feta en ey : HERBERT Marcuse El caracter afirmativo de la cultura Apostillas por CLaupra KozakElcarécter afirmativo de la cultura 1 1a dectrina de que todo conacimiento humano, or su propio sentido st refer a ap fe aie te os elementos fundamental de a flew antiga. ‘Anstoteles ponsaka que las verdad conocidae debi condacie ala puss tanto ens experierria cotidiana omocn bs artes las cencas, Los hombres necesita fen st cha por lt esencia del exer del cenoc rriento, dels basqueda cles verdad, porque los no Jesestsrevelada ce manera iret a ques bueno, reveiente y justo, HLartesane ye comerciat le pitin ye meteor jel hombre de estado fodos deter poseer el conociienio adecuao para sus expec a finde per acta de acer ot at enigencine de espe sitac, Aristteessptiene el earicter prictien de too co ocamiente, pero esablce na diferencia importante fennel concinientns, Los ore seg un eels dle valores que se extend desde el sakr funcional de Ts cosas newesaras dela vida cobdiana hasta econo ‘mien filpsefico, qe no bene ningin fin fuer de trismo sno que eel culiva por sis yes gre ha de proponcinnar la mayor felicead aloe hombres Dentro desta cecla hay una eparacon fundamen: entre To necesario yt por una pat yf "bella” poros Pvviueten sy habien igutay pos yasorividaetedivlenen cen, Ses ic An emas ent delostae Sy ales de entrants nl ura ‘onjinamertecin ks tos ambi de all, cme txividedwelependient al lado pot cima de as demas acts sequal peters exiginara delefikeotayes dc lergaiactndeprasaqgan iasvenades coneidas La dvs envelofurconaly reese yo alloy placetero econo de Fo i Hee co prs tra {tapos burgusn por ura paste y por oa para Setscion de felt de expt en el Sto echo dela eat te as tones qu seen dase pra refer conocer supremo place sopremo taxa tray deteresada, eapaece Sempre et argu fren. mundo delonectan, del orden dea vida ita cust gr no eo ta, So eareatient El mango dees Benes materiales fe mea obta exclusiva dela aberisdad y del Sabet humbe, casaidad donna enestecampo itnividuoque haga depender su oe supreme, 5 fla, de cos bees se aeforma em eo de los hombre de scone que expan au per “iropaa tera La ours ye tener ro 2 {gan cooervan prs deci auldnoma, se por favor cambarte de siaciones imprest. Por Sonus hombre sects exten 3a fn “Stundofucra de tise, El que uni exteriors thou prncupy exe a hombres Ytnainayndoctn Ge le tlcons matersesde Javida cuya eeprodueein ests eglads por lnananga selasicterss eciale opueston, en oncencheleucla ‘omservacin dela existercs gener nocoincdecon ia Feb la bberiad dele indivdce En la met ‘enque la flsofa se preocupa por a felicidad de oe hombres -y a teria elisien antigua considera ge fedemonia es el bien supremo no puede bs der las formas materites de vida enstentos. en pe ‘pesende su facta Esta racendencia sasunto del metas, de La teorfa del conocimiento, de tic, y tambien de apt oogf. Al igual qe el md exterior, lama hams nase divide en una esfera superior y ora ition; en tzelos dos polos dela sensiiidad ye lnrsotnse de fenvuelve la historia de! alma. La Yaloracin negtiva de la sensiblidad obedeve alos miss motivo gue Js del unio material, per eer un cirmpo de ana, de inestabildad y de flac tect El ploer sen. be noes malo en st mismo es malo por sl igual que as activi inferiores del omnes sta en tmorten malo Las pares inferior el ala” staal hombre al afin de ganancae y posesin, de compen ¢ ven Iocondcen “ano preocupase por nda te ses la pocesin del dinero y defo que esta elacensdo «con dl"? Por esto Paton Hama a a pte apetiva del alma quella que sedi al place seribl, ambien a amante del dinero, porque lo apis de ete tipo son stsfochos priceipalmente mediante el diner." in todas tas clasifcacones antoligicas de! ides lseno antigua, ests presente I inleriordad ie ura ‘aad social en la cual leprae no ine e conn Aton tsi 5 a sonar deh,ive de verdad acres de exter uaa mundo dea wracere, de oSuen dele elves tin mundo "idea emt tedden que se encucra Ir al de as laos de ia sets ie alt {Trea forma de evrencia cm scl mayor de ite Hombres tpn coma elves ops va Gadindona comer, ysl wa peta fst ene Ih ponbidac de ocuate de ut que amie all Cilnmera preocapatn pr fete In conser Scion dele econo, Cuando la reproduc dela “Riser seveaiza jel impere dn mereanci, Crewe continent le izera dela soda de “tue lo turn el lo ered tase 9 ‘Sovid.¥ st deceta manera preoce too aquelo Gece nee pra conervacigygarai e a Taha moterl raturtmene fo To que ets por en- Gina dela es “superiuo. Aqua que verdade: toon nes fos hore: ns verdes Suprema toni ly leg supremo eatin aad por ti some cl cefd de To qe e> eer, Por “neigueteson un "Arts calla Stunna “cnc pines? co ogo esl ben Spero yl pcr apero, cra del cio de a fpr pros parqueresercesades ike estin ‘erent sada. wor pa como reteset de uns ie, et vedoda a Titmvor part de a hurenided por eres brreras scree Anstteles nostra gut elo Jo vwerdadero furan valores inverse vies 2 Nriveralmente clatorse, ees ibe” de iheran penetrate sniare rit deo recs, ‘ch terial dea a Slo cuando se preted ‘Stas en leonmpt de cult ge const un leestofucamental de apa de concen {Elimundobargueae Lato atin cand abla den soperond de le verdad tos pore tna deo neceara, ve refie tambien al socalmente "pec Ices spre sn as depot de este verdes Et era conte par ope a Sencar el perso dees cles, ya poet” onebte en face org dela wedge prem. or cls Deg con ln Hosta statin recamente l puto en dorcel ea copie [Myc ln contin soaks, expreado eas Contadicenes como uncon ontligas La fl. {ofa patercncombatia a eden dea vido en a {ecledad comercal de ters, Ewen de Plat tetdimbultl de motives de ciica sacl Asuello qe at dene sen oo preset coro facade Indo mati er el us los hombres as coasse "etn mae ah ae lw ts desu por la cdi de riqueza ue rcama tanto de ime que yan equa tempo masque pata preoopane por sur bien, a dna sells Eialina, de mode que no tene re tempo que pra pensar nla gananca cote" Yel potlado a {Eire del elim ee que exe miuco mater te de ser modified y meprao de acuerdo con I terdades often en cf conoiniento de ts des {a respuesia de Platon a este porta su props made uns neve organza de awed. Ed seespresn cls sm fas es del mal Pain exe, com repet le cls dees soresion de propiedad privada (ambien de las mujeres y nies) ati fogs S.C Fite Or i ir Sainailay rare tae ysya prohbicon de ore el comesco. Pero este mis tno programa preerde fundamentae yeteizar ss Contfadicciones de sociedad de lassen fo mas pro- fundo del ser humane mientas que la mayor parte de los mucins de un etao est destnady desde el. Comienzo hasta el fin de sy exstenea, ala ste trea de procura lo necesario par a vida, el pacer de 10 ‘endadero, defo bueno ye lo belle queda reervado ‘para una pequeta dt, Bs verdad que Arittees wo Gavia hace desembecar aes en la politic, pero a ‘nueva organizacen del sosedad ya ro ceup el garcental en au fileofia Elz medida en ques mis alia” que Plena idealism se vuelve mas por sive frente a as ares historias dela hamanidad. Se fp Astle vercadero sofa ya noe funda Irentaimente el verdadero politico. La distal ene facicidade idea se vuelve mas grarcle precisamente porque lactic ecea son pensedas en una reac Ins estrecha, El agus del idealisme: la reaizacion des dea, se vuelve tomo. La historia de deaismo ‘stare la storia desu aceptacion de lo exitete ‘Dats de a sepuracon enolic gosealozica entree muda detoasentdes y el mundo de lasideas, entre sensibilidad azn, entre lo necsario fo bello, Se exalt no s6lo el rechizo, sno tambien en alguna ‘media la deena de una reprobable forma historia ela existenesa Elmuando materials dec as iver fas formas que acoptan lor distintes miembros “inde ores” de auellarelaciin een st mismo meraznate- Tiasneraposblidad, que esti vineulada més aloe (que al ery que se vuelve reabdad solo en Ix medida tr que participa del mondo “superior”. En todas sus formas, el mundo material es precisamente materia, 10 clement de algo cine gus loon vale. Toda in verdad, edo et en yoda ables poe vente Ieee a! pr oben pac de nen Y {edn acrid del nde kel de vid cy port Prop enc, fanaa fo Peo apa de ca raters stn srs como recente a itera pala den La mise dea exit ade {pada de os hore dels conss mec, trite y sondidesen ques eprodce Ser slo de es relacones teres de neste td tl ner de aloo idealist pore roconstiuyen la rela genin, que sel joe Gs fos, Debido as neviabe makriidd, ros material queda Iterada de i esponctiod Frlo verdadeo, fo blo yo bueno, que tt ese {Erp el queticer ero, La separa onolin trite valores icles los atest coo co Scruencia Is dexprecupucin idea por aa oq etd relaconad conor proceso matrles de leva Pardo de uns detec forma stra Gels vin social taboo de ncn dh Sex se cen una forse tafe de a vel ones enzo neceari 1 lente ame y tava ines ho deere exesaro yl ere taj pacer, expene- ‘Gmedfoctrsterarnaies Tor lo pronto, despre la concep sgn a «vallaoupacon pron o stalres creer ‘spatimonde a tein cheavl Aula Corcepcion ve rxmpiod orleans, Io elastin Latortantyuahatinespendo onnenacovensa guano eles homes ude pas seaistenca peomnpindec de aquelloquees| ceca pa fa vil, uefa que solo uina peti porte pea decree al place ya werd. Peo 2 pe= eraequelsitusion no =eha meficao esta nena Coucienis yoo cute La Hite competecinenfrent ‘os incu corn comrades y verdedone del Teal Fleder puramenteabetrotoal quehanside reduces lo hombres en ss elacones sodas 22 ‘eee ambi manejo de os bees estes, Y8n0 purdeser verdad qocunce Rajan cacelo poral tabs (ots parsel oc, uns par To recesano yes For Io tello Slelacion de nv corel mercado Inmedints (dado que lis earctersticsy necesidades petronas slo tienen mportcia come reteancs) atin fess reac con Dies, com a tllea, con qo tae y con In verdad. En tanto ares abstracios, Aeros los Romabes debe tener ial paripectin en (Stee valoes, As come enn prsts ate sep {Lprieto del predoctory 2 To idepeniza bop 2 fer general del "ben lore en aps ck tale coef la bra, eter en un aloe” tle valdes universal Laverda de unpii flctico, Tene de una cc moral la beleza dune cbr tle ane deen por su propineserea acta, obliga: ¥ Sppadaralodor Sindstinejin de soo ydenacimients nqueinteesesu poskicnen proces de produce, tec ks individuge ene que someterse alo valores furl. Teren qe incompocaie au vi. y eer (gue ell penetren ¢fuminen sy cxstencia. "La cv Toon eobe sr alms de a “cultura” No se coreiderardn aqui fos stints intents de definrelconcepto decuira, Hay unconcep\o deci tra que parse inwetigacion socal puede set on ins trumento importante porque a través de se express te vineulacon del espirit con ot proceso hstrico ce [nsovtedad. Est conpepto se refit al todo dela vies ‘ect e fa mea en queen el taro el ambit dee ‘Mprodiuccon weal (cltura en sentido restrngido, Parvo espinal), come del epeducion ma eral la chalizacon’)eonsitayen ino uniacl N0- fea iferencabley aprebensibie® Hay, sin embarso, ‘la aplcacion muy difndida del concept decal feggin el eval ef mundo esprit es astral de tina teal! social y de eta manera eleva Ia cok tts alseaegori dun (aso) pation colective y {fe una fala) univers. Este segundo coneepto ‘fe cutara(curad en expresiones tales como “cul ‘hes macenal “cura glean ultra atin”) eyo el mando epintual al mando materi fers medido ex ue cortapene la cultura en tanto ‘inode voces propiamente diets y defines {ios al muro de fa utlidad socal ye los fines feist, De esta manera, seditinguc ene cult y Shnisaion atl queda sociologie yvaloratvs ‘pee aly dl proceso seta Eto concep ba ingle el ern cle una determina forma hi torte dela cultura queen adelante ser denarsinda faitare afiratv, Por cultura afirmatva se entere ‘Eas les ara i tn co tt fe docentuny at Mp7) « Oiet cr iin zny s seid te aed {Beluga a eon © 2 ey Mie Te, (Oipy'e Cle nr oS nen ‘xtc cn aotaquellacuhura que pertenece a a epoca burgueea y _qoe alo largo des propio desaralo a condo a In separacin del mundo animico-espintual, en tanto reino independiente de los valores, de a civiizacion, ‘olocando a agél por encima de sta. 5 caraters: tia fandamenfal «In afmacién de un manda oto, abligatorio para lores, que ha de ser afrmado fncondiconalmente'y que es elemamente superior, ‘serwialmente diferente del mundo real dela lucha ‘otdiann por I existens, pero que todo individuo "desl st interordad”, sin modiicar aquela situs clon ices, puede eliza por sf mismo. Slo en esta ular las atividades y abets cultural ebtenen ‘quella dighidad que los eleva por encima de lo cot ‘iano: rep se converte en unaco de subline Solemnidad. Aungue solo recentemente la distncion entre civiizacion y cultura se ha convertido en he- ‘amlentaterminoldgea de las clencias del epi, Ja sitacion que ella exprsa e, desde hace tempo, caracteritica de laps vital y dela concepcon del ‘mundo de la época burgues, “Civic y cul ‘no es simplemente una tradceén de In antigua relacién entre ty lo gratuit, entre lonecesaro'y lobello,ALinteraliza Io gratuito yl belo ya tone formarles, mediante Ia culidad de I obligateredac general y de a belleza sublime en valores cuturales Gea burguest, scr ene campo de I cltura un reino de unidad y de Hbertad aparentes ene que han de quedar domninadas y apaciguass ls elacones an tagrnicas de In este La cultura arma oct Tas nuevas condiciones sociales de vida Para la anid, el mundo de lo bello, situado sald de lo necro. cra cendalmente un mundo u“ dela fliidad, del place. Le tora antigua no habia sin comenzado a dudar de que aos hombres lo que [es interes en este mundo es en ultima instancia, su satshecionterenal, su felicidad. En lima instancia, spoen primer lugar. Lo primero es a lucha por la cam ova y seguridad de a mera exisenca, Debi al tfesarvllo recarodelas faerzasde poduccén dent tla economia de a atigdedad, la flecfia no pers mds que a procs material podia ser ergaizada de al Jranea queen ella ecrears tempo y espacio para Ia [eisidad: En el comienzn de das las tora idealists se encuentra ol tenor de busear la feiidad suprema cla praxis ideal: tor ate la inseguridad de todas Iie relacionesvitales, ante el “azar” el fracas, de la dependencia, dela miseria, pero también fre ante feviedad, ante el hast, ante a envidide los hoes dels doses. El temor por la felicidad, queimpulsoa In fosofia a separar lo bello de lo neces, mantiene In exigenia de In felicidad en una eter separada, Lx felicidad queda reservada aun ambit echsiv, para ‘que al menos pueda exist, La felicia es el placer {hprero que el hombre ha de encontrar en el cence Invent ilwdfico de lo verdad, lo bueno lo bil, Sus araceisticas Son opuesta las de la acticidad material slo permanente en e cambio Lo pro en lo ‘mpuzo lo ite en el veino dela necesida. individuo abstract, que con el comienzo de bk epoca burguesa se presenta como eto dela praxis, ‘transforma, en viru dela naevacegizadiin so ial en portador de una nueva exgenca de felicidad ‘Yano el representanteo delegaco de peneraidades speriores, sino que entantoindividwo particular debe mismo hacerse cargo del cudado desu exten,de a satstoccion de sus meesidades, sitar nee ‘stamens frenie a sn "determinocta”, fee asus fines v ceva ia bs medic seca ecesisticay ‘de fedalismo. fr 1s mesida en ge en ste Ppvtlado se otorgaba sl individoo un mito mayor i pitacones safc nviuaes nm tito que la cecente produccion expitalistacomencé {llr can cada vez mayor cantilad de objets de ‘tsoccon posible jo fa forma de mexanc~ la literacion burguesa del individu signa la hob ‘dom cle una nie felicidad. Pro com esto desaporest Sreneitanenie su valde rivers, ya que Ia gu {dad abetracta ce losindviuos erealiza ena pric ‘Stmcapitalta con la cesigualdal conereta sna ppopuc porte de oe hombres pose el poder dea [potion cesar come paa atari caida de ‘Sereancaandispeneable paraacegurar su felcided La Ffumkad desapaece cuando se tata de as colic. ‘es para ln obtencien de os eos Parl profetai ocampesinoy mbenosl que tv que rect a bur [poesin ens lacks conte! pode feudal Igual “recta solo pri tener sent como igualdod real ‘la burguesia qu habia Begadol exter, le bstab a igual abstract ora gozar de ahead individ rely dela feb indvidal real: disponia yo de es Condiciones maternescafaces cle proporconar tz Saisfaceone Precsament,e atenese aa igualdad. isrocta ea una de as condiciones del demsinio deb uesia que seria pute en pigro ened en {que se pasa def astacto ajo concretn genera. Por ‘She parte, urgocsta pedi liminar el carter ge terlde lh exgencia Ianecesdad de extend Ia gua tad ators Ios hombres, in denunciarse a st misma 16 oy sin dcr betes cases vga qe no Lon. acer aumcen ropes Sera ce [tondlcnnes eds dea mayer pate deh fre ame ue cco ges sei one farcry sia el eae eta de ‘Sigein neal soe an cada ex ce SE a amiesioet cones ne gt oeoa Jirescete erie dee gbres en dad yom smo De ta mera exigent pecan es leno de fete aun esr catfaccitn ral {mundo mater eds hipostcado como sea Ta gros socks bre en aero aban seamen an a une rca ceo se Hr oc een te Sia de un orden resteativoimpeest pox Die op Sens eel progres en nate mejr ero tron let ton mis al deo irene tents gruposenyscpesina loners eh tye prs des bn eda ves mayor A {Tanne scsi, nbrguess oun pct ‘kev acs aim Esa oy ons ane trimers sei Als petri et nds be respon cons ums! ives secon con alr del maa a erie invest co tad ner temo Ste a doi cl deer Sten d Shc acenege de snc sco ets ies han eid un cater progres destino Supra i nnarkin tl es eee, les tiene dl dm deh burg se cela, com Ciro neo a sevice dea reps de ‘a sate ela ers justified ro wvpia perokadenabeen asta corporly pe Erdnvcan Teroel alam bungés noel na delogh: expres umbin una stacen cone: Coie to ‘Slots enorme sl desert Solamnbsnel dlr qe revaces peer 00 i to ur soo a jlo que pda SH gan ae gy cea her a sn cor fas ve dl ma Geet cn el comsin dee hones ees {Rete ane loca Al pnt ono rn {enes dee mur la eles de oho, de sees yuma ad spate oon tats dela vida bugs, connie one a “Sroucoyam esi al taba sega tel Ese eal evre dole y aise a gemanin Insole a cata de free mutates Spemera linvidos ete sy neti coms ‘ons sin mins cca en rap ine tsp conten en so eager, era ‘cero un mand de ete plo poe sry bao Reinolodesaparcer El are bugis ko 23g laos frases del acter olan Gros ombres que sua y sper ta cn Tania sa podan encontrar mediante un alto hun mundo ulnete iret: Desa aes teal oer ce qu I fst soho ihr sista eto peur de ura exiten ‘Gaver vere en lei Sree eneciocr yaa ccarane des lac laste ce Hegel alton poeta cntes In milan cle a conte jge comer con ‘Shath come cata quem om ada qo 18 ‘er cm a historia del hombre, Con too iden shetuve siempre que of meralsmo de a pas bor: fue no represent a alta etapa y que hanes lad dele ser conducide mas allt de. Fl iesisno Feronece 2 unt etadio mas avanvadl del desarol {ue el postviro tarda, queen shirk conta las eas metafeias no slonioga clcaricter metic de feta tins, sine timbin sa comtenidoy se vineula iresporablemente lorem exctente {en caltura debe fncere cargo def peterson le feislad de los individu Por os anagem cine, quese encuentanen st hase, lo peri qe feta pretension ingese en la cultura, inferalizad ‘rejonlizada. En una seca que se reproduce me fe [a compete eoodmvies, a exigeneia de que ‘todo sxialalcance wnaevstenia mis oes ya una rebelon:reducir al hombre al goce de Is Fido ‘renal no significa reducro al trabajo materi aga fapcia,ysometerloa la autridad de aquells fers ‘conotas que mantienen I vida delta, Laas clon defelkidad tiene una resonaneiapligcsa en it fonder que proporcionaa la mayorss pena excise tratjo Las eotraicioees de este orden can ln ideatizacio de eta aspracion. Pero satisfacion verdadera de ls indie no se lgraen una din mice Mealista que pstrga sempre si reaiacn oa conviereenclafinporlonoalearvable Slocpi- scalar eal pode rane tas oponindosea esta cultura resonars como esgencia ‘universal La satisfecon de lo ndvkos se presenta come laexigencia de una mlificacig eal ee as ele ‘ones materiales de a exstenela, denn vide nue, ‘de una nueva organizacén del tabaj y del placer 19Deesta manera inflye en os grupos revlucionarios que desl final de a Ed Media combsten as mie- “Tos injsticias.Y mientras que el idealsmo enrega la there la sored Durguesay vuelve iealizables es propia ideas al conformarze on ecieloy con el alma, Te losofa materialist se preoeupa seviamente por lt felicidad y lucha por su relzacon en la itor Fst. ‘conenon seve clramente el sofa de I ast Sn La fala lceois puede, al igual que la Wolo, prometeras una febida eterna y acunaros en het= ross qelmerae condciéndorce a ellas, costs de Furst vie eal ode esto placer. La verdadera fe Tosofa, diferente y mas sabia que aquéla cite slo ton felicidad temporal: siemlra las reas y ls flores ‘er nuestra senda ¥ nos ensfia recogelas” La flo Sata idelist ade tambien qe defo ques ata es ela felicidad del home Sin enbargo, a usa, fen su police com el esti, ecoge precsamente ‘Squcls forta dea exigenea de eicidad que no cake fGhilideslsna y que by ealtura afirmativa no pede Satisfce: "iy co no er atistoics! sto filéso- fos sn severcs tists, dures; nsolrs seems er ray aleges y emables Elle abrraen toda lala de sus cuerpos howtos aberaereras todo el cuerpo de estas alas Ele se mestan inaccesibles a pls- Cary al dolor, nosotros estremes orgs de sentir tanioel uno cana el to, Dirgidas alo subi, elos sSelevan por encima deo centecmientes yenen er ‘erdadorce hombres cuando precisimente dejan de seo, Nosores na dispondrerce de aquello que nos 7 Tait as ar Here, Opener, Fim ibp a Peaemorieplad, tomer ai Eco ‘kl 049 ey mine; elo 0 reguloré nuestas senaciones er Le ida enue aims su dominio yresta servi ‘ne inentaremos hoceroagraable, convenes {Geue precisoment agueide la felicidad de la vida, Fae io, ns ereeremos tanto sfc arto 1 fehembines eames, tao masclizns de a exist aeuanio ms sinames la naturales, lakusmanidad y {Dis is witudes sociales no reronnceremos ningun hoa vida me que ia deste reurd.”* 2 {acura afirmativa recog, const ide de a ho mani! pura a exgerea biteica de I saisfancion ‘rere dl individuo “Siconsderamos la aturaleca ‘leamo la conacemes, sein las lye queen lla 52 ‘Seawrntan, vemos que no hay nada superior aha Sania en el hombre”? en este concept se resume fo aquello que eth digo ala “rable educacin (Bi bene pars la acta yl bert, para ks se {dc instinos mse fnos, para la salud mis delicada fuerte, pata fs realizaciony dominio ela era {ada bs eyes humans todas las formss de gbier- shan de fener lo un fire“que cada uno, sin ser Iestado pore prijmo, puedan jrciar sus fuerzas y {Coun goce mas hermoso y ms libre de la vida" SOpeun sys | FESS ide ete Cone ty Mew 0 eect capo nin I= apm + Spd ts cae ie Xp 15 ha His sneer Vp 2, a1a reazacion cuprema el homme est vines « luna comunidad de personas ions ysazenables ena ‘Qe cada una tiene las mismus peas de dese lla satisfac de todas se ferme, concepto de persona, que a raves dels lochs conta as cole. tvidedes opneivas se ha manera vive hasta hoy, atarea por encima de todas as contradkclares yon ‘venines sociales, todas os inividos, Naber al inividuo dela carga de su exstenca, pero nae le prescibe lo que puede y debe hacer -nadie fara de la “ley que se encuerea ens propia pecho". “La raturleza ha queride quel ou pretacea por st ‘mismo todo aqusio que est as alla de a regtlacon ‘mecinica desu exstencia animal y que no purda fa, ‘ipa de ninguna felicidad opeeecrim que mismo ra haya creado, lberado del instinto, par st propa aaén"* Toda la riquezay toda la pobreza preneden te el mismo y repercuten sabre el. Txt individ eneuenta en relacon inmediata consigo miso: sin median rena o celestial. Y por et, est ambit «en rlacioninmedinta com todos Toe demas Esta ea se persona enconto su exprsion mas clara era poe sia cliscaa pate de Shakespeare. En es dmmas los personajes estan tan care el uno del ott, que entre ‘los no este rala que no pueda ser expresado oque seninefable. Fl verso hace posible lnque elapse Jarealidad sea vuelto imposble En los versa de las Personae, iterados de td aislamsimto distancia ‘xa hblan de as primera y de lst cues. eset hombre. Supera la soda tia en ele sl las bella y grandes frases, 0 presenta In sledad Ka ena apie kin rer SG jpn Woks Cosine Ean ee mn 2 Io el aspect de Elleza metas, H ciminaly santo, el parce ye sieve, el abo elves el Be 7 el pobre, te unca en una diseusion cuyo reall face sre explender dela verdad La unidad que tale represenin fa para humana de sts personae, eineal es fo optesto a aquello que suc en lar. Thad sail. La ferza extio-revohuionara del iead {que preciso eon su inetd manene iva mores ankles del hombre en medio de una teal, dod pence, vuelve evidente en aquelle periods fe que Las cass salsfechas aiionan expresamente “propio: ideale: Naturalente el dal estab con ilo de tal manera queens dominaban mes os egos progresstas que loeconservadores, mesos ‘gos ericos que Ios jstieantes Si teuhzacn es sleanzada mediante los individ, a aves de for ‘maciom cultaral.Laculturasignifie, ms que un mu do mejor un mundo ms nae: un mune a qe no ‘ha de legar mediante la tansformacion dl orden rmateral de fa Vida, sino mediante algo que scent nel ala cel individu, La maniacs tranetorsa {x un esta interno del hombre; liberal, bom did, I blleza se converter en cusidads ela comprension de txo lo amano, conscimiento de Ia {ramieza de td los tempers, valoracion de tod la Ail y de todo lo subi, respeto ane la sta en langue todo esto ha sucedido, De una sitacion de ete tipoha de luirun actuae que no est dingo conta et cen impuesto. No fene cura quien interpre los verdades dela humanidad como lamad ol cho, sino como actuel Esta actu! conduct 9 un poder conducts, aun poder mostrar ls armani matics cela institctonescotidianas. La cura ce dig Bexe yrs men Dest mance coasts ‘ceutnrnet putee ince ow cee Santa infec abdleaarscivrect ate Im y neem pp ee Serene annie Ene cba rbot oyeaey sim es dee ce rape aimanerheeineaecrn ‘Steno neon scan ee Stns ara eas brow camactint nurs wm dehy a ke eng ei loce se tein) facet lnc rac prom cen we Sea oseadannvakeslaceaetey sey Sinope sguce oreyeeh ee Bint baa” gd ate ‘me ao am cele ec sin rss cl psa in esanaqaage oes tetas sprang bn te hoe fs maestro icone Sr ssf td tt ne Seeckpoponne salvo 7a mae Sasa adecceesane Eater ae eng Sotho ini ee m é 42, ame tor ec en eas, Miran qe el and snd ms ll ine cient tecte rine a cata an Picea sc eae She ts ae seta er Bg ote on po pcm Bit Oren doe ecg ee vali mm cc eel te romper Sth ate ence Se eater meg rt ctl Catena ke sheets aa ie era re owe Fe ae meng A eeepc sees an cat neon i ecanay ae pet tbe get cmaciae pete coe Pane Dasari Ue deci Sica VIL FS aaa ae ann Saat 2%zo pusden dsolversettlenteen te mieria Haka» tne mn cama ees Inovibleasuconcra det pre pena a cereag fico stmt del sree Aquelo que en puts consuls s cetienton, le desc kein yan de rid queda desde comienz, fea del sien de a fla de aan {a smacon dea pict empire es decd a sili que reamed la ume den trode a fitsota de a raztnes araetee exe sh Poder erjestieada porta stn us, Kant poles, 2 en conta de lah de la pcg eres dentro dela metatseacinal unger: pes login empiric ene que ser deter fate de Jn metafisca yes abeoltament incompatbte con See ti ag “Po em as a Een mao Cel ie Teenlink Sian Pisce Ethicon tie WS ye) Mcgee pnd ice > Conger SSRSPAAT Leste De fufeng Pras on Pend ne (50) ele Zab a Seo ong 9 ne ‘ena nstancatampoco le nteezan, De esta manera, tfalima pud converts en up factor ut dela wenica fel dominio de ls masas en la epoca de los estado ‘efoitarie en que fue necesaio movilizar tedas ls fuer disponibles encentim dena modifica eat delaestneia ecal-Conayoda del alma, La burguesia fe [a alia epoca pude enterrarsusantguos idles. cirque fo qu importa ese ima esl eondo to fico que interest evel peer erole quereshments meres lala vida wo expres no ealizada del individu. Ea acura ello entero -demanera fln- aquallae fren ¥ ectsidades que re erwemtrsban gare fa xine Cofidana, El ides! culoral recog ef anbelo de una vila mejor de humoncad, bonds, sega, verdad, telirided, Pero todo esto eva et salle afraativa: pertrccea unmurdosuperermispuro, ocala. Foes estas fuerzas on ineraizatia come deberes Je alma india (el alia deb wali aquelio {que continuamentese vind enh existe etera} Fonpreentadas como objets delat ye sured feredecda aun ambte que esrcaimente no eel de laid real La eempliiacion dl ideal calutal one plano deat, ene aquisirazén asockdad bungee ‘ole hatoleradela eaizaciondesus propiesideaes en arte solo oqutlechatermdocr see, comaenigencs ‘universal Le que en Ia realidad es coesiderado come top fantasia o pertarbocitn ti all permit. En lane, ls clara afirmatve ha efalad las verdad flvidadas sobre is cules, en a vida ctidiana, tues Injustice a realidad El ened a elles Fis” leverdady inal del peste Loquesucete en arte no obliga a ada, Ceado este mundo bello no a7es esentico comoalgo xmoto (obra de arteckisca Sela humanided victors latfgea deGoethe, esun fina ‘etic jes desactiaizado porary grata dela magia de bez nel rd de la bees los ombees pacden participa dela fli. Per elo en ellen del ate In teieza fue afirada con la concent tang, puesen relied aqua tiene um peer peligeeso ce fmenazs la onganizacien ya dada de La existe. LL Carcterinmeclatamente sensible de I bella hace tambien referencia iment 3 [a Flickdad sensi, Spin Hume, uns de las coractrstiss fundare tales del blleza es provocar placer el placer noe Sole un fendmiena concemtante ce a Ella, sino tin elemento constitutive de st esencia Y sein Nietzsche a teleza deeper la "dich altodstac"; [Nietzsche polemiza conta Is detnision de Ia belles de Kant como aquelia que proveea en nosetiee uns Seneacdn do agrado mo interesado, openiéndele a feace de Stendhal qe firma que la blleza es “une promesse de bonheur" Agu reside ol peligro de ura beiedad que tiene que raconalzaty regolar la fb ‘dad. La belleza es en verdad, imptcica muestra “squello que no puede ser mostrado publicamente y aie ee Grea ae maar EEE nem mee CE ene atk er hoe ete igeimerttdoeee tee foobar eich Tri Coke a ak Seah aa, ue lo yore ts net. Spd des vn ‘Gison comedies enctatodap sea {di ftoa sled detorcaion peer e fc mo. Liber det a agra a {ey cps a ellen por er oss en fa {Givers oni soe un compo cance Cklisaetsdo qu de eta mers ure tere is aetna on bev fempo Lasciad tog ibe se nis po sole cn a ercones que Ho de manera plas Lat Eero’ depends dese un pip deta pron Gil pace tase di ces an sk fro ra tansorm ls hombesen st mento de pscer insodumey explosion En ‘bre el peligroy se despa I concencia engaiosa ‘Geum oren Peo ete er un luo incoporable en una FV Sa Gnas mother Roe. er Ilse iy oe Di ee Hera nd Gta. 2 0, Ham tang 8p,site en fs que lo que hace fale 99 e hablar de teadiciones sre crear fil. Vivumis en un es do de ls Wstrs ene qu toda depend de una inmensa munilzacion y concenitacem de as farras lepenbles"® (Movilzacon y concentacin para 400? Lo que East jnger define coma ia salvacicn de 1ettlidad de nuestra vida, come lacreacin dean unde herice de waboo, se tevela desputs, cada vez ‘com mayor ela com la ransformacicn deta festnca al servi dels interecesccendmicos mi fers, También deede agus se determinan las exigent ‘das de rs revs ctr La necesina infensticsron "yexparcion de a dscptina del rate present a toa “cupacn con oe "ideskes dena clench objeivay de tn arte que existe slo por s misma” com perdi fe impo: esta intensifiacion hace deseableaigear ‘llstnen est mbit, “Teds restr mods ‘cule 1h’ no puede impedir que el mis pein de rcezoe ‘tos frmterizos vile nuestra teers pero esto fs precsnmente logue interes El rmundn debe ser {que el gobierno re cidara wn instante en remit o- ds oe esos artists ele muecey vere 3 ‘njr ostor can a defen atk ex La nue calla que roemplazar a In anterior tended min, ‘que concn con sta coneepeitn tar epresentada porcauilos yrvenesy desprensives. "Cuan mena fulura enel sent habia dela palava, poses este ‘7upo social, tanto mejor ser” ® Las insnuaconcs ce las de Jnger son algo vags ys imitan save todo alate. “Asi coon el vencedoe es quien esrte la his ape 2 Getp an 2 ah as a | tora es dein, quien crea su propio mito, a tarsbien sel vercedrqien determin qué ce loque ade et comderacio como art Tambien etait Hew que [perere al servic de la deers stonal ce as plies maior y teico labora Ginger: la elimina the fos grands marablcs pea dseminat Las teas encaso de guerea y de evolucdn organizactn mi ‘Mar dl pase) En la medida en que eta cul sha de spuntar al enriquecinient,embellecimiene Y seguridad del estado totaltaro, Neva eonsigo ke fignos de su func social: organiza Is sociedad de scueri con el ines de algunes poco grupos eco pomnicamente mas pedercece; hun cepintu de Socrfco, pobreza y complimiena de deer por uns pure volunfadsyprema dal pode, impusode espa stn, petfecidn rica y mtr por ofr, “La mision ela movilizacin oral eslatransfrmacion de ow ‘en emery, energie que se marifsts en In econo, fenls tecnica ¥en el tric, en el gir de los rads y, fenel campo de batalla, como fuego y ovine" cole idestista de I interior y ef eullo herexco del estado estan al arvici de ender cc la eniseria cal que son fundamentatments inti Endy ‘duo es sbericade tlalmente en ars de ete onden Si Janterirformacion cultial ena que saisfacerel de ‘seo peromal de felicidad ahora la felicidad dl indi. ‘duo tena que desapareeren are de la grarweza del pueblo. Si aneriomnente I cltura habe jaciguad ‘runa aparignca alla pretension de felicidad ein livid tend ahora que aprender que no debe hacer valer sus exigencss perconaes de feicidacs "Tl erte- cece he, 55sioests dado porla forma de vid del trabajador; nin {esa mejorar esta forma de va, sino proporcionatle “unsentido supremo, fundamental"®. También aqut la fermacion cultural” ha de reemplazar a la tansfor- smack. Asi pues, esta reducrion de la cultura es una fexpresion de la gran agudizacion de tendencias que desde hacia tempo se encontraban ena base de lacul fra afirmativa Se verdadera superacign no conduct ‘una edoccion de fa cultura a general, sino a na cl Iminacion de su cardcerafrmativ, La cultura afirma tivaera la imagen apuesta de un orden en el que la re- pproduccién material dela vida no dejpba ni espacio Fiempo para aqueoe ambitos de la exstencia que ios ntiguos Temaban “lo belo", Un ge ha acestumbras do a considerar que tla ls cafera cela reproduccion material ets eseneiolmente vinculada a Ta lara dela ‘seria, dela brtalidad y de lanjustics,y aenunciar 2 toda pretension de suprimirlas o de protester contra las, puntode partda detodaafilosotiatedcional ‘elaculturladstincion entre cultura yciviizacion Ta separacin de aula cle Ios procesas materiales le la vila, se basa en el reconocimiento que iend> a etre rizar aquella relacin histories, Metafsicamente esto Se diseulpe com aquella tori dela cultura que afinna ‘que hay que “matar basta certo panto” la vids para Mlogtar bien que valgan por si mismo" a reincorporacion de In cultura a los procesos imateriales de a vida es considerada come wn pecedlo Contra el expiry contra el alts. En realidad, eine Corporacion sera la manifeslacion expresa de algo Fe 56 que ya se habia mpuestociegaente dese bela ya tempo, desde el momento en que no s6lo la prodic~ Tlatsino también fa recepcion de losbienescultarales seencuentran bajo el dominio de la fey de fs valores ‘Coneimicos,¥ sin embargo, el reproche contiene algo Ge verdad: Ia rcion se ha valorizado hasta hora s6lo bajo ls formas del tilitarismo, El wits Gamo ce sblo el reverso de la cultura afirativa, LO nl es enterdige aqut como la utidad cel Romine de negecos, que inchaye a felicidad en Ja cuenta de foe gatos inevitables: como dicta y descanso. La felt wifes calelada, desde el primer momento, por st lida, al igual que Ta postilidad de yananeins en tos nepecies es ealtulada en relacidn con hs ese ¥ fon ler costes y, de esta manera, queda estrechamente ‘Freulada a Tos prineipios econdmicos de esa see jad, Envel utarisme el interés de individao se ue ios interenes fandamentales del orden existente, felicidad es noferaiva. Y conserva este caret hake then a organizacon del ecioimpuesta pore estado veeatnario Entonces = organsa la alegria permutida. Et pane lic, of haga de elcid comical Trtheformua en campo de erciios isos, Is excursion pesqueno burguesa 2 Ta capa en deport lie I= Pat carter inofersiva de la felicidad crea 50 pro- pia negicion. ‘Desde el panto de vista re lo intereses de arden existent, la superacion real de la cultoraafirmativa fiene que poreser utopia: esta superaion es ms aie de Ta cosedad a ts que la cukura habia estado hasta ahora vinculada. Era mca en que cults ha eklo incorpereda al pensamvento occsental como Culture afrmative la superacién y elirminacien de oi 7tra en tno Ex le media en ue ls cua ado ferns e aeons set el bomb Iota eter er stiechoe, prance dh Cho meats acs pense sc ae train de que lca so uch hoy etc Contione un ement dnimice So que lala ee objeto de nce en esta utr res deta ssc dea conden de que el mantener dlepieroel deseo desaiocon lg pelle er Tastuactnactal Sleuth desta slo lo ane sine tens elon, cones dr ener aquello contro uc en tn kt enya unidler fai, a rita sed que {ones su verdaera eer al como Nite afrmaréconrelcons to sre auico* attra deer enconta taencaracion es que noha de ‘er solo pare el sino expres a ald y slog Sioa cenepacn pumidede alguna tans regs ost cde Mozart del vig Baas ‘enor dan uta ide proxiads de eas pst. des, Pero quiz abla ys ge no coepondan Jaalate Quseclaneentaotaprn toca lehace por omens tnsigiosu casei paral bugs tt tas a ets Fees lager mis adap see en i laguna de tad la chev ain cnealada en un mundo ma Signy lima tempos eae is de fe, Enc cgrac de r ‘sie nla anbien carder de nase iad leagues apcigab cualquier pul expan, firrative prominin elininacion de la cul a pertencci a ofre mundo No babi porque oat de iba disco habia dicho © hed yo postin entra er conflict cam el and at, 1 polesnca del estado autortaro ex contra de toda at dad “de museo” encicrra algo verdad: pera car {Joel estado totaltario combte as “formas grotesas {eeulifcacn moral” quiere tan solo colocar metodo ine actuals de afirmacién que reemplacen ales ane scutes. Teco intento de esbozar Ia imagen opucstaa la cul turaafirmativa tropieza con el lise nextrpable del pa reo terrenal. Pero con todo, es siempre mejor aceptar xteciséy no aquel dela transformacisn dela teraen ‘una gigantescafabrica de educacién popular, que pa- rece suyacer en algunas teorias delacultura, Sehabla de a “universalizacion de los valores cultuales, del * derecho de too e pueblo a los bienes dela culture”, de “mejorar Ia educacion corporal, esprital y moral dl pueblo"® Pero esto significaria tan sélo convertir Ja ideologis de una sociedaci combatida en la forma coneciente de vida de otra, engi en una nueva virtud tundeferto ‘Cuando Kautsky habla de l “eicdad venidera”, piensa ante todo enlos” efectos bienhechoresdel trabajo Gentifico”, en ef "goce comprensivo del exmpo de la cenciay del art, en i naturaleza, en el deporte y en luego” * Hay que poner a" dispeeicién de las masas todoaquelloquela sido creadoen lordendelacultu- 1 Latoreadelas masases “conquistartodalacaltura 5 Boga dl Po Scere Alin e192 y del ato Popular de Sona de eke, Da nee acing Ba, 17, Pitge 8 58praellas mismas”* Peroestone puede signi otra esa que conguistar las masa en pro deal onden Sox que “toda cut" firma. Estas eonepciones fallen en lo esencial Ia peracid sla callus La fale en ia idea de porate renal ree 4 serena prinitivo-maierblist, sno ls pretension deter, Mientras sea perecsiera abr slice lich, penay instezacome para detrvarlaimagen ce Nene aya uneinode ancesdad,habrsufcnepenutia ‘Tambienunaculkaranoatirmaivatene:tel laste dela transtoredad ¥delanscesidac-ser untae sabe un vole, una esa eT tristeza un jsp con la rave nestecas tambyenla reproduc a vidaser ea repreduccon delneulturs organizacicin de anbelos re realzadee, puricacndeintinvosposaechos nls ullaza afte, el renuneianienie ets vinetlad a srofiamiento externa, als subordinscin cseplinala ‘a unenden erable lucha conta asteroid ‘ober a tase sano que Io desvalerien do poste sobre la se de la desisorsccon de ks tina. Esta fata dela es go eas, eo el msultodo de un erginzacion no racnal del so ‘ead. Su supercon com a elimina Ge fs cultars alrmativa no eiminara Is indeed ino se by realizar Y"s alguna vez somos flcs no prem merase estima lca » CR apa a Apostillas a “El cardeter afirmative de Ia cultura” por Claudia Koa En 1078, poco menos de dier os despurts de la snuerte ste Adorno, ¥ dea publcacon péstama de su Thora Fi, Herbert Mareuse pubes elqueseria st ibe La nesta ric deleateoea iors’ En agin sentido podria pensarse que este Fetueto libro en cayes agradecimientas Marewse {is entender que le clebe todo al bro postame de ‘Adem, perats lee nsicireolarnenite btayectora intelectual desu autor Yo que ss corsiera que el tna del ii eta centeado-enclespacio pose del cre como contesticton de lo dado elas sciedades fcidentalesdeteaptalsmo monopslico con gusts Tlamosto-e2 fast tender un peste hacia el primer ‘momento de cx vastaprodcicnintlectual nici (en 1022 con una esis doctoral paraia Universidad de Frburgo, Dor dowsche Kinston (a nee oer redearsta)y en laque tambien eeocupals del grado de separactin entre el aricta moder v la sociedad [De hecho Ia tess doctral se publieo pee primers vezenel Valier es Oras Ret deMareaseen 7 Bir wee mpage peer aac you tence one a She Se Pom (kre ey ie msc Ae ah ‘irae 7, 6