说盂兰盆经 南无大慈地藏王菩萨
南无大悲观世音菩萨 南无大势至菩萨
南无护法诸天菩萨 南无伽蓝圣众菩萨
南无历代祖师菩萨
南无古往自恣缘觉声闻僧
南无大孝目犍连尊者
南无三界圣凡幽显尊神(三遍)
变食真言、甘露水真言,“此食色香味.上供十方佛.……
普同供养.”普供养真言.
维那举:“五”果百味,香色清新,自恣会上献能仁,愿亲出沉
沦,普济幽冥,沙界布阳春,南无普供养菩萨摩诃萨(三称)
3.维那举:
以此兰盆供善根、报答父母劬劳恩、
存者福乐寿无疆、亡者离苦得超升、
四生九有诸含识、八难三途苦众生、
 各各悔过洗瑕疵、尽蒙慈济出沉沦.
(出字转身向上,如平日顶礼三拜出堂)
附:1.和尚应在供桌后,门口前供桌上拈香.
2.佛前上供毕,就到韦陀等处上供同平常.

供 月
一、前方便
在院内宽广见月亮处,向月亮设一供桌,香花罗列,供果齐
全,众人集此分两序而站.
二、正仪
1.维那呼:大众一齐向上排班,顶礼三拜,分班.◎◎◎

维那举:炉香赞(主法人拈香三拜)
维那举:南无月光遍照菩萨(三称)
《药师灌顶真言》(二十一遍或四十九遍)
三真言(各三遍)(亦有念大忏悔文)
2.维那举:“药师佛”延寿王,光临水月坛场,悲心救苦降吉祥,

免难消灾障,忏悔檀那三世罪,愿祈福寿绵长,吉星高照
沐恩光,如意保安康.
维那举:“药”师如来琉璃光、焰网庄严无等伦、无边行愿利有
情、各遂所求皆不退.
南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来、南无月光遍照
菩萨(绕念)或绕念南无月光菩萨.(绕念归位,拜愿)
3.维那举:“南”无本师释迦牟尼佛(三拜)
南无消灾延寿药师佛(三拜)
南无日光遍照菩萨(三拜)
南无月光遍照菩萨(十二拜)
南无药师海会佛菩萨(三拜)三皈依,分班.
维那举:“云”散空净,独露婵娟,皎洁无瑕体自圆,不动历周
天,照彻无边,恩泽布大千,南无月光藏菩萨摩诃萨(三
称)

三、回向
维那举:“供”月功德殊胜行……(快板,波字转身向上)
维那呼:顶礼三拜,问讯,分班.

破 土 仪
一、前方便
破土处设供桌,供释迦佛,观世音菩萨,地藏菩萨.供果齐
全,香花罗列,净水杨枝.
二、主法人作白(众人齐集分两序而站)
维那呼:大众一起向上排班,问讯,分班.
主法人至中间问讯,白云:
僧人福地建法堂、供奉三宝法运昌、
是日举行破土仪、天龙护持降吉祥.
今有某某寺,于此处兴建法堂,特择吉日良辰,施行开工破
土仪式,请众僧依法洒净,动工期中,恐有斩伐草木垦掘土地,
触扰诸神,伤害虫类,乞诸神明含识,皈依三宝,移居他处,助成
盛举,三宝得以兴隆,僧众藉(jiè)于闻法修道,功德无量矣,三
宝依斯久住,有情赖此得度.(拉腔)如法洒净.
三、洒净
维那举:“南无”观世音菩萨
(三称,至水盂前,主法者执水盂说水文)
菩萨柳头甘露水,能令一滴遍十方,
腥膻垢秽尽蠲除,令此坛场悉清净.
维那举:“教有”真言谨当持诵.《大悲咒》
(大众绕场地一圈或三圈,视场地大小而定.)
归位诵《心经》一遍,十小咒.“摩诃般若波罗蜜多”三称.
四、安土地真言
维那举:“南无”护法藏菩萨(三称).
安土地真言.(二十一遍) 南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜
地尾萨婆诃 三真言(三遍)
维那举:“当”山土地,护教伽蓝,龙天护法并合堂,义勇武安
王,盖世无双,永镇大安邦.南无护法藏菩萨摩诃萨.摩
诃般若波罗蜜.
五、回向
维那举:“愿”消三障诸烦恼……三皈快板,问讯,分班.
附:1.锹若干把,在锹把上安红花飘带 (红花在锹把中间,拿时红花
正好在双手中间)
2.预先把奠基处的土松好,把奠基石埋在中间
用红布(布外有红花)把奠基石盖上,把锹插
 在奠基石四周的松土上.
3.三真言念毕,主法人把奠基石上的红布拿开各
代表拿锹往奠基石处加土,加土将毕方可回向.

上 梁
一、唱赞
维那呼:向上排班,问讯,分班.◎◎◎
维那举:宝鼎赞
二、持咒
《普庵咒》三遍、三真言
维那举:“普”庵大德,慈化弘通,神咒方隅妙无穷,邪魔化真
宗,恶煞归宗,严护法王宫.南无普庵菩萨摩诃萨摩诃般
若波罗蜜.
三、回向
维那举:“愿”以此功德,庄严佛净土……(三皈快板)
注:亦应供果齐全,香花罗列.

法师讲法仪规
一、设座
讲堂中高设法台,供本师释迦牟尼佛像,像后设法座,表法
师代佛宣扬,左右两旁列众座.(法台定放香花罗列,种种庄严,两序大众对面
站.)

二、众集
维那呼:展具,礼佛三拜,迎请法师◎(如上)
法师至门口处维那击磬三声◎◎◎
维那举:“炉”香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥
云,诚意方殷,诸佛现全身,南无云来集菩萨摩诃萨,南无
云来集菩萨摩诃萨,南无海会云来集菩萨摩诃萨.(法师拈香顶
三拜)

维那呼:大众闻磬声至诚顶礼法师三拜,起具,问讯.恭请法师
上座.
法师至法座处,面向外站云:“大众各序坐”.众答:“阿
弥陀佛”.法师坐,众亦坐.
三、唱偈
维那击小钟,大方广佛华严经,华严海会佛菩萨(三遍)击毕唱云:
钟声传三千界内、佛法扬万亿国中,
功勋祈世界和平、利益报檀那厚德.
维那举:“南无”本师释迦牟尼佛(三称)
如讲戒律方面的内容应接唱云:
别解脱戒难得闻、经于无量俱胝劫、
读诵受持亦如是、如说修行者更难.
如讲经论方面的内容应唱云:
无上甚深微妙法、百千万劫难遭遇、
我今见闻得受持、愿解如来真实义.
四、法师讲法
五、回向(法师讲毕起座)
维那呼:一齐起立.
维那举:“愿”以此功德,庄严佛净土,……
(法师下座,顶礼三拜)
维那呼:展具,闻磬声至诚礼谢法师三拜,问讯,送法师回寮.
维那呼:礼佛三拜,起具,问讯,次第出堂.
附:以上是正式讲法仪式,如我们日日上课定在教
室,则同上多有不便,故我们一开始上课时(第一节)和最终了时(一
学期最后一节)如上,平日如下.

一、上课
学生闻板声齐集教室,各站本位静候法师,学生见法师到
齐合掌,待法师放好讲本站定一处.
维那呼:向佛问讯,向师父问讯.
法师云:向佛一问讯.
学生答:依教奉行！(如法师不说,则应三问讯)
法师上讲台座位之处,鸣尺一声云:归敬
归敬如来是我师、归敬正法正教体、
现前僧众贤圣等、 直至菩提永归依.
法师云:同学们请坐(法师坐)
学生答:阿弥陀佛(学生坐)
法师坐定鸣尺一声云:“南”无本师释迦牟尼佛(三称)
别解脱戒难得闻…… 《心经》一遍
法师鸣尺云:“发心”
 讲者听者皆发心、救度如母之有情、
成佛方便先学戒、自利利他传法灯.
法师开始正式讲课.
二、下课
上课毕法师鸣尺一声云:“学戒”
学戒功德殊胜行……
愿生西方净土中……
法师下座,维那鸣引磬一声,学生齐起立合掌,待法师下讲
台站定.
维那呼:礼谢师父向师父问讯.
法师云:向佛一问讯
学生答:依教奉行
法师转身面向学生对立面:“和合”(或维那云:)
和合共住乐无边、修学法喜满心间、
日日学习正法教、时时行持不空谈.
法师云:大众和合共住,如法行道,谨慎莫放逸！
学生答:顶戴受持！法师走毕)
维那呼:向佛问讯.

入 塔 仪

一、塔前设一供桌,香花罗列,供果齐全,众僧集塔前两序排班.
维那呼:大众一齐向上排班,展具,顶礼三拜,起具,分班.
二、维那举:“弥陀佛”大愿王---(主法人拈香礼拜)
维那白云:是上 X 下 X 老和尚,依法荼毗,三载已过,今乃藏骨入
塔,裂百年尘劳之网,入一路涅槃之门,仰凭大众恭谨
念诵,资助觉灵.
三、诵经
弥陀经一遍,往生咒七遍,三真言各三遍
四、主法人说法
五、入塔
主法人说法毕称弥陀圣号入塔(入塔毕唱赞)
维那举:“莲”池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金
阶,大誓弘开,普愿离尘埃.南无莲池海会佛菩萨(三称)
维那举:“愿”生西方净土中……
维那白云:上来念诵,资助往生,唯愿上 X 下 X 老和尚,常寂光
中,无见顶相常圆；娑婆世界,有漏尘躯永脱.荼倾
三奠,香爇一炉,奉送云程和尚尊灵.
维那呼:大众一齐向上排班,展具,顶礼老和尚三拜,起具,问讯,
分班.

扫塔仪

一、香花罗列,供果齐全,大众分两序排班.
维那呼:大众一齐向上排班,展具,顶礼祖师三拜,起具,问讯,
分班.
维那举:炉香赞
二、诵经
维那举:“南”无本师释迦牟尼佛(三称)
维那举:“无”上甚深微妙法……
《无常经》(唱一遍或诵三遍)
《弥陀经》一遍,往生咒三遍,三真言三遍.
维那举:“莲”池海会……
维那举:“愿”生西方净土中……
三、回向
维那举:“扫”塔功德殊胜行……“三皈”快板.
维那呼:展具,顶礼祖师三拜,起具,问讯,分班.

寺院作息击板法
一、起床
打三板○ ○○、○ ○○、○ ○○、○ ○○、○ ○○(重点是叫醒火头)
1. 绕伽蓝重打○ ○ ○ ○、绕伽蓝毕,若有禅堂到禅堂门口,禅

堂内有维那呼:“转四板” ○ ○ ○ ○ (共四次), 维那呼:“转五

板”○ ○ ○ ○ ○(共五次,即是二十五圆通)

2. 若没有禅堂直接到大钟前,自己转四板、转五板毕,接打
○ ○ ○ ○ ○、○ ○ ○ ○ ○ ○ ○○○○(三遍)○ ○ ○ ○▲○▲○▲钟鼓毕接火版
●●●●● ●● ●●●●●●● ●●● (三遍)● ●● ●开始上早殿.
二、早斋
打叫香二十七下
○○○○○○○ ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ .先在方丈寮前打,最后到
大寮前打,此是预备板,正式板应开梆(如无梆在大寮前打一遍
叫香即可)
早午斋开梆法:前五下轻切慢○ ○ ○ ○ ○(稍停一下),从重到轻切
快二十九下,最后
○ ○ ○ ○ ○ ○(共四十下) 接火板
● ○ ● ○ ●、● ● ● ● ● ● ● ●●●●●●● ●●●(三遍火板)

● ● ● ●(接引磬) 引●引●引.开始念供养文.

三、小食
早斋后常住分小食○ ○ ○○ ,绕伽蓝一圈,令人知来领小食.
四、上午交供
先绕伽蓝打一板,○ ○ ○ ○(根据本寺规定预备板,到正式板的时间来说,
我处是十分钟,故一直打下去,至十分钟)

开始进大殿交供.
○ ○ ○ ○ ○○

五、午斋
如有供,上供毕立即开梆过午斋,若无如早斋
六、晚殿
先开梆,先打九下慢且轻○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ (十下亦可)从重到
轻且快二十七下,最后○ ○ ○ ○ ,接一板○ ○ ○ ○ ○ 绕伽蓝一圈,
一直到上晚殿的正式时间○ ○,人即入堂,人入堂快毕,打报钟如
早上击火版法,开始上殿.
七、止静
晚钟打毕接板,○ ○ ○ ○▲○ ○ ○ ○▲○ ○ ○○ 即绕伽蓝打一板,○ ○ ○ ,
最后到自己寮房近处煞板○ ○ ○○

八、一般集僧
如布萨,请教诫等应打四十板,先执杵定心,轻打十下使渐
渐发声,中间二十七下渐稀渐大,乃至尽时打后三下 ○ ○ ○,此为
三通板,表示集三乘圣人意.
如人多怕不齐集有长打之法,接前四十增两个四十,共一
百二十下,第二个四十,先轻打渐大,共十八下,中间十九至二
十二,共四下○ ○ ○ ○ ,须声尽方打,表救四恶趣苦,以后十八下,
渐渐收声,乃至微末,第三个四十下,与第一同,惟从三十六下
即打三下,○ ○ ○,名为三通,末后二下○ ○叫息槌.
(怕不整齐,可权定上为预备板,到时间可打四次四板入堂○ ○ ○ ○、

○ ○ ○ ○、 ○ ○ ○ ○、 ○ ○ ○ ○ )
九、上课
打四板○ ○ ○○ ,绕伽蓝一圈,为预备板,时至打四次四板为
正式上课板.
集僧犍槌,必有常准,欲有改动,亦须召集现前僧众,说明
意义,然后换动.
注:此板打法,多为本人意造,为寺内僧统一故,不合流通.

击 钟 仪
 晨钟先紧后缓,共鸣一百零八数,暮则先缓后紧,亦鸣一百
零八数,表示断百八结业也.
一、晨钟
晨钟偈:闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提生,
离地狱,出火坑,愿成佛,度众生.
唵伽罗帝耶莎诃(三遍,各轻击一下钟)
板击○ ○ ○○▲○▲○▲
晨钟先击十八下念:南无大方广佛华严经,南
无华严海会佛菩萨.
妙湛总持不动尊 首楞严王世希有▲
销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身▲
愿今得果成宝王 还度如是恒沙众▲
将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩▲
奉请世尊为证明 五浊恶世誓先入▲
如一众生未成佛 终不于此取泥洹▲
大雄大力大慈悲 希更审除微细惑▲
令我早登无上觉 于十方界坐道场▲
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转▲
南无清净法身毗卢遮那佛▲
南无圆满报身卢舍那佛▲
南无千百亿化身释迦牟尼佛▲
南无当来下生弥勒尊佛▲
 南无极乐世界阿弥陀佛▲
南无清凉山金色界,大智文殊师利菩萨▲
南无峨眉山银色界,大行普贤愿王菩萨▲
南无普陀山琉璃界,大悲观世音菩萨▲
南无九华山幽冥界,大愿地藏王菩萨▲
唱三遍毕接唱(三遍)
南无三洲感应护法韦驮尊天菩萨▲○ ○ ○ ○(鼓)

打三通鼓(三遍心经)最后结束
○ ○ ○○ ●(接火板) (三遍)
●●●●● ●● ●●●●●●● ●●●●●●

大方广佛华严经 华严海会佛菩萨
●●●●● ● ● ●●●●●●● ●●●●●●

●●●●● ● ●　 　 ● ● 　　 ● 　　　　　
●

大方广佛华严(压磬,转身向上)经(引,问讯)华(起,转身对面立)
●●●●●● ●●●●●● ● ●● ●

严海会佛菩萨
●(引)○(鼓)●(典),●(引)○(鼓)●(典)
●(引,转身向上)○(鼓)接三拜佛,上早殿.

二、晚钟
至时先打鼓三通(三遍大悲咒)晚钟先缓后紧.晚钟偈: 愿此钟
声超法界、铁围幽暗悉皆闻,
闻尘清净证圆通、一切众生成正觉.
　 唵 伽罗帝耶莎诃(三遍各轻击钟一声)
当鼓打三通毕○ ○ ○ ○▲ ○○ ○ ○▲ ○○ ○ ○▲

洪钟初(二三)叩、宝偈高吟,上彻天堂,下通地府▲
上祝国基巩固,繁荣富强,下祝人民,吉祥安乐▲
 三界四生之内各免轮回,九有十类之中悉离苦海▲
五风十雨免遭饥馑之年,南亩东效具获仓箱之庆▲
干戈永息甲马休征,阵败伤亡,俱生净土▲
飞禽走兽,罗网不逢,浪子孤商,早还乡井▲
无边世界,地久天长,远近檀那,增延福寿▲
三门清净,F 法常兴,土地龙神,安僧护法▲
父母师长,六亲眷属,历代先亡,同登彼岸▲
南无清净法身毗卢遮那佛▲
南无圆满报身卢舍那佛▲
南无千百亿化身释迦牟尼佛▲
南无当来下生弥勒尊佛▲
南无极乐世界阿弥陀佛▲
南无清凉山金色界,大智文殊师利菩萨▲
南无峨眉山银色界,大行普贤愿王菩萨▲
南无普陀山琉璃界,大悲观世音菩萨▲
南无九华山幽冥界,大愿地藏王菩萨▲
击钟十八下念,南无大乘妙法莲花经,南无法华会上佛菩萨
(以上三遍毕)

南无当山护教伽蓝圣众菩萨▲○ ○　○ ○

(三称毕接板,三遍皆同.)　
　　○○○○○　○○○○○○○○○　(三遍)

迎请佛像
一、迎请
众集大殿
维那呼:大众一齐向上排班,礼佛三拜,分班,迎请佛像◎ (除夹道

队伍,余人皆在大殿静候.众人至佛像处)

维那呼:大众一齐向上排班,展具,礼佛三拜,起具分班.
维那举:“香花迎”
香花迎,香花请,弟子众等,一心奉请,娑婆教主,千百亿化
身,本师释迦牟尼佛,惟愿不违本誓,哀悯有情,分身现相降临
道场(三遍)
(如果是舍利,云 XX 如来无所著等正觉舍利圣法宝,随时改之)
上座白云:
佛身充满于法界、普现一切众生前、
随缘赴感靡不周、慈光摄照入莲位(拉腔)
(称此佛圣号,钟鼓齐鸣,引请队,和尚、香盘、佛像.至安座处,把佛
像或舍利安置好,圣号钟鼓停)
二、香赞
维那举:炉香赞
上座白云:
皈命世尊无有上,为众依怙大法王,
我今如法安圣位,惟愿慈悲哀纳受.
三、赞十佛偈
维那举:“迦叶”
迦叶如来俱大悲、诸吉祥中最无上、
彼佛曾来入此殿、是故此处最吉祥.
 拘那牟尼俱无碍、诸吉祥中最无上、
彼佛曾来入此殿、是故此处最吉祥.
迦罗鸠驮如金山、诸吉祥中最无上、
彼佛曾来入此殿、是故此处最吉祥.
毗舍浮佛无三垢、诸吉祥中最无上,
彼佛曾来入此殿、是故此处最吉祥.
尸弃如来离分别、诸吉祥中最无上,
彼佛曾来入此殿、是故此处最吉祥.
毗婆尸佛如满月、诸吉祥中最无上,
彼佛曾来入此殿、是故此处最吉祥.
弗沙明达第一义、诸吉祥中最无上,
彼佛曾来入此殿、是故此处最吉祥.
提舍如来辩无碍、诸吉祥中最无上,
彼佛曾来入此殿、是故此处最吉祥.
波头摩佛净无垢、诸吉祥中最无上,
彼佛曾来入此殿、是故此处最吉祥.
燃灯如来大光明、诸吉祥中最无上,
彼佛曾来入此殿、是故此处最吉祥.
直接念《大悲咒》《十小咒》《心经》
四、赞偈
维那举:“摩”诃般若波罗蜜多(三称)
维那举:佛宝赞
维那举:“天”上天下无如佛……(绕佛)
五、回向
维那举:“请”佛功德殊胜行……三皈(快板).
维那呼:礼佛三拜,问讯,分班,次第出堂.

迎请法宝
一、迎请(齐集大殿)
维那呼:大众一齐向上排班,礼佛三拜,问讯,分班,迎请法宝◎.
〈两序列对(夹道)至法宝处〉.

上引磬呼:展具,顶礼法宝三拜.(主法一人拜)
上引磬举:“香花迎”(三请三拜)
香花迎,香花请,弟子众等,一心奉请,大小二乘,毗尼律藏,
五篇三聚,解脱木叉,十二分经,权实教典,离欲真净,甚深法宝,
谨运一心,皈命顶礼
上引磬呼:起具
下引磬呼:问讯
主法人白:一乘圆顿妙法藏,去惑现智真秘典,见闻功德无有量,
敬请法宝入道场.
上引磬呼:末后先行(即举)
上引磬举:“南无”本师释迦牟尼佛(钟鼓齐鸣)
二、香赞(法宝安置好,圣号钟鼓止)
维那举:“炉香赞”
赞毕,主法人白:
皈命甚深妙法宝,为众依怙正法藏,
我今如法迎道场,唯愿众生入智海.
三、赞偈:
维那举:“南无”本师释迦牟尼佛(三称)《大悲咒》
《十小咒》
《心
经》
维那举:“摩”诃般若波罗蜜多(三称)
维那举:“法宝”实难量,如来金口宣扬,龙宫海藏散天香,觉
者诵摩诃萨,玉轴霞绦金写字,似排秋雁成行,昔因三
藏取来唐,万古为敷扬,昔因三藏取来唐,万古为敷扬
维那举:“天”上天下无如佛……(绕佛)
四、回向
维那举:“迎”请功德殊胜行……(快板三皈)
维那呼:大众闻磬声至诚顶礼法宝三拜,礼佛三拜,问讯,分班,
次第出堂.

迎请上师
一、前方便(准备好八供)
1.水
供养佛饮用水,供养功德可以得到佛法的智慧甘露,供的
时候,可以观想,祈求愿一切众生都能解除干渴之苦,享有清净
的智慧法露.
2. 水
供养佛沐浴水、洗足水,供养的功德,可以清净我们众生身
口意的染污,供的时候可以祈求,愿一切众生都能清净身语意
三业,并消除所有修行上的障碍.
3. 花
用来庄严佛的坛场.供花可除去眼根对美色的贪执,功德
可以使相貌端严,并能清净住处,供的时候可以祈求,愿一切众
生都能得到佛三十二相八十种好,身心常居净土.
4. 香
供香可以去除鼻根对嗅香的贪执,功德可以清除戒香的障
碍,增长持戒的功德,并弥补破戒的缺失.
5. 灯
供灯功德,可以破除无明黑暗,开显内在的光明智,祈求愿
一切众生具足佛的智慧.
6. 涂香
供涂香可以除去对身体的贪执,功德可以清除身体障碍,
使五官四肢健全,可以祈求愿一切众生身无残障诸根具足.
7. 果
供养食物可以去除舌根对美味的贪执,它的功德得到禅修
时的喜悦,供的时候可以祈求,愿一切众生都能禅悦为食法喜
充满.
8. 乐
 供乐可以除去耳根对美好声音的贪执,功德能够听闻法音,
祈求愿一切众生都能听闻佛法,法轮常轮.
二、入座供养
如平常之迎请仪式,迎请入座后,即开始行八供,行
八供时念:
维那举:“所有”十方世界中,三世一切人狮子,------回向众
生及佛道.
维那举:“遍地”
遍地香涂鲜妙杂花散,须弥四洲日月顶庄严,
以此所缘诸佛佛土现,愿诸众生清净佛刹行.
维那举:“法王”
法王宗喀巴,圣教日兴隆,违缘俱消灭,顺缘悉增长,自他
三世善,回向二资粮,无垢亦无染,法炬常明耀.
三、开示
维那呼:顶礼 XX 三拜,就座而坐.
开示------
四、圆满回向 《缘悲经》
维那举:“明美”
明美 财辉 地庆 坚来悉 (无缘大悲主尊观世音)
至美 庆明 汪波 姜悲样 (无垢智德主尊微妙音)
甘坚 凯毕 祖简 宗喀巴 (雪领智尊顶严宗喀巴)
罗桑 扎毕 孝拉 索瓦帝 (慧贤称尊足前向祈祷)
维那呼:礼谢 XX 三拜,礼佛三拜,出堂.
附:迎请 1.去时:香盘、伞盖、二引磬、二檀香炉、二花、二灯、
二幡、三像:本师、弥陀、观音.至和尚处,二引磬与香盘齐向和尚
问讯,向内转身.
2.回时:二引磬、二檀香炉、二花、二灯、二幡、二香盘、二伞
盖、和尚、侍者.(其它一切同上)

礼 祖
三拜毕不问讯,维那鸣磬三声◎◎◎
顶礼西天东土历代祖师◎
顶礼天下宏扬佛法诸大善知识
顶礼初祖卢山东林远公大师　（东晋慧远大师）
顶礼二祖长安光明导公大师　（唐善导大师）
顶礼三祖南岳般舟远公大师　（唐承远大师）
顶礼四祖五台竹林照公大师　（唐法照大师）
顶礼五祖新定乌龙康公大师　（唐少康大师）
顶礼六祖杭州永明寿公大师　（宋永明延寿大师）
顶礼七祖杭州昭庆常公大师　（宋省常大师）
顶礼八祖杭州云棲宏公大师　（明莲池、袾宏大师）
顶礼九祖北天目灵峰旭公大师（清藕益、智旭大师）
顶礼十祖虞山普仁策公大师　（清截流，行策大师）
顶礼十一祖杭州梵天贤公大师
（清省庵、思齐、实贤大师）
顶礼十二祖红螺资福醒公大师
（清梦东、彻悟、际醒大师）
顶礼十三祖苏州灵岩量公大师
（近代常惭愧僧、印光、圣量大师）
顶礼华严宗诸大祖师◎
顶礼律藏会上优波离尊者
顶礼启教阿难陀尊者
顶礼大爱道尊者
顶礼铁沙罗尼和尚
顶礼终南山道宣律祖
顶礼弘一大师
顶礼上慈下舟老法师
顶礼宏扬戒律上通下愿老和尚
顶礼本寺（庵）历代祖师
顶礼个人坛上得戒十师及剃度恩师◎
各人代为父母师长暨历劫冤亲礼佛三拜，现在者增福延寿，过去者
求生净土。◎
（众答：阿弥陀佛。拜下）
求生西方净土◎（众答：阿弥陀佛。拜下）
求生西方净土◎（众答：阿弥陀佛。拜下）
◎◎◎ 时维佛历二千五百五十九年 （2015 年 ）岁次乙未年 X 月 朔望 旦
（初一或十五）良辰，诸师云集普礼三拜

放 生

于放生处设香案,备净水杨枝,中供观世音菩萨像,众等以
慈眼视诸众生,念其沉沦,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救
拔之,法师手执水盂,默念想云:一心奉请十方慈父,广大灵感
观世音菩萨,降临道场,加持此水,具大功勋,洒沾异类,令彼身
心清净堪闻妙法.
一、净坛
维那呼:大众一齐向上排班,礼佛三拜,问讯,分班. 维那举:
“杨”枝净水,遍洒三千,性空八德利人
天,福寿广增延,灭罪除愆,火焰化红莲,南无清凉地菩
萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜.
维那举:“南无”观世音菩萨(三称,主法者说水文)
菩萨柳头甘露水,能令一滴遍十方,
腥膻垢秽尽蠲除,令此坛场悉清净.
维那举:“教有”真言谨当持诵.
《大悲咒》一遍,主法人此时绕洒净水于放生物.
《心经》一遍,《往生咒》三遍.
维那举:“南无”甘露王菩萨摩诃萨(三称)
二、请圣(主法人拈香把花碟)
香花迎,香花请,弟子众等,一心奉请:南无尽虚空遍法界,
十方常住佛法僧三宝.
三、主法人白
十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、 流水
长者子、天台永明、诸大士等、惟愿慈悲、证知护念、今有水陆飞
行诸众生、为他网捕、将入死门、弟子某等、发慈悲心、学菩萨行、
赎其身命、放使逍遥、承顺大乘经典、代为忏悔、授与三皈、称扬
十号、及说十二因缘、但以此类、罪障深重、神识昏迷、不能了知、
方等深法、仰乞十方三宝、威德冥加、令其开悟、早得解脱、佛子!
念汝多生业重、堕在畜生、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当
至诚、随我忏悔.
四、忏悔(主法人唱一句,大众和一句)
往昔所造诸恶业、皆有无始贪嗔痴
从身语意之所生、今对佛前皆忏悔
往昔所造诸恶业、皆有无始贪嗔痴
从身语意之所生、一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业、皆有无始贪嗔痴
从身语意之所生、一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏、心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空、是则名为真忏悔
 南无求忏悔菩萨摩诃萨(三称)
五、持咒:七佛灭罪真言
维那举:“离婆”离婆帝……(七遍)
维那举:“清”凉地菩萨摩诃萨(三称)
六、传授皈依(主法人说)
诸佛子,汝等不闻三宝,不解皈依,所以轮回三有,今堕畜
生,我今授汝等三皈依法, 汝今谛听.诸佛子等,皈依佛,皈依
法,皈依僧.皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊.皈依
佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕傍生(三说)
汝等佛子,皈依佛竟,从今以往,称佛为师,更不皈依邪魔
外道(三说)
汝等佛子,皈依法竟,从今以往,称法为师,更不皈依外道
典籍(三说)
汝等佛子,皈依僧竟,从今以往,称僧为师,更不皈依外道
邪众(三说)
诸佛子等,皈依三宝已,我今更为说十二因缘,生相灭相,
令汝等了知生灭之法,悟不生灭之法,当处究竟,当处自在.一
清净一切清净,一自在一切自在,同于诸佛证大涅盘.所谓无明
缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘
爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼.所谓无明灭则
行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则
触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭
则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭.无明无性,本是诸佛不动之体,
汝等执着,妄起无明,譬如病目,见空中花,既知是已,无明即灭.
佛子,再为汝等称四弘誓愿,令汝得闻,依佛发愿,依愿修行,汝
今谛听.
七、发愿
众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、
法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成(三遍)
自性众生誓愿度、自性烦恼誓愿断、
自性法门誓愿学、自性佛道誓愿成(三遍)
八、称赞如来名号
诸佛子,我更为汝称赞如来吉祥名号,能令汝等,永离三途
八难之苦,常为如来真净佛子.
南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无广
博身如来 南无离怖畏如来 南无甘露王如来 南无阿弥
陀如来(三遍)
九、放生
诸佛子等,此七如来,以誓愿力,拔济众生,三称其名,千生
离苦,证无上道.惟愿汝等,既放以后,永不遭遇恶魔吞啖,网捕
相加,获尽天年.命终之后,承三宝力,随缘往生,持戒修行,见
佛闻法,授菩萨记,转化众生.更愿放生,弟子某等,菩提行愿,
念念增明,救护众生,常如己想,得生安养,见阿弥陀佛,证无生
忍,分身尘刹,尽未来际,广度众生.并愿捕生人等,回心向善,
同得解脱,共证真常.
十、唱赞
维那举:“胎”卵湿化,多劫沉迷,皈依三宝发菩提,笼网捕永
离,海泳天飞,随佛生西方,南无生佛界菩萨摩诃萨,摩
诃般若波罗蜜.
十一、称圣号
维那举:“西”方极乐界,大慈大悲阿弥陀佛,南无阿弥陀佛
(称圣号绕生灵处,三匝归位接念) 南无观世音菩萨 (三称) 南无大势至
菩萨(三称)
南无清净大海众菩萨(三称)在第三称鸣磬时转身向上
十二、回向
维那举:“放”生功德殊胜行……(快板三皈)
维那呼:礼佛三拜,问讯,分班,次第出堂.

礼佛前观想法
维那呼:大众一齐向上排班,礼佛三拜.
一、维那高声云:
恭敬肃穆,进入佛前,脚站八字,运气力踩地三四遍,然后
用心作观想,八尺佛陀,金身放金光,坐在八尺高的金刚宝座上,
吾人心口有心炉点心香,心香飘渺,香云朵朵,供在佛前.
次再观想,香云上有莲花,四边有梅花,兰花,桂花,菊花,
牡丹,芍药等,种种高贵的花围绕着.
 次再观想,佛前桌上有蜡烛,烛台一对一对,一排一排的光
明照耀,空中悬挂庄严的宫灯,亦是一对一对,一排一排的光明
照耀,上方天雨曼陀罗华,以及种种奇妙杂色之华,下方大地以
黄金为地,平平坦坦,金光闪耀,一望无涯.
再次观想,吾人头上有圆圆的项光,身披袈裟,圆顶方袍,
作地藏菩萨比丘像观,左右有父母或祖父母,白发苍苍,满面慈
祥,与吾人一同拜,前面有当代高僧,虚云老和尚,印光大师,广
钦老和尚,弘一大师,慈舟大师,倓虚大师等,领导吾人拜,后面
有一切众生,有认识的,有不认识的,很多很多,随从吾人一同
拜.
或再观想,病院中的病房,走廊,手术室,太平间,人们呻吟
瘦弱种种病苦,监狱中阴森森,脏兮兮,臭秽不堪,满面垢秽的
囚犯之苦,许多纠纷现场,各国议会,法院,人们彼此勾心斗角,
争执不休,我相人相对待之苦,以及灾祸现场,火灾、水灾、旱灾、
矿灾、兵灾、战场、地震、车祸、自杀、他杀、惨绝人寰,惨不忍睹,
灾祸之苦,虽然如此,华灯初上,人们仍埋没在万丈红尘中,享
受幻妄五欲之乐,乐不欲尽,但是半夜子时以后,人们渐渐又进
入无明大梦中,梦中作梦,此时若能午夜猛醒,如悉达多太子,
午夜猛醒,逾城出家修行便好,否则清晨起来,又分秒必争,上
班,议会,开店,耕田,作工,运货,身心劳碌,奔波之苦,天天如
此,月月如此,年年如此,乃至生生世世如此,回顾山间,清净不
喧,瞻仰佛前,光明庄严,此时应发庆幸心,难遭难遇心,欢喜心,
感谢心,至诚恭敬心.
二、加持四小咒(大众齐念)
嗡 览姆(三称) 嗡 吸林姆(三称)
嗡 勃鲁姆(三称) 嗡 仆刊姆(三称)
三、礼三宝文
维那云:“我”弟子某某,愿与弟子,多生现在,父
母师长,知识檀越,法俗眷属,冤亲债主,乃至四
恩三有,法界众生,各个得仗,文殊菩萨,普贤菩
萨,观音菩萨,地藏菩萨,悲智行愿,威神之力,
清净三业,分身尘刹,尽未来际,一心顶礼,尽虚
空界,遍法界,微尘刹土中,十方三世一切诸
佛.(众皆拜下,维那一人说礼佛偈及咒毕,众方拜起.第二遍把
“诸佛”改成“尊法”,第三遍改为“贤圣僧”下同.)

1. 礼佛偈
能礼所礼性空寂、感应道交难思议、
我此道场如帝珠、诸佛如来影现中、
我身影现如来前、头面接足归命礼.
礼佛咒:嗡,洒尔乏,打他噶打,叭达,盘达难,嘎罗弥(拜起,下同)
维那云:“我昔”
我昔所造诸恶业、皆有无始贪嗔痴、
从身语意之所生、一切我今皆忏悔.
2.礼法偈
 真空法性如虚空、常住法宝难思议、
我身影现法宝前、一心如法归命礼.
礼法咒:嗡,洒尔乏,打他噶打,叭达,盘达难,嘎罗弥
维那云:“我昔”
我昔所造诸恶业、皆有无始贪嗔痴,
从身语意之所生、一切我今皆忏悔.
3.礼僧偈:
能礼所礼性空寂、感应道交难思议、
我此道场如帝珠、十方贤圣影现中、
我身影现贤圣前、头面接足归面礼.
礼佛咒:嗡,洒尔乏,打他噶打,叭达,盘达难,嘎罗弥
维那云:“我昔”
我昔所造诸恶业、皆有无始贪嗔痴、
从身语意之所生、一切我今皆忏悔.
大慈大悲悯众生----(八十八 F)
附:1.“南无”二字唯维那念
2. 南无法界藏身阿弥陀佛,下接念:
南无现前观世音菩萨过去正法明佛
南无久远劫前已成正觉冥阳救苦大愿地藏王菩萨 (接念如
是等)

3.念至“如是等处,所作罪障”加念“及所应遭遇一切灾
祸,今皆忏悔,愿悉消灭.”
 接念“今诸佛世尊-----
四、回向
维那举:“愿”消三障诸烦恼----礼忏功德殊胜行……(快板三归)
维那呼:礼佛三拜,分班,次第出堂.

(附)分亡人物仪式
打板集僧(礼三拜)
二、集财:瞻病人将亡人轻重物并集僧中(不胜者并须历帐)
三、维那披读大小物单(不论现前不现前)
四、赡病人具仪舍物(穿海青搭衣持具出位顶礼一拜)看病人应近物边长跪
执物舍之(若无看病尼维那舍之亦得)
大姊僧听！某甲比丘尼于某住处命过,此有若衣若非
衣,此住处现前僧应分,我比丘尼某甲今舍于僧.(一说).(一拜起
具归位)

五、持律上座问(应令一人答其有无)
1、问负债:僧中谁知亡人负三宝别人物,又谁知三宝别人负亡
人物.
2、问嘱授(若生前与人未持去,僧白二与.)
3、问同活共财
4、问断轻重分别抄记(遣一人分轻重物,各别一处)
六、作羯磨.
(一)作赏劳法:
1、 知有功者,持律上座云:大姊看病实有功劳, 令
优赏,若也不与,便违圣教,大姊宜可顺教取之.
看病尼陈:无德.
上座云:此严制,不在辞逊.当受羯磨(看病尼出位具仪顶礼一拜归
位)

2、前方便:
问:僧今和合何所作为？
答:分亡比丘尼轻衣物羯磨.(通答)
大姊僧听！某甲比丘尼命过,此有衣钵坐具(随物多少称不得总
诵) 此住处现前僧应分,若僧时到僧忍听,僧今与看病比丘尼某

甲,白如是.(作法成否？成.)
大姊僧听！某甲比丘尼命过,此有衣钵坐具现前僧应分,
今与看病比丘尼某甲,谁诸大姊忍,僧与看病比丘尼某甲衣钵
坐具者默然,谁不忍者说,(作法成否？成.)僧已忍,与看病比
丘尼某甲衣钵坐具竟,僧忍默然故,是事如是持.
(二)辗转分轻物法:
1、口差知事人(此差五德具仪顶礼归位)
2、羯磨师作羯磨
大姊僧听！某甲比丘尼命过,此有若衣若非衣现前僧应分,
若僧时到僧忍听,僧今持此衣物与比丘尼某甲,比丘尼某甲当还
与僧,白如是.(作法成否？成.)
 大姊僧听！某甲比丘尼命过,此有若衣若非衣,现前僧应分,
僧今持此衣物与比丘尼某甲,比丘尼某甲当还与僧,谁诸大姊忍,
僧今持此衣物与比丘尼某甲,比丘尼某甲当还与僧者默然,谁不
忍者说,(作法成否？成.)僧已忍,持此衣物与比丘尼某甲,比丘
尼某甲当还与僧竟,僧忍默然故,是事如是持.
3、 作法已,即数僧数,量其衣物相参,掷筹取
分.(律云:式叉尼,沙弥尼若僧和合,应与等分若不和
合乃至四分中与一分,净人五分中一分,若不得者不应
分若分得罪.)

七、回向:作法功德殊胜行……