PROGRAMA DE ECONOMÍA

Pensamiento Solidario (105013)

Ficha de Lectura critica

2. Ficha de lectura crítica: La solidaridad como alternativa:

notas sobre el concepto de solidaridad. Revista Internacional de
Filosofía Política, 1, 135 Mengual i Coll, G. (1993).

1. INVENTARIO DE TERMINOS:

TÉRMINOS DE DICCIONARIO TÉRMINOS TÉCNICOS (Conceptos)

(Palabras)
Paralelismo Interdependencia
Autonomía Comunitarismo clásico
Disyuntiva vía Intersubjetiva
Hermenéutica Solidaridad anarquista
Inseparabilidad. Hegemónico
Axiológicas Derechos iguales

3. “DEFINICIONES” DE TÉRMINOS

4. Interdependencia: Vínculos entre las personas y el mismo

contexto social en el que se desarrollan, desde la individualidad
y la sociabilidad. (Mengual, 1993).

5. Vía Intersubjetiva: “Según Amengual (1993) indica que

corresponde a la creación de identidad mediante un proceso de
comunicación y socialización cultural de sujetos
independientes.” (Mengual, 1993, p.7).

6. Derechos iguales: Todo individuo ejerce una posición

política que se sujeta a los valores sociales compartidos y
vinculantes (Mengual, 1993, p.7).
7.
 8. Solidaridad anarquista: Concepción propia de la anarquía
en donde la solidaridad conlleva un sentido jurídico, aunque su
carácter no sea institucional, dada la negación del mismo estado
e institucionalidad, enseña a la solidaridad como el mutualismo
desde lo individual a lo colectivo (Mengual, 1993).

9. Comunitarismo clásico: Es una corriente socialista de la

solidaridad en donde se genera una aproximación de justicia a
solidaridad como la de protección de las relaciones sociales en
términos de igualdad y justicia en busca del bien general dentro
de una dualidad de injusticia e inequidad social, pobreza y
riqueza (Mengual, 1993).

3. PREGUNTA CENTRAL DEL CAPÍTULO Y/O TEXTO:

La concepción de la solidaridad como fundamento antropológico,
axiológico, moral y ético que lleva al progreso como al cambio de la
estructura social y el relacionamiento internacional de la misma
sociedad, afrontando problemáticas como desigualdad, pobreza,
marginalidad e individualidad.
Por lo anterior puede plantearse la hipótesis de ¿Es la solidaridad una
alternativa al cambio de una sociedad post- capitalista?

4. HIPÓTESIS (PERSONAL) DE LECTURA

10. Inicialmente es importante analizar el contexto de

relacionamiento social que se ha generado mediante un sistema
de producción económico predominante capitalista, las fisuras
sociales que resulta de esta misma función a manera de
exclusión; expuesta como la perdida de derechos fundamentales
de los individuos, la injusticia, la desigualdad social, la
predominancia a la racionalización y maximización del bienestar
por encima de los demás individuos componentes de la sociedad.
Sin embargo, el ser humano responde a la necesidad de los demás en
conjunto para generar desarrollo, recurriendo a la aplicación de valores
dentro de la moralidad como lo es la solidaridad; expuesta inicialmente
como un término de pensamiento socialista, analizado desde la
particularidad de cada individuo y llevado a otras corrientes de
pensamiento económico, político y social como el anarquismo, hasta el
debate filosófico (Mengual, 1993); buscando regenerar el tejido social
que se ha dañado dentro de la dinámica capitalista.
Por todo lo anterior vale la pena cuestionarse si ¿La sociedad tiene una
deuda moral, ética e incluyente con cada persona en situación de
vulnerabilidad?, ¿Qué ocasiona la vulnerabilidad de los derechos básicos
de las personas?, ¿Si como sociedad se asume esta deuda moral, bajo
que costo debe asumirse?
Ahora bien, la reivindicación del hombre como hombre y no como un
individuo aportante de factores productivos, permite desarrollar un
compromiso con las personas vulnerables, pasando de la particularidad
a la universalidad (Mengual, 1993), así este compromiso no se enfoca
en el beneficio propio, si no en la búsqueda del beneficio del otro, de ese
sentir de justicia social y libertad. De esta forma se establece otro tipo
de relación social basada desde solidaridad, en donde se identifica con
claridad el individuo solidario y quien se beneficia de ella (Mengual,
1993).
Por otra parte, la racionalidad del capitalismo contradice ese
fundamento solidario y lo expone bajo la utopía del homo-economicus,
en el que los individuos toman decisiones a su beneficio, pero hacen de
esas decisiones la universalidad. Este tipo de comportamiento, su
regularidad al efectuarse deja entre dicho que tanta racionalidad;
termina desplazando a los individuos que no tiene unas condiciones
óptimas para participar en esta dinámica social como económica, lo que
ocasiona la clasificación las clases sociales y aun más; esta categoría
también se traslada a un aspecto geográfico y cultural, donde se
normalizan problemáticas como la pobreza, exclusión, libertad e
injusticia. Así pues, debe afirmarse que si existe una deuda moral, ética
e incluyente con cada persona calificada como vulnerable, porque son el
resultado del error de la función capitalista en la sociedad.