B ‘LABUTANASIA DE DIOS: de fracaso. Y mucha gente es asi “erent atentos,fabrican, Enel curso anterior comentahamos un fragmento de Nietzsche que dico “No hay educadores", Es gibt heine Ersichern, porque ‘como se entiende ahora la edueacion es manipulacion deuna masa ‘queno se conoce, moldeo, oigualaciéndegentede acuerdo con unos Drineipios que se les imponen, Entonces, dice, desde ese punto de vista tenia razén un pensador francés muy honesto que con respecto a los educadores, profesores, maestros y padres, dij: “nous enemies naturelles”, nuestros enemigos naturales, porque nos estén empezando a deformar Porque ersichen significa lo mismo que la palabra latina educere, eduear, sacar fuera. La verdadera educacin es sacar las virtualidades presentes en el «alma deun ser joven actualizarlas,nomoldearla, porqueyatiene luna estructura propia. Estas ideas aleanzan una elaridad muy ‘grande en a psicologia del self, cuyo representante ms importan- te-es Heinz Kohut, un judio vienés que actué en Estados Unidos, ‘ya muerto, Kohut, desarrollando no una corriente antifreud sino ‘un componente psicoanalitico que ya esta en Freud, lega a deseubrir la importancia del self el si mismo, que hablando en ‘términos eat6licos no os otra cosa que el alma, porque segin la ogmatica cataliea Dios ered singularmente “eada individuo", No lo ere6 genéricamente sino singularmente, y toda alma ha sido creada directamente por Dios. Entonces cada alma es un niicleo «que tiene naturalmente su programa intimo,que puede adaptarse nnaturalmente, sobre todo a las primeras influencias, que son més {uertes, pero que no puede ser cambiado dentro de si El psicoanélisis, que por eso se distingue de In psiquiatria, consiste en envivenciarse en el alma ajena, en tratar de entender ‘como es esta alma ajena, no interferir en el desarrollo de sus posibilidades, sino ayudarla, ezichen, educere, a sacar fuera, El verdadero edueador, dice Nictasche al final de ese fragmento, est liberador, porque saca tus posibilidades, toayuda para que crezeas. Entonces la represién fundamental no es a del sexo, no es lade los mpulsos, no es dels eaprichos, sino que es la represion de esteself El psicoandlisis tiene que saear esto afuera, por eso es necesario cen lugar de estar EMILIO KOMAR 18 prestar una gran atencién, Sin elquehacer educativo nose presta ftencién al educando yase esta obrando mal, ya se est obrando con violencia. La atencién no es creacién; la creacin se justiica reali ticamente como colaboracién con lo natural. Yocon aquello que soy puedo elaborar muchas estructuras, pero sobre la base de lo dado, yen consonancia con la naturaleza de lo que ya existe. Puedo usar {e distintas maneras mis talentos, pero no puedo usar ni fabricar talentos que no tengo. ¥ tampoco debo reprimir los talentos que ‘twngo por influencias sociales, familiares, del ambiente odeestable- cimientos educativos. Ali la ereatividad es un erimen. ‘Esto es grave cuando se trata de un educador, poro mas grave fs cuando se trata de un psicoanalista que quiere meter en el ppaciente ciertasideas. El realismo es atencién, no hay ealismosin fatencién, Al chico hay que entenderlo. También hay mucha falta de atencién y mucho mandoneo en las relaciones cotidianas: “por {qué no haces como yo", hacelo como yo", yno se respeta lo propio. Y¥ cuando el violentado no ea suficientemente resistente deja que loviolenten. Entonces, evidentemente, en esto de crear, de produ cir, no hay “otro", el otro desapareee. 'S:Dios ee Otro, con maytiseulas, gebmo puede aparecer el Otro, ques invasive, quees fuerte y mas grande que todo? Como puede {gurar en un ambiente donde lo otro no se tolera, donde el otro simplemente es la masa con la cual ereamos nuestros uguetes? Bs ‘tro camino, son tados caminos indirectos. Peroala larga,entanta ‘reatividad, en tanta primacia de Ia praxis, en tanto activismo Dios no entra por ningtin lado Hay otra cota. Enel siglo pasado, después de que pasé la moda romantica, se hizo fuerte una mentalidad cientificista que lama ban “realista” En una novela de este escritor ruso Turguenev so lee una escena en la cual un sefior dice a otro "parece que usted es sentimental’, el otro se ofende muchisimo. Es decir, no hay que ser sentimental. A mi también me pasé algo parecido una vez. Un conoeidome levaba ami casay legabamosala zona deSanta Rita, teste templo colonial sobre la Panamericana, Yo comenté: “qué lindo panorama", mi acompaniante dijo con una sonrisa "seve que ‘usted es roméntico”