Origen de La Vida111

Este presente trabajo es la síntesis de un largo
experimento que es parte del origen de la vida

es así que ello va dedicado a los gestores y el
grupo por su esmerado esfuerzo colectivo por
la investigación realizada.
TEORIA VITALISTA Pá gina 1

INTRODUCCION
En el siguiente trabajo monográfico nos encontraremos con el siguiente tema a
tratar, que es nada menos que La Teoría Vitalista.
Que se dio a falta de una base científica en la antigüedad,lo cual dio lugar a que
sean las doctrinas filosóficas las que tengan la respuesta al origen de la vida.
Entre estas doctrinas destacó la Teoría de la Generación Espontánea, llamada
también Teoría Vitalista o Vitalismo, que afirmaba que existía un "Principio Vital"
que hacía que los seres vivos naciera o surgieran espontáneamente de la materia
orgánica en descomposición o bien de la materia inerte bajo ciertas condiciones.
A los defensores de esta teoria se les llamó Vitalistas. Los más destacados fueron:
• Aristoteles(381-322AC..)
• John Needham(1713-1781)
• Svante Arrhenius
• Francisco Redi
• Lazaro Spallanzani(1776)
• Louis Pasteur(1862)
• Stanley Miller
• Alexander Oparin

Louis Pasteur Francisco Redi

ORIGEN DE LA VIDA
¿QUÉ ES LA VIDA?
 Los antiguos filósofos y observadores la naturaleza pensaban que era
calidad externa a la materia, un fluido incontenible.
 Más tarde, se pensó durante mucho tiempo que ser vivo era aquel ser
capaz de nacer, crecer y multiplicarse. Hoy en día no se mantiene esta
explicación tan clásica pues, por ejemplo, las bacterias estarían fuera de
ella por tener un nacimiento ambiguo y una potencial inmortalidad.
 Actualmente, se puede decir que la vida es el estado dinámico de la materia
organizada, caracterizado tanto por la adaptación y evolución frente a los
cambios del entorno como por la capacidad de autoreproduccion.

FUNCIONES VITALES DE LOS SERES VIVOS
El ser vivo lleva a cabo tres funciones "vitales":
1. Auto conservación:
Obtiene y transforma la energía que precisa para realizar el resto de las
funciones vitales.
2. Autorregulación
Con la autorregulación controla sus funciones; este control tiene lugar
mediante una serie de reacciones químicas que se realizan en distintos
órganos, y que le permiten adaptarse y relacionarse con el medio que le
rodea.
3. Autor reproducción.
Con la autor reproducción, todo ser vivo es capaz de engendrar, de un
modo u otro, nuevos seres semejantes a él, a los que transmite unos
caracteres determinados.

I. HIPOTESIS VITALISTA
 Sostiene que existe una energía vital entre la mente y el cuerpo. Esta
energía es totalizadora, armoniza y otorga finalidad a las funciones.
La anatomía es el resultado de una fuerza vital conformadora de la
materia. El hombre es una unidad indivisible en mente, cuerpo y
fuerza vital.
ESCUELA COS (VITALISTA):
 Hipócrates (460 -350 A.C.) fue el creador de la escuela COS.
Él dijo por primera vez: "no existen las enfermedades sino los enfermos"
reflejando de esta manera la unidad indivisible que es el hombre: "Todo
conciente, todo concurre, todo conspira conjuntamente en el cuerpo"; y
extendió sus conceptos más allá, ya que sostiene también que el hombre,
inmerso en su mundo, recibe la influencia de la naturaleza sobre sí: "No se
puede separar al individuo de su entorno cósmico ya que él mismo sufre las
influencias meteorológicas, climatológicas, raciales y sociales".
 Aristóteles (384-322 A.C.):
Cuerpo y alma son dos sustancias incompletas. El ser vivo es una sustancia
completa. El alma le da el ser al cuerpo.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La esencia de la vida, el de la integridad, el de los fines de la estructura y
función de los seres vivos, el de la embriogenia, el de la regeneración, el de
la inflamación del organismo, etc. Así por ejemplo, el proceso del desarrollo
embrionario, desde el punto de vista vitalista es una tendencia del germen
de alcanzar un fin preestablecido.
Lugares donde el vitalismo se desarrolla al inicio:
 En Occidente:
Se considera que el vitalismo más evolucionado surge de los trabajos de
Platón y Aristóteles. La entelequia aristoteliana era una forma de fuerza vital
que convertía todas las posibilidades (propensiones teológicas) en
realidades.
 En Europa:
En especial en Alemania, durante el periodo entre la I y la II Guerra
Mundial, el resurgir de este pensamiento y de otras formas de organicismo,
se achacó a Ludwig von Bertalanffy, J. J. von Uexkull y a otros autores.
Éstos rechazaban el reduccionismo extremado, característico de la biología
moderna, en especial la genética y la bioquímica. Pocos biólogos tienen hoy
en cuenta el vitalismo en ninguna.

VITALISMO DESDE PRESPESTIVAS
1. VITALISMO VISTO EN CIENCIA:
En este contexto es vitalista toda teoría biológica que considera imposible
reducir los fenómenos orgánicos a fenómenos o principios físico-químicos.
En este vitalismo Ortega distingue dos subtipos:
a) VITALISMO BIOLÓGICO:
Como el de Driesch; para este vitalismo las actividades vitales dependen de
una entidad distinta a las del mundo físico-químico (fuerza vital, entelequia,
etc.).
b) BIOLOGISMO:
Como el de Hertwig; es un vitalismo más moderado pues no supone tras los
fenómenos vitales una entidad vital específica; simplemente considera que
el mundo orgánico no puede reducirse a principios físico-químicos pues
tiene principios y leyes propios.
2. VITALISMO FILOSÓFICO
a) La teoría del conocimiento
Según la cual el conocimiento es un proceso biológico como otro
cualquiera, que carece de leyes y principios propios pues está regido por

las leyes generales relativas a todos los seres vivos. Son vitalistas buena
parte de las escuelas filosóficas positivas, pero especialmente el empirio-
criticismo de Avenarius o Mach y el pragmatismo.
b) La filosofía que rechaza el método de conocimiento racional
Y conceptual y frente a él propone la intuición; intuición entendida como la
experiencia no racional en la cual el sujeto vive íntimamente la realidad.
Bergson es su máximo representante; no hay que confundir esta intuición
inefable, próxima a lo místico, con la intuición en la que sí cree Ortega (ver
“intuición”).
c) La filosofía que acepta el método de conocimiento racional
Pero que considera que el tema filosófico fundamental tiene que ser la vida.
Es la doctrina que pone en primer plano las cuestiones referentes a la
relación entre la vida y la razón.
MANIFESTACIONES DEL VITALISMO
La filosofía vitalista tiene como primera distinción de las filosofías
tradicionales entender la realidad como proceso. Sin hacer metafísica tratan
del ser en devenir, es decir, son herederos de Heráclito. En lo antropológico
la libertad es no sólo característica de la voluntad, sino esencia del ser
hombre. Además se abandona el concepto tradicional de razón (abstracta,
especulativa o científica) para considerar la razón como vital o histórica.

LA PRIMERA
 De carácter científico cuyo principal portavoz es Hans Driesch.
 Según la cual es reacción contra el mecanicismo materialista que propugna
la reductibilidad de lo vivo a los procesos físico-químicos de la materia
inerte. Postula la existencia necesaria de un principio vital ajeno a la
materia que explica los complicados fenómenos de lo viviente.
LA SEGUNDA
 Manifestación es de carácter filosófico, y es la que propiamente se
llama vitalismo o filosofía de la vida.
 A ésta se debe que la filosofía consiguiera alejarse de las
“intromisiones científicas” sobre todo de las físicas; precisamente por
remarcar el carácter diferenciado de las realidades vitales no
susceptibles de un tratamiento sólo matemático.

DESARROLLO HISTORICO DE TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA VIDA:
1. TEORIA DE LA GENERACION ESPONTANEA, ABIOGENESIS O
VITALISTA:
Propuesta por Aristóteles. Se fundamenta en que la vida surge de la
materia inanimada o sustancias en putrefacción. Formaron un grupo
creyente en esta teoría: Newton, Harvey, Descartes y Van Helmont.
 Van Helmont: Propuso que los piojos, pulgas y gusanos nacen de
nuestras entrañas. Indico que los ratones se originan a partir de la
ropa interior con sudor y una porción de trigo.
 Francesco Redí: Inicia el cuestionamiento de la teoría de la
Generación Espontanea. Demuestra que las larvas que aparecen en
la carne descompuesta son el resultado de los huevos puestos por
las moscas.
 John Needman: Intento probar que loa microorganismos surgían por
fuerza vital en la materia orgánica en descomposición constituida por
caldos nutritivos.
 Lázaro Spallanzani: Demostró que los resultados experimentales de
Needman son consecuencia de una contaminación previa con
microorganismos.

2. TEORIA DE LA BIOGENESIS:
Propuesta por Luis Pasteur quien demostró finalmente la incongruencia de
la generación espontanea mediante el experimento de los matraces de
cuello cisne.
Esta teoría si bien demuestra la falsedad de la generación espontanea, no
explico el origen de los seres vivos, pues parte de organismos ya
existentes.
3. TEORIA QUIMIOSINTETICA, HETEROTROFICA O PREVIOTICA
(EVOLUCION QUIMICA):
Propuesta por Oparin quien en 1938 publica su teoría “origen de la vida” en
donde propone que un fragmento solar hace 5000 millones de años dio
origen a la tierra. La tierra estaba muy caliente y fundida al formarse y solo
quizá hace 3000 millones de años se dieron las condiciones para la vida.
La atmosfera era virtualmente libre de oxigeno, fuertemente reductora,
compuesta de metano, amoniaco y agua. Harold Urrey y Stanley Miller en
1953 propusieron un experimento donde se demostraba que sometiendo
agua, gases de metano, amoniaco e hidrogeno a grandes descargas de
energía eléctrica por una semana, se producirían moléculas orgánicas,
primero aminoácidos.

La atmosfera de la tierra inicialmente era igual al experimento y la gran
energía que venia del espacio produjo sobre el gran caldo terrestre la
aparición de moléculas orgánicas, primero aminoácidos y luego ácidos
nucleídos.
Estas moléculas van a adquirir la capacidad de síntesis de moléculas como
ellas mismas.
Un paso importante en la evolución es la aparición de una membrana de
proteínas y lípidos, los primeros organismos vivientes producidos en el mar
eran heterótrofos, luego por necesidad y por falta de moléculas orgánicas
se convirtieron en autótrofos, capaces de producir sus propias moléculas
orgánicas por quimiosintesis o fotosíntesis.
4. TEORIA COSMOZOICA:
Fue propuesta por J. Liebig. Postula que la vida llego a la tierra proveniente
del espacio, donde existirían planetas con vida. Los primeros seres vivos
que llegaron según dicha teoría, fueron bacterias y lo hicieron en el interior
de meteoritos.
5. TEORIA PANSPERMIA:
Fue propuesta por Arrhenius. Indica que en el universo existen genes de
vida en reposo que se desarrollan cuando encuentran condiciones

propicias, como ocurrió en nuestro planeta en sus inicios, llegando esporas
bacterianas que colonizaron la tierra primitiva.
TEORIA DE LA GENERACION ESPONTANEA, ABIOGENESIS O
VITALISTA
TEORÍA VITALISTA O VITALISMO: Sostiene que existe una energía vital entre la
mente y el cuerpo. Esta energía es totalizadora, armoniza y otorga finalidad a las
funciones. La anatomía es el resultado de una fuerza vital conformadora de la
materia. El hombre es una unidad indivisible en mente, cuerpo y fuerza vital.
 EL VITALISMO EN LA FILOSOFIA:
Es la posición filosófica caracterizada por postular la existencia de una fuerza o
impulso vital sin la que la vida no podría ser argumentada. Se trataría de una
fuerza específica, distinta de la energía estudiada por la física y otro tipo de
ciencias naturales, que actuando sobre la materia organizada daría por resultado
la vida. Esta postura se opone a las explicaciones mecanicistas que presentan la
vida como fruto de la organización de los sistemas materiales que le sirven de
base.
Es un aspecto del voluntarismo que argumenta que los organismos vivos (no la
materia simple) se distinguen de las entidades inertes porque poseen fuerza vital
(o élan vital, en francés) que no es ni física, ni química. Esta fuerza es identificada
frecuentemente con el alma de la que hablan muchas religiones.

Los vitalistas establecen una frontera clara e infranqueable entre el mundo vivo y
el inerte. La muerte, a diferencia de la interpretación mecanicista característica de
la ciencia moderna, no sería efecto del deterioro de la organización del sistema,
sino resultado de la pérdida del impulso vital o de su separación del cuerpo
material.
 VITALISMO EN LA BIOLOGIA (del Latín "vitalis", con vida).
Teoría biológica idealista; explica todos los procesos de la actividad vital por
factores especiales inmateriales, insertos, según dicha doctrina, en los organismos
vivos (Entelequia, " Creadora de fuerza". "impulso hacia la forma", etc.) .
Las fuentes vitalistas se hallan en la doctrina platónica del alma (ésta, según
platón infunde espíritu al mundo animal y vegetal) y de la teoría aristotélica de la
entelequia.
Son sus representantes Georg Stall, Jakob Uexkull, Hans Driesch; en la actualidad
Ludwig von Bertalanffy, Aloys Wensel, Etc. El Vitalismo desvincula de las leyes
materiales fisicoquímicas y bioquímicas los procesos de la actividad vital.
Sobretodo la dependencia de que la vida surja de la materia inerte. Y admite un
origen diferente o divino de la vida, o su preexistencia eterna.
El vitalismo plantea el problema de la esencia de la vida, el de la integridad, el de
los fines de la estructura y función de los seres vivos, el de la enbriogenia, el de la
regeneración, el de la inflamación del organismo, etc. Así por ejemplo, el proceso

del desarrollo embrionario, desde el punto de vista vitalista es una tendencia del
germen de alcanzar un fin preestablecido.

HISTORIA DEL VITALISMO
Ante el fracaso del mecanicismo cartesiano en la explicación de la singularidad de
lo orgánico, el vitalismo empieza a expandirse por Europa a finales del siglo XVIII.
En biología, este cuadro teórico tuvo un momento fecundo, porque apartaba lo
vivo, del mecanismo y las explicaciones causales reductivas.
Del pensamiento cartesiano (siglo XVII), sin caer en lo sobrenatural. En sentido
estricto, el término "vitalismo" designa la escuela de Montpellier y su principal
exponente Paul Joseph Barthez (1734-1806). También incluye:
 La obra del médico alemán: Georg Ernst Stahl (1659 - 1734)
 La obra del médico francés Xavier Bichat (1771 - 1802), que ejerció
una gran influencia sobre los naturalistas.
 El escocés John Hunter (1728 - 1799)
 El francés François Magendie (1783-1855)
En un sentido amplio el vitalismo incluye las ideas posteriores de:
 Hans Driesch (1867-1941)
 El filósofo Henri Bergson (1859-1941) quien concibió un élan vital o
"impulso vital", fuente inagotable de la que fluyen perennemente todas las
cosas.
 Lecomte de Noüy

 Agustin "Peti" Martinez
 Teilhard de Chardin
 Friedrich Nietzsche y la influencia de la cultura griega en sus obras,
así como la critica a la moral cristiana que solo es una moral "de
dolor y de culpa".
Esta hipótesis fue descartada por la mayoría de los científicos en el momento que
Friedrich Wöhler sintetizó un compuesto orgánico (urea) a partir de compuestos
inorgánicos en 1828 y luego le escribió a Berzelius, que había sido testigo de una
gran tragedia de la ciencia, la muerte de una bella hipotesis por un hecho feo. La
bella hipótesis fue el vitalismo, el hecho feo era la placa con los cristales de urea.
Retrato de Xavier Bichat.
Las medicinas alternativas funda sus bases en la existencia de la Fuerza o
Energía Vital, concepto nacido de la Filosofía Vitalista que hoy es más

comprensible, a luz de los desarrollos de la Física termodinámica de los últimos
veinte años.
DEFINICIÓN DE ENERGÍA:
Vocablo de origen griego: “en” y “ergon”: acción.
Poder, capacidad para producir un efecto, realizar un trabajo, esfuerzo etc.
Si pudiéramos usar una lente de gran aumento, veríamos que nuestro organismo
en su totalidad no es más que un conjunto de átomos, como carbono, oxígeno,
hidrógen, potasio, sodio, magnesio.
En la naturaleza, cualquier ser vivo y hasta cuerpos sin vida como piedras
responden a la misma composición.
Estos átomos no están dispuestos al azar sino que están unidos entre sí formando
moléculas como el agua (H2O) o azúcares o proteínas quienes su vez, se
reordenan de una forma única y característica para constituir órganos, aparatos y
sistemas que en su conjunto integran al ser humano.
Más allá de la masa ordenada también es necesario el funcionamiento conjunto y
armonioso entre cada una de las partes constituyentes, que permite la
conservación de la existencia como seres humanos.
Un cadáver, que ha perdido su energía de vida se encuentra formado en el
instante mismo de la muerte por la misma estructura atómica que momentos antes
de su fallecimiento. Sin embargo, la masa por si misma no es capaz de funcionar.

Para que funcione y lo haga en forma ordenada, se necesita de la presencia de la
energía, que en este caso llamamos Energía vital.
A esta energía que:
 Distingue un ser humano vivo de uno muerto.
 Que anima la materia, es decir la ORDENA y LE OTORGA
FUNCIONAMIENTO
 Que permite el buen funcionamiento INTEGRADO de cada una de las
partes de nuestro organismo.
 Que se mantiene integrada a la dupla inseparable mente - cuerpo
la llamamos Energía o Fuerza vital y es sobre ella que trabajaremos con
estímulos igualmente vitales de la naturaleza, en pro de la recuperación del
estado de salud de nuestro paciente.
REGLAS DE LA FÍSICA QUE RIGEN A LA ENERGÍA VITAL
La Energía vital por ser una forma de energía, cumple ciertas leyes que
pertenecen al campo de la física.
Es una onda vibratoria que expresa el estado vibratorio de la materia. Como toda
onda energética tiene ciertas características que le son propias: Longitud, amplitud
frecuencia.

Está regida por dos leyes de la física:
1- Ley de la inercia: toda onda perdurará con iguales características, mientras no
sea perturbada por una fuerza que se le oponga.
2- Ley de la resistencia pasiva: es la resistencia a ser perturbada por algo
externo. Cuando la onda es perturbada tiende a recuperar las características
previas.
En el estado de salud, la onda vibra armoniosamente para mantener las funciones
en equilibrio.
Samuel Friederich Hahnemann: Describe a la Fuerza Vital en el Parágrafo 9 del
Organón y el Dr. Vijnosky (reconocido homeópata, autor de innumerables artículos
y libros fallecido en el año 1996) comentándolo, ordena las definiciones de la
siguiente manera:
La Fuerza o Energía vital es:
 Soberana: porque reina sobre la materia; "anima el organismo material y
gobierna con poder ilimitado"
 Autocrática: Se mantiene a sí misma gobernando bajo leyes naturales.
 Armonizadora: “Conserva todas las partes del cuerpo en armoniosa y
admirable operación vital, tanto respecto a las sensaciones como a las
funciones".

 Automática: " La fuerza vital es ininteligente e instintiva y rige la vida en
armonioso movimiento
Inmaterial: de naturaleza dinámico- energética.
 Innata: nace con la vida misma
Impresionable: susceptible a noxas y agentes dinámicos semejantes.
EL VITALISMO Y EL COMIENZO DE LA QUÍMICA ORGÁNICA
Después de que se comprendieran los principios de la combustión, otro debate de
gran importancia se apoderó de la química: el vitalismo y la distinción esencial
entre la materia orgánica e inorgánica. Esta teoría asumía que la materia orgánica
sólo puede ser producida por los seres vivos, atribuyendo este hecho a una vis
vitalis inherente a la propia vida. Base de esta asunción era la dificultad de obtener
materia orgánica a partir de precursores inorgánicos. Este debate fue
revolucionado cuando Friedrich Wöhler descubrió accidentalmente en 1828 cómo
se podía sintetizar la urea a partir de cianato de amonio, mostrando que la materia
orgánica podía crearse de manera química. Sin embargo, aún hoy en día se
mantiene la clasificación en química orgánica e inorgánica, ocupándose la primera
esencialmente de los compuestos del carbono y la segunda de los compuestos de
los demás elementos.
Los motores para el desarrollo de la química orgánica eran, en el principio, la
curiosidad sobre los productos presentes en los seres vivos (con probablemente la
esperanza de encontrar nuevos fármacos) y la síntesis de los colorantes o tintes.

La última surgió tras el descubrimiento de la anilina por Runge y la primera
síntesis de un colorante artificial por Perkin.
Luego se añadieron los nuevos materiales como los plásticos, los adhesivos, los
cristales líquidos, los fitosanitarios, etc.
Hasta la Segunda Guerra Mundial la principal materia prima de la industria
química orgánica era el carbón, dada la gran importancia de Europa en el
desarrollo de esta parte de la ciencia y el hecho que en Europa no hay grandes
yacimientos de alternativa, como el petróleo. Con el final de la Segunda Guerra
Mundial y el creciente peso de los Estados Unidos en el sector químico, la química
orgánica clásica se convierte cada vez más en la petroquímica que se conoce hoy.
Una de las principales razones es la mayor facilidad de transformación y la gran
variedad de productos de partida encontradas en el petróleo.

CONCLUSIONES:
Podemos interpretar la polémica establecida entre las interpretaciones holista y
mecanicista de la teoría celular como un antecedente de la actual confrontación
existente en el terreno de las ciencias de la vida entre organicistas y biólogos
moleculares. En ella, los científicos implicados “no intercambian hallazgos,
expectativas o resultados experimentales: son los compromisos filosóficos de unos
y otros la fortaleza a defender”.
Se trata de un debate que se remonta, en la historia del pensamiento científico y
filosófico, hasta Demócrito y Aristóteles, y que en el siglo XIX adopta ya su versión
“moderna” en la biología de Schleiden, Schwann y Müller. El cariz moderno del
anti reduccionismo de estos autores aleja definitivamente su concepción de los
seres vivos de la ofrecida por las versiones pretéritas del vitalismo, que entendían
el fluido vital como una sustancia sobreañadida, esencialmente diferente a la
materia ordinaria, e irreductible a ella.
En contra de lo admitido por estos supuestos, el organicismo entiende que la vida
es el resultado de la peculiar disposición de la materia que constituye los seres
vivos, y reconoce la existencia en ellos de cierta propiedad organizadora, que es
entendida como una forma de causalidad descendente (esto es, dirigida del todo a
las partes).
De los autores citados en este artículo, sólo Müller hace un tratamiento explícito
de su concepción holista de los seres vivos 83, lo que determina que su sistema

resulte ser más consecuente que los propuestos por Schleiden y Schwwann. En
efecto, los padres de la teoría celular transgredieron los supuestos mecanicistas
en los que pretendían basar su ciencia al reintroducir en ella esa misma
causalidad descendente con la que pretendían acabar, esta vez burdamente
oculta en su recurso a la Bildungstrieb y a la actuación de un “Dios fuera de la
máquina”, respectivamente.
Podemos concluir, por tanto, que los tres fisiólogos son científicos anti
reduccionistas, cuya concepción de los organismos y de la ciencia que los estudia
entronca sin solución de continuidad con la de los modernos biólogos organicistas.
Según nuestra interpretación, el vitalismo de Müller estaría tan alejado del
espiritualismo de sus predecesores como el supuesto reduccionismo de Schleiden
y de Schwann.
De hecho, en este artículo hemos puesto de manifiesto que la biología
propuesta por los creadores de la teoría celular no resultó ser tan fiel al programa
reduccionista como ellos mismos habían anunciado, y cómo el holismo de Müller
resultaba estar más próximo a los ideales epistemológicos de su discípulo de lo
que éste se hubiera mostrado dispuesto a admitir.

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experimento que es parte del origen de la vida

TEORIA VITALISTA Pá gina 1

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tratar, que es nada menos que La Teoría Vitalista.

Entre estas doctrinas destacó la Teoría de la Generación Espontánea, llamada

orgánica en descomposición o bien de la materia inerte bajo ciertas condiciones.

TEORIA VITALISTA Pá gina 2

TEORIA VITALISTA Pá gina 3

 Los antiguos filósofos y observadores la naturaleza pensaban que era

calidad externa a la materia, un fluido incontenible.

capaz de nacer, crecer y multiplicarse. Hoy en día no se mantiene esta

ella por tener un nacimiento ambiguo y una potencial inmortalidad.

 Actualmente, se puede decir que la vida es el estado dinámico de la materia

organizada, caracterizado tanto por la adaptación y evolución frente a los

cambios del entorno como por la capacidad de autoreproduccion.

TEORIA VITALISTA Pá gina 4

El ser vivo lleva a cabo tres funciones "vitales":

Obtiene y transforma la energía que precisa para realizar el resto de las

Con la autorregulación controla sus funciones; este control tiene lugar

mediante una serie de reacciones químicas que se realizan en distintos

órganos, y que le permiten adaptarse y relacionarse con el medio que le

Con la autor reproducción, todo ser vivo es capaz de engendrar, de un

TEORIA VITALISTA Pá gina 5

energía es totalizadora, armoniza y otorga finalidad a las funciones.

La anatomía es el resultado de una fuerza vital conformadora de la

materia. El hombre es una unidad indivisible en mente, cuerpo y

ESCUELA COS (VITALISTA):

 Hipócrates (460 -350 A.C.) fue el creador de la escuela COS.

reflejando de esta manera la unidad indivisible que es el hombre: "Todo

conciente, todo concurre, todo conspira conjuntamente en el cuerpo"; y

inmerso en su mundo, recibe la influencia de la naturaleza sobre sí: "No se

puede separar al individuo de su entorno cósmico ya que él mismo sufre las

influencias meteorológicas, climatológicas, raciales y sociales".

 Aristóteles (384-322 A.C.):

completa. El alma le da el ser al cuerpo.

TEORIA VITALISTA Pá gina 6

La esencia de la vida, el de la integridad, el de los fines de la estructura y

función de los seres vivos, el de la embriogenia, el de la regeneración, el de

embrionario, desde el punto de vista vitalista es una tendencia del germen

de alcanzar un fin preestablecido.

Lugares donde el vitalismo se desarrolla al inicio:

Se considera que el vitalismo más evolucionado surge de los trabajos de

Platón y Aristóteles. La entelequia aristoteliana era una forma de fuerza vital

que convertía todas las posibilidades (propensiones teológicas) en

En especial en Alemania, durante el periodo entre la I y la II Guerra

Mundial, el resurgir de este pensamiento y de otras formas de organicismo,

se achacó a Ludwig von Bertalanffy, J. J. von Uexkull y a otros autores.

Éstos rechazaban el reduccionismo extremado, característico de la biología

moderna, en especial la genética y la bioquímica. Pocos biólogos tienen hoy

en cuenta el vitalismo en ninguna.

TEORIA VITALISTA Pá gina 7

1. VITALISMO VISTO EN CIENCIA:

En este contexto es vitalista toda teoría biológica que considera imposible

reducir los fenómenos orgánicos a fenómenos o principios físico-químicos.

En este vitalismo Ortega distingue dos subtipos:

Como el de Driesch; para este vitalismo las actividades vitales dependen de

Como el de Hertwig; es un vitalismo más moderado pues no supone tras los

fenómenos vitales una entidad vital específica; simplemente considera que

el mundo orgánico no puede reducirse a principios físico-químicos pues

tiene principios y leyes propios.

a) La teoría del conocimiento

Según la cual el conocimiento es un proceso biológico como otro