《古今图书集成》图文版

皇極經世心易發微
卷 1－卷 3

明 楊體仁 撰
后学 一道 初校
2007 年 2 月 10 日

1
 目 录

皇極經世心易發微一 .................. 7 一會， ............................ 32

序............................................. 7 一運， ............................ 33
【伏羲太極圖】 .................. 9 一世， ............................ 33
伏羲太極圖說 .................. 9 一年， ............................ 33
【河圖】 ............................. 11 一月， ............................ 33
河圖說............................. 11 一日， ............................ 34
【洛書】 ............................. 13 一時， ............................ 34
洛書圖說 ........................ 13 一分， ............................ 34
【先天八卦圖】 ................ 15 一秒， ............................ 34
先天八卦圖說 ................ 15 以元經會說 .......................... 34
【後天八卦圖】 ................ 16 以運經世說 .......................... 38
後天八卦圖說 ................ 16 年之月卦 .............................. 38
【經世衍易圖】 ................ 17 日之時卦 .............................. 38
經世衍易圖說 ................ 17 皇極起卦法 .......................... 39
【經世天地四象圖】 ........ 20 運會世并年月日入图诀 ...... 40
經世天地四象图说 ........ 20 皇極起例 .............................. 41
【元會運世圖】 ................ 22 皇極經世心易發微二 ................ 44
元會運世圖說 ................ 22 問數答語 .............................. 44
【六十四卦方圖】 ............ 24 觀物筌蹄 .............................. 45
六十四卦方圖說 ............ 24 一曰論動靜。 ................ 45
【六十四卦圓圖】 ............ 26 二曰論卦象。 ................ 46
六十四卦圓圖說 ............ 26 三曰論卦氣。 ................ 46
邵子先天卦氣說 .................. 27 四曰論審機。 ................ 47
朱子先天卦氣說 .................. 28 五曰論卦義。 ................ 47
【六十四卦方圓圖】 .......... 29 六曰論生剋。 ................ 48
六十四卦方圓图说 ........ 29 七曰論衝合。 ................ 48
天地始終之數 ...................... 32 八曰論刑害。 ................ 49
一元十等數........................... 32 九曰論生旺墓絕。 ........ 49
一元................................. 32 十曰論虛耗。 ................ 49

2
八卦取象............................... 50
八卦變象............................... 56
乾卦................................. 56
兌卦................................. 56
離卦................................. 56
震卦................................. 57
巽卦................................. 57
坎卦................................. 57
艮卦................................. 58
坤卦................................. 58
論九疇................................... 59
一數為艮 ........................ 59
二數為兌 ........................ 59
三數為坎 ........................ 59
四數為離 ........................ 60
五數為震 ........................ 60
六數為巽 ........................ 60
八數為坤 ........................ 61
九數為乾 ........................ 61
八卦取象拾遺 ...................... 61
先天體用起例 ...................... 62
後天體用起例 ...................... 62
先後天辨............................... 63
卦爻當位............................... 64
【後天物來方向圖】 .......... 65
策數起例............................... 66
先天八卦正數 ................ 66
先天五行生成數 ............ 66
軌數起例............................... 66
後天八卦正數 ................ 66
後天五行生成數 ............ 66
3
觀物策軌 .............................. 67
策軌順逆 ........................ 67
為人占例 .............................. 68
自己占例 .............................. 69
動物占例 .............................. 69
靜物占例 .............................. 69
稽疑十應 .............................. 69
正應互應變應 ................ 70
方應 ................................ 70
日應 ................................ 70
外應 ................................ 70
物應 ................................ 70
天文 ................................ 71
地理 ................................ 71
人事 ................................ 71
卦辭協卜 .............................. 71
觀物元機 .............................. 72
觀物動靜 .............................. 72
四植說 .................................. 73
吉星 ...................................... 74
凶星 ...................................... 75
吉星 ...................................... 78
凶星 ...................................... 79
六虚 ...................................... 79
耗星 ...................................... 79
三煞 ...................................... 80
三要元機 .............................. 81
皇極經世心易發微三 ................ 85
體用總斷 .............................. 85
天時 ...................................... 86
歲序 ...................................... 87
 人事....................................... 88
身命....................................... 90
家宅....................................... 91
屋舍....................................... 93
婚姻....................................... 94
產育....................................... 95
科甲....................................... 97
仕宦....................................... 98
求謀....................................... 99
求財....................................... 99
出行..................................... 100
行人..................................... 101
疾病..................................... 102
小兒病證............................. 105
醫藥..................................... 105
鬼神..................................... 106
詞訟..................................... 106
失物..................................... 108
逃亡..................................... 109
盜賊..................................... 109
征戰..................................... 110
墳墓..................................... 112
交易..................................... 113
謁見..................................... 114
憂疑..................................... 114
損壞..................................... 115
飲食..................................... 115
皇極經世心易發微四 .............. 125
大定根源............................. 125
取動卦................................. 125
動卦數................................. 125
4
六十甲子定數 .............. 126
陰陽加策 ...................... 127
年除數 .......................... 127
大定起例 ............................ 128
元會運世 ...................... 128
數有空缺 ...................... 128
數有隔借 ...................... 128
數有順逆 ...................... 128
以數合卦 ...................... 129
卦有動爻 ...................... 129
天地生成數 ........................ 129
二極數 .......................... 130
陰陽數 .......................... 130
分格 .............................. 131
合格 .............................. 131
數有錯綜 ...................... 131
數有乘除 ...................... 131
觀數吉凶 ...................... 132
四象說 ................................ 132
歲序 .................................... 133
地理 .................................... 134
起屋 .................................... 134
家宅 .................................... 135
婚姻 .................................... 136
產育 .................................... 136
出行 .................................... 137
行人 .................................... 137
應舉 .................................... 138
求財 .................................... 138
疾病 .................................... 138
生死 .................................... 139
墳墓..................................... 139
詞訟..................................... 139
交易..................................... 140
逃亡..................................... 140
兩家氣數............................. 140
物之成敗............................. 141
物之隱微............................. 141
物之多寡............................. 141
出師勝負............................. 141
謁見..................................... 142
人物貴賤............................. 142
人物和睦............................. 142
觀未來事............................. 142
行船..................................... 143
進退奴僕............................. 143
求買田宅............................. 143
飲食豐嗇............................. 143
刀砧煞................................. 143
八卦星象............................. 143
皇極起例............................. 144
納音數........................... 144
後天八卦數 .................. 144
起大運........................... 144
起小運........................... 144
推歲序休咎 .................. 144
買物損壞 ...................... 145
推人生死 ...................... 145
起例......................... 147
聲音說................................. 148
分五音........................... 149
辨清濁........................... 149
5
明等第 .......................... 149
交互音 .......................... 150
檢篇韻法 ...................... 150
皇極算萬物 .................. 150
聲音辨說 ...................... 152
皇極經世心易發微五 .............. 155
運之年卦 ............................ 155
皇極經世心易發微六 .............. 180
小序 .................................... 180
人物統於太極图之上下 .... 180
起本身數 ............................ 184
聲音入既濟总括阳图 ........ 185
聲音入既濟总括阴图 ........ 186
後天參伍錯綜之例 ............ 187
代筮法 .......................... 187
卜易變通論 ........................ 187
事應遲速例 ........................ 187
八卦內伏干支刑合等例 .... 188
凶殺 .............................. 188
長生例 .......................... 188
日與卦合 ...................... 188
天祿 .............................. 189
地祿 .............................. 189
天赦 .............................. 189
時方吉凶 ............................ 190
十應靈樞篇 ........................ 192
【文王十二月卦氣圖】 .... 195
二十四氣卦图 .................... 196
二十四氣卦诀 .................... 197
七十二候图 ........................ 197
求七十二候 ........................ 199
 日卦............................... 199
時卦............................... 201
八卦十六變......................... 203
八卦配象............................. 204

6
 皇極經世心易發微一

序
【第 598 冊第 41 頁之 2 ：版面影像】
運闔闢以成元會運世而不已者，理與數而已。
是故數由理生，理由數著也。
未形之初，有理斯有數，有數斯有象；既形之後，因象以推
數，因數以推理。
理者，太虛之實義，而數者，太虛之定分也。
故河圖兆祥，伏羲因之而畫卦，孔子因之而作大衍，皆所以
成變化，行鬼神，發明河圖之數也。
自孔子沒，後之言數者，流于術，而大義晦矣。
至宋邵康節，得李挺之之傳，著為皇極經世書。
其命象定數，自為一家。形於道即太極動靜之機，著於文即
伏羲奇偶之畫，自無生有，自有生無也。夫無之生有者，無極而
太極也；有之生無者，動極而靜也。
或有或無，天道之妙；一動一靜，太極之根。往來相資，屈
伸相感，資其氣遂成天下之文，感其變遂定天下之象。
故在天，則有日月星辰雨風露雷，以成其象；在地，則有水
火土石走飛草木，以成其形；在人，則有性情形體色聲臭味也；
感應變化，消息盈虛，循環而不已焉。
是故以元經會，以世經運（道按：疑为运经世），大而天地之
始終，小而人物之生死，遠而古今之世變，無不該貫。蓋得伏羲
畫前之易，而發孔子之所未發者。要其本旨，則皆原於易也。
夫易者，一也，易之一，即道之中也。中者，人之心也。故
云“天向一中生造化，人從心上起經綸”，所以為先天之學也。
先天之學，正其心，平其氣，無私於心，無反於義，義理融
會，其道中正，即物窮理，而盡性知天之學亦在其中矣。
易曰：原始反終，故知生死之說。生死即太極之動靜也，不
動不靜，不生不死，是道之一也。是以大衍之數，一變而為七七
四十九也，七變而為九九八十一也；數既極於九又復其一，人既

7
生又復其死。明其理，知其數，則動靜可求其端，陰陽可求其始，
而萬物之得失，人事之休咎，皆可得而前知矣。
此皇極之所由作，貫理數而一之者也。
有志於數學者，不可不求其理，有志於理者，不可不求其心。
求心之要，舍靜何以哉？
走自受讀以來，徒析其文，茫無所獲。靜養之久，一旦豁然，
而前知之道，得其肯綮，觀象玩占，罔不應驗。
乃敢折衷微詞，多述舊聞，以理為經，以易為緯，輯為六卷，
名曰《心易發微》。凡造化之原，陰陽之妙，與夫卦氣之盛衰，
聲音之唱和，體用之變遷，策軌之斷例，靡不備焉。
昔人有言：理究伊川，數窮康節。如詣其極，則亦一而已矣。
是書也，雖於邵子之心無補，而初學之士，亦可得其指意之大
略，為觀物之梯航也。故不敢自私，錄之以求正於有道者。

8
 【伏羲太極圖】

伏羲太極圖說

此圖乃伏羲之所作也，世不顯傳。或謂希夷所作，雖周子亦未之
見焉，乃自作太極圖。觀任道遜之詩可見矣。詩云：
太極圖中一氣旋，兩儀四象五行全。
先天八卦渾淪具，萬物何嘗出此圈？
又云：
造化根源文字祖，圖成太極自天然，
當時早見周夫子，不費鑽研作正傳。
夫既謂八卦渾淪文字祖，則知是圖為伏羲所作，而非希夷明矣。
其外一圈者，太極也；中分黑白者，陰陽也；黑中含一點白者，
陰中有陽也；白中含一點黑者，陽中有陰也。陰陽交互，動靜相倚，
周詳活潑，妙趣自然。其圈外，左方，自震一陽馴至乾之三陽，所謂
起震而歷離兌，以至於乾是已；右方，自巽一陰馴至坤之三陰，所謂

9
自巽而歷坎艮，以至於坤是已；其閒四正四隅，陰陽純雜，隨方布位，
自有太極含陰陽、陰陽含八卦之妙，不假安排也。
豈淺見近識者所能及哉？伏羲不過摹寫出來以示人耳。
愚嘗究觀此圖，陰陽渾淪，蓋有不外乎太極，而亦不離乎太極者，
本先天之易也。觀周子太極圖，則陰陽顯著，蓋皆太極之所為，而非
太極之所倚者，實後天之易也【第 598 冊第 42 頁之 1 ：版面影像】。
然而先天所以包括後天之理，後天所以發明先天之妙。明乎道之
渾淪，則先天天弗違，太極體立矣；明乎道之顯著，則後天奉天時，
太極用行矣。使徒玩諸畫象，談諸空元，羲周作圖之意荒矣。
故周子有詩云：
書堂兀坐萬機休，日暖風和草色幽。
誰道二十年遠事，而今只在眼睛頭。
豈非以孔子所論太極之旨，容有外於一舉目之閒哉？
是可默識其妙，而見於性理，指要可考也。

10
 【河圖】

伏羲氏王天下。龍馬出河，負文列於圖，其數一六居下，二
七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲因而則之，以畫
八卦。

河圖說

愚按：河圖洛書為數之宗也。數之所起，一陰一陽而已矣。陽數
奇，屬天而象圓；陰數偶，屬地而象方。
河圖以生數為主，故一二三四五居內，六七八九十居外。
天一生水，一得五為六，故地以六成之，而一六共宗居北；地二
生火，二得五為七，故天以七成之，而二七為朋居南；天三生木，三
得五為八，故地以八成之，而三八同道居東；地四生金，四得五為九，
故天以九成之，而四九為友居西；天五生土，五得五為十，故地以十
成之，而五十相守居中。生數在內，成數在外，各以類而同處其方；
在內為主，在外為賓，亦各類而相統不亂，此所謂道其常數之體也。
以陰陽老少論之，一為老陽之位，其外則老陰之數居之；二為少
陰之位，其外則少陽之數居之；三為少陽之位，其外則少陰之數居之；
四為老陰之位，其外則老陽之數居之。此又陰陽老少互藏其宅之變也。
以生出之序言之，始下次上，次左次右，以復於中而又始於下也。

11
 以運行言之，北方一六水生東方三八木，東方木生南方二七火，
南方火生中央五十土，中央土生西方四九金，西方金生北方一六水，
左旋一周而水復生木也。
以對待言之，北方一六水克南方二七火，西方四九金克東方三八
木，是生生之中而有克制相成之義焉。
本之以畫卦，則虛其中之五與十者，太極也；奇數二十，偶數二
十者，兩儀也；一二三四五六七八九者，四象也；析四方之合以為乾
坤離坎，補四隅之空以為兌震巽艮者，八卦也。此所謂虛其中以作易
是也。

12
 【洛書】

大禹治水。神龟出洛，負文列於背，其數有九，以五居中，
戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。禹因而第之，以成
九疇。

洛書圖說

愚按：易範，聖人之所作也。故洛書以奇數為主，一三七九，各
居其外，五居其中；而二四六八，亦各以類而附奇數之側；正者為君，
側者為臣，所謂主於陽以統陰，而肇其變數之用也。
然其數之縱橫十五，則皆以七八九六迭為消長而得之。一居正北，
得五為六，而與南方之九迭為消長；四居東南，得五為九，而與西北
之六迭為消長；三居正東，得五為八，而與西方之七迭為消長；二居
西南，得五為七，而與東北之八迭為消長。虛其中五，則縱橫皆十五，
而一含九，二含八，三含七，四含六，參伍錯綜，無適而不遇其合焉。
此變化無窮，所以為妙也。
其陽數之次，則首北而東，東而中，中而西南；其陰數則首西南
而東南，次西北而東北也。合而言之，則首北而西南，次東而東南，
次中而西北，次西而東北，以究於南也。
其運行則一六水剋二七火，二七火剋四九金，四九金剋三八木，
三八木剋中央土，右旋一周而土復剋水也。

13
 以對待言之，則東南方四九金生西北方一六水，東北方三八木生
西南方二七火，是克制之中而有生生不窮之理焉。
大禹以之敘疇也。故一為五行，二為五事，三為八政，四為五紀，
五為皇極，六為三德，七為稽疑，八為庶徵，九為福極。皇極居中，
而八者各以其次列於外焉。所謂則洛書者，總其實是也。
愚謂：具天地之理者，易之象；紀天地之理者，範之數。數始於
奇，象成於偶。二四為八，八卦之象；三三而九，九疇之數。故象以
偶為用，有應則吉；數以奇為用，有對則凶。偶者，陰陽對待之象；
奇者，陰陽迭運之數。【第 598 冊第 42 頁之 2 ：版面影像】

14
 【先天八卦圖】

先天八卦圖說

先天乃對待之體。乾南坤北為天地定位，離東坎西為水火不
相射，兌居東南、艮居西北為山澤通氣，震居東北、巽居西南為
雷風相薄，陰陽老少各以類合，此伏羲方位之圖，易之本也。
故乾一坤八，兌二艮七，離三坎六，震四巽五，各各相對，
合成九數；不惟其數，其畫亦各各相對，合成九焉。
夫九乃老陽之數、乾之象，而無所不包也。
自震至乾為順，自巽至坤為逆。數往者，順天而左旋（道按：
卦乾生震），皆已生之卦（道按：时子至巳），故云數往。知來
者，逆（道按：坤生巽）天而右行，皆未生之卦，故云知來。

15
 【後天八卦圖】

後天八卦圖說

後天為流行之用。出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，
說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮，此文王方位之圖，易之
用也。
先天之離東坎西，象日月之出卯酉；後天之離南坎北，象日
月之正子午。
先天非後天則無以成其變化，後天非先天則不能以自行也。
愚按：先天造化之初，由心出跡之學；後天生物之後，因跡求心
之學；心與道皆虛，不為物所礙也。
在先天之先不為無，在後天之後不為有，跡不能外也。
康節之學，得於先天，看得這裏透徹，自然前知。

16
 【經世衍易圖】

經世衍易圖說

大傳曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，
八卦定吉凶，吉凶生大業。
愚謂：天地出於易，易非出於天地，聖人作易，而易不作於聖人
也。
易有太極者，何也？當夫元氣渾淪，陰陽未判，是謂太極 。
及夫元氣既分，動者為陽 （道按：阳），靜者為陰 （道按：
阴），是謂兩儀。
動之上生一奇謂之陽 （道按：阳之阳），動之上生一耦謂之陰
（道按：阳之阴）；靜之上生一奇，謂之剛 （道按：阴之阳），靜之
上生一耦 （道按：阴之阴），謂之柔；合而言之，陰陽剛柔四象也。

17
 四象陽之上生一奇謂之太陽 （道按：阳之阳之阳），生一耦謂
之太陰 （道按：阳之阳之阴）；陰之上生一奇謂之少陽 （道按：
阳之阴之阳），生一耦謂之少陰 （道按：阳之阴之阴）。四象剛之
上生一奇謂之少剛 （道按：阴之阳之阳），生一耦謂之少柔 （道
按：阴之阳之阴），柔之上生一奇謂之太剛 （道按：阴之阴之阳），生
一耦謂之太柔 （道按：阴之阴之阴）。
故太陽為乾，太陰為兌，少陽為離，少陰為震，少剛為巽，少柔
為坎，太剛為艮，太柔為坤。
此伏羲畫卦，自然之形體次第，而孔子發明之。
故曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定
吉凶。
此言最為切要，古今說者雖多，惟康節、明道二先生之說得之。
故康節先生之說，所謂乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八，正
謂此也。
夫易之未作，易在太極之先；易之既作，易在八卦之內。八卦畫
而吉凶定，吉凶定而大業生。以言乎法象之大，則有易中之天地，乾
坤是也；以言乎變通之大，則有易中之四時，震巽六子是也；以言乎
明著之大，則有易中之日月，離坎是也；以言乎崇高之大，則有易中
之富貴，日新盛德，富有大業是也；以言乎利用之大，則有易中之聖
人，神道設教，順動服民是也；以言乎深遠之大，則有易中之蓍龜，
某爻吉，某爻凶也。此皆易中之大業。非聖人立卦作易，孰能備天下
之物、致天下之用、成天下之器若是？其廣大悉備矣乎！
天地之道，陰陽剛柔，有動靜之兩儀，必有一元之太極。康節明
天地陰陽剛柔始於太極之動靜，與周子所傳太極圖相表裏。康節又復
窮其交變，推天之陰陽、地之剛柔各自相交而生八卦；又相交而天以
乾兌離震四卦生西北十六位，而後陰陽之用盡焉；地以坤艮坎巽四卦
生東南十六位，而【第 598 冊第 43 頁之 1 ：版面影像】後剛柔之
用盡焉。雖然，是候天地自交，而未至於相交以生物也。
是故動靜者，天地分太極之初；四象者，天地稟太極之理；十六
卦者，天地達太極之用，而用在於交也。太極為一，一生二為動靜，
二生四為陰陽剛柔，四生八為八卦，八生十六為十六位。分天地則天

18
有十六位，地有十六位，而三十二矣，是皆加倍之數也。一十六有二
者，天地各用其一以為體，則是用之體也。
動之大者，謂之太陽（乾），動之小者，謂之少陽（離），靜之
大者，謂之太陰（震），靜之小者，謂之少陰（兌）。太陽為日，太
陰為月，少陽為星，少陰為辰，日月星辰交而天之體盡矣。
靜之大者，謂之太柔（坤），靜之小者謂之少柔（坎），動之大
者謂之太剛（巽），動之小者謂之少剛（艮）。太柔為水，太剛為石，
少柔為土，少剛為火，水火土石變而地之體盡矣。
自太極之判，以陰陽剛柔為天地之用，乃體之用也。自陰陽剛柔
分太少，生為八卦，為天地之體，乃用之體矣。
今曰日月星辰交而天之體盡，水火土石交而地之體盡，則主卦言
之，而天以日月星辰交為十六卦也。地以水火土石交為十六卦也，此
十六卦，又各為生物之體，則主位言之也。
太者，得氣之多，少者，得氣之少也。
日月星辰麗乎天，而乾為日者，太陽也；兌為月者，少陰也；離
為星者，少陽也；震為辰者，太陰也。日月星辰交，則日有四位（乾
夬有壯），月有四位（履兌睽妹），星有四位（同革離豐），辰有四位
（妄隨嗑震），而為十六矣，非天之體盡於此乎？
水火土石麗乎地，而坤為水者，太柔也；艮為火者，少剛也；坎
為土者，少柔也；巽為石者，太剛也。水火土石交，則水有四位（坤
剝比觀），火有四位（謙艮蹇漸），土有四位（師蒙坎渙），石有四
位（升益井巽），而為十六矣，非地之體盡於此乎？
洪範以水火木金土五行為造化之用，此以五行有土石無金木者，
木為土之子，有土無木，母孕子胎也；石者，金之胞，有石而無金，
子藏母胞也。

19
 【經世天地四象圖】

經世天地四象图说

日月星辰麗乎天，而乾兌離震生矣，水火土石麗乎地，而坤艮坎
巽生矣。日午中而氣熱，故為暑；月子中而氣冷，故為寒。十干之星
為陽而主晝，十二支之辰為陰而主夜，皆天之氣也。水降而為雨，地氣
上騰也；火熾而生風，地氣旁達也。地氣夜升為露，星殞有聲而主雷，
皆地之氣也。日月星辰自相交而天之變盡於十六卦，水火土石自相交
而地之變盡於十六卦。是天地之氣凝結而生物。有物則有質，有質則
有數。
故乾在天成象為日，在地成形為火，火與日本一體，故陽燧取於
日而得火。兌在天成象為月，在地成形為水，水與月本一體，故方諸
取於月而得水。離在天成象為星，在地成形為石，石與星本一體，故
傳言星隕為石。震在天成象為辰，在地成形為土，辰與土本一體，故
自日月星辰之外，高而蒼蒼者皆辰也；自水火土石之外，廣而茫茫者
皆土也。蓋日月星辰，猶人有耳目口鼻，水火土石，猶人之有血氣骨
肉也。
是故數者，盡天下之物則也。得乎數，則物之則、事之理無不在焉。
不明乎數，不明乎善也；不誠乎數，不誠乎身矣。

20
 易之與極（道按：皇極），其旨若相似，而致用實不同。易之與
極，八卦名同而位殊，爻同而旨異。位之殊，先天後天之圖可識矣。
旨之異，卦同而象不同也。故易之乾為天為金，而極則為日為暑；易
之兌為澤為金，而極則為寒為月；易之離為火為日，而極則為星為晝；
易之震為雷為水，而極則為辰為夜；易之巽為風為木，而極則為石為
雷；易之坎為水為月，而極則為土為露；易之艮為山為土，而極則為
火為風；易之坤為地為土，而極則為水為雨矣。
易以占為神，極以算為智。占者聽圓變之蓍，以求將見之象；算
者布一定之卦，以御無窮之數。占則取象於天，神之研機也；算則斷
在於人，智之極深也。神以知來，而未嘗不藏往；智以藏往，而未始
不知來也。
左為天，右為地；日月星辰麗乎天，而乾兌離震居之；水火土石
麗乎地，而坤艮坎巽居之。體數有四，而布算之法，皆原於此
也。【第 598 冊第 43 頁之 2 ：版面影像】

21
 【元會運世圖】

元會運世圖說

愚嘗考之。陽一為奇，陰二為偶，是以一元之數起於乾。
故乾為起數之端，猶一歲包年月日時而為之也。
乾之後有兌，兌為月，其數二，衍之為十二，猶一歲有十二月也。
兌之後有離，離為日，其數三，衍之為三百六十，猶一歲有三百
六十日也。
離之後有震，震為時，其數四，衍之為四千三百二十，猶一歲有
四千三百二十時也。
此一二三四為天地生物之始數，陽之所以先於陰也。
震四之後，繼以巽五，陰元之氣莫先於此，是為巽元之年數，衍
之為十二萬九千六百年，為起數之端；
坎六繼之，是為巽元之月數，衍之為一百五十五萬五千二百月；
艮七又繼之，是為巽元之日數，衍之為四千六百六十五萬六千日。
若夫巽之時數，則居坤之八焉，又衍之而得五萬五千九百八十七
萬二千時。
此五六七八，又天地成物之終數，陰之所以承乎陽也。

22
 由是重而衍之以至於八，則乾之世數四千三百二十，衍之為五萬
五千九百八十七萬二千，兌之世數五萬一千八百四十，衍之為六十七
萬一千八百四十六萬四千，循序而推，皆可概見。
大抵乾兌離震之數，包巽坎艮坤在其中。自子至巳，上六辰皆屬
乾，謂之先天；自午至亥下六辰，皆屬坤，謂之後天。後天皆效先天
而為之也，故曰成象之謂乾，效法之謂坤，可舉隅而知之也。

23
 【六十四卦方圖】

六十四卦方圖說

愚謂：方圖者，地道之剛柔也。在地為水火土石，雨風露雷，謂
之對待之易，言其承天時行以生物也。其卦皆從中起，自中而起，則
有震巽之一陰一陽。故陰至巽而伏，亦自巽而止；陽至震而休，亦自
震而生。陰陽二氣交乎震巽，實坎離交於黃庭之象也。內一截，三十

24
二陽卦，西北角乾，東北角泰；外一截，三十二陰卦，西南角否，東
南角坤。亦四其十六而為六十四卦。
又以元會運世分之，各四其六十四以為二百五十六位之卦體，以
生物於地。四四立體，四九為用，以見律呂音聲之陽唱陰和，動植飛
走之出生入死，坎離主之，屬乎地之造化。故邵子有詩曰：
天地定位，否泰交類，山澤通氣，咸損見義，
雷風相薄，恆益起意，水火相射，既濟未濟，
四象相交，成十六事，八卦相盪，為六十四。
此正言方圖之意也。【第 598 冊第 44 頁之 1 ：版面影像】

25
 【六十四卦圓圖】

六十四卦圓圖說

愚按：圓圖者，天道之陰陽也。在天為日月星辰寒暑晝夜，謂之
流行之易。言其天地四時流行而不息也。其卦皆從中起，自坤生者始
於復，自乾生者始於姤，皆在天地之中。中者，心也。萬事萬化生於心，
是以康節之學，本於先天之易，尚象而不尚辭，蓋欲示不言之教。如
伏羲六十四卦，初無言語文字也。
故圖左三十二陽卦，春以發生，夏以長養，自復至乾，得一百一
十二陽爻，八十陰爻，是陽數多陰數少，即春夏之晝長而熱也。
圖右三十二陰卦，秋以收斂，冬以包藏，自姤至坤，得一百一十
二陰爻八十陽爻，是陰數多陽數少，即秋冬之晝短而寒也。

26
 左右各三十二而為六十四卦，又以春夏秋冬分之，各四其六十四
而為一千五百三十六爻之卦氣，以運行於天。四象立體，六甲循環，
以見皇帝王霸之治跡，三百六旬有六之轉旋，乾坤主之，屬乎天之造
化。衍之為元會運世，散之為年月日時，事有體用而分皇帝王霸，業
有心跡而分易書詩春秋，理一分殊，無往而不在其中矣。
邵子先天卦氣說
乾坤坎離，分配四時，主二十四氣。
坎盡子中，交離，初爻冬至，上爻驚蟄；離盡卯中，交乾，
初爻春分，上爻芒種；乾盡午中，交坎，初爻夏至，上爻白露；
坎盡酉中，交坤，初爻秋分，上爻大雪。
春夏秋冬，各用六十四卦氣，皆中起子午卯酉為四中，二至
二分當之，寅申巳亥為四孟，四立當之。
經世曆，以冬至為天地之元，元之元也，故云四正卦，而用
三百六十卦氣圖。以春分為人物之元，亦元之元也，故用六十四
卦而四之，為二百五十六位卦氣圖。以冬至子中為世之元，春分
卯中為元之元，夏至午中為會之元，秋分酉中為運之元，合六十
四卦，各以氣運而更迭直事。
開物於寅中，而起於驚蟄者，二月初氣也，閉物於戌中，而
終於立春者，十月初氣也，何也？曰：寅中戌中，雖主月會，而
言其用則實由乎節氣，地之生物以氣為機，天之氣先至，而後地
之物應之，氣之來常先半月，氣以舒而長盈，月以疾而常縮。
故關子明云：當期之數，過者謂之氣盈，不及者謂之朔虛。
氣朔有盈虛之不齊，積微之久，中氣或有居於月晦者，必閏以置
之，乃復乎初。經本於先天，故中朔同起，卦氣因先天，卦數取
中氣，以主月。元會運世，皆從中起，所謂舉正於中也。
卦圖曰：大運法，當依經世數起於星甲辰子；小運法，當依
卦氣圖起於甲己孟日。天統乎體，氣之體生於四中，故大運甲子
當冬至，而二十四氣之首，皆得子午卯酉之四中也。氣之用行於
四立，故小運甲寅當立春，而二十四氣之首，皆得寅申巳亥，而
主乎四孟也。

27
 朱子先天卦氣說
朱子曰：先天圖左方自震初為冬至，離兌中為春分，至乾之
末而交夏至；右方自巽初為夏至，坎艮中為秋分，至坤之末而交
冬至。
圖之逆順左右，先儒說之詳矣。
夫乾一兌二離三震四，已生之卦，其序自南而北；若卦氣運行，
則自北而南，一陽生於震始。
故邵子以冬至子之半為復，十一月中也。十二月丑初小寒，其卦
為頤屯益，月半大寒，則震噬隨；正月寅初立春，其卦為無妄明夷，
月半雨水，則賁既濟家人；二月卯初驚蟄，其卦為豐離革，月半春分，
則同人臨；三月辰初清明，其卦為損節孚，月半穀雨，則歸妹暌兌；
立夏巳初，其卦為履泰，月半小滿，則大畜需小畜；五月午初芒種，
其卦為大壯大有夬，至乾之末交夏至，即午之半也。此三十二卦屬陽，
以當春夏。
巽五坎六艮七坤八，未生之卦也。圖自西而北，若卦氣之行，則自
一陰生於巽始。
故夏至午之半為姤，五月中也。六月未初小暑，其卦為大過鼎恆，
月半大暑，則巽井蠱；七月申初立秋，其卦為升訟，月半處暑，則困未
濟解；八月酉初為白露，其卦為坎渙蒙，月半秋分則師遯；九月戌初
寒露，其卦為咸旅小過，月半霜降則漸蹇艮；十月亥初立冬，其卦為
謙否，月半小雪則萃晉豫；十一月子初大雪，其卦為觀比剝，至坤之
末交冬至焉，即子之半也。此三十二卦屬陰，以當秋冬。
子至巳，乾兌離震六陽月，其節有四，冬至、立春、春分、立夏
也。午至亥，巽坎艮坤六陰月，其節亦四，夏至、立秋、秋分、立冬
也。一年八節，二十計，一十六卦，外有十六氣，三十而計，四十八
卦，并之則六十四，以當一期之氣候，所以定時成歲，行鬼神成變化
也。（一年八節下，原本恐有錯訛，未便擅改。）【第 598 冊第 44 頁
之 2 ：版面影像】

28
 【六十四卦方圓圖】

六十四卦方圓图说

愚按：先天方圓二圖一一相應，故邵子曰：變於內者，應乎外；
變於外者，應乎內；變於下者，應乎上；變於上者，應乎下。
蓋巽離兌以二十八陽，應坎艮震之二十八陰；坎艮震之二十陽，
應巽離兌之二十陰。乾兌巽坎為上，則離震艮坤為下；乾兌離震為內，
則巽坎艮坤為外。陽消陰長，每卦相效，未有變而不應者。變者從天，
天左行而日移一度，應者法日，日右行而天應一度，皆左右相應也。
日紀於星乾離也，月會於辰兌震也，水生於土坤坎也，火潛於石艮巽

29
也，皆上下相應也。飛者棲木離艮也，走者依草震坤也，心肺相聯乾
巽也，肝膽相屬兌坎也，皆內外相應也。所以易之六爻，初與四應，
二與五應，三與六應，常相反對也。天地相函，牝牡相召，天陽地陰，
天律地呂。
天聲唱地，以乾兌離震居西北，唱地之五六七八一十六卦於東南，
又交西南否遯訟姤等十六卦，是為寒暑晝夜變走飛草木之性情形體，
得動數，十六卦成二百五十六卦位，含四變，凡動物之成敗美惡，莫
不由是。地音和天，以坤艮坎巽居東南，和天之一二三四一十六卦於
西北，又交東北泰臨夷復等十六卦，是為雨風露雷變性情形體之飛走
草木，得植數，十六卦成二百五十六卦位，含四變，凡植物之榮枯華
實，莫不由是。
西南之卦，自下而上，以觀動物。動物之命在首，附天，以陽生
乎下，在下之三十二卦，其一皆向上者，命在上也。故人首在上，而
鳥獸皆橫生。
東北之卦，自上而下，以觀植物。植物之命在根，附地，以陰生
乎上，在上之三十二卦，其一皆向下者，命在下也。故人腎在下，而
草木皆倒生。
然後配以音聲之卦，則日月星辰之聲，天卦百五十二也。水火土
石之音，地卦百五十二也。
又按：六十四卦圓布者，乾盡午中，坤盡子中，離盡卯中，坎盡
酉中。陽生於子中極於午中，陰生於午中極於子中。其陽在南，其陰
在北。
方布者，乾始於西北，坤盡於東南，其陽在北，其陰在南。此二
者陰陽對待之數。圓於外者為陽，方於內者為陰。圓者動而為天，方
者靜而為地。
圓圖乾在南，坤在北，方圖坤在南，乾在北，乾位陽畫多，坤位
陰畫多，陰陽各以類而聚，圖以圓函方，以見天包地外，地在天中矣。
方圖西北十六卦，天卦自相交，東南十六卦，地卦自相交。其斜行則
乾兌離震巽坎艮坤，自西北而東南，皆陰陽之純卦，所以不能生物也。
西南十六卦，天去交地，天卦皆在上，而生氣在首，故能生動物，而
頭向上；東北十六卦，地去交天，天卦皆在下，而生氣在根，故能生

30
植物，而頭向下；其斜行則泰損既濟益恆未濟咸否，自東北而西南，
皆陰陽得耦之卦，所以能生物也。吾因是而有以知，植物之命在乎根，
動物之命在乎首也。
又合二圖而觀之，方圖乾處圓圖亥位，謂之天門，是天氣下降也。
坤處圓圖巳位，謂之地戶，是地氣上騰也，此兩十六卦，所謂陰陽互藏
其宅也。泰處圓圖寅位謂之鬼方，否處圓圖申位謂之人路，此兩十六
卦，是天交地，地交天，而生生不息，所以泰居寅，而否居申，所謂
陰陽各從其類也。
夫圓圖主運行之事，方圖主生物之事。運行者，氣也，生物者，
質也。氣非質則無以附麗，質非氣則豈能生物也哉？可見天有生物之
氣，地有成物之形也。
愚按：元會運世之數，一運當三百六十年，可以推歷代之治亂。
子至卯，陰中陽，將治也；卯至午，陽中陽，極治也；午至酉，陽中
陰，將亂也；酉至子，陰中陰，極亂也。
先天圖自泰歷蠱而至否，自否歷隨而至泰，即南北之運數也。蓋
泰與否相對，蠱與隨相對。故曰：自泰至否，其閒有蠱。蠱之者誰？
陰方用事，陽艮以止，陰邪巽入，否斯至矣。自否至泰，其閒有
隨。【第 598 冊第 45 頁之 1 ：版面影像】隨之者誰？陽震順動，
兌陰隨之，民悅無疆，泰無不宜。此否泰蠱隨，殆亦天門地戶，人路
鬼方，出入之交歟？
數往者順，自子至午，震離兌乾，治之象；知來者逆，自午至子，
巽坎艮坤，亂之象。當背北面南觀之，即知順逆。唐至五代，包六甲
子，半治半亂；宋乾德至今，又六甲子，中經南人用事，南禽隨氣過
北而亂。康節蓋以數推之。
六甲子者，三百六十年也，即一日十二時之數。自堯甲辰，起運
月巳、辰未、星癸迄今，月仍在午，辰方過酉，為年者三千六百六十，
為世者僅一百二十二，何其速哉？古今在天地閒，猶旦暮爾。聖人通
乎晝夜之道而知，故能以一時觀萬時，一世觀萬世。
愚錄世運於十二會運之終，其有感也夫。

31
 天地始終之數
康節先生傳連山易於山林隱德之士，以天一地二，天三地四，
天五地六，天七地八，天九地十，分十等曰元會運世歲月日時分
秒，作皇極經世書，自元至時隸之卦，而分秒行乎八卦之閒，有
卦有數，天地人物皆囿於其中，而卦數則窮物之情、極物之變，
雖鬼神之不測，天地之無窮，亦不逃焉耳矣。
一元十等數

一元

（乾當太極以一元為一年），
十二會（坤當元氣以一會為一年），
三百六十運（天以一運為一年），
四千三百二十世（地以一世為一年），
一十二萬九千六百年，
一百五十五萬五千二百月，
四千六百六十五萬六千日，
五億五千九百八十七萬二千時，
一百六十七億九千六百一十六萬分，
二千一十五億五千三百九十二萬秒。

一會，

三十運，
三百六十世，
一萬八百年，
一十二萬九千六百月，
三百八十八萬八千日，
四千六百六十五萬六千時，
一十三億九千九百六十八萬分，
一百六十七億九千六百一十六萬秒。

32
 一運，

十二世，
三百六十年，
四千三百二十月，
十二萬九千六百日，
一百五十五萬五千二百時，
四千六百六十五萬六千分，
五億五千九百八十七萬二千秒。

一世，

三十年，
三百六十月，
一萬八百日，
一十二萬九千六百時，
三百八十八萬八千分，
四千六百六十五萬六千秒。

一年，

十二月，
三百六十日，
四千三百二十時，
一十二萬九千六百分，
一百五十五萬五千二百秒。

一月，

三十日，
三百六十時，
一萬八百分，

33
 一十二萬九千六百秒。

一日，

十二時，
三百六十分，
四千三百二十秒。

一時，

三十分，
三百六十秒。

一分，

十二秒。

一秒，

一秒在瞬息，細之又細，分而歸律呂聲音以取數，所以窮盡
天地閒萬變萬化、萬事萬物也。
以元經會說
以太極觀天地，則天地亦一物也。蓋天地雖大，不過形氣之凝結
耳。
經者對緯之名。以元為經，則始【第 598 冊第 45 頁之 2 ：版
面影像】終此元而已矣，以會為緯，則有十二變焉。凡此十有二變，
在一元則為十有二會，在一運則為十有二世，在一歲則為十有二月，
在一日則為十有二時，在一分則為十有二秒。十有二變之數，無往而不
在焉。則變者其緯也，不變者其經也。於緯之中有以執其經，於變之
中有以守其常也。
共三百六十運，分二十四氣，每一氣之首，藏四爻準閏。運世年
為大運，皆起泰損大畜節；月日時為小運，皆起升蒙蠱井。每運一卦，

34
中四爻直事。
日甲（第一元），月子（第一会）
，星（运累计至三十）
，辰（世
累计至三百六十），年（年累计至一萬八百），復，
（道按：日，元；月，会；星，运；辰，世；年，年。
日甲元；月子会，月子为第一会；3 番“星甲-星癸”运，故计
30 运；30 番“辰子-辰亥”世，故计 360 世；18 番“60 花甲子”年，
故计 10800 年。）
此一會，但有天耳，未有地也。地且未有，而況人乎？然是理是
數已具於無形之中矣。逆而推之，可以知其必有（道按：累计至。下
仿此）三十運三百六十世一萬八百年，而當第一會之數也。節始冬至，
閏爻（道按：在）泰卦，至戊寅第十五運節交小寒，閏爻（道按：在）
大有卦。
日甲（第一元），月丑（第二会，下仿此），星（运累计至六
十，下仿此），辰（世累计至七百二十，下仿此），年（年累计至
二萬一千六百，下仿此），臨，
此一會但有地耳，未有人也。人且未有，而況於物乎？然是理是
數已具於無形之中矣。逆而推之，可以知其（道按：累计至，下仿此）
六十運七百二十世二萬一千六百年，而當第二會之數也。節交大寒，
閏爻（道按：在。下仿此）渙卦，至戊申第四十五運節交立春，閏爻
（道按：在）晉卦。
日甲（第一元），月寅三星九十辰（一千八十）年（三萬二
千四百）泰，
當此一會之半，既已有人，亦復有物，人物既具，則必有主之者
矣。斯時也，豈非三皇之時乎？然易有其象，未有其辭，辭既不傳，
事亦難考。是故逆而推之，運世可知也。節交雨水，閏爻屯卦，至戊
寅第七十五運節交驚蟄，閏爻震卦。
日甲（第一元）
，月卯四星（一百二十）辰（一千四百四十）
年（四萬三千二百）大壯，
此當第四會，
（累）計（至）一百二十運，一千四百四十世，四萬
三千二百年也。節交春分，閏爻損卦，至戊申第一百五運，節交清明，
閏爻夬卦。

35
 日甲（第一元），月辰五星（一百五十）辰（一千八百）年
（五萬四千）夬，
此當第五會，
（累）計（至，下同）一百五十運，一千八百世，
五萬四千年，節交穀雨，閏爻坎卦，至戊寅第一百三十五運，節交立
夏，閏爻蠱卦。
日甲（第一元）
，月巳六星（一百八十）辰（二千一百六十）
年（六萬四千八百）乾，
此第六會，計一百八十運，二千一百六十世，六萬四千八百年，
節交小滿，閏爻比卦，至戊申第一百六十五運，節交芒種，閏爻頤卦。
當壬戌第一百七十九運，黃帝即位，
（在）此運二千一百四十五
（世，即）在戊申世甲子年也；少昊氏即位，在此運二千一百四十八
（即）辛亥世甲辰年；帝堯即位，在此運二千一百五十六（即）己未
世甲辰年；帝舜即位，在此運二千二百二十八（即）辛酉世丙辰年。
日甲（第一元）
，月午七星（二百一十）辰（二千五百二十）
年（七萬五千六百）姤，
此第七會，計二百一十運，二千五百二十世，七萬五千六百年，
節交夏至，閏爻大畜卦。
當甲子第一百八十一運二千一百六十一世甲子年，即夏禹王八年
也；乙丑第一百八十二運二千一百七十三世甲子年，夏孔甲三十三年
也；丙寅第一百八十三運，二千一百八十五世，甲子年，商王祖辛十
年也；丁卯第一百八十四運，二千一百九十七世，甲子年，商紂十八
年；至己卯，周武王初年；戊辰第一百八十五運，二千二百單九世，
甲子年，周幽王五年也；己巳第一百八十六運，二千二百二十一世，
甲子年，周威烈王九年；至二千二百二十八世，乙未年，漢高祖元年
也；庚午第一百八十七運，二千二百三十三世，甲子年，漢宣帝五鳳
元年也；辛未第一百八十八運，二千二百四十五世，甲子，西晉惠帝
永興元年；至二千二百五十五世內，戊寅年，唐高祖武德元年也；壬
申第一百八十九運，二千二百五十七世甲子，唐高宗麟德元年；至二
千二百六十六世，丙申年，宋太祖建隆元年也；癸酉第一百九十運，
二千二百六十九世，甲子年，宋仁宗天聖二年；至二千二百七十七世，
甲子年，元至元元年。

36
 吳元年丁未，入此大有卦九二爻。甲戌第一百九十一運，二千二
百八十一世，乃明朝洪武十七年，甲子，入此運，戊寅第一百九十五運
（道按：此段待校）
，節交小暑，閏爻履卦。
日甲（第一元）
，月未八星（二百四十）辰（三千八百八十）
年（八萬六千四百）遯，
此第八會，計二百四十運，二千八百八十世，八萬六千四百年，
節交大暑，閏爻隨卦；戊申第二百二十五運，節交立秋，閏爻漸卦。
日甲（第一元） ，月申九星（二百七十）辰（二千二百四十）
年（九萬七千二百）否，
【第 598 冊第 46 頁之 1 ：版面影像】此第九會，計二百七十
運，三千二百四十世，九萬七千二百年，節交處暑，閏爻剝卦；戊寅
第二百五十五運，節交白露，閏爻升卦。
日甲（第一元），月酉十星（三百）辰（三千六百）年（十
萬八千）觀，
此第十會，計三百運，三千六百世，一十萬八千年，節交秋分，
閏爻升卦；戊申第二百八十五運，節交寒露，閏爻鼎卦。
日甲（第一元），月戌十一星（三百三十）辰（三千九百六
十）年（一十一萬八千八百）剝，
此第十一會，計三百三十運，三千九百六十世，一十一萬八千八
百年，節交霜降，閏爻否卦；戊寅第三百一十五運，節交立冬，閏爻
益卦。
當此一會之半，從有入無，謂之閉物，則其視於開物，相去遠矣。然
則如是而已乎？祝氏曰：窮則變，變則通。一元之後，安知不復有一
元以繼之？
日甲（第一元），月亥十二星（三百六十）辰（四千三百二
十）年（一十二萬九千六百）坤，
此第十二會，計三百六十運，四千三百二十世，一十二萬九千六
百年，節交小雪，閏爻損卦；戊申第三百四十五運，節交大雪，閏爻
比卦。
當此為混沌之世，浩浩無窮，生生不息，天運循環，無往不復，
經子會又復開天矣。

37
 康節先生所以書日甲、月子、星甲、辰子者，以日甲後有日乙、
日丙、日丁之元元也。
以運經世說
每三百六十年，配以二十四氣，每一氣一年，各準四爻，共
二百五十六卦，一千五百三十六爻，而卦變一周，周而復始也。
歷代不復贅。演自午會第十一運，甲子世，戊申年，夬卦，九五
爻直事，乃洪武元年也；至甲子年，乃洪武十七年也。
年之月卦
月為小運，卦起升蒙蠱井，每一分二氣。當氣之日，未當氣
時辰之前，是前節氣之卦；既交氣時辰之後，交氣時辰多少，用
藏閏四爻；次日子時，方用正節氣之四爻。此經世書藏閏之法也。
逐月用卦，以節氣而藏閏者，氣之盈也。至於每月分春夏秋
冬，則不論節氣，惟以晦朔弦朢之分，朔之虛也。月大則七日三
時為春，七日三時為夏，七日三時為秋，七日三時為冬，此經世
書之用卦，所以備氣盈朔虛之妙用。
而元會運世各有縮為年月日時，各有伸為元會運世，微而
一分亦可準為一元一會一運一世，一年一月一日一時，及微而一
秒，亦可準元會運世與歲月日時。此分秒所以行乎其閒，斂大為
小，衍小為大，大以用小，小以用大。所以自天地而至毫釐之事
物，皆不能逃乎卦數也。
經世書藏閏各有妙旨，藏閏所以為運行，顯閏所以為休咎。
如顯閏則一日二十四分為閏，一月二十四時為閏（五刻當一時），
一年二十四日為閏（六十刻當一日），一世二十四月為閏，一運
二十四年為閏，一會二十四世為閏。
閏主天地內之兵革疫癘饑荒，然亦分天下為一十六，以分野
推之。
日之時卦
三百六十時為一周，每一時用四爻，每二刻用一爻，仍分節
氣藏閏，一時準一日三十時，兩日半準一月。每月初一日子時，
至初三日巳時，為正月；每初三日午時，至初五日亥時，為二月。

38
 每一月準一年，而月之大，則三十時準一月；月之小，則二
十九時準一月。蓋月之大，則一月三百六十時（十二箇三十也），
月小則一月三百四十八時（十二箇二十九），此經世書引而伸之，
一元之內，閏大小皆不差矣。
日之時卦，只以年之月卦為用，但有起寅字之異耳。
年之月卦，則以五虎元遁，而寅月起升蒙蠱井。
張行成作《經世書通變》，不分大小運，皆起升蒙蠱井，蓋
只得牛無邪所謂“卦起升蒙蠱井”之一句耳。不知康節先生以元
會運世年為大運，起泰損大畜節；月為小運，起升蒙蠱井之要訣
也。
皇極起卦法
皇極起卦有四法：天數起於會之子，冬至甲子，卦自泰行也；
地數起於運之甲，驚蟄己卯，方起泰卦；人數起於世之子，大雪
甲己仲，用泰直事；物數起於月之寅，春分起泰，而用甲己孟。
各各不同。
起冬至者，天建子也；起大寒者，地建丑也；起驚蟄者，人
建寅而縮一氣，在正月之終氣也；起春分者，帝出乎震也。
天地人物各用一元，皆首於泰卦。若《通變》起元會運卦，
其例猶未協，皇極用四數，不特元會運世與歲月日時而已。
自乾與坤分，太極為易之門；一變而為四象，二變而為八卦，
三變而為十六位，四變而為六十四卦；自四變而耦之，則先天圖
一百二十八卦也；四變而四之，則掛一圖二百五十六卦也；四變
而八之，則既濟圖五百一十二卦也；四變而十六之，則既濟陰陽
圖之細數，各一千二十四卦也。
八八之卦，亦四變而為用，故日月星辰之在天，水火土石之
在地，士農工商之在人，無非四也。
皇極之法，妙在方圓曲直，運行以圓，生物以方，平行則直，
斜行則曲，所以成變化而行鬼神，乘除消長由【第 598 冊第 46 頁
之 2 ：版面影像】此而分也。先天以方圓二象合為一圖，分兩圖
別之為二，此元經會、會經運、運經世，皆圓圖之用也。乾坤為
大父母，其卦皆右行，從太陽也；姤為小父母，其卦皆左行，法

39
四時也。右行之卦，皆一生二，二生四，四生八，八生十六，十
六生三十二，三十二生六十四，至於反生一十七卦，而後會無極
之數，即元終復有元之理也。左行之卦，自一而二，第第相承，
如環無端，即歲盡又改歲之理也。二者逆順異行，其數之差至於萬
萬極，陽舒而陰縮也。
皇極二百五十六卦，只用內正外悔，二象之外，無爻義，故
分兩圖，只用一二三四五六七八之數而定卦。至分兩圖變為既濟
圖，皆以內外之數繫卦，為掛一卦，以數取成二百五十六卦，其
卦又自祖於先天圓圖也。
觀物外篇言，乾兌離震用陽爻一百八，巽坎艮坤用陰爻一百
八，又併陽侵陰、晝侵夜之數，又取坎艮之陽爻四十，共三百五
十六爻者，即掛一卦之所祖也。是以摘爻明義，以所得之卦為吉
凶也。
運會世并年月日入图诀
既濟卦皆以尊居左，卑居右。如運與會，則運為尊；會與世，
則會為尊也。位置矣，看左卦，有是地卦者，變為天，如坤變乾、
巽變震是也；又看右卦，有是天卦者，變為地，如震變巽、離變
坎是也。各變合天地之位了，乃橫取之，方合既濟圖。植物卦亦
然。
元經會觀天也，會經運觀地也，運經世觀人也，聲音律呂則
又以之而觀物也。
經世之篇，起唐堯用編年法，分三百六十年為一周，積為十
運也。欲見三百六十年值年卦同而應驗所以異者，在於值運、值
時之卦不同，遞互成章，不可為典常也。如泰否兩卦，泰在否中
則吉，否在泰中則凶，是小不勝大也。然泰在否中，而否自屯夬
剝等卦來，則仍主凶也；否在泰中，而泰自大有謙無妄來，不能為
災矣，是弱不可以敵強也。
天理人事，本不相遠。陽多則為德，為君子，為平治，為豐
大；陰多則為小人，為刑，為難厄，為迫促。觀邵康節論大過之
義，則逢大過卦者，豈可便為棟撓凶哉？謙無凶而夬剝無吉，恐
亦未然，如謙當閉物，何吉之有？

40
 皇極起例
皇極用卦之法，出於方外丹經之遺意。其歌曰：
用卦不用卦，須向卦中作，及其用卦時，用卦還是錯。
此以所得之卦，變而合位，不用元卦，所謂“用卦不用卦”
也。又並兩卦相合而交，取其正與悔各為一卦，以入既濟卦之四
象，此“須向卦中作”也。已得四象，又以入掛一卦，而後用之，
猶以用既濟卦為錯也。今附例於後。
假如人來說“少稟”，就用少字算，少字書沼切，在二十七
篠字韻，聲屬上聲，音屬齒音之第四聲，屬日月，聲輕，乃夬卦；
音屬收，齒輕，乃比卦。以夬卦居左，比卦居右，二卦相並，其
外卦是兌與坎合成困卦，內卦是乾與坤合成否卦，合既濟圖是會
之元之運之元，困否入掛一圖，乃大有卦，斷之曰吉也。其數六
兆五千萬億。第四聲屬丁齒音四，屬亥，四與十，得五十六數（道
按：数之由来，待考），去三十而用二十六，乘之則得一百兆之
數也。數內隱天山遯卦，功成身退之象也。（自第四聲屬丁，至
得五十六數，疑有錯落。）
假如有事在心，忽聞牛叫。叫字是古弔切，在十八嘯字韻，
聲屬去聲，音屬舌音之第一，是聲屬月辰，乃隨卦；音屬唇音，
輕閉，乃觀卦。便以隨卦居左，觀卦居右，二卦相並，其外卦是
兌與巽為大過，內卦是震與坤為豫卦，則合既濟圖是會之世之世
之元，大過豫而入掛一圖，乃既濟卦也。斷之曰：其事已成，在
季秋尢吉。其數一萬二千五百九十七億一千二百萬。其叫字屬第
三聲，丙子四音已，是二十八數（道按：数之由来，待考），復
以二十八因之，則得其事之數，三十五萬二千九百一十九億三千
六百萬。又斷之曰：第三位空，其事雖成，於同幹人有不足。又
數內卦八百二十億為地澤臨，此八月終之卦，至於八月有凶。
聲括韻之平上去入，音括唇舌牙齒喉之開發收閉，要其實，
則是釋音之翻切字母也。
如徒紅切是同，因徒音與紅聲切同字也。皇極則反由同字求
其聲是紅，為乾卦，音是徒，為升卦，而得同字者，以天卦乾地
卦坤起數也。

41
 又如下孟切行，是行，因下音與孟聲切行字也。皇極則由行
字求其聲是孟，為離卦，音是下，為艮卦，而以天卦離地卦艮起
數也。
聲屬乾兌離震之卦，為日月星辰而唱乎地，動物之數也；音
屬坤艮坎巽之卦，為水火土石而和乎天，植物之數也。皇極算氣
運之變遷，則四象自元之元順念上去；若算動植之物，則四象自
世之世逆念上去。亦如用卦，分大為小則自上而下，長小為大則
自下而上也。
或曰：於物求聲，尚自可定。飛禽走獸之聲，各只一樣，若
之何而別之？
曰：皇極於動處起，在彼之聲音可辨，以所辨而算之，若無
可辨，則因人所問之聲音而算之。且彼禽獸，彼草木，初不曾動
也，或人即之而問焉，【第 598 冊第 47 頁之 1 ：版面影像】則是
其動處，遂沿問者之聲音而算之，何不可乎？
難者曰：有一物則有一聲音，是可以算矣。惟人也，為萬物
之靈，於一萬七千二十四聲與音，皆能言矣。取之何如？
曰：凡事之來，必有先兆。開端之初，是為先天，但取其初
發之聲音而算之。彼發問者之聲音，有不期然而發露者，此先天
也，蓋嗜欲將至，有開必先，朕兆之萌，其端可測，知幾其神乎？
假如來占事，說“今欲如何？”則用今字算；或言“僭浼”，則
用僭字算；或言“特來求數”，則用特字算；若未言先咳嗽，則
用咳嗽之聲算；若先言少稟，則用少字算。此為先天之義也。
且如水若一也，而其聲亦甚不同。深水之音渾渾，淺水之音
泠泠，谷水之音哄哄，泉流之音澀澀，與石級之高下，隙穴之大
小，自各不同。聽水琴之涓滴隙器，而度可辨矣，隱其聲以合卦，
便可占其休否也。
如火音亦與金木土之音有辨，皆可驗從違也。
至於物之器用，皆敲而取其音聲，便可以配天地陰陽之卦。
與夫人有言，欲求決可否得失，則法先天之義，聽其第一句第一
字入卦，蓋發聲之初，有不期其然而然之聲音，嗜欲將至，有開
必先，朕兆之萌，其端可測，知幾其神乎？

42
 今之推測事物者，用年月日時，此氣運之變遷，流行於事物
者耳，非人物稟受於天地之分量也。一旦瞬息之閒，普天之下生
幾多物，物成多少字，積瞬息而為秒為分，積分成刻而後成時，
一時之內萬種變化，事物之應豈皆一律哉？欲以時分之而定其修
短升沈美惡之分量，其可得乎？夫物之洪纖高下大小曲直，各有
聲音，萬變不同。
且如編鐘編磬，同一物，形相似也，擊之而分十六聲，以合
於正律，變律已不同矣。然其所以不同者，皆自黃鐘等而下之也。
而黃鐘一聲，又自多有長短高下厚薄之辨，所以歷代之樂不中乎
古之正音者，黃鐘不得其真也，若得古人黃鐘聲之真方可。正樂
今不傳矣。且聲音之渾厚沈重者，為黃鐘，而渾厚沈重之聲音，
自有“洞同唐、鳴五降、平聲王”之字不同，字既不同，則休戚
便異，乃因一聲一音，等而下之以為十六，是果得古樂之正乎？

43
 皇極經世心易發微二

問數答語
【第 598 冊第 47 頁之 2 ：版面影像】
於越。李子問曰：予留心數學久矣，凡高賢名術，未嘗不延
款以探其蘊。何故驗者恆少，不驗者恆多？未有如先生之奇而多
中，神而多驗也。果有所祕傳耶？抑獨得之妙耶？曷不垂筆以示
不朽？
楊子曰：具天地陰陽之理者，易也。所以體天地陰陽之理，
隨時變易以從道者，心也。心不能靜，則無以決天下之疑，釋天
下之惑矣。學數之道，必先掃除雜念，收斂身心，以有為為應跡，
以明覺為自然，久而行之，則志氣清明，義理昭著，而理數自然
貫通矣。
李子曰：養靜之說，吾嘗聞其概矣。敢問變易之說，何如？
楊子曰：易者，隨時變易以從道也。易書雖為卜筮而作，而
義理未嘗不該。苟專於卜筮以求易，則得其形而下者，遺其形而
上者，殆非體用一原、顯微無閒之道矣。苟專於義理以求易，則
無以定天下之吉凶，決天下之得失。豈聖人所謂“無大過，而吉
凶與民同患”之意哉？
故易卦雖有一定之名，而氣隨時轉，不無衰旺之分。論卦不
論氣，則局於象，昧於時，得其影響，而不能真知灼見矣。若能看
得卦氣透徹，不惟知吉凶，而亦能識造化之根源也。卦气重于读象
李子曰：卦氣之外，無乃別有機乎？
楊子曰：數固天地盈虛往來一定之理，而此心之靈，不假思
慮，不勞卜度，有以開天下之物，成天下之務者，惟寂然不動而
已矣。
昔張子厚為商洛令時，屢過康節先生之廬，拜而問曰：此學
幾日可盡？先生曰：本無多事。以子之才，頃刻可盡。須棄卻仕
宦，靜養十年，使塵慮消散，自然有得。
邢叔和來學，援引古今不已。先生曰：姑置。是先天，未有
許多語，且當虛心，使胸中蕩然無一事方可。

44
 其詩曰：若論先天一字無。又曰：身在天地後，心在天地先。
又曰：天向一中分造化，人從心上起經綸。他日又曰：數學非十
年則不成。由是觀之，可見學數以靜養為先，卦氣為要也。心靜
則胸次玲瓏，物來順應。
魯齋有云：先天之學純乎天者也，非純乎其天之人，不可輕
授。蓋以此數蘊神仙之祕訣，洩造化之元機，得之者當重，非其
人不傳。故康節不授邢叔和，而願授程明道，豈無所見而然耶？
李子曰：命之矣，敢不勗諸。
然觀物必有筌蹄，請書於後。
觀物筌蹄

一曰論動靜。

夫動靜者，吉凶悔吝之本。蓋嗜欲將至，有開必先，朕兆之
萌，其端可測，一動一靜之閒，有自然之數，不動不占，不因事
不占。故皇極之數，專在動上求之。凡意所萌動，務以先聞先見
之動物為主，因動而起，則禍福可前知矣。
故以二動合為一卦，或一動則不可算，一動一靜，則可算。
蓋動靜相連，亦是數也。若所動者既雜，則以先聞先見者算之，
其餘不可用。凡看動物，以先得者為上卦，後得者為下卦，次加年
月日時，又次加陰陽之策，共成若干，仍以剋太歲之卦除之，然
後方成一數。
如以手執筆，筆動而手亦動也。如以手取刀裁紙，乃是三件
物，未將刀到紙邊時，只以手與刀兩件算數。若已將刀正裁紙時，
只算刀與紙，不可算手。此是二動連屬之義。
一動一靜者，如以手拍棹，則手動棹不動，如抬棹則是二者
俱動也。如以腳震地，腳動而地不動。此是一動一靜連屬之義。
須要動靜相關，然後可用。舉此為例，餘可類推。
然動靜之中，難以取舍，有自己之數，有他人之數，有物之
數。如自己算數，心下主定何事，靜坐自看，我身上如何動，或
頭動，或手足動，或沿衣而動，須是無心之動，便可取而下數。

45
已得動數，或再有動，不可用，只以先動者為主。
如有人來問我，須從那人來問時，觀他身上動靜而下數，方
是親切。如算物，取物動處而下數。要在澄心取動，動取不真，
則數不驗矣。

二曰論卦象。

夫卦象者，聖人仰觀俯察、近取諸身、遠取諸物之象也。故
乾健坤順、乾馬坤牛之屬，易中備載，不能盡述。明理者，以象
推之。今略以同類者辨焉。
且如乾兌皆屬金，何以分別？蓋乾乃貴重圓健之物，兌乃毀
傷破缺之物。坤艮皆屬土，蓋坤為地，艮為山，或在高山，或在
平地，自是不同。震巽皆屬木，蓋震為陽木，巽為陰木；其發生
茂盛萌芽者，震也，枯槁憔悴者，巽也；又有棹凳床櫃之類為巽，
蒼筤萑竹之類為震。內虛外實者為離，內實外虛者為坎，日亦為
離，月【第 598 冊第 48 頁之 1 ：版面影像】亦為坎。
凡取動數，當以此卦算數。

三曰論卦氣。

夫卦氣者，旺相休囚之氣也。維天之命，於穆不已。故春木
夏火秋金冬水，土旺四季，無非生長收藏之氣。卦名不易，而氣
隨時轉，自有真假進退元耗浮沈之殊。占斷之際，當按時番氣，
不可拘拘於卦名。
故當時用事者，謂之真；背時無氣者，謂之假；氣候將臨者，
謂之進；氣候已往者，謂之退；四植生扶者，謂之元；四植洩氣
者，謂之耗；不當令而日辰生旺者，謂之浮；死休囚廢而受制于
時者，謂之沈。沈氣則欲速而不達，浮氣則當權而不久，耗氣則
隨得隨失，元氣則根深而福厚，退氣則有今而罔後，進氣則方興而
未艾，假氣則虛多而實少，真氣則成始而成終。
番（道按：当为审。）此而斷之，則禍福如懸鑑矣。

46
 四曰論審機。

夫審機者，觀之語默動靜之機也。
人來求我之際，言雖未出於口，而形於身、見於事者，自有動
靜往來真假虛實之機。入門之際，當審其機。觀其氣色之憂喜，
而參之以卦象之休旺，則事之可否，亦可得而前知矣。
蓋臨事之際，見物偶然起者，謂之動；偶然安息者，謂之靜；
人物之去，謂之往；人物之至，謂之來；布帛穀粟之類，謂之真；
紙花木果之類，謂之假；有聲無形者，謂之虛；有形有象者，謂
之實。動則其事速。靜則其事遲。凶事欲其去。吉事喜其來。求
官問利愛其真，問事尋人怕其假，興詞訟訴嫌其虛，作事謀為利
其實。
以此八機，合前八氣，化而裁之，變而通之，則未來已往之
事，皆可得而前知矣。
人之氣色，必於動物觀之。蓋氣從中出，為內卦；色見於外，
為外卦。人有喜怒舒慘，不若就動處起之，為有準也。

五曰論卦義。

夫卦義者，文王周公孔子所繫之辭，自有深意存乎其中也。
如乾為剛健，亦為亢滯，君子得之多吉，小人得之多凶。坤
為厚實，亦為重濁，有得之而富貴者，有得之而愚頑者。坎有潤
物之功，亦有陷溺之象；離有文明之義，亦有乖離之理；兌為和
悅，亦為詭隨；艮為靜止，亦為時行；震為震動，亦為驚恐；巽乃
順，亦為不果。
又乾為君父之道，坤為臣子之道，咸姤利於婚姻，鼎革利於
更改，待於需，進於晉，行師於師，爭訟於訟，聚於萃，散於渙，
退於遯，守於困，安於恆泰，厄於蹇夷，盈於豐有，壞於損蠱，
家人之在室，旅之在途，此皆卦象之義也。
起數之時，不可執一，當隨其機之吉凶，日辰之休旺而言之。
蓋身數旺則福可成，否則福變為禍矣。故曰：君子修之吉，小人

47
悖之凶，在人為之何如耳？堯夫之言，亦有觀世之義。學數者，當
深致其思。

六曰論生剋。

夫生剋者，八卦相生相剋之義也。大抵卦貴生不貴剋，剋則
凶，生則吉。
其理以日干為主，以數為賓；一數之內，又以運為主，元會
世為賓。最要賓生主，又生日辰為妙。元會世生扶運爻則吉；元
會世生運，運又生日辰者為上吉。日辰與運數相生相合，而元會
世來剋運者，則事雖好而機不及時，為人所制伏。若元會世俱來
生運，運與日辰不相生者，此好中不足之數。
凡卦，生要生回，剋宜剋出。逆剋者耗氣，如算一年，則以
年干斷；淺近之事，則以日干斷。此皇極之通論也。
大抵日辰尢為緊要，縱觀年月，亦要參看日辰，兩下俱吉則
吉，兩下俱凶則凶，此四柱歸一之論。
蓋運者，一數之領袖。元會世或有歸還魁貴祿馬來生扶運數，
運數又逢吉曜，是謂逢吉，為官者陞遷，為士者登科，為商者進
財，或得上人提拔。如會世好數來生運，運雖不旺，亦為有救。
若會世之數帶煞剋運，運逢生旺帶吉曜者，當招不義之財，得小
人之力。好數剋身則福淺，惡數剋身則禍至。若身數更不吉，斯
為下矣。然後以升降錯綜乘除之數審之，仍以卦之爻變佐之。
數為卦之體，卦為數之用，體用俱吉為上。體重而用輕，數
若不好，則卦亦徒好也。初下之數，論事體之本末；升降觀事體
之中；錯綜乘除觀事體之終。有先吉後凶者，有先凶後吉者，以
數論之。

七曰論衝合。

夫衝合者，日辰與卦象相衝相合也。衝者，其事散，合者，
其事成。各有所合，不可以一例論之。
衝者，衝動其事。衝百與零，他人動；衝十，自己動。十零與

48
日辰相衝者，作事散失。衝年為一歲之事，衝月為一月之事，衝
日為一日之事。凡數與年月日時相衝為不吉，與運數相衝者次之。
合者，其事成也。數與年月日時相合者為上吉，與運數相合
者次之。合年一年皆吉，合月一月皆吉，合日一日皆吉。合百零
與他人相好，合十與自己相好。十零與日辰相合，所為皆成。若
數來合運，人來求我；運去合數，我去求人。日辰合運，有上人
來尋我，或好事臨身。衝者反是。

八曰論刑害。

夫刑害者，敗事不吉之數也，數中逢此，凡百忌之。
有與卦數相刑者，有與日辰相刑者。刑剋日辰，非與人爭鬥，
即災患相侵；刑剋卦數，非作事不成，即悔氣懊惱。刑年一年之
事，刑月一月之事，刑日一日之事。如寅日刑巽、巳日刑坤之類。
害者，六害也。斷法與刑同。【第 598 冊第 48 頁之 2 ：版面
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九曰論生旺墓絕。

夫生者長生，旺者帝旺也。
數得生旺而逢吉者，有財有喜；數得生旺而逢凶者，雖則有喜
不免災悔。年得生旺者，一年迪吉；月得生旺者，一月迪吉；日
得生旺者，一日迪吉。非高人見訪，即親友相迎；非進財帛，即
飲食宴會。帶剋者，名為不靜。十數生旺，而帶六虛或耗數者，
財必散失。占病喜長生，求官喜帝旺臨官。
墓絕者，天干逢墓絕是也；破耗者，卦洩干支之氣也；囚陷
者，卦剋地支是也。年干墓絕，一年不顯；月令墓絕，一月晦滯；
日干墓絕，一日不快。破陷同此而推。如年干氣旺生運，或運帶
喜生年干，又主進財；剋者不吉。

十曰論虛耗。

49
 夫虛者空亡，耗者不用也。此數固為不吉，各有所用，凶事
喜之，吉事忌之。惟有僧道遇之反吉。故：
甲子旬中乾象憂，甲寅坎艮亦同流。
甲辰艮震何須問，甲午巽象不須投。
甲申離坤君須記，甲戌坤艮怕當頭。
卦中如若來相遇，進用求謀百事休。
此空亡之宿也。
甲子旬中艮兌宮，甲戌還在三四中，
甲申五六為無用，甲午怕見七八逢，
甲辰又當九與十，甲寅七八九十同，
上為男忌下為女，遇此名為不用星。
此耗氣之宿也。
八卦取象
乾 三畫皆奇曰乾，乾者，健也。於穆而不已，運行而
不息，其體則剛健而中正，其德則廣大而高明，所以取象於天而
不詭隨也。占非正固，則無以保其終而不利矣。
其卦得時於秋，耗氣於冬，休廢於春，受制於夏，得氣於四
季也。
在下剛於內，在上剛於外。
在身體，面部方圓，威儀翹楚，性情豁達，心地高明，包容
萬物，樂善施仁。
在人事，上為豪勢之象，下為強橫之為，生則大人提攜，官
貴賜予，剋則尊長相陵，公門見忌。
在天文為天清氣朗，在地理為大郡名邦，在人物為大人、長
者、父老、官員，在官職為尚書、天部、上卿、台閣、風憲、法
司、牧伯、州縣或宣命朝官，在房屋為樓臺、公廨、寺觀、廟宇，
在時序為九十之交、戌亥月日，在動物為鷹鵰、鸛鶴、獅象、騾
馬，在植物為牡丹、芍藥、圓眼、荔枝、胡桃、松栗、桃李、梨
梅。
在器用為剛圓之物、貴重之器，旺則金銀、首飾、寶石、珍
珠；衰則鏡盤、酒盞、鐘磬、鑼鐺。

50
 在墳墓，為西北方，金星起頂。在五音為商，其聲散以明，
其和溫以斷。在五則為方為矩。在五事為言順從而作乂。在五常
為義為事之宜。在五色為白。在五性為魄。在五情為惡，惡為戰
鬥。在五聲為悲泣。在五臟為肺，在五臭為腥，在五味為辛，在
五氣為涼。在五經為書，又為春秋。在五星為太白，在天干為壬
甲，在地支為戌亥。在字形為金旁，蓋頭為方圓之字。在數目為
一四九。
遇壬甲日為天祿，遇戌亥日為地祿，遇丙丁日為天貴，遇巳
酉丑日為鞍馬。
其策二百一十六，其軌七百六十八。
兌 一陰進乎二陽之上為兌，兌者，說也，剛中柔外，
說以利貞，君子之正道也。非道求說，則為邪佞而有悔矣。其象
為澤。君子以朋友講習，則義理相益而不窮也。
其卦得時休廢，與乾同。
在下說於內，在上說於外。
在身體，容貌白淨，器宇崢嶸，身體短小，受制露形，性情
和說，口快多言，招人讒謗，暗地毀傷。
在人事，合則喜友迎賓，愛好講習；衝則昧暗讒謗，是非毀
傷。
在天文為星為月，雨澤霧露；在地理為井泉池沼、崩壞倒塌
之處；在人物為兄弟、朋友、少女、童僕、妓妾、巫師、牙妁、
媒人；在官職為考校、儒官、令尹、武職；在房屋，朽壞舍宇，
倒塌舊房；在時序為酉年月日，或生旺月日；在動物為鷺鷥、鮮
魚、羊鹿、猿猴；在植物為胡桃、松栗、杏李、梅梨；在器物為
酒瓶、碗盞、有口破缺之物；在墳墓為正西方金星有缺；在五音
五則等類俱與乾同；在天干為丁，在地支為酉；在字形為金旁口
旁；在數目為一四九。
遇丙日為天貴，遇丁日為天祿，遇酉日為地祿。
其策一百九十二，其軌七百三十六。
離 一陰居二陽之中為離。離者，麗也。其象為火，陰
麗於陽，中虛而外實，內暗而外明，柔順以麗中也。為能處乎正

51
道則亨而又能柔順，無不吉矣。
其卦得時於夏，休廢於秋，受制於冬，得氣於春，耗氣於四
季也。
在下明於內，在上明於外。
在身體，容儀秀麗，面赤髮黃，身材五短，腹大頭尖，情懷
光霽，好善樂賢，語言辯給，性急無常，心不藏物，機謀敢當。
在人事，志慮憂疑，行事不實。
在天文為日虹、霞電、暘曝、燠烜，在地理為正南 爐冶
之處，在人物為師儒、武弁、中女、吏丞、軍兵、勇士，在官職
為通判、教職、翰院、中丞，在房屋為中堂、虛閣、 （灶）舍、
廚房，在時序為午年月日，在動物為彩雉、鸂 、蜂蝶、蜻蜓、
蟹螺、龜 、蝦蚌、團魚，在植物為櫻桃、棗杏、花紅、石榴、
柿子、葵花、外剛內柔、紅紫之果，在器用為燈籠、果盒、漆器、
托盤、文書、印信、甲冑、干戈、網罟、帳幕，在墳墓為正南乾
燥之地。在五音為徵，其聲貶以疾，其和柔以切；在五則為衡為
平；在五事為視，明見而作哲；在五常為禮為辭讓，在五色為紅，在
五性為神，在五情為喜好，在五聲為笑樂，在五臟【第 598 冊
第 49 頁之 1 ：版面影像】為心，在五臭為焦，在五味為苦，在
五氣為燥，在五經為禮，在五星為熒惑，在天干為己，在地支為
午，在字形為中虛日旁火旁，在數目為三五七。
遇己日為天祿，遇午日為地祿，遇辛日為天貴。
其策一百九十二，其軌七百三十六。
震 一陽生於二陰之下為震，震者，動也。當震之來，
恐懼而有不安之狀，君子能恐懼修省則致福，而不失其所矣。
其象為雷，得時於春，耗氣於夏，受制於秋，休廢於冬，剋
制於四季也。
在下動於內，在上動於外。
在身體，容儀魁偉，氣宇軒昂，髭髯盛美，身體長大，性情
無毒，志大氣剛，多動少靜，喜怒不常。
在人事，心地恍惚，舉動憂疑，為事多虛少實。

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 在天文為雷電虹霓，在地理為大塗市宅，樹木繁茂之所；在
人物為將帥、長男、豪傑、權勢子弟、客商；在官職為監臨、郡守、
參戎、兵備，或鬧市司貨之官、守關巡邏之職；在房屋為大塗屋
宇、市口人家；在時序為卯年月日；在動物為蛟龍、蛇蟒、蟬蝶、
飛蛾；在植物為蒼筤、萑葦、蕃鮮、竹木；在器用為琴瑟、鼓笛、
舟船、車轎、耒耜、網罟、筳筐、篩算、腰絰、羅帶；在墳墓為
正東有樹木之地；在五音為角，其聲防以約，其和清以靜；在五
則為規為圓；在五事為貌恭敬而作肅；在五常為仁心，為惻隱，
為道德性命，為修己；在五色為青；在五聲為呼；在五臭為羶；
在五性為魂；在五情為怒；在五臟為肝；在五味為酸；在五氣為
溫；在五經為詩；在五星為歲星；在天干為庚；在地支為卯；在
字形為木旁；在數目為四三八。
遇庚日為天祿；遇卯日為地祿；遇壬癸為天貴。
其策一百六十八，其軌七百零四。
巽 一陰伏於二陽之下為巽，巽者，順也。其象為風，
以陰從陽，以柔從剛，上順下而出之，下順上而從之，所從乃得
其正矣。
其卦旺相於春，耗氣於夏，受制於秋，得氣於冬，休廢於四
季也。
在下順於內，在上順於外。
在身體，寡髮廣顙，身體修長，容貌潔淨，白眼多焉，心性
工巧，喜怒不形，謙卑恭遜，和順得中，聰明博覽，好學多能。
在人事為餽送、薦舉、道術、婚姻。
在天文為風雲、霧氣；在地理為蔬圃、園林；在人物為文明
秀士、道術、醫人、客商、工匠、長女、樂工；在官職為風憲、
決獄、考校、提刑及禮法之官；在房屋為清幽廣廈、竹舍茅籬；
在時序為三四之交辰巳之月；在動物為飛禽、鳴鳥、鵝鴨、雞鳧；
在植物為牡丹、芍藥、酸桃、澀李；在器用為門扇、棹凳、紙札、
書籍、簫管、樂器；在墳墓為東南方園林樹木之所；在五音五則

53
類與震同斷；在天干為辛；在地支為辰巳；在字形為竹頭草頭；
在數目為五三八。
遇辛日為天祿；遇辰巳日為地祿；遇壬癸日為天貴。
其策一百九十二，其軌七百三十六。
坎 一陽陷於二陰之中為坎，坎者，陷也。陽陷於中，
為陰所溺，是為重險之義，能盡其誠，則出險而有功矣。
其象為水，旺相於冬，耗氣於春，休廢於夏，得氣於秋，受
制於四季也。
在下陷於內，在上陷於外。
在身體，容貌清秀，氣語驕奢，出眾超群，卑以自牧，隨方
就圓，心地委曲。
在人事，為矯揉隱伏，變詐不常，藏機用佞，柔順多端。
在天文為雲雨、霜雪；在地理為江河、湖海、溪澗、井泉；
在人物為商貨、鹽客、中男、樂工；在官職為屯田、水利、鹽運、
提舉、管糧、管水之官；在房屋為近水之居；在時序為子年月日；
在動物為鹿豕、魚 、蚌蠣、蝦蟹；在植物為蒺藜、叢棘，內剛
外柔之果；在器用為水晶、鉛錫、舟車、盆桶、酒筵器具；在墳
墓為正北方穴，內有水；在五音為羽，其聲散以虛，其和斷以散；
在五則為權度；在五事為聽聰，聞而作謀；在五常為智、為是非、
為曲折；在五色為黑；在五聲為悲號；在五臭為臭；在五味為鹹；
在五性為精；在五情為恐；在五臟為腎；在五氣為寒；在五經為
易；在五星為辰星；在天干為戊；在地支為子；在字形點水，弓
旁月旁；在數目為一三六。
遇戊日為天祿；遇子日為地祿；遇乙己日為天貴。
其策一百六十八，其軌七百零四。
艮 一陽止於二陰之上為艮，艮者，止也。陽動而陰靜，
上止而下靜，行止不失其時，其道光明也。若當行而止，當速而
久，皆出其位而有咎矣。
其象為山，得氣於夏，耗氣於秋，受制於春，休廢於冬，旺
相於四季也。
在下止於內，在上止於外。

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 在身體，容貌厚重，器宇崢嶸，語言簡當，愛靜性情，行止
篤實，作事不輕。
在人事，為濡滯多疑、進退不果。
在天文為陰雲、晦霧、煙瘴、山嵐；在地理為山溪、徑路、
城廓、丘陵；在人物為僧道、醫術、童男、幼子；在官職為門禁、
佐貳官、山郡管糧之任；在房屋為山莊、宅舍，或門庭、徑路；
在時序為丑寅之交；在動物為狗、鼠、兔、狐、尖嘴黔喙之屬；
在植物為茄芋、山藥、王瓜、筍菜；在器用為磁盆、瓦缽、上尖
下圓有口之器物；在墳墓為東北古跡之地；在五音為宮，其聲洪
以舒，其和清以柔；在五則為繩直；在五事為思，通微而作聖；
在五常為信為誠；在五色為雜褐色；在五經為禮樂；在五情為歌
樂；在五聲為吟詠；在五臟為脾；在五臭為香；在五味為甘；在
五氣為濕；在五【第 598 冊第 49 頁之 2 ：版面影像】性為意；
在五星為鎮星；在天干為丙；在地支為丑寅；在字形為山頭、土
旁、橫畫；在數目為七五十。
遇丙日為天祿；遇丑寅日為地祿；遇甲戊庚日為天貴；遇申子
辰日為鞍馬。
其策一百六十八，其軌七百零四。
坤 三畫皆耦曰坤，坤者，順也。順以承乎天，厚以載
乎物，其體含弘而不耀其德，資生而不息，為陰之純，而順之至
也。故雖重之而名與象，皆不易焉。其占為大亨而利，以順健為
順也。
其象為地，旺相於四季，得時於夏，耗氣於秋，受制於春，
而休廢於冬也。
在下順於內，在上順於外。
在身體，容貌厚重，威儀不苟，性情緩慢，誠實不浮，言不
亂發，事不輕為。
在人事，慳吝鄙嗇、遲疑不決。
在天文為霧氣、陰雲；在地理為郊原四野；在人物為老母、
陰人、農圃、婦女；在官職為守土司農之官，工部教民之職；在
房屋為村莊、宅舍、近圃垣牆；在時序為六七之交未申月日；在

55
動物為鴨、雀、蜘蛛、牛、馬、驢、騾；在植物為薯、芋、穀、
粟、黍、稷、稻、粱、王瓜、山藥；在器用為輿釜、瓦器、陶冶
之屬，布帛、絲綿、五穀之類；在墳墓為西南平原郊野之地；在
五音為宮，五則五事，與艮同推；在天干為乙癸；在地支為未申；
在字形為橫畫山頭土旁；在數目為八五十。
遇甲戊庚乙己日為天貴；遇乙癸為天祿；遇未申為地祿；遇
寅午戌日為鞍馬。
其策一百四十四，其軌六百七十二。
八卦變象

乾卦

生合得令，為剛明正直之事，貴重成器之金；刑剋耗氣，為
公門非橫之事，銅鐵不貴之器。
故乾，見乾其物貴重而剛圓，見坎晦光而沈溺，見艮非礦石
即帶土之金，見震鐘鼓有聲之物，見巽刀斧有柄之物，見離乃中
虛成器之物，見坤為上衣下裳，見兌為銅鐵之器、損壞之物。
初爻動變巽，乃金刀削過之木；二爻動變離，乃火鍛過之金；
三爻動變兌，乃五金廢壞之器，雖圓而損缺也。

兌卦

生合得令，為歡喜和悅之事，銅鐵成器之物；刑剋耗氣，為
暗昧讒謗之虞，粗鄙損壞之物。
故兌，見乾先損而後益，見坎為澤中之物，見艮為金石之廢
器，見震為刀鎗，見巽為箭簇或琢削之類，見離為金釵之類，見
坤為土中沈埋之器具。
初爻動變坎，為酒壺、酒盞；二爻動變震，為樂器、銅鐵釘
成之物；三爻動變乾，乃整舊為新之貴物也。

離卦

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 生合得令，為文書印信之事，中虛華麗之物；刑剋耗氣，為
憂疑爭鬥之事，窯灶爐冶之物。
故離，見離為燈籠火燭之類，見坤為瓦碟磁器，見兌為鍛鍊
之金，見乾為文書詔旨，見坎為廢壞或水火激搏之物，見艮為瓦
器或夜行之具，見震為甲冑戈矛，見巽為文章書籍。
初爻動變艮為硯石瓦器，二爻動變乾為水火鍛鍊而成之器，
三爻動變震為旗號長鎗之屬。

震卦

生合得令，為科名徵召之舉，蕃鮮竹木之具；刑剋耗氣，為
虛驚憂悶之事，動作不寧之虞。
故震，見震為有聲之器，見巽為工巧之具，見離為紙筆文書
之屬，見坤為柔軟之類，見兌為有聲可擊之物而損缺也，見乾為
鐘磬有聲之物圓全而無傷，見坎為生意或水火應用之物，見艮為
俯覆之物。
初爻動變坤為土中生長之物，二爻動變兌為刀斧有柄之物，
三爻動變離為燈籠果盒之類。

巽卦

生合得令，為陞遷文書之事，布帛絲綿之類；刑剋耗氣，為
進退不果，交易利市之為。
故巽，見巽為工巧竹木之器，見離為文書籠罩，見坤為土中
生長之物，見兌為稱衡或琢削之物，見乾為鐘鼓刀劍，見坎為舟
楫弓矢，見艮為筆墨之類，見震為有聲之物。
初爻動變乾為金刀削過之木或刀柄，二爻動變艮為木槌或上
上之木器，三爻動變坎為蔬菜香蕈木耳之類。

坎卦

生合得令，為矯揉隱伏之事，魚鹽酒貨之物；刑剋耗氣，為

57
憂生、曲折，水中之物。
故坎，見坎為江湖河漢流而不息，見艮為滋潤之土石，見震
巽為水桶盆甑，或竹木所生香蕈木耳之類，見離為水火交結之物，
見坤為水土造成之器，見兌為有口之物；見乾上為公庭訴訟，下
為酒筵器具。
初爻動變兌乃盛酒盛水之物，缺而壞也；二爻動變坤乃土中
之物，穀粟之類；三爻動變巽，大則舟楫，小則瓢杓盆桶之類。

艮卦

生合得令，為田園、墳墓、瓦器、磁缸；刑剋耗氣，為行事
多疑，動止不一，又為瓦石器皿。
故艮，見艮為剛硬之土石，見震為木帶土之類，見巽為草木，
見離為瓦瓶瓦盒，見坤為土塊石頭，見兌為缺物，見乾為剛硬成
器之物，見坎為河岸田埂。
初爻動變離為火燒成之器，二爻動變巽為鋤頭耒耜，三爻動
變坤為田地山坡。

坤卦

生合得令，為陰私鄙吝之事，穀粟布帛之物；刑剋耗氣，為
輿釜瓦器陶冶之具。
故坤，見坤為衣為布，見兌為出土之金，見乾為方圓之器、
可貴可重之物，見坎為水土所成之器，見艮為堅剛之土石，見震
巽為文書田契，見離為爐冶窯灶。
初爻動變震為鋤頭【第 598 冊第 50 頁之 1 ：版面影像】犁
頭陶冶之器，二爻動變坎為水火相併之物，三爻動變艮為磚瓦土
石之類。
右八卦，以靜為主，以動為物。
凡卦象生旺逢合，為可食可用及貴重成器之物；卦象刑剋逢衰，
為不可食，及破碎損壞之物。
生體者眾，為貴物；剋體者眾，為賤物；洩體者眾，為廢壞之物。

58
 用卦看其形色。互卦看其數目，卦旺如數斷之，卦衰減半斷之；
如互得艮卦，先天七數，後天八數，亦不出八數之外也。
互變卦中無生旺之氣者，為不入五行之物也；若五六爻動者，是
能飛能走之物也。又如全卦中陽卦陽爻多為剛硬之物，陰卦陰爻多為
柔軟之物。
論九疇

一數為艮
旺地 相冲
喜生丑寅，怕見未申；甲乙見之為財元，丙丁逢之為耗氣。
乾纳甲，得艮生 艮纳丙，当位
甲尢兼乎貴祿，丙獨占乎歸元。能助戊己之堅實，喜養庚辛之本
元。金既（闕）於庫堂，庚又乘其貴氣。戊己得艮土而愈旺，庚
辛見艮土而愈剛。壬癸之水，窒塞不通，傷元而受制。以四離為
本，根多則火燥而土焦；以三坎為財，用重則險陷而崩頹。宜多
助於八坤，忌疊刑於震巽。受制於木者，不可多見；被洩於金者，
又宜見火。盈虛消息，通變在人。

二數為兌
兑金难克震木，反而相冲
喜生酉地，怕見卯宮。甲乙為木，所畏受刑受制；丙丁為火，
兑纳丁得位
所愛為貴為財。丁入兌家，位居天祿，朋友講習，名利高強；戊 ？？
己土到兌鄉，既破且散；庚辛金逢二數，得譽得名。六壬獨處兌
宮，福尢不薄；壬癸雖有生意，好處多慳；蓋緣沐浴之鄉，是為
成敗之兆。懼銷鎔於離四，怕洩耗於坎三。乾九相助，而柔位乎剛；
兌二重逢，而毀重於譽。坤善生育之德，艮有歸藏之功。震巽為
才，得五，君臣慶會者，動罔不吉。二六帶合，一六相刑，是非
憂喜，逆順推詳。

三數為坎

喜生子位，怕見午宮。甲乙木得滋潤之功，水多則木泛；丙
丁火受天滅之禍，火炎則無傷。天祿，戊所獨也；才貴，己能兼
59
 ？？
之。庚辛所嫌，金陷死地；壬癸所喜，水聚旺方。乙之貴在（闕），
癸之祿在坎。吉上加吉者大吉，凶中不凶者無凶。雖忌見於艮坤，
水盛則不忌，亦要土以隄防；雖喜逢於離火，火旺則難治，須假金
以資身。乾為天河，且富且貴；兌為沐浴，或敗或成。震乃順流
水（子）沐浴在酉
而東，巽乃歸藏之庫。非乾兌以制其洩耗之患，則木水難免浮泛
之愆。我能制人，水火不相射也。

四數為離

喜生午地，怕見子宮。甲乙逢之則有焚燎之憂，丙丁相遇則
生母
有炎上之勢。為戊己土之印綬，己居天祿，愈見榮昌；為庚辛金
之鬼局，辛臨正貴，亦為救助。壬癸獲其財利，遇六七則有本，
見三四則損身。坤艮洩氣，而艮在生方；乾兌為財，而兌居死地；
火（午）死在酉
艮在生方，晦而復明；兌居死地，聚而復散。震木旺於東方，離
火（午）生在寅
火敗於震地，吉凶旺相，要在胸中。

五數為震

喜生卯地，怕見酉宮。善能鼓舞甲乙之根荄，能助丙丁之火
勢，火逢敗而不美，乙受祿而吉全。戊為陽土，逢震而受制；己
為陰土，見震而發生。庚辛見為財元，庚尢兼乎天祿之美；壬癸
雖逢洩氣，卻來正貴之佳，或好中之多慳，或危中之有救。喜坤
艮以培其根基，得六七而助其枝葉。震巽雷風相薄，動輒不寧；
九五皇極建中，剋中有救；五二君臣得位，金木不致於傷殘；
（闕
二字）君臣失位，作事有頭而無尾。離四火炎木燃，坎三水泛木
浮，要須得土以栽培，乃見細水而滋潤。

六數為巽

喜生辰巳，怕見戌亥。甲乙雖得巽風而鼓舞，甲為陽木，始
得疏通，乙為陰木，風大損傷。戊己有受剋之憂，戊卻為祿，己
乃為鬼。丙丁見為印綬，庚辛見作財源，丙祿純粹而無傷，戊祿

60
駁雜而有救。壬癸水雖洩於巽木，天貴魁元卻聚於巽宮，名利可
求。
（闕）應不稱，一六生成水局，逢四洩氣無憂。二兌合中受制，
三坎敗處逢生，重坎有飄蓬之憂，重離有燎原之禍。五震旁助，
方能奮達於有為；六七相參，終是優游而不斷。畏乾兌之來剋，
喜坤艮之栽培，枝葉賴坎水澆灌，根荄（原本闕五字）。根淺難
禁雷震，水渙又怕木浮，如斯取斷，安有差殊？
（七数原缺）

八數為坤

喜生西南，怕見東北。能培甲乙之根源，善養庚辛之本體，
又為甲乙之天貴朝元，亦是庚金之正祿得地。丙丁之火，被其洩
氣；壬癸之水，畏其傷殘。癸為天祿歸元，亦為木質合體。戊己
見八而滋培，戊為天貴，名譽顯著，己乃得局，鎡基富強。求助
於艮而敗於兌，得財於坎而耗氣於乾。九（闕）乃天地定位之喜，
震巽為雷出地上之憂，明其休旺，禍福自知。

九數為乾

喜生戌亥，怕見巳辰。甲乙雖受制於金，而甲居天祿，反主
榮昌；壬癸水到天河，而壬兼歸祿，尢喜成名。戊己見之而洩氣，
丙丁相遇以為財。丁火又為才貴交併。庚辛之金，喜得九乾相助；
一八之土，能善養乾金。天數合地數以咸寧，乾元配坤元而有
用。九五皇極建中，上下不悖，可以建遠大之事業，可以【第 598 冊
第 50 頁之 2 ：版面影像】享福壽之鎡基。君子則然，小人反是。
五六風雷天上，生旺得時，可為福壽之原，安樂之本。畏於離，
而悅於兌；鍛於四，而洩於三。金堅要火陶鎔，方能成器；水多得
土救護，乃免其災。妙在變通，詳加推測。 （原本闕七數。）
八卦取象拾遺
結繩網罟取諸離，斲木為耜取諸益，聚貨交易取諸噬嗑，上
衣下裳取諸乾坤，刳木為舟取諸渙，服牛乘馬取諸隨，重門擊柝

61
取諸豫，斷木為杵取諸小過，弧矢之利取諸睽，上棟下宇取諸大
壯，葬以棺槨取諸大過。
姤乃可食之物，遯乃逃遯僕役之事，遯坤復必是藏匿人家之
物。
晉是文書，坎兌為刀斧，屯是藥物下有足。既濟鼎巽師，其
物相連，必非一件。夬是缺物，蒙是上尖下大之物，如蝦之象。訟
多是零碎合成之物，咸比托人扇合之物，家人歸妹必是婦人陰私
之物，大壯大有為大塗、門，否鼎有足之物，觀為乘載之物。豐
有經緯之文、下尖而小。艮多瓦甓中物，或兩扇相合。賁，墳墓，
逢旺有物在其中。大小畜五穀之物，頤與噬嗑物中有別物在內，不
空多是可食之物。旅多是飛鳥之類。損渙多是破缺不全之物。需
多是飲食，萃陰私，遯又為淫蕩中之失。同人中孚是書信或文
書，咸多是陰私聚會之物。巽多是雞鴨之物或卵，艮為生熟，剝
為草類。損離夬多皮殼剝落之物。蠱為詭怪，多是暗昧之事。升
井乃果荄之物，震巽又為鬼神中物。震為五鬼，多是廟堂中物。離
為游魂，主淫邪師巫之類，必多經緯之文。歸妹飛物，動而缺也，
中有水，故為飛。頤賁，火形，員，空。明夷睽家人，必可食之
物。
先天體用起例
先天者，伏羲所畫之卦也。
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
故起數只依此行。
如數過八者，以八除之，用零作卦也。
動爻者，合總數而算之。如數不滿六，即以零數作動爻，如
數過六者，以六除之，用零作動爻。
動者為用，靜者為體。
專論體用十應，而不用周易爻辭，乃先天之易也。
後天體用起例
後天者，文王所定之方位也。
以物來為上卦，以方向為下卦，加時合總之除六而取動爻。
合體用，兼用周易爻辭，并十應而斷之也。
62
 今以吾之所居為中；見於前者為離，前左者為巽，前右者為
坤；見於正左者為震，正右者為兌；在於吾後之正後者為坎，後
左為艮，後右為乾。
其數坎一、坤二、震三、巽四、坤寄五、乾六、兌七、艮八，
離奇九。此後天之義也。
先後天辨
自河洛出，而易之體已立；八卦演，而易之用始行。易一也，
而有先天、後天之說者，何哉？
蓋未得卦，先得數，以數起卦，故曰先天；未得數，先得卦，
以卦起數，故曰後天。
先天乃已露之機，後天為未來之象。夫惟其已露也，則凡事
有所執著，因事謀為，出於占問之下，而始知其吉凶矣。夫惟其
未來也，則觸景觸物而皆成卦，是未有所知，出於倉卒之際而休
咎見焉。此先天所以為易測，而後天則為難知也。
然先天專以賓主而不用爻辭、後天以爻辭而又兼賓主斷者，
何也？蓋先天為伏羲之所畫，雖有易理而無卦畫，無卦畫則無易
書，無易書故不用周易爻辭，而專以賓主斷也。後天為文王周公
孔子之所繫，是有卦畫也，有卦畫則有易書，有易書故用周易爻
辭而無（道按：此处或为兼。待考）賓主斷也。
後之起數者，昧先後之分，窒變通之妙，或起後天而不加時
為斷，或起先天而以坎一、坤二、震三、巽四為例，此乃牽合附
會，而皆不應也。殊不知，先天後天自有分別。蓋聖人作易畫卦，
始於太極，兩儀四象，皆是加一倍數自成。乾一、兌二、離三、
震四、巽五、坎六、艮七、坤八之數，此先天也；坎一、坤二、
震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九、五寄坤、十寄艮（道按：
后天洛书，无十。此当否？），此後天也。
故凡起卦，只合以此為用，而取諸卦氣以定事應之期。如乾
兌則應於庚辛及五金之日，乾或應於戌亥月日時，兌或應於申酉
月日時。震巽應於甲乙及五木之日，震取寅卯，巽取辰巳之類。
此為先天之應期也。
後天則以卦數加時數而總之，而分行、立、坐、臥以定事應

63
之期也。故坐則靜，行則動，立則半動半靜也；靜則遲，動則速，
半動半靜則半遲半速也；坐則禍福應在二卦成數之期，立則應在
二卦中分之期，行則應在二卦三分之期。此後天之應也。
然卦數時數者，應近而不能決諸遠，必合先天後天之卦數，
通同取決，庶幾其可也。
卦爻當位
卦以耦為用，有應則吉。上卦是陽，下卦要陰，上卦是陰，
下卦要陽，此為卦當，否則不當也。
爻當者，陽在陽位，陰在陰位，為爻當，否則不當也。
故乾兌離震為陽，巽坎艮坤為陰；一三五為陽，二四六為
陰。【第 598 冊第 51 頁之 1 ：版面影像】

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 後天物來方向圖
【後天物來方向圖】

前離（為中女、文書、干戈、雉龜、鱉蠐、甲冑、槁木、
蠃蚌、水火，赤色）
後坎（為中男、豕魚、弓輪、酒鹽、水具、帶核之物、
水中之物，黑色）
右兌（為少女、金器、樂章、羊澤、中物、口缺之物）
左震（為長男、龍蛇、樂器、萑葦、竹木、草蕃鮮）
前左巽（為長女、雞、工巧之物、繩長物、直木、蛇、
山林之禽蟲、竹木之具，青碧綠）
前右坤（為老婦、布帛、綿五穀、魚、釜、瓦器、方
物、百禽、柔物、牛、土）
後左艮（為少男、狗、鼠、黔、喙之物、虎爪、果、百
禽、土石、土中之物，黃色）
後右乾（為君父、剛物、金玉、寶珠、馬、天鵝、獅象、
貴物、圓物、雨）
已上是所來之物。

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 策數起例
陽爻三十六策 陰爻二十四策
看數得何卦，陰陽策合得若干，為身數。以身數上因之。
上卦動，則以動爻因十（道按：指十位。下同），以卦數因
零，加本卦正數及動爻數，合成千百十零，分為元會運世。
若下卦動，則以卦數因十，動爻因零，亦加本卦正數及動爻
數，合成千百十零，分為元會運世。以生成之數斷之。
此為先天之策例也。

先天八卦正數

乾一 兌二 離三 震四 巽五 坎六 艮七 坤八

先天五行生成數

（如一六，一為生數，六為成數，餘例此）
一六屬水為坎 二七屬火為離 三八屬木為震巽
四九屬金為乾兌 五十屬土為艮坤
軌數起例
陽爻一百二十八軌 陰爻一百一十二軌
看後天數得何卦，陰陽軌數合成若干，為身數，以身數上因
之，其例亦同先天，但陰陽爻數與八卦正數不同耳。此為後天之
軌也，可定吉凶。一三七九陽數布於四陰分至之爻；二四六八陰
數布於四陽啟閉之爻。啟閉者，節也；分至者，中也。

後天八卦正數

坎一 坤二 震三 巽四 中五（五寄艮 十寄坤）
乾六 兌七 艮八 離九

後天五行生成數

66
 （與先天生成數同）
觀物策軌
夫卦之所由立者，數也；數之所由生者，卦也。卦立而爻成，
爻成而策著矣。是故言卦者，以其時也；言爻者，適時之變也；
言策者，陰陽奇耦之數也。
數有千百十零，分為元會運世。故在天為日月星辰，在地為
水火土石，在四時為春夏秋冬，於世曰年月日時，於人曰性情形
體、色聲臭味，於物曰飛走動植、鳥獸草木，為之四象，以見策
軌之妙也。
是以一三五七九為陽，二四六八十為陰；自一至九生數也，
得天之輕清者而為之；自二至十成數也，得地之重濁者而例之（道
按：前为五行生成数，此为数之生成数。体不同？）。清濁既分，
由是八卦之位始陳，萬物之數始定。
陽孤者，忌眾陰之多；陰孤者，忌眾陽之剝。
一六為坎，二七為離，三震，四兌，五坤，八巽，九乾，十
艮，此為先天策數之原也。一坎，二坤，三震，四巽，五寄艮，
六乾，七兌，八艮，九離，十寄坤，此為後天軌數之本也。
於策軌之閒，得順數者，萬彙皆泰，得逆數者，萬物皆否。
更於策軌中藏其干支，以寓先天後天之期。故
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，
丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥屬之四。
乃先天策數之所藏也。亦有後天軌數之所以藏者，故
壬申戌亥從乾六數是也。乙癸未申從坤二數寓焉，
丙向艮而藏丑寅八數居之，辛出巽而包辰巳四數是也。
庚卯在震而含三，丁酉為兌而藏七，
戊子一分卦在坎，巳午九分本於離。
於千百十零之閒，布年月日時之位，決其陰陽之象，定其順
逆之數，取其剋應而斷之也。

策軌順逆

67
 數得一二三四五六者，為順，為進數也。得六五四三二一者，
為逆，為退數也。順數為吉，逆數為凶。閒斷者為隔，亦不利也。
為人占例
凡為人占，其例不一，或聽其語聲起卦，或觀其人品起卦，
或觀其形起卦，或觀其色起卦，或書字起卦，或遠取諸物起卦，
或近取諸身起卦，或以年月日時起卦，皆有應驗。
但要主一無適，不可二三其德也。
聽其語聲者，若說一句則以起頭字為上卦，落尾字為下卦；
若說兩句，則以先一句為上卦，後一句為下卦，合上下二句（道
按：或为上下两字）總算除六，取零作動爻也。餘倣此。
觀其人品者，如老人為乾，老婦為坤，長男為震，長女為巽
之【第 598 冊第 51 頁之 2 ：版面影像】類也。
觀其形者，物之圓而剛者為乾，柔而方者為坤，形仰者為震，
長者屬巽，內剛外柔及潤濕者為坎，內柔外剛者屬離，物之覆者
屬艮，物之缺者為兌也。
觀其色者，青者屬震，紅紫屬乾，赤屬離，黃為坤，白為兌，黑
為坎也。
書字者。
如一字，筆畫相連者則（道按：画）分陰陽，以陽畫為上卦，
陰畫為下卦：左為陽，右為陰；立畫為陽，臥畫為陰； 為陽，
為陰也。如字有閒斷者，則以上截為上卦，下截為下卦。如字
有偏旁者，則以左旁為上卦，右旁為下卦。
如二字俱平聲，或俱仄聲，為兩儀未判，以上字筆畫為上卦，
下字筆畫為下卦。如兩字一平一仄，為兩儀定位，以上字聲為上
卦，下字聲為下卦。
如三字，以上一字聲為上卦，下二字聲為下卦，取輕清重濁
之意也。四字平分，以上二字聲為上卦，下二字聲為下卦。五字
者，亦分輕清重濁也。六七字俱倣此。
遠取諸物者，看人手執何物，如圓滿為乾，缺物為兌，工巧
為巽之類也。
近取諸身者，頭動為乾，足動為震之類也。

68
 年月日者，以年月日共算為上卦，又加時總算作下卦，合年
月日時總算除六，而取動爻也。
自己占例
如靜室無所見，但以所聞者起卦，或取其數目，聽其聲音，
辨其方所，詳其所屬，皆可起卦，亦要察其悲喜，而取其吉凶也。
取其數目者，一聲屬乾，二聲屬兌之類也。
聽其聲音者，或人語，或鳥音，或物聲也。如鐘鼓鈴鐸之聲
屬乾，築基拆垣之聲屬坤。
辨其方所者，聲在南方為離，北方為坎之類。
察其悲喜者，笑談美麗之聲為吉，悲哭嗟嘆怨罵之聲為凶也。
如心中有事而不靜，以年月日時起之。
動物占例
凡群動之物不可起卦。
如見一物，則就此物為上卦，方為下卦，合物與方加時算之
除六，取零作爻也。
如牛羊騾馬之類，則以初生年月日時占之。
如買物則以物并初買之時占之。
靜物占例
凡見靜物，如江河山石溪井，一定不移之物，不可起卦。
所謂不動不占也。
若宅舍樹木器物，則以初創、初種、初置之日時起之。
稽疑十應
夫稽疑者，彰往察來，所以紹天明而定吉凶也。
十應者，取其剋應而為之應驗也。
故觀占之際，若以卦象論吉凶，而不參之以十應，則今日得
此一卦，固以主賓互變而決其休咎矣。明日復得此卦，主賓互變
皆同，豈可復以此吉凶而斷之哉？是故卦雖同而十應不同，必玩
十應而後決其吉凶，則無不驗矣。
故十應之目，一曰正應，二曰互應，三曰變應，四曰方應，
五曰日應，六曰外應，七曰物應，八曰天文之應，九曰地理之應，
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十曰人事之應。

正應互應變應

夫正應者，正卦之應也。互應者，互卦之應也。變應者，變
卦之應也。此三應者，人皆以之決吉凶矣。至於七應之理，知者
罕焉，得之無不驗矣。此所當祕者也。
（按正應、互應、變應，本文云：人皆以之決吉凶，想人所共知
者，故闕之。
）

方應

所謂方應者，以卦體為主，看來占之人在於何方坐立，與卦
體有無生剋也。凡方生體吉，體生方耗氣；體剋方則吉，方剋體
則不宜也。如得乾卦為體，人在南為方剋體，人在西南為方生體
也。餘例此。

日應

日應者，看所占之日與卦有無生剋、比和衰旺、墓絕也。故
寅卯日屬木，巳午日屬火，申酉日屬金，亥子日屬水，辰戌丑未
日屬土。體卦宜與日辰相生相合，忌與日辰相剋相刑也。

外應

外應者，外卦之應也。占卦之頃，偶見外之來者，老人屬乾，
老婦屬坤，長男為震，長女為巽，中男為坎，中女為離，少男為
艮，少女為兌，又近取諸身，觀其動靜，與卦體有無相生相合也。

物應

物應者，觀占之際，偶見之物也。物有動有靜，動者，牛馬
六畜之類也，靜者，器用物件之類也。見乾為馬，坤為牛，震為

70
龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊之類；坎為水，
離為火，乾為金玉，兌為破器刀斧，震為木植，巽為工巧，坤艮
為土泥。亦與卦體有無生剋也。如生體為吉，剋體為凶，切宜審
之也。

天文

天文者，天時之應也。故晴明為離，雨為坎，雷為震，風為
巽，陰雲為坤，霧氣為艮，天朗為乾，星月為兌，雨澤亦為兌。
凡剋體者，天時不順，生體者，天意必存。

地理

地理者，占卦所寓之地也。故公廨之所為乾，田野之地為坤，
江湖池沼之處為坎，爐冶窯灶之閒為離，園林竹木之處為震巽，
土石磚瓦之地為艮，敗牆破壁之所為兌。亦看其卦與體有無生剋
也。【第 598 冊第 52 頁之 1 ：版面影像】

人事

人事者，占卜之頃，偶聞偶見之事也。逢吉則吉，遇凶則凶。
物之圓者事成，物之缺者事敗；見歡笑主喜慶，逢哭泣主憂悲。
所聞所見與所占之事，有無相關相應也。相應則吉，相反則凶。
須當以心會之。
右十應之說，觀物之要道，元之又元也。
故三要云：
“事事相關，物物相應”，正謂是爾。苟專以體用而不參
之以十應之物，則有驗與不驗者。學者所當潛心，不可輕忽也。
卦辭協卜
聖人作易，以備卜筮，欲人趨吉避凶也。故卜筮，當以卦辭
為準。
以卦而言，卜得之卦名與所占之情事，相關相應，亦為得其
大意，而吉凶可知也。如問行得蹇，問病得困，則行有阻，病難
71
愈。如占財得大有大畜，占訟得解得渙，則財可求，而訟可散也。
以辭而言，如謁貴得利見大人之爻，如歸隱得不事王侯之爻，
如占婚得句蒙吉納婦吉之爻，亦得以觀其大意而斷之。
凡所占之事，切於易之卦辭者，不必深究體用互變剋應之說
也。（道按：此段论，纯粹关乎后天也。）
觀物元機
元機者，寂然不動、感而遂通之幾也。
故人來求我之際，必先聰其聽，明其視，虛心以待之。
當夫未成卦之時，所聞者何事，所見者何物，觀其動靜，而
斷之曰“為何事”也。及卦已成之後，所見者何物，所聞者何事，
亦觀其動靜，而斷之曰“事成之後，有何物，有何事”也。
故必分其向背。蓋人物方來為向，人物已去為背。向則吉凶
之方至，背則吉凶之已過。吉事欲其向也，凶事欲其背也。
如鴉報凶，叫而來則禍將至；叫而去則災已往。
不惟是也，凡物皆然。如聞見宰殺屠烹之類，是為骨肉分離，
占病占產者忌之。如逢栽培種植之類，是為生氣得活，占產占病
喜之。見人作事方畢，則事之將來者已過也；見人作事將興，則
事之方興而未艾也。如樵者荷擔而去，牧者逐牛而出，漁者撒網，
釣者垂竿，為事之方興也。如樵者負薪而歸，牧者驅犢而返，收
綸罷釣，可為吉凶將來已往之驗也。略舉一隅，在乎觸類。
觀物動靜
天下之物，有動有靜，有形有色，有聲有音，而能得其動靜
之所以然者，皆不外乎數也。
是故蔡邕過會稽柯亭，見亭椽竹東閒第十六根，取之為笛，
必有異聲，後果驗，世號為柯亭笛。此以形而知其有聲也。
又見客邸中燒焦桐木尾，此木為琴，必有異音，後亦驗，世號
為焦尾琴。此以動而知其有音也。
鄰人鼓瑟，見螳螂捕蟬，聽其聲如有殺聲，而知人之心也。
隋萬寶嘗聽太常所奏之樂，泫然流涕，人問之，曰“樂淫厲
而哀，天下不久相殺”。時四海全盛，聞者皆謂不然，至大業末，

72
其言始驗。
又有王令言，臥聽其子戶外彈琵琶，作翻調安公子曲，大驚
曰：此曲興自早晚？曰：頃有之。令言流涕，謂其子曰：汝慎勿
從行！帝幸江都，必不返也。此曲，宮聲往而不返，後卒如其言。
唐李嗣真聽樂聲，曰：宮不召商，君臣乖也；角與徵戾，父
子疑也；徵聲多且哀。若國家無事，太子必任其咎。俄而太子廢
矣。
唐神龍元年正月，享太廟，樂作。裴知古謂元行沖曰：金石
諧婉，將有大慶，在唐室子孫乎？是月中宗復位。
人有乘馬者，回馬鳴，主必墜死。見新婚聞佩聲，曰終必離。
訪之果然。
此皆以聲音之數而推算之也。
四植說
四植者，年月日時也。凡觀卦象，專論四植。卦有四植，其
應速，卦無四植，其應遲。
年臨天貴、歸還、祿馬、喜神，而乘旺相坐於用上，生體比
和者，三公之貴也。月臨天貴、歸還、祿馬、喜神，而乘旺相坐
於用上，生扶者，九卿之貴也。日臨者，上大夫之職也。時臨者，
郎官庶職也。上（道按：指以上所言），官占得必陞官進祿之兆，
士君子占得必面君仕進或科甲之喜也，常人占得亦主進喜生財。
如年月生合，日時衝刑，一凶一吉。如貴喜臨多而祿臨少者，
陞遷出使。貴祿多而馬臨少者，遷官於朝。日帶貴祿，合而不動
者，陞遷本省。月扶官貴，帶祿馬而乘旺者，榮選別署。逢六虛
不用，有名無實。
觀占之際，須詳三要，則動靜吉凶，萬無一失。
太歲者，萬煞之主，君象也。故年為天子，以年干取貴魁祿，
以年支取天喜馬。如有天貴臨用，而無衝刑剋陷、空亡不用者，
大則陞官進祿，小則面君見貴。如歲神扶體，合用、生用而得位
者，上上之吉也。如臨年月二祿，或加年月二貴，或加年祿月貴
者，有權之兆，不次遷除矣。仕宦得之，當任科道之大權。
月建者，月令之神，百煞之主也。故月為三公九卿，祿貴歲

73
生而臨陽位者，為大吉之兆也。以月干取貴祿，以月支取馬喜、
亡劫、刃煞。如得貴祿馬喜而不空亡，又無衝刑剋害者，必陞本
署之職。如年上祿馬，或又同月上吉神加動併於月者，必遷別署
重任，或出鎮外方。如有亡刃者，必加重權。如帶退神降職署用，
得【第 598 冊第 52 頁之 2 ：版面影像】大貴提薦，或進財加喜。
如帶凶神，衝刑剋制體爻者，非官災口舌，即病臥呻吟。如逢生
合而值空亡者，有名無實，一喜一憂也。
日辰者，司一日之事，攝十二辰之宰也。故為大夫郎官，以
日干支取之。
如日家貴祿吉星，辰乘旺而與數合者，上大夫也。日家用爻
旺相，臨月貴祿馬而月令生者，中大夫也。日家用爻休囚，而臨
日貴祿馬天喜者，郎官也。如雖休囚而年月天貴祿馬併臨者，晚
年進祿也。如臨空亡刑衝，雖有貴喜，亦無用也。
時辰者，總八刻之辰也。故時臨天貴祿馬，為雜職，即士君
子，亦以雜法論之。喜相生相合，怕刑衝剋害也。
吉星
（橫看）甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
天祿 乾坤艮兌坎離震巽乾坤
還元 艮兌坎離震巽乾坤乾坤
天貴 （艮坎乾乾艮坎艮艮震震坤坤兌兌坤坤坤離巽巽）
會貴 （坤震離離巽乾巽乾離兌巽坎兌兌坤坎坤坎離兌）
正祿 艮震巽離巽離坤兌乾坎
暗祿 乾乾坤坤坤坤巽巽艮艮
飛祿 坤兌乾坎乾坎艮震巽離
演祿 （坎離兌乾兌乾坎離兌乾巽離震巽離坤離離兌坤）
魁元 （震乾乾坤坤兌兌坎坎震巽巽巽巽兌兌乾乾離離）
文星 （震震巽巽）離離（坤坤兌兌艮艮乾乾）坎坎
天赦 艮乾坤離巽艮乾坤離巽
天合 甲與離乙與震丙與巽丁與乾戊與癸
（橫看）子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
地祿 坎艮艮震巽巽離坤坤兌乾乾

74
天馬 艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽
天鞍 艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽
飛馬 坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾
暗馬 乾艮巽坤乾艮巽坤乾艮巽坤
將星 坎兌離震坎兌離震坎兌離震
華蓋 巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤
天喜 兌坤坤離巽巽震艮艮坎乾乾
日喜 兌坤離巽巽震艮艮坎乾乾兌
地合 艮坎乾乾兌坤坤離巽巽震艮
（橫看）正二三四五六七八九十（十一十二）
月喜 乾乾坎艮艮震巽巽離坤坤兌
天德 坤坤坎乾乾震艮艮離巽巽兌
月德 離震坎兌離震坎兌離震坎兌
天解 乾乾坎艮艮震巽巽離坤坤兌
地解 震巽巽巽巽坎坎艮艮艮艮震
天醫 （闕）
喝散 春巽 夏坤 秋乾 冬艮
（橫看）水 火 木 金 土
五鬼 （乾兌 震巽 坎艮 離坤 兌乾）
詞館 坤 艮 乾 巽 坤
凶星
（橫看）甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
天刃 震巽離坤離坤兌乾坎艮
飛刃 兌乾坎艮坎艮震巽離坤
沐浴 坎坎震震兌兌離離兌兌
血光 巽坎坤乾艮巽坎坤乾艮
天刑 震乾坎艮坎艮震乾坎艮
鼓盆 巽巽艮艮巽巽坤坤乾乾
破洩 離離（坤坤乾乾艮艮兌兌）坎坎（震震巽巽）
困陷 （乾乾兌兌）坎坎（震震巽巽）離離（坤坤艮艮）
天哭 艮艮巽巽坤坤乾乾巽巽

75
六虛 甲子旬中乾象憂，甲寅坎艮亦同流。甲辰艮
震何須問，甲午巽象不相投。甲申離坤君須
記，甲戌坤兌怕當頭。卦中如若來相遇，進用
求謀百事休。
耗星 甲子旬中艮兌宮，甲戌還在三四終。甲申五
六為無用，甲午怕見七八逢。甲辰又當九與
十，甲寅七八九十同上。為男忌下為女遇，此
名為不用星。

（橫看）子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天訟 乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮
天劫 巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤
天蓬 兌兌坎坎兌震震兌離離兌兌
天囚 離震坎兌離震坎兌離震坎兌
天姚 兌離震坎兌離震坎兌離震坎
白衣 巽艮兌巽艮兌巽艮兌巽艮兌
耽閣（乾乾艮艮艮巽巽巽乾乾乾乾艮艮巽巽巽坤坤坤坤坤坤坤）
病符 乾坎艮艮震巽巽離坤坤兌乾
官符 坎坤坤坤兌乾乾坎艮艮震巽
地中 離坤坤兌乾乾坎艮艮震巽巽
三刑 震乾巽坎離坤兌巽艮離坤坤
六害 坤離巽巽震艮艮坎乾乾兌坤
三煞 申子辰天劫在巽，三煞在坤
寅午戌天劫在乾，三煞在艮
亥卯未天劫在坤，三煞在乾
巳酉丑天劫在艮，三煞在巽。
【第 598 冊第 53 頁之 1 ：版面影像】
（橫看）正二三四五六七八九十（十一十二）
不成 艮離乾巽兌艮坤坎巽乾震坤
天雷 坎艮巽離坤乾坎艮巽離坤乾
飛廉 乾巽離坤艮震巽乾坎艮坤兌

76
天賊 艮坎乾乾兌坤坤離巽巽震艮
天河 巽震艮艮坎乾乾兌坤坤離巽
天火 坎震離兌坎震離兌坎震離兌
天獄 乾坤巽艮乾坤巽艮乾坤巽艮
天瘟 坤離坎（巽乾）坤坎（艮兌坤離）坎（巽乾）坤坎
（道按：为方便阅读，整理如下表。
）

77
 吉星
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

天祿 乾 坤 艮 兌 坎 離 震 巽 乾 坤

還元 艮 兌 坎 離 震 巽 乾 坤 乾 坤

天貴 艮坤 坎坤 乾兌 乾兌 艮坤 坎坤 艮坤 艮離 震巽 震巽

會貴 坤巽 震坎 離兌 離兌 巽坤 乾坎 巽坤 乾坎 離離 兌兌

正祿 艮 震 巽 離 巽 離 坤 兌 乾 坎

暗祿 乾 乾 坤 坤 坤 坤 巽 巽 艮 艮

飛祿 坤 兌 乾 坎 乾 坎 艮 震 巽 離

演祿 坎巽 離離 兌震 乾巽 兌離 乾坤 坎離 離離 兌兌 乾坤

魁元 震巽 乾巽 乾巽 坤巽 坤兌 兌兌 兌乾 坎乾 坎離 震離

文星 震巽 震巽 離 離 坤艮 坤艮 兌乾 兌乾 坎 坎

天赦 艮 乾 坤 離 巽 艮 乾 坤 離 巽

天合 甲與 乙與 丙與 丁與 戊與
離 震 巽 乾 癸

地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

地祿 坎 艮 艮 震 巽 巽 離 坤 坤 兌 乾 乾

天馬 艮 乾 坤 巽 艮 乾 坤 巽 艮 乾 坤 巽

天鞍 艮 乾 坤 巽 艮 乾 坤 巽 艮 乾 坤 巽

飛馬 坤 巽 艮 乾 坤 巽 艮 乾 坤 巽 艮 乾

暗馬 乾 艮 巽 坤 乾 艮 巽 坤 乾 艮 巽 坤

將星 坎 兌 離 震 坎 兌 離 震 坎 兌 離 震

華蓋 巽 艮 乾 坤 巽 艮 乾 坤 巽 艮 乾 坤

天喜 兌 坤 坤 離 巽 巽 震 艮 艮 坎 乾 乾

日喜 兌 坤 離 巽 巽 震 艮 艮 坎 乾 乾 兌

地合 艮 坎 乾 乾 兌 坤 坤 離 巽 巽 震 艮

78
月令 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二

月喜 乾 乾 坎 艮 艮 震 巽 巽 離 坤 坤 兌

天德 坤 坤 坎 乾 乾 震 艮 艮 離 巽 巽 兌

月德 離 震 坎 兌 離 震 坎 兌 離 震 坎 兌

天解 乾 乾 坎 艮 艮 震 巽 巽 離 坤 坤 兌

地解 震 巽 巽 巽 巽 坎 坎 艮 艮 艮 艮 震

天醫 闕

喝散 春巽 夏坤 秋乾 冬艮
五行 水 火 木 金 土

五鬼 乾兑 震巽 坎艮 离坤 兑乾

词馆 坤 艮 乾 巽 坤

凶星
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

天刃 震 巽 离 坤 离 坤 兑 乾 坎 艮

飞刃 兑 乾 坎 艮 坎 艮 震 巽 离 坤

沐浴 坎 坎 震 震 兑 兑 离 离 兑 兑

血光 巽 坎 坤 乾 艮 巽 坎 坤 乾 艮

天刑 震 乾 坎 艮 坎 艮 震 乾 坎 艮

鼓盆 巽 巽 艮 艮 巽 巽 坤 坤 乾 乾

破泄 离 离 坤艮 坤艮 乾兌 乾兌 坎 坎 震巽 震巽

困陷 乾兌 乾兌 坎 坎 震巽 震巽 离 离 坤艮 坤艮

天哭 艮 艮 巽 巽 坤 坤 乾 乾 巽 巽

六虚
甲子旬中乾象忧，甲寅坎艮亦同流，甲辰艮震何须问？
甲午巽象不相投，甲申离坤君须记，甲戌坤兑怕当头，
卦中如若来相遇，进用求谋百事休。
耗星
甲子旬中艮兑宫，甲戌还在三四终，甲申五六為無用，
甲午怕見七八逢，甲辰又當九與十，甲寅七八九十同，

79
 上為男忌下為女，遇此名為不用星。
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

天訟 乾 坤 巽 艮 乾 坤 巽 艮 乾 坤 巽 艮

天劫 巽 艮 乾 坤 巽 艮 乾 坤 巽 艮 乾 坤

天蓬 兌 兌 坎 坎 兌 震 震 兌 離 離 兌 兌

天囚 離 震 坎 兌 離 震 坎 兌 離 震 坎 兌

天姚 兌 離 震 坎 兌 離 震 坎 兌 離 震 坎

白衣 巽 艮 兌 巽 艮 兌 巽 艮 兌 巽 艮 兌

耽閣 乾艮 乾艮 艮巽 艮巽 艮巽 巽坤 巽坤 巽坤 乾坤 乾坤 乾坤 乾坤

病符 乾 坎 艮 艮 震 巽 巽 離 坤 坤 兌 乾

官符 坎 坤 坤 坤 兌 乾 乾 坎 艮 艮 震 巽

地中 離 坤 坤 兌 乾 乾 坎 艮 艮 震 巽 巽

三刑 震 乾 巽 坎 離 坤 兌 巽 艮 離 坤 坤

六害 坤 離 巽 巽 震 艮 艮 坎 乾 乾 兌 坤

三煞
申子辰天劫在巽，三煞在坤；寅午戌天劫在乾，三煞在艮；
亥卯未天劫在坤，三煞在乾；巳酉丑天劫在艮，三煞在巽。

月令 正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二

不成 艮 離 乾 巽 兌 艮 坤 坎 巽 乾 震 坤

天雷 坎 艮 巽 離 坤 乾 坎 艮 巽 離 坤 乾

飛廉 乾 巽 離 坤 艮 震 巽 乾 坎 艮 坤 兌

天賊 艮 坎 乾 乾 兌 坤 坤 離 巽 巽 震 艮

天河 巽 震 艮 艮 坎 乾 乾 兌 坤 坤 離 巽

天火 坎 震 離 兌 坎 震 離 兌 坎 震 離 兌

天獄 乾 坤 巽 艮 乾 坤 巽 艮 乾 坤 巽 艮

天瘟 坤 離 坎 巽乾 坤 坎 艮坤 兌離 坎 巽乾 坤 坎

80
 三要元機
三要者，耳目心也。元機者，靈妙而應驗也。
夫耳之於聽，目之於視，心之於思，三者為人一身之要。而
萬物之理，不出於視聽思之外。
占決之際，寂然澄慮，靜觀萬物，而聽其音之吉凶也，見其
形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗。如谷之應聲，影之
隨形，灼然可見也。其理出於周易“仰觀天文，俯察地理，遠取
諸物，近取諸身”之法。
是篇則出於先賢也，先師採世俗之語為之例。用之者，鬼谷
子、嚴君平、東方朔、諸葛孔明、郭璞、管公明、李淳風、袁天
罡、皇甫真人、麻衣仙陳希夷。繼而得之者，邵康節、邵伯溫、
牛思悔、牛思繼、高處士、劉湛然、富壽子、泰然子。
其年代閒傳者不一，而不及知其姓名者，不與焉。
此言三要之原也。
原夫天高地下，萬物散殊，陰濁陽清，五氣順布。禍福莫逃
乎數，吉凶皆有其機。人為萬物之靈，心乃一身之主，目遇之而
為形為色，耳聽之而為聲為音。三要總之，而萬物備矣。
此言盈天地之閒，惟人為萬物之靈，而耳目心三者，又為人身應
萬事萬物之要也，故曰三要。
是以逢吉兆而終須有吉，見凶讖而不免乎凶。物之圓者事成，
物之缺者事敗，此理顯然，夫復何疑？
此言占卜之頃，逢吉則吉，逢凶見凶，謂之刻應也。
是以雲開見日，事必光輝；煙霧障空，終當暗昧。忽顛風而
飄蕩，偶震雷以虛驚。日忽當而宜近清光，雨乍濕衣可蒙恩澤。
忽然雲霧遮天，諸事失色；偶頃煙障迷空，百事有阻。
此言仰觀天文，以驗人事也。
占卜之頃，見重山為阻隔之險，重水為浸潤之深；水流而事
通，土積而事滯；石乃堅心始得，沙為放手即分；浪激主波濤之
驚，坡崩防田土之憂；旱野之旁，心力俱竭；枯木之下，形貌皆
衰。
此言俯察地理，以驗人事也。

81
 適逢人品之來，實為事體之應。故榮宦顯官，宜見乎貴；富
商巨賈，可問乎財。兒童哭泣，憂及子孫；吏卒喧呼，忌防官訟。
二男二女，重婚之義；一僧一道，孤獨之端。男人笑語，陽喜相
扶；女子牽連，陰私見累。匠人主門庭改換，屠宰乃骨肉分離。
獵者，主得野外之財；漁者，主得水邊之利。見孕婦，則事萌於
內；逢瞽者，則慮根於心。
此言人品之應於事理也。
至於搖手而莫為，搖頭而不肯。拭目而噴嚏者，防哭；搔首
而彈垢者，有憂。足動者有行，臂交者有失。屈指者多阻節，噓
氣者主悲愁。舌出掉者，是非；背相靠者，閃賺。遇攘臂者，爭
奪乃得；遇下膝者，屈抑以求。
此言近取諸身之應也。
若逢童子受業，有官職之端；主翁笞奴，防責罰之事。講經
論史，事體徒聞於虛說；謳歌詞曲，謀為轉見於悠揚。見賭博，
主鬥爭之財；遇題寫，主文書之事。遇携物者，得人提携；遇牽
手者，必有牽連。
此言人事之應也。
若舟船在水，憑其接引以行；車駕當塗，則知負載而往。張
弓持矢者，必有薦引；有弓無矢者，未可施為；有箭無弓者，亦
難為用。執持刀劍，須分快利之因；披甲操戈，可斷剛強之柄。
抱絲者，事體繁冗；揚旗者，眼目眾多。妝花刻果，終非結實之
因；畫影圖形，皆為妝點之類。經緯將成，可以問職；筆硯俱在，
可以求文。偶傾蓋，事必順；忽收傘，主退權；忽臨鏡，可赴召。
持貴器，有非常之用；負大木，有不小之才。遇升斗，事宜度量
向前；逢尺剪，必須裁度以用。見蹴踘，則逢人踢撥；開鎖鑰，
則遇事疏通。逢補器，終是不堅；值磨鏡，再來光彩。刓斧磨剛
者，逢銳得利；快刀砍木者，利事傷財。裁衣者，破後還成；造
砲者，成後仍碎。奕碁者，取己之計；張網者，摸之以空。或持
刀鋸，必有傷；或滌壺觴，必有飲。或揮彩扇者，有相招之義；
或污己衣者，有謀害之人。
此言器物之應，即遠取諸物之義也。

82
 雖云草木之無情，亦於卜筮而有應。故芝蘭為物之瑞，松柏
為壽之堅。遇椿檜而歲久年深，逢菰菌則朝生暮死；卜病占產，
切忌逢之。枝葉飄零當萎卸，根荄接續主牽連。值奇葩，斷是空
花之貌；逢佳果，終為結實之因。
【第 598 冊第 53 頁之 2 ：版面
影像】
此言草木之應也。
至於飛走，亦有災祥。烏鴉兆災，靈鵲臻喜。鴻鴈主朋友之
信，虺蛇防毒害之謀。鼠囓衣，有小口之災；鵲噪簷，有遠行之
事。犬戰必招盜賊，雞鬥或致喧爭。牽羊者，喜慶將臨；騎馬者，
出入皆利。猿猱攀木，身心不定；鯉魚得水，變化非凡。逢散馬
者，疾病難安；架飛禽者，囚人未脫。
此言禽獸之應也。
酒乃忘憂之物，藥為去病之方。故酒樽忽倒，樂極生悲；醫
藥逢師，難中有救。藤蘿之類堪倚勢，虎豹之象可施為。耕田鋤
地，事進必翻；剖竹破竿，事勢必順。春花秋月，雖無實而有景；
夏綿冬葛，縱有用而背時。涼扇當主棄捐，晴蓋暫逢遮蔽。泡影
電光，虛幻難信；蛛絲蠶繭，巧計乃成。
此言雜見觀物之應也。
若見物形，可知字體。石逢皮，即破；人傍木，為休。笠飄水
畔，泣字分明；火入林中，焚形顯見。三女有姦情之擾，三牛為
奔走之憂。一木二火，榮耀之光；四水一魚，鰥寡之象。兩犬相
爭者憂囚獄。一斗入門者，鬥爭；兩絲掛臬者，樂事。一人立門，
須防閃失；兩人夾木，行人必來。人繼牛後，失字分明。
此言拆字之應也。
復指多物，以葉音義。如見鹿，可以言祿；見蜂，可以言封；
見梨，必主分離。桃，憂逃失。見李，則公訟得理；逢棺，則問
名得官。鞋則百事和諧；盒則諸事和合。難於詳細，在人變通。
此言為物葉音之應也。
及乎在我之身，實為彼事之應。故我心憂兮，彼事亦慘；我
心樂兮，彼事亦佳；我適閒兮，彼當從容；我值忙兮，彼當窘迫。
此即自己之應，近取諸身之謂也。

83
 欲究觀人之道，須詳繫易之辭。將叛者，其詞慚；中心疑者，
其詞枝。吉人之詞，寡；躁人之詞，多。誣善之人，其詞游；失
其守者，其詞屈。
此言易經觀人之道也。
復觀動靜，以定遲速。故坐則事應遲，行則事應速，走則愈
速，臥則愈遲。
此言一動一靜之意，亦近取諸身也。
更觀五行，再詳八卦。卦吉而應吉，則終吉；卦凶而應凶，
則終凶。卦應一吉一凶，事理半凶半吉。明生死之理，察動靜之
機，事事相關，物物相應。
此言五行八卦，及刻應動靜之理也。
活法存乎方寸，元機在於師傳，縱萬象之紛紜，惟一理之融
貫，務要當機而發，須要臨事而詳。
此言占卜之理，在人通變之妙也。
嗟夫！方朔射覆，知事物於隱微；諸葛馬前，定吉凶於頃刻。
皇甫端坐之妙，淳風鳥覺之占，雖所用之有殊，誠此理之不異。
此言三要元機之妙處也。
可以契鬼神之妙，可以會蓍龜之靈。然人非三世，莫能造其
元；心非七竅，不能悟其奧。故得其說者宜祕，非其人勿傳，輕
洩天機，重遭陰譴。造之可以入聖，用之可以通神，必是大根道
器之人，憑緣得遇，豈小鄙而聞戒乎？慎之。
此言元機之妙，不可輕傳妄授，宜祕之以重斯文也。
詩曰：
有目誰人視不明？獨於視後別虛真。
若逢缺物終須破，遇物圓時事有成。
有耳誰人不善聽？惟吾聽後復詳真。
倘無善語終成惡，忽聽哀聲未免驚。
有心誰人不會思？獨我思兮決隱微。
逢彼急忙終是速，遇諸緩慢事遲疑。
吉凶只在眼前決，禍福何勞占後知？
從此敢開天上口，堯夫非是洩天機。

84
 皇極經世心易發微三

體用總斷
【第 598 冊第 54 頁之 1 ：版面影像】
夫有意必有言，有言必有象，有象必有數，數立則象生，象
生則言著，言著則意顯。是以聖人仰觀俯察，惟其動靜而已。
是故，動者，數之用也，靜者，數之體也。體以用為賓，用
以體為主。主宜旺而受賓之生，賓宜衰而受主之剋。
主
故主剋賓，其勢強也，所為雖遲，乃終有慶；賓剋主，其勢
弱也，凡事守正，靜以俟時。主生賓，己先失也，所行必乖，動
則虛耗；賓生主，其道亨也，人來就己，動罔不利。
賓主比和，身得濟也，足以有為，往有所尚。
日時與主相生相合，其事易為，所求必遂；日時與體衝刑剋
害，其事易散，所為難成。
日時帶貴生體或與體比和，我得上人扶助；日時帶貴生用或
與用比和，他得貴客維持。
日生主，日主比和，我得上人力；日生賓，日賓比和，他得
貴客扶持。
日生主剋賓，人向我而忌他；日生賓剋主，人向他而忌我。
日剋主生賓，我受制，他得（闕）；日剋賓生主，他受制，
我歡忻。
主剋日，無人主張；主生日，可求於上。
賓剋日，他與上不和；賓生日，他求上人扶助。
主生日，日剋賓，可用意求人，而制伏於他。
主剋日，日生賓，我與上人不和，他得上人調護；賓剋日，
日生主，有人見忌於他，而意向於我。賓生日，日剋主，他用意
求人，而見咎於我。
賓生主，而互變皆剋，則好中不足，事將成而復變；賓剋主
而互變又來生之，則凶中有救，事雖阻而復成。蓋正乃作事之始，
互乃作事之中，而變為末後之應也。
凡動靜用作之閒，審其賓主休旺之勢，生剋變化之理，考其

85
日辰，察其三要，詳其十應，近取諸身，遠取諸物，化而裁之，
變而通之，則人事之休咎，萬物之得失，不在鬼神而在我矣。
故曰：數立則象生，象生則言著矣。
天時
天時乃陰陽之動靜，造化之機緘，至深至奧，不可以淺近窺
也。
凡占天時，不分上下，專論四時；不論體用，專論陰陽。故
乾坎艮震為陽，巽離坤兌為陰。陽得陰為雨，陰得陽為風，剛得
柔為雲，柔得剛為雷。無陰則不能為雨，無陽則不能為雷，陽變
為陰則先晴而後雨，陰變為陽則先雨而後晴。
乾為天，四時明朗；坤為地，一氣渾然。純乾，為陽之極，
陽極則陰生，久晴必雨；純坤，為陰之極，陰極則陽生，久雨必
晴。坎為水多雨，離為火多晴。夏離無坎，必主亢旱炎炎；冬坎
無離，擬是寒霜凜凜。震為雷，巽為風。春夏逢震，雷驚百里；
秋冬遇巽，風動四方。兌為星輝月朗，艮為陰晦迷天；久雨逢艮
則止，久晴逢兌則陰。春天無離多坎，連雨不晴；冬月兌坎無離，
雨雪重見。乾兌之金，秋晴明而冬凜烈；坤艮之土，夏蒸溽而春 土主湿
陰沈。雲從龍，風從虎，艮巽相逢，風雲際會，重見必主飛砂走
石，蔽日遮山；箕好風，畢好雨，艮兌相逢，風雨交作，重逢亦
主陰晦不晴，連綿苦雨。坎在艮象，布霧興雲；若在兌爻，凝霜
作雪。震為雷，離為電，震離會而雷電交作；坎為水，巽為風，
坎巽逢而風雨驟興。重震，春夏逢之，雷聲奮地；重巽，秋冬若
見，號動山林。八純離卦，夏必旱而四時晴；八純坎卦，冬必寒
而夏秋雨。久雨逢艮則晴，久晴逢艮則雨。水火既濟，火水未濟，
四時不測陰晴；風澤中孚，澤風大過，三冬忽然雨雪。水山蹇，
山水蒙，百步必須執蓋；地風升，風地觀，半江不可行舟。地天
泰，水天需，昏蒙之象；天地否，水地比，黑暗不明。小畜為風，
大畜亦以斯論；小過主雷，大過亦以斯同。離在艮下，朝雨暮晴；
離在震前，朝晴暮雨。巽離互坎，虹霓乃見；離巽變坎，道理亦
然。
須要審其天時，不可執迷於卦象。雷電之在春夏，霜雪之在

86
冬天，此其時也。因時取斷，通變在人。
節前三日不可推天，節後三日不可推雨，蓋陰陽之氣未定，
故不可輕言，此乃上聖先賢之祕典，神仙造化之元機。不可不慎。
策曰：元為天，會為日月星辰，運為人物，世為地。元生世，
天氣下降，雨澤濛濛；運世生元，地氣上升，陰雲靄靄。數順而
奇者多晴，數逆而偶者多雨。一陰一陽，時晴時雨；一順一逆，
或晦或明。缺會不見日光，難逢月色。
元會一六相連，必見雨澤；二七無閒，定主晴明；三八相繼，
雷風震作；四九接續，雨澤愆期；五十密雲不雨。元三八而會五
十者，早風午雲；會二七而元一六者，朝晴暮雨。又以變卦之端，
決遠近之日。
久晴逢缺【第 598 冊第 54 頁之 2 ：版面影像】則雨，久雨
逢缺則晴。
坎居元生會有雨，離居元生會必晴。震巽居元生會，先晴後
風，或風雨交作；乾兌居會生元，先陰後雨，或陰雨連綿。
離居會剋元主晴明。會艮剋元雨即止，坎剋元陰晴不定，乾
兌剋元不雨即風，坤剋元微雨或陰，震巽剋元不雷即風。
一六剋元雨從北起，三八剋元風往東興，四九剋元雨臨西止，
二七剋元必是晴明。
三為雷電，八是風霜，五十陰晦不明。元數空缺，亦主晴明。
天時不同，人事亦異，須按四時以推之，不可一途而取執。
歲序
年歲豐凶，關乎氣運，欲問休徵，先觀體用。
故用臨旺氣，更見四植生扶者，雨順風調，民安國泰；用臨
旺氣剋體，更見四植無情者，人民不安，國家有恐。體生用風雨
不時，民多疾疫；體剋用歲序和平，兵革不起。體用比和，田禾
有收，人民樂業。
用卦水多，無土以制之則澇；火多，無水以濟之則旱。土多
無木，則蟲蝗迭見，禾稼乃傷；兌多無火，則人事多變，干戈擾
攘。坤艮並而田苗茂盛，震巽同而稼穡勃興。兌巽相並，蟲蝗為災；
坤巽相逢，五穀皆熟；坎巽生體，風雨順序；坤艮同逢，年歲豐

87
登。
正卦論其始，互變論其終。互吉者，早稻有收；變吉者，晚
禾秀實。體受變剋，秀而不實；變受體剋，實而少收。互變生體，
收成吉兆。
離多剋體，煖氣早來，旱魃為患；坎多剋體，苦雨數來，水
災為患；巽多剋體，暴風來格，民乃不安；坤艮剋體，時多疫氣，
人民有疾；兌多剋體，非刀兵之興，即螟蟲之害也。以用卦定其
方位，以變卦決其可否。
策曰：以元會運世，分為春夏秋冬，東西南北，故春木夏火
秋金冬水，土旺四季，各有其時也。倘數順卦吉，自然雨順風調；
卦凶數逆，難保民安國泰。
元為開物，會為長養，運為收物，世為閉物，此千百十零之
所主也。艮為開物，震巽為長養，坤兌為收物，乾坎為閉物。坎
為雨澤，離為亢旱，兌為兵革，艮為疾疫，此卦象之所主也。
四柱寒暑之不時，必人民之多疾。
春得夏數，時雨不降，民多瘟疫；得秋數者，陰雨數來，兵
革並興，人民災疾；得冬數，陽氣不勝，麥乃不熟，水澇為災，百
種不入。
夏得春數，蟲蝗為災，暴氣來格，五穀晚熟，人民乃饑；得
秋數，苦雨數來，五穀不滋，草木零落，民殃於疫；得冬數，風
寒不時，草木旱枯，路道不通，暴兵或至。
秋得春數，秋雨不降，五穀無實，民多懈惰，師興不息；得
夏數，寒熱不節，民多瘧疾，五穀少收，秋見水殃；得冬數，陰
氣太勝，風災數起，國多盜賊，邊境不寧。
冬得春數，地氣上洩，民多疥癘，蝗蟲為災，動植多傷；得
夏數，國多暴亂，方冬不寒，時雪不降，冰凍消釋；得秋數，霜
雪不時，白露早降，小兵時起。
務要詳其卦氣之淺深，不可全憑卦名而妄斷。
人事
天道人事，相為流通。
天地之氣運，自北而南，自南而北，觀之圓圖可見矣。夫圓

88
圖為天，陽生於北，由東漸長而極於南；陰生於南，由西漸長而
極於北。北而南陽漸盛也。方圖為地，陽氣在北，陰氣在南。北
而南者，陽用事也；南而北者，陰用事也。
故天地之氣，合而運行。由北而南，則陽氣漸盛，而當時用
事者皆陽也，陽為君子在位，則世道治；由南而北，則陰氣漸盛，
而當時用事者皆陰也，陰為小人在位，則世道亂。亂久則復治，
天道人事皆然。天時盛則人事得，天時衰則人事失。
故天地之運，自子至卯為陰中之陽，坎艮震當之；自卯至午
為陽中之陽，震巽離當之；自午至酉為陽中之陰，離坤兌當之；
自酉至子為陰中之陰，兌乾坎當之。夫陰中之陽，君子之道將長，
而小人猶盛，亂而將治也；陽中之陰，小人之道將長，而君子猶
盛，治而將亂也。陽中之陽，極治之運也；陰中之陰，極亂之運
也。陰陽消長之理，國家治亂之機，推之歷代可見。
體用盛衰，當詳卦氣，宜盛不宜衰也。用逢真進二氣生體者
為吉，用逢真進二氣剋體者為凶。體用比和，人事亨嘉。體剋用
作事遲緩，用剋體事與心違。日時合體，事有進益；日時無情，
事有不虞。正卦生體，互變剋之，先樂而後憂；正卦剋體，互變
生之，先憂而後樂。
欲知何事之吉，以生體之卦，人事內審之；欲知何人，以生
體之卦，人物內考之。剋體者亦然。
策曰：元為君長父母；會為弟兄朋友族伯長上；運為本身妻
妾；世為子息奴僕，或所為之事，敵手之人也。
數順而全者，作事遂心；數逆而缺者，動輒有阻。卦數生回
剋出，諸事吉；卦數生出剋入，諸事皆凶。元會生運，上人有資
於我；運生元會，我求上人。世剋運，防人侵算；世生運，有人
扶持，納外來之益。
看生剋運爻者何卦，以八卦取象類斷之，便知何樣吉凶也。
故乾乃剛健果決，作事高明；坎為矯揉曲折，變詐不常；艮為反
覆濡滯多疑；震為決躁，多虛少實；巽乃那兌交易，薦舉申呈；
離為語言辯給，驚恐憂疑；坤為吝嗇，作事遲緩；兌為暗昧毀傷，
讒謗欺人。須審其盛衰生剋而斷之。【第 598 冊第 55 頁之 1 ：版

89
面影像】
身命
身命乃一生之主宰，而壽夭窮通之攸係也。
凡占身命，以體為主，以用為命，二者宜旺不宜衰也。
故正互變三卦皆生體，更逢四植有情者，動作軒昂，所為
如意；正互變三卦皆剋體，又遇四植無情者，殊欠精神，所為不
遂。用卦生體而互變剋體者，早年發福，晚歲艱辛；用卦剋體而
互變生體者，早歲艱辛，晚年稱意。用逢真進二氣生體者，百凡
如意；用逢真進二氣剋體者，所求無成。用逢進氣入局生體者，
日漸顯達；用逢退氣破陷剋體者，日漸傾頹。
貴祿有情生體者，發福發財；
如臨元氣，名成利遂；如臨歲德，高人見寵；如臨魁元，必登科
第；如臨祿馬，主陞遷；如臨天喜，主弄璋；如臨天財，主進財。）
貴祿衝刑洩體又逢破陷者，縱居仕宦，亦不善終。
（如臨天劫，主有災殃；如臨天訟天刃，主官非口舌；如臨天賊，
主失脫；如臨天姚，主陰私之事；如臨天火，防火災；如臨天刑，防
水厄。後倣此推之。
）
用生體四植無情，雖富貴而漸衰；用生體四植有情，雖貧窮
而漸發。用遇真進者，主有壽；用居休囚者，主疾夭。用遇凶煞
而無吉神相救者，生平多疾；用逢凶煞而有吉神相扶者，雖主有
疾而終獲福。用得純陽遇吉，為聰明特達；用得純陰遇凶，為陰
邪不正。
純巽逢真進二氣，又遇升降之期，為仙風異術。用體純陽爻
又逢陽者，為僧道，遇陰亦然。
用居上九，人物高明；用居上六，人物褊傲。動爻遇陽，則
先吉後凶；動爻遇陰，則先凶後吉。
男命以體為主，女命以體為夫。體生者為子息，體剋者為財
爻，生體者為父母，剋體者為官鬼，扶體者為弟兄。兩財兩妻兩
父兩男，陽數帶煞男有傷，陰數帶煞女有損，有陰無陽則傷父，
有陽無陰則傷母。純陰純陽，以上為父，下為母。妻之美惡論財，
無財論體；子之賢愚論子，無子論用；兄弟亦然。

90
 逐年太歲亦依五行推之。
若論六親，乾兌用亥水為子，辰土為父，丑土為母；震巽用
巳火為子，子水為父，亥水為母；坤艮用申金為子，午火為父，
巳火為母；坎用寅木為子，申金為父，酉金為母；離用辰土為子，
寅木為父，卯木為母。欲知等輩，四植相扶是也。凡旺相生扶者，
各添一數；體用刑剋者，各減一數；旺相無生無剋者，以本卦推
詳。
欲知人之性情，以用卦推之；欲知人之帶疾，以剋體之卦考
之。
策曰：凡占身命，以歲為主。看元會運世，何位何卦帶吉星
與歲君相合相生，便知何人有喜事也。何位何卦帶凶星與歲君刑
衝剋害，便知何人有凶事也。數順策全，百為如意；數逆逢空，
蹇滯多端。缺元父母不利，缺會弟兄有傷，缺運本身有難、妻妾
生災，缺世子息奴僕亦多不利也。元會帶吉星生運，有上人提携，
得君子之力；如帶凶星刑剋運爻者反是。世帶吉星生運，納財進
喜；帶凶星刑剋運爻，反此推之。數凶剋體，四植生扶運爻而刑
剋凶數者，為凶中有救；吉數生體，四植刑剋用爻而又制伏吉數
者，為吉裏生災。
家宅
宅乃棲身之所，關一家之盛衰，人口之安危也。
凡占家宅，以體為主，以用為宅，體宜旺而不宜衰也。故陽卦
為陽宅，陰卦為陰宅。
乾卦生體，家道安穩；震卦剋體，門戶虛驚。離之在夏，宅
內光明；坎之在冬，家門暗昧。乾體受生財穀豐厚，坤艮受生田
地廣闊。坎旺剋體，須防小人侵算；離盛傷體，謹慎火燭虛驚。
體逢真進二氣，四植有情而不受剋者，家業漸盛；用逢真進帶貴
祿生體者，門戶日興。
體用比和，家宅興旺，財祿日臻。
體生用，家業虛耗；體剋用，家業艱辛。用生體，四植有情，
其家大發；用剋體，四植無情，其家晦滯；用剋體，宅舍不豐，
長發次衰；體剋用，人丁稀少，次發長衰。用帶吉神，相生相合，

91
賓客填門；用帶凶煞，衝刑剋害，人財退散。
內旺而卦氣逢生者，身居安穩；外旺而變卦生體，意欲遷移。
主生賓，又生日，則家業漸耗；日生賓，賓生主，則家道日昌。
賓日剋主，四植無情，須防不測，災殃立見。互變相制體爻，其
禍亦然。
陽數帶貴而逢生，男多近貴；陰數帶花而逢合，女必貪婬。
龍動有喜，虎動有殃。朱雀防口舌，帶吉進文章。元武防盜
賊，騰蛇有驚惶。
用旺體衰，四植又來剋宅者，雖為廢宅，終有守成之人；體
旺用衰，四植又來剋體者，雖為己業，終是典賣於人。
用數卦象重疊，外人同居；體數卦象重見，倒塌新整。坤艮
遇坎，牆壁傾頹；坤艮遇震，房屋倒塌。
日時衝剋震巽，則左邊有損；日時生合震巽，則左邊新整。
日時衝刑乾兌，則右邊有傷；日時生合乾兌，則右邊新蓋。
前為朱雀，後為元武。朱雀帶吉相生，則知聚氣在前；帶凶
衝刑，則知散氣在前。元武帶吉相生，則知聚氣在後；帶凶衝刑，
則知散氣在後。
坤艮與日時相合，真穴真氣，後必昌大；坤艮與日時衝刑，
地基空缺，穴亦不真。
金木相見則相刑，水土相見則相敗，水火相見則相害，木土
相剋則傷人，火金相遇則損財，金木相遇遭凶患。
坎離重見，出入投水；坤艮遇坎，多患疾疫。坤艮遇震巽，
必有孝服；乾兌遇離，家庭凶變。
體用帶祿，必出雙胎。體衰用互見煞，必主喪事。體剋用，
互見鬼，亦主疾病。人旺變衰剋我，防官【第 598 冊第 55 頁之 2 ：
版面影像】事。體互不和，家中多病。
陽卦盛則多男，陰卦盛則多女。日時與體相生相合，時常進
益；日時與體相剋相刑，家事不寧。
欲知家宅有何喜事，以生體之卦考之，分其旺相，定其日時，
自無不驗。
策曰：數順而全者，家宅安和；數逆而缺者，門戶有損。數

92
全逢旺而富足，數缺逢衰而貧窮。元會缺，父兄有禍；運世空，
妻子生災。重剋重戰，禍患將臨；多空多缺，死亡相繼。秋得夏
數者，疾病將至；夏得秋數者，災殃必臨。旺相臻迎百福，逢衰
殊欠精神。元剋運，防有官災；世剋十，恐遭盜賊。內生外者損
財，外生內者進財。奇數盛，家必多男；偶數盛，家必多女。順
數必發，逆數必衰。生內為富家，剋外為世家；生外窮窘，剋內
不吉。
三八宅舍光明，五十田園茂盛。二七家必多事，須防火災。
四九必獲財，一六水中生意。此乃生成之數也。
屋舍
屋舍之興衰，關一家之得失也。凡占屋舍，以體為人，以用
為舍。
卦得純陰純陽，偏龍偏穴；陰陽相生，真穴真龍。體用相生，
龍虎有情；體用相剋，龍虎無情。體用比和，龍虎相稱。
體生用，龍山過案水顧虎；用生體，虎山過案水顧龍。體剋
用，龍長虎短；用剋體，虎重龍輕。體用休囚，龍虎無情。
內動左有路，外動右有路。
用在乾，家居市井；用在坎，宅近水邊；用在坤艮，宅近田
園；用在震巽，宅近山林；用在離，宅近人煙；用在兌，宅近官
衙古廟。
欲識宅中深淺，須究四植吉凶。體用旺相，四植有情為吉宅；
體用休囚，四植無情為凶宅。用逢真進二氣，四植有情，更遇祿
馬為貴宅。陰陽不和，刑衝剋害為貧宅，不聚財也。宅數強，人
數弱，四植又衝刑用數，為夭宅，人口亡也。子位人數，旺相兼
四植有情，人丁茂盛。用生子位，無氣兼四植無情，人丁稀少。用
若生體，宅舍有蔭，住人發福；用若剋體，宅舍無蔭，住人晦氣。
用若旺相，體過休囚，兼人數剋宅，必是廢宅。體旺用衰而衝刑
剋體者，他人必當變賣；體用相生而日時有情者，必定守成。屋
舍之新舊倒塌，與家宅章參看。
策曰：凡造屋舍而來問，須用年月日時以推之，爻策俱全，
必能長久，如有空缺，豈得堅牢？

93
 三八逢二七，未光飾而先火焚。五十生乾兌，僅存瓦石；四
九遇一六，先見水朽。
元數缺者，後不利於父母；會數空者，先見禍於弟兄；運數
缺者，身與妻災；世數缺者，子與孫絕。得順數者，先貧後富；
得逆數者，先富後貧。
婚姻
婚姻乃夫婦造端之始，為五倫之根本也。凡占婚姻，以體為
男，以用為女。女家問數，反此推詳。故體盛則吉，體衰則凶。
體之下為內家，體之上為外家。衝時不遂，合時有成。
上陽下陰，體用相生相合，而日不相剋者，為鳳凰于飛，夫
唱婦隨；上陰下陽，主剋賓，而日不相剋者，為先難後獲，魚水
相諧。奇偶相犯，體用相剋，夫妻反目，事必有乖。正數生而互
變剋，始雖和睦，而終須失耦；正數剋而互變生，始雖乖違，而
終必和合。正數互變，俱來生體，百年偕老。用逢真進生體，四
植有情，更帶吉神者，女子端靜，必助夫榮家之女；用逢休囚剋
體，四植無情，更帶凶煞者，女擅男權，非助夫榮家之婦。體盛，
四植有情，富厚之家，帶吉夫命必貴；逢衰，四植無情，貧賤之
輩，純陰純陽固非良女。
上下相剋，亦豈久長？水火既濟，雖強成而不睦；內陰外
陽，縱有阻而終成。若為日剋，恐有阻隔。
變卦及互卦體，為日所剋，夫婦帶疾。子日得震卦屯卦，若
在本體或互變伏三卦，主女子淫亂，男子亦然。內生外又生日者，
妻有二心；外生日又生內者，夫有上妻。日剋內，非處子；日剋
外，非純男。
互體所伏，卻占男女心地及主事人，以卦推之。
子逢真進二氣，後裔必昌，遇煞無氣，定是孤兒。財逢進氣，
異日享福。陽數男人為媒，陰數女人為媒。互卦生體剋用，有人
向我而破他；互卦剋體而生用，有人向他而破我。正卦生體，互
變剋之，婚將成而復變；正卦剋體，互變生之，人雖破而復成。
正衰變旺，先貧後富。兌卦剋體，婚未成而先生口舌；乾卦生體，
婚成後必見歡欣。坤艮有阻，震卦口舌。

94
 欲知女子相貌，亦以用卦推詳。
外生內又生日辰者，兩家爭求。男得震巽者，再婚；女得坎
離者，再嫁。又以正卦分外夫內妻，伏卦分上下二家，虛實貧富。
伏卦分上下，有氣無氣分遠近，內旺則自己之門戶盛，外旺則他
家之門戶高。外生內，有嫁奩而得彼家之益；內生外，無嫁奩而
受彼家之害。互卦生體，我得媒人之力；互卦生用，他得媒妁之
權。互卦是陽，男人為媒；互卦是陰，女人為媒。若變卦生體剋
賓，則有人至我家誇美；若變卦生賓剋主，則有人去他家破婚。
策曰：正卦之策為我家，變卦之策為彼族。元會運世之位，
祖父妻子之端；男數欲陽，女數欲陰；此十為夫，彼十為婦。女
家占得倣此，男族占得亦然。
得進數者，有始有終；得退數者，多貧多窘。元數空不利於
長，會數缺不利於親；十數空，哭夫哭妻；零數缺，絕子絕
孫。【第 598 冊第 56 頁之 1 ：版面影像】
未成婚，觀其四象；婚將成，定其數期。空缺重重，終是難
成；逆數疊疊，未為好音。陰剝陽則剋夫，陽剝陰則剋婦。
會為婚姻，世為媒妁，所以諧為夫婦，方能成其室家。
產育
天地和而萬物育，陰陽和而男女生。凡占產育，必先察其賓
主。故主為母，賓為子。
子母不可損傷，日時最宜相合。日時與母相生相合，最為順
利；日時與母相剋相衝，必是不祥。母生子，易生易養；子剋母，
難生難養。母剋子，易生而難養；若子生母，即產而易生。子母比
和，上下完全而易產。日剋子，子無氣則子亡，有氣多疾；日剋
母，母無氣則母亡，有氣難產；日生子，雖難產，亦不傷命。日
辰與子俱來剋體，母為不利。子母無氣，而日辰又來剋之，子母
俱亡；母有氣，母生疾；子有氣，子多災。子母俱無氣，而日不
相剋者無妨。互生子有氣，則子亦易養。互生體，產期將臨。互
變生體產速，變生體產遲，互變俱無生者產期未至。互變受傷，
或值艮卦，必養不大。互體上下生內，兒之氣亦實。
初爻動其應速，二爻次之；三爻動，其應稍遲，四爻次之；

95
五六爻動，產期遠也。
陽卦陽爻生男，陰卦陰爻生女。陽變陰生女，陰變陽生男。
變剋體，母亡子存；體剋變，子亡母存。陰陽互換，變卦為主；
陰陽相半，則察其來占之人左右之位，以定奇偶也。
如欲決其日時，以賓卦數參詳。卦旺以墓絕日生，休囚以生
旺日生。
乾卦為用，滿月有餘，在內易生，夏占不利。兌卦為用，胎
氣不足，在上難生，在下易養。離在內易生，多主哭啼。震為胎
動，多主虛驚，在內難生，秋多欠利。巽在外難產，在內易生，
秋則損胎。坎主險難，在內易生，四季不利。艮為（闕二字），
在內難生，春夏欠利。坤在內難養，在外易生，春天不利。
定男女胎宮，如震卦屬木，子孫火胎，八卦倣此。
子午男，卯酉女，八純多是雙生，震巽是長男長女，以卦象
推之。
乾坤，陽月陽爻伏世生男，陰是女；陰月陰爻伏世生女，陽
是男。震坎艮是男，巽離兌是女。日期剋子午卯酉，胎速生。
又看有孕無孕，內陰外陽有孕，純陰純陽無孕。內旺有子，
內有本宮有胎。四植剋胎有疾。
如金胎在卯數長生，至月必生產；不及則小產也。蓋金胎在
卯（闕）月占，即二月也。數日從初一日始，將河圖數起時支，
長生是陰日木生在子，陽日木生在亥。日辰是土，上半日在艮，
下半日在坤。便知某日某時生也。
策曰：凡占產育，最喜順生順剋，切忌逆戰逆刑。欲審生期
之應，當觀運世之卦。故元為祖宗，會為孕婦，運為收生人及日
時定位，世為子息。
世爻屬奇生男，世爻屬偶生女。會生世易生易養，世剋會難
生難養。會世俱來剋運，無收生人。運剋世損胎，運剋會母疾。
會缺母不存，世空子不育；會世俱空，母子俱亡。上剋下吉，下
剋上凶。
又以外卦為母身，內卦為身中所懷，陽卦居內或動是男，陰
卦居內或動是女。當分辨已臨期、未臨期而斷之。

96
 如正當臨盆之際來占，若坎數居十上，是為生門。會數缺，
母身已空；更臨初爻動或值震乾，必已生，離身落地矣。若未及
臨盆來占，遇會數缺為不祥之兆，主產婦大凶。
科甲
窮之所養，將為達之所施。欲問求名，先觀體用，故體為主，
用為賓，賓主最宜相生相合，不宜相剋相刑。
用生體，體與日辰相生相合者，青雲得路，黃甲題名；用剋
體，體與日時衝刑剋害者，雖登虎榜，徒費精神。體生用，不惟
無名，且因名有失；體剋用，科名雖有，目下難成。體用比和，
又逢生旺者，名標鴈塔，身到鳳池。日生用剋主，名將成有阻；
日生體剋用，亦有機會可乘。日無氣剋用而用旺者，始雖阻而終
成；日有氣剋用而用衰者，終不能成就。賓剋主，日生主，有人
暗中扶助；用生日，又生主，轉求他人扶助，亦可有成。日生用，有
人救；日剋主，有人阻。用日重重生體，易成；用日重重剋體，
難成。
正卦生體，互變剋之，先取而後棄；正卦剋體，互變生之，
先棄而後取。正卦考其四書本經，互卦考其策論。欲知成名之日，
以生體之卦氣詳之；欲知高下之位，以互卦之數決之。
乾兌書、春秋，離禮記，坎易經，震巽詩經，坤艮樂。
策曰：凡占科甲，須要進數，切忌逆爻。數順而全，又兼旺
相生運者，高登科甲；數逆而缺，又兼休囚剋運者，難許登瀛。
故元為考官，會為舉主，運為本身，世為文字。元生體，文
字見取於考官；會生體，必有貴人舉薦。世生體，文字得意；元
剋體，考官見棄。會剋體，無人薦揚；世剋體，題目不真。
四柱所缺者何位，便知何事有阻也。二七生體，文章必美；
三八益體，聲名必揚；一六剋體，先見刑剋；四九傷身，必主災
殃。
元空本經失旨，會缺科名必無，運空主意有差，世缺考官不
取。

97
 仕宦
欲問仕宦，先觀賓主，故主為體，賓為宦也。所喜者，賓主
當令，四植生扶；所忌者，賓主休囚，四植衝刑。
故賓【第 598 冊第 56 頁之 2 ：版面影像】生主，又得四植
生合主爻，必得上人見重，不久陞遷；賓剋主，又見四植刑剋主
爻，必有上人見忌，不久退職。主生賓而日辰刑剋賓爻，亦主退
權；主剋賓而日辰生合賓爻，目下未遂，終久有陞。賓主比和，
聲名大顯，不日陞遷。日生用，上人委用；日剋用，上人不喜。
日剋用，又剋體，年歲凶荒，人民難治；日生用，而又生體，年
歲豐稔，國泰民安。四植與用有情，同僚和睦；四植與用無情，
同僚不和。艮卦剋身，喪名失職；兌卦損體，毀傷謗興；坎卦剋
體，陰小險陷；離卦傷主，文書不利。
欲知何官，以用卦取象推之；欲知品級，以互卦之下卦取之；
欲知年月，觀其體之下卦；欲知日時，觀其互之下卦。
策曰：元為朝廷；會為輔臣，又為官祿；運為本身；世為任
所。上下不可逆，內外不可空。進數陞遷，退數降職。上生下，
長官見重；外生內，百姓協和。元會生體，官祿加增；元會剋體，
官祿裁貶；元會洩體，官難陞擢；世爻剋體，不久見禍，官威有
損；元剋運，必有差遣；運剋元，得罪於上人；元會剋體，公差
有惹絆之憂；會世生體，公差得上下之利。
離巽為文書，乾兌為聘取。
元五運二，面聖近君；上乾下坤，出將入相。一六坎陷，二
七離明，三八有聲名，四九成美滿，五十為阻隔。二七逆體，文
書憂惱，生體主見天恩。一六戰體，笞杖災刑，合局剋體，必主
孝服。零空不利於民，運空難存於己。百數斷絕，父母丁憂；元
數不全，首先獲罪。空兩位無吉數者，赴任必死；見三位逢戰數
者，有罪則刑。在任，千數逢缺，非父母丁憂，必朝廷裁革；百
數逢缺，停官歇祿；十數逢缺，急宜退身；零數逢缺，必不管事。
未任，千數逢缺，始初有阻，未可必期也。

98
 求謀
欲問求謀，當觀體用。蓋體為主，用為所謀之事也。
故體旺而受用之生，不求而自至；體衰而受用之剋，謀之不
得，徒費精神。體生用，不惟無成，而且有失；體剋用，事雖遲，
而終可望。體用比和，所謀必遂，事得如意。
日生外，有人阻。日外俱生體，有人扶助，其事必成。用生
日，他人插手。用生日，日生體，轉手成之。日剋體，所托非人。
日無氣剋用，有阻。用若有氣，過一旬可再謀。用剋主，日生主，
有人助，此雖不成，別有機會。日主比和，亦為大利。
欲知成事之日，以生體之卦氣詳之；欲知所謀之事，以用卦
取象審之。
四植有情，百為皆就；四植衝刑剋害，所謀無成。
策曰：元為所謀之事，會為主事之人，運為本身，世為敵手。
逆數不諧，順數最利。世剋運，所謀無成；世生運，謀事即
成。內外空缺，不須動念；戰剋侵臨，謀為見禍。運生世損物，
運剋外遲成。元會剋身有人阻，元會生身得人益。陽數順，謀諸
君子；陰數順，謀諸婦人。
求財
凡占求財，先觀賓主，以主為體，以賓為財。
主旺而受賓之生，四植又與體相生相合者，如逢涸澤之魚；
主衰而受賓之剋，四植又與體相剋相刑者，如趕沙場之馬。體剋
用，財雖有而得遲；體生用，不惟無益而有損。體用比和，所求
必遂，財帛如意。
日生用，主剋用，求之不得；用生體，用剋日，取之即有；
主剋賓，又剋日，無有；日剋外，日剋內，亦然；賓生日，日生
主，轉手方有；日無氣，主無氣，求之艱辛；賓剋主，本無若得；
日時生主，卻有，亦不多；賓生主，本有若被；日生賓有阻。
又看互變何如，生則有，剋則無也。
卦宮與外俱生日者，得十分；卦宮與內俱生日者，得五分。
動生靜，日不相剋者，有十分；若日傷動爻，被人減半。外與日

99
俱剋內者，為事所羈，不得去取，或是被人分去。賓生主剋日者，
當日有，外剋日有十分，內剋日有五分。前卦剋後卦，生內，依
傍人求；前卦生後卦，剋內，須費周折，二三次方有。
欲知得財之日，以生體之卦，決之卦象與日辰，用五行及坎
一坤二之類斷。空手求財，以伏卦斷。
策曰：元為物，會為財，運為己，世為人。元會順數而生運，
得物得財；運世進數，利己利人；會世逢空，有物無人問；運世
退數，折本無聊；逢空亦然。元會生體，得利加倍；元會洩體，
得財即散；逢空全無。世生運，和合而得財；世剋運，刑傷而損
己。一六水邊求財，二七火中得利，三八貨物尋錢，四九為金銀，
五十為田土。
數全而旺，十分得利；數缺而衰，財陷無有。元世缺，始終
艱辛。
出行
披星戴月，總為利名勞碌；沐雨衝風，只因衣食奔馳。凡問
出行，先察體用，故體為主，用為出行也。
外陽可去，外陰不可去。體卦受生，利有攸往；用卦受剋，
行無不宜。變卦剋身，往而不返；互卦剋體，途路生災。
日生外兮外生內，路逢好伴便回休；日剋外兮內生外，
馬頭去急不淹留；內生日辰去程遠，內外剋日去未休。
主象有傷防患害，須分輕重斷根由，外陽化陰半路轉，
外陰化陽速去遊，外（闕）若旺徐徐至，日剋內外憂上憂。
體生互則呼他人出力，互生體則得他人用心。【第 598 冊
第 57 頁之 1 ：版面影像】
欲知吉事，先看生體之卦；欲知凶事，先看剋體之卦。
乾主健，當速行；坤主靜，待時而往。艮宜止，兌有爭。
互卦剋體者，巽卦風阻，坎卦有失，兌有紛爭。
生體者眾，往必獲財；剋體者多，動必不利。
欲知伴侶姓氏，須從互卦推詳。
策曰：逆數不可往，順數乃可行。空缺出則不歸，逆戰出則
多患。元為未出之初，逢缺始初有阻；會為方行之際，逢空出往

100
難成；運數空而中途有阻；世數缺而到處憂危。外剋內者，勞苦
千般；外生內者，獲利萬倍。
專以運爻為主，元為身心，會為道路。元會空缺，必主蹭蹬
不得動身；運世逢缺，切不可往。元會退數，出而不返；運世逆
數，中途留連。惟進數生身為妙，退數剋體皆不利，或臨行有阻。
三八剋體必風興，一六剋身必雨阻，水行忌風浪之驚，陸行
防小人之害。
又以生剋上下定來去，他來生我卻佳，我去生他無益，相剋為
侵，及我有事。艮坤變震終必動，震變坤艮終必止。
行人
凡占行人，以體為我，以用為行人。
體用比和，行人即至；用生體，目下即來；體生用，他無歸
意；體剋用，行人不來，或往別處去；用剋體，行人動身，已在
途中；用居休囚被體剋之，在外必病。
外陰有氣歸來速；外陰無氣主歸遲；外陽變陰中路轉；外陰
變陽即便回；外旺不歸，衰絕日至。內剋外，用剋體，日剋內，
外剋日，日無氣，外有氣，俱是不來。用生日，日剋主，日生主，
俱主有疑，或過別處去。
體生用，我望他來；用生體，他有歸意；體與日剋用，非有
事故，即欠盤纏；日生外，被人留；日剋外，有事阻。體生用，
用剋日，日卻生內，有人來取物；內外皆動，立至。
體用合日是歸期。如震內兌外為衝，主動；如辰日得兌用為
合，主歸家；馬入內，歸速，馬入外，歸遲。
用卦無氣為日月所剋者，大凶，不然流落他鄉。恆觀泰升，
往而不返。豫坎姤震，去即便回。
卦得地祿朝元，來速。用互變，自生自剋，不來。艮化離，
東北轉南也。以類推之。
初爻臨門，二爻將至，三爻在中途，倣此而推。
四植有情，行人來速，得意而歸；四植無情，不得意而返，
進退濡滯。
策曰：數順而全，行人無阻；數逆而缺，行人不歸。進順居

101
前，常逢喜悅；退逆居後，必見災殃。零缺最為不吉，非禍必病。
凡零剋十，十剋零，及零洩體，行人未動，不可決期。生內
者即至，剋外者不來。乾震居零剋體，其應來速，生體尢速；坤
艮居零，生體未可必期。元會退數，來而復返；運世逆數，中途
留連。元數缺，已離地頭，或臨行有阻。
一位逢空者身病，兩位逢缺者身亡。
又曰：禍福易知，日期難決。以零數為主，要生旺；遠則以四
季生旺月斷，近則以日辰生旺斷；生體尢速。
疾病
欲問疾病之存亡，當觀體用之休旺。蓋體為患病之人，用為
病證之輕重也。
主旺而受賓之生，更逢四植有情，不久安康；體衰而受用之
剋，更遇四植無情，漸加沈重。體生用，身體弱而目下難愈；體
剋用，病將退而漸安妥；體用比和，勿藥有喜。
日生體剋用，不久便愈；日剋體生用，漸次加病；日與用俱
剋體，病重；日與體俱剋用，病輕；用生體，久病難愈；互生體，
病淹滯；變生體，醫人有生氣；變卦體生用，進退不一；變卦互
生我，日加沈重。
八純一類，首尾舊疾。再於互體中見病，在外上病，在內下
病。
主象受傷，用旺死速，用休死遲；日剋月剋，必死。伏歲者，
患病留連；日剋月扶，月剋日扶，主象生旺，雖凶亦主平安。久
病論月，暴病論日。外喜生體，怕嫌日剋。日剋體，無氣即凶。
伏卦自剋，不宜；互卦生體，其病進退不一。主象雖不受剋，日
外剋之亦凶。
欲識病證，當觀卦象。
乾，在上感冒傷寒頭痛咳嗽，在下筋骨疼痛，伏內頭痛惡心，
春傷寒，夏傷暑，秋瘧疾，冬冷病也。
兌卦，在上咽喉齒痛氣噎惡心，在下痰喘或肺家受證，或因
酒生病，不思飲食。春夏與乾同。伏內多是癆咳、口愿、咒咀也。
離卦，在上眼目之疾，在下陽明熱證心腹不快，春夏天行時

102
疫，秋冬瘧痢，伏內乃膿血之瘡疾也。
震卦，在上感冒傷風、四肢困倦，在下渾身酸痛、肚腹膨脹，
伏內為驚風之疾。
巽卦，在上飲食傷胃宿食不化，在下手足拘攣、風邪氣疾，
伏內乃風疾血 也。
坎卦，在上耳痛冒冷，在下腎虛腰疼水瀉吐痢，伏內男因飲
酒而得病、女因憂心而成病也。
艮卦，在上脾胃證病、表裏不分，在下腹脹、腰背疼痛，伏
內時疫少陽之證也。
坤卦，在上脾胃不和，在下肚腹疼痛、小腸疼、氣亦喘，伏
內腹中之病也。
又看變卦之伏卦。
乾伏乾，內心腹病，伏外頭目病，伏坎氣喘，伏艮骨疼，伏
震手足不伸，伏巽頭風，伏離腹熱，伏坤浮腫，伏兌口瘡。
坎伏坎，內腹疾，伏外小腸下部，伏乾氣疼，伏艮脾胃不和，
伏震手足黃腫，伏巽背脅拘攣，伏離寒熱不均，伏坤氣急，伏兌
吐逆。
艮伏艮，內頭目生瘡，伏外手足虛腫，伏乾風腫，伏坎痢疾，
伏震手足，軟伏巽口眼歪斜，伏離癰疽，伏坤腳氣，伏兌口腫齒
疼。
震伏震，內手足傷疼，伏外兩足【第 598 冊第 57 頁之 2 ：
版面影像】虛腫，伏乾足疾，伏坎男子傷風痔漏、女子赤白帶下，伏
艮足虛，伏巽風癇，伏離傷熱，伏坤顛損，伏兌目腫生瘡。
巽伏巽，內頭風，伏外手足軟疼，伏乾翻胃，伏坎下血，伏
艮背疼，伏震風氣，伏離赤遊風，伏坤顛撲，伏兌牙疼。
離伏離，內陽明熱病，伏外氣喘目澀，伏乾頭目疼，伏坎寒
熱往來，伏艮筋骨疼，伏震痰疾，伏巽風瘓，伏坤腹脹，伏兌痔
漏下血。
坤伏坤，內渾身虛腫，伏外寒痞，伏乾膿血瘡疾，伏坎下痢，
伏艮虛腫，伏震背瘡，伏巽頭目疾，伏離腹脹寒熱，伏兌傷冒血疾，
兌伏兌，內脣腫口疼，伏外渾身生瘡，伏乾下血，伏坎痔瘡，

103
伏艮吐逆洩瀉，伏震手足有疾，伏巽風顛，伏離小腸疼，伏坤氣
浮腫。
占病喜四生，怕四絕。丙丁日占陰人，陰陽不通，上冷下熱，
為氣血（此处疑有缺文，影印本亦缺）。
四生卦，春離夏坤，秋坎冬震。
四絕卦，春坎艮，夏乾兌，秋震巽，冬坤離。
凡問疾，體弱而鬼強，十有九死；體旺而鬼伏，百無一凶。
坎水為沐屍之煞，坤土為埋葬之虞，震兌剋體此是扛屍，離
兌剋身必為焚骨。艮者止也極也，生體者病久；坎者陷也難也，
剋體者久困。
欲知痊痾之日，應在生體之卦；欲知危亡之期，須憑剋體之
爻。
周易總問，乾上坤下占病斷例。
邵堯夫曰：乾上坤下，
初爻動，便是生體之意，變為震木，互見巽艮，俱有生意，
病不重，逢生之日即愈。
二爻動變為坎，金入水鄉，洩體敗金，互見巽離，乃風火煽
鑄，俱有剋體之義。須看占時剋應何如，即以焚屍之象斷，其吉
凶以春夏秋冬四季推之，更須詳理。
三爻動變艮生體，不問互亦斷其為吉也。
四爻動，乾變巽木，有剋體之義，互變皆巽木，重木有扛屍
之象，金為磚槨，埋屍之理詳矣。
五爻動，變離生體，互見巽木剋體，病淹滯，須看兆吉則吉，兆
凶亦不至於死亡也。
六爻動變兌，亦是洩體，互見巽艮，吉凶相半，病危不死，
亦看其兆之吉凶何如斷之。
此斷甚明，其餘倣此。
策曰：元為人之命根，會為人之病證，運為人之身體，世為
人之禍祟及醫人。凡命與體，要生旺有氣，怕衰絕無氣。命體相
合而又旺相，病即回生；若體衰命又衰，再逢會世相剋，死在目
前。

104
 凡斷吉凶，先看身命有氣無氣，體旺病輕，體衰病重。若命
體受傷，氣數將絕，元缺大數有虧，運缺身體有損，會數缺病證
反覆難愈，世數缺服藥罔效。
順數剋出，生意將回；逆數剋入，死期必至。元生運易安，
元剋運命中有厄。命體相合相生而有氣，其病漸退；命體相剋相
刑而衰弱，死在目前。元運皆缺必死，缺世者亦不吉。零爻剋體，
元數不缺，猶或庶幾；零爻剋體，千數又缺，其死必矣。會剋體，
病必沈重，會衰則不妨。
元受剋，病在頭目；會受剋，病在心胸；運受剋，病在一身；
世受傷，病在足。會生運，世生運，俱保無虞。退數生身，其病
漸退；退數剋身，病反加凶。體旺受剋，縱重不妨；體衰剋旺，
端無存日；體衰命旺，病重不凶。
策全而又逢退數，其病漸安；策缺而又逢進數，其病難愈。
缺一位者，病將愈；缺兩位者，病漸凶。剋外者為可保，生出者
亦無害；剋內者凶事將至，生入者亦是淹留。零缺身命不受傷，
亦不傷命。
凡得卦，先看上下卦體變象。如子占父母病得泰卦，父入地
中矣；父占子病得復卦，子歸地下矣。此類推之，又卦體變象之
論也。
小兒病證
震坤喫驚，乾兌疳，坎離傷寒，巽艮傷冷。
寅卯足傷，申酉酒 傷，辰戌魚傷，丑未糖食或豆子傷，亥
子巳午內傷。
不傷本體者瘡疾，八純或互體中受傷者重。
醫藥
欲問服藥，必觀脈理。有生體之卦，便可服藥；無生體之卦，
不宜服藥也。
故乾坤為用，脈弦緊，生體，宜服溫涼及金石之藥；兌卦為
用，脈弦浮，生體，宜服溫涼辛辣之藥；離卦為用，脈遲緩，生
體，宜服熱藥培補，及硃砂鍛鍊之類；震卦為用，脈洪浮，生體，

105
宜服溫和補養之藥；巽卦為用，脈滯弱，生體，宜服草劑；坎卦
為用，脈滑，生體，宜服涼劑通利之藥；艮卦為用，脈弦實，生
體，宜服溫涼，或醯醋調和之藥；坤卦為用，脈沈，生體，宜服
末藥也。
不惟看其用卦，互變亦須看，以決始終也。
鬼神
欲問鬼神，先觀體用，有剋體者為鬼神，無剋體者不須論也。
蓋有氣者為神，無氣者為鬼。日辰剋內外者為祟，外有氣為
鬼。內有氣剋外是家神，無氣是家先也。變卦剋外或剋體是外祟，
變兌是口愿咒咀。先震後巽，化艮有氣，是動土砍木，有犯土神。
互體受傷，并日月剋體，乃家神不安。
乾卦乃壇場廟觀，或血刃之鬼，西北方之祟也。
兌卦，在內口愿咒咀，在外深潭大澤之神、刀兵陣亡之鬼，
西方之祟也。
離卦，在內有犯井灶之神，在外舊愿未酬熱病之鬼，南方之
祟也。
震卦，在內為冷壇之神，樹木之妖，東方之禍也。
巽卦，山林之神，東南自縊之鬼，倚草附木為害也。
坎卦，五道之神，投河覆溺之鬼，北方水蠱血病之禍也。
艮卦，東北方之土神，山魈木魅，墳墓不安也。
坤卦，本社之【第 598 冊第 58 頁之 1 ：版面影像】土神，
曠野之邪鬼，絕方枉死之祟也。
詞訟
欲觀詞訟之勝負，先憑卦象以推詳，以體為我，以用為興詞
對訟之人也。
體旺用衰，而又得日辰生體，我必得理而勝他；用旺體衰，
而日辰又來生用，他必得理而勝我。主剋賓，四植有情於體，他
必遭責；賓剋主，四植無情於體，我必遭屯。體用比和，而日不
相剋者，見官和悅，終必講和；體用休囚，日辰剋之，兩邊皆罪。體
多剋用，我心不甘，官事久而不休；用多剋體，他心不平，興訟

106
重而不已。體之互變，卦氣盛而生體，則為自己有黨；用之互變，
卦氣日生，則為他人有黨。日辰生體剋用，我得上人扶助，而見
忌於他；日辰生用剋體，他得上人維持，而見咎於我。日生內，
互又生內，有兩人扶我；日剋外，互又剋外，有兩人忌他。用乾
官司有救，互兌暗昧毀傷。艮為可止則止，巽乃可行則行。體生
互，必失理；互生體，理必直；體生用者損財，用生體者得意。
坎離相會必難和，坤艮相並而易散。震巽剋體，遭刑杖；坎離洩
體，必流徒。見兌而枷鎖臨身，見坎而牢獄有陷。時剋為笞，日
剋為杖，月剋為徒，歲剋為流，日剋亦刑。日月外俱來剋體，我
凶；日月體俱來剋用，他凶；互變又剋無命。欲知和平，看其互
上互下；欲知了息，看其變卦之互卦。
占興訟受狀。日辰生用受，日剋用不受。內剋外，兩三次方
准；外剋內不受。外剋內，外生日，轉送他處。日外俱剋內者，
必遭嗔責、反坐之罪。日生內剋外，受理官司有主張；日扶內剋外，
雖有人主張，亦不速理。坎艮不可告，必有嗔怪。坎卦剋，我被
禁；艮卦剋，我被監。剋日入獄，墓絕日入禁，長生旺日出禁；
日有氣生我，亦主出也。
占興訟虛實。用衰體強，日又剋用，彼虛有害我之心，有人
阻之，不成訟；體衰用強，日又剋體，他實有害我之意，亦有人
在內助他，必然成訟。日剋外生體，不准；日生用剋體，必准。
體剋用，雖准終是我得理；用剋體終是我失理。體受制，我不吉；
用受制，他不吉。
策曰：元為官，會為吏，運為己身，世為對理之人。
順數易和，逆數難解。運強終不畏，零弱卻無妨。世剋運凶，運
剋世吉。千剋運，官府忌我；會剋運，吏人欺詐。會生元，事干
上司；元生會，事經州縣。比和方能保吉，戰剋未免生凶。運空
世盛，往必有傷；彼剛此柔，必有大禍。元世逢缺，事即消散。
元數缺，頭緒不明；零數缺，他人必有凶。運與元會比和，或相
合，己必有人在官府中維持；零數與元會比和，或相合，他必有
親故在官中調護。元數剋體，官不順己，只宜柔順。已經官，零
數缺，其事可斷絕；未經官，零數缺，他人必遭凶禍，無結果。

107
 凡欲下狀，遇元數缺，或元剋體，體剋元，必不准，准亦不
利。零爻剋體，決不可告，告必有禍。惟元數生體為美，一告即
准。零生體，有所得；零洩體，有所喪。剋體亦然。會洩體，刑
罰破財。剋出易散，生回將和。
欲知起訟之源，當察成卦之數；欲知彼此之輸嬴，須觀正變
之卦象。
失物
欲問失物，先察卦象，故體為失主，用為失物。
用逢旺相，乃是生物；用若休囚，必是死物。
在內未出屋，在外已出屋。
用來生體，四植有情，終當尋獲；體若生用，四植無情，不
可追求；體剋用，雖遲而終得；用剋體，無蹤跡而難尋；體用比
和，不求而自見。前卦剋體，而互變生，先難後獲；前卦生體，
而互變剋之，急尋則可，遲則更變而轉之他處，必難尋。日生內，
外生內，內剋外，皆可得見；日剋內，外洩內，內生外，皆不得
見。
內外相生，非賊盜之，乃自遺失；日生外，或扶外，因不小
心被人攘去；日生內，或扶內，必有人見。外卦自剋，自然敗露；日
時與外卦相生相合，不敗。日剋外生內，家人自盜。日生內，外
剋內，真賊；外剋內，又剋日，防再來。內卦自生，因尋他物得
見；內卦自剋，遺在道旁不失。
坎卦失物難尋；坤艮在路。
變卦專論生剋及生剋休囚之類。互生體易尋，互剋體難覓。
體生互者亦然。雖有剋應，亦論爻辭。變卦生體，事終益主；兌
爻剋體，理必傷人。
欲知藏覓之處，以變卦推之；欲知尋見之日，以生體之卦詳
之。
策曰：元為物之根因，會為所失之物，運為己身，世為得物
之人又為賊盜。生出者必損失，剋入者必難尋。外生內者易得，
內生外者落空。運數空缺，其物伏藏；零數生百，其人必還；零
數洩剋百數，其人不與；無百看千，若有洩體、洩物之數，是為

108
得物之人，又為失物之所；元洩體老人得，零洩體少者得，無洩
體之卦，只以零爻斷之。大抵生合易尋，洩體難覓，百零俱剋，
人物皆空，零受剋，其人受制。
以巽兌為音信，看在何位，便知何人來說信也。
逃亡
欲問逃亡，先觀動靜，蓋靜為主，動為逃也。
主旺而逢生，則逃無去路；賓旺而體生，不可追尋；體剋用，
去而復來；用剋體，往而不返；體用比和，即時還轉。日剋
外，
【第 598 冊第 58 頁之 2 ：版面影像】不見；日生外，有人留
依，方可尋；內生外，歸遲；內剋外，急尋始見。
歸魂卦，在親戚處尋之必得；遊魂卦，去遠不歸。
互卦看所逃之人，扶我生我皆吉，剋我我生不吉。忌互變卦，
自生自剋，不得見。內動未出界，外動已出界。外卦有互象，斷
其人過別處去。如先得坎卦變艮，則自北過東北，其人非死則病。
用正卦本宮墓，為伏藏之地，男以外象為方，女以外伏為方。
木動上船金動（闕），火為鬧市甚分明，土為大路出岡嶺，
水是河邊近水村。震離出外無歸著，衣食奔馳沒主人。
欲知去時有向背，當以正卦推之；欲知可尋不可尋，以變卦
取之。
策與失物門相參看。
盜賊
欲知盜賊，先觀體用，蓋體為主，用為盜賊。
體剋用，終當捉獲；用剋主，不可追尋；體生用，賊無蹤跡；
用生體，不挐自犯；體用比和，攻取不難。
四植有情，生體剋用，去後被人捉獲；用數重見，必然再犯。
四植有情，生用剋體，正賊逃避，餘黨未散。日剋外，必被官司
所捉；外旺剋日，賊心狠毒，欲起殺害心情。外陰無氣生內，自敗；
外陽無氣入墓，必死。本體長生處是賊來處，外卦旺方是賊去處。
變之伏卦是賊藏物處，敗方是賊暴露處。
陽動是男，陰動是女。

109
 尋賊訣，其法先看賊在何處，是何人倚賊，用何計得出，或
宜固守，或當緩當速。
假令伏乾坤之下，其伴多有倚賴，必用氣力方可捉之，須詳
八卦之盛衰生剋，方可攻之。
策曰：運為己身，世為賊類。運生世難尋，外生內者易捉。
八卦中定其方，四象中明其理。
元為老人，洩體者是；會為中年，剋體者強。
二七避於窯灶爐冶之旁，一六避於溝壑水邊之地，三八園林
之所，四九公廨之所。
坤艮見乾兌，必在州城；震巽遇坎十，多藏河岸；離之遇震，
權貴之家；坎之遇兌，歌唱之肆；重木遇乾，樓臺之上；重艮見
震，牆壁之閒。
巽為信息，兌為口傳。巽兌在元，可問老人與父輩；巽兌在
百，得信於朋友弟兄；巽兌在運，問之親戚、相知，或妻妾之外
族；巽兌在世，問之子孫奴僕。
欲知其相貌，觀之於元會。元缺賊無蹤跡，會缺賊無信音。
征戰
以禦寇賊，全憑將帥專征；要決輸嬴，先察主賓生剋。蓋主
為將帥，用為敵國也。
主旺剋賓，四植又來生扶體爻而剋用，則攻取必強；用旺剋
主，四植又來生扶用爻而剋體，則逗遛不勝。體逢退數而生賓，
我有敗北之勢；用逢退數而生主，他有歸降之意；體用比和，兩
邊和好；體強帶煞，兵中自變，只宜守舊；用衰生體，他求和兵，
帶吉神必有真意，帶凶煞必是詐降。體若剋用，主兵動而他逃；
用休囚他必敗，臨凶煞他自變。體若生用，我與他和。用數元氣
受制，我可截他糧食；元氣被四植衝刑剋用，可說他士卒。體數
元氣受制，他必截我糧食。若四植衝刑剋體，有人來說我甲兵。
日剋外，日生內，用兵皆吉；內旺剋外，則可攻；外旺剋內，
宜謹守；內衰只宜守靜；外衰我宜攻取。日辰旺，外衰則吉；日
辰衰，外旺則敗。
主將命支與內相生相合，或比和，皆吉。

110
 內陽外陰，奏捷必聞；內陰外陽，勝負相當。
外得乾震不剋體者，大宜，進兵則勝；艮宜止。內得坎離，
宜伏兵；外得坤，敵國人眾；得兌弱；外得乾，敵兵有馬。陽變
陰，衰無氣，防損折；陰變陽生旺，而兵強宜進。
動互為敵情，又為謀約；變卦推旁情。互卦剋謀約，勝；謀
約剋互爻，敗。六爻動，進退驚恐。
外兌剋內震，防失主將，亦看有氣無氣；外兌剋內巽，有折
偏將；內乾剋外震，獲頭目；內震剋外坤，得土地。外旺是敵來
方，外衰是敵敗方。互卦外剋內重來。
艮宜伏兵，兌為兵器。離旗幟多，敵情虛。純艮兩下敵情實。
純乾兩軍俱動。純震必敗，當移營。純巽當虛驚。純坎相持不決。
乾兌為體，兵出為強，欲行交戰，宜從西動。坤艮為體，守土
為強，欲行交戰，宜向南行。震巽為體，宜當守營，欲行交戰，
當從東進。坎卦為體，宜守西北，交戰不可貪功。離卦為體，宜
向東南，不可往西北。
互變四植，皆來生扶體爻，主兵不戰，他自歸降；四植互變，
皆來生扶用爻，他兵必勝，主兵必敗。凡體數旺相宜攻，休囚只宜
守舊。用卦強，當守用卦之方，用意攻之。
以伏卦推其來意，正卦決其勝負，互變看其吉凶。又看體卦。
商為西方金，金主剛斷，故軍士強戰攻勝；角為東方木，木
主曲直，故軍擾多變，有失士心；宮為中央土，土能生長，故軍
強而士卒同心，宜攻；徵為南方火，火主燥怒，故將急而數怒；
羽為北方水，水主柔弱，故兵出闇而少威。
策曰：元為主帥，會為大將，運為兵革，世為甲冑糧食。正
卦之策為我師，變卦之策為彼陣。
數順策全者得勝，數逆策空者必敗。元空主將不利，會缺大
將無能，運斷人馬有傷，世空甲兵糧食不足。正數有缺者，何位
便知何人無力，我宜更之；變數有缺者，何位便知何人無力，我
宜攻之。彼數強者，我宜深溝高壘以守；彼數弱者，我宜堅甲利
兵以攻。我之正策傷彼之元，【第 598 冊第 59 頁之 1 ：版面影
像】他之主將不利；我之正策傷彼之會，他之大將必獲。數盛臨

111
缺，破其陣伍；數盛剋元，傷其軍旅。此數缺元會，失陷而回；
彼數缺元會，戰敗而去。數逆不可往，數順乃可攻。
下剋上者，大將之功；上剋下者，師人聽命。彼剋我數為我
敗日，我剋彼數為我勝期。乾兌兵刃堅利，攻則必勝；艮坤士卒
同心，取之必得；震巽士卒擾攘，戰不一心；坎弱而離虛，當量
敵而進，彼勢向南，我宜向北，彼勢向東，我宜向西。蓋取變方
剋之，乃為剋勝之期也。
墳墓
凡占風水，以體為行龍、為坐山，以用為墳墓、為穴道，體
為左邊之青龍，用為右邊之白虎，互卦為明堂，變卦為水口。
四植與何位相合，便知何位為吉；四植與何位相刑，便知何
位為不美。體數旺相為強地，體數休囚為弱地。以左右前後四神
為定位。
用旺體衰來山懶慢，結穴處有氣；體旺用衰來山踴躍，結穴
處無情；體用比和，龍虎相稱。體傷左邊有損，用傷右邊有失。
日時與四神相合，則知四獸有情；日時與四神衝刑剋害，則知四
獸無情。用旺穴有氣，用衰穴無氣。
陰陽相生，真龍真穴。純陰，穴嫌退後；純陽，穴嫌向前。
問者在中，必居正位，在左墳偏於左，在右墳偏於右。體生用，
龍山過案水顧虎；用生體，虎山過案水顧龍；體剋用，龍長虎短；
用剋體，虎重龍輕；體用休囚，穴無龍虎。
體用屬乾兌，金水行龍；屬坎，水星行龍；屬艮，穴在高山
近古跡，屬坤穴在平地，屬震巽穴近園林樹木，屬離穴近窯灶爐
冶。
用陽穴在高處，用陰穴在低處。日生體為福地，日剋體為凶
地。日主比和，日月生體，俱為吉地。葬後自驗。
凡生體比和，互變皆然者，葬之未有不吉者也。剋體洩體，
互變亦然者，葬之未有不凶者也。
安葬須取生旺月日。
若論穴中土色，以用卦為上之色，以支辰為下之色。
艮用，土色，破土，上是黃；下支寅卯，穴底青黃相閒，巳

112
午紅赤色，申酉白色，亥子黑色，辰戌丑未亦是黃色。
坤化坎有水，坎化艮有石，坤化巽有舊墓。
若葬後改遷，須看棺木。數象無木，棺槨必朽，逢衰亦然，
無金必傷骸體，逢衰骸體不全，用逢亂氣墳必多，葬亦無次序。
策曰：元為長上，會為弟兄，運為夫妻，世為子息，此未葬
之六親也。四象全者為奇，四象缺者不利，進數葬後興隆，退數
葬後無益。又以十零定其坐向，震東兌西離南坎北之類也。
十缺夫婦難存，零缺後嗣不利，千百剋十葬後不安，零剋十
尢為不美，運世剋元父母有傷，運世剋會弟兄有損。未葬之初以
此論之。
既葬之後，以元為棺，會為槨，運為骸骨，世為衣衾，此葬後
之四象也。十數逢空，急宜遷改，空缺多者，最為不利，四位全
備，乃為奇特。
交易
欲明交易，先觀體用，蓋體為主，用為交易也。
體用比和，不勞心力，而兩家願成。用生體，交易即成；體
生用，交易不成；體剋用，費力方成；用剋體，始終不成。正卦生
而互變剋，先成而後悔；正卦剋而互變生，先難而後易。正旺生
體，我得牙人之力；互旺生用，他得牙人之權。互卦剋體，有人
破我；互旺剋用，有人破他；互陽是男，互陰是女。變卦生體剋
用，有人向我，必成；變卦生用剋體，有人向他，破我。互與用
生扶，則彼黨多；互與體生扶，則此黨眾。
甪旺貨有利，用衰利少。凡日生體，日主比和，最利交易；
怕日剋主、主生日，終是難成。重生重剋，亦不利。生體者旺則
吉，剋體者旺則凶，非惟無利，亦防官非。四植有情終為美，四
植無情必難成。
策曰：元為兩家主事者，會為中人，運為己，世為他人、財
物。大忌空缺逢逆，尢宜順數策全。
元會順數，與中人相就；逢世數缺，己與外人比和。若會生
運，則交易便成；十零洩體，空費無成。順數卦全，體旺逢生，
得之長久；逆數逢缺，體衰洩氣，入手見禍。

113
 乾兌洩氣，重費資財；坤卦生體，不勞而得。
元剋體主事者不從，會剋體中人厚利；運生世己就人，世生
運人就己；數若兩斷，不訟必病；生數順旺，不謀而成。內外不
可有逆，四體不宜落空，元缺無人主張，零數缺終久無成，元世俱
空，始終莫就。
凡問交易，必先看進退順逆，次看生剋何如。零洩體，空費
無成，縱成亦費力，必虛耗而無用；元洩體，主事人索己財物；
元生運，必成就；元剋運，運剋元，皆不成；運剋會減半，十百
價增；數退逆，臨成又悔，若退數生體，悔後有成。
謁見
欲參高貴，須憑體用，蓋體為主，用為貴也。
主旺受用之生，懽然相接；主衰受用之剋，見之不喜。主剋
用，遲遲得見；主生用，求見不遂。體用比和，喜慶相迎。日剋外，
外生日，有人阻，不得見。互剋體用而不見，互生體用而不悅。
用生體、變剋體者，先喜後怒；用剋體、變互生體者，先怒後喜。
內外比和，貴人握手，前後相益，事事從容。內剋外，日生外，
易見；內與日俱剋外，難見，雖【第 598 冊第 59 頁之 2 ：版面
影像】見亦不喜。
艮多阻隔，生體則不妨。坎離則不相見，兌見有口舌，乾卦
宜見高貴，內震難見。外陽可見，外陰不可見。陽化陰出去，陰
化陽在家。互變俱生體，見之得意；體衰，互變俱來剋者，其人
不得見，見之亦無益也。日旺剋體，我被人辱；日旺剋用，有人
嗔阻。
策曰：凡占謁見，以零為主，元生體必有財，會生體必有祿。
零數空缺不可往，其人非有事即不在。見貴人官長，以元為主，
元數剋體及空缺不可見，元生體見之大吉。
欲知其人動靜，以元為頭帽，會為手執、為左、為後面，運
為身體，世為足履、為右、為前面。其憂喜服色，皆以卦象推之。
憂疑
欲問憂疑，先推卦象，以體為主，以用為憂疑也。

114
 用剋體，事與心違，禍患將至；用生體，事與志合，喜事將
臨；體生用，須防耗失；體剋用，作事艱辛；體用比和，進益。
互變生我，先憂而後喜；我生互變，先喜而後憂。日生體，
上人見重；日剋體，上人見嗔。我剋日，上人因舊事而懷恨；用
生日剋我，有人忌我，浸潤于上。亦分卦象衰旺以斷之。
策曰：數象不可缺空，四位最嫌逆數。數順策全，不須憂惱；
十零空缺，頃刻憂來；零數剋身，亦憂禍至。元空則有終無始；
零缺則有始無終；元世俱空，始終無事；十零數缺，凡事不可為，
為之有禍。元會缺，父兄有患，運世缺，妻子生災。重戰重剋，
禍患迭臨；多空多缺，死亡相繼。內生外，須憂損失；外剋內，
急防小人。
乾震居身宜動，坤艮居身宜靜，若無生氣，必不可動。坎陷，
離明，巽順，兌悅。
欲問自己，以十為本身，看屬何卦；以千百零為人物、人事
之應。如占他人，或占家宅，以十為人，又為家宅住基；以百零
為前後左右；看生剋、刑衝、動靜、有氣無氣斷之也。
損壞
上體動，以互卦下體為年，本卦上體為月，變卦上體為日，
變卦下體為時；變卦上體為損壞之人物。
下體動，以互卦上體為年，本卦下體為月，變卦下體為日，
變卦上體為時；變卦下體為損壞之人物。
飲食
凡占飲食，必察體用，蓋體為主，用為飲食也。主旺逢生，
飲食必豐；主衰逢剋，其食必無。須看全卦。
坎兌生身，酒醉食飽；無坎無兌，酒食俱無。
欲知何物，以用卦互變，飲食類推之；欲知共席何客，以互
變，人物類審之；欲知席閒何應，以變互卦，人事類察之。
上卦為人，變為客數，互之上為酒數，互之下為食數。上體
生下，人請己；下體生上，己請人。互變生體，酒不計數；互變剋
體，不過數杯。上體受生，客不計數。變卦生互，客有後至者；

115
互卦生變，客有先去者。變剋體，食之不終；變生體，大吉。互
變剋體，因他人阻，不得食。
凡算飲食，先觀其動靜，靜則無，動則有。又須察其空亡，
因何所阻，不得食也。
以互卦取其日時。上互為日，下互為時。
又曰：水一、火二、木三、金四、土五，此造化之理。水鹹
火苦木酸金辛土甘，此飲食之味。故
乾，元明而味辛，取象火卯，為牲之首，又為赤餅、饅、餃，
乾（道按：此应为干）燥，辛辣，梅、李、胡桃、圓眼、荔枝、
石榴、栗子。秋得之食祿豐厚，夏得之食祿衰薄，春得之為新鮮
果菜，冬得之為宿食冷物。有大人君子相會，滿筵笑語而懽忻，
有客起勸。見坎有江湖海味，水 、羹湯或豆腐；見離有乾（同
上）煎炮炒， 食饅餃；見震巽有雞魚豆腐蔬菜：加金有刀砧細
縷豬頭馬肉；加土為土中之物，瓜、薑蔔菜也。
兌卦為用，其味辛，其色白，為魚，為羊，為醃藏宿物，剛
毅有口之物。遇旺逢生，則有雞鴨之肉；逢衰剋入，則亦尋常菜蔬，
缺物盛之。請師會友，坐中有歌唱之人，因僭越而起讒謗口舌。
加火煎魚炒肉，加水為羹湯爛 之類，加木蔬菜，加金宿味鹹藏，
加土柔軟帶骨之物。
離卦，為熱肉，為肚臟，為饅餃，為煎炒燒炙之物，又為杏梅
柿子，外剛內柔、紅色之物。遇旺生回則有，逢衰剋入則亦尋常
菜蔬而已。加水為餛飩，為肉湯，為熱熬之物，酒清而有增；加
水炒菜而已；加火乾煎炮炒；加土圓甜柔軟之物；加金乾脯或刀
砧細縷，有糕餅。多會師儒禮貌之人，英才俊傑之士，講論文章、
有益之事。飲酒之期，至時添客，白日之夕，繼之以燈。
震卦，為魚，為鵝鴨，為肺肝，為山林野味、時新筍菜、米
食之饌，又為橙橘、酸味之果也。遇旺生回，酒食輕浮；逢衰剋
入，則亦菲薄也。加水湯飯，或酸鹹物品；加火炒飯，或鹽菜；
加木園林蔬菜；加金必薑辣之物，或蒜之類；加土圓甜之物也。
皆有遠信至，逢中酒友疏狂，多動少靜也。
巽卦為雞，為魚，為豬羊蹄子，為面縷，為羹粉，為酢，為

116
酸臭，為隔宿物，為園林蔬菜，又為半生半熟之物也。其物非濟
投而得之，必鋤掘而得。遇旺生回則有雞鴨之類，逢衰剋入則亦
尋常蔬菜也。加金包子乾餅，加水餛飩水面臭酢，加土酢菜，加
木蔬菜，加火炒菜，加坎有酒有湯或半葷半蔬。有乾兌食之致病，
有坤艮得之非宜。其日會朋友，講習文書之事。 【第 598 冊第 60 頁
之 1 ：版面影像】若有煞嘔氣，會祿得財，馬折足不吉，逢喜星
外客議婚姻，亦有遠信。
巽有舊事相妨，會馬則食祿，動則有遠信，亦有新鮮濕物也。
坎卦，為豕肉，為細鱗，為宿食，為冷物，為耳頭之肉，為
鹹物，為羹湯，為酒，為水中之物，又為菱芡藕棗杏梅有核之物
也。剋出飲酒，生回食魚，加火炒煎，加水蔬食，加金刀砧、細
縷，加土圓甜之物。逢離而講論文書，逢乾而所食乾味，坐中有
唱歌之事，或有簫鼓禮樂之具也。
艮卦，為蹄肉，為兔，為雉，為四足，為黔喙之類，為米，
為粟，為豆，為茄芋、蘿蔔、山藥、王瓜、薯也。遇旺生回，有
君子會客，所食不多，適口而已。逢衰剋入，則亦尋常蔬菜也，
其物非砍伐取之，則捕得羅來。加木柑橘柚及筍菜之類，加土茄
芋薯山藥蘿蔔，加水米粟王瓜。如逢煞剋體，防口舌是非，亦不
可多食，恐生災患也。
坤卦，為牛羊，為野味，為糟藏，為柔軟之物，又為黍稷，
為五穀，為糖，為米，為王瓜，為荸薺，為甘蔗，為土中之物，
為瓜，為茄，為血臟，為豬子，所食不一也。靜則梨栗茄芋筍，
動則牛羊魚酢，無骨肉。加火乾脯，加金糟藏，加水肚臟。坐中
有遠客至、故人來，所用必是瓦器。其日會，婦人在坐，無花合
則無婦也。會祿馬天貴，最順快，有財，亦七八人同坐；見乾兌
為薄切細縷；見震巽乃新鮮之物。 【第 598 冊第 60 頁之 2 ：版面
影像】

117
 《古今图书集成》图文版

皇極經世心易發微
卷 4－卷 6

明 楊體仁 撰
后学 一道 初校
2007 年 2 月 10 日

118
 目 录

皇極經世心易發微一 .................. 7 一會， ............................ 32

序............................................. 7 一運， ............................ 33
【伏羲太極圖】 .................. 9 一世， ............................ 33
伏羲太極圖說 .................. 9 一年， ............................ 33
【河圖】 ............................. 11 一月， ............................ 33
河圖說............................. 11 一日， ............................ 34
【洛書】 ............................. 13 一時， ............................ 34
洛書圖說 ........................ 13 一分， ............................ 34
【先天八卦圖】 ................ 15 一秒， ............................ 34
先天八卦圖說 ................ 15 以元經會說 .......................... 34
【後天八卦圖】 ................ 16 以運經世說 .......................... 38
後天八卦圖說 ................ 16 年之月卦 .............................. 38
【經世衍易圖】 ................ 17 日之時卦 .............................. 38
經世衍易圖說 ................ 17 皇極起卦法 .......................... 39
【經世天地四象圖】 ........ 20 運會世并年月日入图诀 ...... 40
經世天地四象图说 ........ 20 皇極起例 .............................. 41
【元會運世圖】 ................ 22 皇極經世心易發微二 ................ 44
元會運世圖說 ................ 22 問數答語 .............................. 44
【六十四卦方圖】 ............ 24 觀物筌蹄 .............................. 45
六十四卦方圖說 ............ 24 一曰論動靜。 ................ 45
【六十四卦圓圖】 ............ 26 二曰論卦象。 ................ 46
六十四卦圓圖說 ............ 26 三曰論卦氣。 ................ 46
邵子先天卦氣說 .................. 27 四曰論審機。 ................ 47
朱子先天卦氣說 .................. 28 五曰論卦義。 ................ 47
【六十四卦方圓圖】 .......... 29 六曰論生剋。 ................ 48
六十四卦方圓图说 ........ 29 七曰論衝合。 ................ 48
天地始終之數 ...................... 32 八曰論刑害。 ................ 49
一元十等數........................... 32 九曰論生旺墓絕。 ........ 49
一元................................. 32 十曰論虛耗。 ................ 49

119
八卦取象............................... 50
八卦變象............................... 56
乾卦................................. 56
兌卦................................. 56
離卦................................. 56
震卦................................. 57
巽卦................................. 57
坎卦................................. 57
艮卦................................. 58
坤卦................................. 58
論九疇................................... 59
一數為艮 ........................ 59
二數為兌 ........................ 59
三數為坎 ........................ 59
四數為離 ........................ 60
五數為震 ........................ 60
六數為巽 ........................ 60
八數為坤 ........................ 61
九數為乾 ........................ 61
八卦取象拾遺 ...................... 61
先天體用起例 ...................... 62
後天體用起例 ...................... 62
先後天辨............................... 63
卦爻當位............................... 64
【後天物來方向圖】 .......... 65
策數起例............................... 66
先天八卦正數 ................ 66
先天五行生成數 ............ 66
軌數起例............................... 66
後天八卦正數 ................ 66
後天五行生成數 ............ 66
120
觀物策軌 .............................. 67
策軌順逆 ........................ 67
為人占例 .............................. 68
自己占例 .............................. 69
動物占例 .............................. 69
靜物占例 .............................. 69
稽疑十應 .............................. 69
正應互應變應 ................ 70
方應 ................................ 70
日應 ................................ 70
外應 ................................ 70
物應 ................................ 70
天文 ................................ 71
地理 ................................ 71
人事 ................................ 71
卦辭協卜 .............................. 71
觀物元機 .............................. 72
觀物動靜 .............................. 72
四植說 .................................. 73
吉星 ...................................... 74
凶星 ...................................... 75
吉星 ...................................... 78
凶星 ...................................... 79
六虚 ...................................... 79
耗星 ...................................... 79
三煞 ...................................... 80
三要元機 .............................. 81
皇極經世心易發微三 ................ 85
體用總斷 .............................. 85
天時 ...................................... 86
歲序 ...................................... 87
 人事....................................... 88
身命....................................... 90
家宅....................................... 91
屋舍....................................... 93
婚姻....................................... 94
產育....................................... 95
科甲....................................... 97
仕宦....................................... 98
求謀....................................... 99
求財....................................... 99
出行..................................... 100
行人..................................... 101
疾病..................................... 102
小兒病證............................. 105
醫藥..................................... 105
鬼神..................................... 106
詞訟..................................... 106
失物..................................... 108
逃亡..................................... 109
盜賊..................................... 109
征戰..................................... 110
墳墓..................................... 112
交易..................................... 113
謁見..................................... 114
憂疑..................................... 114
損壞..................................... 115
飲食..................................... 115
皇極經世心易發微四 .............. 125
大定根源............................. 125
取動卦................................. 125
動卦數................................. 125
121
六十甲子定數 .............. 126
陰陽加策 ...................... 127
年除數 .......................... 127
大定起例 ............................ 128
元會運世 ...................... 128
數有空缺 ...................... 128
數有隔借 ...................... 128
數有順逆 ...................... 128
以數合卦 ...................... 129
卦有動爻 ...................... 129
天地生成數 ........................ 129
二極數 .......................... 130
陰陽數 .......................... 130
分格 .............................. 131
合格 .............................. 131
數有錯綜 ...................... 131
數有乘除 ...................... 131
觀數吉凶 ...................... 132
四象說 ................................ 132
歲序 .................................... 133
地理 .................................... 134
起屋 .................................... 134
家宅 .................................... 135
婚姻 .................................... 136
產育 .................................... 136
出行 .................................... 137
行人 .................................... 137
應舉 .................................... 138
求財 .................................... 138
疾病 .................................... 138
生死 .................................... 139
墳墓..................................... 139
詞訟..................................... 139
交易..................................... 140
逃亡..................................... 140
兩家氣數............................. 140
物之成敗............................. 141
物之隱微............................. 141
物之多寡............................. 141
出師勝負............................. 141
謁見..................................... 142
人物貴賤............................. 142
人物和睦............................. 142
觀未來事............................. 142
行船..................................... 143
進退奴僕............................. 143
求買田宅............................. 143
飲食豐嗇............................. 143
刀砧煞................................. 143
八卦星象............................. 143
皇極起例............................. 144
納音數........................... 144
後天八卦數 .................. 144
起大運........................... 144
起小運........................... 144
推歲序休咎 .................. 144
買物損壞 ...................... 145
推人生死 ...................... 145
起例......................... 147
聲音說................................. 148
分五音........................... 149
辨清濁........................... 149
122
明等第 .......................... 149
交互音 .......................... 150
檢篇韻法 ...................... 150
皇極算萬物 .................. 150
聲音辨說 ...................... 152
皇極經世心易發微五 .............. 155
運之年卦 ............................ 155
皇極經世心易發微六 .............. 180
小序 .................................... 180
人物統於太極图之上下 .... 180
起本身數 ............................ 184
聲音入既濟总括阳图 ........ 185
聲音入既濟总括阴图 ........ 186
後天參伍錯綜之例 ............ 187
代筮法 .......................... 187
卜易變通論 ........................ 187
事應遲速例 ........................ 187
八卦內伏干支刑合等例 .... 188
凶殺 .............................. 188
長生例 .......................... 188
日與卦合 ...................... 188
天祿 .............................. 189
地祿 .............................. 189
天赦 .............................. 189
時方吉凶 ............................ 190
十應靈樞篇 ........................ 192
【文王十二月卦氣圖】 .... 195
二十四氣卦图 .................... 196
二十四氣卦诀 .................... 197
七十二候图 ........................ 197
求七十二候 ........................ 199
 日卦............................... 199
時卦............................... 201
八卦十六變......................... 203
八卦配象............................. 204

123
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 皇極經世心易發微四

大定根源
【第 599 冊第 1 頁之 1 ：版面影像】
先從動處起元機，次下今年月日時，四柱陰陽加策畢，
卻將剋歲數除之。加除千百十零定，觀其生剋定憂疑。
全以十宮為領袖，千百零爻作對持，日辰又是十之主，
賓主相依怕背馳，百零生十十生日，吉神扶助福來居，
百零剋十十剋日，凶煞加臨禍莫疑。惡事須要逢隔斷，
好事逢空又不宜。身數有時身數斷，無身上下互推移，
收歸有處方為美，歸處無情福亦稀。數分上下合成卦，
又把卦爻隨日支，參以周易本爻斷，吉凶休咎在爻辭。
卦爻合數為大吉，百事如心不待思，卦吉數凶微有咎，
卦凶數吉亦為奇。斷數如斯無差別，禍福分明預得知。
取動卦
天地萬物莫不囿於數，吉凶悔吝莫不生乎動，一動一靜之閒，
有數存焉。心動於中而形於外，內外相用，其機始兆，因動起數，
則吉凶可得而前知矣。是故不動不占，不因事不占。
觀占之際，必先於動處而詳加審焉，務以先見先聞之動物為
主。故以二動合為一卦，或以一動一靜合為一卦，皆可算數；或
一動則不可算也。二動者以先動者為上卦，後動者為下卦；一動
一靜者，以動為上卦，靜為下卦，算成若干，方下年月日時之數，
若動處所取不真，則不驗矣。
動卦數
先天一百二十策，出自皇極經中集。乾卦一六加在先，
兌宮二六循頭立，三六原從離上添，四六還在震宮覓，
巽上五六是根因，坎中六六真消息，四十二數艮家求，
四十八數坤位緝，更加年月與日時，陰陽共合算端的，
好數全在此中推，禍福先知無所匿，任他鐵石也磨穿，
搜盡世閒鬼神跡，欲知此數從何來，出入堯夫獲麟筆。

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 乾卦一百二十六策（凡貴重堅剛圓轉之器屬之）
兌卦一百三十二策（凡銅鐵錫及刀斧之類屬之）
離卦一百三十八策（凡赤色文彩中虛之物屬之）
震卦一百四十四策（凡生旺草木之類屬之）
巽卦一百五十 策（凡枯槁憔悴草木之類屬之）
坎卦一百五十六策（凡卑濕潤下從水之類屬之）
艮卦一百六十二策（凡瓦器高亢硬石之類屬之）
坤卦一百六十八策（凡土釜五穀之類屬之）
右八卦取象之類不能盡述，備載八卦取象內。

六十甲子定數

六十甲子，天地立成定數。
子（老陽） 寅（老陽） 辰（老陽） 午（少陽） 申（少陽） 戌（少陽）

乾甲 （一百十二 一百三十七 一百○九 一百十九 二百二十八 二百四十八）

艮丙 （三十五 三十四 九十八 五十七 一百三十一 一百三十五）

坎戊 （六十二 一百○七 七十五 七十 二百二十二 二百二十五）

震庚 （八十三 一百二十九 九十四 一百○七 九十九 二百六十六）

乾壬 （一百○五 一百五十八 二百○二 一百十二 二百四十九 二百四十九）

丑（少陰） 卯（少陰） 巳（少陰） 未（老陰） 酉（老陰） 亥（老陰）

坤乙 （一百九十 二百二十八 九十八 一百七十七 一百七十七 三百○三）

兌丁 （六十一 五十六 八十三 一百八十七 八十六 一百二十二）

離己 （四十九 一百十六 九十一 一百七十一 九十五 一百九十）

巽辛 （一百○五 一百二十 一百三十六 二百十七 一百○一 一百六十三）

坤癸 （一百八十三 二百四十九 九十一 二百九十三 一百九十 二百九十六）

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阳支 子老陽 寅老陽 辰老陽 午少陽 申少陽 戌少陽
乾甲 一百十二 一百三十七 一百○九 一百十九 二百二十八 二百四十八
艮丙 三十五 三十四 九十八 五十七 一百三十一 一百三十五
坎戊 六十二 一百○七 七十五 七十 二百二十二 二百二十五
震庚 八十三 一百二十九 九十四 一百○七 九十九 二百六十六
乾壬 一百○五 一百五十八 二百○二 一百十二 二百四十九 二百四十九

阴支 丑少陰 卯少陰 巳少陰 未老陰 酉老陰 亥老陰

坤乙 一百九十 二百二十八 九十八 一百七十七 一百七十七 三百○三
兌丁 六十一 五十六 八十三 一百八十七 八十六 一百二十二
離己 四十九 一百十六 九十一 一百七十一 九十五 一百九十
巽辛 一百○五 一百二十 一百三十六 二百十七 一百○一 一百六十三
坤癸 一百八十三 二百四十九 九十一 二百九十三 一百九十 二百九十六

陰陽加策

陰陽策者，以四柱支辰而定之也，定之之法，子寅辰為老陽，
未酉亥為老陰，午申戌為少陽，丑卯巳為少陰。
老者勝則加陽策七百二十策，少者勝則加陰策三百六十策，
若老少相等，亦從陽策加之。大抵物極則反，陰陽之氣，少者有
方長之機，老者有易消之漸，所以老少相等，則當以方長者為主
也。加陽不加陰，加陰不加陽，陰陽不可以並用，猶君子小人不
可以【第 599 冊第 1 頁之 2 ：版面影像】並立也。

年除數

太歲斡運四時，猶人君之統御百辟，所當親君子、遠小人之
義也。加陰陽策畢，然後以剋歲之數除之。如甲乙年除去乾兌十
一數，丙丁年除去坎三之數，戊己年除去震巽十一數，庚辛年除
去離四之數，壬癸年除去坤艮九數。于是千百十零之位定矣。
（道
按：此除去之数为九畴数也。即下大定起例数。）

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 大定起例
一艮二兌崇，三坎四離同，五震六巽位，
八坤九乾逢，非惟七借巽，十亦借艮宮。

元會運世

千為元為春為性為來歷為祖宗根基也，
百為會為夏為情為內為左為後為父兄師友也，
十為運為秋為形體為主本為事意為己身妻妾也，
零為世為冬為氣為性情為右為前為人事為子孫奴僕也。

數有空缺

數貴全不貴缺，貴續不貴斷。
無千曰缺，無百曰隔，無十曰斷橋，無零曰折足。六虛曰空
亡。無千而有百十零者謂之斷頭，有千百零而無十者謂之斷橋，
有千百十而無零者謂之折足。
有千而無百十零者，有百而無千十零者，或有千百而無十零
者，總謂鵲巢格，作事含糊，有頭無尾也。

數有隔借

隔借者，隔一位而相借也。
無千則借十，無百則借零，無十則借千，無零則借百。
假如一千○三十八，則借八零合千，作一八三八推之。又如
一千四百○四，則借一千為一十，作一四一四推之。如只有一千
○二十○，則是兩頭皆斷，無可借矣。
（道按：此言数推，故要隔借。若下论以数合卦，则不借矣。
）

數有順逆

順數為進，逆數為退。一二三四五為進為順，五四三二一為

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退為逆。
凡看策數，以元會為先一節，以運世為後一節。有先進而後
退者，有先退而後進者。大抵吉事，宜進不宜退，凶事宜退不宜
進，更以歸元魁貴祿局空亡陷破觀之。
凡求名求利得進數者，則事無不成，失局者次之，隔一位者
亦然。占訟占病，得退數者，則訟漸息、病漸輕，失局者亦然。

以數合卦

合數者，千百合為上卦，十零合為下卦也。
如千百或十零，合成十數以上者，則以九除之，看其所除，
剩下之數為卦。蓋數始於一而窮於九，遇十以上則當除之也。
假如一千三百四十六策，一三合成四數為離，作上卦，四六
合成十數除九剩一為艮，作下卦，是為火山旅。又如○九○九為
八純，乾卦。如一八○九，亦為八純，乾卦。如一○四一，為山
雷頤卦。如一五九○，為風天小畜。
如有千百而無十零者，或有十零而無千百者，皆作八純卦看。
蓋千百不可相離，十零不可相捨也。

卦有動爻

動爻者，以支取也。亥子日初爻動，丑戌日二爻動，寅酉日
三爻動，卯申日四爻動，辰未日五爻動，巳午日上爻動。陽爻變
陰，陰爻變陽。依周易爻辭斷。
天地生成數
天一生水，地六成之，一六為生成真水。上應壬癸，下應亥
子，乃北方之秀氣。甲乙見之為印綬，戊己見之為財源，庚辛見
之為耗氣，丙丁見之為鬼局，壬癸見之為文魁入廟。
故壬子一兮癸亥六。（道按：干支五行皆同，故谓真。下同）
地二生火，天七成之，二七為生成之真火。上應丙丁，下應
巳午，乃南方之秀氣。甲乙見之為洩氣，戊己見之為印綬，壬癸見

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之為財源，庚辛見之為鬼局，丙丁見之為文魁入廟。
故丁巳二兮丙午七。
天三生木，地八成之，三八為生成之真木。上應甲乙，下應
寅卯，乃東方之秀氣。丙丁生人為印綬，庚辛生人為財源，壬癸
生人為洩氣，戊己生人為鬼局，甲乙生人為文魁入廟。
故甲寅三兮乙卯八。
地四生金，天九成之，四九為生成之真金。上應庚辛，下應
申酉，乃西方之秀氣。壬癸見之為印綬，丙丁生人為財源，戊己
見之為洩氣，甲乙見之為鬼局，庚辛見之為文魁入廟。
故辛酉四兮庚申九。
天五生土，地十成之，五十為生成之真土。上應戊己，下應
辰戌丑未，乃中央之秀氣。庚辛生人為印綬，甲乙生人為財源，
丙丁見之為洩氣，壬癸見之為鬼局，戊己見之為文魁入廟。
故戊辰戊戌五為陽，己丑己未十為陰也。
凡入廟而無刑衝者，輕則官居五府，重則八位當權；有印綬
者貴顯，有財源者發福，洩氣者耗散，鬼局者壽命難永。生成接
續，福祿從容；生成閒斷，榮始辱終；生成重疊，爭者不爭，化
者不化，如一數見兩六，或兩六見一數是也。

二極數

乾元用九，其數有九而無十；坤元用六，其數有六而無七。
七與十乃天地之極數也。天遇之則日月星辰不布，地遇之則
水火土石不留，萬物遇之則絕類而不生。人命身宮遇之則中年凶
晦，刑剋妻子，退耗財【第 599 冊第 2 頁之 1 ：版面影像】產，
已任者降官削職，未任者阻滯難成；流年見之有登高履險之患，
舟馬往來之驚，若帶凶煞甚者，非罹重禍，必主傷殘。

陰陽數

陰極生陽 ，陽極生陰，數得純陽，將消變也。
一三五九雖曰純陽，午年月日時得之，則陽極陰生矣。

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 二四六八雖曰純陰，子年月日時得之，則陰極陽生矣。
故算胎息，亦以此法，否則無男女之分也。

分格

兌分為二艮，離分為二兌，巽分為兩坎，坤分為兩離；坎分
為三艮，離分為四艮；巽分為三兌，坤分為四兌；乾分為三坎，
他如一二坎之分也、三六乾之分、二四巽之分也。餘倣此。
動數得坤，而千百十零遇重離在百者，是分也。

合格

兩艮合兌，兩兌合離，兩坎合巽，兩離合坤，三艮合坎，三
兌合巽，四兌合坤，四艮合離。他如坤二六之合也，乾五四之合
也，巽一五之合也，餘倣此。
動數得離，而十合得坤者，是重離合成坤也。

數有錯綜

夫錯者，雜也；綜者，總也。以千百十零總作一處算之，假
如一千四百五十八，只作一十八數算之，謂之總合而又會合也。

數有乘除

先算乘數得多少，然後以九除之，餘者是剩。有剩在千者，
有剩在百者，有剩在十者，有剩在零者。剩在何位，便知何位有
人暗扶也。（道按：乘数即求各位上数之和也，即下文“合”。
）
假如一千二百二十五，合得十數，除去九剩下一，得艮在千。
如一千三百二十六，合得十二，除去九剩下三，得坎在百。如一
千三百四十五，合得十三，除去九剩下四，為離在十。又如一千
五百三十六，合成十五，除去九剩下六，為巽在零。如一千四百
四十四，合成十三，除去九剩下四，為離，百十零皆見。又如一

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千五百五十三，合成十四，除九，剩在百與十。
以此而推，則暗中之事，可得而知也。

觀數吉凶

吉凶之數，各有取舍，不可一例而推。
以三元神煞配卦，所喜者，天祿正祿，天貴魁元，朝元會貴，
演祿鞍馬，天喜三合，六合地祿而已。所忌者空亡，耗災破洩，
困陷死絕，刃劫破碎天訟而已。
四象說
夫四象者，元會運世也。以千為元，百為會，十為運，零為
世。太歲者，又四象之紀綱也。故太歲斡運四時，猶人君之統馭
百辟也。其理以年干為主，以數為賓。
一數之內，
（道按：此处或有错落，但原文如此，影印亦如是。待考订。
从上下文看，“一数之内”之上，当为“四象说”
，其下之文
当为“天时门”。准此，则是《图书集成》漏掉一页或多页。有
待搜集订正。）
或晴，艮坎兌相連，微晴微雨。
震為雷，春夏重見，主有雷聲；震離相接，雷電交作；震兌
相衝亦然。二兌逢一震，風雨來。
巽為風，重見大風，主晴；遇坤艮為掃退陰雲，亦晴；冬遇
坎兌則為雨雪；春夏見離，風和日暖。
離為火，重見主晴，單見亦然；艮坎相接，則陰晦，坎離相
接亦然。
坤為地，久雨則晴，久晴則雨；重坤主陰雲；兌坎在中，風
雨交作，雖晴亦不明朗，雖陰亦無雨澤。
空缺多晴，帶合多雨，兌坎遇缺反雨，乾離遇缺反晴，冬前
重坎多晴明，冬後重坎多雨雪，千百合離、十零合乾亦主晴明，
得離驟晴，得坎驟雨，內外合離則晴，內外合坎則雨。
如得一千六百二十四數，以一合六成七，為上卦，以二合四

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成六，為下卦，又以一六七二四六，分為六爻，上二爻為天，中
二爻為人為物，下二爻為地。先以上爻斷，何日晴，何日雨；次
看中二爻，萬物得雨暘，何方熟，何方損；又看下二爻為土數、金
數，生剋何如。天爻水，地爻土，則易雨易晴；天水地金，則雨
未止。金能生水，木盛生火，以類推之，自無不驗。
大凡節前三日不可推天，節後三日不可推地，蓋天地節序之
氣未定，故不可輕易推之。
歲序
凡占歲序豐凶，或於冬至，或立春，或元日，觀其天色晴明
陰晦風雨為外卦，後取地上之氣色聲音為內卦，內外共合得數多
少，又將冬至年月日時之數，或立春年月日時之數，合前卦數，
共算得幾千幾百幾十幾數，分為元會運世，以運為主，以元會及
世為輔，以太歲支干為根本，與運爻有無相生相剋，而觀吉凶之
輕重也。
如數全策佳，更有歸元貴祿者，是年風調雨順，國泰民安。
如數缺，更逢困陷破耗者，風雨不調，人民多疾。看何方受剋，
何卦失時，便知何方有何災禍也。
以千百十零分東西南北、春夏秋冬。故艮為開物屬春，震巽
次之，巽為長養屬夏，離坤次之，坤為成物屬秋，兌卦次之，乾
為閉物屬秋冬之交，坎艮次之。又震為稼穡，巽為蔬果，離為晴
明，坎為雨澤，兌為兵刀，坤艮為疾疫。
卦數剋運剋歲者，為災；和平者，無咎。
如春得夏數，則雨水不時，草木早落，人民有恐；得秋數者，
民多疾疫，風雨不時，蓬蒿並興；得冬數者，水潦為害，霜雪大
摯，首種不入。
夏得秋數，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙不入；得冬數，則
草木乾枯，水敗城郭；【第 599 冊第 2 頁之 2 ：版面影像】得春
數，則蟲蝗為災，暴雨來格，秀草不實。
秋得冬數，則陰氣大勝，介蟲敗穀，戎兵乃來；得春數，則
國乃旱，陽氣復還，五穀無實；得夏數，則國多大災，寒熱不節，民
多瘧疫。

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 冬得春數，則凍閉不密，地氣上洩，民多流亡；得夏數，則
國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出；得秋數，霜雪不時，小兵時起，
土地侵削。
禮記月令，亦可參看。
如卦得明夷、損、革、漸、渙、乾、坤、大畜、觀、頤、解、
益、萃、升、震、豐、兌、節，皆吉兆之年也。
地理
凡占地理，必於鄉邑要會之地觀之。
言語嘈嘈為兌，倉皇奔走為震。或聞鐘鼓之聲，或禽獸之聲，
或杵臼之聲，或土石之聲，或哭泣之聲，皆可取卦。但以先得者
為內卦，後得者為外卦，內外卦共得數多少，次加年月日時之數，
共算得若干，分為元會運世，每一位管三十年為一世，四位管一
百二十年。
以元為地理衙門，會為官長府庫，運為市井人民，世為商賈
貨物，看何位逢魁祿貴祿馬則吉。在元則知地興旺，在會則知官
長興旺，在運則知人民安樂，在世則知商賈得利，反是則凶。如
逢空缺破陷，在何位則知何年月日，何方有災疫火燭，何方有土
石崩陷，何家成，何家敗，何人窮，何人達，皆可得而前知也。
如乾卦逢吉，官長興旺，逢凶反是。兌卦逢吉則平安，逢凶
有刀兵。震卦逢吉主平安，逢凶有驚恐。巽卦逢吉和順，逢凶山林
有損。坎卦逢吉平安，逢凶水火盜賊。離卦逢吉文明顯耀，逢凶
火燭毀傷。坤卦逢吉人民和順，逢凶人民疾疫。艮卦逢吉興工築
室，逢凶山勢崩陷，人民災疫。
起屋
凡占起蓋，以地基方位或地上氣色、物件起卦數，再加年月
日時之數，共算若干，分為元會運世，以運為主為地脈，以會為
後山，以世為前山，以元為發源之地。
四柱無缺，必為旺地；四柱有空，不可圖之。十為住居，宜
旺相，帶貴祿歸元，忌空亡耗陷。會主生運或比和，發福發財；
會世剋運，損人耗物；會生運後山有氣，父兄興旺；世生運前山

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有情，子孫興旺；運生世不聚財；世剋運有禍患。
四柱有情宜起房屋，四柱無情不宜起造。
運見震巽，世逢離火，住未久而火先燒；坤艮生世之乾兌，
僅存瓦石。乾兌生世之坎水，修未完而木先朽壞。
元數缺者，蓋後不利於父母；會數缺者，先見禍於弟兄；運
數缺者，身與妻災；世數缺者，子息稀少。
順數者，先貧後富；逆數者，先富後貧。運數見土木旺，宜
起蓋；見金旺，宜居肆；金水旺，架屋不成；見乾為高亢，近公
廨；見兌近農圃隙地；見離乾燥，近人煙；見震巽近樹木；見坎
卑濕，近池塘；見艮近山石；見坤近地勢平坦。
家宅
凡占家宅，必觀其男女動靜，或庖廚機杼之聲，或雞犬牛馬
之聲，或觀形色氣象，以先得者為內卦，後得者為外卦，內外合
得幾數，方以當時年月日時之數，合成若干。
故數順而全者，家宅安和；數逆而缺者，門戶有損。數全逢
旺而世帶魁元貴局來生內者，家宅興旺；數逆逢衰而來刑剋運者，
家業傾頹。重刑重剋，禍患將臨，多空多缺，死亡相繼。
秋得夏數，疾病將至；夏得冬數，禍患將臨；春得夏數，必
遭瘟疫；秋得冬數，必染痢疾。
運數旺相，臻迎福履；運上逢衰，殊欠精神。元剋運，防有
官災；世剋運，恐遭盜賊。運生外者，財散；世生內者，進財。
奇數盛，家必多男；耦數盛，家必多女。進數必發，退數必衰。
生內為富家，剋外為世家。運上震巽，宅舍光明；坤艮，田園茂
盛。離卦剋身，家必多事，亦防火災。坎卦剋身，人必陷己，須
防賊盜。兌乾美滿，作事稱心。
以元為父母，會為兄弟，運為夫婦，世為子息。元會缺父兄
有禍，運世缺妻子生災。何位逢貴魁祿馬，便知何人為吉。
又以四位演為六爻，初爻為地，二爻為房屋，三爻為人口，
四爻為倉箱，五爻為棟梁，六爻為瓦片。屬金則多金穀，屬土則
多田地，屬火次第發達，屬水漸有不安，屬木安順。須分生旺斷
之。有剋則凶，有生則吉。初爻屬金，地有窖藏。

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 凡占地基，以十為主，百零為輔，蓋十乃所居之地，百為後
面，世為前面，俱要有氣，忌空陷。四位屬何卦，便知城市山林平
地水邊也。
婚姻
凡占婚姻，或於媒妁發言之始、人物動靜之處起卦，再加年
月日時，共算成千百十零。
正卦之策為此家，變卦之策為彼族；此千為公姑，彼千為父
母；此百為叔伯弟兄，彼百為姊妹弟兄；此十為夫，彼十為婦；
零為子息。
男數欲陽，女數欲陰。得進數者，有始有終；得退數者，多
貧多窘。元空不利於父母，會空不利於弟兄，運空難為夫婦，世
空子息艱辛。元數生旺入局，門戶多光大；破陷逢衰者，如常。
會數帶貴生旺，弟兄清貴；困耗失局者，反是。運逢生旺貴祿，
夫妻容美；逢衰失局者次之。會為主婚，世為媒妁。空數重重，
終是難【第 599 冊第 3 頁之 1 ：版面影像】成；逆數疊疊，未為
好音。運爻相生相合，夫妻偕老；運爻相剋相刑，夫婦不長。陰
剝陽則夫早剋，陽剋陰則女先終。運剋元會，先刑父母；運剋世，
先剋子息。初生運，逢二極，無生育。
產育
凡占產育，先起動卦之策，再加年月日時之數，總算成千百
十零。會為收生人，運為母，世為子。
最喜順數，切忌逆爻，四柱不可空亡耗陷。
順生順剋，易生易養；逆生逆剋，難養難生。運生世尢為順
利；世剋運，難產，有驚。世奇生男，世耦生女。空耗困陷則胎
氣不足。二極在零，多是死胎，驚厄不免。
如得順數，百十零上有血光、天貴、歸元、祿貴，易生易養，
子母無虞。如得逆數，更帶天刃、劫、訟，難生難養，子母有驚。
世缺子死；運缺母亡；運世皆空，母子俱亡。
剋應日辰，以變卦取之，卦吉則吉，卦凶則凶。乾兌應巳酉
丑日時，震巽應亥卯未日時，艮坎應申子辰日時，坤離應寅午戌

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日時。
又看有孕無孕，以身數為主，如身得動數，零數生旺，謂之
身數動而不空，則有孕；如身得空數，零數又不生旺，謂之身數
空而不動，則無孕明矣。乾巽坎離為動數，六虛不用為空數。
出行
凡占出行，先於起意之時，得何卦數，再加當時年月日時，
共算若干，分為千百十零四位，忌嫌困陷，最喜生旺。元為主事，
會為伴侶，運為本身，世為僕從。
元缺有阻，會缺無好伴，世缺人馬不得力，到頭失陷。如世帶
祿馬生身，到處遇貴，得財獲利。運逢困陷而又生世，耗財耗氣，
最不可行。運剋世，世帶祿馬，亦有好人相遇，雖作事遲，終久
得意而返。世剋運，防人侵己。若臨坎卦或天劫，須防賊盜、疾
病。
百剋千與十，伴侶不和，暗中相忌。千制百，同伴順從，凡
百皆利。運缺切不可遠行，塗中非病即禍患相臨。千與十空，或
遇困耗，皆主失陷。如會運上帶馬，十零上有震巽坎為糧料，則
有所歸，更加入局，十分如意。如逢空缺，多是去不成，既去則
無收拾，不得意而返。
行人
凡占行人，以起意之時得何卦，方加年月日時，如前法算之，
重在十零上，十為身，零為足。
身帶貴祿入局，行人在外得意；零帶貴入局，行人在外有貴
人提携。身帶困耗則有病。十零空缺，其人非病則官災口舌。日
時衝刑運世，行人將動。百剋十，同侶見忌於我；十剋百，我見
忌於伴侶。元缺不在彼處，會缺無好伴。世缺行動有阻，決然不
來。休囚未動。生旺帶合更有祿馬動者，決來；馬不可空耗，空
耗決然不來。零上見巽離或見馬，便回；如空缺，不得回。若見
七十數，行人有足疾，或外事牽連遲疑，不來。貴喜在零，與運
生合，因貴淹留。

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 應舉
凡占應舉，看起意之時，得何卦數，再加當時年月日時，共
算成若干，四柱不可空耗。蓋千為監臨提調，百為考官舉主，十
為本身文章，零為論策及報捷之人。
千數帶貴魁祿馬，監臨提調喜之；百數帶貴魁祿馬，考官舉
主愛之；十數入局，文章得意；零數得局，論策稱心。四柱得巽
離，為文章得意，更有天貴天赦天喜祿馬，則文書有氣，官爵高
遷，遠信臨門，喜事入宅。凶星在數，文書遲疑，所謀少成。
元缺監臨不取；會缺考官不愛，亦無舉主薦揚；運缺非有事
故，不得入場，必文章題目有失主意；世缺亦然。
百零生運，虎榜題名；百零剋運，龍門點額。進數逢祿馬貴
人，更與四植相合者，求無不得。退數乏祿馬貴人，更與四植衝
刑剋害者，徒費精神。求官亦倣此而推。
求財
凡占求財，先觀四象，其法亦如前例。
順數可求，退數難得。元為生財之本，會為貨物之源，運為
主，世為所依之人及財物也。
剋出生回，最為得利；生出剋回，反是不祥。如逢關門沐浴，
空衝缺數，難為財喜，徒勞無功。元帶貴魁祿馬，與運相生相合
者，其財有源，求無不得。會生運者，貨物得利，又得貴人在中
增利。世帶貴祿入局生運者，不求而自來，十分稱意。元剋運少遂。
會剋運者有人在中破敗；世剋運者，徒費精神，愈求愈遠。
四位所缺者何位，便知何人在中有阻也。運世逢缺，須防不
測之禍，非橫之災。求謀倣此。
疾病
凡占疾病，先察運爻。元為病源，會為醫人，運為本身，世
為藥餌。
運數最喜生旺，忌嫌落空；困耗者，其病沈重，進退不一。
元空病證不一。會空無好醫人，運空天數不順，世空病難痊可。
世生運，服藥有功，不久自愈。世剋運，藥不投病，服之罔效。

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運生世，身體虛弱，目下難愈。運剋世，病不傷命，遲遲而可。
運剋會，醫人無力。會剋運，用藥有差，反致加病。會世剋運，
十死一生。
四位見貴局，則逢良醫或師巫有救；數逢空缺，則藥不投病。
七與十乃是陰陽極數，不可在身，又不可重見。【第 599 冊
第 3 頁之 2 ：版面影像】忌見土木剋身，蓋木為棺，土為塚也。
最嫌回頭沐浴關門。沐浴二煞號為追魂星，四喜及亡神俱為扛
屍煞，有此三星，必死無疑；如此星逢空，亦可救。如零上有天
貴祿馬，應日即安，無事。其病證亦在運世看之。
生死
凡占生死，須於本人身上起得親切，方加當時年月日時，算
成千百十零，先看運上祿馬有無旺相，次看上下三位有無相剋。
如二位來剋，一位來生，不滿三年；如一位來剋，兩位來生，
尚有一紀之上；如三位生身，雖有病無害。
老人已迫窮數，不宜生旺，與剋同斷，患病得此，尢為不佳。
墳墓
凡占墳墓，於登山之時，取墓上之土色，或草木之聲色，以
觀動數，復取所坐為內，所向為外，得何卦，屬何宮，後以當時
四柱，合前動數，得若干策，以運為主斷之。
有貴祿入局，則為富貴可知。以上下之數觀其吉凶。以百二
十年為限，分作四代，看那一代有貴祿入局，便知某代為吉。如
無貴祿而遇困陷，便知某代為凶。凡有斷乏，隔位補借。
十零生千百，子孫榮顯，父祖有封贈。千百生十零，父祖貴
顯，恩澤垂於後昆。內吉子孫顯達，外吉女婿名揚。
詞訟
凡占詞訟，先起我之數畢，又起對訟之人數，二身觀其生剋
何如。我剋他則為我勝，他剋我則為他勝。我生合彼，是我去和
他；他生合我，是他來和我。
以千為官，百為吏，十為身，零為隸卒牢獄。千百剋我十，
官吏不順我而受虧；十百剋彼十，官吏不順他而受責。千百生我

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十，我有貴人扶持；千百生彼十，他有貴人調護。
最喜本體祿旺。如零爻剋我，我必有牢獄之災，剋他亦然。
震離多動少靜，坤主息爭，兌主口舌，坎艮主牢獄。戰剋者，
尢為大忌。
交易
凡占交易，亦依前例起之，千為主事人，百為貨物，十為己
身，零為牙人。他身數生我，或我剋他身數，皆成。百生我，貨
物出手；我生百，其物得利。零剋我，牙人破阻；零生我，牙人
向我，成就亦易。百零生我，其為大利，成之而有益；百零剋我，
不惟無成，成之亦有害。
假如有人販木，數得一千三百○五策，蓋緣五為震木，又逢
春旺，三坎亦來生木，事雖遲滯，亦獲大利；但卦逢噬嗑，其中
有閒隔，防口舌，亦卻為財，宜熱鬧處交易，必然大吉。
逃亡
凡占逃亡，以十為主。如十上見巽，可向西北方尋；如十上
見乾，可向東南方尋；餘倣此。又看百上屬何卦，艮數向山中或
東北方去，乾數向西北方或公廨之所，餘亦倣此而推。
凡十零帶貴入局，終得見，即便取得；如帶合不曾出屋。如
零上逢衝及空缺，失物不可尋；落空遠去而難尋。如他身數受剋，
不能遠去，或去而復來也。
兩家氣數
以兩家之數並觀之。先看兩下體數強弱，有無貴祿入局，上
下有無生剋。如身帶貴祿，上下俱來生體者，為上；逢困耗，上
下俱來剋體者，為下。有歸元貴祿，二生一剋者，其人有疾；如
有貴祿無歸元得局，二剋一生者，父子有病，田宅進退困耗；剋
身無貴祿入局，三位皆剋體數，為下下矣。
乾艮剋體脾胃有疾，震巽剋體主風邪肝膽之病，乾兌剋體主
痰疾，離火目疾心痛，坎水臟腑之災。
昔有人起婚姻數，得一千○四十三數，為山風蠱卦，蠱者，
壞也。此女子必為他人所壞，因姦而出醜也，後果然。蓋體數四，

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離為中女，被三坎中男剋之，乃火被水剋之也。
物之成敗
買物從物上起數，再加買時年月日時，共成若干，以身數為
主。上下三位俱來剋體，其物即壞。
木物忌金，土物忌木，金物忌火，火物忌水，水物忌土。
如竹木之類，見乾兌即傷，又看體數敗於何日，再敗即損，
三敗即滅，以此推之，便知何月日壞矣。
或體帶貴祿入局，重剋則損，一生一剋損後重整。上剋體上
人壞，下剋體下人壞。更以所剋卦象推之，則不逃矣。
物之隱微
起數亦依前例，須看十數屬何卦：乾為圓轉周旋之物，坤為
鎮靜柔軟之物，依此而推。又看生剋何如：千生十是父母之物，
百生十是兄弟之物，零生十是子孫之物也。
昔有人盛一盒，內藏鯉魚三尾，密，令康節推之，得一千九
百九十五數。斷曰：內有金器，體圓而盛水，水中有鱗如龍，二
雌一雄居焉。其人笑曰：魚非龍也。開而視之，乃金盒盛魚，僵
死如龍蟠其中。遂大笑之。復問曰：何以知之？答曰：九是乾數，
乾之體圓屬金，故知其為金盒也。金能生水，重九為龍，故曰水
中有鱗如龍也。
物之多寡
【第 599 冊第 4 頁之 1 ：版面影像】起數從物上起，亦依前
例，於十上求之。以十二、三十演去，演到本物之數便住。
康節演物之數，其法從七起，至乾則住。
陳廣謂康節曰：吾有米二囤，忘其數，子為我釋之。
康節以食著，十餘轉，起之，謂元理曰：東囤七百四十九石
二升七合。又十餘轉，曰：西囤六百七十九石八斗。後量東囤，
不差一合；西囤六百七十九石七斗七升，內有大鼠一隻，大如升
也。
出師勝負
起數依爭訟之法，先起我數為主，然後起彼數為客。
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 千為國主，百為大將，十為小將，零為軍卒糧食。先觀兩將
旺相，以看其孰為受制，孰為受生，孰為刑衝剋害；次看零數，
孰為有氣，孰為無氣，孰為生合，孰為剋害。
如我剋彼則我勝，彼剋我則彼勝。將爻生合則將有投降之意；
士卒生合則士卒有歸降之意。千百來生十零，成功受賞；千百剋
十零，縱能成功，必得罪於上，而反受責。
四象之中，最要十零有氣，不可逢困陷空缺。
謁見
大凡出入參官見貴，須要數象剋出生回，有貴祿喜赦鞍馬，
即便見貴，歡喜迎接交談，事有如意。若逢逆剋衝刑空缺及凶之
類，不能會貴，事多反背。
百剋十，上人不欲見；零剋十，下人阻。百零空缺，恐不在
家，縱在家，亦不出見。百零帶貴馬入局，見之有益。
人物貴賤
欲觀人之貴賤，或觀其氣色，或用來意起卦，再加年月日時，
合前共算若干，分為千百十零，以當年歲君為主，四位何位帶貴
及魁祿馬入局，何位帶困陷衝刑，數吉則貴，數凶則賤也。
人物和睦
以十為主，百零帶貴祿入局，更與十相生相合者為和；若逢
困陷與十相刑相剋者為不和，心中奸險。百十相合無剋，則弟兄
和睦，六親多義；千十相合，則受祖廕，父祖得力；十零相和，
生孝子順孫，聰明俊傑。十零相傷，子孫破蕩，不克自立。如四
位比和無剋，則聲德洪博，人皆推重。
觀未來事
凡觀來日之事，必於起意之時，看所聞所見者何物作卦，再
加年月日時，共成一數。
有貴祿入局，則知來日有貴人或喜事，以卦象推之便知何喜
也。如有困陷破耗相剋，則知來日有不美事，亦以卦象推之便知
何事也。
又看動靜，分日期遠近。以千百十零分作旦暮，每一位管三
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時，則吉凶皆可得而前知矣。
行船
起數亦依前例。四位不可無水，水宜旺，須要土數制之；亦
不宜有巽，有巽則風起。水衰則澀而難行。百零為梢僕，最忌困
陷落空；百零帶祿馬貴魁生十，大利行船；十上帶貴魁祿馬剋百
零，尢為上吉。凡行船水旺無巽，則無波濤風浪之險。
進退奴僕
凡發意之時，或人來說事之際，加策亦依前例。
零帶貴魁祿馬入局，更與十爻相生相合者，則奴僕有情，始
終安穩，無逃亡之患；零帶困陷而剋十者，則奴僕奸詐，終不貼
心，始終更變；十零空缺，不可成。
求買田宅
其例如前。十零最要貴魁祿馬入局。零生十，十剋零，皆為
吉；零剋十，十生零皆不吉；若十零困陷缺耗，決不可成。買田
以坤艮坎為田，震巽為稼穡；買宅以震巽為房屋，以坤艮為地基。
最宜帶貴魁祿馬逢旺，不宜困陷逢衰。
飲食豐嗇
以十為主。千百生十，人來請我；十生千百，我去請人。零
數生十，飲食豐盛；零數剋十，品味不多。欲知所食之味，以百
零之卦斷之。
刀砧煞
春亥刀子砧 夏巳刀午砧
秋寅刀卯砧 冬申刀酉砧
大凡牛馬數中見喜貴，剋出生回，又逢生旺之星，則吉而長久。
如逢空缺、血光、血刃、刀砧之屬，不吉也。
八卦星象
乾太常 坤勾絞 震青龍 巽六合
艮貴人 離朱雀 坎元武 兌白虎

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 皇極起例
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，
丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥屬之四。

納音數

水一 火二 木三 金四 土五
周天數三百六十五策
乾策二百一十六策
坤策一百四十四策

後天八卦數

一坎 二坤 三震 四巽 五寄艮
六乾 七兌 八艮 九離 十寄坤
【第 599 冊第 4 頁之 2 ：版面影像】

起大運

（與子平同）
陽辰年俱從生月起，男順行，女逆行；
陰辰年俱從生月起，男逆行，女順行。

起小運

男一歲丙寅，二歲丁卯，順行；
女一歲壬申，二歲辛未，逆行。俱一年一位。

推歲序休咎

先將當年立春月日時天干地支納音，共算積得幾策，陽辰年
加乾策，陰辰年加坤策，三因起數，除去周天，餘下策用九除之，

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見真數，即成其卦，便知歲之豐凶。其卦用後天。
假如丁亥年正月十五日寅時立春，是丁亥土得十五策，壬寅金十
七策，丙子水十七策，庚寅木十八策，通得六十七數，陰年加坤，共
二百十一策，三因得六百三十三數，除周天，剩二百六十八，又以九
除之，餘下七數，乃得兌卦也。
乾 風調雨順，國泰民安，兆民有慶。
坎 水澇為患，田禾少收，盜賊生發。
艮 雨暘順敘，五穀豐登，民多瘟疫。
震 陽氣復還，五穀無實，人民驚恐。
巽 風雨不時，暴傷田禾，五穀少收。
離 雨水不均，亢旱為害，人民少樂。
坤 春有時疫，秋多雨澤，六畜有傷。
兌 霜雪不時，田禾枯槁，兵革頻興。

買物損壞

先將初買年月日時為主，算得若干策，陽年加乾策，陰年加
坤策，積數用九除去，不滿除數，三因起，又十二除之，便知成
敗也。
假如戊子年三月十六日巳時買得一件物，是戊子年丙辰月庚子日
辛巳時，各加納音，共積得七十策，加上當年戊子歲君一十六策，陽
年加乾策，通得三百二策，以用九除之，剩下三十二數，不滿用九，
三因得九十六策，又十二除之，見盡數，是當年碎也。
又將買時丙辰月土算十七策，從次月丁巳挨算至五月戊午火，積
得一十六策，陽辰加乾策，總得二百四十九數，用九除去，餘二十四
策，三因得七十二數，又十二除之，見盡數，是此月破壞也。
又將庚子日本數二十二策，加上挨算至癸巳，得一十策，陽辰加
乾策，共二百四十八數，用九除之，餘二十三，不滿除數，三因得六
十九，又十二除之，剩九，是盡數矣。時依此，但辛巳陰辰，加坤策
耳。

推人生死
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 人之生死要先知，先下人年月日時，次加大山流年數，
天干地支納音推，七數同皆併一位，每歲虛加一十七，
一萬二千一十二，此數虛加在內推，先除天數五十五，
四十五除是盡期，除之不滿三因起，十二除之見絕期，
此數若要知生死，但從關隔數內推，男忌二八女三七，
遇著災迍命已危，零數歲干無去處，鬼根臨命亦人危。
皇極剩一數生生，天地清寧萬物亨，男為利益增田產，
女得災迍孕婦忻。
男得此數，出入通達，所為稱心，頻增產業，光顯門庭；女得此
數，防失脫不寧，或面生瘡疾，有孕者為吉。
皇極剩二禍方萌，舉動那堪作美名，
一事纔寧生一事，隄防縲絏禍相侵。
男得此數，災禍重重，非官災口舌，即病患瘡疾；女人得此，亦
有咳嗽癆喘之證，有孕者尢忌。
皇極剩三數最奇，聲名遠播喜臨之，
男子超騰財利顯，女人災出又還移。
男得此數，縱居凶危，反化為吉，喜慶重重，為官者超遷，為士
者顯達，為商者獲財遂意；女子得之，吉化為凶，主有風邪癆喘之證，
腰背疼痛之災，或可或否。
皇極剩四不為奇，禍福相兼各有時，
春冬作事成歡喜，秋夏謀為災絆羈。
男得此數，春冬利益，求謀即遂，喜慶重重，夏秋防官非口舌，
晦氣耗財；女人亦主災殃。
皇極剩五為鬼數，陰陽不可一同推，
官榮職顯加權耀，黎庶逢之不當奇。
男得此數，為官者，大則陞遷進祿，小則加權得寵，庶人防官訟
損財；女人患病損胎。
皇極剩數怕逢六，動為蹇滯傷肢足，
隄防親戚有乖離，小人暗算分財祿。
男得此數，防官災口舌，或有手足分離，亦有盜賊暗中謀算；女
子病患相纏，殊欠精神。

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 皇極除零嫌遇七，女人逢之不為吉，
丈夫得此喜事連，出入亨通無所逆。
男子得此，宜求謀進望，亦有弄璋之喜，女人疾病。
【第 599 冊
第 5 頁之 1 ：版面影像】相纏，或血光瘡疾之恙。
皇極剩八要隄防，盜賊官災并血光，
女人有孕生佳子，未嫁須婚綠鬢郎。
男得此數，有口舌官非，破財晦氣不免。女人大利，生子進喜也。
皇極逢九名為獨，老忌傷殘少忌哭，
惟有僧道最為佳，得此必蒙天賜福。
男子得此，不問官民老少，皆主不吉，僧道得此為佳；女人主浮
腫，或傷夫損子。
皇極遇十最乖離，少見崢嶸老見吁，
在外免災在內有，綿綿災患不須疑。
男子得此，少年見喜，老人有疾，出外可免；女人損胎患病。
數逢十一為之絕，男女逢之皆不悅。
試問天道事何如，呻吟臥病無休歇。
男女得此，皆主脈家受證，吐逆咳嗽痰喘之災。
數逢十二名曰盡，男女值之疾病生，
縱使身強行運好，十人遇此九人凶。
此數十人九死，不死者生時必差。
起例
假如壬子年壬寅月己巳日壬申時，大運丙午，小運乙巳，歲君辛
卯，（七位各加納音數），年四十歲。
用先天數，七位積得一百一十五策；卻將本人年歲，每歲虛加一
十七，如四十歲總得六百八十策，併前數共七百九十五策；再虛加一
萬三千一十二，通共一萬三千八百零七數；除先天數五十五外，存一
萬三千七百五十二策；用四十五除之，餘下二十七數，是不滿四十五
數了；將二十七數三因之，得八十一策；又用十二除之，餘九數，其
年凶險，命終（以上男女皆同）
。
年數既盡，卻將本人生月算得多少策，即將盡年從正月起，算得
幾策，以本人生月陽辰七乘之得多少策數，卻四十五除之，不滿四十

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五，三因除之，見數盡者，是此月盡也。
如本人生月是陰辰則八乘之，亦如前除去正月，不盡又算二月月
建，二月未盡，又算三月月建，至盡數而止，餘倣此。
假如乙丑年戊寅月乙未日戊寅時本（道按：疑为生）人，陽辰月，
算得當年戊子歲，以五虎元辰遯得乙卯月盡也。戊寅土算得一十七策，
乙卯水算得一十五策，二柱共得三十二數，陽辰以七乘之，得二百二
十四策，五九除之，外有四十四數，三因之得一百三十二，以十二除
之，無餘數也。
年數與月數俱盡，卻以本人生日算得幾策，又從盡月頭起，逐日
算去，如前法除之，見十二數，是此日盡也。
如前乙未日金算得二十策，二月二十二日丁丑水算得十五策，二
柱共得三十五策，陰辰以八乘之，又四十五除之，不滿，三因，十二
除，是此日盡矣。
年月日數既盡，又將本人生時算得幾策，卻從盡日子時起，逐日
算去，至盡數時。
如前戊寅時土算得一十七策，從子時算至癸卯金得十五策，二柱
共得三十二策，陽辰以七乘之，得數二百二十四，五九除之，餘四十
四，三因得一百三十二，用十二除，是此時盡也。
此人定在戊子年乙卯月丁丑日癸卯時終。餘倣此。
聲音說
聲音之說，自周人以六律六呂合天地陰陽之聲，律居十干之
陽爻，呂居十二支之陰位，一順一逆，互合有倫，其輕清重濁，
各有分辨，以屬五聲十二律者，尚矣。
自秦而下，知者鮮焉。漢儒雖知而未盡其妙。獨宋儒邵康節
深得其旨，而以二百六十四字母，總括律呂聲音之數。
其內實用一百二十二字括聲，即少剛太剛少陽太陽之用義
也；一百五十二字括音，即少陰太陰少柔太柔之用數也。聲與音
互相翻切，各得一萬七千二十四聲音。聲為韻，音為母；聲分平
上去入，音分唇舌齒牙喉；聲別內外八轉，音辨開發收閉，又分
闢清翕濁。
著為皇極經世書，分聲音圖十六位，每位書聲與音二字。在

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左者十聲，為天之陽；在右者十二音，為地之陰。聲為今切字之
韻，音為今切字之母，合位之二字切之，即得其位之聲音。聲為
韻，故分平上去入；音為母，故分唇舌齒牙喉。以聲唱音，即先韻
而後母；以音和聲，既先母而後韻。只是一同，但分先後之別耳，
切字是以翻求字，此是以字尋翻，取用不同，合字之聲音，初無
以異也。有音則有地卦，有聲則有天卦，天地二卦合成既濟圖卦，
則數在其中矣。
故伊川曰：一闢一翕，而平上去入備；一唱一和，而開發收
閉備。夫平上去入備而萬聲生，開發收閉備而萬音生，律隨天而
變，呂隨地而化，開隨陽而出，翕隨陰而入，唱隨剛而上，和隨
柔而下，然後律呂聲音、宮商角徵羽之道，各得其正，而皇極之
蘊備矣。

分五音

【第 599 冊第 5 頁之 2 ：版面影像】
欲知宮，舌居中：曉匣影喻是喉音。
欲知商，口開張：精清從心邪，齒頭音；照穿床審禪，正齒
音；來日，半舌半齒音。
欲知角，舌縮腳：見溪群疑是牙音。
欲知徵，舌抵齒：端透定泥，舌頭音；知徹澄孃，舌上音。
欲知羽，口撮聚：帮滂並明，重唇音；非敷奉微，輕唇音。

辨清濁

端見純清與此知，精隨照影及帮非，次清十字審心曉，
穿透滂敷清徹溪，全濁群邪澄並匣，從禪定奉與床齊，
半清半濁微孃喻，疑日明來共入泥。
宮音屬土，其聲濁；商音屬金，其聲濁；角音屬木，其聲亦濁。
徵音屬火，其聲清；羽音屬水，其聲清。

明等第

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 端精二位兩頭居，知照中閒次第呼，
來曉見帮居四等，日非三等外全無。

交互音

知照非敷遞互通，泥孃穿徹用時同，
澄床疑喻相聯續，六母交參一處窮。

檢篇韻法

篇中類出韻中字，韻內分開篇內音，
見字求聲篇內檢，知聲取字韻中尋。
聲者，由於內八轉、外八轉之所，發而分宮商角徵羽，皆人
之氣所別也，氣無形故為陽，而屬天之十六卦。音者，由於牙齒
唇舌喉之所，發而分開發收閉，皆人之體所辨，體有質故為陰，
而屬地之十六卦。
顯然可分聲與音之異者，聲則韻也，音即翻字之母也。
謂之天卦者，方圖西北十六卦，以乾為主也；謂之地卦者，方
圖東南十六卦，以坤為主也。

皇極算萬物

萬物之變，各以聲音之字。此法全用翻切字母調之。
聞音，則以其母之近似者，調而合之，聲與口之所調相合，
則是其字。由是唇舌牙齒喉半，第幾字則知地卦矣；以字而質之
韻，則知天卦矣。
故以聲卦居左，音卦居右，將內三爻為貞，外三爻為悔，又橫
看，內合得何卦，外合得何卦，名為既濟圖卦；又看掛一圖得何
卦，方定吉凶，則數在其中，而禍福無毫釐走作也。
經會經運經世之等，各擬年月日時。經會則元為年，會為月，
運為日，世為時；經運則會為年，運為月，世為日，年為時；經
世則運為年，世為月，年為日，月為時也。

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 張氏未思，四體如元會運世，以世為時，則世卦從四千三百
二十年起；卻欲以直運之卦，倣軌革之法，取陰後陽前，卦合十
二支，分直一日之十二時，一年之十二月，一運之十二世；失正
宗，難信用。
蓋以世擬時，則用三十年之世為一時；以年擬時，則用三百
六十日為一時也；以月擬時，則用三百六十月為一時也。豈有陰
陽兩卦十二爻，直月直時之例哉？
元會運世歲月日時分秒十等，體河圖天一地二至天九地
十。康節著書至於觀物篇，只言大四時而已，元會運世為年月日
時是也。
更有小四時。如以月為年，則兩日半三十時為一月，每時三
十分為一日，每分十二秒為一時。等而下，細分之至於一百六十
七億九千六百一十六萬秒而止，細之又細，所以能極物之變，窮物
之情，其妙處出於神仙之火候，未易言也。
經世之圖，一年用四爻，分爻直春夏秋冬，變爻變卦，既合
天地陰陽以為用矣，然於四時陰陽之序，有半葉而半不葉，則休
戚又變焉，為易道無窮，惟變所適，至變窮而四時不葉，則無可
變矣。故曰爻者時也，時之義妙矣哉。直世卦已變合序，不特論
時，又須看世在何運，運在何會，上下四體，反復並觀；運吉、
世吉、年吉、月吉，為之太平之時；一有不同，又辨尊卑小大。
尊固可庇卑，而卑有悖乎尊者；大固可統小，亦有小能敵大者。
數之長短、位之稱否、德之厚薄係焉，況又有人定勝天之理哉？
經會卦用運，經運卦用世，經世卦用年，皆以大小運之日卦
為用。今為風角占、為式盤課，為陰陽推算者，皆以日為主，觀
物之數無以異於諸家，特致用之法則非以晝夜之日為日，所以極
深研幾，探幽索隱，大以用大，小以用小，釐然有序，非膠跡泥
象也。
元會運世之卦，起日甲月仲；年月與時之卦，起甲己孟仲二
數，不用甲己仲者，中朔同起也，用甲己孟者，中朔離起也，而
皆藏閏。至於物數用日，則顯閏矣。故大四象用三百六十，而生
物用三百八十四，人在天地中，當閏餘之數，知顯閏而用三百八

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十四矣。
三百八十四者，散五日四分於二十四氣之首，蓋一氣十五日
兩時五刻，自然踰一日，故氣有十六日，二十四氣，日各十六，
故成三百八十四也。大丹火候，有年中補氣之法，率皆類此。
掛一圖二百五十六卦，一千五百三十六爻，每四爻管一年，
則當三百八十四年。今每運三百六十年便周者，謂有三年之閏、
五年之再閏也，故每十五年而虛四爻以當閏。
然則當閏之四爻，將不用乎？曰：當二十四氣之初年，則用
此當閏之爻，其年冬至後，則用正四爻。左傳言歸餘於終，皇
極【第 599 冊第 6 頁之 1 ：版面影像】乃存閏於初也。
元會運世，各列四序。如元之泰卦，元之元之元之元，得二
萬兆數；至世之世之世之世明夷，得八十一萬之數。此特第一位
之分數耳。其下各有三十小位，自甲一、寅一而起，見位數若干，
因而乘之，方見真數。
若便據二百五十六卦之分數而用之，是天地人物止二百五十
六等而已，非觀物之蘊也？況人用分，物用秒，又有例義，不可
一途而取執。

聲音辨說

邵子之著皇極經世也，何取於聲音之數哉？
蓋物之生也，有氣則有聲，有聲則有色，有色則有臭，有臭
則有味。色臭味與聲同出，不若聲之為可以字別焉。因其可以字
別也，譜之以為圖，則有不勝其當辨者也，何則？略而言之不過
曰聲而已，詳而言之則有聲音之辨。
略而言之，不過曰聲音而已；詳而言之，則聲有平上去入之
辨，音有開發收閉之辨。平上去入四也，而各有兩閉兩翕之辨；
開發收閉四也，而各有兩清兩濁之辨。聲之有十也，而有行至於
七則皆止之辨；音之有十二也，而有至五則止、至九則止、又有
不至於十二則不止之辨。以數考之則有或多或寡之辨，以卦索之
則有或縱或橫之辨。故曰：譜之以圖，則有不勝其當辨者矣。
夫略而言之不過曰聲者，何也？蓋聲自無而出，當其無聲則
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陰之謂也，及其有聲則陽之謂也。既已有聲矣，而猶略，可乎？
一呼一吸，而陰陽分焉。吾是以有聲音之辨。雖然，此猶略而言
之也。
若乃詳而言之，則聲之平者屬乾，而日日所變之聲，未嘗不
為坤之唱也；音之開者屬坤，而水水所化之音，未嘗不為乾之和
也；聲之上者屬兌，而月月所變之聲，未嘗不為艮之唱也；音之
發者屬艮，而火火所化之音，未嘗不為兌之和也；聲之去者屬離，
而星星所變之聲，有不為坎之唱者乎？音之收者屬坎，而土土所
化之音，有不為離之和者乎？聲之入者屬震，而辰辰所變之聲，
有不為巽之唱者乎？音之閉者屬巽，而石石所化之音，有不為震
之和者乎？日月星辰各有四位，則平上去入分為兩闢兩翕，以當
之矣。水火土石各有四位，則開發收閉分為兩清兩濁，以當之矣。
是故以上下層別之，日月星辰之一十六位每居於上，然其聲
之呂地則有時而居下也；水火土石之一十六位每居於下，然其音
之律天則有時而居上矣。以左右行別之，水火土石之一十六字每
居於右，不以律天之故而或居於左焉；日月星辰之一十六字每居
於左，不以呂地之故而或居於右焉。上有時而居下，下有時而居
上者，此其氣之流通者乎？左無時而居右，右無時而居左者，此
其質之凝定者乎？
其行至於七而止者，十干之用甲庚也，而日之七分可見也；
其行至於五而止者，十二支用辰申也，而夜之七分亦可見矣；其
行至於九而止者，十二支用寅戌也，而日之九分又可見矣；其不
至於十二則不止者，火之用虛，至夜而動者，資焉，是火於一日
之閒，無閒於十二時之數也。
今夫一十六位數之所由生也，循其右而數之其縱四位，循其
上而數之其橫三位，此自甲至庚之七也。日之七分不於是而可見
乎？
循其右而數之下退一位，循其上而數之左退一位，此自辰至
申之五也。以上右之五為明數，則下左之七為暗數矣。夜之七分
不於是而可見乎？
循其右而數之，其橫三位為界，隔者凡四，此自寅至戌之九

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也。日之九分不於是而又可見乎？
循其上下左右而數之，其中四位，其外三四有十二位。虛中
以為火，則外無不照矣；實外以為土，則中無不包矣。火土之十
二寧不於是而又可見乎？
數之或多或寡，其概如此，固亦有由然矣。
抑圖之多也，或至於三千八百四十而止，不其多乎？
曰：多則信乎其多矣，不可以莫之統也。統之十六三十六，
則有二百五十六位之陽圖，必有二百五十六位之陰圖。
是故日月星辰之所經，水火土石斯為之緯矣；水火土石之所
經，日月星辰斯為之緯矣。乾兌離震之橫也，自上而下，說者以
為生動物；坤艮坎巽之縱也，自下而上，說者以為生植物。吾然
後知植物之命在乎根，動物之命在乎首，命之理微又微矣。我乃
因是而有以見之。
嗚呼！聲以律天，音以呂地，豈特單出雜比云乎哉？物之生，
有萬不同，而無不本於是者，惟人也。身備萬物，可以自重而保
其貴矣。不然則以物交物，鮮不為所掩而失之。是則君子之所憂，
而學者之所當自省者也。

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 皇極經世心易發微五

運之年卦
【第 599 冊第 6 頁之 2 ：版面影像】
（諸卦變爻所變之卦，恐有錯訛，姑從原本，未便擅改。
）
每三百六十年，配以二十四氣。每一氣，一年各準四爻，共二百
五十六卦，一千五百三十六爻，而卦變一周也。周而復始。
午會第十一運，甲子世，戊申年，夬卦，九五爻直事，乃洪
武元年也，二千二百八十一乃甲子世。
（小雪閏爻）損 （六五爻，上九爻） 節 （初九爻，九二爻）

甲子（明洪武十七年）

節 （六三爻變需，六四爻變損） （九五爻變履，上六變歸妹）

乙丑

家人 （初九變中孚，六二爻變觀） （九三爻變巽，六四變明夷）

丙寅

家人 （九五爻變革，上九變既濟） 需 （初九爻變屯，九二變既濟）

丁卯

需 （九三爻變蹇，六四變大畜） （九五爻變乾，上六變大壯）

戊辰

大畜 （初九爻變頤，九二爻變賁） （九三爻變艮，六四爻變需）

己巳

大畜 （六五變小畜，上九爻變泰） 小畜 （初九爻變益，九二變家人）

庚午

小畜 （九三爻變漸，六四爻變泰） （九五爻變夬，上九爻變需）

辛未

坤 （初六爻變復，六二變明夷） （六三爻變謙，六四爻變觀）

壬申

坤 （六五爻變比，上六爻變萃） 謙 （初六變明夷，六二爻變復）

癸酉

謙 （九三爻變泰，六四爻變漸） （六五爻變蹇，上六爻變觀）

甲戌

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 漸 （初六變家人，六二爻變益） （九三變小畜，六四爻變謙）

乙亥

漸 （九五爻變咸，上九爻變蹇） 艮 （初六爻變賁，六二爻變頤）

丙子

艮 （九三變大畜，六四爻變蹇） （六五爻變漸，上九爻變謙）

丁丑

離 （初九爻變睽，六二爻變晉） （九三爻變鼎九四爻變賁）

戊寅

離 （六五變同人，上九爻變豐） 比 （初六爻變屯，六二變既濟）

（大雪閏爻）比 （六三爻，六四爻） （九五爻，上六爻）

己卯

蹇 （初六變既濟，六二爻變井） （九三爻變需，六四爻變艮）

庚辰

蹇 （九五爻變遯，上六變小過） 豫 （初六爻變震六二爻變豐）

辛巳洪武三十四年

豫 （六三變小過，九四爻變坤） （六五爻變萃，上六爻變比）

壬午建文末年

師 （初六爻變臨，九二爻變坤） （六三爻變井，六四爻變渙）

癸未永樂元年

師 （六五爻變坎，上六爻變困） 同人 （初九爻變履，六二爻變否）

甲申

同人 （九三爻變姤九四變家人） （九五變既濟，上九爻變革）

乙酉

旅 （初六爻變離，六二變噬嗑） （九三變大有，九四爻變艮）

丙戌

旅 （六五爻變遯，上九變小過） 屯 （初九爻變需，六二爻變蹇）

丁亥

屯 （六三變既濟，六四爻變頤） （九五變無妄，上六爻變震）

戊子

觀 （初六爻變益，六二變家人） （六三爻變漸，六四爻變坤）

己丑

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 觀 （九五爻變益，上九變家人） 震 （初九爻變漸，六二爻變坤）

庚寅

震 （六三爻變豐，九四爻變復） （六五爻變隨，上六爻變屯）

辛卯

復 （初九爻變泰，六二爻變謙） （六三變明夷，六四爻變益）

壬辰

復 （六五爻變屯，上六爻變隨） 明夷 （初九爻變臨，六二爻變坤）

癸巳

明夷 （九三爻變升，六四變家人） （六五變既濟，上六爻變革）

乙丑世二千二百八十二

【第 599 冊第 7 頁之 1 ：版面影像】

（冬至閏爻）泰 （初九爻，九二爻） （九三爻，六四爻）

甲午永樂十二年

泰 （六五爻變需，上六爻變夬） 損 （初九爻變賁，九二爻變頤）

乙未

損 （六三變大畜六四爻變節） （六五變中孚，上九爻變臨）

丙申

大畜 （初九爻變頤，九二爻變賁） （九三爻變艮，六四爻變需）

丁酉

大畜 （六五變小畜，上九爻變泰） 節 （初九變既濟，九二爻變屯）

戊戌

節 （六三爻變需，六四爻變損） （九五爻變履上六爻變泰）

己亥

需 （初九爻變屯，九二變既濟） （九三爻變蹇，六四變大畜）

庚子

需 （九五爻變乾，上六變大壯） 中孚 （初九變家人九二爻變益）

辛丑

中孚 （六三變小畜，六四闕） （九五爻變兌上九爻變節）

壬寅

小畜 （初九爻變益，九二變家人） （九三爻變漸，六四爻變泰）

癸卯

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 小畜 （九五爻變夬，上九爻變需） 歸妹 （上九爻變豐九二爻變震）

甲辰

歸妹 （六三變大壯，九四爻變臨） （六五爻變兌上六爻變節）

乙巳洪熙元年

大壯 （初九爻變震，九二爻變豐） （九三變小過，九四爻變泰）

丙午宣德元年

大壯 （六五爻變夬，上六爻變需） 睽 （初九爻變離，九二變噬嗑）

丁未

睽 （六三變大有九四爻變損） （六五爻變履，上九變歸妹）

戊申

大有 （初九變噬嗑，九二爻變離） （九三爻變履，九四變大畜）

（小寒閏爻）大有 （六五爻，上九爻） 兌 （初九爻，九二爻）

己酉

兌 （六三爻變夬，九四爻變節） （九五變中孚，上六爻變臨）

庚戌

夬 （初九爻變隨，九二爻變咸） （九三爻變革，九四爻變需）

辛亥

夬 （九五變小畜上六爻變泰） 履 （初九變同人，九二變無妄）

壬子

履 （六三爻變乾，九四變中孚） （九五爻變節，上九爻變兌）

癸丑

乾 （初九變無妄，九二變同人） （九三爻變遯，九四變小畜）

甲寅

乾 （九五變無妄，上九爻變夬） 困 （初六爻變兌，九二爻變萃）

乙卯

困 （六三變大過，九四爻變坎） （九五爻變渙，上六爻變師）

丙辰

咸 （初六爻變革，六二爻變隨） （九三爻變夬，九四爻變蹇）

丁巳

咸 （九五爻變漸，上六爻變謙） 未濟 （初六爻變睽九二爻變晉）

戊午

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 未濟 （六三爻變鼎，九四爻變蒙） （六五爻變訟，上九爻變解）

己未

旅 （初六爻變離，六二變噬嗑） （九三變大有，九四爻變艮）

庚申

旅 （六五爻變屯，上九變小過） 解 （初六變歸妹，九二爻變豫）

辛酉

解 （六三爻變恆，九四爻變師） （六五爻變困，上六爻變坎）

壬戌

小過 （初六爻變豐，六二爻變震） （九三變大壯，九四爻變謙）

癸亥

小過 （六五爻變咸，上六爻變蹇） 渙 （初六變中孚，九二爻變觀）

丙寅世二千二百八十三

（大寒閏爻）渙 （六三爻，六四爻） （九五爻，上九爻）

甲子正統九年

漸 （初六變家人，六二爻變益） （九三變小畜，六四爻變謙）

乙丑

漸 （九五爻變咸上九爻變蹇） 坎 （初六爻變節，九二爻變比）

丙寅

坎 （六三爻變井，六四爻變蒙） （九五爻變訟，上六爻變解）

丁卯

蹇 （初六變既濟，六二爻變屯） （九三爻變需，六四爻變艮）

戊辰

蹇 （九五爻變遯，上六變小過） 蒙 （初六爻變損，九二爻變剝）

己巳正統十四年

蒙 （六三爻變蠱六四爻變坎） （六五爻變渙，上九爻變師）

庚午景泰元年

艮 （初六爻變賁，六二爻變頤） （九三變大畜，六四爻變蹇）

辛未

艮 （六五爻變漸，上九爻變謙） 師 （初六爻變臨，九二爻變坤）

壬申

【第 599 冊第 7 頁之 2 ：版面影像】

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 師 （六三爻變升，六四爻變渙） （六五爻變坎，上六爻變困）

癸酉

臨 （初九變明夷，九二爻變復） （六三爻變泰，六四變中孚）

甲戌

臨 （六五爻變漸，上六爻變兌） 謙 （初六變明夷，六二爻變復）

乙亥

謙 （九三爻變泰，六四爻變漸） （六五爻變蹇，上六爻變觀）

丙子景泰七年

坤 （初六爻變復，六二變明夷） （六三爻變謙，六四爻變觀）

丁丑天順元年

坤 （六五爻變比，上六爻變革） 遯 （初六變同人，六二變無妄）

戊寅

遯 （九三爻闕，九四爻闕） （九五爻闕，上九爻闕）

（立春閏爻）晉 （初六爻，六二爻） （六三爻，九四爻）

己卯

晉 （六五爻變否，上九爻變豫） 觀 （初六爻變益，六二變家人）

庚辰

觀 （六三爻變漸，六四爻變坤） （九五爻變萃，上九爻變比）

辛巳

比 （初六爻變屯，六二變既濟） （六三爻變蹇六四爻變剝）

壬午

比 （九五爻變否，上六爻變豫） 剝 （初六爻變頤，六二爻變賁）

癸未

剝 （六三爻變艮，六四爻變比） （六五爻變觀，上九爻變坤）

甲申

巽 （初六變小畜，九二爻變漸） （九三變家人六四爻變升）

乙酉成化元年

巽 （九五變大過，上九爻變井） 升 （初六爻變泰九二爻變謙）

丙戌

升 （九三變明夷，六四爻變巽） （六五爻變井，上六變大過）

丁亥

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 否 （初六變無妄，六二變同人） （六三爻變遯，九四爻變觀）

戊子

否 （九五爻變比，上六爻變萃） 豫 （初六爻變震，六二爻變豐）

己丑

豫 （六三變小過，九四爻變坤） （六五爻變萃，上六爻變比）

庚寅

井 （初六爻變需，九二爻變蹇） （九三變既濟，六四爻變蠱）

辛卯

井 （九五爻變姤，上六爻變恆） 豐 （初九變歸妹，六二爻變豫）

壬辰

豐 （九三爻變恆，九四變明夷） （六五爻變革，上六變既濟）

癸巳

屯 （初九爻變需，六二爻變蹇） （六三變既濟，六四爻變頤）

丁卯世二千二百八十四

（雨水閏爻）屯 （九五爻，上六爻） 革 （初九爻，六二爻）

甲午成化十年

革 （九三變大過，九四變既濟） （九五變家人，上六變明夷）

乙未

恆 （初六變大壯，九二變小過） （九三爻變豐，九四爻變升）

丙申

恆 （六五變六過，上六爻變升） 蠱 （初六變大畜，九二爻變艮）

丁酉

蠱 （九三爻變賁，六四爻變井） （六五爻變巽，上九爻變升）

戊戌

訟 （初六爻變履，九二爻變否） （六三爻變姤，九四爻變渙）

己亥

訟 （九五爻變坎，上九爻變困） 益 （初九變小畜，六二爻變漸）

庚子

益 （六三變家人，六四爻變復） （九五爻變隨，上六爻變屯）

辛丑

離 （初九爻變睽，六二爻變晉） （九三爻變鼎，九四爻變賁）

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 壬寅

離 （六五變同人，上九爻變豐） 大過 （初六爻變夬，九二爻變賁）

癸卯

大過 （九三爻變革，九四爻變井） （九五爻變巽上六爻變升）

甲辰

姤 （初六爻變乾，九二爻變遯） （九三變同人，九四爻變巽）

乙巳

姤 （九五爻變井，上九變大過） 隨 （初九爻變夬，六二爻變咸）

丙午

隨 （六三爻變革，九四爻變屯） （九五爻變益，上六爻變復）

丁未

家人 （初九變中孚，六二爻變觀） （九三爻變巽，六四變明夷）

戊申弘治元年

家人 （九五爻變革，上九變既濟） 震 （初九變大壯，六二變小過）

（驚蟄閏爻）震 （六三爻，九四爻） （六五爻，上六爻）

己酉

鼎 （初六變大有，九二爻變旅） （九三爻變離，九四爻變蠱）

庚戌

鼎 （六五爻變姤，上九爻變恆） 噬嗑 （初九變大有，六二爻變旅）

【第 599 冊第 8 頁之 1 ：版面影像】

辛亥

噬嗑 （六三爻變離，九四爻變頤） （六五變無妄，上九爻變震）

壬子

既濟 （初九爻變節，六二爻變比） （九三爻變井，六四爻變賁）

癸丑

既濟 （九五變同人，上六爻變豐） 頤 （初九變大畜，六二爻變艮）

甲寅

頤 （六三爻變賁，六四爻變屯） （六五爻變益，上九爻變復）

乙卯

萃 （初六爻變隨，六二爻變革） （六三爻變咸，九四爻變比）

丙辰

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 萃 （九五爻變觀，上六爻變坤） 明夷 （初九爻變臨，六二爻變坤）

丁巳

明夷 （九三爻變升，六四變家人） （六五變既濟，上六爻變革）

戊午

復 （初九爻變泰，六二爻變謙） （六三變明夷，六四爻變益）

己未

復 （六五爻變屯，上六爻變隨） 同人 （初九爻變履，六二爻變否）

庚申

同人 （九三爻變訟，九四變明夷） （九五變既濟，上九變明夷）

辛酉

無妄 （初九爻變乾，六二爻變遯） （六三變同人，九四爻變益）

壬戌

無妄 （九五爻變，屯上九闕） 賁 （初九爻變損，六二爻變剝）

癸亥

賁 （九三爻變蠱，六四變既濟） （六五變家人，上九變明夷）

戊辰世二千二百八十五

（春分閏爻）損 （初九爻，九二爻） （六三爻，六四爻）

甲子弘治十七年

損 （六五變中孚，上九爻變臨） 大畜 （初九爻變頤，九二爻變賁）

乙丑弘治十八年

大畜 （九三爻變艮，六四爻變需） （六五變小畜，上九爻變泰）

丙寅正德元年

節 （初九變既濟，九二爻變屯） （六三爻變需，六四爻變損）

丁卯

節 （九五爻變履，上六變歸妹） 需 （初九爻變屯，九二變既濟）

戊辰

需 （九三爻變蹇，六四變大畜） （九五爻變乾，上六變大壯）

己巳

中孚 （初九變家人，九二爻變益） （六三變小畜，六四爻變臨）

庚午

中孚 （九五爻變兌，上九爻變節） 小畜 （初九爻變益，九二變家人）

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 辛未

小畜 （九三爻變漸，六四爻變泰） （九五爻變夬，上九爻變需）

壬申

大壯 （初九爻變震，九二爻變豐） （九三變小過，九四爻變泰）

癸酉

大壯 （六五爻變夬，上六爻變需） 睽 （初九爻變離，九二變噬嗑）

甲戌

睽 （六三變大有，九四爻變損） （六五爻變履，上九變歸妹）

乙亥

大有 （初九變噬嗑，九二爻變離） （九三爻變旅，九四變大畜）

丙子

大有 （六五爻變乾，上九變大壯） 兌 （初九爻變革，九二爻變隨）

丁丑

兌 （六三爻變夬，九四爻變節） （九五變中孚，上六爻變臨）

戊寅

夬 （初九爻變隨，九二爻變革） （九三爻變咸，九四爻變需）

（清明閏爻）夬 （九五爻，上六爻） 履 （初九爻，九二爻）

己卯

履 （六三爻變乾，九四變中孚） （九五爻變節，上九爻變兌）

庚辰

乾 （初九變無妄，九二變同人） （九三爻變遯，九四變小畜）

辛巳

乾 （九五變大有，上九爻變夬） 困 （初六爻變兌，九二爻變萃）

壬午嘉靖元年

困 （六三變大過，九四爻變坎） （九五爻變渙，上六爻變師）

癸未

咸 （初六爻變革，六二爻變隨） （九三爻變夬，九四爻變蹇）

甲申

咸 （九五爻變漸，上六爻變謙） 未濟 （初六爻變睽，九二爻變晉）

乙酉

未濟 （六三爻變蒙，九四爻變鼎） （六五爻變訟，上九爻變解）

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 丙戌

旅 （初六爻變離，六二變噬嗑） （九三變大有，九四爻變艮）

丁亥

旅 （六五爻變遯，上九變小過） 解 （初六變歸妹，九二爻變豫）

戊子

解 （六三爻變恆，九四爻變師） （六五爻變艮，上六爻變坎）

己丑

歸妹 （初九爻變豐，九二爻變震） （六三變大壯，九四爻變臨）

【第 599 冊第 8 頁之 2 ：版面影像】

庚寅

歸妹 （六五爻變兌，上六爻變節） 渙 （初六變中孚，九二爻變觀）

辛卯

渙 （六三爻變巽，六四爻變師） （九五爻變困，上九爻變坎）

壬辰

漸 （初六變家人，六二爻變益） （九三變小畜，六四爻變謙）

癸巳

漸 （九五爻變咸，上九爻變蹇） 坎 （初六爻變節，九二爻變比）

己巳世二千二百八十六

（穀雨閏爻）坎 （六三爻，六四爻） （九五爻，上六爻）

甲午

蹇 （初六變既濟，六二爻變屯） （九三爻變需，六四爻變艮）

乙未

蹇 （九五爻變遯，上六變小過） 蒙 （初六爻變損，九二爻變剝）

丙申

蒙 （六三爻變蠱，六四爻變坎） （六五爻變渙，上九爻變師）

丁酉

艮 （初六爻變賁，六二爻變頤） （九三變大畜，六四爻變蹇）

戊戌

艮 （六五爻變漸，上九爻變謙） 師 （初六爻變臨，九二爻變坤）

己亥

師 （六三爻變升，六四爻變渙） （六五爻變坎，上六爻變困）

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 庚子

泰 （初九爻變復，九二變明夷） （九三爻變謙，六四變小畜）

辛丑

泰 （六五爻變需，上六爻變夬） 臨 （初九變明夷，九二爻變復）

壬寅

臨 （六三爻變泰，六四變中孚） （六五爻變節，上六爻變兌）

癸卯

謙 （初六變明夷，六二爻變復） （九三爻變泰，六四爻變漸）

甲辰

謙 （六五爻變蹇，上六爻變咸） 小過 （初六爻變豐，六二爻變震）

乙巳

小過 （九三變大壯，九四爻變謙） （六五爻變咸，上六爻變蹇）

丙午

觀 （初六爻變益，六二變家人） （六三爻變漸，六四爻變坤）

丁未

觀 （九五爻變萃，上九爻變比） 剝 （初六爻變頤，六二爻變賁）

戊申

剝 （六三爻變艮，六四爻變比） （六五爻變觀，上九爻變坤）

（立夏閏爻）蠱 （初六爻，九二爻） （九三爻，六四爻）

己酉

蠱 （六五爻變巽上九爻變升） 井 （初六爻變需，九二爻變蹇）

庚戌

井 （九三變既濟，六四爻變蠱） （九五爻變姤，上六爻變恆）

辛亥

屯 （初九爻變需，六二爻變蹇） （六三變既濟，六四爻變頤）

壬子

屯 （九五變無妄，上六爻變震） 遯 （初六變同人，六二變無妄）

癸丑

遯 （九三爻變乾，九四爻變漸） （九五爻變蹇，上九爻變咸）

甲寅

姤 （初六爻變乾，九二爻變遯） （九三變同人，九四爻變巽）

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 乙卯

姤 （九五爻變井，上九變大過） 訟 （初六爻變履，九二爻變否）

丙辰

訟 （六三爻變姤，九四爻變渙） （九五爻變坎，上九爻變困）

丁巳

無妄 （初九爻變乾，六二爻變遯） （六三變同人，九四爻變益）

戊午

無妄 （九五爻變屯，上九爻變隨） 大過 （初六爻變夬，九二爻變咸）

己未

大過 （九三爻變革，九四爻變井） （九五爻變巽，上六爻變升）

庚申

豫 （初六爻變震，六二爻變豐） （六三變小過，九四爻變坤）

辛酉

豫 （六五爻變萃，上六爻變比） 鼎 （初六變大有，九二爻變旅）

壬戌

鼎 （九三爻變離，九四爻變蠱） （六五爻變姤，上九爻變恆）

癸亥

比 （初六爻變屯，六二變既濟） （六三爻變蹇，六四爻變剝）

庚午世二千二百八十七

（小滿閏爻）比 （九五爻，上六爻） 巽 （初六爻，九二爻）

甲子

巽 （九三變家人，六四爻變升） （九五變大過，上九爻變井）

乙丑

坤 （初六爻變復，六二變明夷） （六三爻變謙，六四爻變觀）

丙寅

坤 （六五爻變比，上六爻變萃） 升 （初六爻變泰，九二爻變謙）

丁卯隆慶元年

升 （九三變明夷，六四爻變巽） （六五爻變井，上六變大過）

【第 599 冊第 9 頁之 1 ：版面影像】

戊辰

萃 （初六爻變隨，六二爻變革） （六三爻變咸，九四爻變比）

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 己巳

萃 （九五爻變觀，上六爻變坤） 隨 （初九爻變夬，六二爻變咸）

庚午

隨 （六三爻變革，九四爻變屯） （九五爻變益，上六爻變復）

辛未

晉 （初六變噬嗑，六二爻變離） （六三爻變旅，九四爻變剝）

壬申

晉 （六五爻變否，上九爻變豫） 噬嗑 （初九變大有，六二爻變旅）

癸酉

噬嗑 （六三爻變離，九四爻變頤） （六五變無妄，上九爻變震）

甲戌

否 （初六變無妄，六二變同人） （六三爻變遯，九四爻變觀）

乙亥

否 （九五爻變比，上九爻變萃） 離 （初九爻變睽，六二爻變晉）

丙子

離 （九三爻變鼎，九四爻變賁） （六五變同人，上九爻變豐）

丁丑

革 （初九爻變兌，六二爻變萃） （九三變大過，九四變既濟）

戊寅

革 （九五變家人，上六變明夷） 頤 （初九變大畜，六二爻變艮）

（芒種閏爻）頤 （六三爻，六四爻） （六五爻，上九爻）

己卯

復 （初九爻變泰，六二爻變謙） （六三變明夷，六四爻變益）

庚辰

復 （六五爻變屯，上六爻變隨） 恆 （初六變大壯，九二變小過）

辛巳

恆 （九三爻變豐，九四爻變升） （六五變大過，上六爻變井）

壬午

豐 （初九變歸妹，六二爻變豫） （九三爻變恆，九四變明夷）

癸未

豐 （六五爻變革，上六變既濟） 震 （初九變大壯，六二變小過）

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 甲申

震 （六三爻變豐，九四爻變復） （六五爻變隨，上六爻變屯）

乙酉

家人 （初九變中孚，六二爻變觀） （九三爻變巽，六四變明夷）

丙戌

家人 （九五爻變革，上九變既濟） 益 （初九變小畜，六二爻變漸）

丁亥

益 （六三變家人，六四爻變復） （九五爻變隨，上九爻變屯）

戊子

既濟 （初九爻變節，六二爻變比） （九三爻變井，六四爻變賁）

己丑

既濟 （九五變同人，上六爻變豐） 賁 （初九爻變損，六二爻變剝）

庚寅

賁 （九三爻變蠱，六四變既濟） （六五變家人，上九變明夷）

辛卯

明夷 （初九爻變臨，六二爻變坤） （九三爻變升，六四變家人）

壬辰

明夷 （六五變既濟，上六爻變革） 同人 （初九爻變履，六二爻變否）

癸巳

同人 （九三爻變姤，九四變家人） （九五變既濟，上九爻變萃）

辛未世二千二百八十八

（夏至閏爻）大畜 （初九爻，九二爻） （九三爻，六四爻）

甲午

大畜 （六五變小畜，上九爻變泰） 節 （初九變既濟，九二爻變屯）

乙未

節 （六三爻變需，六四爻變損） （九五爻變履，上六變歸妹）

丙申，

需 （初九爻變屯，九二變既濟） （九三爻變蹇，六四變大畜）

丁酉

需 （九五爻變坤，上六變大壯） 中孚 （初九變家人，九二爻變益）

戊戌

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 中孚 （六三變小畜，六四爻變臨） （九五爻變兌，上九爻變節）

己亥

小畜 （初九爻變益，九二變家人） （九三爻變漸，六四爻變泰）

庚子

小畜 （九五爻變夬，上九爻變需） 歸妹 （初九爻變豐，九二爻變震）

辛丑

歸妹 （六三變大壯，九四爻變臨） （六五爻變兌，上六爻變節）

壬寅

睽 （初九爻變離，九二變噬嗑） （六三變大有，九四爻變損）

癸卯

睽 （六五爻變履，上九變歸妹） 大有 （初九變噬嗑，九二爻變履）

甲辰

大有 （九三闕，九四變大畜） （六五爻變乾，上九變大壯）

乙巳

兌 （初九爻變革，九二爻變隨） （六三爻變夬，九四爻變節）

丙午

兌 （九五變中孚，上六爻變臨） 夬 （初九爻變隨，九二爻變革）

【第 599 冊第 9 頁之 2 ：版面影像】

丁未

夬 （九三爻變咸，九四爻變需） （九五變小畜，上六爻變泰）

戊申

履 （初九變同人，九二變無妄） （六三爻變乾，九四變中孚）

（小暑閏爻）履 （九五爻，上九爻） 乾 （初九爻，九二爻）

己酉

乾 （九三爻變遯，九四變小畜） （九五爻變需，上九爻變夬）

庚戌

困 （初六爻變兌，九二爻變萃） （六三變大過，九四爻變坎）

辛亥

困 （九五爻變渙，上六爻變師） 未濟 （初六爻變睽，九二爻變晉）

壬子

未濟 （六三爻變鼎，九四變家人） （六五爻變訟，上九爻變解）

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 癸丑

解 （初六變既濟，九二爻變豫） （六三爻變恆，九四爻變師）

甲寅

解 （六五爻變困，上六爻變坎） 大壯 （初九爻變震，九二爻變豐）

乙卯

大壯 （九三變小過，九四爻變泰） （六五爻變夬，上六爻變需）

丙辰

恆 （初六變大壯，九二變小過） （九三爻變豐，九四爻變升）

丁巳

恆 （六五變大過，上六爻變井） 鼎 （初六變大有，九二爻變旅）

戊午

鼎 （九三爻變離，九四爻變蠱） （六五爻變姤，上九爻變恆）

己未

大過 （初六爻變夬，九二爻變咸） （九三爻變巽，九四爻變井）

庚申泰昌元年

大過 （九五爻變巽上六爻變升） 訟 （初六爻變履九二爻變否）

辛酉天啟元年

訟 （六三爻變姤，九四爻變渙） （九五爻變坎，上九爻變困）

壬戌

姤 （初六爻變乾，九二爻變遯） （九三變同人，九四爻變巽）

癸亥

姤 （九五爻變井，上九變大過） 隨 （初九爻變夬，六二爻變咸）

壬申世二千二百八十九

（大暑閏爻）隨 （六三爻，九四爻） （九五爻，上六爻）

甲子

旅 （初六爻變離，六二變噬嗑） （九三變大有，九四爻變艮）

乙丑

旅 （六五爻變遯，上九變小過） 噬嗑 （初九變大有，六二爻變旅）

丙寅

噬嗑 （六三爻變離，九四爻變頤） （六五變無妄，上九爻變震）

丁卯

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 小過 （初六爻變豐，六二爻變震） （九三變大壯，九四爻變謙）

戊辰崇禎元年

小過 （六五爻變咸，上六爻變蹇） 震 （初九變大壯，六二變小過）

己巳

震 （六三爻變豐，九四爻變復） （六五爻變隨，上六爻變屯）

庚午

渙 （初六變中孚，九二爻變觀） （六三爻變巽，六四爻變師）

辛未

渙 （九五爻變困，上九爻變坎） 巽 （初六變小畜，九二爻變漸）

壬申

巽 （九三變家人，六四爻變升） （九五變大過，上九爻變井）

癸酉

益 （初九變小畜，六二爻變漸） （六三變家人，六四爻變復）

甲戌

益 （九五爻變隨，上九爻變屯） 井 （初六爻變需，九二爻變蹇）

乙亥

井 （九三變既濟，六四爻變蠱） （九五爻變姤，上六爻變恆）

丙子

屯 （初九爻變需，六二爻變蹇） （六三變既濟，六四爻變頤）

丁丑

屯 （九五變無妄，上六爻變震） 坎 （初六爻變節，九二爻變比）

戊寅

坎 （六三爻變井，六四爻變蒙） （九五爻變訟，上六爻變解）

（立秋閏爻）漸 （初六爻，六二爻） （九三爻，六四爻）

己卯

漸 （九五爻變咸，上九爻變蹇） 晉 （初六變噬嗑，六二爻變離）

庚辰

晉 （六三爻變旅，九四爻變剝） （六五爻變否，上九爻變豫）

辛巳

萃 （初六爻變隨六二爻變革） （六三爻變咸九四爻變比）

壬午

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 萃 （九五爻變觀，上六爻變坤） 泰 （初九爻變復，九二變明夷）

癸未

泰 （九三爻變謙，六四變小畜） （六五爻變需，上六爻變夬）

甲申

蹇 （初六變既濟，六二爻變屯） （九三爻變需，六四爻變艮）

乙酉

【第 599 冊第 10 頁之 1 ：版面影像】

蹇 （九五爻變屯，上六變小過） 豫 （初六爻變震，六二爻變豐）

丙戌

豫 （六三變小過，九四爻變坤） （六五爻變萃，上六爻變比）

丁亥

遯 （初六變同人，六二變無妄） （九三爻變乾，九四爻變漸）

戊子

遯 （九五爻變蹇，上九爻變咸） 咸 （初六爻變革，六二爻變隨）

己丑

咸 （九三爻變夬，九四爻變蹇） （九五爻變漸，上六爻變謙）

庚寅

師 （初六爻變臨，九二爻變坤） （六三爻變升，六四爻變渙）

辛卯

師 （六五爻變坎，上六爻變困） 艮 （初六爻變賁，六二爻變頤）

壬辰

艮 （九三變大畜，六四爻變蹇） （六五爻變漸，上九爻變謙）

癸巳

剝 （初六爻變頤，六二爻變賁） （六三爻變艮，六四爻變比）

癸酉世二千二百九十

（處暑閏爻）剝 （六五爻，上九爻） 觀 （初六爻，六二爻）

甲午

觀 （六三爻變漸，六四爻變坤） （九五爻變萃，上九爻變比）

乙未

無妄 （初九爻變乾，六二爻變遯） （六三變同人，九四爻變益）

丙申

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 無妄 （九五爻變屯，上九爻變隨） 離 （初九爻變睽，六二爻變晉）

丁酉

離 （九三爻變鼎，九四爻變賁） （六五變同人，上九爻變豐）

戊戌

豐 （初九變歸妹，六二爻變豫） （九三爻變恆，九四變明夷）

己亥

豐 （六五爻變萃，上六變既濟） 復 （初九爻變泰，六二爻變謙）

庚子

復 （六三變明夷，六四爻變益） （六五爻變屯，上六爻變隨）

辛丑

蠱 （初六變大畜，九二爻變艮） （九三爻變賁，六四爻變井）

壬寅

蠱 （六五爻變巽，上九爻變升） 革 （初九爻變兌六二爻變萃）

癸卯

革 （九三變大過，九四變既濟） （九五變家人，上六變明夷）

甲辰

家人 （初九變中孚，六二爻變觀） （九三爻變巽，六四變明夷）

乙巳

家人 （九五爻變革，上九變既濟） 否 （初六變無妄，六二變同人）

丙午

否 （六三爻變遯，九四爻變觀） （九五爻變比，上九爻變萃）

丁未

比 （初六爻變屯，六二變既濟） （六三爻變蹇，六四爻變剝）

戊申

比 （九五爻變否，上六爻變豫） 升 （初六爻變泰，九二爻變謙）

（白露閏爻）升 （九三爻，六四爻） （六五爻，上六爻）

己酉

頤 （初九變大畜，六二爻變艮） （六三爻變賁，六四爻變屯）

庚戌

頤 （六五爻變益，上九爻變復） 賁 （初九爻變損，六二爻變剝）

辛亥

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 賁 （九三爻變蠱，六四變既濟） （六五變家人，上九變明夷）

壬子

蒙 （初六爻變損，九二爻變剝） （六三爻變蠱，六四爻變坎）

癸丑

蒙 （六五爻變渙，上九爻變師） 謙 （初六變明夷，六二爻變復）

甲寅

謙 （九三爻變泰，六四爻變漸） （六五爻變蹇，上六爻變咸）

乙卯

坤 （初六爻變復，六二變明夷） （六三爻變謙，六四爻變觀）

丙辰

坤 （六五爻變比，上六爻變萃） 同人 （初九爻變履，六二爻變否）

丁巳

同人 （九三爻變姤，九四變家人） （九五變既濟，上九爻變革）

戊午

明夷 （初九爻變臨，六二爻變坤） （九三爻變升，六四變家人）

己未

明夷 （六五變既濟，上六爻變革） 臨 （初九變明夷，九二爻變復）

庚申

臨 （六三爻變泰，六四變中孚） （六五爻變節，上六爻變兌）

辛酉

損 （初九爻變賁，九二爻變頤） （六三變大畜，六四爻變節）

壬戌

損 （六五變中孚，上九爻變臨） 既濟 （初九爻變節，六二爻變比）

癸亥

既濟 （九三爻變井，六四爻變賁） （九五變同人，上六爻變豐）

甲戌世二千二百九十一

【第 599 冊第 10 頁之 2 ：版面影像】

（秋分閏爻）升 （初六爻，九二爻） （九三爻，六四爻）

甲子

升 （六五爻變井，上六變大過） 蒙 （初六爻變損，九二爻變剝）

乙丑

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 蒙 （六三爻變蠱，六四爻變坎） （六五爻變渙，上九爻變師）

丙寅

蠱 （初六變大畜，九二爻變艮） （九三爻變賁，六四爻變井）

丁卯

蠱 （六五爻變巽，上九爻變升） 井 （初六爻變需，九二爻變蹇）

戊辰

井 （九三變既濟，六四爻變蠱） （九五爻變姤，上六爻變恆）

己巳

坎 （初六爻變節，九二爻變比） （六三爻變井，六四爻變蒙）

庚午

坎 （九五爻變訟，上六爻變解） 巽 （初六變小畜，九二爻變漸）

辛未

巽 （九三變家人，六四爻變升） （九五變大過，上九爻變井）

壬申

渙 （初六變中孚，九二爻變觀） （六三爻變巽，六四爻變需）

癸酉

渙 （九五爻變困，上九爻變坎） 解 （初六變歸妹，九二爻變豫）

甲戌

解 （六三爻變恆，九四爻變師） （六五爻變困，上六爻變坎）

乙亥

恆 （初六變大壯，九二變小過） （九三爻變豐，九四爻變升）

丙子

恆 （六五變大過，上六爻變井） 未濟 （初六爻變睽，九二爻變晉）

丁丑

未濟 （六三爻變鼎，九四爻變蒙） （六五爻變訟，上九爻變解）

戊寅

鼎 （初六變大有，九二爻變旅） （九三爻變離，九四爻變蠱）

（寒露閏爻）鼎 （六五爻，上九爻） 困 （初六爻，九二爻）

己卯

困 （六三變大過，九四爻變坎） （九五爻變渙，上六爻變師）

庚辰

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 大過 （初六爻變夬，九二爻變咸） （九三爻變革，九四爻變井）

辛巳

大過 （九五爻變巽，上六爻變升） 姤 （初六爻變乾，九二爻變遯）

壬午

姤 （九三變同人，九四爻變巽） （九五爻變井，上九變大過）

癸未

訟 （初六爻變履，九二爻變否） （六三爻變姤，九四爻變渙）

甲申

訟 （九五爻變坎，上九爻變困） 隨 （初九爻變夬，六二爻變咸）

乙酉

隨 （六三爻變革，九四爻變屯） （九五爻變益，上六爻變復）

丙戌

兌 （初九爻變革，九二爻變隨） （六三爻變夬，九四爻變節）

丁亥

兌 （九五變中孚，上六爻變臨） 乾 （初九變無妄，九二變同人）

戊子

乾 （九三爻變遯，九四變小過） （九五爻變需，上九爻變夬）

己丑

萃 （初六爻變隨，六二爻變革） （六三爻變咸，九四爻變比）

庚寅

萃 （九五爻變觀，上六爻變坤） 噬嗑 （初九變大有，六二爻變旅）

辛卯

噬嗑 （六三爻變離，九四爻變頤） （六五變無妄，上九爻變震）

壬辰

夬 （初九爻變隨，九二爻變革） （九三爻變咸，九四爻變需）

癸巳

夬 （九五變小畜，上六爻變泰） 否 （初六變無妄，六二變同人）

乙亥世二千二百九十二

（霜降閏爻）否 （六三爻，九四爻） （九五爻，上九爻）

甲午

無妄 （初九爻變乾，六二爻變遯） （六三變同人，九四爻變益）

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 乙未

無妄 （九五爻變屯，上九爻變隨） 睽 （初九爻變離，九二變噬嗑）

丙申

睽 （六三變大有，九四爻變損） （六五爻變臨，上九變歸妹）

丁酉

咸 （初六爻變革，六二爻變損） （九三爻變夬，九四爻變蹇）

戊戌

咸 （九五爻變艮，上六爻變謙） 革 （初九變同人，六二爻變艮）

己亥

革 （九三變大過，九四變既濟） （九五變家人，上六變明夷）

庚子

遯 （初六變同人，六二變無妄） （九三闕，九四闕）

辛丑

遯 （九五爻變蹇，上九爻變咸） 大有 （初九變噬嗑，九二爻變離）

壬寅

【第 599 冊第 11 頁之 1 ：版面影像】

大有 （九三爻變旅，九四變大畜） （六五爻變乾，上九變大壯）

癸卯

履 （初九變同人，九二變無妄） （六三爻變乾，九四變中孚）

甲辰

履 （九五爻變節，上九爻變兌） 泰 （初九爻變復，九二變明夷）

乙巳

泰 （九三爻變謙，六四變小畜） （六五爻變需，上六爻變夬）

丙午

剝 （初六爻變頤，六二爻變賁） （六三爻變艮，六四爻變比）

丁未

剝 （六五爻變觀，上九爻變坤） 頤 （初九變大畜，六二爻變艮）

戊申

頤 （六三爻變賁，六四爻變屯） （六五爻變益，上九爻變復）

（立冬閏爻）益 （初九爻，六二爻） （六三爻，六四爻）

己酉

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 益 （九五爻變隨，上九爻變屯） 豐 （初九變歸妹，六二爻變豫）

庚戌

豐 （九三爻變恆，九四變明夷） （六五爻變革，上六變既濟）

辛亥

歸妹 （初九爻變豐，九二爻變震） （六三變大過，九四爻變臨）

壬子

歸妹 （六五爻變兌，上六爻變節） 大壯 （初九爻變震，九二爻變豐）

癸丑

大壯 （九三變小過，九四爻變泰） （六五爻變夬，上六爻變需）

甲寅

小過 （初六爻變豐，六二爻變震） （九三變大壯，九四爻變謙）

乙卯

小過 （六五爻變咸，上六爻變蹇） 臨 （初九變明夷，九二爻變復）

丙辰

臨 （六三爻變泰，六四變中孚） （六五爻變節，上六爻變兌）

丁巳

賁 （初九爻變損，六二爻變剝） （九三爻變蠱，六四變既濟）

戊午

賁 （六五變家人，上九爻變益） 中孚 （初九變小畜，九二爻變臨）

己未

中孚 （六三變小畜，六四爻變臨） （九五爻變兌，上九爻變節）

庚申

既濟 （初九爻變節，六二爻變比） （九三爻變井，六四爻變賁）

辛酉

既濟 （九五變同人，上六爻變豐） 晉 （初六變噬嗑，六二爻變離）

壬戌

晉 （六三爻變旅，九四爻變剝） （六五爻變否，上九爻變豫）

癸亥

損 （初九爻變賁，九二爻變頤） （六三變大畜，六四爻變節）

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 皇極經世心易發微六

小序
【第 599 冊第 11 頁之 2 ：版面影像】
經世之數，四象互變，遂成十六位，四而四也。
位雖有十六，然考其所以不同，只有七數而已。故物分七
等，人分七品自一至兆而極。
兆人聖君，億人賢君也，萬人方面立功之人也，千人牧尹也，
百人有德與富人也，十人有才智之人也，一人凡民也。
然雖自兆而積之，尚有京、垓、秭以至於載極，凡十六等，
共九十七變之數，而天下所常用也，至兆而止矣。故皇極莫多於大
運之分數，而止於二萬八千二百一十一兆九百九十萬七千四百五
十六億。康節外篇所言十六變之數，亦止於二萬八千兆。
今衍天地人之六十四卦，至無極之數者，為兆之也。然則兆
物之兆，為人則物為至微矣。
若以人視聖，聖人為兆人之人也，巍巍乎！
人物統於太極图之上下

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 既濟卦皆以尊居左，卑居右。如運與會則運為尊，會與世則
會為尊也。位置矣，看左卦，有是地卦者，變為天，如坤變乾、
巽變震是也；又看右卦，有是天卦者，變為地，如震變巽、離變
坎是也。各變合天地之位了，乃橫之，方合既濟圖。植物卦亦然。
用元經會之運卦，未有世卦、年卦，何以配合？
只看其時，若在內卦之初二三爻，則變其所在之爻，看其爻與
卦陰陽得位，方是合得之卦，便以卦之名義、時候推斷之；若在
外卦之四五六爻亦然。
如舜之時，亦是一百八十運，坤卦，而世當二千一百五十八，
以三百六十除之，得第六會中第一十二運中二十九世也。
運卦在同人九五爻，是陽位得陽爻，葉矣；乃變外卦乾為坤，
而卦與爻皆不葉；再變六五為坎，則爻葉而與下卦離為水火既濟；
地在上，而天在下，有交通之理，不復變卦矣。
其卦在明夷之初二三爻，初爻以陽居陽位；乃內卦離為坎，
初爻不葉；又變下爻為兌，是地澤臨，即爻卦皆葉；於是以此臨
卦而運卦既濟。
以既濟在左，坎非天卦，不葉，變為臨；離卦在右，亦非地

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卦，乃變內卦之兌為艮作謙；將離與謙合，橫取其悔得晉，又橫
取其內卦得旅；以晉旅入掛一圖，得晉卦。
晉，明出地上，非舜陟帝位之盛時乎？
此舉變卦之例，與入掛一之例也。
漢高祖入關之年，共算二千二百二十八世。
卦得蠱之初六爻變為頤，卦爻皆當，變純陽為隨卦以居左；是
年甲午，卦得大畜之五六爻，變為小畜，卦爻皆當，變純陰為觀；
世卦為隨，入會之世之元，世得既濟之卦。通數二億八千五百六
十萬三千九百八十八，分數一萬二千五百九十七億一千二百萬，
無剩數。以會之分十三億九千九百六十八萬，除之九百，陰
陽【第 599 冊第 12 頁之 1 ：版面影像】相合而成物，折九百而
半之得四百五十，乃漢代享年之祚也。於內除閏，每十九而除一，
併餘分亦除一，合減二十四年，即兩漢之歲數四百二十六年也。
明朝開基之運卦，是睽之六五爻，不葉；變離為乾，與下卦
兌皆是天卦，又不葉；則變兌為艮，得天山遯。君子以遠小人，
不惡而嚴，非遣諸將就國以定大業之事乎？至於會之世卦是困，
當五爻直事，九五爻葉；而變艮卦，不葉；又變六五為巽，得風
水渙卦，內外體皆地卦，卦不葉；又變渙為豐，以位置於左，而
運之歲卦得臨“正月登大寶”，是初爻直事；爻雖葉，合變兌而
為艮，則初爻不葉；又變艮為離，爻葉矣，是天火同人，皆天卦
非地卦也；而再變內外卦為師，以位置於左，從而橫觀之二卦，
上體為豫，下體為未濟，以質之既濟圖，豫未是掛一卦是既濟也。
堯舜授受，大小運皆是既濟，所以明朝之盛比隆前代也。
又如癸酉，運得十，月得一百四十四，日得五千零七十，時
得八千六百四十，爻得三百八十四，共得一萬四千二百四十八，為
本身數，乃一歲之數也。
十歲一十四萬二千四百八十，
百歲一百四十二萬四千八百，
千歲一千四百二十四萬八千，
得壽三百五十歲。
如癸未年、十二月、乙丑二十一日、戊辰時生。本年十二月

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初七日午時交小寒，節後初八日午時數至二十日午時，為十三日；
於是日午時數至二十一日辰時，為零十時，共一百六十六時。
日卦係一年為元，一年有三百六十日，看是何日。
如（道按：接本例）乙丑係在癸未年小寒後十三日零十時，
於卦氣圖上係得運之時之會之元，乃剝卦之四爻，此乃爻當卦不
當也；上卦動變為火地晉，卦當爻不當也；四變終不當位，變純
陽為火天大有，居左。
時卦以一月為元，一月為三百六十時。
小寒後（道按：接本例）十三日零十時，共一百六十六時；
從世之元數至一百六十六時，係得元之世之會之運，乃火風鼎之
四爻，卦當爻不當；變山風蠱，爻當卦不當；四變終不當位，變
純陰卦仍為蠱卦，居右。乃百人之上，當萬民卿監刺牧也。
（蠱，會之世 大有，運之元）
掛一卦得大有，二億九千九百三十一萬一千九百七十六數。
壽限分數，十五萬一千一百六十五億四千四百萬。
皇極人數，百二十為元，
以祕數除外，餘九千三百二十九萬六千分，
再以分數除外，餘三百三十六萬六千四百分，
再以時數除外，餘二十五萬六千分，
再以月數除外，餘一千一百二十分，
將一千一百三（道按：应为二，看下余数亦知）十分內，十
九除一當閏，合除六十四數（？），實得一千五十六，平分之當
有七十八歲壽。
丙戌年， 辛卯月， 己丑日， 庚辰時。
二月十七日辰時生，二月十四日巳時驚蟄入節，三日零一時。
月卦屯，六五四，三變，震入天卦。
日卦震，六五四，三變，井入地卦。
白露睽六三後第十一卦。
（地卦井，天卦震）運之世之世之世，胎卦乾。
甲巳孟，初氣用上體，變泰卦上六爻。
卦氣 泰卦上六爻辭：城復于隍，勿用師，自邑告命。貞吝。

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 分數 九百七十二萬億。
真數 一萬二千四百四十二億。
餘數 一千二百四十四萬一千六百。
起本身數
年三，
月十三，
日一千一百一十，
時二萬一千六百，
爻六十四。

本身數，二萬二千七百九十，
為一歲之數，
十歲，二十二萬七千九百，
百歲，二百二十七萬九千，
百二十歲，二百七十三萬四千八百，
得壽七十五歲。

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 聲音入既濟总括阳图
【聲音入既濟四象并掛一卦總括陽圖】

【第 599 冊第 12 頁之 2 ：版面影像】
此乃既濟乾一位陽圖，尚有西北卦十五圖，每圖皆十六位，
可以類推。揭（道按：当为写）元之元之元之會之類於上者，大
四象也；十六位中寫元之元會之會之類，小四象也。日月星辰之
聲者，天卦百十二聲也；水火土石之音者，地卦百五十二之音也。
書一二三四五六七八而書卦於下者，天地之卦也；書於旁者，既

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濟卦也；斜書者，掛一卦也。
聲音入既濟总括阴图
【聲音入既濟四象并掛一卦總括陰圖】

此乃既濟坤一位陰圖，尚有東南卦十五圖，每圖皆十六位，
可以類推。

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 後天參伍錯綜之例
水火既濟卦，四爻動乃上卦動也，以動因十，以卦因零。
若夫既濟卦，三陰三陽，卦用少陰，四八三十二數，又以四
因之得一百二十八，每陽爻一百二十八，三陽爻共三百八十四；
陰又用少陽數七，以四因之，得二十八，又以四因之得一百一十
二，每陰爻一百一十二，三陰爻共三百三十六；通三陽三陰，總
七百二十。先下本身六爻，一箇七百二十數；上卦動因十，四爻
動四數，因四十箇七百二十，共二萬八千八百；上卦因零，上卦
一數，因一箇七百二十；連本身七百二十共三萬零二百四十，乃
一卦之策，參伍之數也。
又加錯綜之數，動四、坎一、離九（道按：合为）一十四數，
連前一卦參伍之數，共該三萬零二百五十四數，乃成卦。
如二爻動，乃下卦動也。以卦因十，以動因零，共該六萬六
千九百七十二策，乃成卦。

代筮法

用木，鏇如大彈者，三九共六方，三方三數，三方二數。每一擲
成爻，六擲成卦，以代十八變之策法最妙。
木用雷驚木或檀香亦可。
卜易變通論
如震為龍，飲食得之，以類推魚可也；冬天得之，無雷撼風
掀物可也。占時別坐臥行立，坐主遲，臥則事寢，立則將行，行
則應急。又有緩急之異，如一爻動事已經營，二爻動事已決而將
動，三爻動見諸行事，四爻行之至急，五爻行事已成，六爻動之
過矣。若私意起而反惑，有不行之義也。難以悉陳，要在觸類。
故曰正占旁應，不可少也。
事應遲速例
元會運世遲速之應，以先天之干支數定之。
甲己子午九，乾；乙庚丑未八，巽；丙辛寅申七，離；丁壬

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卯酉六，坎；戊癸辰戌五，艮坤；巳亥運行四，兌。（甲子先天
纳音数对八卦五行成数，土例外。无震？）
又曰：申酉亦是四，兌；寅卯是三，震；巳午為二，離；亥
子為一，坎；丑未作五，艮坤。
（五行生数。无乾、巽和辰、戌？）
假如元是二千，屬火，火旺巳午，應在巳午年；會九百，屬
乾金，金旺申酉，應在七八月；運七十，亦是火，丙辛寅申七，
應在丙申丙寅日；世是六，應丁酉丁卯時。看生數宜求旺日，看
死數照甲凡（道按：凡当为己）子午九起。順知來，逆知往，遲
速之機決矣。
又如：問卜人說卯時，元策得三八，本年應之；說酉時，會
策四九，本月應之；子時，運策一六，本日應之；午時，世策二
七，即時應之。
要別生旺休囚之機，及策中所藏神殺性剛性柔，方極驗也。
八卦內伏干支刑合等例
乾亥，坤申，震卯，艮寅，坎子，巽巳，離丑（道按：午），
兌酉。又艮埋辰戌、坤寄丑未。如千為艮，十為巽，寅刑巳也；
會為巽，世為坤，巳刑申也。坎年離月，子午衝也。震日卯時，
并也。子日見艮，子丑合；寅日得乾，寅亥合。申見坎艮，乃申子
辰合；亥見震坤，乃亥卯未合。刑衝為凶，合和者吉。

凶殺

天羅 地網 破碎殺（器物忌之） 死亡 敗絕

長生例

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺
衰 病 死 墓 絕 胎 養
金生在巳，木生在亥，火生在寅，水土生在申，取三合頭是也。

日與卦合

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 【第 599 冊第 13 頁之 1 ：版面影像】
丑日坎合，子日艮合，寅卯日乾合，辰日兌合，
午日坤合，未日離合，申酉日巽合，戌日震合，亥日艮合。

天祿

乾（壬申），兌（丁），離（己），震（庚）
巽（辛），坎（戊），艮（丙），坤（乙癸）

地祿

乾（戌亥）
，兌（酉），離（午）
，震（卯）
巽（辰巳），坎（子）
，艮（丑寅），坤（未申）

天赦

春（戊寅）
，夏（甲午）
，秋（戊申）
，冬（甲子）

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 時方吉凶

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禅道网 ChanDao.com 出品 第 191 页 共 206 页 禅道网电话：010—81882938
 時方吉凶
十應靈樞篇
凡卦以體為內，用為外者，常也。以十應之妙為外者，變也。
內卦不吉而外吉，可以解其凶，內卦吉而外不吉，有以破其
吉矣。內外吉為全美。外卦十應之目，詳於左。
成卦之時，隨其所應斷之。
天霽晴明乾也，乾兌為體成比和，坎體則逢生，坤艮洩氣，
震巽受剋；晴霽日中離也，坤艮體吉，乾兌體受剋。雨雪坎也，
雷震、風巽也，陰雲坤、霧氣艮也，星月兌也。剋體者，天時不
順；生體者，天意有待。此天時之應。【第 599 冊第 13 頁之 2 ：
版面影像】
茂林修竹為震巽，離體利焉，坤艮忌之；江澤川津溪澗為坎，
震巽體吉，而離體凶。窯灶為離，山石之地、磚瓦之所為艮，公
廨為乾，敗牆破壁為兌。生體則吉，剋則凶。此地理之應。

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 老人乾、老婦坤之類，與卦體生剋斷之。至于人事，如問財
見錢寶，占功名見文書，婚姻見圓物魚鴈之類。此人事之應。
月令日值，五行衰旺之氣。如木旺寅卯月日，火旺巳午月日。
體卦忌日辰刑剋，宜日辰生，乘旺氣。此時令之應。
以來占之人方位，與卦體有無生剋。如火從南來，則氣旺，
北來則衰。生體卦氣宜乘旺方，剋體卦氣宜在受剋之方，則吉。
此方卦之應。
乾馬坤牛之類，以卦參之，看其生剋。其不論卦象者，鴉報
災，鵲言喜，鴻鴈主音信，蛇蝎防毒害，雞鳴主佳音，馬嘶主喪
服之類。此動物之應。
器物有類卦象者，與體卦有無生剋合刑。其不分卦象者，器
物圓者事成，缺者事敗。又詳何器物，如筆墨主文書，袍笏主官
職，尊俎之具主貴集，枷鎖之具防官災。此靜物之應。
言語不論卦象，但詳其事緒，而為占卜之應，聞吉則吉，凶
則凶。若叢人鬧市，難以推斷。坐聽人少之處，審其所言何事，
心領而意會之。如說朝廷可求名，說商賈貨財可以謀利，講鬼神
醫巫主疾病，論州縣江湖主出行，爭訟主官非，喜慶主婚姻。事
雖不一，倣此而推。此言語之應。
以聲音論卦象。雷聲震，風聲巽，雨聲坎；若鼓板搥拍之聲，
出於木者，皆為震巽；鐘磬鈴鈸之聲，皆出於乾兌。看與體卦生
剋何如。其餘悲喜歌怒，各以類應。若物之鴉鵲分吉凶，鴈雞主
遠信，此聲音之應。
五色不論卦象，以所見之色推五行。青碧綠為木，白金黑水
黃土紅火，與內卦生剋何如，此五色之應。
策策看元會日辰，有扶我扶彼之異；數數要分生剋衝合，或
吉或凶之殊。更加變通，觸類伸之。
萬彙生而爭端起。秉陰陽之正者，為之君師；治劇剖冗，偏
陽則過剛，偏陰則過柔。
邵子曰：通天地人者，儒也。易者，其吾心之天地聖賢乎？
顯於上，為君為相，生靈之幸也，不幸則賢人抱之。
夫太極者，氣之理；數者，氣之用。理不離乎用，數因氣而

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有。具天地陰陽之理者，易也；所以體天地陰陽之理，變易以從
道者，心也。心不靜則無以得易。自一生萬，雖天地亦有成毀之
數可推；自萬歸一，天地雖有成毀，我騰而上，將何壞？
故易者，性命之書，造化之元機。

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 文王十二月卦气图

【文王十二月卦氣圖】

陰陽消長，如環無端，卦畫之生如此，卦氣之運亦如此。
十二月，三十六旬，分之則七十二候；十二卦，三十六陽，
分之則七十二畫。縱而數之，陽與陰皆自一而六。橫數之陽六，
其六合之為三十六，又見陽一陰二，三十六陽貫乎三十六陰之中。
陽氣運行于天地，息于復，盈于乾，消於姤，虛於坤。消息
盈虛，易與天地準，故能彌綸天地之道。

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 二十四氣卦图

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 二十四氣卦诀

震坎兌離四卦全，冬至為首子當先，
一氣一爻傳四卦，二十四氣一周還。
七十二候图

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 【第 599 冊第 14 頁之 1 ：版面影像】
老陰、老陽、少陰、少陽之爻，同前。已上十二月卦，初爻為元
士，二爻大夫，三爻三公，四爻諸侯，五爻天子，六爻宗廟。
求七十二候
初候陽，二候陰，三候陽，四候陰，五候陽，六候陰，周而
復始。

日卦

睽謙屯外 小寒 屯內 復（中孚）冬至
益蒙（小過）外 立春 （小過）內 臨升大寒
晉隨需外 驚蟄 需內 泰漸雨水
蠱訟豫外 清明 豫內 （大壯）解春分
比師旅外 立夏 旅內 夬革穀雨
井（家大人有）外 芒種 （大有）內 乾（小畜）小滿
渙豐鼎外 小暑 鼎內 姤咸夏至
（同人）節恆外 立秋 恆內 遯履大暑
（大畜）萃巽外 白露 巽內 否損處暑
（明無歸夷妄妹）外 寒露 （歸妹）內 觀賁秋分
（噬既嗑濟）艮外 立冬 艮內 剝困霜降
頤蹇（未濟）外 大雪 （未濟）內 坤（大過）小雪

睽 謙 屯 外 小 寒 屯 內 復 中 孚 冬 至
益 蒙 小 過 外 立 春 小 過 內 臨 升 大 寒
晉 隨 需 外 驚 蟄 需 內 泰 漸 雨 水
蠱 訟 豫 外 清 明 豫 內 大 壯 解 春 分
比 師 旅 外 立 夏 旅 內 夬 革 穀 雨
井家人大有 外 芒 種 大 有 內 乾 小 畜 小 滿
渙 豐 鼎 外 小 暑 鼎 內 姤 咸 夏 至
同 人 節 恆 外 立 秋 恆 內 遯 履 大 暑
大 畜 萃 巽 外 白 露 巽 內 否 損 處 暑
明夷 妄歸妹 外 寒 露 歸 妹 內 觀 賁 秋 分

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噬嗑既濟艮外 立 冬 艮 內 剝 困 霜 降
頤 蹇 未 濟 外 大 雪 未 濟 內 坤 大 過 小 雪

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 時卦

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 十二月卦，分之一月，五卦三十六爻，每一爻管一日零一刻
四十五秒六十二毫半，日下兩卦為時卦用之，陽時用陽卦，陰時
用陰卦。
外有坎震離兌四卦，二十四氣用之，故日卦內不用。巳上四
卦，當以各人生日生月，得節之日為始，數至各人所生之日為主。
當天開於子，殆自子至午，積六萬八千三百六十二年，到乙酉歲，
元至正五年。上考往古，每年減一算，下考未來，每年加一算。
八卦十六變
一世、二世、三世、四世、五世、六游魂、七外界、八內界、
九歸魂、十絕命、十一血脈、十二肌肉、十三骨骸、十四棺槨、
十五塚墓、十六本體。
乾十六變，姤遯否觀剝晉旅鼎，大有離噬嗑，頤益無妄同人本體。

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坤十六變，復臨泰大壯夬，需節屯，比坎井，大過恆升師本體。
震十六變，豫解恆升井，大過困萃，隨兌夬需泰，大壯歸妹本體。
巽十六變，小畜家人益無妄噬嗑頤賁大畜蠱艮，剝晉否觀漸本體。
坎十六變，節屯既濟，革豐明夷復臨師坤，謙小過，咸蹇比本體。
艮十六變，賁大畜損睽履中孚小畜家人漸巽渙訟未濟，蒙蠱本體。
【第 599 冊第 14 頁之 2 ：版面影像】
離十六變，旅鼎未濟蒙渙訟姤遯，同人乾復中孚，損睽大有本體。
兌十六變，困萃咸蹇謙小過，豫解歸妹震，豐明夷既濟革隨本體。

序 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十 十 十 十 十 十
号 一 二 三 四 五 六
十 世 世 世 世 世 游 外 內 歸 絕 血 肌 骨 棺 塚 本
六 魂 界 界 魂 命 脈 肉 骸 槨 墓 體
变
乾 逅 遁 否 观 剥 晋 旅 鼎 大 离 噬 颐 益 无 同 本
變 有 嗑 妄 人 体
坤 复 临 泰 大 夬 需 节 屯 比 坎 井 大 恒 升 師 本
變 壮 过 體
震 豫 解 恆 升 井 大 困 萃 隨 兌 夬 需 泰 大 歸 本
變 過 壯 妹 體
巽 小 家 益 噬 頤 賁 大 蠱 艮 剝 晉 否 觀 漸 本
變 畜 人 妄 嗑 畜 體
坎 節 屯 既 革 豐 明 復 臨 師 坤 謙 小 咸 蹇 比 本
變 濟 夷 過 體
艮 賁 大 損 睽 履 中 小 家 漸 巽 渙 訟 未 蒙 蠱 本
變 畜 孚 畜 人 濟 體
離 旅 鼎 未 蒙 渙 訟 姤 遯 同 乾 復 中 損 睽 大 本
變 濟 人 孚 有 體
兌 困 萃 咸 蹇 謙 小 豫 解 歸 震 豐 明 既 革 隨 本
變 過 妹 夷 濟 體

八卦配象
乾 需 （大畜） （大壯） （小畜） （大有） 泰 夬
坎 訟 蒙 解 渙 （未濟） 師 困
艮 遯 蹇 （小過） 漸 旅 謙 咸
震 （無妄） 屯 頤 益 （噬嗑） 復 隨

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 巽 姤 井 蠱 恆 鼎 升 （大過）
離 （同人） （既濟） 賁 豐 （家人） （明夷） 革
坤 否 比 剝 豫 觀 晉 萃
兌 履 節 損 （歸妹） （中孚） 睽 臨

乾 需 大畜 大壯 小畜 大有 泰 夬
坎 訟 蒙 解 渙 未濟 師 困
艮 遯 蹇 小過 漸 旅 謙 咸
震 无妄 屯 頤 益 噬嗑 復 隨
巽 姤 井 蠱 恆 鼎 升 大過
離 同人 既濟 賁 豐 家人 明夷 革
坤 否 比 剝 豫 觀 晉 萃
兌 履 節 損 歸妹 中孚 睽 臨

方六十四卦，一年當一卦。
李淳風曰：伏羲始畫八卦，自上元甲子太始之初，十一月甲
子朔冬至，起乾卦；至唐貞觀十二年戊戌歲，一百九十三萬七千
二百五十五年，當蠱卦直事；又二十六年，至麟德九年甲子歲，
天正十一月甲子朔日冬至，復得乾卦直事，而作麟德曆也。
乾變上為兌，天澤溥濟下民，春為德澤及人，夏為甘澤利物，
秋成物，冬寒苦，金水命人吉，火凶。變中為離，日麗中天，春
融和，夏酷炎，秋成物，冬暖，五音平，土命人吉。變下為風，
風行天上，宜順時而出，春和氣，夏收雲，秋斂物，冬清涼，木
火水命人吉。
坤變上為艮，自卑而高，宜積小成大，春夏長養萬物，秋秀
實，冬退藏，土命人吉。變中為坎，浮陷澇地也，宜臨深戒意，
春夏陽浮虛陷，秋土實，冬化生，水人發旺，金沈木漂，火熾土
陷。變下為震，雷出地中，顯達也，春分後榮顯，秋平冬隱，華
五音皆平。
震變上為離，雲雷收，日光見，夏秋日熾，水木宜之。變中
為兌，雷雨交施，德澤及人，春夏秋吉，水木土宜之。變下為坤，

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雷入地，宜斂身，五音皆平。
巽變上為坎，風行水上生文也，宜守靜觀變，春風解凍，夏
溷坎，秋激浪烹舟，冬結冰能渙凶事。變中為艮，風入山林，君
子握麾持節，常人宜守，春風草偃，夏林茂，秋寒落，冬枯枝，
木少吉。變下為乾，徐風掃漢也，宜坐享清泰，春暖夏飆秋爽冬
溫，五音平。
坎變上為巽，海角生風也，宜漸進，春夏滋物，秋結果實，
冬結霜寒，水木吉。變中為坤，水入寒地石也，宜韜光，春夏旱，
秋冬合理，金得養，木滋培，水阻滯，逆決而流。變下為兌，地
底生寒，困塞也，春夏潤澤，秋盈坎放海，冬冷，金水吉。
離變上為震，雲常蔽光，曖昧也，暗中尋明，春雷啟蟄，夏
動而有代天之權，秋成物，冬寒，金木火吉。變中為乾，日入天
落暉也，宜保天年，春夏陰晦，寡和合，秋冬日落，霜雪生寒，
金火中吉。變下為艮，日入山，宜回光自照，春明晦相半，夏平，
秋冬日入山，晷長景和，木火吉。
艮變上為坤，脫險峻，履平坦也，宜棄榮就遯，春夏山色錦
繡，四季尢佳，秋冬平安，金土木宜。變中為巽，風生谷口也，
宜險處求安，春夏草木盤根，秋冬萬物摧損，獨金吉。變下為離，
日出山也，宜升上近尊，春夏洞曉明徹，秋晦日入酉也，冬凶反
時也，木火吉。
兌變上為乾，雨收大淨，萬籟皆清也，春夏雨暘合期，秋天
清澤靄，冬凝結富饒，金水宜之。變中為震，雷動雨霖也，啟瘁
發枯，春雨及時，秋成豐利，冬雷隱伏，木土吉。變下為坎，雨
積盈科也，春潤澤，夏榮舒，萬彙不求自富，秋及時，冬德澤。
卦未成，先看日辰，得好數，日辰不生旺，有氣不遇時，亦
徒用心。年卦為上爻，月五爻，氣四爻，候三爻，日二爻，時卦
初爻。

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