《指玄篇》全文注序摘录与录者简说

一、录者简说
《指玄篇》为吕祖全部佳作之核心，文短义精，全露丹旨，是吕祖全书之真谛与总纲。读沧海老人本诚子秘注与
宋紫清真人白玉蟾注，引起我的重视，故我虽巳在本辑第三节已作了摘录摘解，仍嫌不足，故在本书节次中重作
通录，并在每首之后分别以沧海老人与玉蟾真人之秘解诠释之。并加以本人按语。同时还在指玄三灿绝句三十二
首白玉蟾解和之后写上三十二首和诗，敞明我的见解。

二、吕祖指元篇原叙（略）
三、文昌帝君，关圣帝君白紫清等原序（均略）

四、指玄三灿上篇律诗十六首摘注
其一　叹世凡夫不悟空，迷花恋酒送英雄。春宵漏永欢娱促，岁月时长死限攻。
　　　弄巧常如猫捕鼠，光阴犹似箭离弓。不知使得精神尽，愿把身尸葬土中。
沧海老人详注略。偈曰：苦乐世间异万千，报施因果无私偏。若能改过修功德，免得来生受苦煎。
玉蟾注曰：纯阳仙师慈悲，大开接引，叹世人险曲愚昧，自丧其身，后览书者，当见仙翁之言的无虚也。正好回
头悟道，切莫错过光阴。……
其二　昔年我亦赴科场，偶遇仙师古道旁。一阵香风飘羽袖，千条云带绕霓裳。
　　　开言句句谈玄理，劝世声声唱洞章。我贵我荣都不羡，重重再教炼黄房。
沧海老人曰：吕祖，本大唐名儒，韶龄入泮，壮岁登龙，由庠生而中进士，授任襄阳审案，轻不用刑，劝化世民，
不畏劳苦，清如水，明如镜，实有功于世。……（下续为详解吕祖遇锺离祖情况，文字繁多，但字面通俗易懂，
故略）偈曰：黄梁梦悟弃荣华，幸遇正阳圣道成，明却中黄率性理，功园万古选仙名。

玉蟾曰：此诗自叹遇锺离老祖，讲道劝化之意也。羽袖霓裳，乃仙家所穿之服，玄理洞章，乃仙家所修之业，黄
房者，非世之黄房，乃中央属土，黄帝所居之位也。乐按：黄房者，即中央正位，虚无土釜，黄中通理之域也。

其三　玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。一粒粟中藏世界，半升铛里煮山江。
　　　青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房。此个工夫真是巧，得来华步上天堂。
沧海老人曰：玄篇之理，讲来讲去，无非阴阳两字。阴阳者，为万物之主宰，看之无形，摸之不着，隐显不测，
顺行生人生物，若得明师指示，以阳化阴，以阴育阳，即可成仙成佛。……一粒粟中藏世界者，此一地方，在天
为之斗柄斗母，在人身谓之元关，性之根，命之蒂，儒称灵台。锻炼九曲明珠，释称灵山，烹炼牟尼宝珠，道称
灵关，修炼黍米玄珠。……半边锅里煮江山者，此言修性返本，明善复初工夫，锅非世间有形有象之物件，乃无
极而动，造化而成太极，半阴半阳。自母腹胎出，叻（此力字应在口字之中）地一声，先天太极造化之气即收，
后天口鼻之气即接，遂分为两仪，四相相承，于是天赋之性，散于四肢……流浪生死，轮回无休矣！半边锅里煮
江山之义，便是从两仪而返为太极，将那半阴半阳合而为一，山石之精，江水之华，自然凝聚太极之中。内有一
个不老婆婆，名曰万化娘子，取东方之木，名曰青龙，木能生火，制火下降，而会坎铅，是谓青龙驾火游莲宝。
火逼西方之金，名曰白虎。金能生水，金水上潮而配离汞，是谓白虎兴波出洞房也。木火降而金水升，至此须知
安炉立鼎，上下相应，炼三魂而制七魄。三七合一，而成大丹。此个工夫本然奇巧。后世有缘之人得遇此书，访
求至人指示，积德消孽，功成园满，脱凡而步天堂，有何难耶。偈曰：阴阳妙道理甚精，不遇真师性怎明。识得
龙虎三七会，炼成至宝礼三清。

玉蟾曰：阴阳二字，极有妙理。若欲见形，龙虎是也。一粒者，乃混沌之初，先天之炁，故能包罗天地，养育群
生，半升铛者，乃炼药鼎器，非铁鼎之铛也。青龙在东，东方属木，木龙生火，故谓之驾火。非凡之水火也。若
求大药 ，有足能行，是个活的。莲室乃丹房之所。白虎在西，西方属金，金能生水，故曰兴波，波非海水，金非
凡金，若求金水，有手能拈，亦是活物。近世都执凡水火，锻炼金石草木，以修诸身者，亦可惜也。洞房者，乃
出丹之所，噫！观此书者，当知神仙称赞大丹，若能得之，升天入地，不可测也。
乐按：阴阳为万法之王，吕祖已明言之矣。天地，日月，铅汞，龙虎，男女，皆阴阳之异名也。无论其炉鼎，药
物，火候，都不离阴阳变化的作用。张紫阳云：“先把乾坤为鼎器，次将鸟兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金
丹不解生。”乾坤阴阳也，非明示鼎器即阴阳异名乎，阴阳鼎阴阳炉之名由是而立矣。乌兔亦阴阳也，从次句说，
又明示以阴阳为药物矣。药物亦阴阳也，驱之使之则又明示阴阳为火候矣。炉鼎药物，火候，三个阴阳交相为用，
金丹成矣。紫阳在《青华秘文炉鼎论》中，释之犹详，请详参之，可以明矣。故结之曰：“至道不繁，枢纽阴阳
而已。”可见“一粒粟”为阴阳之合体，“半升铛”为阴阳之互用，二句隐含炉鼎火候。五六两句则明示药物之
产生与采取之法象矣，青龙白虎，非即阴阳乎，火水乎，汞铅乎？“除了汞铅二味药，其余都是哄愚夫，”岂虚
语哉，还有比这个更巧妙的工夫吗？得其要妙，能不平步而上天堂乎！
其四　寻天掘地见天光，种得金花果是强。那怕世界诸饿鬼，何愁地下老闫王。
　　　正心收住青龙髓，张口擒吞白虎浆。不是圣师当日诀，谁人做得者文章。
沧海老人曰：寻天掘地见天光者，乃言取坎填离，厥性复初之工也。盖人未生以前，本为先天乾坤爻象，迨至胎
足降生，变为后天离坎，若有志男女，访得真师口诀，将先天所失乾中之阳，在北海坎地掘寻，拨开二阴，取那
中爻一阳，阴降阳升，复还乾坤之体，四肢自现毫光，照彻宇宙。盖元精元炁元神相凝，名曰金花聚顶，结成金
刚舍利，明心见性，存天地之心，行圣人之德，借世间之财，修天堂之福，成天地之智人，为圣真之流亚，吉神
拥护，浩气塞乎乾坤，怕甚么，恶鬼满世也。到那时地府除名，紫府挂号，加之戒杀放生，消尽历劫杀冤，不伏
闫君所管，而为灵霄之客矣。“正心修住黄龙髓者，乃是关窍已开，百脉通达，心正意诚身修，物格知致，心不
妄动，神室气和，中央正位，其性属土，其色为黄，故名黄婆，别名黄龙，谓之黄龙髓也。白虎浆者，系水中之
金，离火冶化，呼吸上凝，是谓张口擒吞也。将此二物，收入玉鼎之中，取日精月华，久久养成不生不灭真灵，
功满脱壳，超出天地之外，不入轮迥之中……不是圣师当日的真口诀，别人是做不了这个文章的。偈曰：抽换爻
象成仙方，采得金花见性王，尝罢虎浆龙髓味，指元敬注祖文章。

玉蟾曰：老子云：先天地生，若欲见之，必寻天撅地。寻之得手，何畏鬼神。龙髓虎浆 ，乃是药名，纯阳得钟离
之传，能知玄妙，方作大丹诗歌 ，以留于世，读者参究，信受玄言。
乐按：寻天撅地者，即以阳化阴，以阴育阳也。正心收自黄龙髓，张口擒吞白虎浆者，即青龙驾虎游莲室，白虎
兴波出洞房也。从表象看，两者有主动被动的不同。讲到实际，都只是心息相依，神气互用，也就是汞去投铅或
情来归性的不同作用，其结果依然是一样的，无非是枢纽阴阳，定心觉海，龙降虎伏，结成金丹而已。

其五　一三五数总皆春，后地先天见老君。花发西川浦锦绣，月明北海庆风云。
　　　好抛生计于斯觅，莫逞浮华向外营。念念不忘尘境灭，静中更有别乾坤。
沧海老人曰：……吕祖慈悲，得圣师心传，修成大罗天仙，立誓度尽众生，作此佳句，指醒男女修道之诀。学人
欲用一三五数总是春，后地先天见老君之义吗？此乃言河图生成之理，指人厥性复初之工也。如意云：天一生水，
地六成之，天三生木，地八成之，天五生土，地十成之，此天生地成，于人身中，是谓汞下投铅，分清别浊，格
物厥性的工夫。后地二生火，天七成之，地四生金，天九成之，此乃地生天成，是谓铅上投汞，物格养性之妙。
学人行功至此化境，人欲尽净，天理流行之象，得见我本性如来，号谓老君是也。”花发西川铺锦绣，月明北海
庆风云”者，乃三花聚顶，结丹之效验也。花发者，精华透露。，月明者，阴尽阳昌也。北海者（北方壬癸之
地）分清泼浊制药之地也。庆者喜也，风云者，阴阳造化之机也。人身禀精血而成，天性赋焉。散于内，五脏六
腑，知其饥饱，散于外，皮毛筋骨，识其痛痒，皆是先天佛性，是谓阴包于阳，清混其浊。若得明师指示，修性
之理，了命之功，炼精化气，复聚西川丹鼎之中，养神剥尽群阴，四体毫光发现，北斗月明，应运丹鼎，呼青龙
云起，唤白虎风生，会合而炼大丹也。“好抛生计于斯觅，莫逞 浮华向外营者，结上文而言，既有缘得道，功程
通达，切莫为名利所染，世俗人情所牵，处世随缘度日，守定天理，积功修道……。偈曰：河图古圣泄元机，无
乃众生赋性迷。若得名师真口诀，朝闻夕死上天梯。

玉蟾曰：一三五乃阳数，二四八乃阴数，修仙之士能知一生二，二生三，三生万物，便有还丹至宝，不可错过。，
后地先天者，得地中一阳之气。上升于天，天有一阴之气，下降于地，二气相交，发生万物，则为泰卦；二气不
交，则为否卦。真阴真阳，隐于天地之中。无形无影，视之不见，听之不闻，若能擒得，便是花发月明，总一意
也。花发于春，月明十五，修丹炼药，要识其时，不遇真师，纸上难得，若得真师，将家业抛去，趁其时而急修，
不可迟延。苟或迟延，药物过矣，即无用也。炼药之时，念念不忘道，道心如铁，莫被尘境所牵，色欲所触，动
中得静，便是幽微，所谓有动功，有静功。噫！妙哉意也。学道本无先与后，新笋生同旧竹高。

乐按：“真阳真阴，隐于天地真中。玉蟾之言，何其彻也，此天地之中之所以为真中也。一三五数总皆春，后地
先天见老君，不其然乎，大定真空之旨，得其由矣。静中生动，花发西川，月明北海，产药之妙景也。抛生计而
内觅，去浮华而内营，即定中采之意也。以定续定，念念相续，扫尽尘境，正念现前，重开天地，别有乾坤矣！
其六　世间无物可开怀，奉劝世人莫自埋。好趁风云真际会，须求鸾凤暗和谐。
　　　两重天地谁能配，四个阴阳我会排。会得此元元内事，不愁当道有狼豺。
沧海老人曰：此诗乃指得道人莫为名利所染，财色世事所迷，况人活百岁，只有三万六千日，不觉而至。若行善
积德，转生不失福禄，倘昧心造孽，怕人身有失，转入六畜，好不悲苦，故言世间无物可开怀也。得道男女，都
是三生有幸，好趁此风云际会，勤修苦炼，超出轮回。须求鸾凤暗和谐者，鸾凤乃天地之瑞物，应出圣人之兆。
在人身中比为性命，在天比为日月，在地比为水火，天以日月会合，普照大千，光华日月。在地比为水火，运生
万物，养育群生，若知性命会和，勤修而见我本来面目，自成虚灵 不昧之真人也。何谓两重天地，四个阴阳？盖
坎离相投，此之谓后天地也；乾坤交并，此之谓先天地也。壬水为阳，癸水为阴，丙火为阳，丁火为阴，甲木为
阳，巳木为阴，庚金为阳，申金为阴，学道知此两重天地之作用，四个阴阳之会和，修性悟命，炼精化气，炼气
养神，炼神还虚，灵明窍中，动会交彻，而成圣胎。到此境界，混俗和光，随缘度日，听天安命，积德为本，克
已忍辱，成人之美，置生死于度外，重道德如重宝，心坚如铁，志坚似山，即豺狼满世当道，亦不必惧了。何以
故，此冤冤相报所至，杀生害命而来，若戒杀放生，不与六畜结冤，六畜亦自不会犯你。偈曰：富贵荣华似水沤，
尘劳识破上慈舟。两重天地功纯粹，稳跨青鸾谒帝洲。

玉蟾曰：世间荣华富贵，都是漫天之网，众生被它罩住，故不开怀。只有上圣高真，有大智慧，将浮华扫退，炼
就还丹，以超三界，永无忧矣。故真仙劝世莫自沉埋。噫！未遇真师，何人识得，天地阴阳，其意玄微，惟有神
仙，能穷本，得返还之理，何愁虎狼当道，蛇虫满地，自在逍遥，与天齐寿。

乐按：此诗首尾四句，上二高真均已解明，知世道之不足恋，仙道之莫敢侮。中四句，明露丹道秘机，不离二重
天地四个阴阳，神气结合，大定真空之旨。人天两重天地，内外二个虚空，内含四个阴阳，四者混沌，径入虚无，
天地真中，隐于不言之中，玄又玄之秘旨，从此一泄无余。
其七　前弦之后后弦前，园缺中间气象全。急捉虎龙场上战，忙将水火鼎中煎。
　　　依时便见黄金佛，过后难逢碧玉仙。悟得圣师真口诀，解教屋下有青天。
沧海老人曰：此诗乃采药之工，定老嫩火候之诀。前弦者，乃是月之初八，阴中得其半阳，药苗还嫩，余阴未尽，
不能结丹，后弦者，是月之二十三，阳中生出半阴，乃药老火候已过，亦是无用，故乃曰：初九潜龙勿用，上九
亢龙有悔者此也。前弦之后，后弦之前，即是十五月圆之时，刚巧是阴尽阳纯之际，至此必有恍惚杳冥之象，大
药是也。急捉虎龙场上战四句承上文而言，前讲采药之理，此叙炼丹之功，盖取坎铅名虎，离汞名龙。令那开天
辟地不老黄婆，急捉龙伏虎，将虎降龙，还要招日中之神火，月里之神水，引入乾鼎之中，使虎龙相战，使龙呼
虎髓，虎吸龙精，木火通明，金水相生，戊已会投，依此行功不怠，久久养成圣胎，丈六金身，毫光灿灿，名曰
大觉金仙，即释之佛，儒之圣，道之仙也。过后难逢碧玉仙者，言若不知药苗老嫩，火候过者无用，不能结成圣
胎，成无垢真人也。屋下有青天者，言人之身，为性之房舍，若后人得其心传，知得取坎离而成乾岂不是屋下见
青天乎？偈曰：采药须明阳化阴，龙蟠虎聚有佳音。黄婆调动真婴姹，齐会黄房两咏吟。

玉蟾曰：修丹之士，莫问弦前弦后，月缺月园，月园玉蕊生，月缺金花卸，生即好用工，卸即无用也。龙东虎西，
间隔甚远，学者趁园缺之时，捉之相战，水火者，盖龙虎之元气，取于金鼎，水冷须进火，水热须抽火，知进退
之理，方保成也。依时，莫失上述之时机也。黄金佛者，乃释氏大觉金仙，真身丈六，同大丹理。过后难逢者，
乃月缺之时，有何用也。屋下有天者，神仙之道，多般颠倒，火里栽莲，水中捉虎，死处逢生，故屋暗藏登天之
灵梯也。

乐按：掌握火候老嫩，十分重要，不及太过，皆不可采药。必须在中间气象全之时，急捉急煎。依时即成，过后
难逢。悟得此理，水底月明，地下有天，屋下见青天矣。
其八　修仙善士莫痴迷，于此宜当早见机。花发捏花须仔细，月园尝月莫延迟。
　　　得来合口勤烹炼，既济休工默守持。从此不须心懊恼，管教平步宴遥池。
沧海老人曰：……修仙善士莫痴迷，于此宜当早见机者，乃劝勉世人，急早看破世情，下手速修，见机而作也。
花发拈药须仔细者，言得药之妙义，花发者，系精气神融化之质透露四肢也。拈花者，抽添之功也。花木结果之
兆。月园尝月莫延迟者，将阴配阳，养丹之理也。盖月本属阴，三十日为晦，纯阴无阳，借日光之阳化阴，月得
日光至十五日则园，急擒之配日，合口烹炼，既济三宝，攒簇五行。既济工夫默守持者，前言武火炼丹之功，此
叙文火温养之法，既济者，阴阳配合之法，休工者，武火勿摧也，默守者，文火温养也。持者，心意勿乱也。从
此不须心懊恼者，言修大道，必有颠倒魔障，不顺意的考验，道高谤兴，德高诽来，务要看破俗情，除却势利之
见，争强论胜之心，至死不退之志。凡事听天而行，随缘乐道，学习忍辱，守道托德，方保功成果就也。瑶池者，
乃三十三天之外，名曰无极天，玄玄上人所居，号为无极天尊，是谓生天生地之母，化生三才之宗。诸佛仙圣，
尽要朝贺玉皇上帝，成为三才之主，万圣之尊。如有缘之人，得明师指示，勤修不怠，外功行满，内果即熟，自
有丹书来诏，朝上皇，参诸天，赴瑶池朝拜。偈曰：人欲扫除天理纯，花开尝月虎龙凝。功成超举瑶池地，鸾鹤
一迎冉冉升。

玉蟾曰：花发月明前已漏泄，花不在山，月不在天，要知著实，家家有之，人人可修，水火不合，卦爻未济，水
火一合，道得既济，休工默守，然后修炼，以复其初也。日满工完，皆同众仙，游宴瑶池圣境，其实不虚也，噫！
洞宾一得真铅后，弃却瓢囊碎却琴，传与后学牢把念，六根有耳不闻者。

乐按：言采药得药，结丹成道，莫不在合口休工中成之，无他，即大定真空之旨也，人能常清静，天地悉皆归，
不其然乎？

其九　要知火药妙通神，不是凡砂及水银。世间药材俱是假，人烧水火总非真。

　　　有形有质何须炼，无象无名自可亲。一得便超三界外，乘鸾跨鹤谒枫辰。
沧海老人曰：此诗因世间糊涂学者，见书中言铅汞，水火，炉鼎，黄婆，婴儿，姹女，异种药物，便以为真正有
形有象之物，照书去办，盲修瞎炼，苦死无成，遗误后学，罪孽不浅，吕祖不忍，故作此诗……欲作大道，不离
于身，返本成丹，不外乎精气神三宝，今言大药妙通神者，药非山石草木水银黄白，异种有形之物，乃取虚无之
神火，引心家之凡火，聚四大之民火，炼北海之精，化气成药，冲开三关九窍，会合元神，故曰大药通神，医人
七情，迷昧大病，能令三魂升，七魄聚，阴阳育养而成圣胎，功行园满，超出三界，永离轮迥，名为大罗天仙，
逍遥天京，称大英雄汉了。偈曰：大药灵丹精气神，访求师指出迷津，阴功培足至人遇，裂七修三见惟真。

玉蟾曰：大丹妙药，至灵至神，非世间金石草木，黑铅水银，亦非炉釜水火，有形有质可见之物。它乃是生天生
地之祖炁，无形无影，难执难见，隐于空洞玄牝之中，惟有神仙参透阴阳造化，旋斗历箕，暗合天度，攒簇五行，
和合四象，龙吟虎啸，天地动静，方得元始祖气，化为黍米，降见浮空，采面服之，还元接命，以作长生之客，
升入无形，故有无穷变化，自在逍遥。

乐按：大药乃真铅真汞凝聚，是无形之物，非风砂水银，人烧水火有形之物可比，故可一超即入三界之外，逍遥
玉都之中。
其十　天机不泄世难知，漏泄天机写作诗。同类铸成驱鬼剑，共床作起上天梯。
　　　人须人度超尘世，龙要龙交出污泥。莫怪真情都实说，只缘要度众群迷。
沧海老人曰：天仙之道，作用之法则，非时不泄，非天命不传，吕祖度人愿深，将大道作成诗句为渡苦海之慈航，
知修身之诀，逃轮回有方也。同类铸成驱鬼剑者，盖修真返本，大道一切作用，不离于自身同类之物，同气相求，
方能修成至宝。性与命，金与木，水与火，阴与阳，都谓之同类，若得明师指点性根命蒂之所，五行化育之处，
将性命会合，水火既济，金木交并，移戊就己，炼成刀圭，将雌雄宝剑，双双插入真土之中，降定雌中龙，伏制
猖狂虎。床者，非寝睡之床，乃人安静之所在，人身，即性根命蒂之乡。自古三教，超凡入圣，皆从此地而成。
夫世人睡觉，色壳在床，不知清静是何地，睡觉是何物，故言人须人度，龙要龙交，还是要同类而修，方可超凡
成真，偈曰：修道须明同类人，审思明辨方知真。四相合和归中土，至宝养成现法身。

玉蟾曰：同类者，天以地为类，日以月为类，女以男为类，阴以阳为类，契云：勾陈腾蛇，青龙白虎，相呼相唤，
相扶相舞，颠倒修之，离取坎补，纯阳此诗，真实泄漏天机。

乐按：余细参此诗，两解俱中肯启。从字面分析，不但性命，金木，水火，阴阳都为同类（沧解），即天地，日
月，男女，阴阳亦同类也（玉解）。同类相须，鬼魔丧胆，岂不如干将莫邪之驱鬼剑乎！床字沧老解为安静之所
在，乐谓不可，但加个共字，不无隐含阴阳双修之疑。五六两句之“人须人度”，“龙要龙交”，似乎除阴阳双
修外，非它物可以否解。说明吕祖不惟切重两重天地，四个阴阳，其中亦不排除有个男女阴阳，此丹道最为神秘
之处，值得深入探讨，并宜进一步深究丹法诀要。我在重整《无派集萃篇》中，提出三个阴阳（天地阴阳，自身
阴阳，男女阴阳）设想，即是故也。并建议三个阴阳，归并于虚空一处捶炼，由黄婆撮合调济，成为一个炼丹的
整体，说明天人一理的普渡楷模，是何等的全面。
十一　返本还原已到乾，能升能降作飞仙。一阳发是兴工日，九转周为得道年。
　　　炼药但寻朱里汞，安炉先立地中天。此中就是还丹理，不遇奇人莫浪传。
沧海老人曰：返本还原已到乾者，此乃三关开通，九窍透彻取坎中之阳，填离中之阴而成乾，火降水升，河车转
运，卦爻由我翻，性命由我立，金仙之体方得矣。……一阳生之句，承上文而言，既水生火降，阴阳反复，很必
要分别清浊，如浊不清，怎成无垢金丹。但分清浊，须要黄天化的钻心钉，二郎神的哮天犬，收伏那魔家四将，
伤人宝贝恶物，物坏他必死，引四人魂魄，归定分金炉中，攻出浊气，待一阳生时，必有恍惚杳冥之象，是谓性
源复始，急速用工，敛命归根，结丹有望矣。几转周为得道年者，乃言采药进火退符，作用周天法则，行四时之
序，分八节之令，鬼神合其吉凶者此工也。炼药要寻朱里汞者，须用黄婆取虚无之气，是谓朱里汞，安于炉中，
制出元始太乙之炁，号谓地中天，即是抽坎成坤，添离变乾，使乾坤定位，万神之性，归于中和之地，并育而成
圣胎。偈曰：坎离既济复乾坤，万化生身悟本真。拨尽群阴修至宝，温温铅鼎养元神。

玉蟾曰：返本还源，须要天地相合，龙虎相关。龙虎相交，方得木火下降，金水上升。要识一阳生时，安炉立鼎，
掘地寻天，采丹接命，知之者，若非道心坚固者，切莫乱传。以免天之殃报，九祖沉沦。

乐按：重申七八九十各诗前意，抽坎填离以后，自然复乾还坤。说明一阳生之兴工之日，九转周得道之年，是何
等的重要。要知能寻砂里汞，自然便合金中水，会得心息相依之理，四者自然会聚。地中天即天中地也。同类相
需，位归虚无，坤卦六爻皆虚，非安炉先立地中天之象乎。此重还丹妙理，岂可轻易传得。
十二　天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼出，龟蛇逆往火神来。
　　　婴儿自食黄婆髓，姹女时餐白玉杯。功满自然居物外，人间寒暑任轮迥。
沧海老人曰：一物者，乃天赋之性，园明明 ，光洒洒，无尘无后，因父精母血成此形体，自离母腹，日食血乳，
天赋之性，即化生精气神，是谓三才，运于四肢。交感阴阳结圣胎者，叙返本之工也。把此一物之根，将阳化阴，
以阴养阳，使呼吸相通，阴阳交感，五行化育，率性了命，返本而成圣胎。龙虎顺行阴鬼出者，龙乃属火，火性
上浮，虎乃属水，水性下流，火上水下，是谓水火未济。阴阳顺行，水火不交，五行各别，良知良能化明亮为暗
昧，识神主事，眼耳鼻舌四门大开，把个天赋真性，昼夜不静，遂使元精元炁元神，日损时亏，耗尽必死，阳尽
而成阴鬼。……。龟蛇逆往火神来者，龟蛇即真阴真阳也。龟居水为阴中之真阳，蛇居山为阳中之真阴。使南山
之赤蛇降于北海水中，令北海之元龟伏于南山崆峒，将二物逆行往来上下，四体自现毫光也。婴儿者居震方，谓
先天之性，日食月中之华名曰黄婆髓。姹女居兑方为命，时餐日中之精，名曰白玉杯。龟蛇降伏，前后上下，听
乎令焉。性命日月精华，养育大丹，自然易熟，只待三千功满，八百行园，丹书下诏，现出不生不死真人，可逃
劫外，快乐无边也。偈曰：顺生人子逆生仙，火降水升龙虎潜。性明常餐戊已髓，圣胎结就超三天。

玉蟾曰：一物是真铅也。盖真铅生于天地之先，号为元始一炁，能生天生地生万物，今者返而求之，须用阴阳交
感，逆施造化，故能成仙成佛。上圣已知汞性好飞，遇铅乃结，炼真铅伏制真汞，如母伏子，不致逃失，方结圣
胎，以为长生不老神仙。

乐按：若论功法，则是心息相依，同定于虚而已，心息相依，自然便神气交姤，汞铅合一，也就是龙降虎伏，龟
蛇盘结之真旨。所谓婴儿日食黄婆髓，姹女时餐白玉杯者，亦不过龙吞虎血虎吸龙精而已。黄婆为虚空别号，为
虚空之真宰，龙吞虎吸，莫不以虚空为媒介，故直以黄婆髓喻之。
十三　先天一炁号虚无，运转能教骨不枯，要识汞根寻蒂子，访求铅本问仙姑。
　　　人人会饮长生酒，个个能成不死夫。色即是空空即色，朗然飞过洞庭湖。
沧海老人曰：先天一炁，乃生身之本，掌神州赤县之权衡。因自母腹生下，啼哭一声，此先天一炁，便昧为后天，
口鼻二气，即接通天地二气不能闭，一闭即死。夫在母腹中，胎衣包裹，如何闭而不死，形体反壮，皆因守此虚
无一炁。此炁顺生则成凡体，逆运则产圣胎。若得明师指明虚无一炁，运通任督二脉，斩三尸之害，灭九蛊之毒，
四体畅和，法轮周转，听手节令，谓无字骨髓真经是也，能运转则不枯矣。何谓汞根铅本，夫汞属火铅属水，汞
性好飞，惟铅可伏，但此二物，自母腹生下，各居一方，今欲返本取铅制汞，务要舍卫国神州府一贯县，十字街
无缝巷大门紧闭，有二童子把守，呼提离氏中女，用七宝礼物，请他抽铅制汞，采天地之精，五行之华，在日月
鼎中造成。造成长生菩提酒，人若饮之能除七情六欲大病，养成大丹，脱壳成圣。……无垢子云：法身体若太虚
空，性道原来总一同，只因逐妄迷真性，所以轮回六道中。偈曰：虚无一炁成仙方，空觉色相觅性王。功满三千
丹诏下，超凡成圣步仙乡。

玉蟾曰：先天炁为铅，无形而能制汞。离虚铅实，采而补之，汞精不致飞走。故能结胎神化，妙在心如太虚，色
境两忘，忘无可忘，方可求之。若人欲横流，终不能成。

乐按：此诗明示丹道窍妙，句句落实，先天一炁不但号称虚无，而且不离虚无之地。鼻孔外虚空方寸之所。在此
运转，逆返气机，还精补离，你的骨髓就不会枯竭了。汞根者，离中真阴即性根也。舌为心苗，舌根下接于心，
舌尖上指于虚，明示虚无径寸之地，为汞心之根也。蒂子者，即铅本也，在脐轮之下，本为未生身前活命之源，
当时口鼻之气不通，赖此脐蒂，通母之气管以存活，实为人之命蒂也。故亦为人先天之性根也。生身后，脐蒂剪
断，便启动口鼻之气，从此性命分张，汞上铅下，水火间隔，故若知得汞根，便可寻得蒂子，要求铅本，必需去
问仙姑。仙姑者何，即真阴，即离中之真汞也。通常以姹女称之。圭旨云，若欲泥牛过大海，灵山塔下始知踪，
为此四句诗的精辟注解。务要知道灵山塔下，便是鼻孔之下，便是虚无，便是汞根；泥牛便是元精，便是命蒂便
是铅本，便是蒂子。能如此运转，回归虚无，仍复先天一炁，骨髓又安得而枯哉。元精元气非长生之洒乎，若果
人人会饮，岂不个个都可不死了。若论功法，岂不仍是心息相依，同定于虚之八字方针乎。人世之事，色本成空，
虽活百年，还是一死，百万家财，丝毫带去不得。无中生有，真空妙有，方是空中实相，能成为长生不死之真人，
跨凤飞鸾，岂不可朗然吟咏，飞过洞庭湖乎。
十四　大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天。龟蛇共穴谁能见，龙虎同宫孰敢言。
　　　九夏高山生白雪，三冬奋火种金莲。丁宁学道诸君子，好把无毛猛虎牵。
沧海老人曰：道者阴阳也，顺则生人生物，颠倒成仙成佛。学人访师面授，方可知其下手也。掀翻地府要寻天者，
乃拨阴取阳，厥性复初之工也。夫修身之道，不离乎自身阴阳。盖阴阳者，即是性命，即是铅汞，即是坎离，即
是水火。抽乾离之火，炼坤坎之水，拨开二阴，翻出中爻一阳，复还离中，变成水火既济，水上火下，岂不是阴
阳颠倒，拆坎补离，谓之掀地寻天地乎 。水火相济，即名龟蛇共穴，乃得药之理。龙虎同室，谓金术交并，是结
丹之义，功行至此，呼吸混然，太极之中，产成明珠，收放随心，大小随意也。九夏高山生白雪者，阳极而一阴
下生，乃制药之本，名为白雪，卦名为天风姤，三冬奋火种金莲者，阴极而一阳上长，乃结丹之宗，名曰金莲，
卦谓地雷复。邵尧夫曰：乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。天根月窟常来往，三十六宫都是春。即此意也。…
…故吕祖叮咛，学人于性铅之工，比为无毛猛虎，好好牵之，守死不放，千魔不改，万难不退，西方极乐之地可
到矣。……偈曰：水升火降坎离还，铅汞 交投龙虎蟠。颠倒阴阳成圣体，功成圆满乐清闲。

玉蟾曰：颠倒之机，前篇已露，纯阳复作是诗，惟恐后人信心不坚。知牵无毛猛虎，道不远矣。

乐按：此诗本前诗之翻版，惟作出更深层的探讨，字面虽翻，意旨实同。若能深入休悟，自悟其中玄妙。颠倒颠
之机，即前运转之功也，掀翻地府要寻天，即汞根寻蒂子，铅本问仙姑之本义。龟蛇龙虎，本阴阳心息神气之别
名。心息相依，岂不便共穴同宫乎？九夏三冬，乃乾坤阴阳转换之机。抽坎填离，姤复变换之妙捷也。无毛猛虎
即元精白虎之喻。人若淫心一动，淫精必奔腾而出，比猛虎出山犹为凶猛。若能牵之，便是人人会饮长生酒，个
个都成不死夫了。精路一闭，个个长活，不其然乎。
十五　地上灵芝天上安，时中采得结纯乾。无根自有阳春到，有本多因气脉缠。
　　　姹女戏时神力壮，婴儿舞处道心坚。可怜世上无知识，我得长生寿万年。
沧海老人曰：灵芝者，乃长生至宝，于人身中癸水真铅是也。此宝至灵之物，隐于北海虎穴之中，须用七宝金钱
钓之，知其时节取之方能有用。所以必要求师指教，始能知觉法则也。……盖此先天大道，盗天地万物之灵气，
夺五行阴阳之造化，与天地同理，四时同序。作用法则不一，既知下手而不知采取，则清浊混杂。既知采取而不
知药苗老嫩，亦无用也。既知老嫩而不知配合，何以结丹。既知配合而不知升降，丹亦难壮。既知升降，而不知
文武火候，丹亦难熟。……。时中采得结纯乾者，乃言和药之功也。时即子时，一阳复始之际，天理流行之象。
中者不偏不倚也。采者，拨阴厥性 也。得者，见其效验也。结者，三五凝聚也。纯者，纯一不杂也。即坎铅化为
灵芝药物升上，填于离中而成乾体也。无根自有阳春至者，盖先天大道，行工合乎天地节度，毫无差忒也。本者
性也，因禀文精母血，情意相感成立形体，一灵真性，散于四肢百脉，气禀拘而人欲蔽。若得师指，知修性之工，
了命之诀，定乎星斗，转迁四时，修返本来面目也。婴儿姹女者，乃先天之阴阳。戏舞者，即呼吸之理，造化之
机也。盖姹女属阴，呼而得阳所化，故神力壮，婴儿属阳，吸而得阴所育，人心退而道心坚也。偈曰：北海灵芝
要细寻，金花采得洞中春。一元复始乾坤物，不覩不闻 现圣 人。

玉蟾曰：花果非在天地，不离人身，婴儿宅女，无媒不合，有缘能悟，便可得仙。噫！只待地母花开日，便是黄
河彻底清。
乐按：依为前数诗的翻版，细细体悟，其旨自明。
十六　劝君保重一分阴，悟此仙机在用心，只是人身常运转，何劳物外苦搜寻。
　　　忙求北海初潮水，灌济东山老树根。此个玄机重漏泄，弹琴须要遇知音。
沧海老人曰：劝君保重一分阴者，是嘱得道之人，惟一字难得难闻，切勿视为寻常也。须明一贯之所，务要知分
阴之法，何也？盖人吃饭食，男子生精，女子生血，要取一贯鼎中虚无神火，制化精血，必须拨阴求阳，正心诚
意，致知在格物者此也。道德经曰：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，万物得一以生。儒曰执中贯一，释
曰万法归一，道曰抱元守一，达摩祖曰：一字大，一字大，四大部洲挂不下。有人得授一字传，灵山会上同说话。
悟真篇云：一者名为不二门，得门入去便安身。当年曾子一声唯，误了闫浮多少人。率性阐微曰：一字原来是根
宗，发长收藏妙无穷，时人若识此消息，太极之中一点红。此皆言仙佛圣真修性返本之工。世有一等男女，凤根
不昧，立志学道，又不辨道之真伪，理之是非，性何以修，命何以了。……异种旁门，难以尽述。不知拨阴修阳
之理，怎成纯阳不生不灭之丹。……须急求明师指示，北海修性，初潮之水，灌济东山养命老树之根。以三宝为
躯，五行为用，金水上潮，配合木火，率三五而炼成八宝金身。此本三教成圣之心，传千古不泄之秘诀。非吕祖
不敢作诗传世。余若不奉 
玉皇，元始，太上敕旨，亦不敢明注也。偈曰：日月门前琴韵清，自今及古少人明。纯阳直指本诚注，泄解元机
神鬼惊。

玉蟾曰：以上诗十六首，以为二八一斤之数，古仙尝惜分阴，今人反有休息，将身至死，犹不知悔，须将精气神
顾惜，莫听邪师妄惑 ，服炼草木药石，皆是胡为，去道远矣。有等愚夫俗子，又不知出世间法，不知还丹至理，
妄生议论，皆言修道炼丹，必居深山穷谷，必须抛妻弃子，此辈真可惜也。蟾今直指，各宜参究，深山所有者草
木禽兽，皆是非类，怎能修炼还丹。悟真云，未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至家家有，只是愚夫识不
全。又云，汞是我家原有物，铅是他家不死方。若将金石草木任猜量，到底枉猜量，必入轮迥去，今纯阳云，北
海初潮，即是丹井中新出之甘泉，实为难得之宝，盖初潮二字，便是先天一气，真铅之炁，故谓至宝，无价之宝，
可为大丹之母，东山枯木，北泉注之，枝叶重荣，根本永固，歌云：北方正气为河车，东方甲乙为丹砂，两情合
养为一体，朱雀调匀生金花。契云：丹砂木精，得金乃并，太阳流珠，常欲去人，卒得金花，转而相因，盖此意
也。以上丹经万卷，天机不漏，今纯阳真人，悯世愚迷，在诗中发泄，蟾今又注释之，指下琴音，世无知者。此
书在处，神祗拥护，有缘者得遇，信受奉行，立跻天仙也。

乐按：此诗是十首全诗的总结，也是全诗的总体精神。且双关两意，含义深刻。如第一句之劝君保重一分阴，沧
老之解深切丹旨。一贯之处者，即虚无之谷也，后天阴阳二气在此出出入入，把先天一炁隐藏在里面，故必须借
此虚无鼎之分金炉，为之分清别浊，拨去坎中二阴，把一阳从水底深处直抽上来，是何等的直捷了当。但这步工
夫，确非等闲可得，必须爱惜分阴，不可一息间断，用心护持命宝。故玉蟾亦切重提出。此格物致知，正心诚意
之所以兼提并重也。中四句泄尽天机，只在人身运转，不劳物外搜寻，无非不断的去求取北海的初潮江水，去浇
灌东山的老树根而已。人之所以有死，就是因为火上水下，向两极分化，果能常使水倒流火下降，成为不泄不漏
之身，老树根得到浇灌。真水真火不断运转于自身之中。人又安得而死哉。性命根株，惟此而已。一贯分金之炉，
确能钳制阴阳，引水上山，送火下海。求得初潮之水也。这个玄机，确实是不容易漏泄的。若不遇知音，岂不辜
负吕祖空弹琴。
第十五节　指玄三灿下篇绝句三十首玉蟾注和三十二处应六十四卦之火候通录并乐和
其一　　　世人宜假不宜真，难度长生上品经。不免天机重漏泄，灵丹只是气和精。
　　玉和　纯阳仙圣得全真，慈度重宣上品经。后学殷勤加爱敬，只宜修炼气和精。
　　乐和　婆心苦口两俱真，直泄玄机天地经。呼吸不离神气穴，不修便恐气变精。
其二　　  道在人为日用常，逆修入口遍身香。便须默养天胎就，稳跨祥鸾竭玉皇。
　　玉和　无中生有得非常，西海金生丽水香。取得归来铛内养，待炉丹熟礼虚皇。
　　乐和　呼吸是人日用常，回风混合百酥香。但教凡息成胎息，炼出自家身内皇。
其三　　  西北东南在两厢，长房缩地在中央。后人好学神仙法，一样丹砂补败场。
　　玉和　雄虎雌龙各一厢，凭媒牵引入中央。炼时匹配体轻视，顷刻终成大道场。
　　乐和　南北东西本一厢，虚空兀立在中央。气神和合培丹本，不可心牵十里场。
其四  　  此法真中妙更真，无头无尾又无形。杳冥恍惚能相见，便是超凡出世人。
　　玉和　真中无假假中真，听不闻声视没形。学道知机能着力，得之凡骨变仙人。
　　乐和　真真假假假成真，实相真空本没形。无我无非无小我，弗人方可作超人。
其五  　　东华姓木老仙翁，独坐长房未有功，忽遇西王金圣母，灵丹一粒便腾空。
　　玉和　家家有个主人翁，只为贪迷昧圣功，若解转头颠倒做，守真志满总成空。
　　乐和　自性原为不倒翁，心空不必苦用功，泥牛过海归琼岛，摘尽仙花不落空。
其六　　  一法通时万法通，休分南北与西东。朝朝只在君家宿，要见须知掘土中。
　　玉和　玄牝之门若会通，百川万派总归东。时人若识真消息，子正阳生月正中。
　　乐和　大江西去海天通，寄体西邻家本东。莫道泥牛消息杳，一阳潜动月明中。
其七 　 　黄鹤楼中吹笛时，白频红蓼满江湄。衷情欲诉无人识，只有春风明月知。
　　玉和　铁笛横吹正子时，一轮明月见江湄，此中便是真端的，试问诸君知不知。
　　乐和　行深般若密多时，月色横空照曲湄，一段同流君识否，自家欢乐自家知。
其八　　  法是先天一点气，将来锻炼作元神。法官存想驱雷使，炼此方能上玉京。
　　玉和　太乙含住先天炁，灵阳藏固养精神。两般若得相和合，指日飞升朝玉京。
　　乐和　阳精一点是全真，活泼天真自有神。惟有依虚心入息，不须举步到神京。
其九　　  二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落，暗里教君骨髓枯。
　　玉和　无情何怕体如酥，空色两忘是丈夫。识得刚柔相济法，一阳春气会嘘枯。
　　乐和　何须畏色如畏虎，参透情禅是丈夫。逆得龙头无滴漏，青春长在不愁枯。
其十　　  曾读仙经万卷多，篇篇只教运黄河。此中有盏长生酒，问道时人能吃么。
　　玉和　一句通玄不用多，大家着力挽银河。三花灌上昆仑顶，不是神仙是甚么。
　　乐和　真空大法本无多，逆转狂潮出爱河。可比祥云飞顶上，岂非胜饮甘泉么。
十一　  　朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗然飞过洞庭湖。
　　玉和　一对鸾凤飞碧梧，性情相契要精粗。有人识得玄中理，何必登山及泛湖。
　　乐和　虽不凤凰也爱梧，敢如俗客性情粗。高风亮节吾将学，尽日留恋山与湖。
十二  　　我命从来本自然，果然由我不由天。金丹一服身通圣，可作蓬莱阆苑仙。
　　玉和　道本无言只自然，真铅要识地中天，河车还上昆仑顶，作圣超凡便是仙。
　　乐和　六道轮迥孰不然，掀翻地府便登天。三岔路口机关妙，专等凡夫去作仙。
十三 　   修仙不问男和女，炼药无拘富与贫。一念不差皆可作，我知不是世间人。
　　玉和　王母本是凡人女，葛洪家道十分贫。二仙有样皆当学，苦口良言不惧人。
　　乐和　可怜世上男兼女，丰足仍嫌家道贫，自性宝珍都不识，怨天未已又尤人。
十四　　  神仙歌诀泄天机，方便慈悲指世迷。见者莫生颠倒见，大家都好学庄痴。
　　玉和　篇篇字字有真机，悟者回头莫执迷。大药丹方难得遇，遇之不炼是愚痴。
　　乐和　我既粗明玄妙机，力行不怠醒群迷。相依心息先天道，空色两忘意似痴。
十五  　　不死金丹种土砂，诸人会得早离家。一心只望长生路，切莫如蜂苦恋花。
　　玉和　非金非木亦非砂，此个原来本在家。释氏初生全漏泄，因何末后又拈花。
　　乐和　相依心息炼丹砂，空洞无涯是我家。上闭下关恒不漏，三华聚顶满园花。
十六　　  真铅大药本无形，只在人心暗与明。老子怀胎十个月，功园行满自通灵。
　　玉和　哑子得梦醒无形，有口难言只自明。脓血度包无价宝，若还人得便通灵。
　　乐和　无着真宗那有形，一尘不杂自园明。真铅真汞先天宝，和合功成造化灵。
十七 　   鼎炉安立守其心，八两珠砂八两金。和合天平兑定了，便须仔细定浮觉。
　　玉和　昨夜进心要坚心，锻炼顽铜化赤金。赫赫光明侵碧嶂，丹成妙诀定浮沉。
　　乐和　洁白无瑕一片心，何愁顽铁不成金。虚玄晃朗光明体，直上瑶池永不沉。
十八 　   奉真修道守中和，铁杆成金要啄磨。此事本然无大巧，只争日逐用功多。
　　玉和  人人天赋此元和，好把真常各打磨。今古上仙成道者，皆缘掘地采铅多。
　　乐和  不偏不倚便中和，本自园明不用磨。空色双忘无染着，损之又损莫贪多。
十九 　   一阳气发用功夫，日月精华诏玉壶。到此紧关体妄动，恐防堕落洞庭湖。
　　玉和  达磨当日用功夫，独坐长芦用酒壶。得了一杯倾灌顶，摘芦脚踏过东湖。
　　乐和  无为不用苦功夫，四大装完未满壶。醉卧壶中忘岁月，不僧不道混江湖。
二十  　   曲江月现水澄清，沐浴须当定主宾。若得水温身暖处，便当牢固办前程。
　　玉和  采药须知浊与清，饶他为主我为宾。若非猛火汤烹处，端坐休教再进程。
　　乐和　虚灵寂照水源清，端拱无为主压宾。固闭采封原一体，层层展现显丹程。
二十一　　龙虎相逢上战场，刹时半刻定兴亡，诸君逢恶当行善，若要争强必损伤。
　　玉和　五炁朝元作道场，三华聚顶万邪亡。嗜美景时须谨慎，切防危险莫遭伤。
　　乐和　欲把战场变道场，修心积德免兴亡。降龙伏虎阳精葆，超脱何来物累伤。
二十二　　道本无言法本空，强名指作虎和龙。天然一物真元始，隐在闫浮同类中。
　　玉和　须信金丹本不空，成功须用虎和龙。子时运入昆仑顶，午后循环沧海中。
　　乐和　大定真空不落空，阴阳便是虎和龙。千譬百喻皆虚比，不出乾坤两卦中。
二十三　　人言我道是虚浮，我笑世人太没谋，一粒金丹长命药，暗中失了不知愁。
　　玉和　炼丹须要识沉浮，未炼还丹用意谋。指教后人能得手，不须日夜用心愁。
　　乐和　世人那个不轻浮，都为食谋不道谋。若使人能声色舍，还丹永命不须愁。
二十四　　龙虎金丹妙合天，风云际会泄甘泉。白头老子能知此，返老还童寿万年。
  　玉和　金丹妙道本先天，隐在坤维化玉泉，松柏因它滋本固，经霜耐雪没穷年。
　  乐和　一丝不着即先天，空色两忘涌玉泉。浩气长存春永驻，八旬仍似美少年。
二十五　　两口相逢是吕喦，诸人识得莫胡谈。离中力量人难敌，能把乾坤一担担。
　　玉和　伏虎须教入虎喦，吞声忍气绝言谈。得它虎子牢擒捉，配个龙儿一担担。
　　乐和　八洞神仙羡吕喦，并兼日月少人谈。龙腾虎跃轻降伏，直上云霄不用担。
二十六　　降龙须要志如天，伏虎心雄气似烟。痴蠢愚人能会得，管教立地作神仙。
　　玉和　亏心亏理即欺天，四物相遮黑似烟。此辈即同禽兽类，如何见得玉天仙。
　　乐和　欺人端不可欺天，性命如丝去若烟。若勿马猿勤捉缚，千生万劫不成仙。
二十七　　一本梅花十月开，预先待得早春来。木微尚且知时景，人不回头只得呆。
　　玉和　枯木逢春花再开，皆因天地一阳来。诸人年老难重少，只是贪痴呆上呆。
　　乐和　一年一度腊梅开，凡世几人归去来。历雪经霜气性傲，万花争发警愚呆。
二十八　　方方游化唱仙歌，反被时人笑似魔。不识真金如粪土，老龙把做毒蛇蹉。
　　玉和　颠倒修行唱道歌，篇篇剪怪与驱魔。人人要上蓬莱路，会用工夫心莫蹉。
　　乐和　人生当哭亦当歌，谁辨贤愚佛与魔。衣里明珠偏不拾，登山入海枉跎蹉。
二十九　　昔年游戏岳阳楼，好个莺花鹦鹉洲。今日重来沽美酒，故人多半丧荒丘。
　　玉和　茅庵静坐胜高楼，耐守功完上十洲。堪叹玉堂诸学士，文章锦绣葬荒丘。
　　乐和　修善如登百尺楼，临深履薄过沙洲。蓬莱仙岛都堪住，何畏臭囊葬土丘。
三十　　　遨游大地十余秋，劝化时人不肯修。留此一篇真奥妙，飘然直上凤麟洲。
　　玉和　暑往寒来春复秋，人生如梦早宜修。仙家岂有浮空语，悟透玄风上十洲。
　　乐和　滞迹人间不计秋，几人逐鹿几人修。痴生悔不回头早，角逐风流五大洲。
三十一　　苦劝人修不肯修，却将恩德反为仇。如今回首朝天去。不管人间得自由。
　　玉和　世人宜早发心修，夫妇恩深总是仇。不信吾言当自醒，眼昏背曲为何由。
　　乐和　不废人伦天道修，人情道用不为仇。南辰北斗能颠倒，超出阴阳得自由。
三十二　　浮名浮利事如风，飘来飘去有何功。诸人各自宜三省，莫把仙方当脱空。
　　玉和　纯阳大袖惹春风，归来来兮甚有功。留下玄机无价宝，玉蟾解和亦谈空。
　　乐和　二仙唱和播玄风，累世相传大有功。秘密天机都尽泄，有如天乐播长空。

第十六节　吕祖百字碑说译
原文：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，　　　
应物要不迷，不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，
逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端得上天梯。
说译：一二两句中之养气降心，即心息相依以神御气之意。忘言之守，不为之为，即示工夫大要，必须顺应自然，
不能有意安排，即尹真人之“知而不守是功夫”，老子之“绵绵若存，用之不勤”之火候也。“动静知宗祖”者，
说明神气之或动或静都离不开神气之根宗祖窍也。明示心息相依，必须同定于虚之义。所谓静则同静，动则同动，
其动其静，神必先知之，此动静知宗祖之本义也。“无事更寻谁”句，把“忘言守”“为不为”之火候紧紧扣住，
极言心知意识之非。即如曹文逸女真所言“比如闲处做工夫，争似泰然修大定。”之意也。
真常之道，原是无时不在，是真正的永远常存之道，犹如人之呼吸，绵绵若存，呼出吸入，从无间断。而事物之
来，实际上都是短暂的，我们决不能因短暂的事物的干扰，而遮蔽我此固有的真常之物。所以必须炼成为一个见
景无心，见欲不欲，事来则应，事去不留的应物无心之能。便可达到应物不迷的程度。从此若来若去，任其自然，
处静处喧，其志惟一了。这时我们便像一个水晶塔子一样，八面玲珑，人间事事物物无不洞明烛照。但又像和我
毫不搭界，任其自生自灭而已。此方谓之“真常须应物，应物要不迷”也。
人生在世，万物丛生，万机云集，整个世界，实无一块清静之地。只有能见境无心，虽终日处于热恼臭秽场中，
仍不殊置身于极乐世界也。矧能如此，则性不回自回，丹不结自结，所以说不迷性自住。性即我人之园明觉性，
即真常之道，实即我之元神也。神定则气回，气回则丹结，方可达回风混合，百日功灵之效。恰切言之，无非坎
离二卦中之真阴真阳，在乾坤两卦间之虚无谷中，颠之倒之而成丹母，此方谓之壶中配坎离矣。
吕祖还恐世人执住坎离之卦象不放，因复直截言明。所谓壶中配坎离者，即是一个真阴真阳的反复而已。坎离抽
添，阳反离宫，阴归坎窟，阴阳反复，至简至易。大定真空，遍体生春，岂非如普化大地之一声巨雷乎。牝牡相
从，劈破鸿蒙，此之谓也。张紫阳云：“至道不繁，枢扭阴阳而已”，岂有他哉！
神息虽定在外面，而效验却生于色身，阴阳鼓荡，真气薰蒸，遍体云笼雾罩，如白云之朝于顶上矣。水汽蒙蒙，
淋布全身，润泽百骸，若甘露之洒心矣。似此酣饮着酝的佳淆美酒，这般逍遥快乐的乐趣，世间的人，又有谁个
知道呢？
再后一段，又把全文一结，说明降心养气之道，原本易作易为，无非如观音大士之反闻闻自性，先从耳根悟入，
先使一根反本，自然六根清净。无非以耳听息，使之反息循空。故云“坐听无弦曲，明通造化机”也。邱长春云：
“我家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。得来惊觉浮生萝，昼夜清音满洞天。”坐听无弦曲之妙，有如此者。庄子
则又形容之为“无声之中，独闻和焉 ”“和者天下之达道也。非造化之机乎。此无弦之曲，内彻人身呼吸，外通
天地阴阳，非明道造化机之真旨乎？全文不过短短的二十句五言诗，却确实是直通云霄的天梯也。原学人共深参
究之