‘mente chamadasbepuias que {como que leva por um desvaio «do eat, disptam e disserta sale a Sania Trindade © eséoia fivina (© cometem, sob um va de sida, muitss outs coisas ‘ge colocam as alas em perig. "Assim a Ig, no ino Jo sfculo XV, ps tro 20 desemovi- ‘mento das formas de vida "semi-eligiosas™ que haviam prolierada a Pair de 1200, tem como a espitualidade que esponiaeamene se ‘eseavalverano meio bepuinal, a medi em que esta pdesa pi em ‘ans 0 papel dos cigs enguario mediadores ene © bunano © 0 ‘ivino, Con efi, 8 fara de ve sublinkar que muses de ala ‘ent, de riquera de poder predispunha as muleres para acotherem Deus cam um cra “esimpeio” “unigilado”, pra retomames as expresses de Margarida Pott, econferindo-e 20 misticismo viso- ‘rio um estatuto eminent dento da Tria, no se coesia 0 sco de sla sutoriadedahierarquia ee fazer da mulher a fguahipositca ‘ho vino? wigor ds condenages ques form sucdenio ere 1312 1327 bata par ilasrara gravid agile que se encontav em joe. ‘A maioria ds beuinssubmetu-see eto no bem aio. Age las eagueles~ begun on bevinos~ que eewsara fran pescguidor dora todo 0 sculo IV sob a desgnagio de Ios e mis do Live spit, seita que 3 exist na imaginaso dos inguisidwes, mas lo ‘timodo que hes perma desemburagaren-se daueles qu opunian ‘al proceso do nomlizasse es \V—0 HOMEM MEDIEVAL EM BUSCA DE DEUS. FORMAS F CONTEUDO DA EXFERIENCIA RELIGIOSA 1. Peregrinagio, culto das reliquis © milagres [Na Kade Média, anda mais que nous prods, 9 deseo de evar ‘uma vide espinal ines 6 indisocive da slop de uma frma de ‘vd relgos,gealmentedeinida por uma repr qe prs = poss valor samifcane. © que no exclu a busca de wm contacto mas ie dao ras fatimo com Deas. Agu dverso-ia poder fala doo, Digese claramene que, alm da onto Tiga dos monges, ela € tasante mal conecida. As canges de get inlem alguns bes textes de prce, mas tate de elborages liters ov da expresso co- ‘mum de uma peda posal? © Pater ¢ «princi parte da Ave Maria am sem dvi eonbecias por ods. Os sos pzecem ti 0 favor dos eléigos, tem como 0 dos lig eos ie, pars S20 0 mito cedo 0s mandaram taduzit er lingua volgar. Porm, dvers| resgmar-os a ignorar a frequtncia ¢ 0 esptio com que els crm reciadoe. 1a impossbiliade de encotrarmns ma ono a eas do bomen. com Deus, poderemos tentarfa-o aavés de ous foraas de pide «© devorte. Incapar de pensar 0 absact , fmquortmente, até de 0 censber,o cristo do sicuo x vive asia expeiocia religions sb ‘tudo ao nivel ds gets e rites que © pbem em contacto com o mundo sebrenanral. Assim, o sou nemo apt pelo divin procara acre is manifestagdes com fre carga emoconal, cj contedotelégico mus vezes pemanece bastante fraco. A qbeocupao prmeio lugar ima pledade dos fs € som divide a peregrine. Tomar 0 calado de etegrin anes de todo ganhar um espa sagrado endo poder diving cscolbcu manifesasse auras de milage. Sio muncroses exes gies ivegiaos, qe # muliplicam no Ocidente do século Xi. A pe dos antuirios eons como Rocamadur ou Sainte Foy de Congues, ox fis frequetam ca vez mis as prerinagies longings como a de Santiago de Compostela, Sao Miguc! do Gargano ou Sio Nicole de ‘Bi Roma também pasa serum destino habitual, sem fla de Tene sald, f que as eruadas pio dfcutam mais a procara das vagens& “Terma Santa do qu a tomada da cade pelos Tacos em 1187. A ex. cep dese dno caso, os lugares de poregrnagzo mais frequents [50 aqules que possuem preciosa religins, object de uma intense ‘enerago por parte do clero © ds fis, al como 0 testemunka © cplendor dis ote relied nos quai elas se enconam encerads. Sinasvvase apes da resenga de Des, como principal fun realizar milage, ‘Os milagres deerapenam um importante papel na vida espinal esse tempo, no x6 par os Ieigos. A par ds vise, les constitu: um dos mais importants mcios Je comniagSo ene ete mando © © alm, A ideia de que Deus continuava a revels ao homens ates 4e prodigios enconzavase presen em todos os espis. Por iso ot ‘itis da dade Media vivim pemanentementsem tect de milares, cispostos def os em qualquer fendreno exten. gue: Jes qe of alzavam cram considerados santo. A ign abla por conta com grande mero dees nas sus iis: numa €poce em que ‘as hoesas be abv estrus, no ram aqules a prova angel ‘de que 0 eapitn de Dens se encontv sempre com ela? Quant act simples fs, os milagres que espervam dos serv de Deus era sobtudo cas: devolve a paz de espito as possess fazer cain ‘5 coxos, far ver Os eegos era eno picipai eritéios de sar Tidade. Ait ao estabelecimeo de um proceso regular de cancnizapio, os fins do seulo Xt, o poder taumatirgico marie pratcamente & nica cond necesiia para que um defusto pudsse beneficiar das hon do cil A samidade verific-e pela su eiccia. Dado que © mil iso, tl camo 0 pecado,€ bra do iso, a cara miaculosa s6 180 pode vir de Deus, basa par demonsirr que aqele por euj interes: So ela foi obtida penne & coe celeste. ‘0 desejo de um contacto deco com divin exprine-s gue te pela devopo eucarisica, A mista ¢, cam a pritfaca, odio sera ‘mento importante da época medieval Masa ela ast se menos para receber 0 corpo de Cristo do que pas ove. Con a heesisespiri= tunis, esobreto conta o atari Ira do séeulo XI ofocon a ‘nic sobre a prsenga real de Des na evan, "verdadeio capo & ‘verdaeir sangus de Cito. Essa insisneia no aspetoeoaces 60 stramento eacoirutm eco pron na religiosidade das mass, ‘que asistiam & mis como a um espeticulo, na expectatva da esci- ‘ds de Deus sobre alr. Por iso of, desejoss de contemiar © ‘que se encntrva econo o siramento, fier presio soe clérgoe para que exes Tes mosuasem a bésta no preciso momento fm que se relizavao mitra dvino, Tal € a origes do ito da lova- ‘lo, que fo egulamentado no ini do solo Xt devido a fequntes usos: em eeros leis, obgavam o sacerdte a masta ts vers & Istindurane # mis; nour, prolongnvase exessvamente © mo- mento a consgraio. De facto, cnsderave-se que 0 oar sob a histia consagrada prouzia efeitos altars. Para a grande maria, fancionava como sito da comunhio sacramental, pr se esta 1 ramente possve,devido veneragio de que eram objeto a spades tspécies. Tudo isto dents umn eoncepebo do sagrad gue vamos en- ‘omar om mits egies: Deus, este ae surze come una eat dade exterior ao homem. Ble € cut, poder misteriow e anim, ‘que poucsssemelhangaspossul com o Deus da Bilis. Mesmo os tos ‘epecificamons crn, como a ensspragio da hat, saan ain ‘heocin desta religosdede forementempregnata de maeisoo. ‘Seta logico corel, a partir deste exame das dovooiespoplaes, «que nos enconrunos em plenasupersio, © que as pitas acima ‘eserias no ttm nad aver com astra da espiituaidade. Pon, ‘certo mmo de sis revlam ao absevidor serio uma evo da iedace que vai no semi, se ndo de una espiriualizaio, pelo menos ‘de uma sentuagio do seu carci erst, certo gus, 0 patie ern perverinasto, of fis do sSculo Xt tis como oF da Gps erlingia, 11cepa a um local onde Deus acua por iemnéio de rigs, ¢ ‘forge sempre por pasar sb os cofes onde eas Se enn, ‘fim de obterem a deseja ora, Mas oppo set da preriagio vou No século Xa, as psoas dirigem-se mas espontaneamen aoe ‘semis dos Apésolos ¢ as lgues onde so veneradas a regu { Maria ou de Cristo, on objects que estveram em contacto com ees. 1 fil ronizar sobre os inverosimes tous que ox crzaos towteram {Oriente bem como sole os inners dens de S30 Jouo Baptista ‘8 of cabeos de isto que as tej do Ocideateconseguian ober, -mutas venes alo prego, jo de habeis imposes. inci inge dade dos ii a interesera ceueta do cer no deve, todavia, fazer exquecer que o éxito de lis devogdes consti, de algum med, ‘componente menor do evangelism, AD nivel das massa, este Wad “ae por "uma void, evidetemeatedesjeada e tabular, dee ‘encontrar Crist nas vida mot”, e por un esforgo para eal com ‘© cnoreto das condigdes de exci da Sagrada Faria. A evolu: ‘oda pereprinagio de Rocanadour sob est aspect, muito insta ‘Nojnfeo do séeuo Xx sina er ur santurie loealenze muitos cues, ‘one os peregrina da rg de Tl inh resber cada qe, aps terem eafado em contacto com ss relquias de Sato Amador Amatr), ‘openivam, snd se divi, mimculoat cars. Na segunda mea do ‘sfoulo surge tuna Jena, reeida pelo rons Robero de Thainy. Segundo a qual ese Amador seria seguramene um servo de Mars que {era ajdndo a csidar de Jesus Menino, A histria€ evidenenene ‘era invensio. Mas no € desprovide de inresse que os cléigs de Recaradotr tena convidad o fis oma por model agus ‘qu: tna vivido com Cristo son mle na maior farina, © que ten tio a voeagio de se eslear 2 servigo de ambos. Alisa mesma Jena subliha que Amador era um pore © confere-be a glia da sua Inunidade, 0 que et nitidamente de acordo com a espirinalidade do tempo. Ese exemplo nilo surge islado. Rega geral,purece que 00 setlo Xi a alenglo doe fis se rentou para of grandes names dos ‘rimerosséculos da Tas, enquaio que durante a Alta Idade Média "HDs, “apis du perimge de Rocamadour au Moye Age", nan dl Sac Be bat, 1906, 182 se mutpicaram os sao em referncia ddim, 205 quis er sim plesment pedi uma cra, sem se pensar em tomo como rodeo, ‘1 seer em sentir alguna comogHo plas sus vis. Por outo lo, a expinitalade penitencial comegou nests psa a casquesrse com ios caja fete se encoaavams no paganisno do que m i ei. Vernos efectivamente dvalgarse a conviogio de que ‘esfrgo eliza peo homer: pa cm Deus ou os us santos oben {8 algum mono o poder dviao a revels. Abundonar dante wm evodo bastante longo o pro quad familiar enfentar os peigns fos caminhos consttulim, 20s olhot dos Gis, acios mesitios que Geveriam ober a sua compensa num milage. Aida € pssivel con- ‘Serr mato trata eta concep das rapes ene o hore ‘0 dvio, Mas nem por iso ela dexa de representa wm eval, ma redid em que extaioce um ago ene» eraa espera de Deus € © ‘exforge pessoal do risto. "Efi, a propia isi de saidade no pecmanscenimutve. Ames do seule Xt a hagigraia mostra nos saros que parecer misteiosa- ‘cts prennados pra ou estado, A ielidade com que observa 1 Te vin consti menos o resultado de um progress no sentido da eafeigso esitual do que « manifesto sensrel da sua eligho por Deus Nos tad de Honoras Augustodunensis,pora-v da mens Iida comurn,“nascem sans, nose tram sats. Ao longo ds da produsto agricole por uma actvidade comercial medor, foi também a épeca do confomismo rligioso,e que os mathores espies dese tempo «olla a vida "1 Gein" iu ats omit scons 1 vce wl sea a. Ml, 1, pp 201pital sob a perspectva do moralismo? Ei todo o eso pei do séeulo Xt e sobre no Xt, quando o desenvolvimento ecoadmico wbano se transforma mum fenémeno geerlizad esa do Oxidons, 0 clima de atonia que até eno reinava dea ea «wena cervestors spiritual caja manifestagto mais vise fo a maliplicao das formas se vida reigns, O renascimeno inlet fre acompanhar de ung renovagio do intrese pla vida interior. Ou melhor ~ pore $e ta guide dstingces demasiado modems, quando foi aarp a ests fran daqeles qe, na sociedad ockena, cediam via do esi aires, em Smulténeo, progiessos no plano cult! ¢ un an mento do nivel ds aspirates religions. Pderios seguir gorosamente ta evolu se anasto ate as orden religiosts fave & propiedad. Os reformadors monisticos sds séeulos Xe xa acitaram, ea fizera por ober, dons ds bers ‘iméveis que Tes pecitissem sumer riguza temporal Cas aad, "Mais tre, os defenses a vida apostle especial os stecenses 0s tnegos egulans do ordo rows —peenderam siniplesmene pos. Suir as tras slcientes para poderem fazer fae is suas necessades ¢ secusaam beeficiardarenda sobe os, fide no serem spn ‘ds na anata do regime senor. Esto de Mutt seonselhon nos ‘ramones que uvessem tio pouas teas gue a sun posse ni ey vias 0 recus a menticidae. Finalmente, Sto Francisco, no slo it, poi sos seus ims qualquer po de propre, fsse cla ‘sada cu comum, e exortowos a ganar a sua vids pelo trabalho 0, ‘na ua fla, menigand, Esse progressive despojment elaivamcate ‘todas as fos de ropriedade ede pr fo oma pose! pis transfonnages profundas oom na soieddeoctelete os cn 2 e Xin, Para que uma colctvdade religisa se pudesse dear Jo regime senboral ¢ proibir a posse de quiquer tipo de reserva, cm rarureza on em dro, ea necesiio que houvese asta edad, Posiildaes de tabaho e burguses cartavos, © fracsso de certan ‘experigcias premaruras de desapropiiog neste nit, sia, Assim, Odon de Tourai que, em fins do sicloX,pretendeu fazer veer o vata manual una comunidad de ede elas, fi obrigao, 202 a ec eu pn omar asa ptr 9 mato de ‘id on cine ‘neil ge make dear nen coca ramet em te ompneecntnca das rer gions no € mai (oq ua coneerl ial cand Gr a ops eps Nuts pod oo enc pren uot in gar coun em bom mimeo de movinaon ue aoc miva O e a pote ms espiiae cal ein emo ie Shalom dere pl dni eh Nepstar ao tei constin quer pcocr favor derpomen i. ten pode par por im alo mma sea do peti Aparido “5 lot, re oe en ie ne ups sr propos como es. No 1S Hn thao wm conc ia Cr ai ao ade Crangics por ceca, © So Prac, « ps oe © a = ‘evi com fa soars pr does flo plo Cito os nade eae "Sara Poe qe oi of A capi ewucia es peorupess macs de ea” "ib dos qos codes fon uaa nce, ie cepial 60 pune dn range ois © pape shade concep deceit ho ode gc ets R tenet «nar armen ican sd ‘resenags eDs oa lei ol exis eae Ge fal © tan meal coos a sm ge om 02 ‘Gino ace cde ein ce ln es canes tos de oto pel nile! gos ‘geno ese ao odo oo poss ol, ep 6 sev Dots, pg o bp reun Saa pr 0 seg ‘asim, dove Comps ns set ios gumdo ents lo lend "Sands wr Sen Frome, Dac, "Gano bn nen BH, Roni LK. Une oes "xia sang ie et el et Sc, P nt Pr PLloses ou pols inf. Un bom vsslo pas asst sem rag {um acto no qual © seu senhor se desaposado? Exits aqui, sem ‘qualquer dvds, uma das metivagdes para 0 espito de crud, pelo tends ao nivel da axisoeracia mie ‘Sigificad no que as inlexdes da esprtualiade que pademos contain eate os séculos Ve XIV fort simples adapagies As nas ferns cao vividas pela sociedad eckcmal? De Tact, as cas ‘ato lnge de sr tn simples. Em peimeio liar, ito de wns nova forma de vida reigiosa aapada as mudanas gue se produ no ‘mundo profane ramets Ss om sco at atercrnente existe A cexpansio dos cénezosregolares no sécul Xi mio aa a instiugso ‘mondsia, eo suesso des movinentoswligiosas populares no iner- romper oreeruamento ds converog. Alm disso, mesmo quando ot iam profundas alteragSes no dominio esi, ext nose mitra ‘ acompuntar ov seguir a evolujdo gral, mas por vezes mbm for- neceram soluges para os problemas com os quai se defontavan a soxiedhde € a Tget. Na maioris dos casos, a esposta nfo er fii. ‘Assim aconceeu com a pobreza: embor 0 crescent dos fecusos cexigentes a fesse propressivanente surgi como um esto de vida ‘oss, ind ea necessrn&ororécia de uma round alte de valores para que ela se tansfomatse mum ied espsial poskvo. Reconiecero valor do despojamento, deseo cu na, isto & de um «estado penosoesocialmens human, dopo prop6-o como una via de salvage e deascensio para Deus tal como 0 fizram 0s move mente evangicos do culo Xi sobretdo Sto Fraeisco, ea siml- ‘apeamente encontrar uma respesta para © problema do ual, qu: os ‘Catars indicavam como rival de Deus, e perm aun mando, onde 1 tinciase as tenses sciis eam flagranes, si das us pts outa, ‘A par destasvarages do ideal religioso que, a exemplo dos is toviadoes de economia, podevianos qualificr de conjantais, encom ramos ma hiss da espintuldade medieval movimento de lng ‘uragao cujn exitncia se revela coo muita elreza, desde que str ‘dames algume distnciarlavamemte a fatos es dois, Ams importante desu tendéacias genis € a que leva & cresceme personae 206 ‘ago da religiosa. Durame a An Idade Média snda na épocs ‘eadal, os fis 6 enteviam a possildade de ena em relagio ‘como sobrenatal por itrmitin e estos ge, de algura modo, Ines ‘onfriam capcidade de inuéncia sobre ele. E a €pocs em que a lira deseripena urn papel fundamental tanio par os ronges como para os legos, ainda que exes ilo The compreedessem o said. A fous ols, 0 esvencal encotrava-e no respite escrupulos dos ies {He possum, por si mesmo, una misteisnefesein. Asi, 8 an (Fes de geste mostam-nos fequeniemente eavaleiros que se dio Inutamente a comnio,b guia de vio, lizando wna Mr, 8 ‘vinhaoa tum pouco de tea, quando nfo havin sacerdot pare. mins {ear os sacrament! Tudo se passa como se reebero corpo do Senor Svesse menos importncia do que ro da comunbo, Neste univero repos, iberdade humana no lcanga mais do que um valor i= fado, No depende do homem salvase ou pede; mal pode cai rubitmente ote ele e fer dele sa pres, sem que a su respons Tilda ve encore diectaent implica. A pesca do Deménio erro dele munifestar-se-4 em veins, dos quas © homem se a i= tia mais do que o espousvel. A ala, dispaada nam combele go> ‘ulapss, 6 um ctmpo de bata mais do que um forga actuate. 'A pir do sécalo 7, a ate do home o:idetl fice 90 = estno espinal compat modifié nto se resgna ae jogucte te forgas obscura, e eomeya 8 regi conta elas. Pra alguns, ao ‘lig cama legs, ess vote de Tua assumi a forms de exp fualismo radial: par ianfarem do al, pocuaram a puezs as ‘ogo meus care eda mtr, Bt eles, foram rumersuos 0s {ue contesaram gale Isa nos sews specs isis hie (i, steramentos, dimes, tc), esperando 0 pentio wnicaments da inercessio de homens que realizsvam na su vida a peseigho evanet= lies. Ouzascerenes,qbe © mantveram uo scio da otodona, efor aram-e por dar um sentido a0 exforg ¢ 0 sofrimento unas, r= ‘Seo pu date, qvte pee 8lacionando-os com as poms ¢ 0s torment de Crista. les prsuiran simultanamente a espiiualidade penitence a “eigiso das obras ‘que enceorram grande sucesso no mundo dos eign e estverarn na ‘ovigem das cruzadas, dos movimentos ascticos e da “revolugio da ‘cardia, qu ats ertulimos, Nesse now lina espiritual, a ibedade, «sobre a responsabilidad pssoal do cist, sto mut maiors, the pose paripractivmente na sun propa salagio ede leu ‘modo, ganar océ a puso. Em particular, scram da peniénecin ‘¢ 0 enconto com Crso entre os pobespemitenrIbe prepare para © Juizo Final. Fam, pra uma elite rest, a pesowlizag3o de Vida ‘xpstual clin nua cieia da unio com Deus basa expe ‘iéncia mia, cj pont de para pasa ase a devogao& hum ‘ade de Cristo, A alma, comovia pela considerago do amor de Deus 2s suas clara, congue eno cootemplr, ainda gue por wn eid instante, intimidate do seu mito, par, em cotrapartia, benicar de numerone consolagbes ( retinamenta ea nerioriasao do seni espinal enconan se ‘par durante paca medieval, como se pode consatar nas formas de ‘conver. Ne primeira dade feudal, rn erst qe se convent deveria {gr 40 mundo, echandose num claustro oa pind para o deena, Com eet, ryptura com a exitincia pecadra manifestse ex pi cio liga pela eeifo da sciedade tempore dvd profan. No sulo Xt formas exterioes da conver coninan br erazads, tansormam-se até em higrescomuns 6a lieratun hagiogrificn: io Se pode imaginar um sano que nlo tena seguido esse itneriio esp ium. Mas 2 palava comersus gana umn novo sentido: ore signa Ieigs qu #colcaram sob a protec ds rlgiososcIhes ofrecer, © seu taalho; era homens @ mulheres ue, em admero crescents, ‘olocan 3p servo ds pes os hospices elprsiris. Em breve @ ‘converio se reports, com os Penitents, pica de wma rere ie Iimplieava a reeusa dos aspectos paramenie mandanos da exiséncia profi, mas viva ete os homens, sem ara de estado. No temo ese proceso, a foga ao mundo encontase toalmente inriorzada, "No desejaamostemnar ese lv som tems fefeido wo tor ‘quanto esta sitese que acaba de Ihe see apesentids & proviséria © 206 (a ieonpct. As veces expose vrei mn ncn conte enw ei oe xg ate ae fascmos gunn eps prt cass absse 9 tio cosine cite meal of obese pemanc sh sl, tr pedo eats devsb a fc Mine ido logaanete cleadee. Due dens uh Co theoia © dh pena ppt. Sepudo os sino rs ‘Seombos de que dpomos, pre chro que ela cmt a ak ptt eure, de tengo a omy hn eon (hate ecjs pcs composts exaasods mies, etn pon avon ce pos das gates Seema Ese cm de cea © png reese en Spots seis free vo lao dels Is ‘San, rmpenso pendants abil tra vila piss ima Cs rx a een pany ee nes qe mane cae 4 oo cn «ctr com ue contro eg asim poses STnesignyo mam cango eee sa to pc de i ona pape of pr B,Las Foi, Qs rie Poe lS te 197, Pa 9 CCa BIBLIOGRAFIA 1 Obras Gerais DAGRON,G.,RICHE.P, VAUCHEZ, A (ba dines), Fides, ies et enperes, 6101054 Hire i crana,.1V, Pais, Dec, 19, DELARUBLLE,E, La Pidé popula av Moyen Age, Tarn, La Botegs een 1975. DUBY, Le Terps der cahiales, arte la sc, 880-1420, Pais, ale 1976, GGENICOT, La Spriuatd méeroe, Pais Faye, 1971. [GRUNDMAN, Retin Bowegngon der Miter, 23, Danas, Hise dessins td la saint catinne,t.AV 6 (Ake ad Mi) sb ade P Rit. VL eV (eas. menos XV, Se de A. 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