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  • Transito Santa Maria

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    ‘TrAnstto pe SANTA Maria (recension B) ion men eat volumen de un texto relativo al final del vida de Maia ficada por las opciones tomadas por los propios evangelios apé= efecto, el evangelio de la infancia més antigua, el Protoevangelio Santiago (véase 3.2), es en buena parte un relato de la concepcin el naci- ia infancia de Maria (ce. 1-8), de sus desposorios con José (cc. 8- ibramiento de Jess que Mara, virgen lev a cabo en Belén relato del Protoevangelio es marino hast tal punto que uno a tradicdn le ha otorgado es el de «Nacimiento de Maran. ue trate en dos capitals (35) el comienzo yl concn dea vida Mia, Por otro lado, deberos tener presente que la literatura apéerifa sobre la ingen Maria al ciclo es exuberant. Mimouni mencions se- Bes cieto que como sefala Klauck, ifanio de Salamin ( 375 LC), 5 Paarion (78,238), e muestra esp sobre ls posiiidades de co™ algo acerca del inal dela vida de Mara: «Nadie sabe edo acabs su [No obstant, pcos fos exp entado ya elsigoV (hacia! ao 450), cen Jrualén una gra tac Iiteraraen lengua griega, ayo ce- a6 108 EVANGELIOS ArSeRiros EVANGELIOS DELA MUERTE Y ASUNCION DE MARIA 377 Dresentante més cualificado ex el Discurso de San Juan el Tedlogo sobe dormicisn de la Santa Madre de Dios, el texto acandnicos de la Iglesia (Oriente, que ain hoy es leido en la lrg bizantna del 15 de agosto, Es Juan yen el Libro del Re- Juan, idenificado con el pésto y evangelist, a quien Jesishabrin jrsalén, que habriandesembocado en el Pseudo-Juan yn el seabeal pide acres Jn 19. by po de Maca, consecado en etigpico. Quad debamos hablar més bien de ‘onos litirgions y hamiléticer. Por ot ladoy entre Los siglos yh el ‘minado «Libro del Reposo de Marias, en etispco,taduce en part una Jo arplia notablemente sein el gusto teoldgico y ites ica. Se tata de evelatvo que incluye («nosotros») As del apéstol Juans. Este detalle habla sobradamente de la elacin de dencia reraria que cabe syponer entre el Paeudo-Juan y el Psudo- Mel ‘Trinsito de Maria ~B, seg la sgla quel atribuye Tiachendortpaa di del Trinsto de Marfa A o Pseudo-Joxé de Arimatea~ se convert de referencia en Occidente. Podeia ser que e 'mencionara, ya que en su lista de textos apéerifo, ece un libeo titulado Trinsio de Santa Maia Lider qui appellarur Too Senctae Marae), si bien nose cta a su autor. de Sim cristano, yest recuerdo se vincula ain a dia de hoy con el monaste~ fo benedictino dela Dormicién. Se distingue as el lugar donde Maria habria - dentro de las murals) y el lagar de su sepultara Be de rer comiad Kuen en zona dea acl ood Jey PSPs nae dela Mar Prey ole qu conten es evngeos acerca desu vey sun depend \eroros apéerifos. Segin dice la Y otosherejes de matriz gndtica habrian tergiversado el tino in Maria yf n doctrnasersineas, De se ie el periodo que vio surgr los grandes tex antiguos sobre Jessy Maria, exe siglo inicio de ls tradiciones sobre la mucrey tn 4e la Madre de Dios. La dificultad ex que estas tradiciones no ac han, ‘mado de manera completa hasta el siglo v, aunque se conserva alguns on los demas seguidores de Jesisy, sobre todo, con els hermanos de él, ato Los RVANGELIO8 ArScRiros BYANGELION DELA MUERTE Y ASUNCION DE MARIA. 38 de tes dias de haber muerto Por eso, este texto utiliza el eémino ‘cabo de tes dis cntcos de los dngelesy de los santos, alabanaa fal de los co transferencia (en lati, trast) y también el térsing easunc spéstoles a Dios. E1 Discurso de Juan et Teslogo ha nfs en diverts relatos auncion de Jess resuitado yglorono(véare Hel jominada vasuntas es decir elevada hasta je del arcingel Gabriela Maria cand que Jess ha aceptado su petcin de irs con el plegaca de Maria diendo que Juan y los demas apéstoes la acompaens llegada prodig Juan a Belén desde Bes ylegada de los dems abgarado y compleo, plagado de tlemento judeocrsiano es Ga” nuncio del Gran Angela Marx discar~ de todos los apéntoles que velancerea de Maria y esperan su viene a buscar el alma y éta va al els {os alrededor de Ia casa de Maria (apariciones de Angels y de san {ados, prodigios y euraciones ant grandes multitudes, lanco desde donde son conducidos al séptimo cielo regreto de los ‘sta (Th cuerpo precioso seri trasladado al pariso, mientras que tu ala Tera acompatados por Miguel alma permaneceri en el cielo entre lo tesoros de mi Padre, con un Reposo un relat constantemente fenado por argulsimos discursos y dgre- 2, Bos estos hen does por A. Weoger (soni dela. Virgen 1, Blicon bintino dea Dorin ni ene een lore ‘enduron cntllana de eva obese encuenta en Santor Ore, 52-405, "La tac lana de ent obra ae encente ea Erber 1/2, 24456, ah 108 EVANGELIOS APOCRIFOS EVANGELIOS DELA MUERTE Y ASUNCIGN DE MARIA. 385 siones, el TransMar(B) es un texto claro y asequible, breve y con empuje mae trative. La importancia de esta obra es notable, habia cuenta del infujo que ha ejercido sobre diversos relatos asuncionistas de Occidente y Oriente. Ba legra de Maia en el monte ese Es yenrega dela palm Por su parte el denominado «Transitus Ws» marta parte de diex manus legada de Jess con los Anges tus malignos nos le acrquen en el momento dela muerte; Jesse lleva al cielo el alma de Marg; ees vingenes preparan el cuerpo de Maria par la sepleura didlogo entre los apéstoles sobre quign ha de evar la palma; équtoFunerario con cinticos de los apéstoesy dels n- aque flido de un sumo sacerdte judo al éeto os judios son cas- figados con a ceguera; didlogo entre Pedro el sumo sacerdot yconversin ryeuracén de éte; os judiosrecobran ch, aunque en las nota pios de la recensién primera ‘Meliton de Sardes, obispo y escrtor del sgl recogert lo que oy decir al apésto Juan. El propio Melitén eer preseneado ‘sungue las dos obras no paren tener del TransMa() es notable. Ua dato a Tavira de Mara antsy despues dl pro (ta- [EsPsMe 133), es subrayado una y ova ver (TraneMad(B] 1325152) Mara es ctabemdcuo dela gloria, vaso de avid, empl ees- 7, ¥en rnin aie Pd uno Pr oben 636682. El og reg parece eitada en ames i ‘ean tambien as Anh etas por EJuod y1-D. Ke sum Series Apoephoram 172 Trot 183), Be ‘LOS EVANGELIOS APOCRIFOS: EVANOELIOS DE LA MUERTE Y ASUNCION DE MARIA 38s va mucho més alli de cualquier contingencia hu- ala humanidad de Maria Si ad, por otro queda claro que quella ley propia de Addn yde muerte seré muy ral, como la muerte de esd+ joy sus ngeles no la ahandonarsn: Maria ser pro roderes enemigos que querran apoderarse de ela despues, se ‘onfirmacisn de un programa yt expicado, de una promesa que debe cum- lrante todo el relatos hace memoria de esta promesa mana. Esto no significa porn lado son elogiada ‘Maria es un see mortal y ‘ual vendrd seguida de a glorificacin ylaasuncién corporal l cel. N6tee dems la importancia otorgada alos apéstoles, con Pedro como lider del colegio spony rato dg maid qo ane cn elo el Se 3s apostles sobre la conveniencia de algo mas que un arificio resco tencia («Puedes resuciae cn del designio (cResuctl El segundo relato asuncionista en importancia en Occidente es el Trnaita de Santa Maria Virgen o Tensio (A), seg a sigha que e fue abuida Tischendorf, que eey6 que era mis antiguo que el B* Este Trini ( tardio, llama también Pseuda-José de Arimatea, ya que el capitulo 24 Yo soy José, que deposié el cuerpo dal en el papel en mi corazén las palabras, obra, plenamente occidental, depende “Teinsito de Mara (B) y del Discurso de Juan el Tedlogo yal final dl (24), hace referencia a ela asin que hoy es wenerada en todo el tutor pretende resolver algunas cael dngel el que atin la el textimonio mis aniguo de BI. De to" M(B) penetra en todas partes gracias 3g famosa Leyenda Dorada, obra del geno raw En lito trio desig x, cde Mara (B) queda integrado cn buena a Leyenda Dorada correspondiente ala esta dela Virgen de tho de Maria (A, sobre todo cl epsdio de Tomas, quar incidoenla Leyenda ‘uy pronto iaes dl siglo 0 fa Leyenda Dorada ser etomada cnunachr catalan desnada gran plot Rereena de? Aung 2). El Pseudo-José de Arimatea empieza con un dislogo entre Jen 1a, mantenido antes de la pasin, en el cual el primero anuncia «su made muerte y posterior asuncin al cielo, De esta manera, la obra es una me 8, El Tesco de Mara (A) 47-659, th edtado en latin ycntllno por Satie 5 pepe on eyr vere) EVANGELIOS DE LA MUERTE Y ASUNCIGN DE MARIA. 387 fuentes de Elche, ademis dels Leyenda Dorada, debemos mencionar el terio de Valencia al que hemos aluddo y, tl ver, et Trnsito de Mat Pseudo-José de Arimatea. Este relatoasuncionita es responsable, como he- ‘mos dicho de la difusén que tuvo el episodio del cintarsinentregado por la Virgen Mara al apéstl Tomés, el evangelizador de la India. La bibliografia sobre os textos asuncionstas es abundante a causa dela una pieza de aire teolgico y de notable fuerza dr cida como Misterio dela Selva por el hecho de se ti dela Sainte Viege ude trio detrina 4, Ciudad del Vaticano, 1944), Posteriormente, debemos mencionar a8. C. de la pieza es trabajo de autor; por otro lado, ademas de ln Biblia y de las fuentes Kinga de Series C$ 472], Aldershot, 1995) yS.]. Shoema- her (Ancint Traivonof he Virgin Marys Dermition and Atsmption [Ox- ford Bry nes], Oxford, 2002)-En fo tocante ls edi del que se traduce a continuacin, wea la obea de M, )- La epresentacin selvatan,cuyarepresentacin todo fe celebraba en Tarragona cn el aio 138, tl vex deb ‘un dominico del convent de esta ciudad, ben conacedor de a tealogia talana de la ca, ‘De manera dstinta ve comporta el Misteio de Valencia (1 original se ha perdido y que depende en sus do ipscalyper Aperyphac, Leipig, 1866 Hides, 1966, 95-136) Santos Otro, 392-652, ‘mis antigua conservada data del ato 1625 y que ofece ‘mente reducido en selacién con el original del siglo xv." reducido en eelacién con el orginal de sig _ Préxoco ‘Melis, servo de Cristo, obispo ‘es hermanos de Cristo establecido lesa de Sande, sluda alos veer a paz de Cristo en Laodicea." de ile pra dramas ge, Uric rob 19, ioe de nme crit sobre fe my aso de ca acces a 108 RVANGELIO“ APGeRIFOS BVANGELIOS DELA MUERTE Y ASUNCION DE MARIA 389 Oh estoy ds ope abla cele profes ncaa 3s prtonss>® También confesmos qu no hay dos naturales creadoras,

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