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  • Espiritualidade Da IM Occ Cap-IV

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    1V-0 EVANGELHO NO MUNDO: CRISTOCENTRISMO BUSCA DA SANTIFICACAO (s8cuto xit-1sf10 bo sécut0 IV) Menos oigin, sem dvi, que o sfculo x, sul x profundo ¢ Jevou a is uhimas consoquéncis eras inuiges fanameaais que haviam surgdo ma gpa d grande renova erevicae monstica dos nos 1080-1130 0 caso do evanglismo, mus vezes apresentado come o tra dominams, no plano espiitul, do séulo das ordens mendicantese de Sio Luis. Com efeto, logo 2 parr dos primeiras eas doseulo Xa, no havi dt escrito Seno Esto de Mart, fandador da orem de Grandont, em inc agSo dos sas companies, ve “no existe ours regraalén do Evangelbo de Cris”, realgando mesmo ser este a dnica via através da qual wm cis podeia ter espeanga de vira paar o eno dos Cas? Masse precio esperar por Sto Francisco de Asi (1226, cere de um sul mai tarde, para ‘ue a valida de tal afiemaso forse placate amiga pela Ieee se tomasse conidia de todas at suas implicages, Exiiem duas abies para ese ato: por um ldo, dea, forement erazada 05 spies, de qu a pereipoesprual 6 pod se obi, ou at! mesmo ‘Simplesmenteprocund, 20 abrigo do caus efors do mundo; poe onto, 0 facto de © Bvangelbo tender a tansformirse, 20 longo dt segunda mete do século Xi, numa arma coara a Teja nas mBos dos ‘movimento couestaties ehercos, que a scwsavam de har sido "ier de ria. Bat rt Suphn in Seprsadi Grandinotn 1 Bess Tambo, 95 Cop crane, Comat mea” va. “I fu dissimulado o conten autnico da Sagraia Escira', Na sun posi cadaver mais marcada institu sclessia, ox vallcnee © outras correntes evangéias procuraaum efctvaments bea «Pas lava de Deus da inediago do cleo, tadizndo-a em lingua vulgar ¢ cxloandoa msm 8 dispesigio dos simples fino Cltston, por sen lado, aspicavam a uma regio pura desineressde, sem necessdade 4 hirarquia mom de dogmas, masque faculase ao homer, grapas a0 consolamentam cenferido pelos Petes, 0 meio de ivr 2 pate ‘spicial que nele ea dominio do ma, assinilado ao corp enter ed ascender & pia celeste, aps o exo nese mundo. Fae spc tualsmo interl no era desprovido de grndea ee tos mito divers, exeree sobre nites estos im real fasts, Mas ma 70a em que o desenvolvimento eommce, 2 expan demogtiea «2 clvosto do nivel de vila dis popolages erm evideotes, orale so pelos Citarosaqulo que consideravam o eaicterfremedave ‘mente viciado da Crago coloiva-os mma sua delicada no seo de uma sosiedade qu, em odes oF dominios, comesiva a acted no rogesso. A refertnia exclusiva ao Nowo Testament a aspragao lama regio puramente neo, caracteritica a maior dos ovine tor religions conestatsos cu dsientes dos fins do seulo x « do sécnlo a podiam, até exo oat, liar uma aeese pes 50. rosa 00a reject de insuges elssticas tomas opesias. Mas ‘io justificavam, seb penn de ve renegarem ast prpeas, ura conde, ‘So em apelo ds vida canal ede oda a8 formas de encarnsgo do Serato, nam a reese a reconhscer histria humana um sgncnd, otém, no inicio do seul xa esta nda por encontrar a Sala qe Prmitisse a cada cso vives em conformidade com o Evangelion stio da Igrejae dentro do mundo. Fo eae 0 pape hinricn oe far, ores das orden meadicates,Sdo Francisco de Asse So Down 0s, bem como dos eu los esprit dos seus émson~ abort la © divlgila todos 0s nies da sociedad, partiulermente os ios uratos Cr apr, pe 1a 1A mensagem espritual das ordens mendicates 2) Ua eespirimatidae francscanas Fanci (112-129, fl de wm mera de A conven, i tl om prin anon oslo eterna Sloman po tr eG Or ‘spate cna ras ocala at palo inno ran ver nel uh eta do Bvngl 3 eve . ‘Com efeito, cle teve o imenso mérito de realizar na sua pessoa a sts ceo apex po ves conti, do moves Ilorin rarcafo mpg redone ¢ + a an ‘Stat. Um pth ss Can Fl ‘some, mo parle pis imams qe ses ‘ict in fa, cau en pi cepa i menting de vr on mls ss fatern osha exch wnt dnt = ‘Beano eo que ola idaneninst beeokte com u i O homens 0 tr ne gi i. Porm frun os hones de De gue co es ace i ‘apc abjpavo spaln «sexpert, 0 ge Kine ign swamped beta Hai in sb ce mp toga ese site page dus tas ‘evi agnor ponte exer 8 ‘inom ages encima end expr, Sai td 9 ca Hi So opi de ita nine gine fmdamenl doe Inno Memes none gue toy 128 fea fas yor aca ¢ or espace coment pes cobs topic Ie vnae erat wa ia pate «ert» cpl de Clas Apts ci ts rec posed ten 509 eon 0 eer <0 do ‘Senge — gun cmt Opa pia n rove (opus, bani) ~ guts pul como 8 ramet on ov ua conto ail esa ro a oni nas as engin infers da pp exc dopa Frncse> romp som aps miso pina, © sete fgg to xs eae estado eligoo scan seal Os mgs ‘Sine nome con ort ms onde igi do mando eam cemented popes Se ben inde, eo nosioscstan veers tor shor cole, qu amd pocurran fase tm pain frente cies ano eps et blr bes No exit dr Kiger © beds dor campers Penenclon amu ror, sine enema oy Inds de gd sane i em pio pateram smc eo coin vd is de Misr leona Pace oa comparision « decrever to to mma II tneons ines design cane "Pines Reps Rep. cantata jd guqe frm soi, plist esc oon tina cos prin e xpd eno de rarer ety ‘lesa O Fob As bonnie parame eas ae Gun via ai ds de oa An ds snes ences Precan clare em pd ili com oe isco ingen de Cit tenia ede epost oo ee devia pom ero prove nb ato pane posed wo mundo da cn davai ote 9 Sta sabato, sfvan sa Proteinase eo aoa tos ries empoe da orm 0 eb and te Vto ‘Sicametecan tn complemen, Tnulnc roland prt» poste a cons de una cede ote gs eign se scat unos en eign ‘he Pc, ue over fm re nds pel fag recht co, po druid oembrs nn {meu dcos¢ memos deve occas le et trot pcs onc sem concede olen srg A ica ders qu ni eo iis un wo fs co Sligo rm on cate o fo en li, equi on Se ‘onttavan im «no do Pater Ave Mana. Mase Sse ma 4 mensagem francis junto dos clérigose estates no tadou 8 fenoear problemas novos, io Prancisco no era un iiigo da cela, se muito seastvel as isos qu eta comportva na sciete da oe, 0 saber confera necesiiameate una superioridee e, por Jeena, um poder e por vas a qua os inalos que presepulam ‘staos coma oso de eafastarem do ea priv, quer acum Jimio de modo egos coniscimentos susepivels do os last dos ‘sds, quer dovido sua necessdade de Hos que cusuvam muito ‘aro E em dvi na prspectva que deve serio bile envio fo Pobre de Asis «Sano Anta de Pia, um dos prime inte Jecaisentar na su orem: “Agradiome que ensines os imdos a sania eoogi, desde que aquces que se eoregarem este estado no ‘extingam em io esto de sana prec e de devocto, asim como & inleado a Rega” Mas Francisco deseava também que as wlogSes no selo da soa trtmidce fssem baseadas numa obedicia vente censetila © ‘a afega0 rtiun. A ripida expansio dos Infos Menores ¢ a sit ‘rnsforao em dem reigosa em breve ocbigarum a instr uma ierargia. Por isso s encoatrava presto, na Regra (Reg) que foi firamentsaprovaa plo papado em 1223, que « order sein dpa yer um Ministo geal as rovincias por minsos ¢ os converts por Sinples “guerdifes”. A escola de uma temminologa que colcava a ‘nia sobre a nog de servigo (inser significa “servido” eatin), © papel essecil confer pel fundador ao capitulo geral nua, oe se encontravan na orgem todos 0s inmlos, © seu cuidado ea ora lective provisras ods as fangs hierniss, mostra cxmo era fone mo Poverllo a vontde de cra ums connie religira de novo tipo, que se basease no em reaps verticals de autordade mis na pra distr ena corey frtera Numa carta au nist que se the qucizra dma vortade e da meticrdade ds ims que ‘rodeavam,ofundadr dos Menoresescreveu estas frases surrender 18k “Aids que eles te enchessem 0 corp de pancuas, devs encara ote Pai 1981p. 258.259 Soc cine, 25) 145 sn cm unt Ais ie end et am traits a an {tnt qr ta peo tent uaa pos pa gi. ‘rot me obs una ya sons tn ra Spe et ur get com nti els com a soca ci cc ei ss in ue ase a te dee ‘eosin pon rere eran Teen Th nlchoea igs ppen emo gue fare Bade ‘Shrospeem domes ov eng i mtr {torn ato oes tpn enon carat: Co cio, 0 Pore Asie constr spat da be, on Poo de Sune h cae tee cp fant en un Peo ‘Shonme s vt we compan pr pate Ge te ‘rH: Dol yoann coma ec Se ane Frnneu dum tte fans compos yr wl 20 so) Clo fn sgn Ser eomercn es gu # Sti, Franco pts anos te mss Sn sn er Contin soa clan date potas ve etic Faison be Garam: “Saia ceo ms st bina ‘Ein apr con pti awe el “iv spas or nn gnan ca paps ews Seto om ee epee so Erno F J Free pope sa ado oo, ual que osama on tuew enn Riri sotom toi» fl Set Op Tacs, no sn nt i dx oon wp ‘oo OCA tl oe a essa etdeoe por ‘leno apron Meson quite, mar emer moan {20 mga cco hn came ta el rah ar es eS ae aoe eee ne 5 ritca de tal moo ve mostava exigent sob ets aspects, avan- fda porao seu tempo, tas que, no esto, vrs a exereer darts SSéendas © a mesmo séculos um profundo fasctao sobre muitos esp ‘ow. Em confrmidade com awa vido evangsica do rina dos Cus fgue comcga a construe a area a parc de uma medesta sents © Pabee de Avis posuroa ear com os Imo Menores, 8 "Pobre" de ‘Sania Clara —qve nai tae serio chamalss class «os penitent Jeigs que evan sep o eu spel a converto, m modelo reigioso ‘euro, com falda de evel aos homens est mesmo Bere us sem hs a igdes nem os aged ~o que poeriaser um mundo “bua so pede do dneiroe 2 vilZacia pore plenaente conse tro boron de Dous« 20 servic dos pobre. "Para alén da seo exerida em vida pea sua peso, wa das principals razbes pam o sucess imedato com qu 3 depron na lia {mncnsagem de Sto Panis reside a sua rela muito gia com {altura do tempo. Dee o seul XI que a cristae cekental era feitada pelo desatioJngado pla cals profana ~8 dos romances de ‘avalain, mas também cles fol6rca dos campoeses igual monte os etlinas de cardter mais urico ~2 cultura elesistica, taj veculo era © lam. O Pobre de Assis vio aller @ stugto, [reponde aos seu oovines ua mersagem acesivel a todos imu tuneamente,enobrecend angus vulgar srves do seu x0 nasi. (Com efeio, ele no tn formagio de ergo e 0 posos rudumentos (6 lnGm arenes com a leita do saison escola da earl de ‘Sto Rufino tinhan-20 simplesmente tomado caper & organiza um Tivo de cons, Masco muito mais 0 dvrtimentos as quis 5° cregou dure a adlescencia, na compan da javeuadedourada de ‘Anis Delesconservou, em todo cao, umn estilo crs gus o devia rare pra tla vida, oar pela poesia eum caro conhecimento td francés, queer eo lingua por exceléncia da cago. Assim, ‘ghando abandooou 0 “séulo", Francisco eneonrav-se muito mais Brcximo do mundo dos cavaleios da Tivola Redeniae dos tovadores [oe dance dos justi de Bolo ou da escolsticapaisieme, Ente 1s seus primeiosdscpuls, alguns deles frei rertar etre = fetta dus frucnnvam a8 cores aistcrteas, comp foi o e280 40 7 eee ne ee into Pacific, “pelacipe dos pets” da Marea d= Ancona “mest de ‘an noe ecorté". Quando ele rei eos seus rimeirs imnaos ‘comegiram anuncia’ © Evangelio nas eidades e aldoas, depress se ‘mos claro que as “preggo” nio tna mito aver com 0 gees se logutaca sacra eno pratcada ples cérigoseruios. Aquele que smelbr flava aresenava,wendo algumas paar clara © ples de Imagens, 0 conti da mensagem:aplo & conversaoe pz, perddo alg, atenidade ete tins os homens em nome do Senbor Jesus, ‘Apés o gue todos se punbam a cantar os louvores de Des, denn Francisco 0 euidado de cael “Nos somos os salimancos de Devs a verdadeim recompenst que desejamos & vervos leva uma via ‘erdaeiramente penitent." 0 Pobre de Assis salva assim 0 fos gee spare ultra profs acta elesiatia, He préproflava videntementa lingua do povo, mas 6 coahecimentoaprofuniado que ‘alii da Bibi 9p sa onverso pein ecorrer a tetae ‘ti em lim, que utlizava como una ing viva corendoo sco de cometer algumas incoeopSes. Ao faxéo, tora mais maledve ‘auil em que a lingnagem sgroda podia mosrar-se igi, transfor mmando-a nus iasrumento de comunicaglo. Mas, por owwo lao, ex _qoceu a Tngua vulgar 20 uti num dominio qe a8 eato te the mantra quae alia oda expresso do seatimento reigns. O Cio sds erlatuas (oa de ido Sot, compsto decent por cle ered ‘sido em alist, const rste Ambito una importante novidade Ares dst tet aive, raneico regan oelemetto oral popular ‘da clara ga tansfoem- em isrumento de louver 30 Cider, a a do lam ego, at ent considera 0 tinco veal posse da raga. Assim se realizou, soba su ifn ds seus is, una osmosefecund entre acura profina ex eulurareligiosa. A ptr de nto, devo do pov tlian, ede outros apse ce, per expr se mi ingusgen da expeiécia qutdana, com sua algias © "gene de Ps, § 2, Sin Frans dase: Damen. 196 gente de Pra $1, Ste rat dae Decametseh 18 Ganigue de fre Sel, a Png dts oy, hp 33. 8 ee ores. roseguida pelts confaras dog “Laudes” ~ autres © cares te “audes” em honra de Dots das santos pelos gears © por ‘ute agupsmentos que assciavam a cre, © cano © 2 expresso Tetra, 0 pereurso inovadorrealzado a este nivel por Sto Fraisco ‘desemibcar, apr de meados do séelo Xi, mama sintese do =~ iment regis © 6 emogéo Hca ov pustca que, por vez, 52 ‘nieve alé ans rosso dias os pases meitenicos. O qv coi © grands impacto dt linguagem fancian, henille © deci, que Teonelou um povo com asin regio amvés da plavra do ato ‘aree-oos inj evident que o sgificado profundo da mensize se Francisco de Asis excapou, em grande medida, 0s seus cont=po- cose af meso &muilos des seus ibs espns, que se emp harm em fazer dc apa suameot, usa ur de aoridade eur Teferncin abc, Efcando eo Assis, yaa ela abigaem 08 seus restos movin, uma gigantesca e sumptuos.basiea, posteronente ‘ecorada pelos melhores patos da époea, um dos seus pinipis Scessoes& ent doe Irmos Menor, 0 mip Elis, comes uma ‘erdadia tiga para com 0 isl de pobreza que guia aque qe ‘reteadia hor Do mesme medo © zo de que det mesa fim de ‘hamara engio do papado e dos fs para o fenémeno dos esigmas Shyarss do uma ietfieago fisica de So Fancseo com Crist Cifcad, qe tram surgido no seu corpo aquando dena visho ocr fida em 1224 ma solid de La Vera, peo de Arezzo, bem como & Faterprecgio nisin e escatolien gus Sto Boaventurs, seu sucesso" frente da ordom ere 1257 e 1274, deu dese fenmeno sobrensiua, {io testemune de ums vont de apreseaar 0 Pobre de Assis como fam “segundo Cito" (alter Christ), ca sanidade e conformed: om 0 seu divin meste era atestadas por aquelaschapas de oigem vin. fl eno impoeiel,sabermoso que realmente se passo0 fo moment du estgmatizagto ands que as tarativas ~confass © Contraditrias~ das raras testemunbas © dos mais anigos x05 Igiogrdficoe em como 1 conograia primi da cena, coloquem sebretudo em rev aru dimensto tcofinice, so 6 0 apareimeno a Francis de um serif portador de uma peruradomrevelago, ba sade na infnit randeza do DeusTrindade, também no seu propio 9 osino espa e ao da sua een, De quaguer modo, tos esas ‘eure a pesterir do acentociment de La Verna, que visavu sobre tad confer oem Tranciscara una lei de dem srs ‘ura numa epoca em que sex pel no seio da Ira em object de vias pléicas,apidamentefzerum peer de visa a existacin con cet do Poe d Asis 0 significa profundo do seu teste. Ate 8 minora que, no seio da ordem, peanecu Higa su recto a0 seu cxemplo— aqueles que siodesignaos como os “Espcus”— scabou par © Wir no inicio do sfeulo XN, fazend da pobreza um solute mesmo, para alguns daqules qu foram condetos sab 0 ‘ome de "Fraticeli”ofuamento de una eclesologi anterrquca, ‘Qualauer que team sido a nterregtesreduoras 083 ler 85 de que foi objeto, « mensigem fancscana nfo dso, todavia, eifloncar 0 seul Xi. Com eet, memo eniaqueida ou tata, conserve o relsvonecesiro para marca longumen a espirivalidade os derairossculos da Ldade Média no semidode umn critozentismo radical, manifesiad principalmente por uma devogio& Paix edentora e Criso, conemplado ¢ vencrdo na sua humanigade sofedora.O ipo Franco comps um Oficio da Paix ea sua fl espinal, ‘Santa Cara de Assis (E1253), gostva de eitar uma oro 85 ened hagas do Senbor. Por isso se compreende que obispo Jacques de Vit, ‘ue encore 0 Pobre de Assis €or seus companteres em Pegs, fm 121¢,e von aenconir-los na Tea Sma es ena cama "os ‘verdaios pobre do Crificado'”. Pri, 0 ugar central que ocupa 1 eapinitualdadefrancicana a devogio a Cito-na Cruz io deve, todavia, ser copsierado como expresso de um enterecimao em. clonal, na antes como meo papi para alms ade, tas fuo probido, o qual segundo o Genesis, esteve ma oigem do pec. ssh imagem, que ltermente velo coer suzeso cnsido- ‘vel na seonografi frareiscana, devia gulmeate inspira um grande trata epiital doin do s6clo XIV, n Arbor ite eracfiae Jes to ino menor “spa” Ubentino de Casale (133), bem como as ‘moditagdes da misc Angela de Folio (F. 1508) e exros poems afamacos do fanciscano Jacopone da Ted (106) o ual, ete das invectivas contra o paps Bonifico VII compo do elev 60 seu tempo, canta em lane a Paixio de isto © as doves de sa me (Gtaber mater) com una tesmura comovet “A esprialidadefanescara marcou pofundament, a att 60 sfc x,t pide popular nos pos wcaitrnions mais tari mene, em toda a ergandade ocdemal: a epreseiagio “mimadd” do Nativdade poe Sto Francisco em Grecia, no Natal de 1223, etilow 2 dewogao a Menino sus, manifesta pela eresentagso cnogrfica tho preagpioe por toa uma ieonogralexienaa para «Sania Innit. ‘Devers 4 sinar no tesa clima 0 corsinuo deseavolvinento dt de ‘yor mariana, prcuamaente cm eviocia pats do eo XI entre ‘s inerelense mis amplamentedifundida ene os Tigo pls ores ‘endicanes, er especial pelos fanciscaos cunelin qve propa ‘am com suceioe eel na Tmaculada Crnceigio da Vinge e sbli- ‘aca, nos seus seme e recolhas de exemplseificans, a fein (gas iimitada da ieeessto da sha do Céa junto do sea civino Fiho a favor dos psdres vivos 04 mors. 1) Fé, intligenciaeano com Deus: as vias dominicaras ‘A seguoda ordem mendicsnis, a ds Infos Pregadores eve ose «em Sig Domingos (1221), wn ego regular aseano gus, 6st temado consciéncia da dfs das eresiasesbretudo do catarsmo no Languedoc nos pris anos do slo Xt, deci consagra-s 1- ‘aimente «una actividad apesilica esa ei. instal em Tolonse ‘pel bispo Foulqu em 1215, a sua poquna comunidede de pregndores 131 vangios fo imediatament recoseciae aprovada plo pape, sax teve de te ispersar em 1217-1218 praateo crescendo de viokécia na Franga meridional. Domingos eve nto aideia de enviar os imios que ‘ rodeavam para a cidades universias de Paris ¢ Boloaa, onde ficeram namerosos rerutamenios. Agno di morte do sea funder, em 1221 a ord dos Pegadores enconrava-se em pleno desenvov rent, ¢ 0 3e0 Eto no vii decrescer a fins do sul XM, Nea uc, hve quae todas a idedes potas da cristae latina tum convento de dominicanos ou de daminicanas, que igulmente de sempeniaram um papel importante nas misses do Orient ‘A onder dos Into Prepadoes srg: com mit is cscs nor seas principio do que a dos lenis Menores, dado sr constinids sobrezudo pr eléigo,assidos nas tetas mates por imaosIeigos, vivend em comunidade segundo aren de Santo Agostino, a exemple os einegosregulares. Mas as sus oentages fundaments,dfinids ‘as Contnigtes dominican de 1220, baseavar-s au certo némero de inuigdes gragas is quss a dem exerceu uma infin directa sobre a sociade do seu tempo, embra conesendo una exists infntamerse menos apitada do que da fara francscan. Tal como ‘© Potre de Assis, Sto Domingos eompreenders papel fundamental alivrana wansmissto e na educspio da (6 ers. Mas 0 fact de 0, Pregadores serem, na sua grande moa, sacerdots, permits it lm de uns pregacio poramenepenteacale ator 35 ais compe as questies dots. Sem qualquer reco da ula esc, S80 Domingos e os seus sueesees poctraram apoiarse nla a fi de ‘omarea mais eficw 0 seu minis, O objetivo que se propussran er em simulico, simples ¢ grandiose: “Falar com Deas de De.” Para ano hestaram erm dir privdode ao trablo intlectal ste vida comvenmal e a Tinrgia. Essa sposta na cultura era vida 2 reveli-e gratifcane: num mundo onde os saberes tio © pritico comegavam a desempenr um papel importante e ode as univer ss itm em breve consiuir un teri poser a par do Sacedsci © o lpi, existiaespago pra uma orem de “doutoes cj fundo ‘rncpal seria a de “transmit aos ous as coisas conempladas" 1s ‘Mas Sto Domingns hava frequenado de pet valerses tae, ‘sabia que aici dos pregadores nfo bastava 56 por i, ara conguis- {ars desta ds anditron. Alls, le prio pace tr sido mals wr hhomem de ong do que um homem de clr ina que a seas fos ees dois aspecos da vida do espiniofosem indsocveis Conver ‘do de que t mensgern cist 6 sen celivel se apresenida na Inula apron, preteen asim qb os Prezadoresfssem una ‘oniem despojada de Beas imiveis ede ements fxs, Mas embora Sto Domingos no desse menos impertincia pobreza do que S80 Francisco, o gar gue Ine concedin era dftrent. Para ele, a pobreza consitia ais de fido uma sma cons a ere € uma cons, pecessra mas no suiiente, pra que © testemunho dos preendores atlieos fosse rece e compreendio pelas mass, Por iso neste ‘dominio os Treader se mostraram mais exiveis que os Menores, aceitando sem escripulos de consciéacia a posse das iris que thes tam daa, be coo os teenos sobre cs quis elas era const, € pivlegiando a mendiidade sob todas as formas a fim de freer face ‘asus ncesdades, endo sua Gna priosdadeominitro das las ‘exereido amas de uma pregago de tipo aposttic. ‘Com efeio, os dominicanos foram muito especialmente grandes pregaores ea inflagncia nest camp mio poder se bestia. ‘Mas foram igualmente, no melhor seatido do temo, divulgadores que se esfogaram por sesibiizar cleo secular ¢ 06 Tigo, numeresns| Sobrto ene a eriacracia, que Se colocaram sob a sun dieesio ‘sprial, para as implicagics mort da f6. Nesta pespectva, 0 ‘loiniano tances Gaiberme Peyralt ( 1271 edigiwem 1236 uma Simula das vio e das vrtades que devera vir a conheces aga difvsio fe rumerosa eadopoes em Ungua vulgar aié ao fim da Made Média, fenqunto Vicente de Beauvais 126), amigo de Sio Ls, compunts, fcrea de 1250, um tit sobre a edweaco dos jens nobres (De ‘ruditone foram noblan) e Lowen de Ores, confessor dese fiho Fie Il, a faosa Sonone fe rl (1279), xj soceso fi imenso| «© ltapaeoa inrgamente oF melas préximos da corte caetngia. Os Innis Preadores desempeaharam também un relevant papel 90 cenquadamento das mulheres legns que aspirvam a Hvar uma. vida 133 religosa mis intnsa, expeciamente na andes © no vale do Reno, como 0 testemunha «Vida da Beata Margarida de Ypres (£1237), ‘crit pelo hagigrafo dominicano Toms de Cantinpré. ql cot ‘ui, sravés ds seus eseios, para da a conhecer os extados misins soe quaishaviam aceido diversas millers religiosae dos Pases- Ba. x04 Na epies sada entre a Champagne eo Brabant deseavolver “ss, efetivamene, a pir do iio do século x, uma devs par. ticular cucarsia, considerada antes de tudo como o sacramenia da Paix de Cristo, nstumeno da salve da humanidde. Na sequtnca as visbesrecebides por uma reclsa dos anedores de Lit, Juliana de ‘Moni-Comnillon (1258), ssenitade do Corps Domine insti rsa dincese. O papa Urtuno TV oigndrio de Troyes, eendea em 1264 a toda a cristandade a colebrgo da festa do Corpo de Deas, jo fo teria sido comporo por io Tons de Aquino a paride texts litirgcos anteroes. Teva, ocoxume da procs slene do Sane Sacramento se dvalgo dante o sfc XIV quando, em 314, ‘brigueriedad foi recoraia pelo papa Clemente V. ‘Como ningués gnorigua mais marcate ds ode dominican no plano intlecu, foi Sio Toms ds Aquino (127) que exsnon| Teologia nas universidades de Parse Nipoleseescevea, ene ours obras, a Sima toldpca, obraprima da escolistica do sEcuo Xl, ue exercu ums profusion até os nossos dias. A prineia vist, este tbalho de eliborao doutrinal, baseado na busca d= wma conc liagSo enue a teologia cist ea flosofiaaiotlic, pode parecer = tao 3 quests que ag nos itresaim. Todavi, ossvel desta to conjnto sua obra uma atid espiriual crete e, so muitos aspects, inovadora. Com efeito, Sto Toms drelevncia 3 stenomia Ininseca do temporal: homem e eit prcedem cecament de Deus, nad eistiia sm cle u fora dee. Maso Criador etre da sua cramra, que € bela e boa, & imagem do prépro Deas, e dea the campo livre, respeitando asta inependncia © a ua natteza prin Dal a importasia que 9 "Doutor comum” —utlo que a pant do sKeulo XIV ser aio ao santo de Aquino — concede et natal principio de todas a vrudes humans. Conrariamente as defessaes ‘do “desprezo do mundo ele afi que a eaca no sbi nt 134 reza, mas reforg-ae permite obi s seus melhores fos, sem ela inating Sem avid que 6 necessitate iodo “mndo" na medida cm que ete € marcado pelo pesado, mas uravés da ligagao a Deus, em po desprezo das realidades trons que seria fundanen- talmente més, Deus aio € 0 concorene do bomem. Pelo conti, {quito maior foro homem, asim Deus seré maior. Deste modo, & Tumi, vue que procede a conscéncia da pequener do ome deve, par ele, enconia-s a par da magnanimiade, que € cousin dia pando. [Esta visio fundamentalmente posi do bomem eda natreza 56 velo favereero mascimeato do uma esisituaidade da sep temporal ‘Se sinlnaes natura busa do ber da sociedad, detejo de funda un fain ede erie ithe, ete) merecem ser segues por si mess, ‘area de humanizago da terra gue crigzriamente Deus confow 20 homem impie sea tedos como um objetivo primordia. Mas 0 cristo io poker satisfiers com a sees que visi oranizar da melhor ‘maneiapossivel a vida humana: ele dove tener para uma pertiglo Supeio,que 6 a vida segundo o Evangelho. Porge o homem $6 5© ‘nownta plenamente a prio se enonta Deus e ag sb a inspiragso {Go Espino Sone, que ium uma costoca Lee responsive. E asim poutel dizer eseguramente qu Sto Temfs de Aquino “onclia| ‘ secalrdade do mundo © o raicalsmo do Evangel, escapando ‘sim il fendi contranatura qu nega 0 mundo 60s seus aloes, Sem por so dena de comespoode 8s exigtnia Suprema © indocingveis 6 order sobenaturl”® Mas ms relevante contigs da infutncn dominican pars 9 ‘spttualiadeocidentl reside sem didn 10 misicismo rena, qe [pooede no de Sto Tors de Aquino mas do seu meste Alero, 0 (Grade, eq encontzo a sta express mais cab, em prince do sulo Xv, na obra de Mestre Ecar(. 1260-138), Com eto, este ‘nome mis representativo de tode uma cent de pensamento © de "cP. ge “Tome Agi ai’ Diciunai de Sina, 1.15 Pui 816 768. “ule aya VI coil de nm de Sto Tas de Ai (978, Iss ‘xperidciaque se desenvolveentre 1270 13301 provincia dominicana 44a Teuténia (pa geoeidade, actual vale do Reno e a repies ada. ‘ens, presente ea wGlogos como Thieny de Freibrg ou Nicola de Esrashurg, ¢ também em conveats de dominicanos come os de ‘Untertinen, em Colmar, ede To, o snd juno de algumas beens de Colonia ov Exrsburgo. Neste quatro se oprou efectivanente ¢ enconto ence a misica da Essénci, inspira pelo nooplatonsmo de Pseuloe sabre do pseudo-Dins, 0 Areopeil, que pretenia nce na as inligncashicrrquicas Aguce perso concent de Deas que & expresso pla metiora das teas, a mise pela oe, deste ‘So Bemando, identficavaaprocura€ of enctoos ear a alma humana 1 0 seu Deu com a rela amoross clminando uo Exas, a comm a descreve O Cn dos Cnticos. Espiass pong tologos, Meste ekhart © os seus discipalosesforgarm-e or ulrapassar oposiio nite os autores deinspiragoagostninns, que defediam qua procure de unio com Deus 8 podsia ating 0 seu objetivo apiando- no poder afttvo da alma ("Onde facia o insect, af vence o amor”, ‘segundo una femula de Sao Berard, roma por So Boaventurs). ‘os partdrios de uma via eognitiva purarente intelectual. Colocando ‘como postuado a iene do er ede Des, mists rena pocorn cede no a uma snples uni dima com osu Crago miso ‘que Mestre ekhar chama a unig", oom eohccimento segundo © Uno ancrir 2 dsingdo dos dois poicrs du alma (necto © fectvadevonad), as tab 9 dase pessoas da Trindade (Pa, Fhe Esto Sito) qu prtencem a manifesto de Deus erefivem 1m Deidade. Assia lumina da ineligtcie a experincia do ame, Jonge dee oporem, permitem 0 regres do homem ao seu estado original, nesse Deus que ¢ simutaneamente 9 su principio e oss fi. 2 0 tempo dos ligos 8) Da crud aos combates do séeuo At sims dads doséculo xi, egos que espiravar a evar ‘uma vida religion mas intensa nfo inka outa perspectva pa alm 156 ade ingessrem, a dade sla, nam master onda de se asoca- rem, dealgwm modo, a uma comin rligie, a fim de poder tener ds riqueass epirtuis eda grag acumalades ao abigo do claus pelo servidores de Des, AS modaliaies dest stags, ve ‘sav igualente a obte;to dos “sufrgios”—isto 6 a interesiio ‘far de prande nme de orgds a duns, cr extemamente ‘aires ac legs qe penaaeciam no rida bstvathes, nt m0- Fi das ears, estabelecer om uma abs ou uma cologiad un pete efateritas, qual, mediate ua dogo, thes permit cre ins- cntos no necroligio da comunidad; mas hava por vezes casts o& pos familias intros que se clocavam voluntieente como “a- oso arta de um esbslssimento mondstico ox canonical, born ‘maneado om vid ousufru dos bens qu, aps sua mone, passa puraesrligiosos. Cens fis, nfm, colocavam a sn fry de tabalho 2 diposgdo de uma sha, a qualidade de imiescomtersos, ist tmbalbaores manus intgrdos, em certs medi, na vida com niddereligiosa, com um domitxo © um refeviocomunse obign (es iticasreduidss Asin, no inicio do séulo XI, um pedaso ‘male da corte de Flipe Augusto, Joo de Moni (1217), ped, com a idade de cerca de quurcnia anos, para ser rcebide pelos ‘seems de Longpont como converso,o que fl considerada com sinal de grande humilade, por serem estes recratdos ee as camades ‘mais modestas do campesoato, Porém,o seu eso no € uaico, que, ouco depois, © seahor Gobeto d'Aspremont (1263), spos haver partcipado na crwzada conta osAlbigenses em 1236, entrou ao servo (bad cisterconse de Vill, no Brabant, onde aii rept (snide, ‘Um ds fenémenos mais originals do sulo xt, no qe se refer 8 pitualidade dos egos, consist no facto de muitos dels teem peo- ‘tad aceder a uma ca prio eit independentement de qtal- ‘quer reo institucional com © monaqusmo. Tal fenineno reporion- Se, de modo prioritise, 8 arsocracin dos cavers qe, a pair dos aos 1120-1130, via abs para el, a pari do apelo de Sto Bema, tums via de sanificago no qua das ordens mites: Templiis, ospicalsios, em breve squids pelos Teutnicos eos Pora- Gis 00s 137 pales gecmlaios, hem como por nunerosas orden do mesmo tipo que fe desenalvoram na Penosua Thea no quad da Reconquista Mas sina se watava de monges-soldodos, a generalidade dos cass com ‘ots de celts, e caja fom devi no pon adoguarse moi, ‘Ape 120, vers nimeroso avats envergarm ea en ptiva mais eligiosa do que pla ou econdmica. Foi o c20, por ‘xem, de suserans esis, como Ls Turngi spvo de Sts sabe da Hangra que morcu em Brindis em 1229, quando in embarcar ‘com Frere Il pra Tera Saison anda do ride Francs, Lass IX, ‘que por dass vezes para para a crumda (1248 ¢ 1270), eacabou por al perder a vida. No nosso tempo existe por vezes a tendocia para se ‘vor estas expodioes militares urcamente come formas de gue santa, compardves & had islimica. Esa dimensio nfo pode er nogac, ‘nas nio se deveresquecer que exsin na Made MEd uma veda ‘prude da crvzada, Com efi, partir om cruzada lo er um ‘imple gst ritual: implicava, para os que aviam feito tl voto e para 2 sus esposas, a apo, por vezes ao longo de varios aos, de un ‘elo de vida soto epiedoso que, ants de conduit eveataimentc ‘0 combate pels Lagares Santos, se rauzia em exigcis acescidas no Ambo morale religiso. Basar, par lus esa fama, con fidorr nea peripetve © comportnento privado © pico de So Luis ape a devo de Mansur eo seu regress a Fran, marcado por um rigor moral pol proocpagso do inscrover as eipdcis da La vin, tal como ele as conebi, a legislago do rein ‘ApGs & mor trigica de Sio Luis ts ports de Tunes © ponds fina da Tera Sana em 1291, 0 papado ¢ alguns suseanoscont- mario, a ao fim a Made Média, e constr projects de eran. Mas ‘cara no se encomtavances presente, e muito pou muneroses foram os que wrangaram efectvamen a caminho do Orin. Em con- trapatia, no momento exacto em que‘ eavalsivosabaenavam a= rou da Terra Sana, @ toma du cru veo 4 encanta wa aco ine perdo cto nas classes poplars, em particular no moral coro dns vezesevidenciad,em 1280. 1320, plo sparecinento de bandos 6e pastrinhos,jovens pastors e camponeses que pecoreum a Frans ‘censurando zo clro a sua nace convidando os ligos a sepublos em 1st lirceglo a Jeruslém, © fracaso destes movimentos ¢ as vlc antlers que of asompankaram acabaram por langar 0 deerto sobre ess formas “peregrina pln” ~ yaa reomar a expresso utlizada propéto por Alphonse Dupoat-, que a Teja recasava muito clarament |. Mas seu perio ressurgimento Iva Acoessago do fstcino que a perapectva do combate por Deus continuava a cxercet sobre os espiios , num mo social muito difer, vamos dele encontrar gunimextetestemun no elgio feito por Joinville 20 “ho- rem bom", que adie as suas convioies ests auavs de compart ‘mentor mors en hesia em color asi ep to servi da sua Ié, que ee ope 0 “bento” bit de devogto,e com tendncia a tribe demaiad importncia 4 sin expec religiose, «poo de or wezess ora supeito de hipocisia todavia signiicave que em eros textos compos pra uso do leiges 0 tema da mila Christ! tenn sido oeatado para uma transposiso para um reso ern ‘Asim, quando em i do século Xi Poio de Too Oc (cu Ol), francisco do Languedoc, edgy pra os bepuinos da regio de Nato leigos dos meios barges, desejoos da pereio evangéica— um trtado esiial em lingua oecitnca inildo Lo cavalier arma caregowse nel a una minuciosa descio das armas ¢ dos combstes do cavalo. Masts imagens maliares nto sigifcavam para ator mais que um meio de explicar aos seus etre as vides as qull- dadesreligiosa qe eles a todo 0 custo reesitavam de adguit fim {ee omarem dlgnce de Cristo: o valores cmtstente que se Yrepara Tongamente para a guerra dever bere exclusivanente conta as ten tapes eas provas que Ie srio inligids elo Antristo aquendo da aproximasso, julgadniminente pelo ator, & gave cise esstol6gica or casio a qu iam conrotarse os defesores da “prj cal” 05 da “Tg epics" "A: Dp Dua. Craadet prays Image agape Pats coupe 419468, "Toco mde R Male MA ie, elie opal ev Longest ad 2 Tek, 998 pp 3-218 Cea Fagen 139 yA raligito volundria:conades,pentets flagelates "Mas osspeto Sem vida mais inovador, através do qual © exp miu a aspiragto dos leigos a uma vide religisa mais activa © mais ‘uténome, fo 0 mpuso do movimento ds confarks. A panic dos modelos das confine scerdtis, eno em peno desenvolvimento, ¢ as guilds de mecadores aes, mmernos lege de mies mo- ‘esos, tanto na cidade oxo nos campos, agrugsram-se numa base ‘eritral (ale, obi, a pai) ou sco-proisional(o mest) fim de paticarem jada mua tmarem su cargo 08 funeris ‘ds membros defuos. Courariamente ao que se pasar apés 1348, no fra orago pelos morios que, 90 séulo Xi, constla 0 principal objetivo da confi, mas anes a procura da paz na fatmidae, tl {ome oats o fact de muitos desses grupos, sbretado nas regibes do ‘Sadeste da Fan actual ena Teli, se teem eolocado 9b a preteeg0 {0 Espirito Santo ede muitos dees, no Nort da Frags, trem adopt (© ome de “Caridae”. Tal designago remeia menos para a sas Priicas cartes vise do exis (istibuigies de alimentos ou ‘exmolas os bres por ocasio da festa do sao podrocito) do que para ‘amor rcfroco que deveriareinar ene oy seus embeos, en vrs ‘do compress per ests assumid aquando da sua admiso. De resto, ‘Ilia, os estas das confi, que era lids por aso das reuniges,ciavam frequent ment versculos dang da Quits Feira Sama: "Ubi cari amor, Deus i est. Congregait os in nam amor (Cre, bo como a passagem da Epitala de Sto Joo: “Se ao amas teu indo, que Es, como poses amar Deus, quero v8" LJ. 4, 11, A refeigo ou bangute colectivo, que dei un lugar importa ns setvidaes da conan deve ais, ser eocaad, nen perspec, como um menfesaso de convvialidade que wisa impede os eo fltos og tenses intmas,e cra, mesmo que s6 por agar tempo, um lima de conc © de no viléaia que consuls snultzneaments sina e fundamen da dimensto reigiosa do grupo. De uma. para outa 190 ‘egit, varinrim sensivelmente as modiidades de castigo € os ‘bjectivos de tas assocines, onde homens © mules, © par Eze lags egos, se encontavam em pé de iguaade gums con: fia maviohanese ligadas a mcsers ou convenos qve a havin ‘indo rasa "sociedad"; outs, mis aut6nomas, 36 recom a ‘Geers ew rligiows para a clebagio de missas ov por ocsio de tna prepio excepional. Mas ods iar em comm o facto de se tdhminisarra asi propia e de elegerem lvremente os seus digests. "Nese unr gerl,deverse-4abuir um lar especial contr sis de pnitentes que supra de made espontineo na iia do inicio (do séeulo Xm, e depois se maltiicaram sob a nuénia das ordens tmendicantes, raa-se, com efi, de grupos de kigas cus exinciss| ‘bo plano esisitual eram muito mais levadas que mas cons aims frocadas © seu eto, ot propio, ojo texto mais otgo gue fonecesremonta a 1221, 80 er Ygra, mas um programa de ida qe oF confides se compromctia a sepuir na mais comple, Inodisnposivel. Como no s tava de vols propriaminte dios, 8 trangresies dos confades nfo erm consderaas peeados mars, mas falas veniis, que deveriam ser expiadas avs de aequadas pins Repra geal, as confaras do penitesesreunia lig de Einbos os sexo, ntados ou ao e exercendo ow nfo uma etvdade frofissioa, que pretendiam “faze paniécia”permancoco no man 1 ¢ honrndo as obrigagtes do seu estado, Nio possum vest ‘spetico mas deviem wear oupa detec de qualidade vulgar e sm fer que busta para os dstngut ds outros gos, e observavarn don mis frequents emai engos qu ests. Devia Fer daramente 2 sete homs caninicas, mas aqueles que no saiam lati pom Substitutes pela eeitagdo dem caro uimero de Pater Noster de Ave Maria, bmn como co Credo edo samo Miserere.Deviam conessarse ‘coming pelo menos ts veres po ano. Tomando Teta Evange- tho, os Penitentesitalianos ecuava-e a usar amas a invoerem ey ‘0 6 nome de Deus nos juramentosslenes, 0 que no au a fat- “Jo entrarem conflto com st afteridaes das comune, Os bispos © 0 ‘apado tomiram-nos sob sua protec c, em meas do séelo Xt, omepuie chogar um compromisso na maoria das cadet: 06 161 penitntes, euipandos a reigiosos, foram ese ul sents do ser ‘igo militar, mas as cidades coafiaranthes varias tetas, deste ¢ ‘isibuigo de subsiios eaiaiv a converos, pobre ¢ pons, ‘a6 gosto da tesoraria municipal e a0 cumprinento de miss di. plomitica pla pa, as quis consttuiam uma espcie de “servo ev 0" prcursr. AS muleres erm admis mas conan, neces ‘a catadas de autorizagio do cbajage. Ox estos podiam contin 4 vero seu maim, mas deveriam abser sede elagdes Sexi na ‘ispera de cera estas durante curs tempos Burgos 0 que exlica ‘© name de “continents” que por vezs era dado 20s penitetes. AS ranies rams dos ass, eam mens azine mama ga ‘mim onto, and scerdte ou um wisoeo vin fates ‘as eos de Deus. Alé as anos de 1280, os Peitents lianos, joe ‘equivalents, no Languedoc ena Catala, foram os beguinos, pers neceram arplamenteastnomosrlativamcie so clroe eam des pas seas prépeios miso, legos ie vmaneneelepam ea quem 05 membros da confnsiaproetiam obedigacia Mas, aps esta data, ¢ 1 fim de mebor cooler cases movinenion,o papedo eoloca- ot s 8 jurisigio dsb ores mendicanies, Em 1286, © superior goal doe Dominicans, Muto de Zamora, rou a Oem Tereia Dominicana, ‘em 1280, 0 papa Nicola IV insti @ Onder Teresita Franca ‘ras cd bul Sra monte a. iar & Oden dos Ison Meneres, no plano insitcional, os pnitenes que viviam nas suas propia cass. “Tat eden aula sucitran,cnre eae, potetone vider ives, que se proongaram até a anos de 1525-1320. No fim do sécalo XIV, 0 movimento peniencalsabou por sit dessa longa ese, ‘an 2 grape mulhre soir. vies gus, 2 pctcndiam vver em comunidad, deviam acckar a discpina do claus. Na pin, ses convents da Ordem Teresa regular ifsc mato pouco ds 'A parr do sfculo XB, a esprualdade ponitencial, longe de st exprimiruncamente através das organizes etrturadas, hava insp- do excepcions explostes de Fervor que os cross italianos daépoce

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