Sociedad de Ideas

E L P A R A D I G M A D E 1789.
SOCIEDADES D E IDEAS
Y REVOLUCIÓN MEXICANA
J e a n - P i e r r e BASTÍAN
P E N S A R E N L A R E V O L U C I Ó N M E X I C A N A desde l a perspectiva
de los a c o n t e c i m i e n t o s d e 1789 e n F r a n c i a i n v i t a a a b r i r
n u e v o s c a m i n o s de interpretación. L a i n f l u e n c i a de l a R e v o -
l u c i ó n f r a n c e s a s o b r e aquélla es i n d i r e c t a y está sujeta a u n a
serie d e r e a c o m o d o s políticos q u e s a c u d i e r o n t a n t o a E s p a ñ a
c o m o a A m é r i c a a p r i n c i p i o s del siglo X I X . Incluso c o n v i e n e
b u s c a r e l límite d e l a p r e s e n c i a d e l 1789 francés e n e l m o v i -
m i e n t o r e v o l u c i o n a r i o o c u r r i d o en M é x i c o más de u n siglo
d e s p u é s . A l r e s p e c t o , se p u e d e o b s e r v a r q u e l a i n f l u e n c i a de
las i d e a s de 1789 fue c o n t i n u a e n M é x i c o a l o l a r g o d e l s i g l o
X I X ; e l l a s i n s p i r a r o n t a n t o a los l i b e r a l e s d e l m o v i m i e n t o de
R e f o r m a c o m o , m á s t a r d e , a los p r o p i o s l i b e r a l e s e n e l p o d e r
y a l a oposición radical.
D u r a n t e e l p o r f i r i a t o , las a u t o r i d a d e s políticas m e x i c a n a s
y l a c o l o n i a f r a n c e s a c e l e b r a r o n c o n c i e r t a r e g u l a r i d a d l a efe-
m é r i d e s d e l 14 de j u l i o e n las c i u d a d e s de M é x i c o y P u e b l a ;
se a d o r n a b a n e i l u m i n a b a n l o s e d i f i c i o s p ú b l i c o s c o m o si se
t r a t a s e d e u n a fiesta p a t r i a , p o r l o u n i v e r s a l d e l a c e l e b r a -
1
ción, según c o m e n t a b a n . A su v e z , las l o g i a s m a s ó n i c a s
f u e r o n b a u t i z a d a s c o n a l g u n o s n o m b r e s de l o s a c t o r e s de l a
R e v o l u c i ó n f r a n c e s a , y sus p e r i ó d i c o s se i n t i t u l a r o n a veces
con símbolos de a q u e l l a liberación d e l p o d e r monárquico.
Las r e l e c t u r a s de l o o c u r r i d o e n 1 7 8 9 , h e c h a s p o r l i b e r a l e s
1
P o r ejemplo v e r M R , 10 de j u l i o de 1896, p . 2; 18 de j u l i o de 1896,
p. 3. Véanse las siglas y bibliografía al final de este artículo.
HMex., x x x v m : 1, 1988 79
80 JEAN-PIERRE BASTÍAN
franceses, c o m o A l f o n s e de L a m a r t i n e , c i r c u l a b a n a m p l i a -
m e n t e e i m p r e g n a b a n escritos y d i s c u r s o s de los l i b e r a l e s r a -
d i c a l e s y anticatólicos, e n los c u a l e s se e n c o n t r a b a n c o n fre-
c u e n c i a alusiones a los p r i n c i p i o s revolucionarios y e n
2
p a r t i c u l a r a l a trilogía: " l i b e r t a d , i g u a l d a d , f r a t e r n i d a d " .
P o r l o t a n t o , s i g l o b a l m e n t e se p u e d e c o n s t a t a r q u e las re-
f e r e n c i a s a 1789 y a sus i d e a s están presentes e n e l M é x i c o
decimonónico —particularmente en l a segunda m i t a d del si-
glo XIX, p u e s las e n c o n t r a m o s t a n t o e n e l c a m p o d e l l i b e r a -
l i s m o , e n e l p o d e r , c o m o e n e l de l a o p o s i c i ó n l i b e r a l r a d i -
c a l — , c o n v e n d r í a e s t u d i a r de q u é m a n e r a estas r e f e r e n c i a s
se a r t i c u l a r o n a las l e c t u r a s antagónicas efectuadas p o r los
d i v e r s o s actores políticos de l a tradición l i b e r a l , e s p e c i a l -
m e n t e las q u e se d e s p r e n d e n de d i s c u r s o s cívicos p r o n u n c i a -
d o s d u r a n t e las fiestas patrióticas l i b e r a l e s . S i n e m b a r g o , t a l
revisión n o es p r e c i s a m e n t e e l propósito q u e aquí nos a n i m a .
M á s b i e n l o q u e atrae n u e s t r a atención s o n los p a r a l e l i s -
m o s de l a r u p t u r a o c u r r i d a e n u n a y o t r a r e v o l u c i ó n , l i g a d a
a f e n ó m e n o s de socialización s i m i l a r e s los cuales a c o m p a ñ a -
r o n a tales a c o n t e c i m i e n t o s . M e r e f i e r o e n este caso a las so-
c i e d a d e s de i d e a s , c u y a función h a s i d o p u e s t a de r e l i e v e e n
los m e c a n i s m o s de r u p t u r a r e v o l u c i o n a r i a de 1789 p o r los
3
t r a b a j o s de A g u s t í n C o c h i n y de F r a n c o i s F u r e t . S e g ú n
F u r e t , b a s a d o e n C o c h i n , estas a s o c i a c i o n e s f u e r o n v e r d a d e -
r o s l a b o r a t o r i o s d o n d e se p r a c t i c a r o n e i n c u l c a r o n v a l o r e s y
h á b i t o s d e m o c r á t i c o s e i g u a l i t a r i o s e n e l seno de u n a socie-
d a d g l o b a l f u n d a m e n t a l m e n t e c o r p o r a t i v a . C o n las s o c i e d a -
des de ideas ( l o g i a s m a s ó n i c a s , s o c i e d a d e s l i t e r a r i a s , c l u b e s )
q u e se o r g a n i z a r o n d u r a n t e los a ñ o s p r e v i o s a 1 7 8 9 , nacía
u n a n u e v a s e n s i b i l i d a d política c e n t r a d a e n el i n d i v i d u o ,
c o m o a c t o r d e m o c r á t i c o , y e n e l c i u d a d a n o , c o m o sujeto de
l a v i d a política e n c u a n t o p u e b l o p o t e n c i a l elector.
E n esta p e r s p e c t i v a p a r e c e r e l e v a n t e p r e g u n t a r s e si es
c o n v e n i e n t e d i r i g i r n u e s t r a atención h a c i a f e n ó m e n o s aso-
ciativos similares en M é x i c o , aparentemente marginales
2
L A M A R T I N E , 1877, PÉREZ, 1898; E T , 24 de febrero de 1903, p. 1;
G U E R R A , 1985, I, p . 156.
3
F U R E T , 1980; C O C H I N , 1921; véase también KENNEDY, 1982 y 1988.
EL PARADIGMA DE 1789 81
p e r o q u e p r o l i f e r a r o n e n p a r t i c u l a r a p a r t i r de 1867. E s t a s
n u e v a s asociaciones surgieron en u n a sociedad m e x i c a n a
profundamente m a r c a d a p o r los v a l o r e s y las p a u t a s
políticas d e u n " a n t i g u o r é g i m e n " , a p e s a r de q u e el país
se e n c o n t r a b a r e g i d o l e g a l m e n t e d e s d e 1857 p o r u n a c o n s t i
tución l i b e r a l y democrática. C o m o lo h a mostrado en u n a
o b r a r e c i e n t e F r a n c o i s X a v i e r G u e r r a , el p o r f i r i a t o e n p a r t i
c u l a r h a s i d o m a r c a d o p o r l a e n c r u c i j a d a de u n a c o n s t i t u
c i ó n c o n v i g e n c i a r e s t r i n g i d a y u n a práctica política e n c o n
t i n u i d a d con la herencia colonial, vale decir corporativa y
v e r t i c a l , c o n clientelas y actores f u n d a m e n t a l m e n t e c o r p o r a
4
tivos.
P o r s u p u e s t o q u e a s o c i a c i o n e s c o m o las l o g i a s m a s ó n i c a s
se e n c o n t r a b a n presentes e n M é x i c o d e s d e l a i n d e p e n d e n c i a
y h a b í a n s i d o focos de p r o m o c i ó n de l a v i d a política r e p u b l i
c a n a . S u papel q u e d a p o r estudiarse. S i n e m b a r g o , no deja
d e s o r p r e n d e r l a explosión de a s o c i a c i o n e s s i m i l a r e s q u e ex
p e r i m e n t ó M é x i c o a p a r t i r de 1 8 6 7 ; a d e m á s de l o g i a s n u e
v a s , s u r g i e r o n sociedades m u t u a l i s t a s , círculos e s p i r i t i s t a s ,
s o c i e d a d e s p r o t e s t a n t e s , a s o c i a c i o n e s de l i b r e - p e n s a d o r e s ,
s o c i e d a d e s patrióticas y c l u b e s l i b e r a l e s q u e c u m p l i e r o n u n a
f u n c i ó n específica. E s t e f e n ó m e n o a s o c i a t i v o e n a u g e , e n
p a r t i c u l a r d u r a n t e el r é g i m e n de L e r d o de T e j a d a , se d i o
c o n u n m a r c a d o r a d i c a l i s m o e n c o n t r a d e l a i g l e s i a católica
r o m a n a , p e r c i b i d a p o r los m i e m b r o s de estas sociedades
c o m o e l d o s e l s a g r a d o d e l o r d e n c o r p o r a t i v o v i g e n t e e n el
c o n j u n t o de l a s o c i e d a d c i v i l . T a m b i é n l l a m a n l a atención
las m e n c i o n e s q u e a m e n u d o a p a r e c e n e n l a historiografía de
l a R e v o l u c i ó n m e x i c a n a sobre sus actores c o m o m a s o n e s ,
protestantes y espiritistas, que r e m i t e n siempre a u n a n e b u
l o s a de h e t e r o d o x i a , c o m p o n e n t e n u n c a a c l a r a d o de l a p e r
s o n a l i d a d de m u c h o s r e v o l u c i o n a r i o s c o m o F r a n c i s c o I . M a
dero (espiritista y masón), P a s c u a l O r o z c o (espiritista y
protestante) e Ignacio Gutiérrez G ó m e z (protestante), entre
tantos otros. Esas connotaciones heterodoxas h a n pasado
i n a d v e r t i d a s p o r l a historiografía de l a R e v o l u c i ó n m e x i c a
n a , p o r q u e n u n c a se les h a c o n s i d e r a d o a p a r t i r de l a c o m -
4
G U E R R A , 1985, I, p . 20ss.
p r e n s i ó n d e l d e s e m p e ñ o específico de las s o c i e d a d e s de i d e -
as, a las q u e p e r t e n e c i e r o n estos personajes e n los a ñ o s
5
anteriores al m o v i m i e n t o a r m a d o .
P o r t o d o e l l o , p e n s a r e n l a R e v o l u c i ó n m e x i c a n a c o n el
p a r a d i g m a de l a R e v o l u c i ó n f r a n c e s a p r e t e n d e ser, e n t r e
o t r a s c o s a s , u n a invitación a p r e g u n t a r n o s cuál fue el p a p e l
de estas s o c i e d a d e s de ideas, h a s t a a h o r a r a r a s veces c o n s i -
deradas.
L A PROLIFERACIÓN DE LAS SOCIEDADES DE IDEAS
A p a r t i r d e l r e g r e s o de B e n i t o J u á r e z a M é x i c o e n agosto de
1867 y a l o l a r g o de l a d é c a d a de 1 8 7 0 , u n a v e r d a d e r a fiebre
asociativa a n i m ó a l a sociedad c i v i l . S i b i e n desde l a Inde-
p e n d e n c i a las l o g i a s m a s ó n i c a s h a b í a n r e u n i d o a los l i b e r a l e s
e n s o c i e d a d e s de t i p o i g u a l i t a r i o , f u e r o n l a C o n s t i t u c i ó n de
1857 y a ú n m á s las leyes de R e f o r m a las q u e f a c i l i t a r o n des-
d e e l p u n t o de v i s t a j u r í d i c o l a l i b e r t a d de a s o c i a c i ó n , de cre-
e n c i a y d e c u l t o . I n c l u s o , después de 1860, los p r i m e r o s i n -
tentos de asociación fueron frenados p o r l a i n e s t a b i l i d a d
política y l u e g o p o r l a g u e r r a e n c o n t r a de l a i n t e r v e n c i ó n
francesa. D e tal m o d o que el triunfo liberal sobre M a x i m i -
l i a n o y , d e s p u é s , l a política anticatólica d e l r é g i m e n de S e -
bastián L e r d o de T e j a d a , o f r e c i e r o n p o r p r i m e r a v e z u n
c o n t e x t o político e i d e o l ó g i c o q u e facilitó l a f o r m a c i ó n de
n u e v a s a s o c i a c i o n e s . M i e n t r a s las l o g i a s se e n c o n t r a b a n
b a j o e l c o n t r o l estrecho de las m i n o r í a s l i b e r a l e s e n el p o d e r
y les servían de c a n a l e s h a c i a l a s o c i e d a d c i v i l , las n u e v a s
a s o c i a c i o n e s t u v i e r o n l a característica de e x t e n d e r l a p a r t i c i -
p a c i ó n d e sectores l i b e r a l e s m i n o r i t a r i o s a l a v i d a a s o c i a t i v a ,
n o s ó l o e n las c i u d a d e s s i n o p r i n c i p a l m e n t e e n r e g i o n e s r u -
r a l e s d e t r a d i c i ó n l i b e r a l . E l m o v i m i e n t o a s o c i a t i v o interesó
e n p r i m e r l u g a r a l a clase o b r e r a n a c i e n t e . E n t r e 1867 y
5
Intentos de comprensión del fenómeno de heterodoxia religiosa
c o m o c o m p o n e n t e de l a protesta se encuentra, s i n e m b a r g o , en AZAOLA
GARRIDO, 1982 y KNIGHT, 1981.
1 8 8 4 , c o m o l o n o t a r o n L e a l y W o l d e n b e r g , se o b s e r v ó " u n a
i n t e n s a efervescencia o r g a n i z a t i v a del artesanado u r b a n o l i
b r e , q u e t o m ó c u e r p o e n e l s u r g i m i e n t o y l a proliferación d e
6
a s o c i a c i o n e s de a y u d a m u t u a " . A l m i s m o t i e m p o se d i f u n
d i e r o n los círculos e s p i r i t i s t a s i n f l u i d o s p o r l a d o c t r i n a d e
A l i a n K a r d e c . L o s p r i m e r o s b r o t e s se d i e r o n e n 1868 e n
G u a d a l a j a r a y e n G u a n a j u a t o , y e n 1872 se c r e ó u n c e n t r o
c o o r d i n a d o r e n l a c i u d a d de M é x i c o , a l a v e z q u e se p u b l i c a
b a u n p e r i ó d i c o p r o p i o , La ilustración espirita, bajo l a c o n d u c
ción del general R e f u g i o I. González. Este " c r i s t i a n i s m o sin
i g l e s i a n i s a c e r d o t e s " atraía a j ó v e n e s i n t e l e c t u a l e s c o m o
J u s t o S i e r r a y s u h e r m a n o S a n t i a g o e, i n c l u s o , a m i e m b r o s
d e las l o g i a s m a s ó n i c a s y " g e n t e p o b r e " de c i u d a d e s c o m o
T a m p i c o , V e r a c r u z y M é r i d a , difundiéndose t a m b i é n e n
7
T a b a s c o m u y rápidamente. Surgían entonces intentos de
c i s m a s c a t ó l i c o - r o m a n o s , l o s c u a l e s , a l fracasar e n s u p r o
y e c t o de f u n d a r u n a i g l e s i a católica m e x i c a n a , d e s e m b o c a
r o n e n l a p r o p a g a c i ó n de c o n g r e g a c i o n e s p r o t e s t a n t e s ( m e
todistas, presbiterianas y congregacionalistas, entre otras),
t a n t o e n el c e n t r o d e l país c o m o e n l a r e g i ó n de Z a c a t e c a s ,
8
Monterrey y Guadalajara.
E s t a s sociedades m u t u a l i s t a s , e s p i r i t i s t a s y p r o t e s t a n t e s se
c a r a c t e r i z a b a n p o r u n a n t i c a t o l i c i s m o m i l i t a n t e , l a práctica
d e l i g u a l i t a r i s m o y l a d e m o c r a c i a d i r e c t a e n sus o r g a n i z a c i o
n e s , m a r c a d a p o r e l e c c i o n e s y a s a m b l e a s , y el interés p o r
p r o p a g a r l a e d u c a c i ó n e n t r e las m a s a s . A l i n g r e s a r a e l l a s ,
el i n d i v i d u o se d e s p o j a b a d e s u p a s a d o c o r p o r a t i v o y e n p a r
t i c u l a r d e su i d e n t i d a d de casta p a r a c o n v e r t i r s e e n sujeto d e
u n a s o c i e d a d a b s t r a c t a de i n d i v i d u o s i g u a l e s : e n u n p u e b l o
de electores. A s í p o r e j e m p l o , s e g ú n u n o de sus a d e p t o s , e l
e s p i r i t i s m o " n o a d m i t í a d i f e r e n c i a s de r a z a s , n i de países,
n i de c o n d i c i ó n s o c i a l ; p a r a él n o h a b í a f a v o r i t o s n i p r e d e s t i
nados: papas, reyes, presidentes, magistrados, ricos, gran
des y fuertes de l a t i e r r a . . . s o c i a l m e n t e t o d o s , a b s o l u t a -
6
L E A L y WOLDENBERG, 1983, pp. 158-162.
7
L E A , 16 de septiembre de 1 8 7 6 , p . 1 4 4 ; IE, 3 0 de m a y o de 1 8 6 9 , p .
8 9 ; I E , 1 5 de agosto de 1 8 7 2 , p . 1; I E , 1 8 7 9 , p . 2 5 3 ; L L M , 8 de agosto
de 1 8 7 3 , p . 3; G A R C Í A C A N T Ú , 1 9 8 0 , p p . 108-110.
8
BASTÍAN, , 1 9 8 7 , I , p p . 3 5 - 1 4 9 .
9
mente todos, somos y debemos ser iguales". Este
igualitarismo absolutista implicaba el rechazo de las
metáforas o r g á n i c a s y de las t r a d i c i o n e s r e l i g i o s a s c o r p o r a t i -
vas que p e r m e a b a n a l a sociedad c i v i l m e x i c a n a . L a búsque-
d a de l a t r a n s f o r m a c i ó n d e l M é x i c o p r o f u n d a m e n t e católico
y t r a d i c i o n a l se e x p r e s a b a p o r e l u s o de u n r e g i s t r o d u a l i s t a
p r o p i o a l a ilustración, de l a l u z c o n t r a las t i n i e b l a s , de l a
v e r d a d c o n t r a e l e r r o r y de l a ilustración c o n t r a e l f a n a t i s m o
q u e a p a r e c í a e n el título m i s m o de sus p e r i ó d i c o s . S u a n t i c a -
t o l i c i s m o n o e r a u n a n e g a c i ó n de l a religión s i n o más b i e n
u n h u m a n i s m o cristiano, presente incluso cuando llevaban
el título de sociedades de l i b r e p e n s a d o r e s , c o m o l a f u n d a d a
1 0
por Ignacio M . A l t a m i r a n o en 1870. D e h e c h o , estas aso-
c i a c i o n e s c o n s t i t u y e r o n r á p i d a m e n t e u n frente de m i n o r í a s
l i b e r a l e s i n t r a n s i g e n t e s ; sus m i e m b r o s pertenecían a m e n u d o
a v a r i a s de e l l a s , o p a s a b a n de u n a s a o t r a s según sus i n t e r e -
ses m o m e n t á n e o s . E s t e frente e x p e r i m e n t ó m a y o r c o h e s i ó n
c o n l a r á p i d a réplica de l a i g l e s i a católica e n e l país, q u e t a n -
t o e n sus c a r t a s p a s t o r a l e s c o m o e n s u práctica s o c i a l i n t e n t a -
b a o r g a n i z a r l a presión p o p u l a r e n c o n t r a de las m i n o r í a s l i -
11
berales radicales.
E s i n t e r e s a n t e señalar q u e las n u e v a s a s o c i a c i o n e s n a c i e -
r o n l i g a d a s d e s d e sus i n i c i o s a los p r o b l e m a s sociales, t a n t o
o b r e r o s c o m o r u r a l e s , o f r e c i e n d o r e d e s i n f o r m a l e s de p r e -
sión. E j e m p l a r fue l a a c t u a c i ó n d e l s o c i a l i s t a c r i s t i a n o de o r i -
g e n g r i e g o P l o t i n o C . R h o d a k a n a t y , q u e llegó a M é x i c o e n
1861, fundador de escuelas y e n p a r t i c u l a r de l a s o c i e d a d
m u t u a l i s t a " L a S o c i a l " , c u y o l e m a e s t a b a i n s p i r a d o e n los
m i s m o s p r i n c i p i o s de 1789, " l i b e r t a d , i g u a l d a d , fraterni-
d a d " . P r o m o t o r i n c a n s a b l e de s o c i e d a d e s m u t u a l i s t a s , R h o -
d a k a n a t y h a b í a sido el a u t o r i n t e l e c t u a l de l a rebelión a n t i -
9
S E , 19 de j u l i o de 1906, p . 5; p a r a apreciaciones similares ver José
J . Pérez, " L a i g u a l d a d " , L V , 15 de j u l i o de 1878, p . 2.
1 0
M R , 5 de m a y o de 1870, títulos de periódicos típicos eran La Luz,
La Antorcha, La Ilustración, El Faro.
1 1
P o r ejemplo " C a r t a P a s t o r a l del obispo de V e r a c r u z c o n t r a el espi-
r i t i s m o " , L I A , 15 de enero de 1878, p. 48; BASTÍAN, , 1987, I, pp. 312
y 313.
hacendaría d i r i g i d a por J u l i o L ó p e z Chávez en C h a l c o ,

e s t a d o de M é x i c o , e n 1 8 6 8 . A u n q u e p e r s e g u i d o , había p r o
l o n g a d o s u l a b o r a c e r c á n d o s e a las c o n g r e g a c i o n e s protes
t a n t e s d e M o r e l o s y l a c i u d a d de M é x i c o , p a r a q u i e n e s e s c r i
b i ó artículos de p r e n s a ; participó t a m b i é n e n l a p r e n s a
o b r e r a y l i b e r a l c o n textos e n los q u e r e s c a t a b a u n s o c i a l i s m o
d e c o r t e a n a r q u i s t a q u e se f u n d a b a e n el c r i s t i a n i s m o p r i m i
t i v o y e n ' 'Jesús el p r i m e r o de los s o c i a l i s t a s " . L a r e v o l u c i ó n
s o c i a l , q u e a j u i c i o de R h o d a k a n a t y e r a l a c o n s e c u e n c i a de
l a r e v o l u c i ó n política-liberal, d e b í a p r o p i c i a r " u n s i m p l e
c o n t r a t o s o c i a l " e n sustitución " d e l f a n t a s m a de l i b e r t a d
q u e se l l a m a p o d e r p o l í t i c o " , p a r a d e s e m b o c a r e n u n a " p e r
f e c c i ó n s o c i a l q u e sólo se a l c a n z a p o r l a p r á c t i c a r a z o n a d a
1 2
d e l E v a n g e l i o " . L a d e n u n c i a de l a c o l u s i ó n e n t r e los i n t e
reses de los h a c e n d a d o s y los d e l c l e r o , así c o m o el a n t i c a t o l i
c i s m o , fueron u n a constante en varias rebeliones agrarias
q u e a g i t a r o n el c e n t r ó de M é x i c o d u r a n t e l a d é c a d a de 1 8 7 0 ;
e s t u v o p r e s e n t e t a n t o e n l a p r o c l a m a de J u l i o L ó p e z c o m o
e n el m o v i m e n t o d e l c o r o n e l A l b e r t o S a n t a F e , e s p i r i t i s t a
n o t o r i o , d e P u e b l a ( 1 8 7 9 ) , y e n l a p r o t e s t a a g r a r i a de T i z a -
y u c a , H i d a l g o ( 1 8 7 0 - 1 8 7 8 ) , c u y o p o r t a v o z e r a el a b o g a d o
13
F r a n c i s c o Islas, f u n d a d o r de sociedades m e t o d i s t a s .
E l a n t i c a t o l i c i s m o y el r e c h a z o a las e s t r u c t u r a s c o r p o r a t i
v a s de l a s n u e v a s a s o c i a c i o n e s o b r e r a s a p a r e c e e n sus p e r i ó
d i c o s , ó r g a n o s d e l G r a n C í r c u l o de O b r e r o s y e n los d i s c u r
sos de sus agentes f u n d a d o r e s , c o m o J u a n d e D i o s P l a z a ,
p r o t e s t a n t e y m a s ó n , q u i e n a l f u n d a r l a s o c i e d a d de artesa
n o s de T e p i c d e n u n c i a b a a l c l e r o c o m o e l " c á n c e r " de l a so
1 4
c i e d a d m e x i c a n a . E l a n t i c a t o l i c i s m o de l o s m i e m b r o s d e
12 9 rJe m a y o de 1876, p . 1; P l o t i n o C . R h o d a k a n a t y , " G a r a n -

t i s m o h u m a n i t a r i o " , E S , 18 de n o v i e m b r e de 1877, p . 1; E S , 28 de octu
bre de 1877, p . 2; P l o t i n o C . R h o d a k a n a t y , " E l s o c i a l i s m o es l a salvación
de los p u e b l o s " , E C , 31 de m a y o de 1877, p . 2; P l o t i n o C . R h o d a k a n a t y ,
" R o m a y el e v a n g e l i o " , L V , 23 de enero de 1878, p . 1; P l o t i n o C . R h o
d a k a n a t y , " E l p r o t e s t a n t i s m o " , L V , 10 de m a r z o de 1878, p p . 1, 2;
G A R C Í A C A N T Ú , 1980, p p . 172-179.
1 3
G A R C Í A C A N T Ú , 1980, p p . 55-113; ACI, 15 de d i c i e m b r e de 1890,
p. 187.
1 4
E S , 28 de octubre de 1877, p . 3; E S , 28 de m a r z o de 1875, p . 2;
E S , 27 de j u n i o de 1875, p p . 3, 4; E S , 13 de febrero de 1877, p . 2.
las sociedades de ideas n o e r a u n a o p o s i c i ó n a l a religión

c r i s t i a n a , s i n o u n r e c h a z o a l u s o de l a religión e n las fábri
cas, p a r a c o n t r o l a r a l o s o b r e r o s , y e n e l c a m p o , p a r a i m p o
n e r faenas y t r i b u t o s so p r e t e x t o de c e l e b r a r fiestas r e l i g i o
sas. P o r l o t a n t o , este antícatolícísmo e r a sobre t o d o u n
a n t i c o r p o r a t i v i s m o , d e n u n c i a d o c o m o " l a h o r r i p i l a n t e y te
1 5
nebrosa figura del odioso f e u d a l i s m o " . José María
G o n z á l e z , u n o de los d i r i g e n t e s o b r e r o s d e l G r a n C í r c u l o ,
r e s u m í a así e l frente c o n s t i t u i d o p o r las s o c i e d a d e s de i d e a s
y e l s o c i a l i s m o c r i s t i a n o q u e las a n i m a b a : " p a r a n o s o t r o s
los d e s h e r e d a d o s , los v e r d a d e r o s h i j o s d e l t r a b a j o , c r i s t i a n i s
m o evangélico, d e m o c r a c i a , libertad, igualdad, fraternidad,
d e r e c h o s , s o c i a l i s m o , t o d o es i g u a l p o r q u e t o d o está b a s a d o
e n e l s u b l i m e p r e c e p t o de Jesús: ' a m a o s los u n o s a los
1 6
otros' " ,
P a r a Santiago S i e r r a , que asociaba espiritismo y socialis
m o r a c i o n a l , el m i s m o l e m a bíblico citado p o r González era
el " p r e c e p t o m á s santo y s o c i a l i s t a " p a r a l o g r a r l a f r a t e r n i
1 7
d a d u n i v e r s a l . E s a visión s o c i a l , f u n d a m e n t a l m e n t e m o
r a l , aparecía e n los escritos de J u a n A m a d o r , e d i t o r d e l p e
r i ó d i c o p r e s b i t e r i a n o La antorcha evangélica e n Z a c a t e c a s , p a r a
q u i e n " n u e s t r a s leyes s o b r e l a p r o p i e d a d e r a n i n f l e x i b l e s y
r e s u l t a b a n d e l a l u c h a d e l fuerte sobre e l d é b i l " , p o r l o c u a l
el s o c i a l i s m o e r a " e l s u b l i m e p e n s a m i e n t o de l a t r a n s f o r m a
c i ó n de l a s o c i e d a d p o r l a p a z , l a j u s t i c i a , l a i g u a l d a d y l a
1 8
f r a t e r n i d a d u n i v e r s a l " . A m a d o r , i m b u i d o de las ideas d e
l a R e v o l u c i ó n f r a n c e s a , a u t o r de El Apocalipsis o revelación de
un sans culotte ( 1 8 5 6 ) , f u n d a d o r de sociedades protestantes y
c o l a b o r a d o r d e l p e r i ó d i c o o b r e r o El artesano de Aguascalientes,
estaba a n i m a d o — c o m o R h o d a k a n a t y , A l b e r t o S a n t a Fe y
S a n t i a g o S i e r r a — p o r u n a crítica s o c i a l c u y o s u s t r a t o m o r a l
1 5
E S , 18 de n o v i e m b r e de 1877, p . 1; HT, 21 de m a y o de 1876, p . 1.
1 6
José María González, " A l periódico cristiano La Verdad", HT, 25
de n o v i e m b r e de 1877, p . 1.
1 7
Santiago S i e r r a , " E l e s p i r i t i s m o y el socialismo r a c i o n a l " , HT, 5
de m a y o de 1878, p. 2; Santiago S i e r r a , " E l socialismo y el e s p i r i t i s m o " ,
ES, 17 de enero de 1875, p . 1; GARCÍA CANTÚ, 1980, p. 109.
1 8
J u a n A m a d o r , " E l pueblo s i n p r o p i e d a d " , AE, 30 de enero de
1873, p p . 1, 2.
d e b í a i n i c i a r s e e n l a regeneración, d e l i n d i v i d u o desde e l i n -
t e r i o r de las sociedades d e ideas p a r a e x t e n d e r s e , l u e g o , a l
1 9
c o n j u n t o de l a s o c i e d a d c i v i l . A u n q u e l a adhesión a tales
sociedades coincidía c o n m o v i m i e n t o s agraristas antihacen-
d a r i o s y c o n d e m a n d a s de a u t o n o m í a o b r e r a frente a los
d u e ñ o s y l o s capataces " e s p a ñ o l e s " de las fábricas, se p e n -
s a b a q u e d e m o c r a c i a y t r a n s f o r m a c i ó n de l a s o c i e d a d t r a d i -
c i o n a l p r o v e n d r í a n de l a difusión de a s o c i a c i o n e s n u e v a s ,
d o n d e se i n c u l c a r o n los p r i n c i p i o s y v a l o r e s m o d e r n o s y
d o n d e se p r a c t i c a r a l a d e m o c r a c i a , e n e l s e n t i d o c o n s e n s u a l
del socialismo cristiano utópico. José María V i g i l , espiritis-
t a , r e s u m í a c o n c l a r i d a d e l i n t e n t o de las sociedades de i d e a s
y a p l a u d í a su p r o p a g a c i ó n p o r q u e e r a n " e l ú n i c o m e d i o
p a r a que termine u n a crisis harto peligrosa, u n a sociedad n o
p u e d e ser retrógrada y m o n á r q u i c a e n l a I g l e s i a , p r o g r e s i s t a
2 0
y liberal en la plaza pública". Q u e r í a decir, que l a socie-
dad m e x i c a n a no podía seguir siendo corporativa y vertical
e n sus m e n t a l i d a d e s y p a u t a s políticas c o n s u e t u d i n a r i a s , y
m o d e r n a e n las leyes sólo e j e r c i d a s p o r las minorías l i b e r a l e s
q u e c o n f o r m a b a n este " p u e b l o r e p u b l i c a n o " .
D u r a n t e l a república restaurada el m o v i m i e n t o asociativo
p r o v o c ó u n d e s b o r d a m i e n t o de las l o g i a s m a s ó n i c a s , q u e
a m p l i a b a n e l frente anticatólico y a n t i c o r p o r a t i v o h a s t a e n -
t o n c e s r e d u c i d o . L a i m p l a n t a c i ó n de las sociedades de i d e a s
c o r r e s p o n d í a t a m b i é n a u n a m u t a c i ó n de los sectores s o c i a -
les v i n c u l a d o s a las fábricas y a l c a m p o . E n e l caso de los p r i -
m e r o s , nacía u n m o v i m i e n t o o b r e r o que a b a n d o n a b a l a or-
g a n i z a c i ó n t r a d i c i o n a l d e los g r e m i o s p a t r o n a l e s c a t ó l i c o s ,
p a r a o r g a n i z a r s e e n u n G r a n C í r c u l o de O b r e r o s q u e , s e c u -
l a r i z a d o y t o d o , aún e s t a b a i m b u i d o de h u m a n i s m o c r i s t i a -
n o . P a r a los s e g u n d o s , e n el c a m p o , c o m o l o h a a p u n t a d o
J o h n H a r t , l a p r o p a g a c i ó n de las a s o c i a c i o n e s n u e v a s c o -
r r e s p o n d í a a l a m u t a c i ó n de las l u c h a s a g r a r i a s . S e g ú n este
1 9
A E , 7 de j u n i o de 1876, p . 1; CHÁVEZ, 1856; P l o t i n o C . R h o d a k a -
naty, " U n a v i s i t a al orfanatorio c r i s t i a n o de l a Señora María J o s e f i n a
H o o k e r " , E C , 26 de j u n i o de 1877, p . 2; E C 24 de j u l i o de 1877, p . 2.
2 0
J o s é M a r í a V i g i l , " C a t o l i c i s m o y p r o t e s t a n t i s m o " , A E , 8 de d i -
c i e m b r e de 1875, p . 1; véase también M R , 1 de febrero de 1879, p . 1.
a u t o r , e l m o v i m i e n t o de J u l i o L ó p e z e n C h a l c o fue " e l p u n
t o final d e los saqueos y d i s t u r b i o s típicos d e sus p r e d e c e s o
r e s " y e l p r i n c i p i o de l a f o r m u l a c i ó n de ' ' m e t a s i n m e d i a t a s
2 1
q u e p r o v e n í a n de u n a crítica i d e o l ó g i c a a l g o b i e r n o ' ' .
H a c e f a l t a e s t u d i a r las l o g i a s m a s ó n i c a s d u r a n t e este p e r i o d o
d e e x p l o s i ó n de sociedades de i d e a s . S i n e m b a r g o , u n a p o s i
b l e hipótesis es q u e las n u e v a s a s o c i a c i o n e s s u r g i d a s ( m u t u a -
listas, protestantes y espiritistas, entre otras) c o n u n a r r a i g o
t a n t o e n t r e los sectores " m o d e r n o s " d e l c a m p o c o m o e n t r e
los o b r e r o s , ofrecían u n a m a y o r a u t o n o m í a frente a l g o b i e r
n o l i b e r a l c u y a c l i e n t e l a d i r e c t a se e n c o n t r a b a e n las l o g i a s .
U N A DIFUSIÓN PECULIAR
L a s s o c i e d a d e s de ideas o b s e r v a r o n u n a p r o g r e s i ó n rápida
h a s t a l a d é c a d a de 1 8 9 0 , p a r a l u e g o m a n t e n e r s e estables e n
u n a geografía q u e c o n f o r m a b a u n e s p a c i o l i b e r a l b i e n defi
n i d o , u l t r a m i n o r i t a r i o , q u e se o p o n í a p o r l o g e n e r a l a l a
a l i a n z a d e l E s t a d o p o r f i r i s t a c o n l a i g l e s i a católica r o m a n a y a
las r e e l e c c i o n e s de los l i b e r a l e s e n e l p o d e r . S i n e m b a r g o , n o
t o d a s l a s s o c i e d a d e s de ideas f u e r o n c e n t r o s de o p o s i c i ó n a l
g o b i e r n o . E n p a r t i c u l a r las l o g i a s c u m p l i e r o n u n p a p e l a m
b i g u o , p o r ser t a n t o u n i n s t r u m e n t o de los l i b e r a l e s e n e l p o
d e r p a r a h a c e r l l e g a r el c o n s e n s o p o r f i r i s t a h a c i a l a s o c i e d a d
c i v i l , c o m o u n e s p a c i o de r e s i s t e n c i a h a c i a esta política. D í a z
se d i o c u e n t a de l a n e c e s i d a d de c o n t r o l a r l a s y p o r eso p r o
m o v i ó l a c r e a c i ó n de l a G r a n D i e t a m a s ó n i c a e n f e b r e r o de
1890 c o n e l fin de r e a g r u p a r t o d a s las l o g i a s bajo s u c o n t r o l .
P e r o ese i n t e n t o fracasó e n g r a n p a r t e d e b i d o a l p r i n c i p i o de
a u t o n o m í a c o n s t i t u t i v o de l a m a s o n e r í a . P o r l o t a n t o l a m a
s o n e r í a m e x i c a n a siguió d i v i d i d a . A l p r i n c i p i a r 1890 existí
a n u n a s 193 l o g i a s y 15 g r a n d e s l o g i a s v i n c u l a d a s a l G r a n
V a l l e de M é x i c o ; u n a c a n t i d a d m e n o r pertenecía a l R i t o
N a c i o n a l d i r i g i d o p o r B e n i t o J u á r e z M a z a ; otras p o c a s per
tenecían al c i s m a masónico r e a l i z a d o e n 1883, ligadas a l a
2 1
S o b r e las cofradías véanse L E A L y WOLDENBERG, 1983, p p . 151-156;
H A R T , 1980, p . 50.
G r a n L o g i a de L i b r e s y A c e p t a d o s M a s o n e s , c u y o d i r i g e n t e
e r a I g n a c i o A . de l a P e ñ a ; u n n ú m e r o t a m b i é n r e d u c i d o for-
m a b a n el R i t o M e x i c a n o R e f o r m a d o , que era u n a disiden-
c i a c o n t r a l a t e n t a t i v a d e l c o n t r o l de D í a z s u r g i d a e n 1890
2 2
y e n c a b e z a d a p o r Jesús M e d i n a .
E l n ú m e r o de sociedades espiritistas o s c i l a b a e n u n cente-
n a r ; las p r o t e s t a n t e s e r a n 566 y se d e s c o n o c e e l n ú m e r o de
sociedades mutualistas que m u y probablemente alcanzaban
23
u n a c i f r a s i m i l a r a las p r o t e s t a n t e s . A ese c o n j u n t o de so-
c i e d a d e s h a b r í a q u e añadir las sociedades patrióticas y los
c l u b e s l i b e r a l e s q u e a m e n u d o r e c l u t a b a n m i e m b r o s de las
primeras. Así, en P u e b l a , l a logia M e l c h o r O c a m p o , l a So-
c i e d a d Patriótica L i b e r a l y l u e g o el c l u b l i b e r a l d e l m i s m o
n o m b r e , el l i c e o M e l c h o r O c a m p o d e l I n s t i t u t o M e t o d i s t a
M e x i c a n o y l a sociedad M i g u e l H i d a l g o c o n f o r m a r o n u n
frente c o m ú n e n t r e 1890 y 1910; las sociedades servían de
24
r e p l i e g u e c u a n d o el c l u b e s t a b a p e r s e g u i d o . P o r l o gene-
r a l , si se t o m a e n c u e n t a q u e las sociedades de ideas r e c l u t a -
b a n e n p r o m e d i o de 50 a 100 m i e m b r o s , se p u e d e c o n s t a t a r
q u e los sectores sociales q u e se adherían e r a n m i n o r í a s , pe-
r o , c o m o l o n o t a F u r e t , " i m p l i c a b a n l a d i s p o n i b i l i d a d de u n
c u e r p o s o c i a l q u e h a b í a p e r d i d o sus p r i n c i p i o s t r a d i c i o n a -
l e s " y q u e sustituía el c a t o l i c i s m o y las j e r a r q u í a s c o n s u e t u -
2 2
B M , enero de 1 8 9 3 ; B M , septiembre-octubre de 1 8 9 3 , p p . 6 4 4 ,
6 4 5 , 5 6 4 , 5 6 5 ; " L o s masones d i s i d e n t e s " , E T , 2 3 de enero de 1 8 9 6 , p .
2; " C o n t r a los masones cismáticos", E T , 2 4 de enero de 1 8 9 6 , p . 2; " L a
masonería p i n t a d a p o r u n m a s ó n " , E T , 16 de j u n i o de 1 8 9 6 , p . 1; " L a s
pretensiones de l a masonería", AV, 2 5 de enero de 1 9 0 0 , p . 1; DH 7 de
febrero de 1 8 9 0 , pp. 2 y 3. DH 8 de febrero de 1 8 9 0 , p . 1.
2 3
N o aparecen estadísticas espiritistas en l a prensa espiritista c o n s u l -
tada, pero he p o d i d o identificar u n centenar de círculos mencionados y
en el congreso de 1908 en l a c i u d a d de M é x i c o eran unos 4 0 clubes repre-
sentados, S E , 2 0 de m a y o de 1 9 0 8 ; 3 0 de m a y o de 1 9 0 8 y 1 de m a r z o de
1908; BASTÍAN, 1 9 8 7 , I, p . 1 5 0 .
2 4
A V, 2 3 de enero de 1 8 9 2 , p. 3; DH, 1 0 de m a y o de 1 8 9 6 , p . 1; DH,
21 de j u l i o de 1 9 0 1 , p. 2; DH, 9 de agosto de 1 9 0 2 , p . 2 ; DH, 17 de m a y o
de 1 9 0 4 , p . 2; DH, 2 2 de j u l i o de 1 9 0 4 , p . 2; GUERRA, 1 9 8 5 , I I , p . 1 6 9 ;
sobre sociedades y alianzas similares en T o l u c a ver M R , 1 9 de m a y o de
1 8 8 5 , p . 3 ; 11 de j u n i o de 1 8 8 5 , p . 3; en Zitácuaro, DH, 31 de j u l i o de
1903, p. 2.
25
dinarías p o r l a ideología i g u a l i t a r i a y l a d e m o c r a c i a d i r e c t a .
A l i n i c i o d e l m o v i m i e n t o a s o c i a t i v o se e n c o n t r a r o n m u -
c h o s ex m i l i t a r e s de los ejércitos j u a r i s t a s t r i u n f a n t e s s o b r e
l a i n t e r v e n c i ó n f r a n c e s a . L o s círculos espiritistas f u e r o n p r o -
m o v i d o s por el general R e f u g i o I. González, conocido p o r
sus c a r t a s anticatólicas e n G u a d a l a j a r a , el c o r o n e l A l b e r t o
Santa Fe en P u e b l a y el coronel M a n u e l S a l a m a n c a en l a
c i u d a d de M é x i c o . E n t r e l o s p r i m e r o s d i r i g e n t e s de las s o c i e -
d a d e s p r o t e s t a n t e s e n e l d i s t r i t o de C h a l c o , M é x i c o , se e n -
26
c o n t r a b a n los c o r o n e l e s S i l v e s t r e L ó p e z y L a u r o G o n z á l e z .
E n T a b a s c o , el p r o p a g a d o r de tales a s o c i a c i o n e s fue el c o r o -
n e l G r e g o r i o M é n d e z M a g a ñ a , jefe de l a l u c h a a n t i f r a n c e s a
e n l a r e g i ó n ; e n l a s i e r r a n o r t e de P u e b l a , d o n d e c o n v i v í a n
l o g i a s , círculos e s p i r i t i s t a s y s o c i e d a d e s p r o t e s t a n t e s , f u e r o n
los generales J u a n N . M é n d e z y J u a n C r i s ó s t o m o B o n i l l a
q u i e n e s las p r o m o v i e r o n ; e n C h i h u a h u a , el c o r o n e l I g n a c i o
O r o z c o ofrecía s u c a s a p a r a q u e se c e l e b r a r a n los p r i m e r o s
cultos protestantes en l a c i u d a d . L a s logias también fueron
2 7
a m e n u d o e n c a b e z a d a s p o r los m i s m o s m i l i t a r e s . Los
m i e m b r o s de las s o c i e d a d e s de i d e a s p r o v e n í a n de estos sec-
tores e n transición, n i p e o n e s n i indígenas, s i n o m á s b i e n
obreros, mineros, ferrocarrileros, jornaleros, rancheros,
e m p l e a d o s , c o m e r c i a n t e s y m a e s t r o s de e s c u e l a . L a s l o g i a s
fueron, según C h i s m , pobladas p o r empleados del g o b i e r n o
c u a n d o e r a n u r b a n a s y p e r t e n e c í a n a l r i t o escocés c o n t r o l a -
do p o r Díaz, y p o r empleados del correo cuando eran del
r i t o n a c i o n a l , m i e n t r a s m u c h a s tenían u n a m e m b r e s í a m á s
2 8
v a r i a d a . L a s s o c i e d a d e s m u t u a l i s t a s , si b i e n f u e r o n o b r e -
2 5
F U R E T , 1980, p . 249.
2 6
I E , 1892, p p . 84, 114, 122; I E , 1891, p . 265; S E , 10 de m a y o de
1906, p . 1; M R , 22 de a b r i l de 1870, p. 3; BASTÍAN, 1987, I, p . 66.
2 7
BASTÍAN, 1987, I, p p . 187, 188, 176; A V , 1 de febrero de 1884, p .
4; A V , 9 de septiembre de 1893, p . 3; B M , enero de 1893; G A R C Í A
C A N T Ú , 1980, p . 112, hace l a m i s m a observación p a r a las sociedades m u -
tualistas.
2 8
B M , agosto de 1893, p p . 525, 526; l a l o g i a O c a m p o de l a c i u d a d
de O a x a c a estaba c o m p u e s t a por u n g o b e r n a d o r del estado, u n d i p u t a d o
l o c a l , dos jueces, u n profesor, u n a g r i c u l t o r y u n empleado, según B M ,
m a r z o - a b r i l de 1893, p . 234.
r a s e n u n p r i n c i p i o , n o f u e r o n l u e g o i n t e g r a d a s sólo p o r ellos
s i n o p o r u n a m e m b r e s í a h e t e r o g é n e a c o m p u e s t a t a m b i é n de
e m p l e a d o s y m a e s t r o s de escuelas, e n t r e o t r o s . L o s círculos
e s p i r i t i s t a s a t r a j e r o n desde " g e n t e p o b r e " h a s t a gente c u l t a
u r b a n a ; e n sus a c t i v i d a d e s p a r t i c i p a r o n J u s t o y S a n t i a g o
S i e r r a , José María V i g i l , el biólogo A l f o n s o H e r r e r a y F r a n -
2 9
c i s c o I . M a d e r o , p o r e j e m p l o . E n fin, e n las sociedades
p r o t e s t a n t e s se e n c o n t r a b a n t a n t o e x - s a c e r d o t e s católicos,
m a e s t r o s d e escuelas y pastores q u e c o n f o r m a b a n e l l i d e r a z -
go, c o m o jornaleros, aparceros, rancheros, obreros, emplea-
30
dos y maestros.
P o r l o t a n t o estas s o c i e d a d e s de ideas a g r u p a b a n u n a
m e m b r e s í a a m e n u d o ecléctica, e n r u p t u r a c o n las p a u t a s
t r a d i c i o n a l e s de asociación, y c o n e l c a t o l i c i s m o r o m a n o ; ex-
p e r i m e n t a b a n r e l a c i o n e s q u e p o n í a n de l a d o e l o r i g e n s o c i a l
y r a c i a l y hacían d e l s i m p a t i z a n t e u n s o c i o i g u a l a d o . E s t e
c o n j u n t o d e sociedades c o r r e s p o n d e n a l f e n ó m e n o j a c o b i n o
e n t e n d i d o p o r F u r e t c o m o " u n a f o r m a a c a b a d a de u n t i p o
3 1
d e o r g a n i z a c i ó n política y s o c i a l " . A l d i f u n d i r s e las socie-
d a d e s d e i d e a s , se constituían t a m b i é n redes i n f o r m a l e s c o n
c o n c e n t r a c i o n e s específicas q u e d i b u j a b a n u n a geografía l i -
b e r a l q u e se o p o n í a a l M é x i c o p r o f u n d a m e n t e c a t ó l i c o . Se
c a r e c e d e datos estadísticos c o n s t a n t e s y p o r l o t a n t o h a y q u e
a t e n e r s e a las i n d i c a c i o n e s d i s p e r s a s e n c o n t r a d a s p a r a re-
c o n s t r u i r t a l geografía. L a s l o g i a s v i n c u l a d a s a l G r a n V a l l e
d e M é x i c o e n 1893 n o s r e m i t e n a u n e s p a c i o l i b e r a l q u e se
h a b í a t e j i d o desde e l n o r t e h a s t a e l golfo y h a c i a las r e g i o n e s
periféricas d e l c e n t r o ; 1 8 % de ellas se e n c o n t r a b a n e n V e r a -
c r u z , 1 2 % e n C o a h u i l a , 11 % e n T a m a u l i p a s , 4 % e n N u e v o
L e ó n , u n p o c o más de 7 % e n P u e b l a y u n p o c o m e n o s de
7 % e n O a x a c a y e n l a c i u d a d de M é x i c o c o n e l v e c i n o E s t a -
2 9
A s í Andrés O s u n a , protestante y masón, d i r e c t o r de educación p r i -
m a r i a e n el estado entre 1897 y 1909, p a r t i c i p a b a en tres sociedades m u -
tualistas; en p a r t i c u l a r en l a " M a n u e l A c u ñ a " y en l a " O b r e r o s del P r o -
g r e s o " , O S U N A , 1943, p p . 75, 76. Sobre José María V i g i l c o m o
espiritista v e r S E , 28 de febrero de 1909, p p . 636, 637; sobre J u s t o S i e r r a
ver LLM, 8 de agosto de 1873, p . 3.
3 0
BASTÍAN, 1987, I, p p . 160-244.
3 1
F U R E T , 1980, p . 220.
d o de M é x i c o . E n c o n t r a s t e , m e n o s de 1.5% de ellas e x i s -
tían e n c a d a u n o de los estados d e l centro-oeste d e l país, q u e
c o n f o r m a b a el e s p a c i o t r a d i c i o n a l m e n t e católico ( M i c h o a -
cán, G u a n a j u a t o , Querétaro, G u a d a l a j a r a , T e p i c , A g u a s c a -
3 2
lientes, C o l i m a , D u r a n g o , S i n a l o a ) . L a dispersión ge-
ográfica d e las 44 sociedades e s p i r i t i s t a s q u e r e a l i z a r o n u n
c o n g r e s o e n 1908, e n l a c i u d a d de M é x i c o , r e f l e j a r o n u n a
geografía s i m i l a r c o n 1 8 % de ellas t a m b i é n e n V e r a c r u z ,
9 . 6 % en N u e v o León, 7 % en l a L a g u n a y 9 % en T a m a u l i -
33
pas. D e i g u a l m a n e r a las sociedades p r o t e s t a n t e s se c o n -
c e n t r a b a n e n los estados d e l n o r t e y e n las r e g i o n e s de a n t i -
g u a p e d a g o g í a l i b e r a l c o m o e l d i s t r i t o de Z i t á c u a r o ,
M i c h o a c á n , las H u a s t e c a s p o t o s i n a e h i d a l g u e n s e , l a s i e r r a
n o r t e de P u e b l a , l a c h o n t a l p a t a b a s q u e ñ a , el d i s t r i t o de
3 4
C h a l c o , M é x i c o , el oeste de C h i h u a h u a y L a L a g u n a .
T a n t o p a r a los círculos e s p i r i t i s t a s c o m o p a r a las c o n g r e g a -
c i o n e s p r o t e s t a n t e s , e r a n o t a b l e s u a u s e n c i a e n e l eje c e n t r o -
oeste d e l país.
E s t e " p u e b l o l i b e r a l " , u n i d o p o r las redes i n f o r m a l e s de
las s o c i e d a d e s de i d e a s , e r a t a n r u r a l c o m o u r b a n o . E n esta
geografía específica se i n c u l c a b a n las prácticas y los v a l o r e s
nuevos, modernos: u n a sociedad globalmente m a r c a d a por
a c t o r e s c o l e c t i v o s y prácticas c o r p o r a t i v a s .
U N DISCURSO INDEPENDIENTE
L a s s o c i e d a d e s de ideas m e x i c a n a s se c a r a c t e r i z a r o n p o r u n
c o n j u n t o d e prácticas d e m o c r á t i c a s d o n d e se f o r j a b a u n
p u e b l o n u e v o de electores. S u o r g a n i z a c i ó n c o n m e s a s d i r e c -
tivas, asambleas anuales, congresos y convenciones era
m u e s t r a de esta v o l u n t a d d e m o c r á t i c a . E n r e g í m e n e s de
a s a m b l e a s o m e t í a n a los d i r i g e n t e s n a c i o n a l e s a e l e c c i o n e s
r e g u l a r e s y t a n t o las d i r e c t i v a s locales c o m o n a c i o n a l e s c a m -
3 2
L a lista de logias v i n c u l a d s al rito escocés controlado p o r Díaz apa-
rece en B M , enero de 1893.
3 3
L a lista de círculos espiritistas aparece e n S E , m a r z o de 1908.
3 4
BASTÍAN, 1987, I, p p . 160-244.
b i a b a n c o n regularidad, lo que contrastaba con l a ausencia

d e c a m b i o s y de práctica d e m o c r á t i c a e n l a v i d a política d e l
país, m a r c a d a m á s b i e n p o r las constantes r e e l e c c i o n e s d e l
p r e s i d e n t e c o m o de l a m a y o r í a de los g o b e r n a d o r e s , d i p u t a -
d o s y s e n a d o r e s . T a m b i é n l a i g l e s i a católica r o m a n a seguía
p a u t a s c o n s u e t u d i n a r i a s de c o n t r o l político v e r t i c a l , de las
c u a l e s se distinguían las sociedades p r o t e s t a n t e s d o n d e " n o
m a n d a b a el obispo sino el p u e b l o " . Así, en l a iglesia m e x i -
c a n a de J e s ú s , según s u r e g l a m e n t o , " t o d a c o n g r e g a c i ó n
f o r m a l m e n t e o r g a n i z a d a elegía s u j u n t a p a r r o q u i a l q u e de-
b í a r e n o v a r s e c a d a p r i m e r miércoles de c a d a a ñ o " ; dos
m i e m b r o s de c a d a j u n t a , e l e g i d o s , r e p r e s e n t a b a n a l a c o n -
3 5
g r e g a c i ó n e n e l s í n o d o , q u e a su v e z elegía a l o b i s p o .
E s t a i n c u l c a c i ó n d e m o c r á t i c a se a l i a b a a l a e s p e r a n z a de
l o g r a r u n a i g u a l d a d n u e v a p o r m e d i o de l a e d u c a c i ó n , ú n i c o
m o d o de " i l u s t r a r " a u n p u e b l o s o m e t i d o , según los m i e m -
b r o s d e las sociedades de i d e a s , a l y u g o de l a i g l e s i a católica,
c a u s a d e l f a n a t i s m o , d e l a n a l f a b e t i s m o , y d e l atraso g e n e r a l
d e las m a y o r í a s . P o r l o t a n t o , las escuelas p r i m a r i a s , s e c u n -
d a r i a s y a veces s u p e r i o r e s q u e estas a s o c i a c i o n e s sostenían,
b u s c a b a n e d u c a r a las m i n o r í a s l i b e r a l e s alejadas de l a p e d a -
g o g í a católica, a d e m á s de m a n t e n e r l a s f u e r a d e l c o n t r o l d e l
E s t a d o . P a r a los p e d a g o g o s de las sociedades de i d e a s , esta
d i s t a n c i a c o n l a p e d a g o g í a o f i c i a l existía p o r q u e n o sólo se
t r a t a b a de i n s t r u i r s i n o ante t o d o de e d u c a r a l p u e b l o p a r a
36
q u e c o n o c i e r a sus d e r e c h o s d e m o c r á t i c o s . L a i m p o r t a n c i a
d a d a a l a e d u c a c i ó n p o r t a d o r a de los v a l o r e s m o d e r n o s , l i g a -
dos a l a e n s e ñ a n z a de l o s d e r e c h o s cívicos y de u n a h i s t o r i a
3 5
" R e g l a m e n t o general de la Iglesia M e x i c a n a de J e s ú s " , L V 1 de
j u l i o de 1878, p p . 2-4. E n las logias las elecciones parecían ser regulares,
tal c o m o lo m u e s t r a el B M de enero a d i c i e m b r e de 1893; en los círculos
espiritistas, por lo menos el comité director de l a c i u d a d de M é x i c o estaba
sometido a elección c a d a año y c a m b i a b a de presidente. E m i l i o C a s t e l a r ,
" C a t e c i s m o d e m o c r á t i c o " , E S , 17 de octubre de 1875, p . 1.
3 6
Así, R h o d a k a n a t y alababa l a escuela cristiana de l a señora H o o k e r
al n o t a r su procedencia de " d i s t i n t a s categorías sociales. . . pero a quie-
nes l a i g u a l d a d c r i s t i a n a ha sabido n i v e l a r bajo l a fraternal d i s c i p l i n a de
tal santa institución" escolar, E C , 26 de j u n i o de 1877, p. 2; BASTÍAN,
1987, I , p p . 261-276.
l i b e r a l q u e e x a l t a b a a los h é r o e s de l a i n d e p e n d e n c i a , d e l a
r e f o r m a y de l a l u c h a c o n t r a l a intervención francesa y s u s
aliados " c l e r i c a l e s " , desembocaba en u n a " f e " liberal-
r a d i c a l . E s t a visión de l a h i s t o r i a n a c i o n a l , e n t r e t e j i d a e n es-
tas s o c i e d a d e s , e r a t a c h a d a d e " m e t a f í s i c a " p o r los l i b e r a l e s
e n e l p o d e r y e n p a r t i c u l a r p o r l o s científicos y p o s i t i v i s t a s
q u e las c o n s i d e r a b a n " l e y e n d a s " . P a r a las sociedades de
i d e a s , esta r e l e c t u r a c o n s t a n t e de l a h i s t o r i a tenía c o m o obje-
t i v o l a m o v i l i z a c i ó n c o n s t a n t e de los socios p a r a c o n f o r m a r
3 7
el " v e r d a d e r o p a r t i d o l i b e r a l " . P o r supuesto que no exis-
tía n i n g ú n p a r t i d o l i b e r a l e n e l s e n t i d o m o d e r n o de l a p a l a -
b r a . C u a n d o los l i b e r a l e s e n e l p o d e r aludían a l p a r t i d o l i b e -
r a l , se referían a l c o n j u n t o de l o g i a s q u e les habían s e r v i d o
d e base política p a r a l a l u c h a c o n t r a l a c o a l i c i ó n de los c o n -
s e r v a d o r e s y de l a i g l e s i a católica. P o r l o t a n t o , l a r e f e r e n c i a
a u n " v e r d a d e r o p a r t i d o l i b e r a l " de p a r t e de las m i n o r í a s
l i b e r a l e s i n c o n f o r m e s c o n e l statu quo de c o n c i l i a c i ó n , remitía
a u n a situación s i m i l a r l i g a d a a l s u r g i m i e n t o de las s o c i e d a -
des d e ideas i n d e p e n d i e n t e s y n o c o n t r o l a d a s p o r e l g o b i e r n o
d e D í a z , q u e q u e r í a n c o n f o r m a r u n frente anticatólico y
opuesto a l a alianza del Estado liberal conservador con l a
iglesia.
E n este s e n t i d o , l a p e d a g o g í a l i b e r a l e x a l t a d a p o r esas
a s o c i a c i o n e s c o r r e s p o n d í a a u n a diferenciación p r o g r e s i v a
d e l l i b e r a l i s m o a l o l a r g o d e l p o r f i r i a t o ; desde u n l i b e r a l i s m o
c o n s e r v a d o r , c o n c i l i a d o r c o n el p o d e r , definido p o r el p r o -
y e c t o de los j ó v e n e s científicos y e x p u e s t o e n e l p e r i ó d i c o La
Libertad desde 1 8 7 8 , h a s t a u n l i b e r a l i s m o r a d i c a l , l l a m a d o
p o r sus m i e m b r o s c o n l o s t é r m i n o s de " p u r o " , " j a c o b i n o " ,
" r o j o " , y d e f i n i d o p o r u n a práctica cívica, u n l e n g u a j e re-
v o l u c i o n a r i o s i m i l a r a l e m p l e a d o e n los años p r e v i o s a 1789
38
en F r a n c i a en sociedades semejantes.
L a e m e r g e n c i a del lenguaje democrático, opuesto al len-
guaje b u r o c r á t i c o y t e c n o c r á t i c o d e l r é g i m e n p o r f i r i s t a , estu-
3 7
A C I , 1 0 de m a r z o de 1 9 0 4 , p . 8 2 ; " E l espíritu liberal de l a nación
c o m p r o b a d o p o r los h e c h o s " , D H , 2 9 de octubre de 1 8 9 5 , p . 1.
3 8
SÁEZ, 1 9 8 6 ; " L a s L e y e s de R e f o r m a " , D H , 7 de enero de 1 8 9 1 , p .
1.
EL P A R A D I G M A DE 1789 95
v o d i r e c t a m e n t e l i g a d o a l a p r o p a g a c i ó n d e las sociedades de
i d e a s y a l a constitución de sus redes i n f o r m a l e s . U n a de las
p r i n c i p a l e s a c t i v i d a d e s p r o m o v i d a s f u e r o n las fiestas cívicas,
e n p a r t i c u l a r las d e l 5 de f e b r e r o ( c o n s t i t u c i ó n ) , 18 de j u l i o
( m u e r t e d e J u á r e z ) , 5 de m a y o ( b a t a l l a d e P u e b l a ) y 16 de
s e p t i e m b r e ( i n d e p e n d e n c i a ) . E s t a s fiestas e r a n t a m b i é n cele
b r a d a s p o r los l i b e r a l e s e n el p o d e r , p e r o m u y r á p i d a m e n t e
se o p e r ó u n a y u x t a p o s i c i ó n d e c e l e b r a c i o n e s oficiales y de
a c t o s i n d e p e n d i e n t e s y de o p o s i c i ó n e n l o s c u a l e s a c t u a b a n
39
los m i e m b r o s de las s o c i e d a d e s de i d e a s . L a a c t i v i d a d cí
v i c a e x a c e r b a d a e s t a b a d i r e c t a m e n t e l i g a d a a l i n t e n t o de
c o n s t r u i r u n espacio l i b e r a l i n d e p e n d i e n t e y de o p o s i c i ó n a
lo largo del porfiriato. Charles A . Weeks h a mostrado m u y
b i e n c ó m o se tejió e l m i t o de J u á r e z , e n p a r t i c u l a r a p a r t i r
d e 1 8 8 7 , c u a n d o frente a las m o d i f i c a c i o n e s c o n s t i t u c i o n a l e s
q u e a s e g u r a b a n las r e e l e c c i o n e s , e l a n t i c a t o l i c i s m o se v o l v i ó
u n p r e t e x t o p a r a releer a J u á r e z y d e s a r r o l l a r m a n i f e s t a c i o
nes c í v i c a s q u e p e r m i t i e r a n d e f i n i r los c a m p o s e n p u g n a , a
4 0
pesar de l a g r a n represión del r é g i m e n . M i e n t r a s el
r é g i m e n p o r f i r i s t a t o l e r a b a u n c a t o l i c i s m o d i n á m i c o q u e le
a s e g u r a b a l a p a z y el progreso, los liberales radicales desa
r r o l l a b a n u n a n t i c a t o l i c i s m o m i l i t a n t e e n sus sociedades y e n
sus actos c í v i c o s , d o n d e se o p e r a b a u n d o b l e m o v i m i e n t o :
por u n lado l a denegación del M é x i c o profundamente
c a t ó l i c o y p o r e l o t r o l a exaltación d e l a d e m o c r a c i a , f u n d a d a
s o b r e e l i n d i v i d u a l i s m o y l a i g u a l d a d a b s t r a c t a . F u e e n el
seno d e las s o c i e d a d e s de i d e a s d o n d e se realizó el t r a b a j o de
elaboración del lenguaje liberal-radical, p r o p i o del " l i b e r a
l i s m o c o n s t i t u c i o n a l " de l a v i e j a g u a r d i a , d e s p l a z a d a p o r los
p o r f i r i s t a s , q u e A l a n K n i g h t o p o n e e n s u tipología a l l i b e r a
41
lismo desarrollista y centralizador porfirista. E r a u n len
guaje a b s t r a c t o , g e n é r i c o , r e l i g i o s o , q u e pretendía s u s c i t a r
3 9
S o b r e l a yuxtaposición de fiestas cívicas, véase D H , 21 de j u l i o de
1901, p . 2; D H , 19 de j u l i o de 1894, p . 1; " D o s criterios opuestos p a r a
j u z g a r a l p u e b l o , D H , 30 de octubre de 1894, p . 1; M R , 19 de j u l i o de
1895, p . 3.
4 0
W E E K S , 1977, p p . 39, 45, 5 1 , 5 2 .
4 1
K N I G H T , 1985, p p . 60, 6 1 ; D H , 3 de n o v i e m b r e de 1891, p . 1; M R ,
20 de j u l i o de 1895, p . 1.
u n a fe l i b e r a l y q u e tenía c o m o p r i m e r a característica l a de
e l a b o r a r y f o m e n t a r el c o n s e n s o d e m o c r á t i c o e n e l seno m i s -
m o de las sociedades de i d e a s , d e l i m i t a n d o e l c a m p o i d e o l ó -
g i c o a l señalar l o nefasto, l a i g l e s i a católica y l a s o c i e d a d c o r -
porativa.
Así a p a r e c e u n c l a r o p a r a l e l i s m o e n l a función de las
s o c i e d a d e s de ideas francesas s u r g i d a s d u r a n t e e l a n t i g u o ré-
g i m e n y las sociedades de ideas m e x i c a n a s : e l a b o r a r " r e p r e -
s e n t a c i o n e s c r i s t a l i z a d a s e n a l g u n a s s i m p l e s figuras d e l l e n -
g u a j e , d e s t i n a d a s a u n i f i c a r y a m o v i l i z a r los espíritus y las
4 2
voluntades". Este lenguaje impregnará todo el m o v i -
m i e n t o l i b e r a l de o p o s i c i ó n a D í a z , desde los m i e m b r o s de
las s o c i e d a d e s de ideas h a s t a los m i l i t a n t e s d e l P a r t i d o L i b e -
r a l M e x i c a n o . E n P u e b l a , A q u i l e s S e r d á n y los m i e m b r o s de
su c l u b c o n s i d e r a b a n q u e " l a constitución e r a l a B i b l i a y
4 3
b a s t a b a c o n o c e r l a p a r a g o z a r de i n d u l g e n c i a s " . P a r a los
m a s o n e s y los m e t o d i s t a s de l a s i e r r a n o r t e de P u e b l a , e n
u n a expresión similar,
los p r i n c i p i o s c o n s t i t u c i o n a l e s e r a n t a n s a g r a d o s c o m o p a r a l o s
católicos el Santísimo S a c r a m e n t o . . .; c o m o s e c t a r i o s , tene-
m o s nuestras deidades en H i d a l g o , M o r e l o s , Juárez, O c a m p o ,
R a m í r e z y e n n u e s t r o s h o g a r e s se v e n e r a a M é n d e z , Bonilla,
B r a v o , y o t r o s , así c o m o l o s c a t ó l i c o s r e a c c i o n a r i o s d e Z a c a p o -
a x t l a y de todas partes t i e n e n las suyas e n el P a p a , Iturbide,
Maximiliano, Miramón, Márquez, Mejía, Labastida, Alar-
4 4
cón, en su párroco desenterrado.
L a s bases m e x i c a n a s del l i b e r a l i s m o m a g o n i s t a estaban

t a m b i é n i n f l u i d a s p o r esta visión genérica, y a r e b a s a d a p o r
el m o v i m i e n t o de los j ó v e n e s i n t e l e c t u a l e s u r b a n o s , q u e h a -
b í a n t e n i d o e l p r i v i l e g i o de a c c e d e r a otras l e c t u r a s y a o t r a
c u l t u r a política. L a s c a r t a s de los h e r m a n o s F l o r e s M a g ó n
están l l e n a s de ese l e n g u a j e l i b e r a l - r a d i c a l , p a r a q u i e n e s l a
4 2
FURET, 1980, p. 226.
4 3
GÁMEZ, 1960, p. 132.
4 4
EN, 21 de d i c i e m b r e de 1 9 0 3 , p . 1.
4 5
r e f o r m a se v o l v í a u n t i e m p o a r c a i c o , f u n d a d o r . P o r su-
puesto, F r a n c i s c o I . M a d e r o e n La sucesión presidencial en
1910 l o u s ó t a m b i é n , p e r o a l a v e z intentó s u p e r a r l o a l s u s t i -
t u i r l a o p o s i c i ó n i g l e s i a - l i b e r a l i s m o p o r l a de m i l i t a r i s m o -
democracia.
C o m o e n l a F r a n c i a de los años previos a 1789, el M é x i c o
p o r f i r i s t a fue i n v a d i d o p o r u n l e n g u a j e g e n é r i c o y c o n s e n -
s u a l , e l a b o r a d o e n las s o c i e d a d e s de i d e a s , q u e buscaban
c r e a r l a opinión pública, condición necesaria p a r a hacer sur-
g i r l a s o b e r a n í a d e l p u e b l o , d e n e g a d a p o r el estado p o r f i r i s -
t a , p e r o y a p r e s e n t e e n las a s o c i a c i o n e s .
D E L DISCURSO A LA PRÁCTICA
L a s prácticas cívicas e n t o r n o a los s í m b o l o s l i b e r a l e s a l c a n -

z a r o n a u g e p o c o a p o c o e n t r e las m i n o r í a s l i b e r a l e s , y f u e r o n
e l i n s t r u m e n t o p a r a i m p u l s a r s u c a u s a y sus críticas a l g o -
b i e r n o d e D í a z . P o r e j e m p l o , e l G r a n C í r c u l o de O b r e r o s
inició u n a p r i m e r a c e r e m o n i a de conmemoración de la
m u e r t e de J u á r e z e n j u l i o de 1 8 7 6 ; ésta consistió e n u n a
m a r c h a patriótica h a c i a s u t u m b a e n l a m a ñ a n a y e n u n a
p a r t e l i t e r a r i a e n q u e se e x p r e s a r o n e x i g e n c i a s de garantías
a l a l i b e r t a d de a s o c i a c i ó n . E l a c t o , c o m o otros s i m i l a r e s ce-
l e b r a d o s p o r p r i m e r a v e z p o r logias y sociedades protestan-
tes, f u e r o n e l p r i n c i p i o d e u n a l a r g a t r a d i c i ó n de p r o t e s t a
por m e d i o de las prácticas cívicas a l o l a r g o d e l p o r f i r i a t o .
Gastón García Cantú, c o m o también Charles A . W e e k s en-
tre o t r o s , h a n d e s t a c a d o e l carácter i m p u g n a d o r d e estas
46
prácticas e n c o n t r a d e l a política p o r f i r i s t a . E l otro espa-
c i o de i m p u g n a c i ó n fue, p o r s u p u e s t o , l a m i s m a p r e n s a l i b e -
r a l de o p o s i c i ó n e n l a c u a l escribían m a s o n e s d i s i d e n t e s , es-
piritistas y protestantes, prensa reprimida y perseguida
4 5
P o r ejemplo, " A s c e n c i o Soto a R i c a r d o Flores M a g ó n " , T e x a s , 2 4
de j u n i o de 1906, A S R E , R a m o Flores Magón, LE 9 1 9 (II), f. 3 4 2 ; " A n ó -
n i m o a R i c a r d o Flores M a g ó n " , B e y e r v i l l e , T e x a s , 2 2 de j u l i o de 1 9 0 6 ,
A S R E , R a m o Flores Magón, L E 9 1 9 (I), f. 6 3 ; BASTÍAN, 1987, I I , p . 4 2 3 .
4 6
WEEKS, 1977, p. 45. GARCÍA CANTÚ, 1980, p. 112.
d e s d e l o s p r i m e r o s años d e l r é g i m e n p o r f i r i s t a y aún m á s a
p a r t i r d e l a p r i m e r a reelección de D í a z ( 1 8 8 4 ) . L a e s t r e c h a
a l i a n z a e n t r e l a p r e n s a de o p o s i c i ó n l i b e r a l y las redes i n f o r -
m a l e s de sociedades de i d e a s r e v e l a l a d i n á m i c a l e n t a q u e se
p o n í a e n m a r c h a y q u e consistía e n i n t e n t a r p o c o a p o c o p a -
s a r d e l a redes de a s o c i a c i o n e s p r i v a d a s a u n a o r g a n i z a c i ó n
política n a c i o n a l , c o h e s i o n a d a y e s t r u c t u r a d a .
L a m o d i f i c a c i ó n de los artículos c o n s t i t u c i o n a l e s p a r a
p e r m i t i r l a reelección de D í a z , e n m a r z o de 1887, p r o v o c ó
el p r i m e r m o v i m i e n t o oposicionista a Díaz, convocado por
l a p r e n s a l i b e r a l el 18 d e j u l i o s i g u i e n t e , bajo el p r e t e x t o de
u n a d o b l e a c t i v i d a d : l a c o n m e m o r a c i ó n de l a m u e r t e de J u á -
r e z y l a c o n d e n a a l a política de c o n c i l i a c i ó n d e l a y u n t a m i e n -
t o d e l a c i u d a d de M é x i c o c o n l a I g l e s i a católica, q u e i n t e n -
t a b a c o r o n a r a l a v i r g e n de G u a d a l u p e . E s t e p r i m e r i n t e n t o
fracasó p o r q u e D í a z , m u y h á b i l m e n t e , l o g r ó r e c u p e r a r el
a c o n t e c i m i e n t o e n su favor defendiendo y reafirmando su
4 7
compromiso liberal. P e r o p o r p r i m e r a vez ocurría u n a
r u p t u r a política e n e l l i b e r a l i s m o p o r f i r i s t a , d e b i d a a l a i n i -
c i a t i v a l i b e r a l de l a p r e n s a y de las sociedades de i d e a s . A
p a r t i r d e e n t o n c e s las m a n i f e s t a c i o n e s patrióticas l i b e r a l e s
estarían d i v i d i d a s e n d o s : l a o f i c i a l , d e s c r i t a c o m o fría y s i n
f e r v o r l i b e r a l p o r los l i b e r a l e s r a d i c a l e s , y l a i n d e p e n d i e n t e ,
d o n d e se exaltará e l a n t i c a t o l i c i s m o y se formulará u n a críti-
ca solapada o directa al gobierno.
L a r e p r e s i ó n v i o l e n t a a t o d a t e n t a t i v a de o r g a n i z a r u n a
o p o s i c i ó n d e m o c r á t i c a a l r é g i m e n de D í a z será p e r m a n e n t e
y se manifestará e n p a r t i c u l a r e n f e b r e r o de 1892, e n víspera
d e l a t e r c e r a reelección de D í a z , c u a n d o los estudiantes y d i -
r i g e n t e s o b r e r o s de los c l u b e s o p u e s t o s s o n a p r e s a d o s e n l a
c i u d a d de M é x i c o . P o r l o t a n t o , a p a r t i r de 1887 se vivió u n
l e n t o a p r e n d i z a j e político p o r p a r t e d e l a o p o s i c i ó n l i b e r a l
c u y a i n f l u e n c i a p r o g r e s ó p o r l a e x p a n s i ó n de las sociedades
de ideas, c o n f o r m a n d o al pueblo u l t r a m i n o r i t a r i o pero m o -
v i l i z a d o p o r l i b e r a l e s j a c o b i n o s . E l a p r e n d i z a j e político c o n -
4 7
MR 16 de j u l i o de 1887, p. 1; M R 19 de j u l i o de 1887, p . 1; M R
3 de septiembre de 1887, p . 1.
sistió e n e l a b o r a r estrategias p a r a p a s a r de las redes de aso-

c i a c i o n e s p r i v a d a s a u n frente político a b i e r t o , c a p a z de
e s c a p a r d e l a represión. F u e e n j u l i o de 1 8 9 5 , u n a ñ o antes
d e l a c u a r t a reelección de D í a z , c u a n d o l a o p o s i c i ó n l i b e r a l
o b t u v o l a p o s i b i l i d a d de i d e n t i f i c a r s e c o m o e l v e r d a d e r o p a r -
t i d o l i b e r a l , crítico d e l r é g i m e n , y así d e l i m i t a r los c a m p o s .
E n a q u e l l a f e c h a l a p r e n s a l i b e r a l de o p o s i c i ó n f u n d ó el G r u -
p o R e f o r m i s t a y C o n s t i t u c i o n a l c o n m e t a s políticas a dos n i -
4 8
veles.
L a p r i m e r a m e t a , d i r e c t a , consistió e n m o v i l i z a r a los l i -
b e r a l e s r a d i c a l e s c o n t r a l a i g l e s i a católica q u e " a m e n a z a b a
a l l i b e r a l i s m o " p o r sus v i o l a c i o n e s r e d o b l a d a s a las leyes de
R e f o r m a , p o r l a c o r o n a c i ó n d e l a v i r g e n de G u a d a l u p e p r e -
v i s t a p a r a d i c i e m b r e del m i s m o año, por l a preparación del
Q u i n t o C o n c i l i o M e x i c a n o y l a p e r s p e c t i v a de l a p r e s e n c i a
d e u n v i s i t a d o r apostólico ( m o n s e ñ o r A v e r a r d i ) , p o r p r i m e r a
v e z desde el i m p e r i o . L a segunda, indirecta, era demostrar
l a e x i s t e n c i a de u n p u e b l o l i b e r a l de o p o s i c i ó n y p r e p a r a r l o
p a r a i m p u g n a r l a reelección de D í a z , de los g o b e r n a d o r e s y
d e los d i p u t a d o s , f o m e n t a n d o l a e d u c a c i ó n d e m o c r á t i c a y e l
4 9
a n t i r r e e l e c c i o n i s m o . L a s 85 cartas a p a r e c i d a s e n l a p r e n s a
l i b e r a l de oposición en apoyo al G r u p o R e f o r m i s t a y C o n s t i -
t u c i o n a l e n v i a d a s p o r las bases r a d i c a l e s de t o d o el país, s o n
u n a r i c a fuente de i n f o r m a c i ó n sobre l a geografía de l a r u p -
t u r a r e v o l u c i o n a r i a q u e tejían p r o g r e s i v a m e n t e las s o c i e d a -
d e s de i d e a s . E l análisis d e t a l l a d o de las firmas a l p i e de las
c a r t a s d e a d h e s i ó n d e m u e s t r a l a p e r t e n e n c i a de estas bases
l i b e r a l e s r a d i c a l e s a las s o c i e d a d e s de i d e a s .
A s í , s o b r e e l t o t a l de cartas, p o r l o m e n o s 14 de ellas c o n -
t e n í a n firmas de i n d i v i d u o s q u e h a b í a n s i d o d o s años antes
( y q u i z á l o e r a n t o d a v í a ) a u t o r i d a d e s de l o g i a s m a s ó n i c a s
v i n c u l a d a s a l G r a n V a l l e de M é x i c o , l o q u e d e m u e s t r a l o re-
4 8
M R 3 de m a y o de 1892, p . 2; M R 27 de m a y o de 1892, p . 1; " ¿ A -
cepciones de l a p a l a b r a liberal, son liberales los que actualmente están en
el g o b i e r n o ? " , M R 1 de j u n i o de 1892, p . 1; M R 9 de j u l i o de 1895, p .
2; M R 19 de j u l i o de 1895, p. 3.
4 9
D H 29 de octubre de 1895, p . 1; D H 19 de n o v i e m b r e de 1895, p .
1; D H 9 de a b r i l de 1896, p . 2; H A 10 de m a y o de 1896, p . 7.
lativo del control ejercido p o r l a G r a n D i e t a , y p o r lo tanto

p o r D í a z sobre l a m a s o n e r í a , c i n c o años d e s p u é s de h a b e r
5 0
i n t e n t a d o c o o p t a r l a . E n 25 c a r t a s he i d e n t i f i c a d o a m i e m -
b r o s de c o n g r e g a c i o n e s p r o t e s t a n t e s y e n a l g u n o s o t r o s casos
51
a socios de círculos e s p i r i t i s t a s . S i b i e n esta p a r t i c i p a c i ó n
a c t i v a d e m i e m b r o s de sociedades de ideas e n l a m o v i l i z a -
c i ó n i n t e n t a d a p o r el G r u p o R e f o r m i s t a y C o n s t i t u c i o n a l es
s i g n i f i c a t i v a , l o es aún m á s l a geografía q u e r e v e l a . L a l o c a -
l i z a c i ó n de los g r u p o s firmantes de las cartas de a p o y o a n t i -
c i p a l a geografía de los c l u b e s l i b e r a l e s de 1 9 0 1 , q u e se r e u -
nirían e n S a n L u i s P o t o s í . N o sólo s o n las m i s m a s r e g i o n e s
y p o b l a c i o n e s s i n o i n c l u s o s o n los m i s m o s d e l e g a d o s de 1901
q u i e n e s firman v a r i a s de las c a r t a s de 1895. S o n r e g i o n e s de
a n t i g u a p e d a g o g í a l i b e r a l r e f o r z a d a p o r l a p r e s e n c i a de las
s o c i e d a d e s de ideas q u e a p a r e c e n c o m o e s p a c i o s de m o v i l i -
z a c i ó n : l a s i e r r a n o r t e de P u e b l a , las H u a s t e c a s h i d a l g u e n s e
y p o t o s i n a , e l d i s t r i t o de C h a l c o , M é x i c o , e l d i s t r i t o de Zitá-
c u a r o , M i c h o a c á n , e l e s t a d o de V e r a c r u z , c o m o t a m b i é n los
de C o a h u i l a , N u e v o L e ó n y T a m a u l i p a s , y poblaciones dis-
p e r s a s , sedes de las s o c i e d a d e s de ideas e n T a b a s c o y O a x a -
5 2
ca.
E s t e i n t e n t o de p a s a r de las redes p r i v a d a s a u n c e n t r o c o -
o r d i n a d o r n a c i o n a l l i g a d o a l a p r e n s a l i b e r a l de o p o s i c i ó n ,
fracasó c u a n d o éste se d e s m o v i l i z ó después d e l f r a u d e electo-
r a l q u e a s e g u r ó u n a v e z más e l p o d e r de D í a z ; p e r o reveló
l a p o t e n c i a l i d a d de las sociedades de i d e a s , q u e d ó l a t e n t e
c o m o l a b o r a t o r i o de l a r e v o l u c i ó n . E l c o n g r e s o l i b e r a l de
S a n L u i s Potosí, que reunió delegados de unos c i n c u e n t a
c l u b e s l i b e r a l e s e n f e b r e r o de 1 9 0 1 , se d i o e n c o n t i n u i d a d
c o n e l m o v i m i e n t o de 1 8 9 5 , p e r o representó u n salto c u a l i t a -
t i v o a l c r e a r e l i n s t r u m e n t o político de c o h e s i ó n d e las redes
5 0
L a s firmas provenían de autoridades masónicas de R a y ó n ( S L P ) ,
Tulancingo (Hidalgo), Sierra M o j a d a (Coahuila), T u x p a n (Veracruz),
T a m p i c o ( T a m a u l i p a s ) , Tétela de O c a m p o (Puebla), X i l i t l a ( S L P ) , C i u -
d a d G u e r r e r o ( T a m a u l i p a s ) , C o m a l c a l c o (Tabasco), F r o n t e r a (Tabasco),
T l a c o t a l p a n ( V e r a c r u z ) , C h a c a l tianguis ( V e r a c r u z ) , B u s t a m a n t e ( N u e v o
León) y Puebla.
5 1
BASTÍAN, 1987, I, p p . 353-355; DH 23 de agosto de 1895, p . 2.
5 2
BASTÍAN, 1987, I, p p . 353-355.
asociativas privadas transformadas en clubes liberales. S i

b i e n el p r o g r a m a n o difería f u n d a m e n t a l m e n t e de las p l a t a -
f o r m a s l i b e r a l e s r a d i c a l e s a n t e r i o r e s , — q u e consistían e n d e -
f e n d e r l a C o n s t i t u c i ó n y las L e y e s d e R e f o r m a y p r o m o v e r
l a práctica d e m o c r á t i c a , p a r a p r e p a r a r e l p u e b l o l i b e r a l a e x -
presarse p o r el v o t o — , l a creación de u n centro c o o r d i n a d o r
d e los c l u b e s l i b e r a l e s r e u n i d o s e n u n a c o n f e d e r a c i ó n daba
a l m o v i m i e n t o u n carácter d e frente p o l í t i c o o r g a n i z a d o p o r
5 3
primera vez. P o r l o t a n t o , l a represión n o tardó e n d e s a -
tarse c o n t r a los intelectuales u r b a n o s del m o v i m i e n t o , cues-
t i ó n q u e p r o v o c ó d e h e c h o , a p a r t i r de 1 9 0 3 , dos c o r r i e n t e s
e n e l l i b e r a l i s m o de o p o s i c i ó n : u n a , i n f l u i d a p o r e l p e n s a -
m i e n t o a n a r q u i s t a que buscaría u n a r u p t u r a v i o l e n t a d e l
r é g i m e n p o r f i r i s t a p o r l a r e v o l u c i ó n a r m a d a ; o t r a , q u e se-
g u i r í a l a p e r s p e c t i v a de f o m e n t a r u n a o p o s i c i ó n d e m o c r á t i c a
n o v i o l e n t a , e n l a l e g a l i d a d . P e r o las bases de a m b o s m o v i -
m i e n t o s e n l a s o c i e d a d c i v i l serían las s o c i e d a d e s d e i d e a s ,
q u e h a b r í a n d e s e r v i r d e r e p l i e g u e a l c e r r a r s e los c l u b e s , o
i n c l u s o de base, p a r a el a c t i v i s m o a n a r c o s i n d i c a l i s t a , e n p a r -
t i c u l a r e n e l s u r d e V e r a c r u z y R í o B l a n c o c o m o l o he m e n -
54
cionado recientemente. T a m b i é n las listas d e s u s c r i p t o r e s
d e Regeneración e n l o s a ñ o s d e 1905 y 1 9 0 6 , n o s r e f i e r e n a l a
m i s m a geografía l i b e r a l - r a d i c a l l i g a d a a las s o c i e d a d e s de
5 5
i d e a s , antes m e n c i o n a d a . Esteban Baca Calderón, Igna-
cio Gutiérrez G ó m e z , José R u m b i a G u z m á n y m u c h o s de
los c o l a b o r a d o r e s d i r e c t o s de a c c i o n e s d e l P a r t i d o L i b e r a l
M e x i c a n o s u r g í a n d e esta t r a d i c i ó n l i b e r a l f o m e n t a d a por
l a s s o c i e d a d e s d e i d e a s ; m u c h o s d e estos m i e m b r o s l o c a l e s
n o tenían l a firmeza ideológica de los intelectuales u r b a n o s
exiliados y p o r lo tanto oscilaron constantemente entre el
m a g o n i s m o y el m a d e r i s m o , precisamente p o r el consenso
5 3
D H 16 de febrero de 1901, p . 1; COCKROFT, 1978, p. 94.
5 4
COCKROFT, 1978, p . 115; G U E R R A , 1985, I I , p p . 32, 33.
5 5
A S R E , R a m o Flores Magón, L E - 9 1 9 , R i c a r d o Flores M a g ó n , e d i t o r
del periódico Regeneración, 1901-1906, c o r r e s p o n d e n c i a y lista de adeptos
al c i t a d o m i e m b r o d e l P a r t i d o L i b e r a l M e x i c a n o .
f u n d a d o r c o m ú n , ligado a l a tradición l i b e r a l r a d i c a l p r o p i a
56
d e las s o c i e d a d e s de i d e a s .
E l a n t i r r e e l e c c i o n i s m o t a m b i é n t u v o sus raíces e n este l i
b e r a l i s m o radical, a u n c u a n d o M a d e r o entendió l a necesi
d a d d e c o r r e g i r su a n t i c a t o l i c i s m o p r i m a r i o c o n el fin de res
catar el catolicismo democrático en la lucha contra Díaz.
H a s t a a h o r a n o se h a e s t u d i a d o e l l a z o p r i v i l e g i a d o q u e c u l
t i v ó e l p r o p i o M a d e r o c o n las r e d e s d e s o c i e d a d e s de i d e a s ,
e n p a r t i c u l a r c o n los c í r c u l o s e s p i r i t i s t a s . E l i g u a l i t a r i s m o
a b s t r a c t o y e l h u m a n i s m o c r i s t i a n o característico de estas so
c i e d a d e s a p a r e c e c l a r a m e n t e e n l a r e s p u e s t a de M a d e r o a
u n o d e sus a m i g o s e s p i r i t i s t a s , a q u i e n a l e n t a b a " p a r a se
g u i r s i e n d o fiel a sus i d e a l e s d e l i b e r t a d , e n J e s ú s q u e s e m
b r ó l a s e m i l l a d e l a m o r p a r a q u e e s t a g e r m i n e e n b i e n de l a
h u m a n i d a d , e n los p r i n c i p i o s d e l i b e r t a d , i g u a l d a d y frater
5 7
nidad". S i n d u d a , el r e n a c i m i e n t o d e l m o v i m i e n t o espiri
t i s t a a p a r t i r de 1904 fue d i r e c t a m e n t e p r o v o c a d o p o r M a d e
ro, q u i e n lo financió c o n l a m e t a p r o b a b l e de c o n s t i t u i r s e
u n a b a s e política n a c i o n a l .
L a p a r t i c i p a c i ó n a c t i v a de M a d e r o t a n t o e n l a p r e p a r a
c i ó n c o m o e n l a o r g a n i z a c i ó n y c o n d u c c i ó n de los c o n g r e s o s
e s p i r i t i s t a s de 1906 y 1908 e n l a c i u d a d de M é x i c o , c o r r e s
p o n d e a este esfuerzo l e n t o p a r a a l c a n z a r u n r e s p a l d o n a c i o
5 8
nal. P o r l o t a n t o , n o s o r p r e n d e e n c o n t r a r c o m o base d e l
a n t i r r e e l e c c i o n i s m o m a d e r i s t a e n 1909 y 1910 a actores so
c i a l e s q u e s u r g e n de las m i s m a s s o c i e d a d e s de i d e a s , v a l e d e
c i r de las redes e s p i r i t i s t a s , p e r o t a m b i é n p r o t e s t a n t e s m u -
5 6
A Z A O L A G A R R I D O , 1 9 8 2 , p . 2 3 7 ; G A R C Í A D Í A Z , 1 9 8 1 , p p . 108, 1 0 9 ;
C O C K R O F T , 1 9 6 7 ; B A C A C A L D E R Ó N , 1 9 5 6 ; BASTÍAN, 1 9 8 7 , I I , p p . 4 0 8 - 4 1 5 .
5 7
F r a n c i s c o I . M a d e r o a Espiridión Calderón, S a n P e d r o de las C o
l o n i a s , 9 de j u n i o de 1 9 0 5 , e n C O N D U M E X , F o n d o Francisco I. Madero,
caja 2, l e g . 2 f. 117; E n r i q u e K r a u z e pone énfasis en el espiritismo de M a
d e r o , p e r o desconectado de t o d a relación c o n las redes informales espiri
tistas, h e c h o que lo s i n g u l a r i z a , por cierto, pero n o explica su papel activo
en el m o v i m i e n t o . K R A U Z E , 1 9 8 7 , p p . 2 1 - 3 9 .
5 8
SE 3 1 de m a y o de 1 9 0 6 . p . 8; 1 4 de j u n i o de 1 9 0 6 , p . 8; 3 0 de
agosto de 1 9 0 6 , p . 6; 6 de septiembre de 1 9 0 6 , p . 8; 11 de octubre de 1 9 0 6 ,
p p . 5 , 6 y 8; 6 de d i c i e m b r e de 1 9 0 6 , p p . 1-7; 2 0 de febrero de 1 9 0 7 , p .
6 6 ; 1 0 de d i c i e m b r e de 1 9 0 7 , p . 5 2 9 ; 3 0 de m a y o de 1 9 0 8 , p p . 7 3 6 , 7 6 3 .
59
tualistas y masónicas disidentes. L a r e d a c c i ó n d e El
Constitucional, q u e t o m a r á el r e l e v o de El Antirreeleccionista rá-
p i d a m e n t e c e r r a d o , e s t u v o d i r i g i d a p o r e l m a e s t r o de escue-
l a y e s p i r i t i s t a M o i s é s A . S a n z . E n t r e l o s o r a d o r e s destaca-
d o s d e las g i r a s a n t i r r e e l e c c i o n i s t a s se e n c o n t r a b a n e n S a n
L u i s Potosí los maestros metodistas A n t o n i o y Adrián G u -
tiérrez, y e n P u e b l a y M é x i c o s u c o l e g a P e d r o G a l i c i a
G u t i é r r e z , q u i e n e n j u l i o de 1911 presidirá e l C e n t r o A n t i -
6 0
rreeleccionista .
E n t r e 1 9 0 0 y 1910 discurrió u n c o n s t a n t e v a i v é n de las so-
c i e d a d e s d e ideas h a c i a los c l u b e s l i b e r a l e s , l u e g o a n t i r r e e -
l e c c i o n i s t a s y v i c e v e r s a , c u a n d o l a represión l o s c e r c a b a . P o r
l o t a n t o , l a s sociedades de ideas c o n s t i t u y e r o n e l t e r r e n o p r i -
v i l e g i a d o q u e servía de r e p l i e g u e , de r e s i s t e n c i a y de r e c o m -
p o s i c i ó n de f u e r z a e n m e d i o de l a r e p r e s i ó n . P o r s u p u e s t o
que m u c h a s logias en particular, c o m o lo h a subrayado J a -
m e s C o c k r o f t , f u e r o n n i d o s de agentes d e D í a z . P e r o es re-
v e l a d o r e n c o n t r a r m u c h a s de a q u e l l a s l o g i a s m e n c i o n a d a s
t a m b i é n c o m o focos a n t i r r e e l e c c i o n i s t a s e n v a r i o s estados,
c o m o p o r ejemplo en H i d a l g o , tal c o m o lo h a notado L u i s
6 1
Rublúo.
L A S SOCIEDADES DE IDEAS EN LA R E V O L U C I Ó N MADERISTA
E l m o v i m i e n t o r e v o l u c i o n a r i o que respondió al l l a m a d o de
F r a n c i s c o I . M a d e r o a t o m a r las a r m a s p a r a d e r r o c a r l a d i c -
t a d u r a d e D í a z c o n f i r m a el p a p e l a s u m i d o p o r las s o c i e d a d e s
de i d e a s e n l o s años a n t e r i o r e s . E l 2 0 de n o v i e m b r e de 1910
P o r f i r i o D í a z h a b í a l o g r a d o c o n éxito n e u t r a l i z a r l a o p o s i -
c i ó n u r b a n a , m e d i a n t e el arresto p r e v e n t i v o d e l a m a y o r í a
5 9
G A R C Í A C A N T Ú , 1980, p . 110, BASTÍAN, 1987, II, p p . 439-452.
6 0
ECO 19 de d i c i e m b r e de 1909, p . 1; 31 de m a r z o de 1910, p . 4; 14
de a b r i l de 1910, p . 1; 18 de m a y o de 1910, p . 2, 3; 9 de j u n i o de 1910,
p . 1; ESTRADA, 1912, p . 225; ACI16 de enero de 1913, p . 47; LAC 18 de
j u l i o de 1911, p p . 2, 3 y 13; 12 de agosto de 1911, p . 6; I E , 1893, p . 205.
6 1
R U B L Ú O , 1983, p . 145, 113, 164. G U E R R A , 1985, I, p p . 155, 156;
C O C K R O F T , 1978, p . 97.
d e los o p o s i t o r e s e n P u e b l a , S a n L u i s Potosí y l a c i u d a d de
M é x i c o , entre o t r o s . P o r l o t a n t o , l a r u p t u r a r e v o l u c i o n a r i a
o c u r r i ó más b i e n e n r e g i o n e s frágiles, q u e se c a r a c t e r i z a b a n
p o r h a b e r s i d o e l e s p a c i o p r i v i l e g i a d o de l a e x p a n s i ó n d e las
s o c i e d a d e s d e ideas y d e sus redes i n f o r m a l e s . L a s f a m i l i a s
O r o z c o y Frías de S a n I s i d r o , d i s t r i t o de G u e r r e r o , C h i h u a -
h u a , al encabezar el m o v i m i e n t o a r m a d o en l a región, habí-
a n p e r t e n e c i d o desde 1885 a las redes de s o c i e d a d e s p r o t e s -
t a n t e s c o n g r e g a c i o n a l i s t a s q u e h a b í a n r e f o r z a d o sus l a z o s
regionales liberales-radicales. P a s c u a l O r o z c o , hijo, e r a ade-
m á s e s p i r i t i s t a , y J o s é de l a L u z B l a n c o e n S a n t o T o m á s ,
c o m o L u i s A . G a r c í a e n B a c h i n i v a , y decenas de o t r o s
m i e m b r o s d e l m o v i m i e n t o , h a b í a n p e r t e n e c i d o a estos m i s -
62
m o s círculos p r o t e s t a n t e s y e s p i r i t i s t a s . U n a s e g u n d a re-
g i ó n , d o n d e l a R e v o l u c i ó n se p r o p a g ó y d u r ó e n t r e d i c i e m -
b r e de 1 9 1 0 y a b r i l de 1 9 1 1 , fue l a c h o n t a l p a t a b a s q u e ñ a ,
d o n d e el g e n e r a l I g n a c i o G u t i é r r e z G ó m e z e r a p r e s b i t e r i a n o
c o m o m u c h o s de sus s e g u i d o r e s , m i e n t r a s los s i m p a t i z a n t e s
d e l m o v i m i e n t o a r m a d o p r o v e n í a n de las l o g i a s de P a r a í s o ,
C o m a l c a l c o y C á r d e n a s o de círculos e s p i r i t i s t a s e n
6 3
Huimanguillo. Se podrían e n u m e r a r m u c h o s otros acto-
res r e v o l u c i o n a r i o s c o m o C á n d i d o N a v a r r o e n G u a n a j u a t o
y Fidencio González en l a Huasteca hidalguense, quienes
e r a n m i e m b r o s de s o c i e d a d e s m e t o d i s t a s y de l o g i a s , y p o r
supuesto m u c h o s espiritistas que fueron activos colaborado-
6 4
res d e M a d e r o , c o m o l o n o t ó G a s t ó n G a r c í a C a n t ú . .
C o n F r a n c o i s X a v i e r G u e r r a se p u e d e t a m b i é n c o n s t a t a r
q u e e l M é x i c o q u e se reveló frágil y p r o p i c i o a l a r u p t u r a re-
v o l u c i o n a r i a c o r r e s p o n d i ó a l a geografía de las s o c i e d a d e s de
i d e a s , m i e n t r a s el c e n t r o - o e s t e , d o n d e e r a n escasas, q u e d ó
6 5
m u c h o m á s estable y difícil de m o v i l i z a r . P o r lo tanto,
6 2
B A S T Í A N , 1 9 8 7 , I I , p p . 4 8 5 - 4 8 7 ; E J E , 2 9 de m a r z o de 1 9 1 3 , p p .
102, 1 0 3 ; E T E , 1 de agosto de 1 9 0 9 , p . 1 7 1 ; ETE 1 4 de octubre de 1 9 1 1 ,
p. 223.
6 3
BASTÍAN, 1 9 8 7 , I I , p p . 4 9 1 - 4 9 6 ; C O C H I N , 1 9 2 1 .
6 4
G A R C Í A C A N T Ú , 1 9 8 0 , p . 1 1 0 ; A C 7 , 15 de j u l i o de 1 8 9 0 , p . 1 0 9 ; 1
de agosto de 1 8 9 1 , p . 1 1 7 ; C O C K R O F T , 1 9 7 8 , p . 1 8 5 ; A C I 2 6 de enero de
1911.
6 5
GUERRA, 1985, I I , pp. 296-302.
c a b e p r e g u n t a r s e si e n l u g a r de d e f i n i r l a R e v o l u c i ó n c o m o
m i n e r a , a l m o d o de G u e r r a , o de s e r r a n a c o m o l o d e f i n e
K n i g h t , n o c o n v e n d r í a h a b l a r de u n a r e v o l u c i ó n " s o c i e t a -
r i a ' ' , l i g a d a a las redes de s o c i e d a d e s de ideas t a n t o e n las
r e g i o n e s d e f r o n t e r a entre m i n a s y r a n c h o s c o m o e n los lími-
tes estatales " s e r r a n o s " . E r a n estas r e g i o n e s d o n d e a l o l a r -
g o d e l p o r f i r i a t o las s o c i e d a d e s de ideas h a b í a n d e s a r r o l l a d o
u n a l e n t a p e d a g o g í a l i b e r a l r a d i c a l y redes n o c o n f o r m i s t a s .
E n p a r t i c u l a r , cabe h a c e r n o t a r l a participación y l a i n f l u e n -
c i a de los m a e s t r o s de e s c u e l a , s u b r a y a d a p o r C o c k r o f t , c o -
6 6
m o a g e n t e s de este l e n t o t r a b a j o de d i s i d e n c i a . P a r a c i t a r
a l g u n o s c a b e n c o m o e j e m p l o s J e s ú s S á e n z , e l m a e s t r o de
L i b r a d o R i v e r a en R a y ó n , S a n L u i s Potosí, presidente del
círculo e s p i r i t i s t a l o c a l y ferviente l i b e r a l ; M a r i a n o I r i g o y e n de
C i u d a d G u e r r e r o , C h i h u a h u a , q u i e n h a b í a f o r m a d o gene-
r a c i o n e s d e j ó v e n e s l i b e r a l e s y a d e m á s de m a s ó n e r a s i m p a -
t i z a n t e d e l p r o t e s t a n t i s m o , c o m o o t r o m a e s t r o de l a e n t i d a d ,
B r a u l i o H e r n á n d e z ; e n T l a x c a l a , B e n i g n o Z e n t e n o salió a l a
l u c h a e n m a y o de 1911 c o n l a b a n d e r a de s u e s c u e l a m e t o -
d i s t a , s e g u i d o p o r los p a d r e s de f a m i l i a , y e n e l d i s t r i t o de
J o j u t l a , su colega metodista José T r i n i d a d R u i z era famoso
6 7
p o r sus d i s c u r s o s agraristas* a n t i h a c e n d a r i o s .
Se p o d r í a n m u l t i p l i c a r las citas de estos actores a n ó n i m o s ,
r a r a v e z r e c o n o c i d o s e i d e n t i f i c a d o s , q u i e n e s t u v i e r o n u n de-
s e m p e ñ o p e c u l i a r e n l a m o v i l i z a c i ó n de los sectores sociales
i n c o n f o r m e s , p o r h a b e r m a n t e n i d o p o r años l a fe l i b e r a l
c o m o o r a d o r e s e n los actos c í v i c o s . E r a n ellos q u i e n e s habí-
a n f o m e n t a d o e l l e n g u a j e de l a R e v o l u c i ó n e n su c o n t e n i d o
g e n é r i c o d e m o c r á t i c o , e l c u a l se e n c o n t r a b a fijado e n l a de-
c o r a c i ó n d e l t e m p l o de u n a de estas s o c i e d a d e s de i d e a s e n
T o l u c a , M é x i c o , e n e l c u a l i l u s t r a r o n l a articulación e n t r e
la simbología liberal y l a Revolución realizada por aquellas
s o c i e d a d e s , e n s e p t i e m b r e de 1 9 1 1 , después d e l t r i u n f o :
6 6
KNIGHT, 1983; COCKROFT, 1967.
6 7
BASTÍAN, 1 9 8 7 , I I , p. 5 1 0 ; L A C 21 de agosto de 1 9 1 1 , p . 3 , 7;
G U E R R A , 1 9 8 5 , I , p . 1 2 5 ; E F d i c i e m b r e de 1 8 8 5 , p . 9 3 ; ETE 1 de m a y o
de 1 9 0 6 , p . 9 8 , EP 15 de m a y o de 1 9 1 1 , p . 2 .
en el vestíbulo del templo se dejaba ver u n buen retrato de H i -

dalgo, encuadrado en fino m a r c o , entre haces de b a n d e r a y cor-
tinajes tricolores; u n poderoso foco lo bañaba c o n l u z , espar-
ciéndola, además, a u n a b u e n a parte de l a calle. E n t r a n d o al
sencillo templo. . . l l a m a b a l a atención el frente cubierto todo
con u n amplísimo pabellón nacional que se hacía de fondo al
altar patrio levantado sobre l a plataforma: éste lo constituía u n
dosel formado de cuatro columnas, las dos de frente doradas y
cortinajes de peluche rojo, arreglados c o n arte, bajo el cual y
sobre u n a c o l u m n a b l a n c a se destacaba el hermoso busto del i n -
m o r t a l L i b e r t a d o r . A los dos lados había dos pabellones forma-
dos c o n legítimos máusers y al frente haciendo pendant u n a
caja de guerra y unos clarines; todo este hermoso conjunto de
por sí bello, se hallaba coronado p o r u n gran gorro de l a liber-
68
tad aureolado de brillantes r a y o s .
L a e x i s t e n c i a de a d o r n o s e n el t e m p l o de u n a religión i c o -
n o c l a s t a p u e d e s o r p r e n d e r si n o se e n t i e n d e e n e l c o n t e x t o
de u n a l u c h a a r m a d a , q u e representaba p o r su t r i u n f o m i s -
mo l a p o s i b i l i d a d p a r a las sociedades de ideas de extender
su acción a l conjunto de l a sociedad c i v i l . E l escenario reli-
g i o s o n o s h a c e p e n s a r e n los c u l t o s r e v o l u c i o n a r i o s q u e s i -
g u i e r o n a l t r i u n f o de 1789, del g o r r o de l a l i b e r t a d a l del fri-
gio, s í m b o l o de l a R e v o l u c i ó n f r a n c e s a y d e l p o d e r d e l
p u e b l o . P e r o a n t e t o d o , esta manifestación r e f l e j a b a e n u n a
y otra revolución el paralelismo del trabajo ideológico reali-
z a d o p o r las s o c i e d a d e s d e i d e a s .
CONSIDERACIONES FINALES
A l a n a l i z a r l o s m e c a n i s m o s de l a r u p t u r a r e v o l u c i o n a r i a e n
M é x i c o , a l a l u z d e l o q u e l l a m o e l p a r a d i g m a de 1 7 8 9 , se
encuentran similitudes llamativas. P o r u n lado, en M é x i c o
c o m o e n F r a n c i a existió este p r i m e r p e r i o d o l l a m a d o p o r F u -
ret d e " i n c u b a c i ó n " , d u r a n t e e l c u a l se e l a b o r ó y se d i f u n -
d i ó e s t a " o p i n i ó n s o c i a l " e n e l s e n o d e l a s s o c i e d a d e s de i d e -
as. L a proliferación de estas n u e v a s asociaciones en el
EM, 15 de octubre de 1911, p . 315.

espacio de algunos decenios correspondió a u n lento y sola-

p a d o p r o c e s o de d e s p o s e s i ó n de las i n s t i t u c i o n e s p o r f i r i s t a s ,
c o m o l o h a b í a s i d o e l d e las m o n a r q u i s t a s francesas, e n f a v o r
d e las n u e v a s redes de p o d e r q u e l a s o c i e d a d c i v i l i b a t e j i e n -
d o f u e r a d e l E s t a d o y s u c o n t r o l . E n estas a s o c i a c i o n e s se
forjó e n a m b o s casos u n l e n g u a j e d e m o c r á t i c o y u n m o d e l o
d e gestión b a s a d o e n l a d e m o c r a c i a d i r e c t a . P o r o t r o l a d o ,
f u e r o n focos de d e n u n c i a de l a sociedad c o r p o r a t i v a c a r a c t e r i -
z a d a a sus ojos p o r l a i g l e s i a católica r o m a n a y s u m o d e l o
p o l í t i c o aristotélico-tomista. E n este s e n t i d o f u e r o n p a r t e d e l
p r o c e s o d e secularización q u e consistía e n c o n s t r u i r u n a a u -
t o n o m í a d e l o p o l í t i c o frente a l o r e l i g i o s o . L a s s o c i e d a d e s
de ideas eran verdaderas fracturas del consenso corporatis-
t a , e n l a m e d i d a e n q u e c e n t r a b a n su práctica e n el i n d i v i -
duo c o m o sujeto político abstracto elevado al rango de
pueblo.
T o d a l a d i f i c u l t a d consistiría e n los a ñ o s s i g u i e n t e s e n p a -
s a r de estas e x p e r i e n c i a s r e s t r i n g i d a s y de estos l a b o r a t o r i o s
democráticos a l a d e m o c r a c i a representativa. A l transfor-
marse en partidos políticos, las sociedades de ideas
p e r d e r í a n s u e s p e c i f i c i d a d , p e r o ' ellas abrirían e l p a s o p a r a
u n n u e v o t i p o d e p r á c t i c a y de c o n c i e n c i a . E s t a b a n e n l a raíz
d e l a i d e o l o g í a r e v o l u c i o n a r i a de l a r u p t u r a r a d i c a l c o n e l
pasado porfirista. P o r lo tanto, estaban en el origen del d i n a -
m i s m o c u l t u r a l d e l a i g u a l d a d a b s t r a c t a q u e se traduciría e n
M é x i c o en favor de l a ideología del mestizaje, c o m o r e c h a z o
a l a h e r e n c i a c o r p o r a t i v a d e l s i s t e m a de castas y f u n d a m e n t o
d e u n a n u e v a c o n c e p c i ó n d e l i n d i v i d u o c o m o sujeto p o l í t i c o
moderno.
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E L P A R A D I G M A D E 1789.

L A PROLIFERACIÓN DE LAS SOCIEDADES DE IDEAS

hacendaría d i r i g i d a por J u l i o L ó p e z Chávez en C h a l c o ,

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las sociedades de ideas n o e r a u n a o p o s i c i ó n a l a religión

b i a b a n c o n regularidad, lo que contrastaba con l a ausencia

L a s bases m e x i c a n a s del l i b e r a l i s m o m a g o n i s t a estaban

L a s prácticas cívicas e n t o r n o a los s í m b o l o s l i b e r a l e s a l c a n -

sistió e n e l a b o r a r estrategias p a r a p a s a r de las redes de aso-

lativo del control ejercido p o r l a G r a n D i e t a , y p o r lo tanto

asociativas privadas transformadas en clubes liberales. S i

L A S SOCIEDADES DE IDEAS EN LA R E V O L U C I Ó N MADERISTA

en el vestíbulo del templo se dejaba ver u n buen retrato de H i -

EM, 15 de octubre de 1911, p . 315.

espacio de algunos decenios correspondió a u n lento y sola-

ASRE A r c h i v o de l a Secretaría de Relaciones Exteriores,

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