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  • Aristóteles - Ética A Nicomaco

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    BIBLIOTECA CLASICA GREDOS, 89 ARISTOTELES ETICA NICOMAQUEA ETICA EUDEMIA satLfo LEDS RIGO Tutto Patt! woNer b EDITORIAL GREDOS Se anor i.e in en it Lega M269, ISBN #4269.10079, mer ot Pine nS INTRODUCCION A LAS ETICAS 1 La cascarunas oe Anasorans Los excritor de Aristteles ham sido, lo largo de Jos siglo, un pera esencial para la historla de la cu ture europea, Sin ellos no puoden entenderse muchas elas dens que constituyen el entramado de era cats. ‘a. Y, sip embargo, eta obra tan wva y duradera ha ‘tad sometda aun proceso deeslerotiacion ¥mo- faifleaion. Esa incesante presencia a mismo em po, eve extrano proceso constityen uno de os mas pasionantes problemas en el misteriowa destino de la ‘Tndudablemente toda obra intelectual puede quedar splastada por I preson que sobre ella ejercen otros leneuajes que la describen ocomentan; pero, en Ais ‘eles, este plartamiento a fenido peculiarescarscte tisian Sus plas ae ban incorpernd, frecuentes teu al discurso de sus interprets,» han formado con ‘ios usa amalgama en la que adgurian inesperad, fnacronicas y sorprendentes Fesonancas. Es un Teno. ‘eno interesante, quiz nico en la hstoria dela ilo- Soll, el que presenta el lengusjesrntotlico,endurect do ya en una forma terminogica,y undid en Ines ‘rtura de aquelinterprete qu fo arma al incorpers. Selo, pero que lo alegs al Iacerlo perivir en un crea LIBRO 1 1, Introduce: toda actividad humana tne xm fin Todo arte y toda Investigacion, igualmene, toda we scciin y bre eleceién parecen tender alg bie por testo se ha manfestado, con raza, que el bien et age I cin lo que todas ine coeae tienden Sin embar 0, es evidente que hay algunas diferencia entre los foes, pues unos son actividades ylosotos obras apar- te de Ie stividades en le casos en que bay slgunos $ fines aparte de las scones, las bras son aturalmente preferler la actividades. Pero coma hay muchas esiones, artes y elena, muchos son también los fe ‘essen efecto, fin de la medicina es la sal el de {i construceign naval, el navi el dela estratepa, Ia ‘ctoria el dela economia, ln rguers. Pero cuantat de tll estan subordinadas a'una sola facultad amo Ia 10 earns ne Sn egos Nein sera a pec En pen pri me 6 camel hr ae fabricacon de fenos y todos los ures arreoe de os abalos se suborinan a Ta equitacion, 3 su ves, éta Yoda actividad pucrrera se subordian a estate, 4 del mismo modo otras artes se subordinan a ot as “bierentesy en todas ellat ls fines de las principales ssn prefeible a ow de las subordinadas, ya que es on tstas Tos pritmeros como se persiguen los seu Gos. Y no importa que ts ites de lat scciones see Tae actividades mismas o algo diferente de ellas, como ‘ccurte en las cencias meneionadss 2. ta dtie forma parte de ta police Si, pes de as cosas que hacemos ay agin fin que queramos por si mismo, y las demas cose por casa ey lo que slepimos no est devrminado por otra 2» coun pues ast ef proceso Sepuia hasta f ifiato, ‘de tuate que el deseo sera vac yrano™, evident ‘gue este fin era lo Bueno y To mejor: {No es verdad, ntonces, que el conacmlento de este Bien tended un fran peso en tata vida ¥ que, como aquellor que Spanien us blanco, sleanariamos mejor el gue 2s dabemos alennzar? Si es ax, debemos intent deter ‘hiner, esematicamente al menor, caller este bien Ja cull dela concas o facatades prtenece, Parece is que de sora suprema y directive en grado sumo. tuna Bata es, manifiestamente, Ta politica’. Envefecto, ell ‘ls que regula gu clencas son necerarias en las ci ‘dades'y cules ha de aprender cada uno y hasta que fextremo, Veros,ademis, que las faculades mas est ‘adele estan subordnadas, como In estestegi, asco mo + a mia, la retéria. Y peste que I politica se sive de Tas demas cencasy prescribe dems, gut se debe he: © ‘ety qué se debe eitar el in de ella inluira los fines 4e las demas cincia, de modo que constitu el bien ‘el hombre, Pues eungue Sea el mismo el bien de nai ‘iduo yl de In cad, ex evidente que es mucho ms rane y mas perfecto sleansary salvaguardar el de In ‘dad porque procurarel ben de una persona ex alo ‘eseable, pero cx mas hermoso y dino conseguila pa ‘un pueblo y pars ciudades ‘esto, pues, Uende nuestra lnvestgacin, que ex 10 una cletadscplina polities, 3. La clencia poltice no es una cerca exacta Nucsr exposcnserdsiientementesatfactori, sies presenta tan claramente come fo permite lm teria porae no seh de buscar el mismo rigor en foos toy razonamienon, como tampoco en todos ls trabajor ‘manuales Las cosas nobles Justas que son objeto Acta police preentantatar diferencia y desvaco. ie parecen ens slo por convencion no por lec Una instblidad sila tien talent nes a caus dels prjlcon ue causan machor ‘er algunos an pereedo causa deo iqueay ote Tor sucoraje Hablando, pues, de tales cosas y partic: 2 fo de vles prema, hemes de sontenceros cn tra la verdad de un modo toscoyesquemutlco,¥ est db trrtamos de cos que ccurten gencrlmente 9 60 parte de tales premtany, eo bastante con lng a ac ones semelantes. Del mismo modo se hx de aceptar ‘ada uno de nocrrorrazenamlcntos: porque ee Propo ‘det bomb instraido buscar la erated oo cada ma fia en la media en que la amie la naturler del ‘suno: evidentement, tan absurd Seria septa que 2 tatemicoerpleare la persuasion como erg de un retirio demostactnes 2 rca wcomcoues is Por otra parte, cada uno jusga bien aquello que comoce, de ttas cosas es un ben jez: pues, en ead ‘rateri juga ben el instrida en lla, de una mane Tn ebolutn, cl stuido en todo, As, cuando te tata 4 Ir poltica, cl joven no es um dacipule apropiado, $8 que no tene experiencia de as scclones dela vida, los raonamientos parten de ells y versan sobre ella s Semis, slendo del sus paiones, aprender en vano {sn provecho, puesto que el fin de fa politica noes {1 Somocimient sno In sceién. poco importa si es Joven en edad de carscter ven pes el defect no Fadkea en el empo, sino en Vr y procurar todas Tas ‘cosas de acuerdo con la pasén, Par tales persona, el ‘Sonocimento results nul, como para los incontinen voter, em camblo, para los que orientan sus alanee ‘Scclones sepia fran, el saber acerea de esas cs95 Sera muy provechovo. "Y asteeato como introduccion sobre el dsepulo, ct modo de resi lav enachana yc objeto de maestro Investigacion, 4. Divergencias acerca de le natwraleza de la eiided Pucsto que todo conocimiento y toda elec ten- den a slpin bien, volvamos de nuevo a plantearnos la vs easton: cus es Ia meta-de Ia politica y cul es ol ben supremo entre todos los que pueden realzarse: So bre sa ombre, as todo el mundo est de acuerdo, pues ‘to el vulgo Como los cltos dicen que esa felicidad, ) plesan ue vin ben y obtar bin slo mismo que se au eliz Foro sobre lo que et Is felicidad discuten § 10 To explican del misma odo el vulgoy los sabios, Paes tino ere que es alguna de Ins cosas tangblesy mani fiestas come placer, os iqurs, los hanores ots, fofra omar muchas veces neuso, una misma persona ‘pina cosas dstinas esta enferma piensa que Ta 2s fllldad es In salud: ses pobre, la rguera fos que samo ¢ 13 tienen concencia de su jgnorancia adnan los que ‘heen algo grande y que esta por encima de elo, Pero lgunosereen que, aparte de toda ent maltitud de ie tes, existe otro bien en y'que es Ia causa de gue fo fos aqulos sean blenes Pero qura es itl exam nara fondo todas Ine opinions, y basta cn exsminar Ibs predominantes o que parscon tener algunn rad. No olvidemos, sin embargo, que lov eazonsmientos 0 «que parien de los prneipios diieren de los que cond en Wellos En efecto, tambien Plat susctab, con az, este problema © inquirin # la investigcicn ha de partir de los principio o remontaree hacia lle, fs como, en el estado, une ha de corer desde los sheces hacia Is metao al revés: No fay dude de que ‘ea de empetar por las cosas mis ales de conocer pero ésts lo son en dos sentidos! unas, para norotrer lee otras en absoluto Debemos, pus, qui, empecat por las mas facies de conacer para nostro Por et para ser capar de ser un competent dicipulo delat ‘onus buena Justa y, en tumor dele politic, Imenester que haya sido bien condeldo por sus costae bres: Pues el punto de paride ex el que, sl erto etd sllcientemente claco no habrs tinguna necesidad de porque. Un hombre aa iene yao pace aclmente ad ‘uini los principles. Peto aque que no pose ninguna “de estas cons, escuche ls palabras de Hesiod El mejor de todos los hortbres ex el gue por st mismo v8 Ieomprende todas lar coras es bueno, esimieme, ol que hace eas al gu bien le acon (eh ero el que ni comprende por 5 mismo ni logue eset (cha aor reten en su ment te, en cambio, ex un hombre iat 7 rca weaves Ss. Princpales modos de vida 1s Pero sizamoshablando desde st pant en que nos desiamos: Noor tn ssi oqo Hombres parece Smender el in la flea portend de os ders {enero eda, As vaio os mir rotons en. {cn come place pore aman a vida vole sos puncte odor devia som om elo, es {2 qucacabomne de deci splice en tree 1: Socmplatve=, genera de los hombres se ssa del todo senna preerrnavid de Bee ‘in, pero svtad ne gum fundaments pore th eo geen npn evan coe Tens gastos do Sadanapao® En cambio fs melee Thain saves even gue el ens on bane pes als ordinriapent fin de ln vida pln Pe Porn des ete en et ay superficl ue fo ue ss buscamon, agus poree que radce mato see Concedes homores gue ce hoade 9 edivinamos hve bien es sgo propio y fell de arebatar. Por Sita pt, eus hombres paseen perseguos bonoes fra persuades as os de ue son bueno, Pes [irc ser horados por ls hombres senstos 9 por Torque los conoen,y porwr x endente, pues {geen opinion de estor hombre a itd espero. so Tale pra sper que eta se lin de a ida oli: peo sla ests que e incomplete, ya abe Foedesuceder que el que pose Tavira este dorm seve 2 nciv durante tons via, yu ademas, padres {rane oles tr mayor fri yale es tesa tle Pn (VIN) ns consero i pita Tee tty ee rec get a St gaa Sie Mier ey ice wore fell al que viva al ano ser para defender ea tei. Y¥ basta sabre ert. pues ya hemos hablado suliien temente de ello en nuestros eseritos encclopédcos” El tercer modo de vida eel contempltin, que exami- saremos mas adelante En csanto ala vids de nepecon, 5 algo violent, y es evident que In riqueza no ee bien que buscamos, pues es ul en orden a tre. Por tll, tine podria contiderar como fines Ios antes et onados, pues estos se quleren por st msmos, pero = ‘evident que tampoco To son, aunque nuchos argues tos han sido formuladotsebre ellos. Dejémosion, pues. 16 Refatacion de le ides platnica de! Bien ‘Quis sea mefor examinar Is noc del len iver sal ypreguntarnos que quiere decir este concept an (gue esta investigacon nos resulte diel por ser amigoe ‘nuestros lon que han inroducido las Mess, Pare, ‘embargo, que es mejor y que debemos serificar incl Solo que nos ex propio, cuando se trata de salvar ‘edad, especialmente sisado filsofos, pues, siendo fmbas costs queridas,e5 Juste prefer In verdad Los que Introdajeron ext doctrna no formulaon leas sobre las cosas en las que se etabecia un orden de priovidady posterioridad pores, no eearon una ‘ea de los meron per el bien se dice en asus: fancia y en la cualdad y en la relate ahora bien, To que existe por st mismo y et sustanca es anterior por naturales le eelacion (que parece na ramifice Sim yaccidente del ete, de mod que po podra haber tna iden comin 2 ambos seep eb chon 16 sen weomhoues Ademés, puesto que Ia palsbra ebiens se emples en 2 tntonsentidos como la palabra ose pues se dee eb 1s categoria de sustancia, como Dios y el intlecto: en In de cualidad, le vrs; en la de cantidad In juss ‘eta, en la de relacion, lo ull en la de tempo, a ‘portunidad en Inde lug, habitat, y at sucesva ‘ents ex claro qe no podria haber una nein coms Universal nica: porgue no. pod ser usada en se todas Ine categoria, sin alo ot uns. Por otra parte, puesto que de Tas cosas que son Segin una sola idea Fy una sola cine, también babria una elena de to. dor lon bienes Aor. en cambio, hay muchas cleneas, incluso de los blenes que eae bajo tna sla categr AL, la cienla de la oportunidad, en guerra ex Ia os exrateia yen la enfermedad, le medina: y Te de justa medida, en el allmento es Ia medicine yen los cercicios fiscor Ia. gimnasi. ‘Uno pod tambign pregunarse qué quiere deci con vines ecada cosa en st misina; 5, por ejemplo la defniion ‘hombre ev una y ln smn, ya se aplque a hombre fe snisine ya un hombre ndvidval; pure en como hombre, en nada difiren: ys esas ampoco en easy toa bien Ni latpoco por ser lero serie as bien, pes un blanco que dura mucho flemp Jo‘ mss fue el que dura'un solo dia. ‘Los pltagricos parece que dan una opinion mis ve oll sobre eta cuestion, al colocar lo un en la erie Ae los bienes, Espeasipo parece segulrlos™. Pero de- Jemos este materia para otra diseusion. pis nnn hi es pe is ‘impetigo len yl Bellen spore et el cae debe sumo ¢ 10 Se puede suscitar una dda acerca de lo dicho, pot= que fs srgumentos. (de los platnicor) no ineluyen {dos lor iene, tno que se dicen segun uta so espe: tle Tos que se buscan ¥ aman por # mismos, mientras ‘ue los bienes que los prodaceno los defienden dea. fun modo.o impiden sus contraior se dicen por Tele Foca a éstosy de otra manera. Es evidente, poe, qe los bienes pueden decrse de dos mados" nos por st tmlsmos y los etre por estos. Separanda, pcs, los bienes ales lor que son Bienes por mivmon, conse: remor s stor se dicen seg una sla Ides, Bro Zaue bhenes hay que colocar en Ia elate de ener por simi ‘mos? zAeaso cuanos buscemos, Incuso ailados, como pensar y el ver algunos placeresy honores? Puce Todos estos, aungue 1s busquemos por tra cost po: ‘Ean cansiderare, con todo, como biens por a mise, {0 sélo sea de consderar como bien en st Ia Idea {del bien)? Em este caso las especies de Bienes exit "Han en vano. Sk por otra parte, aqulos son bens por si mismos, aparecera por acceded en todoe allo la Inisma nocion del bien, como la nackn de la lancurs ‘nla lovey en la cerusa Pero laenocones de honor, Brdenciay plcet son ottas y diferentes, precianmen: teen tanio que bienes: por Ip tanto, no es el bien algo comin en vrtud de tna iden Enionces, gen que Imanera estar cova son llaiades bins? Por bo 42 Daecen sla cosas que som homénimas por sar. Acs {0 por proceder de un solo bien o pr tender todas al ‘nism fin © mas bien por analogia? "Como la vista {erm ae tae an mise nombre dee tina re ‘Se tier dean emer emanate ol. 38 rca mcououes el cserpo la intellgencia en el alma, y asl sucesiv vw mente, Peto acaso debemos dejar esto por ahora, por (Quen detllads Snvestigacion de esta cuestion seria {hs propio de otra diciplina flosiica. "YTemlamo podriamos dece acerca dela Tea, pues si el bien predicado en comin de varias cosas es eal: Inenie uno, 0 go separado que existe por si mismo, 1 hombre no posta reallalo al adguirir;y lo que Dascamos abora es algo de ess naturale, ‘pero, gults, alguien podeta pensar que conocer et wom bien setie muy a park alsanzar los Bienes que Se pueden adguii reliaar, porque pseyendo este mo- ‘alo conaceremos tambien mejor nuestros bienes.¥ co tociéndooe lor lograremos. Este argument ten; in fod, cierta verostilitud: pero parece estar en des s tueno con las lenis: todas, en efecto, aspirat a alin fen 9 buscando To que les falta desculdan el cont cn dl bien mismo. Y,eietamente, no es raznable {ue todos los tecnicos desconorcan una ayaa tim Portante yl sgulera Ia bungoen.Ademas, no es Fel er que provecho Zacarin para su arte e ejedor o el {Siptero de conocer el Bienen sto cOmo podria ser tncjor medio © mejor genera el que haya contemplado ww esta iden Es evident que sl médico no cnsidera ast In salad, sno la salod del Bombe, o, mas ben an a Ad cate hombre, ya gue sara cada did. bas te com lo dich Sobre estas coms ee pl de a. bre tn aon, vane FE nso 1 19 7. BI biom del hombre es wn fin en sf mismo, perfecto 7 sutton Pero volvamos de nuevo al bien objeto de muestra {nvestigaciin e indagvemos qué es. Porque parcce st Aistinto en ceda actividad y em cada arte: uno es, 20 ‘fect, en la medicina, oo en la stately asl suse Sivameate (Cust e, portant, bien de sad una? 2NO fs aquelo& causa del cual se hacen las dems cosas? stoves, en la medicina, la salud en Te estratega la victorin en a argultectuts, las en otros cass trae ‘ona, yen toda selon y dessin e el fn, pues c= con ‘sta al fn como todos hacen le dems cosas. De suerte fue, si hay algun fn de todos Tos stan, ste sera el ben realizable i hay varios, sevn estos Nuestro onamieno, a pesar de las digresiones,rucve al mis ‘mo punto: pero debemos Intentaraclaar inds esto Puesto quo parece que lov fines son varios 9 algunos de estos los elepios por otros, camo la Fguera lt Taaasy,en general los instrumentos, es evident que no son todos perfecis, pero To mejor parece scr ale perfect. Por consiglente, st hay solo un bien perfecto, {Se serd cl que Buscamos, y's hay varios, el mss perfecto de ellos ‘Ahora bien, a que se busss por sf mismo le Ham ‘mos més perfecto que al que se busca por otra cos YYal que nunea se clige por cause de ota cose, lo const ‘eramos més perfecto que los que te eigen, 4 or ‘51 mismos, ya por otra cosa. Senllament,Ismamoe perfecto lo que sempre se elie por st mismo » mune or otra cosa Tal parece sr, sobre todo, la fliidad", pues la legimos por ella misma y nunca por ota cost, meh on Sale erin Teton te anor to 40 rca somos teas que los honore, el placer, Is inlgencla y toda ‘itu ow deseamos en verdad, por st mismos (puesto (Que descarimor todas estas cosas, aunque ninguna ver- thie resutarn de ellas. pero tambien os deseamon a ‘ust de la felldad, per pensamos que gracias ellos Sremos fclies En canbioy nadie basea a felicidad por sts conan, en general por ninguna otra. Parece que tambien ecure lo mismo con la utar ‘quia pucs el bien perfecto parece ser sufciente. De ‘Sino suficente no en rslaeign con uo mismo, can el Ser que vine un vide solltara, sin tambien en relacion on los padres, jos y mujer, 9» en general, con los Smigosy conctadadanos, puesto que el hombre e por ftuolra an se sell No stants aye ee blever tn limite en estas relaciones, pues extend Tas lon padres descendienesy amigos de los amigos, eta bata el ifnito, Pero esta cuestion la examin ‘emos luego, Consideramos silent Toque por st 3010 Soteiscaiace ciuah eet soon Seen ela eee estas et ages, Seren enaemen in ante Peete cued tema ptene perce pom, il pio Pie 2.12303 de Eenne pera ets ar hace deseable Ia vide y no necesita nada, ycreemos que tales la felicidad, Bs lo mas deseable de todo, sin ete © Sidad de asad nada: pero ex evident que resulta mas feseable si se Te fade el mas pequeh de los bienes puts ls adicion origina una supersbundancia de Benes, {ene Ios bienes el mayor es sempre mas deseable Es manifesto, pucs, que fa felicidad es so perfecto 20 yy sficente, ya que eel fn de los actos ‘ecir que la felicidad es lo mejor parece ser algo luninimemmentereconccdo, pero, con todo, es deseable fexponer aun con mas slardad lo que ev cava econ Segura esto, se lograraeaptar In fancion el bows bre. En eecto, como en el caso de un flautist, de un © sseultory de todo artsano,y en general de los gue ree lian alguna func o actividad pareve que lo buco Yel bien etn en la func, ssf tanbien curve sin thida, en el caso del hombre, hay slguna uncon que lees propia. cAcasoensten Funcionesy actividades pro. Plas del carplntero del zapaero, pero ninguna del bom bre sine que estes por naturaenainativo? 20 no 0 ej edit qu sl como parece que bay alguna fae ‘an propia del joy de la mano de pe eh general ‘de aa uno de los miembros, at tambien pertenecerit fl hombre alguna fancion apart de ste? ¥ cash pre ‘Ssament, sera esta funcin? E ivr en efecto, parece fambign comtn a las plantas, y aga buscamos lo pro- Plo, Debemos, pues. dejar de ado la vida de mutton YY erecimento, Seguira despags Ia sensitive, ero pa Me Tece que tambien sta es com al caballo, al buy 2 todos los animales. Rest, pues, lets actividad poe ‘ia del ene que tiene razon, Pero aque}, por una pate ‘bedece a la razin.y por ota, Ta posee piesa. co. ‘po esta vida cio tiene dos signficados, hay que ‘omarla en sentido activo, pues parece que primordis: + mente se dice en ext acepeion 5 entonces, la ancien ropa del hombre es una actividad del sloa seg a 1 sea scomouea ee tos tus ea funein cx recat prota dl home aeneetooraee caameier oaeent aces eee eae oon ii otemwontatrsramts Redeem ener Paper pe or tengo abemete are cates emer cares orcrentone rater hs 1 Sete rer i nr el on sumo 1 3 busca qué eso qué propiedadestene, pus aspire con: templar la verdad. Lo mismo se ha de hacer en las de ‘mis cosas y no permitir que lo acetorio domino pi ‘inal. Tampoco se ba de exigr la cause Por gal e010 ‘ods las cuestiones; pues en algunos casos es sulcien {© indcar bien el heeho, como cuando se tata de los Drincipios, ya que et hecho ex primero y principio, Y {8 los princpios, unos se conemplan por induccion, ‘tres por pereepcion, ott mediante cierto hibit,» ‘otto de diverse manera, Por tanto, dcbetns intent 5 Dresentar cada uno segin su propa naturalezs se ha ‘de poner la mayer digencia en dfiirlos ben, pes ‘denen gran importanela para lo que sigue, Parece, pues ‘que el principio es mse'de la malted del todo™ y gue pos Es cen evdetes mucha de lat seston ae 8. Lafelidad eon sctdad de aero com a vetud Se ha de considera, por tanto Ia definiin (de Ta 0 Felicdad, no sélo desde la conclusion y Tas prem sino también a parar de lo que se dice aceren de elle ‘ues con Ta verdad concuoidan todos los dates, pero on lo falso pronto diserepan, Divider, pues, los bie es en tres clases, los lamadoeextrlores, lov dela ‘a y los del cuerpo. decimos que Tos del alma soa los Imis importants y los bienes por excelencia, les ac ‘ones y as actividades animicas las refers al alma, ‘as noestra dfinicin debe ser correcta, al meton eh ms mca scoutoues selacin con esta docrinn que es avigua y septa por lor hloefon Es tambien correcto decir que e fin Eni en clrtarsceonesy actividades, poe asl se ‘SSprende ds ou biencs del alma yo de los exteriore CGoncrda tambien co astro ezonamieta ee mr eli sve lan y ra Ben pcs eto ep fhds.o mene, alo que ae llama buena vida y buena ‘noc: Ee cident de, gue todas las condi Se eguerda ars afta se encuentran en nst Ueto En eecto none parece que esa viru tio ln rode tor una Gera sbi tron ‘misma caro slgnas de cles, acompaiadas de ‘lca o sn 8 ors neuen, adem, la provperiad atria. De was opiniones, nas son sstetades por Tuchos aniguos tras, pr poco, pero lustre; e+ ono rzenble spon qe ons to se han aun edo del todo, ya que al menos en algan punto es Ia mayor parte de lls han acerado, ‘Nucrrerasonamiento ents de acuerdo con ls que dicen gua flea e+ avid @ alguna las de {haps la etd conform af id es wa act ‘dad proia de ella, Pero quiets hay no peau ie Tencicn pone el bien supeno en uns posesion 9 [uta mode whos una seid. Pore {noo de ser ponds extae presente in predict Mi fn bien, come olgue deme esd inactive por ‘Sulu eta raz6n, peo con la stividad esto no es bl ya que Gta aetardcesaramentey tua Gren et come en ow Juegos Ollmpicos no sn los mas hermosos n lov ms fueres Tos que son corona: tno solos que compen pues algunos de stor ve ‘Tony sal tarbien clas los que acta retamec Seanean las cosas bens y ermosss "la vid de {tos es por si misma agradable. Porque el placer ex algo que pertenece alana, y para cada uno es place tere quell de lo que se dice aicionado, como el eaba Mo para el que le gustan Tos caballos, el espectculo 10 para el amante de fos espectaculos,y del mismo moo fambidn las cows just para el que sma la justi, Yen general Tar cova vituonss gustan al quc sina Mista Abora bien para la mayorta de los hombres los Placeres son objeto de disputa, porque nolo son por Intaraleza, mientras que las cosa que son por nate lesa agradables son apradables lor que aman las co sar nobler. Tales son las asiones de scuerdo con a 1 ‘tad, de suerte que von agradabes para ellos Pot ‘Cinetas Atl vida de estos hombres ao necesita de placer como de una especie de ana, sino que tle Deel placer en ai rasa. Atadamos que nt siguiera o> ‘bueno el que no se complace en las acclones buena 4 nade Hamar juno al que no se complace en a pre {ica de a Justicia, ibe al que no se gozaen las 3c ones Hiberales, eigualenteen todo fo demas Sl esto tai Las actions de scuerdo com ln vit serdn por ‘St mismas agradabls. Y tambien seran buenas y her ‘motasy ambos con en sumo prado sl hombre vi ‘os jsga rectamente acerca de todo est, y utes co. to ys hemos dicho. La felicidad, por consiguente, © Te mejor, lo ms hermoso y lo mr agradable, yess cosas no estan separadas como en Ta inserielon de Daou Lo mas hermosos lo mds justo lo mejor, le salud: ‘pera lo mas gradable es fograr To que no ana, sino que todas ells pertenscen a ls actividades me-20 Joes: la mejor detox estas desimos que esa fli ded spn quo nt hn pps len de tesco aan pps sate M6 femca sicoutouss oe un Pero es evident qu la ccd necesita tabi tarot, Memes compartdo por muchos hombres, won de fos bens exteite, como dns pus impor bas pore der sprenaney dligncaopor Shien es acl hacer len cuando cnn ae pr mao da ero trend tel pe enrezur Muchas coma, en let bccn po me {Svintal Povo ses moor qe la fede sea sks 9 ie Sos amigos de In qenn ol poder pla, (bdo cate moda gus por odio del fortune, eo rane ero oe tse de nerumewrn por areca de fable que sca at Ju qe lt conte quences por tae: Sigueee Cone, cme Ia pobles de ln, buenos os ‘alr se real smpre el mejor modo pose © ‘ter, erpanan i dips uno gu fer dese sae Salen sempre de mijor mado posible Huan ei 9 mal nacido oslo sit ion no pin ule cauna:prncipanente, de Taco, Preconfar starlet sl teday aud mene ab aie ayer os iis cau yrncpaent, de lao, Pero confer Semigs fueron conpctaente mano, endo D- ener tear ubleen mucrio Eaton, como heron deh, see ee ain {ehcnd parece necestiar tabi de tal prospered te pr asia defini: puss bee deh ve Spore ras igus ldenien a felled conf fedad eros cert acid de sla de evedo ‘Nm overs mientras gues Cla dentfian) com ‘nla vito. De bo mts ees anos on nection, ia weead ‘tor son por naturalea aunilarery her em tramento” Yodo eno tambien ede acuerdo cont ena sure {oe iins al pracipa pues erablecmos qe fn | aoe ‘de la politica es el mejor bien, y la politica pone el » De at surge la dificult de afd sa Iayorcldad en hacer lo fadadan de in Gert so quale tice por else porn coor lida, ets, bens y eapaces de acioes nae. Spor algae orl, sree por algun des De scoerdo eon et, cr ratosble que no lames et gts oto gern 0 a {Gieal buy al al caballo ns nigtn to onal pees ea ras ar eae tngune de cles apa de arispar de lata arable ptr que afd ves don Sos do For matress sa apace por srt core as coxas hue = cpar todavia de tales acne por ea Per i ob qui ts protlena suds propn de ore Siguns a lo son mado feces porque se espe sy vcaipcin, on toder ms cuando la eicdsd no sa toc en eel fatur Pos aad eglre co irins por lo dans ano que sbreenga meant se mon wraps a ids enters itlamad’ ere aprendoak's eee parece sre 7 que muchor cambios J azaes de Yoo gino ac: § ‘ar Ges dels Wenes, pes remo je fin dete ‘Henao argo el ny or pou mc spre Mind ee lo mer jr evintement, ago vino y pero aura grands caliades en tele oe fucnta de Prlamo en lon poemas troyanos®, nade kn wr on eg oo sein is nie Lycee 8 ca conus ‘considera felt al que ha sido vicima de tales perean- sy bo acaba niserablemente 10, La faicidad y Tos Benes exterioes ve Bntonces, 90 hemos de considerar feliz a singin hombre mizatas vee, sino ue Sera neceario, come thee San, ver el nde su wide? V8 hemos de {ableer tal condicion, ces seas fli despues de, st muerte? Pero noes ext completamente sbsurdo sobre {ods para notes qu Scns que I lca conse sm alguna eapecie Ge actividad? ero io amnames {Eis El hombre muerte —tampoco Slon quer declt {St sing que sl otones ne pda consider ve foco um hombre por estar bre ya de os males y de Tob inortunin™ frien can sera bet de deans rcs parece que para el hombre mucro existen ta ao ign ua tal yun Ben, como vse ass, par fue ve pero no cs concente de ell, por tempo, onove dshonras,promperiad nortan de ss Jory de ss sents en geil. Sin eb, 1G presente tmbien una diated, pues un honibre Ils unn ia ventana sta ej y ha eto fn consonania con ello, con cambios pueden oe ‘tira na descents, yt lgunor de ellos psden Tr buenos y scar [avi que merece, eos ss rar prg seventeen ae sarin ‘rau putes ex pede paar cualguler cose, Sra, sin dla’ cbourdo sl mero camblara también com us Aswndintes 9 fuera ys feliz ya dexpraciodo; oro tam {Sapa er comodo fez pore gad see 210 1 49 ign es ebsurdo supuner que las cosas de los hijos en ‘nada ‘nen ningin momento interesan a los padres. Pero wolvams ala primera dificultad, ya que qui por aquello podamos comprender tambien Io que abora Indagamos, Pues sl dsbemos ver el fn y,entones, com Slderer a cada uno Yenturoaa no por sero ahora 50 porque fo fue antes, ceamo no es absurdo decir que, ‘anda sno es felir en realidad, de verdad, no To et for no querer declarar aices alos que vive causa de Ia mudanca de las cosa, y por no creer que la Fetcdad es algo estab, que de mingunn manera cam ‘ia actImeot, sino qu las vilsitudes de le fortune gt ran sin cesar en tor a ellos? Pore est claro que, 1 ST oeguimos las victades de Is fortuna, llamaremos 1 mismo hombre tan pronto fell come despraiado, Fepreseatana al hombre fl comma una espeec de ea ‘alee y sin fundamentos side. Pero en modo algu- 5 to sera correcto seguir las vcisitudes de la fortuna, Frgue la bondad o wnldad ds un hombre no depends Seclas, aunque, como dines, la vida human las ne ‘ita: pero las actividades de acuerdo com laird de ‘Semper el papel principal en ls felicidad, y ls con ‘ares, el contri [Este rzonamiento viene confirmado por lo que aho- ra dscullameos. En efecto, en inguin obra humana bay ‘ta estabilidad como en ae actividades virtwosas qi precen mis mes inlase, que las cerca nt mis 5 ‘aliosas de ella son mds firmes, porque le hombres rtwosos viven sabre todo y mas cootiniamente de seuerdo con ells. esta parece ser la razin por la el fo Tas olvidamos, Lo que buscaros,entonees,petene (eel hombre feliz ynes ei todas is: ps em reo preferentemente har contempar fo ces cone Forme’ ln rtd, ¥ soportars Tas vicisitades. de Ta 9 vida lo mis noblemente’y con moderacn en toda ‘rcunstancla el que es veraderamente bueno y «cus 130 ferca scousones riitero» sin tacha". Pero, come hay muchos aconte- ‘imientos que ocurren por sares de forsinay te dis tinguen por su grandera o pequeter, es evidente que los de poqueta importancia, favorable 0 adversos, no 2s tienen mucha inflvenciaen In vid mientras qu lot trandesy numerozos harsh la da mas ventures (Pues por ts naturales atiaden orden y belles y su uso ‘noble y bueno en cambio, s acontece lo entrari, ope ‘en y corrompe la felicidad, porgue tren penase sv pide muchas actividades Sin embargo, tambien en Estos brila Is nobles, cuando uno soporta con alma ‘muchos y grandes infortunios, no por tnsensibilided, s+ Bo por Sef noble y magnanitn. Ash, st las actividades igen Ia vida, como djimos, ning orbre ventures egard a ser desgrciao, pcs 8 nunca hard lo gue on dione y VL Nosotros eectnon, pes, que el hnbre verdaleramente Bueno y prodente oporta dlgnamente todas Ins viciatades de ln fortuna nist y aetha siempre de Ia mejor manera posible, en cual {ulerclreunsanci, como un buen general emplea el ‘jercito de gue depone lo mis eflcazmente poxible para Is guerea, yun buen zapatro hace el mejor calzado con cl.euero gue ele day de i mama maners que todos slos otros ances. Y's estes asl el hombre feliz Sands sora desgraciado, aunque tampoco Ventura, st ae en los infortnios de Primo. ero no ers Incans- {Snie ni tomadize, puss no ae apartaréfeimente de a felicidad, nt por los infortunioe que sobreventan, ‘wa no set grander y muchos, desputs de lor cuales Solvers tr felis en breve dempo, sin, en todo caso, "as un peviode largo y duradera, ene que se aya he- ho dieno de grandes y hermosos Dleaes "O08 nos pide, pues, Hamar fli al que acta de 1s acerdo com lida perfect yest sufcientemente p= sto de bienes extern no por alin periedofortuito, Sino durante tale vida? ¢O hay que afar que ht fe ontiniarviviendo de esta manera y aesbar sida de modo andlogo, puesto que el futuro no nos ee tan Fiesty esablecerns que la Fllidad es fin y en todo sbsoiamente perfect? Sesto es asi, lsmaremos 22 ‘enturoos entee los vivienteswlos que posen Poser: Fan lo que hemos dicho, sea, ventursoe en cuanto hombres. sobre estar cuestiones baste on lo dicho, 1, La felead dels muertos y lx buena 0 mala suer te de lor descendantes En cuanto aque la suerte de los descendents y de {odes fs amigos no conribuya en nada ls sewseion de los muertos, parece demasiado host y contario lat opiniones de low hombres. ero, puesto que son 25 muchas y de muy diversas maneras las cosas que sce. den, y unas nos toca mis de coven que tran disetie ‘sda una deellasserla une trea larga e interminable, 9 auizd sea suiieme tras en general y exquemat- {amente, Ahora bien, dela minima manera que de los 9 Infortnios propio unos tienen peso ¢ afta ena vide, lente gue otros parceen mas lige bign ocure con los de todos los amigos Pero ym que los sufeimientos que afectan tls vives deren de los ue afectan a los muertos, mucho mais que lor deltos $teribles acciones que eiveden en la cxcena difieren feos que se presuponen en ls tragedias, se hs deco 38 ‘lhir que euste esta difereneta, © quies, mas bin, que cane pce src tor Ate ire one ssc ec grade Shae 12 ca neous no se sabe sl los muertos paticipan de algtin bien o ties de los contrerow Parece, pes, sgn esto, ques sign bien osu contratio leg hasta ellos es debi pequeno, ‘Ses absolutamente sea con relacion sells; 81m, 3 ‘etal magni indole. que ni puede hace flices ios que na lo son ni privar de su ventura a Tos que son sfelces,Parece, pues, que Ia prosperidad de los smigos ffecta de slgin mevo's los terion e gualmente sus ‘dagracas peo on tal grado y medida que nl pueden Inacer que lor flies no lo sean nl otra cosa semeante 12 La felicidad, objeto de honor y wo de alabonza Yo Examinadas ex ns consideremos sl fl cidade una cosa clogiable oy nds ben, digas de honor pus esté claro que oes una simple facultad.Parece, efecto, que todo lo clogiable x logis por ser de cert {tole y por tener cirta referencia lige; yal elo Ios aust yal srl, yen general al bueno ya la ie td por mis aeionesy sus obras 9 al obustoy al dg 153-8 cada uno de lor demés por tener clera cuaidad tural y serie para alg buco y trtuoo, Esto e et lente tambign cuando eloglamos alos doses, pes ape rece como tdicloasimilaros a nosotros, y esto sucede porque le slabanras se relieren a algo, como dimes. av Pails alabanca er de tal indole, es caro que de las onas mejores no hay alabanz, sino algo mayor y me Jor” Yeste parece ter el cico, pues de los doses de fimos que sc bleneventurados 9 fellces,¥ a fos mls fines de le hombres los llamamos biensventuredo. ammo + 153, Yast ambien reapecto de los bles, porgue nadie elo- 2 ft Ta Feleidad com elogia J justo, sno qu la ensalex fomo algo mas divine ¥ mejor 'Y parece que Eudoxo "con raz, sostuv Ia exce- Jenei del placer, pues peasaba que si hecho de no ser slogind, slendo un bien Indicaba que ers superior % Jas cosas elogiables, del mismo mode que Diol bien, es ls otras asa etn eferidae también a tas. Por fue el elogiopertenece a fa virtua, ya que por ella los fombres reallzn las nobles acciones, mientras que el ‘encomio pertenece a ls obras tanto corposles ome “antmicas’ ero, quiz, In precision eh ert tmcerias 1 mis propia de los que re dedican a lo envomlor; po, para nostro, es evident, porto que se ha dicho, {Que laTelicidad ex cosa pefectaydign de ser sabada. Y parece que es ast tambien por cr principio, sm que ie 4 causa de ells todos hacemos todas Tat dems sonar, Yel principio Is eausa de los Benes lo considerines 2zo"digno de honor 9 divin. 13, EL alma, sus portes 9 sus virtudes Puesto que la felicidad es una actividad del alma + de scuerdo'con Ia vrtud perfects, debe ocuparios de fa viru pues tl vez nvestigaremos mor le rele rene ala felleide. Y parece tambien que a verdadero politico re exfuera en ocuparse, sabre todo, dela vir. fd, pues quiere hacer a Tor cidadanos buenos y sn So a ls eyes. Como ejemplo de eats tenemos fos 1 legsladorer de Creta y de Lacedeniniay ts ote so ‘mejantes que puedan haber existido,¥ siesta inventign- misma coe en pee” asec a ‘in pertenece I politics, ex eidente que nuestro ex fen estars de acuerdo con nuestra intencion orginal 1s Caramente es Ta virtud humana ” gue debermos inves ‘ya qc tambien buscabamos el bien humano y la Felcidad humana Llamamns vr humana no Is de ‘expo, sao sla del alma; y decimos que la felicidad fs una setvidad del alma, st eto es asi es evidente ‘ge el politic debe conocer en eierto modo, los atibu 28 Yor del alma, come el doctor que cura los ojos debe co ‘ocer tambidm todo el cuerp,Y tanto mas cuanto qe 1 politica es mis estimable y mejor gue In medica" ‘hora bien, los medios disiaguidos se afanan po co- rover muchas cosas aceren del cerpo; ae tambien el politico ha de sonsierarel alma, pero laa de conide- Far con vst sexta cons yet fo medida pertinente 24 fo que buscaon, pues una mayor presi en macs tro examen er acoso demasiado penoro para To que Bos Proponemos ‘guns puntos acerea del alma han sido también sufleientementeextudiados en los atedosexaerc0s Yay que servirse de ells por ejemplo, ue una parte se del alms es frraconaly a ota tiene raz6n. Nada ne porta parses custo i ta se dstinguen como la partes del cuerpo y todo lo divisible, o son dor par $c nis om nu Bn eet aon como age pec eins t- tumor 155 ‘a ax pero naturales inseparable, como en li cunferenia lo convero¥ 10 cneavo. Belo treacional, tina pare parece comin y vepetatva, ex deci la caus ae Lutein ye eecimlemor pues ex fcalad del tna puede adie en todos le sree que se meen Yen os embriones,yétaiisa tambien en los orga Aismos perfectos, pues cs mds razonable que adm tir) cutlguler tre Es evidente, pcs, ques vir sah sormin'y no humana; parece, en elect, que et los Suenos acta prinspalmente esta parte y ests faculad, Yel bueno yet malo no se dsingen durant el such. For exo te die que Te flees los desgracladoe no $ se diferencian durante media vids, Esto es normal que ‘curr, pes cl sueho es una iactvded de nima'en Suunto se dice buena o mala, except cinndo irs Imovimicaos penetra un poo ye este caso, on sue fcs de los hombres superiores son mejores que los do las hombres ardinaron Pero baba de estas cosas, yd 10 jemos tambien de lade la parte nutitvaya que 8s Turaleea no pertenece an virtd humana. Pero parece que hay tambien otra nturaera del rasa acial te gu arti de algnn ma tera, de ln raz. Pues Slogans fa ran yn pate 1S 4etatna que tiene rain tanto nel hombre continent ‘como ene incontinent, ya que le exhort rectamente Sacer fo que ex mejor. Pero tambien aparece em estos Hombres algo que por su naturales vila Ta razon, sta parte Tuc 9 resist ala azn. Pes, de la misna 2 tmancra que ls miembros paralticos dl cuerpo cus as queremos moveron acts la deci se van en ent {do contrario hacia la fagierda, ae ocurne también con tal; pues los inplaos dels Incontinetes se mae ven en sentido contrario™ Pero, mientras que en Tos SDT Se ees a cn send soe a 156. men moons csserpos vemos lo que se des en el sla noe vemos ‘as, gus tambien en el lima debemoe onsiderar no ‘menos la exstecia de algo contrario a Ta raz, que Serle opane resist. (En qué sentido es distin no in teresa} Pero esta parte tambien parece partelpar de 1a ‘aon, come diimos, pues al menos obedece ala razon fn el hombre coninente,y ex adems, probablemente Inds dell en ct hombre moderado y varonl, pues todo oncuerda con la raza. Ast tambisn lo iracional pare: fa serdobl, pues To vegettiv no participa en abso {o de la rast, mlenras que To apettvo, yen general [ie desiderswa, participa deslgen modo, en cuanto que 1a escuchay obedece:¥, as, cuando se trata del podre 1 de los amigos, empleamos ia expresionstener en cae: fa, pero no en el sentido de las matematias ". Que In parte iracanal es, en certo modo, persuadida por 1h tazdn lo indica tambien I advereniny toda cen "iy exhortacin.Y si hay que decir queesia parte tene Fanon, sera la parte ivacional la que hab que diviir ‘dow una, prmarlamente y om tray ot, capa Sto de escuchar” (ala Tania ), come se esucha a un "Tambien la virtud se divide de seuerdo con esta ferencia, pes decimos que unas son dlanodticas otras tic, 9, ta ln subidura La atligencia yl prudent son danotscas, mientras que la iberalida y ls mode- ‘alco comment, 9d. ovina, 1970 vo Mk pe 95 sas acon se pgs ee oo Br als (Sr mean pie bt pn espn oe See oe eae wimeo 1 1st "tin son eas. Beene modo, cuando hablo dl {frit din nemo econ gue abo te lige sino que ex maseo © molers Cntr fia al blo por su mado de seroma ie Sorts modo der eps LIBRO IV Examine 14s yvonne cas 1 La Wberatided Hablemos, a contac, de la lberaided”", que parece ser el termina medio respecto de las siguezas sums En efecto, ol Hombre Merl no es alabado a POF sus Acclones en ls gucrr, nt por agua en que es albedo Sn hombre moderado, al tempoco por su ues, sno por in manera de dary recibir riqueas, sabre todo de ‘Sr. ¥ por riquenas entendemos todo aguillo cuyo Ya tor ae wide en dlnesa. ‘a prodigalidad y Te avaricia también estan en rel in con la Fiqueza, una por excesoy otra pot defecte >» Atnibuimos siempre la avarica aloe ue se efucrean por las riquenae mis dela debide, por a veces spies ‘hos el término prodigaidad en tin sentido completo, porque llamamosprodigos los inootinenes ¥ 1s {ue gustan con deenfreno. Por esta rain, nos presen ‘nas ils, ya que nen muchos viclos al mismo tem umm po. AX per, ltermino os les splea con propiedad porque el prédigo ene wn viciocoereto, a de malas. eee gn ss pero oe Mea at ea © eo we 209 lar sucked: os pris”, en ceca, el que se + ruins iso, y le datacom dos ques pare Geer una cape de ruin de uno ian Soe ‘ida dopendirs deli Aa enencmos ol trina pre Sean Las coasts pueden ser wsndas bien o may la raver pertnec sas coats Abors ben que post i vod rlatva tna corn tn mejor de cl ter, pues, mejor del gue el que psc it ‘eat a dinero, yest ote ome hora El so Gtlnero parece coms en ganar dara en cay ‘la ganancny a consereacin son ns bin pose ‘Por eo. eas pepo dl hombre libra dar a2 Glenes a dhe que flr de donde dobey wo ectit donde no deb: Puss e+ ms propio dela vr ba ter len que reel,» prcticr lo que en hermoso tis que Scare races qu cx tergonzone No (hah wor qu ol hacer by y vedo ethos Sens compa dar; ambos objet al en (Soo hacer rae verguazeas vn conti get Wud se Te muestra af que dane gue mo recibey Is slabanea tambien se tibuta masa primer Tambien ir anaes dar pores low oes {an menos depesios edesprenderse de lo suye au a teen ¥ st lov que dat son lamatosibraes po {olorque no toman no sn sah port Mberaied, tino, mn ie, po austin ys qu oman no Fee ‘Seinguonslabans. Pialnct,de ls ambos vm Suovo iow liberal son, ig, fon ms sta, pore on tery lo won oo da as andtoc vitota son oobe 4 cen yor st soble De aca com eto era ars por noble sac an rs ns 20 nea eons ry eecments, pes dard a quienes debe, cuanto y ‘Guande debe y con las otras caliicaciones gue nome fran al dar recamente,Y esto con agrado'o sin pen pus une acelin de seuerdo con In wt es agradsble ‘ro penors, 0, en todo eat, la menos doloosa de to- ddan Al que da'a quenes no debe, 0 n0 da por nobler, 1» sino por alguna fra causa, no se le Iamard. ber, tine de nlgen otra manera, Tampoco al que da com 30. lor, porque preferird su dinero ale accion hermosa,» ftorno e+ propio del liberal Tampaco el ontbre I Sera tomara de donde no debe, porque tal adquisiisn roves propa del ue no venera a dinero, Tampoco pac: ae ser pedigueo, porque noes propio del bleaechor fecibie con facidad dads. Per lo adguria de dow tua de db, por cpl, do tus props posses, For ‘que sea hermow, sino porque es necesario, para poder ‘har. Tampoco desculdars aus biens personales, porque {bier ayudar por medio de ello otros Ni dara ca- (Sica, para ue peda dav 2 Gicoen cuando debe, ¥ por ta cause noble. ¥ es una elevada nota de bere Tide excederse en dar hasta dear poo paras misma, s pues el no mirar por st mismo es propo del liberal Ls liberaldad se dive con flacin la hacends, pcs to conssteen Ia canidad de lo que se da, sno en el mode de ser del que da, y este tiene en cuenta Ia ha vw cienda, Nada Impide, pues que sea mis liberal el que ‘da menos, si da poreyendo menca™ Peo los que no than adglrido ellos rismos sus Figueras, sino que Is than hefedado, parecen ser mis liberses, porque m0 tlenen experiencia de te neceaiad, y, adem, todos ‘ha in‘ de a go eee se a "Teno pe met eer pe fea Inn lb ern Se le ve ge eon “Elna ot Sto nt ie samo w a aman mas sus props obras, como ls padres los pose es, Por otta parte, no x fell que ef liberal se enrt squezea, ya que no es dspuesto recibir a guardar {dinero sino a desprenderse de dl, valora el dinero bo por st mismo sino para darlo. De aqut que tambien Se reproche a In suerte que los mds dighos sean los me ‘os rcos: pero esto no sucede in ran, pes, com® ‘curre con las otras coses, noes posible que tenga bie ‘es el que nose preocapa de tencion, Sin embuey, no 2 dara a'guienes no debe y cunndo no debe, ssl con las otras calficaciones, porque ya no obrarta de acer do con la iberalidad y,eastando ast. no podria gusta Joven fo que es debido. Pues, como se ha dicho Ibe ‘allel que gesta de seuerdo cons hacienda 9 pga lo ‘que te debe, y el que se excel ca prio, Por 0, no IKsmamos prodigor los tiranos, orgie te pinsm Que to es fac que, con aus diva y gastos, pueda exce der Ia cantdad de sus poseslones. ‘Slendo, por tanto [a iberalidad un vemino medio ‘on respect al dar ¥ tomar riquezas, el hombre liberal ‘dary gstars en lo que se debe y canto se debe, 10 tasmo en lo pegueio que on To grande. ello, con nra> ‘do: tomard de donde debe y cuanto debe, pe endo [e vrtud un termino medio vespecto de anbas coss, Iara las dos como es debid, pues el tomar rectamente ‘pve al dar rectamente, ys no exe mismo, e contra "Ho. Ast pes, las condones concordaes esa pre ents simulténesmente en la misma petsons, per ls Ne fontraras es eidente que no, Y sh ocure que pasta ms tll de lo que se debe y est ben, le pesar, pero mode ‘adamenteycomo ex Jbide, porque es propo de lav {Ud complaceraeyafliise en lo debido y coma es 4o, Ader, hombre liberal ex el mis sel de fe asuntos de dinero, pues se Te puede periudiar,¥ {qe no valors ol dinero ye apezadumbre ms por no Inter hecho alzun gasto que debi, de To que se apent a2 ‘ea scostouta por haber hecho alguno que no debi, y este proceder ho saisface a Simenides El prdigo, por otra parte yera en estas mismas ‘cosas, pues se complace a se alige con lo que debe vy como debe: esto se hard mas evidente cuando ava Lemos: Hemos dicho que la prodigaldad y la avarica Sn enceso'y defect, y en dos cosas, en el dar y en ‘tomar, porguecolocamos el gaso en el dar. Ast pues, ta prodigida se excede ondary en 20 tomar, y queda ‘ores en omar; Ts avariin, en cambio, queda corta et tsar y se exonde em tomar excepto em Ins pequedas ‘Ahora bin, esas dos caracterstica de la prodigal dad no re dan en mode alguno Junta, porgue po es fi- ‘Shel dar a todos sno se tom de ninguna parte: pcs ‘pronto faltrd la hacienda s Ios pariclares dadivosos [gue son, preisamente, alos que se tlene or prédios 2 ¥ podria parecer que este hombre es, ea no peaueo rado, mejor que el svaricios, puer puede Faiimente fer curado por ls edad y Ia pobreza, Hlegar al trnino ‘medio lee, en efecto Tas condiciones de iberal pus {to que day no toma, aunque no hace esto com se be ni Ban Por tanto, si pudiers adguirr este habito ‘ cambiar de alguna manera, seria Uberal, pues dara {quienes se debe dary no tomaria de donde no se debe 2 Por eso. no se le considera como malo de carder Yo aque no es propio del malvado del inoble exceerse fender yen no tomar, sino del insenato, El que c= Pro: Aigo de este modo parece ser mucho mejor que el svar ‘oso, por ls vazonesdichasy ambien, porque ell se a machon, mientras que cl otto a tai, ni siguers 8 alamo, sp, got de gs vii 68646 mC). Joga po el tosimonie E'uStnomas ec sno, eis we may 2 tmmo wv as Pero la mayoria de los pros, como hemes dicho, toman tambien de donde no deben. son en ert en Ado avaros. Se vuelven divides, porque quicten gusta ‘po pueden hacerlo a manos ilenas, ya que pronto es faltan los recursos; por consiguiente seven oligador #4 {¢ proctrarae lou rosuroe de'otte parte, al mmo tiempo, como bo se preocupan para aad de lo noble, toman sin escripuls y de todas partes; pues desean dary nada les importa como 0 de dinde. Por esta ra ain, sus divas no son genrosas, pues no son nables fa causa delo que ex noble, ni como en debido: por $ ¢l contraro, a veces eariquecea a gulenes deberfan Set pobres, y no dan s hombres de carter wrtuor, pero fan mucho s los adoladoes'o alos que les procuren ‘sialquler otro placer. Por ell, la mayoria de ellos ron ‘ambien lcencons; pues, gastande dexpreceupadanen- te. derrochan tambien para sus vio, ano orien Ta vida hacia lo noble. se desvian hacia los placeres. 0 El prédigo, pues, sino hay adie que logue, viene ‘para en estorvcis, pero) con sina acertada direc ‘i, puede lear al termi medio y alo que es debi ‘doa avarcia, en cambio, es incurable (parece, en efec to, quel eer toa incapacidad vulien sos hombres sratoe)y mas connatral al hombre que lz prodigal: Aad pues Ia mayorta de los hombres son mis mates {el dero que dadvosos. Yes muy extensa y mulifor toe, porque parece que hay muchas cases de avaics, Consists en efecto, em dos cosas: en la deficencia en fl dary cl exceso en el tomar y no ze relia integr- mente em todos, sino que, a veces, se disci, 9 unos 0 reaceden en tomar, entrar qe otros se queda cor tosen dar. Los que reciben nombres ales come taco, ‘menguina, rn. todos se quedan corto ene dat, pero ‘no cca io jena quieren tomarlo: unos, por fier {a especie de honradez y por precaucion de To que & Idigno (ersten, en efecto, avars que pareceno dicen 3 as fc scomooes shorrar, preciamente, para no verse obligados 2 come: Teralguna accion vergonvosa entre estos pueden ser in ‘uldos el cominero™ y todos los de casey ae Is tan ast por su exageracion en no dar nada); otrs Se lbstienen de lo shen por temor, pensando que oe Fall que uno tome lode lon otros tn cue ls ores vemen To de uno; prefere, pues, ni dar ni tomar. Por ‘tr pare los que se excedan en toma toman de todas partes y todo, as Tos que se dedican s ocupaciones de- {radanies, como, por ejemplo, Ia prosttucion y otras femejantes,y lov usureros que prestan eantidades pe ‘queoas 0 un interes muy elevado, Todos estos toman stam de donde no deben y eantidades que no deben.Parece ‘que es comin a todo la codiea, pues todos soportan ldescredito por afin de ganancias, por pequetas que ‘ton. Puer a los que toman grander iquarar de donde bo deben yTo que no deben, como os iaos que sa ‘gucan cudades'y despjan templog, no los lamon Saricosos, ino, mis bien, maleados, impiose lajus + tos Bn cambio, el Jugador, cf ladon y el bandldo estan ‘entre los svarcosor pues Henen un sordido deo de ‘gananclas, En efecto os 9 oes, se dedican 8 0 Imenesteres por afin de hero por él soportan el de. ‘relia, not exponicdone alos ayores peligro & ea vou del botin, otros secando gananca de los amigos, {quienes deberan dar. Ambos obtienen ganancias por Inedios vies, al sacarlas de donde no deen, todas fetus adgisiciones son modor iidoe de adguirr Hay buenas razones, pues, para deci que la avaricia slo contrario de la Iberalide, ya que es un velo mae 1s Yor que ls prodigaidad, los hombres yerran me or ‘la que por la Uamada prodigalidad. ‘Se ha ablado ya bastante acerca dela liberaided 1 de los vilos opueston 2 Le magificencia Parece que debemot habla, 2 continuacén, dela ‘magnificencla,puosto que tambidn Esta se considera una 2 ‘itd relaconada con Tas riquezas. Sin embargo, ad Terencia del iberalida, oo te enttnde a td as ones qu implicn dinero, sino slo las que requle- fen grandes dispendiog,y en esto excede en magntd {le Uberalidad Bn efecto, como el ato nombre su tere, es un gastooportuno a gran escala. Pero a scala ‘erelaciva ala ocason, pues el que equips una tere te no gsta lo mismo que el que drige una procesion pblias Ahora bien lo opotano se refiere las per onal eicunstanciaa yal objet. Pero al que gosta ‘en cons pequcias 0 moderadas, segon requlere cl ea, ‘ose le lama splendid, como aque qe. por ebemple ‘ice el poota, edi muchas veces al vagsbundos sno que lo hace as en grandes cosas. Porque el espiénd does eral, pero el iberal no ex, necesaramente pléndido. La deficienca en tl modo de ser se Tama ‘erquindady el excevo, ostentacin vulgar extavagan: 8 flay semejantes 9 estos excess en magnltud no To sot fn lo que es debido sino por el esplendor en To que bo se debe y como se debe. Pero, derpats, hablaremos ae lio. El espléndio se parece al entendido, pues es capaz de perebi To oportun y guste grandes cantidades co ‘enientemente. En ees, como dime al principio, un todo de or se define en trminos dela corenpondien {e actividad y de ese objeto, Pues bien, lo gusts del sb ‘xpléndido son grandes y adecuador. Ast serdn ambiga fs obras, ya que serd un gasto grande yadecsado sla s ara. En consecuenca, In obra debe se digs del gx: {oye gato ln obra, o sun excel, y el esplénd. do har tales cosas a cause de su nobles, ya que esto fe comin alae virtodes. Adore, lo ars gusts yes plenddamente, pues el cileulo uetoso es meng fad. se preocupara de como Ia obra puede rest lomis hermosa y adecusda poibe, mas que de cuanto Je waa costar y'a que precio le ser mas economica, vo As el magnifico sera también, necesariaente liberal, $a gue cste gaste lo que es debido y camo es debido {esto radical grande del esplenddo, es decir su gran ‘less tendo erat mismas coras objeto de la Hberall ‘ad, con un gaso igual produced una obra mas expen ‘ida Pues noes tamismn la virtud de la posesion que Tn qu leva consgo Ia bra en elect, ls posesion thas 1s digna es Ta que tiene mas valor por e)emplo, el oro, ‘pero, sie trata de una obra, ea mayor y mas erm [2 (pues la contemplacion deal obra produce admire: ‘on, yo magnifico es admirble La exelencia de una ‘bra, mapificencia, reside en st grandeaa a magnficencia es propia de los gastos que llama 20 mos honrosos, com los Teatvos alos doses —ofren ds, abjetor de ealto'ysserficor, e igualmente, de {ods low concernientcs a ae conassagradar¥ evant {reieren al interes publica, por eemplo: cuando uno secre oblgndo a equlpa con eplender un oro 0 na wire o festejr la cludad”, Pero en todas estas TARR tet re i por (Soe hacs gs onpnoe gu ceatonae in ore cosas, como se ha dich, ay también una referencia ak gente: qulenesycon qué recursos euooa: pues el paso 5 Ide ser dgno de ellory adecuado no soo la obra, sino también al que la hace Por ero un pobre no puede ‘er magnifico, porque no ten los recursos para ganar Sdecuadamentey el quel ntenta ex un insensato cs ‘a mas ald desu condiscn y de lo debi, y lo reto ‘Sul de acuerdo on To virioso. Esto comeene & los {que ya cuentan con tales recursos, bien por Hmismom Bien por sus antepatados'o por sus relacioes, ya lot tobles o& las personas de reputacon ode otras cual Aades asi, pues todas ells implican anders dig ad Tales pues, precisamente, el ombre magni, 35 Yen tales gastos radia Ta mapificencia, como hemos ico; son. en efecto, los mayoresy los ms honrowoe En los gastos pariculares, La magnificenca se plea ube ‘los que se hacen una vex, coma en sina boda 0 en ona ‘caso pared, on algo que interesa a toda Ia chs dad o lor que estan en postin clevada oe las te epciones o despedidas de extranjeroy, © cuando so hacen repalos ose corresponde con oto porque el x plendido no gasta para st mismo, sno en interés Brio, yfos Tegal tienen ceria semejanza can fas frendas votive Es, también, propio del expéndide ‘tmueblarTa casa de acuerdo const rigueza (pues esto Tambien es decoroso)y gastar con preference las bras mis duraderas(porgu son las mas hermosa 3, en cada caso, lo debid, pues las mismas owas no onvienen's lor doses ¥ los hombres, a un temple J ana wpuleure Cade gase punt bo prande tna téneroy, bin el més espléndide loser en una gran frase, tambien pande rer grande en ors cca Ta ovo es lov mismo la grandeza de la bra, que la de 28 mex sicoutoues so: a, a plota 0 el fresco mas bonitos tienen sa ‘magniicenia como rgalos pare un nto, pero su valor pequeno y mezguno. Pores, lo propio del eslén- fido ex hacerlo todo con esplendider (pues tal accion no puede sor Fiilmente sobrepasada, ¥ de modo que oF resultado sen digno del gasio. ‘Tales, pes, el hombre esplendido. El que se excede yet vulgar se excede por gastar mds de fo debi, co- {no hemos dicho Pes pasta mucho en motvos peque fo 7 hace una ostentactn desorblada, por ehemplo, Conridando asus amigos de circulo como si fuera una boda, os, x coreg, presentande a coro en esena ve {ido de purpura. como los megareases *. Y todo eto Tohard no por nobles, sino para exhibir su guess y por ereer que sc le amira por esto, gastande poco dor ‘evs dab gastar mucho y mucho donde se debe gastar foco. Elmexguino, por eta part, ze queda corto en todo y, desputs de gastar grandes cantdades, echars ‘perder er una begatea fa elleza de su act, y, em todo Te que hace, ponsars ¥ consderars como pasar lo menos posible y aun at lo Tamentar,creyendo que hn gnatado mas de lo debida ‘Estow modos de see son, pus, vis: sn embargo, no acarrean reproche, poraue oi perjudcan al primo, ni som demasiado indecoross. 3. La mapnanimidad ‘La magnanimidad, como su nombre también parece fndicer tee por objet grandes cosas. Veamos ate Fea ee stn der cana de todo qué cosss. No hay diferencia entre examinar el modo de Sero el hombre que lo pose. Se lene por Iagndnimo al hombre que, slendo digno de grandes cor fs, seconaera merecedor de ello, purse que na Se ta de acuerdo con su merioes necioy ningun howe ‘excelente cx necio fl lnsensate: Em pcs, magndnion el ‘gue hemos dicho. El que es digno de con pegs © ‘ss pretende x morigerado, pero no magnénims: pes Ta magnanimidadse da en logue ex grande, tal come 1 hermosura en un eserpo grande; Tos egies pc: den ser clegantes y bien proporcionadon, pero hero ‘S08 no. El gue se Juge a st mismo digno de grandes ‘onan siendo indigo, es vanidoso; pero‘no todo el ue ‘Sree digno de cosas mavores de las que merece => Yanidoso. El que se jzga digno de menos de To que ‘merece es pusllinime, ya sea digno de grandes coms (de medians, ye que incluso es digoo de pequedas { erea merecer ain menos: peo, eepecialnente,# me eee mucho, porque cqueharia sao mereciera tanto? El magndnino e, pes, un extremo con respect & a frandeza, pero es un medio en relacion con lo que et {ebido, porque sus pretensiones son conformes 2 aut ‘merton Tos tron xe exceden 0 se queda corn ‘st pues sun hombre esy secre digno de grandes 1s corn, sobre todo de ae mis excelentes, ended relacén, tspecaimente, con una cosa Elmerito ve dice con elt ‘ln a los bienes exteriors podemos considerar como fl mayor aquel que asgnamos los doses, yal que as. lan en grado tuo lo de eots ala posctn, 9 es el 2 premio que se otorga alas aclonesglriosas: alex el nor: cre es, en verdad. el mayor de los Bienes exe "Hors. AS el agndnimo este la eelaciondabida com los honores Ia privacin de ellos apart de este atgumento, eas claro que los magndnimos tienen qe ‘er con el honor; pues se creen dignosexpecialmente {EI honor a caus de su dignidad. El pusliime se 2 20 seca scomques ‘queda corto no slo con relacion mismo, sino tam an con ln pretension del magndnime, EI vankdoso cexcede respecto de st smo, pero no sabrepasa al ma ‘nino. Este, se digno de lax conte mayores, sere ‘ejor de todos, pues el que es mejor que otos es sem pre digno de cosas mayores,y el mejor de tos de as sos grandes Por consigulnte el hombre verdaderaen ‘emagndnimo ha de set bueno; incluso la grandera en todas las virtues podria parecer ser propia del magn nim. ¥ de ninguna manera cuadraria sl magnénine hl loeadamente del peliro ocomster injustice pues con que fin un hombre que ae sobrecstima nada hala ovasdeshonrosas? ys examinamos en su conjunt ca ‘is una dels dieposiciones, apareceria completamente ‘iclo que un hombre maghanimo no fuera bueno 2s Yt fuera malo, ttmpoco sera digno de honor, porae cl honor es el premio de la rtud y se otorga a tos suau buenos. Parese, pues que la magnaniidad es como un formato de las vrtades: pues Int resleay no puede exis. tirsin ella Por esta ran, e diel ser de verdad ‘inimo, porque no es posible sin ser Ssinguido "As pues. ol magndnimno ests en relacio, priacpal mente, con Tos honors y Tos deshonores, y ser no-

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