‫سورة لقمان من اآلية ‪ 12‬ى‬

‫حت اآلية ‪19‬‬

‫تفسي سورة لقمان‪..‬‬

‫ر‬ ‫‪-‬‬

‫﴿وإ ْذ َق َ‬ ‫ى َََ ْ‬
‫ت ف القرآن الكريم‪ ،‬قال تعاىل‪َ :‬‬ ‫َ‬
‫ال‬ ‫ِ‬ ‫الت ثبت ي‬
‫يف سورة لقمان‪ ،‬و ِصية من الوصايا ي‬
‫ََ َْ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ْر ْ َ َ ُ ْ‬ ‫ه‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ ُ ْْ ْ‬
‫اَّلل ِإن الشك لظلم ع ِظيم (‪ )13‬ووصينا‬ ‫شك ِب ِ‬ ‫لقمان ِِلب ِن ِه وهو ي ِعظه يا ب يت َل ت ِ‬
‫َ َ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ َ ْ ُ‬ ‫ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ُّ ُ َ ْ ً َ َ َ ْ َ َ ُ ُ‬
‫ي أ ِن اشكر ِ يىل و ِلو ِالديك‬ ‫ِاْلنسان ِبو ِالدي ِه حملته أمه وهنا عَل وه ٍن و ِفصاله ِ يف عام ر ِ‬
‫َ ْ‬
‫ِإ يىل ال َم ِص ر ُي)‪.﴾ (14‬‬

‫العبد ر‬
‫وربه‪ ،‬وذنب ِل‬ ‫الوصية‪ِ :‬ل ُت ْْشك باهلل‪ ،‬هناك َذ ْن ٌ‬
‫ب ُي ْغفر وهو ما كان ربي ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِ‬ ‫أول فق ٍرة يف ِ‬
‫ُ َ‬
‫غفر وهو ْ‬
‫اْلشاك باهلل‪ ،‬ألن ْ‬
‫الشك باهلل طريق مسدود‪،‬‬ ‫ُي ىيك ما كان بيت العباد وذنب ِل ي‬

‫كبي للشفاء‪ ،‬أما لو اتجه إىل السوق فليس‬ ‫اْلنسان إذا مرض واتجه إىل المستشف فهناك ٌ‬
‫أمل ر‬
‫ً ُْ ُ‬ ‫ً َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ْ‬
‫ضبت مثال فقلت لو‬ ‫رض ِه‪ ،‬فلو توجه اْلنسان ِلغ ري هللا تعاىل ِل يجد شيئا‬
‫شء يتعلق ِبم ِ‬
‫فيه ي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫القطار‪ ،‬قد ْيرتكب ع ْشات األخطاء‪ ،‬وقد يكون ِ‬
‫القطار‬ ‫أن إنسانا له ِبحلب مائة مليون ورِكب ِ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫غي ُمري ح‪ ،‬و هركابه أغبياء‪ ،‬وقد يكون جائ ًعا‪ْ ،‬‬
‫ويجلس يف الدرجة الثالثة وهو قط َع يف الدرجة‬ ‫ِ‬ ‫ر‬
‫ً‬ ‫أخطاء ولكن القطار ف طريقه إىل حلب وسوف ْتقب ُ‬‫ُ ُّ ْ‬
‫ض هذا المبلغ‪ ،‬إِل أن خطأ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫األوىل‪ ،‬هذه كلها‬
‫ُْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫واح ًدا ِل ُي ْغفر وهو إذا َرك َ‬
‫المثال ؛ إن كنت‬ ‫ب ِقطار درعا ! فهنا ر‬
‫غي اِلتجاه‪ ،‬فالقصد من هذا ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ْْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ّ ْ‬
‫ت باهلل فهنا الخطأ ِل ُيغتفر‪.‬‬ ‫عال ُجك منها‪ ،‬أما إن أشك‬
‫ِ‬
‫األغالط يغفرها هللا ُ‬
‫وي‬ ‫ُمت ِج ًها إىل هللا فكل‬
 ‫ْر ْ َ َ ُ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ ُ ْْ ْ ه‬
‫الشك لظل ٌم‬ ‫اَّلل ِإن‬
‫شك ِب ِ‬
‫قال تعاىل ‪﴿ :‬و ِإذ قال لقمان ِِلب ِن ِه وهو ي ِعظه يا ب يت َل ت ِ‬
‫َعظ ٌ‬
‫يم)‪﴾ (13‬‬ ‫ِ‬

‫ُ ََ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ‬ ‫الوال َد ْين ! ْ‬ ‫ْْ‬

‫اْلشاك ب ُّ‬ ‫ْ‬
‫شاركة‪،‬‬ ‫تض الم‬
‫ي‬ ‫ق‬‫ي‬ ‫ف‬‫ط‬ ‫الع‬ ‫ف‬‫وحر‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫الشء األول بعد اْليمان باهلل وعدم‬
‫ي‬

‫ً‬ ‫‪ ْ :‬ىَ ْ ُ ً ْ ً‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ًْ‬

‫وأرضا‪ْ ،‬بيتا‬ ‫ومل َعقة ! هذا كالم م ر‬
‫جاني‪ ،‬ولكن تقول ِاشييت بيتا‬ ‫ى‬
‫فأنت ِل تقول‪ :‬اشييت بي ِ‬
‫ا‬ ‫ت‬

‫فالع ْطف ْيقتض ُ‬ ‫ْ َ‬

‫عقة‪َ ،‬‬ ‫َ ْ ً‬ ‫ً َ ْ ً‬ ‫‪ ْ :‬ى ْ ُ‬ ‫ُه ً‬
‫المشاركة‪ ،‬فاهلل‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫وم‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ص‬ ‫أو‬ ‫‪،‬‬ ‫كة‬‫و‬‫وش‬ ‫ملعقة‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ي‬ ‫ش‬ ‫ا‬‫ِ‬ ‫تقول‬ ‫أو‬ ‫ا‪،‬‬ ‫ان‬ ‫ودك‬

‫َ‬ ‫ْر‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬

‫الشك طاعة الوالدين‪.‬‬ ‫شء بعد‬
‫عز وجل رفع اْلحسان إىل الوالدين إىل مرتبة اْليمان باهلل فأول ي‬

‫الش َك َل ُظ ْلمٌ‬ ‫َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ ُ ْْ ْ ه‬
‫اَّلل إن ْر ْ‬
‫شك ِب ِ ِ‬
‫قال تعاىل ‪﴿ :‬و ِإذ قال لقمان ِِلب ِن ِه وهو ي ِعظه يا ب يت َل ت ِ‬
‫َ َْ َ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ُّ ُ َ ْ ً َ َ َ ْ َ َ ُ ُ‬ ‫َعظ ٌ‬
‫ي أ ِن‬
‫ِر‬ ‫ام‬ ‫ع‬ ‫ف‬
‫ِي‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫و‬
‫ٍ ِ‬‫ن‬ ‫ه‬‫و‬ ‫َل‬‫ع‬ ‫نا‬‫ه‬‫و‬ ‫ه‬‫م‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ت‬‫ل‬‫م‬ ‫ح‬ ‫ه‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫ال‬
‫ِ‬ ‫و‬‫ب‬‫ِ‬ ‫ان‬ ‫س‬‫ن‬‫اْل‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ي‬‫ص‬‫و‬‫و‬ ‫)‬ ‫‪13‬‬‫(‬ ‫يم‬ ‫ِ‬

‫َ َ َ ْ‬ ‫ْ ُ‬
‫اشك ْر ِ يىل َو ِل َو ِالد ْيك ِإ يىل ال َم ِص ر ُي)‪﴾ (14‬‬

‫ُ‬
‫سبب ُوجود َك ف الحياة‪ ،‬وه ى‬
‫الت كانت‬ ‫ُ‬ ‫الت أمامك أ ُّمك ِ َ‬
‫وه‬ ‫ى‬ ‫َمن هو‬
‫ي ي‬ ‫ِ ي‬ ‫ي‬ ‫الموص ؟ هو هللا‪ ،‬فهذه ي‬
‫ِ ي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫وتمرض ل َت ْشف‪َ ،‬ف َب ْع َد أن ْ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫لتأ ُك َل‪ْ ،‬‬
‫وتس َهر ل َتنام‪ْ ،‬‬
‫أص َب ْحت ق ِو ًّيا وت َزو ْجت امرأة‪ ،‬تراها ِعبئا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تجوع‬
‫ُْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ْ‬
‫عليك وتتمت أن تخ ِر َجها ِمن ْبي ِتك وتتمت أن تموت‪ ،‬فهذا هو ُمنتىه الكفر لذلك العاق ليس‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫إطالقا‪ ،‬واْلنسان ِل ُ‬
‫شارك العاق‪ ،‬فلو كان فيه الخ رْي لكان ِل َو ِالد ْيه‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫خي‬
‫فيه ر‬
‫ي﴾‪.‬‬ ‫ان ب َوال َد ْيه َح َم َل ْت ُه ُأ ُّم ُه َو ْه ًنا َع ََل َو ْهن َوف َص ُال ُه ف َع َام ْ‬
‫َ َ َْ ْ ْ َ َ‬
‫ِر‬ ‫ِي‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫قال تعاىل‪﴿ :‬ووصينا ِاْلنس ِ‬

‫ً‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫الط ْفل الصغي ب َ‬

‫ر‬
‫طعاما فيه كالسيوم‪ ،‬وإما أن‬ ‫حاجة إىل ِكلس وهو ِل يسأل‪ ،‬فإما أن تأكل أ ُّمه‬ ‫ر ِ‬ ‫هذا‬

‫ْ‬
‫ويك َتم ُل ُن ُم ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ْْ‬
‫الجني عَل‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ها‪،‬‬ ‫م‬‫ِ‬ ‫عظ‬ ‫ن‬‫م‬‫تشب الحليب وتأكل الجي‪ ،‬فإذا لم تفعل ذلك أخ ِ‬
‫ذ‬

‫الم َغ رذي ْامتص الجني الك ْلس الذي هو ب َ‬

‫حاج ٍة إليه ِمن‬ ‫ُ‬ ‫عام‬‫الط‬ ‫ذ‬
‫ُ‬
‫تأخ‬ ‫لم‬ ‫فإن‬ ‫ه‬ ‫حساب ُب ْن َية ُأ ر‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬

‫ْ َ‬ ‫ًّ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ْ‬
‫الغذاء ُم ِه ّم جدا‪ ،‬وإِل يدفع‬
‫حامل ؛ موضوع نوع ِ‬
‫وه ِ‬
‫ظامها‪ ،‬فالذي عنده زوجة‪ ،‬ي‬
‫وع ِ‬
‫أسنانها ِ‬
‫ِ‬

‫ُ‬
‫صال ُه َ‬
‫عام ْري‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ُّ ُ ْ ً‬ ‫ر‬ ‫أربعة أمثاله دواء ! فالع ْلم ْيل ى‬
‫وف‬ ‫ن‬
‫ٍ ِ‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫عَل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫وه‬ ‫ه‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ين‬ ‫الد‬ ‫مع‬ ‫تف‬
‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َ َْ َ ْ ُْ َ َ َْ َ َ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ُ ُّ ُ َ ْ ً َ َ َ ْ َ َ ُ ُ‬
‫ي أ ِن اشكر ِ يىل و ِلو ِالديك ِإ يىل‬
‫قال تعاىل ‪﴿ :‬حملته أمه وهنا عَل وه ٍن و ِفصاله ِ يف عام ر ِ‬

‫ْ‬
‫ال َم ِص ر ُي)‪.﴾(14‬‬

‫َ ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫جاء َك رْ ٌ‬
‫إنسان‪ ،‬ف َمن الذي عليك أن تشك َر ُه ؟ عليك أن تشكر‬
‫ٍ‬ ‫خي ِمن‬ ‫ِ‬
‫هنا َ‬
‫توجد قاعدة ؛ إن َ‬

‫ْ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫تش ُكر هذا اْلنسان ألنه ُم َخ ري‪َ ،‬‬

‫ْ‬ ‫َ‬
‫ومن لم يشكر الناس لم يشكر‬ ‫وثان ًيا عليك أن‬
‫الواحد الديان‪ِ ،‬‬
‫ِ‬

‫ْ َ ُ َ‬ ‫ْ‬
‫تج َحد أمك وأباك‪،‬‬ ‫ينبغ أن‬ ‫ُ‬ ‫فضل َ‬
‫ألح ٍد ّ‬
‫عَل إِل هللا فهذا جحود‪ ،‬فال ي‬
‫ي‬ ‫هللا ! هناك َمن يقول‪ِ :‬ل‬

‫ُ ْ‬ ‫ُ ُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬
‫يتناقض شكر اْلنسان مع شكر هللا تعاىل‪.‬‬ ‫تج َحد َمن كان له فض ٌل عليك‪ ،‬فال‬ ‫وِل أن‬
 ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫قال تعاىل‪﴿ :‬أ ِن اشكر ِ يىل و ِلو ِالديك ِإ يىل الم ِص ري)‪﴾ (14‬‬

‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َُ‬

‫للوالدين‪،‬‬
‫ِ‬ ‫سان‬ ‫فاْلح‬ ‫‪.‬‬ ‫دقيقة‬ ‫فاآلية‬ ‫هللا‪،‬‬ ‫دون‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫ين‬ ‫د‬ ‫الوال‬
‫ِ‬ ‫د‬ ‫لكن هللا عز وجل ما أمرنا أن نعب‬

‫َ‬ ‫ُ ُ َْ ُ‬ ‫ْ َُ‬ ‫َ ِّ‬

‫أمرته ِبهذا فهذا عبدها ِمن دون هللا‪ ،‬فلو‬ ‫زو َجته ألن أمه‬ ‫والعبادة هلل تعاىل أما هذا الذي ُيطلق‬
‫ِ‬

‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ّ ُ‬
‫تخ ُر بها‪ ،‬فإن لم ُي ْع ِج ْبها‬
‫وطاهرة وعفيفة‪ ،‬ولكن األم تريد امرأة أخرى تف ِ‬
‫ِ‬ ‫أن الز ْوجة ُم ْستقيمة‬

‫ُ ََ‬ ‫هَ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ‬

‫عبدها ِمن دون هللا تعاىل‪،‬‬ ‫جت ِه‪ ،‬وطلقها ! معت هذا أنه‬
‫وأمرت ابنها ِبتطليق زو ِ‬ ‫هذا الزواج‪،‬‬

‫لذلك ِل طاعة ل َمخلوق ف ْ‬

‫مع ِص َية الخالق‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ِ‬

‫س َل َك به ع ْل ٌم َف ََل ُتط ْع ُهماَ‬ ‫َ‬ ‫اك َعَل َأ ْن ُت ْْش َك ب َما َليْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ‬

‫قال تعاىل ‪﴿ :‬و ِإن جاهد‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِي‬
‫اب إ َىل ُثم إ َىل َم ْرج ُع ُك ْم َف ُأ َن رب ُئ ُك ْم ب َما ُك ْن ُتمْ‬ ‫يل َم ْن َأ َن َ‬ ‫ُّ ْ َ َ ْ ُ ً‬
‫وفا َواتب ْع َسب َ‬‫ر‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫الد‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫َو َصاح ْب ُه َ‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ ي ِ‬ ‫ِ ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬
‫َْ َُ َ‬
‫ون)‪.﴾ (15‬‬ ‫تعمل‬

‫ُ‬ ‫ُ ىَ َ ر ُ ً‬ ‫ْ ً ْ‬ ‫ّ‬
‫أب يريد‪ ،‬وهكذا‬
‫ي‬ ‫هكذا‬ ‫ة‪،‬‬ ‫السن‬ ‫الف‬ ‫خ‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫لوك‬‫أحيانا يف ِرضان عَل اِلبن الميوج س‬ ‫فاألم واألب‬

‫َ ُ‬ ‫مصادر الت ْْشي ع ! هناك ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬

‫شع من القرآن والسنة‪ ،‬فك ّل‬ ‫ِ‬ ‫ه ت ْر ِب َيتنا ! وكأن ت ْر ِب َيتهم ِمن‬ ‫نشأنا‪ ،‬وهذه ِ ي‬

‫َ ُ‬ ‫ْْ َ َ‬ ‫إنسان ْينصاع إىل أوامر وال َد ْيه فيما ُي ْغض ُ‬

‫وعبدهما ِمن دون هللا‬ ‫أشك‬ ‫ب هللا تعاىل‪ ،‬فهذا قد‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬

‫تعاىل‪.‬‬
 ‫ٌْ ََ‬ ‫َ َْ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْْ َ‬
‫شك ِ يب ما ليس لك ِب ِه ِعلم فَل‬‫هللا سبحانه وتعاىل يقول‪﴿ :‬و ِإن جاهداك عَل أن ت ِ‬
‫اب إ َىل ُثم إ َىل َم ْرج ُع ُك ْم َف ُأ َن رب ُئ ُكمْ‬
‫يل َم ْن َأ َن َ‬ ‫ُّ ْ َ َ ْ ُ ً‬
‫وفا َواتب ْع َسب َ‬‫ر‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫الد‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫ُتط ْع ُه َما َو َصاح ْب ُه َ‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ ي‬ ‫ِ ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُُْْ َْ َُ َ‬
‫ون)‪.﴾ (15‬‬‫ِبما كنتم تعمل‬

‫ْ‬
‫تك ُفر ب ُم َحمد‪ ،‬وإما أن َأد َع الط َ‬ ‫ْ‬
‫قالت ُّأم ر‬
‫يار َص ْعب‪ ،‬فقال‬
‫حت أموت !! خ ٌ‬
‫ِ‬ ‫عام ى‬
‫ِ‬ ‫سيدنا َس ْعد‪ :‬إما أن‬
‫ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬
‫واحدة‪ ،‬ما كف ْرت ِب ُم َحمد‪ ،‬فك يَل إن شئ ِت أو ِل‬
‫َ ً‬
‫ة‬‫د‬ ‫واح‬ ‫ت‬‫ج‬
‫َ‬
‫فخ َر َ‬ ‫س‬
‫ْ‬
‫ف‬ ‫ن‬ ‫مئة‬ ‫لك‬ ‫أن‬ ‫لو‬ ‫ِم‬ ‫لها‪ :‬يا ُأ ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬
‫َ ُّ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ر‬ ‫ُْ‬
‫أمرتك ِب َم ْع ِص َي ٍة فإنه ِل ُي ْعتد‬ ‫تأ ك يَل ! أمور الدين ِل يوجد فيها ُمجامالت‪ ،‬وأنصاف ُحلول‪ ،‬فإن‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫ِبغ َض ِبها ْإطالقا‪ ،‬وكذا األب‪.‬‬

‫س َل َك به ع ْل ٌم َف ََل ُتط ْع ُهماَ‬ ‫َ‬ ‫اك َعَل َأ ْن ُت ْْش َك ب َما َليْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ‬

‫قال تعاىل ‪﴿ :‬و ِإن جاهد‬
‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِي‬
‫اب إ َىل ُثم إ َىل َم ْرج ُع ُك ْم َف ُأ َن رب ُئ ُك ْم ب َما ُك ْن ُتمْ‬
‫يل َم ْن َأ َن َ‬ ‫ُّ ْ َ َ ْ ُ ً‬
‫وفا َواتب ْع َسب َ‬‫ر‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ي‬‫ن‬ ‫الد‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫َو َصاح ْب ُه َ‬
‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ ي ِ‬ ‫ِ ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ُ َ‬
‫ت ْع َملون)‪﴾ (15‬‬
‫ُ‬
‫وأمهات ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ه‬
‫الم ْع ِص َية‪،‬‬
‫أجيوا أوِلدهم عَل َ‬ ‫القصص عن آباء‬
‫ِ‬ ‫مئات‬ ‫دي‬ ‫ن‬ ‫ع‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫اغ‪،‬‬
‫ر‬ ‫ف‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫م‬‫أتكل ُ‬ ‫أنا ِل‬
‫ُ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫والديه‪ ،‬أما ِبأمور الدنيا‪ ،‬أط ِع ْم ُهما‬
‫ََ‬
‫أشك‪ ،‬وعبد ِ‬
‫ْْ َ َ‬
‫ض هللا تعاىل فقد‬ ‫َفمن ْانصاع ِل َو َال ْديه ِل َي ْع ِ َ‬
‫ي‬
‫وأي طلب ُد ْن َيوي َن رف ْذ ُه لهما‪ ،‬وأنت ف طاعة هللا‪ ،‬أما إذا أمراك َ‬
‫بالم ْع ِص َية‬ ‫تك َتش‪ُّ ،‬‬ ‫ْ‬
‫ا‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫سوهما‬
‫ْ‬
‫واك‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬
‫مع ِص َية الخالق‪ .‬وبالمناسبة‪ ،‬أنت حينما ْترفض ط َلب ُهما‪ِ ،‬ل تك ْن عنيفا‪،‬‬ ‫فال طاعة ل َمخلوق ف ْ‬
‫ي‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫َفب َكالم لطيف وأنت ْتر ُفض َط َلب ُهما‪ ،‬فال َت ُكن قاس ً‬
‫صاح ْب ُهما يف الدنيا َم ْعروفا‪ ،‬ونحن‬
‫ِ‬ ‫معهما‪،‬‬ ‫ا‬ ‫ي‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍ‬
‫ر‬
‫ِعندنا وِلء واتباع‪.‬‬
 ‫َ ْ َ َ َ ْ ََ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َُ ر ُ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ‬
‫قال تعاىل ‪﴿ :‬وات ِبع س ِبيل من أناب ِإ يىل ثم ِإ يىل مر ِجعكم فأنبئكم ِبما كنتم تعملون﴾‬

‫ش ٌء آخر‪.‬‬
‫ر‬
‫واِلتباع ْ‬ ‫ء‬ ‫ش‬ ‫وتواىل ُأمك وأباك‪ ،‬فالوِلء ْ‬
‫ُ‬
‫المؤمني‬
‫ر‬ ‫تت ِب ُع‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬

‫َ ْ َ َ َ ْ ََ َ َ ُ َ َ ْ ُ ُ ْ َ َُ ر ُ ُ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ َ‬
‫قال تعاىل ‪﴿ :‬وات ِبع س ِبيل من أناب ِإ يىل ثم ِإ يىل مر ِجعكم فأنبئكم ِبما كنتم تعملون﴾‬

‫َ‬ ‫ر‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬

‫وللمؤمني‪ ،‬فاأل ّم واألب لهما وِلء ِلفض ِلهما عليك أما اِلتباع ف ُه َو هلل تعاىل‬
‫ر‬ ‫وِلؤك هلل ِول َرسوله‬

‫ُ‬
‫واىل وتت ِب ُع‪ ،‬ومعك‬
‫والمؤمني ت ي‬
‫ر‬ ‫سول ِه‪ِ ،‬ول َمن أناب إىل هللا تعاىل‪ ،‬فأنت مع هللا ورسوله‬ ‫َ‬
‫ِولر ِ‬

‫ر‬ ‫الوال َدين ٌ‬

‫وِلء دون اتباع‪.‬‬ ‫ِ‬

‫ْ َ ُ‬ ‫سان للوال َدين‪ ،‬واآلن عالقات عامة ؛ قال تعاىل‪َ :‬‬

‫ٌ‬ ‫اآلن َتوحيد ْ‬
‫﴿يا ُب َ يت ِإن َها ِإن تك‬ ‫ِ‬ ‫وإح‬
‫ُ‬ ‫َ ه‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ال َحبة م ْن َخ ْر َدل َف َت ُك ْ‬
‫م ْث َق َ‬
‫ض يأ ِت ِبها اَّلل ِإن‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ‫ف‬
‫ِي‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ات‬
‫ِ‬ ‫او‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫ف‬ ‫و‬
‫ٍ ِي‬ ‫أ‬ ‫ة‬‫ر‬ ‫خ‬ ‫ص‬ ‫ف‬
‫ِي‬ ‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ٌ َ‬ ‫هَ َ‬
‫يف خ ِب ر ٌي)‪﴾(16‬‬‫اَّلل ل ِط‬

‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ه‬

‫النت صَل هللا عليه وسلم وقال له‪ِ :‬عظ يت وِل ت ِطل ! فقال له‪﴿ :‬ف َم ْن‬
‫جاء أحد األعراب إىل ي‬
‫ال َذرة َْ ًّ‬
‫شا َي َره )‪ ﴾(8‬فقال عليه الصالة أو لسالم‬ ‫ِ‬
‫ال َذرة َخ ْ ًيا َي َره(‪َ 7‬‬
‫)و َم ْن َي ْع َم ْل م ْث َق َ‬
‫ٍ ر‬
‫َي ْع َم ْل م ْث َق َ‬
‫ِ‬
‫ٍ‬
‫ُ‬
‫فق َه الر ُجل !‬
 ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ْ َ َ ََ ُ ْ‬ ‫َ َُ َ ْ َ ُ َْ َ َ‬
‫قال تعاىل ‪﴿ :‬يا ب يت ِإنها ِإن تك ِمثقال حب ٍة ِمن خ ْرد ٍل فتكن ِ يف صخر ٍة أو ِ يف السماو ِ‬
‫ات‬

‫ٌ‬ ‫ٌ َ‬ ‫هَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ ه‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫ض يأ ِت ِبها اَّلل ِإن اَّلل ل ِطيف خ ِب ري)‪﴾(16‬‬
‫أو ِ يف األر ِ‬

‫َ‬
‫والد ْيك‪ ،‬وِل أن‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُك ّل ْ‬
‫ش ٍء مسجل عليك‪ ،‬لن تستطيع أن تق ِبل عَل هللا‪ ،‬وِل أن تح ِسن إىل ِ‬
‫ي‬

‫َ ْ َ‬
‫ت باهلل‪.‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫تستقيم مع الخلق إِل إذا اتصل‬

‫َ َْ َ ُْْ َ َ ْ ْ ََ َ َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َُْْ ْ‬ ‫َ َُ َ‬

‫وف وانه ع ِن المنك ِر واص ِي عَل ما أصابك‬
‫قال تعاىل ‪﴿ :‬يا ب يت أ ِق ِم الصَلة وأمر ِبالمعر ِ‬

‫َ َ ْ َْ ُْ‬
‫األ ُ‬
‫ور)‪.﴾ (17‬‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِإن ذ ِلك ِمن ع ِزم‬

‫َ‬
‫ْ‬
‫واألمر‬ ‫ساد َسة‪َ ،‬صوم وصالة وحج وزكاة وشهادة‪،‬‬
‫ىه عن المنكر فريضة ِ‬
‫ْ‬
‫األمر بالمعروف والن ي‬

‫ُ َ ُ ُْ‬
‫إحدى فر ِائض اْلسالم‪ ،‬ونحن ما كنا خ رْي أم ٍة أخ ِر َجت للناس إِل‬
‫بالمعروف والنىه عن المنكر ْ‬
‫ي‬

‫ْ َ‬
‫است َحق ْينا‬ ‫ىه عن المنكر‬ ‫والن‬ ‫بالمعروف‬ ‫ر‬ ‫باألمر بالمعروف والنىه عن المنكر‪ ،‬أما إذا َتر ْكنا ْ‬
‫األم‬ ‫ْ‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫ُ‬ ‫ََْ ُ ْ ْ ُْ ُ ٌ َْ ُ َ َ ْ َ ْ ََُُْ َ‬

‫ون ب ْال َم ْ‬
‫وف‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫غضب هللا عز وجل فقال تعاىل ‪﴿ :‬ولتكن ِمنكم أمة يدعون ِإىل الخ ر ِي ويأمر ِ‬

‫َ‬ ‫ْ ْ َ ُ َ َ ُ ْ ْ‬ ‫ْ َ‬
‫َو َين َه ْون َع ْن ال ُمنك ِر َوأ ْول ِئك ه ْم ال ُمف ِل ُحون)‪﴾(104‬‬
‫َ َ‬ ‫ََ ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬
‫﴿إن ذ ِلك‬
‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫ا‪،‬‬ ‫يان‬‫أح‬ ‫م‬ ‫األل‬ ‫تض‬
‫ي‬ ‫تق‬ ‫ة‬‫ي‬‫اْلله‬
‫ِ‬ ‫عالجات‬ ‫عالجات ُ‬
‫والم‬ ‫طب ًعا هناك م‬
‫ْ‬

‫ْ َْ ُْ‬
‫األمُ‬
‫ور)‪.﴾ (17‬‬
‫ِ‬ ‫ِمن ع ِزم‬

‫ْ‬ ‫ُْ ُ‬
‫الك ْ ُي ‪.‬‬
‫أما الذي يب ِعدك عن هللا‪ ،‬ويقطعك منه تعاىل هو ِ‬

‫ه َ َ ُ ُّ ُ‬ ‫ً‬ ‫َْ‬
‫األ ْ‬ ‫﴿و ََل ُت َص رع ْر َخد َك للناس َو ََل َت ْ‬
‫قال تعاىل ‪َ :‬‬
‫ب كل‬ ‫ض َم َرحا ِإن اَّلل َل ي ِح‬
‫ِ‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ِ ِي‬ ‫م‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫ُ ْ َ َ ُ‬
‫ور)‪﴾ (18‬‬
‫ال ف ٍ‬
‫خ‬ ‫مخت ٍ‬

‫ُْ ُ َ ْ ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫دودا‪.‬‬ ‫ف َمن ف ِر َح بالدنيا كان عقله مح‬

‫َ ْ‬
‫﴿واق ِص ْد ِ يف َم ْش ِي َك﴾‪.‬‬ ‫قال تعاىل‪:‬‬

‫إقامتك ْاقصد ف ّ‬
‫جارتك‪ ،‬وف َ‬ ‫َ‬
‫ووظيفت َك‪ ،‬وت َ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫كل هذه ِرضاء‬ ‫ِ ِ ي‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪،‬‬ ‫وعملك‬ ‫ك‬‫ت‬‫ِ‬ ‫ه‬‫ز‬ ‫ن‬ ‫وف‬
‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬‫يف حرك ِت‬

‫هللا‪.‬‬

‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ْ َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ‬

‫ات ل َص ْو ُت ال َح ِم ر ِي)‪.﴾ (19‬‬
‫ِ‬ ‫و‬‫األ ْص َ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫ن‬‫إ‬‫قال تعاىل‪﴿ :‬واغضض ِمن صو ِت ِ‬
‫ك‬

‫ْ‬
‫واِلس ِتقامة مع‬
‫َ‬
‫وب ُّر الوالدين‪،‬‬ ‫حيد‬‫و‬‫الدين من َت ْ‬
‫ر‬
‫اف‬
‫ر‬ ‫أط‬
‫َ َ ْ‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫جم‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ص‬ ‫للخ ْلق‪ .‬هذه َ‬
‫الو‬
‫َ‬
‫ع‬
‫َ‬
‫تواض‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫َ ْ‬ ‫ر‬
‫يح ُجبان عن الحقيقة‪.‬‬
‫الح ُجب من ك ْي وفرح‪ ،‬وهذان ْ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ت ُ‬ ‫ن‬ ‫بي‬ ‫ثم‬ ‫بالحق‪،‬‬ ‫صال‬ ‫واِلت‬ ‫الخلق‪،‬‬
 ‫‪ -‬إعراب سورة لقمان‪..‬‬
‫الش َك َل ُظ ْل ٌم َعظ ٌ‬
‫ْ‬ ‫ْر‬ ‫َ ْ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ ُ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ ُ ْْ ْ ه‬
‫يم)‪(13‬‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫إ‬‫شك ِب ِ‬
‫اَّلل‬
‫ِ‬ ‫و ِإذ قال لقمان ِِلب ِن ِه وهو ي ِعظه يا ب يت َل ت ِ‬
‫اْلعراب‪:‬‬
‫ّ‬
‫استئنافية‪.‬‬ ‫الواو‪:‬‬
‫ظرف مفعول به لفعل مقدر تقديره اذكر‪.‬‬
‫ي‬ ‫إذ‪ :‬اسم‬
‫ّ‬
‫ِلبنه‪ :‬متعلق ب (قال) ‪.‬‬
‫ّ‬
‫حالية‪.‬‬ ‫الواو‪:‬‬
‫ّ‬
‫بت‪ :‬منادى مضاف منصوب وعالمة النصب الفتحة المقدرة عَل ما قبل ياء المتكلم‪.‬‬‫ي‬
‫الياء‪ :‬الثانية مضافة إليه‪.‬‬
‫ّ‬
‫متعلق ب ْ‬
‫(تشك)‪.‬‬ ‫ِل‪ :‬ناهية جازمة (باهلل)‬

‫الالم‪ :‬المزحلقة تفيد التوكيد‪.‬‬

‫ّ‬
‫استئنافية‪.‬‬ ‫ّ‬
‫محل لها‬ ‫جملة‪( « :‬اذكر) إذ ‪ِ » ...‬ل‬

‫جر مضاف إليه‪.‬‬ ‫ّ‬

‫محل ّ‬ ‫جملة‪« :‬قال لقمان ‪ » ...‬يف‬
‫ّ‬
‫محل نصب حال‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬هو يعظه ‪ » ...‬يف‬
‫ّ‬
‫محل رفع خي المبتدأ (هو)‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬يعظه ‪ » ...‬يف‬
‫ّ‬
‫محل نصب مقول القول‪.‬‬ ‫جملة النداء وجوابه يف‬
‫ّ‬
‫محل لها جواب النداء‪.‬‬ ‫جملة‪ِ« :‬ل ْ‬
‫تشك ‪ِ » ...‬ل‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ّ :‬‬
‫«إن ْ‬
‫تعليلية‪.‬‬ ‫محل لها‬ ‫الشك لظلم ‪ِ » ...‬ل‬ ‫جملة‬

‫الب ْشك استعمل اسما‪ ،‬فعله من باب فرح‪ ،‬وزنه فعل بكش‬
‫لشك‪ :‬مصدر الث ّ‬
‫ي‬
‫الرصف‪ :‬كلمة ا ْ‬

‫فسكون‪.‬‬
 ‫َ َ َ‬ ‫َ َْ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ْ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ُّ ُ َ ْ ً َ َ َ ْ َ َ ُ ُ‬
‫ي أ ِن اشك ْر ِ يىل َو ِل َو ِالد ْيك ِإ يىل‬ ‫رِ‬ ‫ام‬ ‫ع‬ ‫ف‬ ‫ووصينا ِاْلنسان ِبو ِالدي ِه حملته أمه وهنا عَل وه ٍن و ِفصال ِ ي‬
‫ه‬
‫الد ْنياَ‬
‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌْ ََ ُ‬ ‫َ َْ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْْ َ‬ ‫ْال َم ِص ر ُ‬
‫احبهما ِ يف‬ ‫شك ِ يب ما ليس لك ِب ِه ِعلم فَل ت ِطعهما وص ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫أ‬ ‫َل‬ ‫ع‬ ‫اك‬ ‫د‬‫اه‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫إ‬
‫ِ‬ ‫و‬ ‫)‬‫‪14‬‬ ‫(‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫يل َم ْن أن َ‬
‫وفا َواتب ْع َسب َ‬‫َ ُْ ً‬
‫اب ِإ يىل ثم ِإ يىل َم ْر ِج ُعك ْم فأن ربئك ْم ِب َما كنت ْم ت ْع َملون)‪(15‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫معر‬

‫اْلعراب‪:‬‬

‫اضية‪.‬‬ ‫استئنافية‪ -‬أو ى‬

‫اعي ّ‬ ‫ّ‬ ‫الواو‪:‬‬
‫ّ‬
‫متعلق ب ّ‬
‫(وصينا) ‪ ،‬وعالمة ّ‬
‫الجر الياء ‪.‬‬ ‫بوالديه‪:‬‬
‫ّ‬
‫وهنا‪ :‬مصدر يف موضع الحال أو مفعول مطلق لفعل محذوف‪ ،‬والجملة المقدرة حال من‬
‫ّأمه‪.‬‬
‫ّ‬
‫عَل وهن‪ :‬متعلق بنعت ل (وهنا) ‪.‬‬

‫الواو‪ :‬عاطفة ‪.‬‬

‫ّ‬
‫عاملي‪ :‬متعلق بخي المبتدأ فصاله‪.‬‬
‫ر‬ ‫يف‬
‫أن اشكر ىل‪ :‬مثل أن اشكر هلل وف قوله ّ‬
‫(وصينا) معت القول دون حروفه‪ ،‬ويجوز أن‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫متعلق ب ّ‬ ‫ّ‬
‫محل ّ‬ ‫ّ‬
‫(وصينا) ‪،‬‬ ‫جر بباء محذوفة‬ ‫المؤول يف‬ ‫يكون (أن) حرفا مصدريا‪ ،‬والمصدر‬
‫ّ‬
‫المتعلقي ى‬
‫اعياض‪.‬‬ ‫ر‬ ‫وما ربي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫لوالديك ‪ :‬متعلق بما تعلق به‪.‬‬

‫يىل‪ :‬فهو معطوف عليه‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫المصي‪.‬‬
‫ر‬ ‫إىل‪ :‬متعلق بخي مقدم للمبتدأ‬‫ي‬
‫اص ربي كالم لقمان‪.‬‬ ‫محل لها استئناف ى‬
‫اعي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِل‬ ‫»‬ ‫‪...‬‬ ‫ينا‬ ‫ّ‬
‫«وص‬ ‫جملة‪:‬‬
‫ي‬
‫محل لها ى‬
‫اعي ّ‬
‫اضية‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫جملة‪« :‬حملته ّأمه» ِل‬

‫محل لها معطوفة عَل جملة حملته ّأمه‪.‬‬

‫ّ‬ ‫عامي» ِل‬
‫ر‬ ‫جملة‪« :‬فصاله يف‬
 ‫تفسيّية لمفهوم التوصية‪.‬‬
‫ر‬ ‫ّ‬
‫محل لها‬ ‫جملة‪« :‬اشكر يىل» ِل‬
‫ّ‬
‫تعليلية‪.‬‬ ‫ّ‬
‫محل لها‬ ‫المصي» ِل‬
‫ر‬ ‫جملة‪ّ :‬‬
‫«إىل‬
‫ي‬
‫الشط‪.‬‬ ‫ّ‬
‫محل جزم فعل ْ‬ ‫الواو‪ :‬عاطفة (جاهداك) يف‬
‫األلف‪ :‬فاعل‪.‬‬

‫الكاف‪ :‬مفعول به‪.‬‬

‫ّ‬
‫مصدري ونصب‪.‬‬ ‫أن‪ :‬حرف‬
‫ّ‬
‫متعلق ب ْ‬
‫(تشك)‪.‬‬ ‫يب‪:‬‬
‫ّ‬
‫محل نصب مفعول به‪.‬‬ ‫ما‪ :‬اسم موصول يف‬
‫ّ‬
‫لك‪ :‬متعلق بخي ليس (به) حال من علم‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫محل ّ‬ ‫ّ‬
‫المؤول (أن ْ‬
‫جر ب (عَل) متعلق ب (جاهداك)‪.‬‬ ‫تشك)‪ :‬يف‬ ‫المصدر‬
‫الفاء‪ :‬رابطة لجواب ْ‬
‫الشط‪.‬‬

‫ِل‪ :‬ناهية جازمة ‪.‬‬

‫ّ‬
‫الواو‪ :‬عاطفة ي‬
‫(ف الدنيا) متعلق ب (صاحبهما) ‪.‬‬

‫معروفا‪ :‬مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته يجوز نصبه عَل نزع الخافض أي‪:‬‬

‫بالمعروف‪.‬‬
‫الواو‪ :‬عاطفة‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫إىل‪ :‬متعلق ب (أناب)‪.‬‬‫ي‬
‫ثم‪ :‬حرف عطف ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫الثاب متعلق بمحذوف خي مقدم للمبتدأ المؤخر مرجعكم‪.‬‬
‫ي‬ ‫إىل‪:‬‬‫ي‬
‫الفاء‪ :‬عاطفة ‪.‬‬
‫جر‪ ،‬أو نكرة موصوفة‪ ،‬والعائد محذوف أي‬ ‫ّ‬
‫محل ّ‬ ‫ما‪ :‬حرف مصدري أو اسم موصول يف‬
‫تعملونه ‪ ...‬والجملة صلة أو نعت‪.‬‬
‫ّ‬
‫متعلق ب ّ‬ ‫ّ‬
‫محل ّ‬ ‫ّ‬
‫(أنبئكم)‪.‬‬ ‫جر بالباء‬ ‫المصدر المؤول (ما كنتم ‪ ) ...‬يف‬
‫محل لها معطوفة عَل جملة ّ‬
‫وصينا‪...‬‬ ‫ّ‬ ‫جملة‪« :‬جاهداك ‪ِ » ...‬ل‬
‫ّ‬
‫الحرف (أن)‪.‬‬ ‫ّ‬
‫محل لها صلة الموصول‬ ‫جملة‪ْ :‬‬
‫«تشك‪ِ »....‬ل‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫محل لها صلة الموصول (ما)‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬ليس لك به علم ‪ِ » ...‬ل‬
‫الشط ى‬
‫مقينة بالفاء‪.‬‬ ‫ّ‬
‫محل جزم جواب ْ‬ ‫جملة‪ِ« :‬ل تطعهما ‪ » ...‬يف‬

‫الشط‪.‬‬ ‫ّ‬
‫محل جزم معطوفة عَل جملة جواب ْ‬ ‫جملة‪« :‬صاحبهما‪ »....‬يف‬
‫ّ‬
‫محل جزم معطوفة عَل جملة جواب ْ‬ ‫ّ‬
‫الشط‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬اتبع ‪ » ...‬يف‬
‫ّ‬
‫محل لها صلة الموصول (من)‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬أناب‪ِ »....‬ل‬
‫ميتون ّ‬
‫ثم ّ‬ ‫ّ‬
‫فإنكم ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫جملة‪ّ :‬‬
‫إىل‬
‫ي‬ ‫محل لها معطوفة عَل تعليل مقدر أي‪:‬‬ ‫«إىل مرجعكم» ِل‬
‫ي‬
‫مرجعكم‪.‬‬
‫ّ‬
‫محل لها معطوفة عَل جملة ّ‬ ‫ّ‬
‫إىل مرجعكم‪.‬‬
‫ي‬ ‫ِل‬ ‫كم»‬‫«أنبئ‬ ‫جملة‪:‬‬
‫ّ‬
‫الحرف (ما)‪.‬‬ ‫ّ‬
‫محل لها صلة الموصول‬ ‫جملة‪« :‬كنتم تعملون» ِل‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫محل نصب خي كنتم‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬تعملون» يف‬

‫الرصف‪:‬‬
‫ّ‬
‫كلمة وهنا‪ :‬مصدر وهن باب وعد ووثق أي ضعف‪ ،‬ووهنه ر‬
‫غيه متعد‪ ،‬وزنه فعل بفتح‬
‫فسكون‪.‬‬
 ‫البالغة‬

‫س َل َك ب ِه ِع ْل ٌم‪ .‬أي ِل ْ‬
‫الشء بإيجابه‪ :‬ف قوله تعاىل ما َل ْي َ‬‫ْ‬
‫تشك‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫نف ي‬
‫فن عكس الظاهر‪ ،‬أو ي‬
‫نف المعلوم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫بنف العلم عن ي‬
‫بشء‪ ،‬يريد األصنام‪ ،‬وعي ي‬
‫يب ما ليس ي‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫ال َحبة م ْن َخ ْر َدل َف َت ُك ْ‬ ‫َيا ُب َت إن َها إ ْن َت ُك م ْث َق َ‬
‫ض‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ‫ف‬ ‫ِي‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ات‬
‫ِ‬ ‫او‬ ‫م‬ ‫الس‬ ‫ف‬ ‫و‬
‫ٍ ِي‬ ‫أ‬ ‫ة‬‫ر‬ ‫خ‬ ‫ص‬ ‫ف‬ ‫ِي‬ ‫ن‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ي ِ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ ُْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ َ‬ ‫هَ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ه‬ ‫َْ‬
‫وف وانه ع ِن‬ ‫يأ ِت ِبها اَّلل ِإن اَّلل ل ِطيف خ ِب ري (‪ )16‬يا ب يت أ ِق ِم الصَلة وأمر ِبالمعر ِ‬
‫ََ ُ َ رْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ َْ ُْ‬ ‫ُْْ َ َ ْ ْ ََ َ َ َ َ َ‬
‫اس‬ ‫ور (‪ )17‬وَل تصعر خدك ِللن ِ‬ ‫المنك ِر واص ِي عَل ما أصابك ِإن ذ ِلك ِمن ع ِزم األم ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ه َ َ ُ ُّ ُ ُ ْ َ َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َو ََل َت ْ‬
‫ور (‪َ )18‬واق ِصد ِ يف َمش ِيك‬ ‫ٍ‬ ‫خ‬ ‫ف‬ ‫ال‬
‫ٍ‬ ‫ت‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫َل‬ ‫اَّلل‬ ‫ن‬ ‫إ‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫األ ْرض َم َر ً‬
‫ح‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ش‬
‫ِ ِي‬ ‫م‬
‫َ َ ْ ُ َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ ْ ْ َ ْ َ‬
‫ات لصوت الح ِم ر ِي)‪(19‬‬ ‫واغضض ِمن صو ِتك ِإن أنك َر األصو ِ‬

‫اْلعراب‪:‬‬

‫يا ّ‬
‫بت‪ّ :‬‬
‫مر إعرابها يف اآلية (‪ )13‬من السورة‪.‬‬ ‫ي‬
‫تك‪ :‬مضارع مجزوم فعل ْ‬
‫الشط وعالمة الجزم السكون الظاهر عَل النون المحذوفة‬
‫ّ‬ ‫الت ّ‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫بالضمي إنها (من‬
‫ر‬ ‫كت عنها‬ ‫ضمي مستي يعود عَل الخصلة السيئة ي‬
‫ر‬ ‫للتخفيف‪ ،‬واسمه‬
‫ّ‬
‫متعلق بنعت ل ّ‬
‫حبة‪.‬‬ ‫خردل)‬

‫الفاء‪ :‬عاطفة‪.‬‬

‫ّ‬
‫يف صخرة‪ :‬متعلق بخي تكن يجوز أن يكون الفعل تاما فيتعلق الجار بالفعل التام‪.‬‬

‫يف السماوات‪ :‬مثل يف صخرة وكذلك ي‬

‫(ف األرض)‪.‬‬

‫ّ‬
‫بها‪ :‬متعلق ب (يأت) ‪.‬‬
 ‫خبي‪ :‬خي ثان مرفوع‪.‬‬
‫ر‬
‫محل لها استئناف ف ّ‬
‫حي قول لقمان‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫جملة‪« :‬يا ّ‬
‫بت ‪ِ » ...‬ل‬
‫ي ر‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫محل لها جواب النداء‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬إنها إن تك ‪ِ » ...‬ل‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫محل رفع خي إن‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬إن تك ‪ » ...‬يف‬

‫ّ‬
‫محل رفع معطوفة عَل جملة إن تك‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬تكن يف صخرة ‪ » ...‬يف‬

‫الشط غي ى‬
‫مقينة بالفاء‪.‬‬ ‫ّ‬
‫محل لها جواب ْ‬ ‫جملة‪« :‬يأت بها هللا ‪ِ » ...‬ل‬
‫ر‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫تعليلية‪.‬‬ ‫محل لها‬ ‫جملة‪« :‬إن هللا لطيف ‪ِ » ...‬ل‬

‫يا ّ‬
‫بت‪ :‬مثل األوىل‪.‬‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫بالمعروف‪ :‬متعلق ب (اومر)‪.‬‬

‫ّ‬
‫عن المنكر‪ :‬متعلق ب (انه)‪.‬‬

‫ّ‬
‫عَل ما‪ :‬متعلق ب (اصي)‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫من عزم‪ :‬متعلق بخي إن‪.‬‬

‫محل لها استئناف ف ّ‬

‫حي القول‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫جملة‪« :‬يا ّ‬
‫بت (الثانية) » ِل‬
‫ي ر‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫محل لها جواب النداء‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬أقم ‪ِ » ...‬ل‬

‫ّ‬
‫محل لها معطوفة عَل جملة أقم‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬اومر‪ِ »..‬ل‬
 ‫ّ‬
‫محل لها معطوفة عَل جملة أقم‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬انه ‪ِ » ...‬ل‬

‫ّ‬
‫محل لها معطوفة عَل جملة أقم‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬اصي ‪ِ » ...‬ل‬

‫ّ‬
‫محل لها صلة الموصول (ما)‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬أصابك ‪ِ » ...‬ل‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫تعليلية‪.‬‬ ‫محل لها‬ ‫جملة‪« :‬إن ذلك من عزم األمور» ِل‬

‫الواو‪ :‬عاطفة‪.‬‬

‫ِل‪ :‬ناهية جازمة‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫(تصعر)‪.‬‬ ‫للناس‪ :‬متعلق ب‬

‫ِل‪ :‬ناهية جازمة‪.‬‬

‫ّ‬
‫يف األرض‪ :‬متعلق ب (تمش)‪.‬‬

‫مرحا‪ :‬مصدر يف موضع الحال أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نوعه‪.‬‬

‫ِل‪ :‬نافية‪.‬‬

‫فخور‪ :‬نعت لمختال مجرور مثله‪.‬‬

‫ّ‬
‫محل لها معطوفة عَل جملة جواب النداء‪.‬‬ ‫جملة‪ِ« :‬ل ّ‬
‫تصعر ‪ِ » ...‬ل‬

‫ّ‬
‫محل لها معطوفة عَل جملة جواب النداء‪.‬‬ ‫جملة‪ِ« :‬ل تمش ‪ِ » ...‬ل‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ّ :‬‬

‫للنىه‪.‬‬
‫ي‬ ‫تعليل‬ ‫لها‬ ‫محل‬ ‫ِل‬ ‫»‬‫يحب‬ ‫ِل‬ ‫هللا‬ ‫«إن‬ ‫جملة‬
 ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫محل رفع خي إن‪.‬‬ ‫يحب ‪ » ...‬يف‬ ‫جملة‪ِ« :‬ل‬

‫الواو‪ :‬عاطفة‪.‬‬

‫ّ‬
‫يف مشيك‪ :‬متعلق ب (اقصد)‪.‬‬

‫ّ‬
‫من صوتك‪ :‬متعلق ب (اغضض)‪.‬‬

‫الالم‪ :‬المزحلقة‪.‬‬

‫ّ‬
‫محل لها معطوفة عَل جملة جواب النداء‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬اقصد ‪ِ » ...‬ل‬

‫ّ‬
‫محل لها معطوفة عَل جملة جواب النداء‪.‬‬ ‫جملة‪« :‬اغضض ‪ِ » ...‬ل‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫تعليلية‪.‬‬ ‫محل لها‬ ‫جملة‪« :‬إن أنكر ‪ِ » ...‬ل‬

‫الرصف‪:‬‬

‫يف اآلية رقم ‪ 16‬صخرة‪ :‬اسم جامد ذات‪ ،‬وزنه فعلة بفتح فسكون‪.‬‬

‫سماع لفعل ْ‬
‫مش باب ضب‪ ،‬وزنه فعل بفتح فسكون‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫يف اآلية رقم ‪ 19‬مشيك‪ :‬مصدر‬
‫ي‬

‫يف اآلية رقم ‪ 19‬صوتك‪ :‬اِلسم من (صات‪ ،‬يصوت) باب نرص‪( ،‬ويصات) باب فتح‪ ،‬وهو‬

‫المصدر أيضا‪ ،‬وزنه فعل بفتح فسكون‪.‬‬

‫ّ‬
‫الثالب باب فرح‪ ،‬وزنه أفعل‪.‬‬ ‫يف اآلية رقم ‪ 19‬أنكر‪ :‬عَل وزن اسم التفضيل من (نكر)‬
‫ي‬
 ‫فىه؟‬
‫أما األفكار الرئيسة‪ ،‬ي‬
‫الشكر هلل وحده‪.‬‬
‫قضية التوحيد‪.‬‬
‫رابطة العقيدة تعلو عَل كل رابطة‪.‬‬
‫دقة علم هللا وشموله‪.‬‬
‫وصايا لقمان ِلبنه‪.‬‬

‫ينتظم كل فكرة رئيسة فكر جزئية‪ ،‬فالفكرة الرئيسة األوىل يندرج تحتها ؟‬

‫إيتاء لقمان الحكمة‪.‬‬

‫شکر هللا رصيد للشاكر‪.‬‬
‫هللا محمود بذاته‪.‬‬

‫الفكرة الثانية فينتظمها الفكر الجزئية التالية؟‬

‫موعظة لقمان ِلبنه‪.‬‬

‫ْ‬
‫الشك ظلم عظيم‪.‬‬
‫وهكذا يتم النسيج ى‬
‫وتيابط خطوطه وخيوطه‪.‬‬

‫معاب الكلمات‪:‬‬
‫ي‬
‫وهنا عَل وهن‪ :‬ضعفا عَل ضعف‪.‬‬

‫فصاله‪ :‬فطامه‪.‬‬
‫جاهداك‪ :‬بذِل أقض ما ف وسعهما لحملك عَل ْ‬
‫الشك فال تطع‪.‬‬ ‫ي‬
‫إىل‪ :‬من رجع إىل ربه‪ ،‬وتاب إليه‪ ،‬وسلك طريق اِلستقامة‪.‬‬
‫من ناب ي‬
‫صغي يرصب به المثل يف‬
‫ر‬ ‫مثقال حبة خردل‪ :‬وزن حبة من الخردل‪ ،‬وهو حب أسود‬
‫الصغر‪.‬‬
‫ى‬
‫عزم األمور‪ :‬األمور ي‬
‫الت يجب الحرص عليها‪ ،‬والتمسك بها‪.‬‬
‫ِل تصغر خدك للناس‪ِ :‬ل تمل وجهك عن الناس‪ ،‬وِل تشمخ بأنفك عليهم تعاليا وتفاخرا‪.‬‬
‫ِل ْ‬
‫تمش ف األرض مرحا‪ِ :‬ل تمش ف األرض معجبا بنفسك ْ‬
‫مش الخيالء والبطر والغرور‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫مختال‪ :‬معجب بنفسه‪.‬‬

‫والتباه‪.‬‬
‫ي‬ ‫فخور‪ :‬ر‬
‫كثي الفخر‬
‫ئ‬
‫تبط وِل تشع‪.‬‬ ‫أقصد ف مشيك‪ :‬توسط ف ْ‬
‫المش فال‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫اغضض من صوتك‪ :‬اخفض من صوتك وِل ترفعه عاليا مزعجا‪.‬‬
‫أنكر األصوات‪ :‬أقبح األصوات وأوحشها‪.‬‬

‫حل أسئلة الكتاب‪:‬‬

‫‪ -‬الفهم واِلستيعاب ‪-‬‬

‫ى‬
‫الت أوتيها؟ وما‬
‫‪ .1‬من لقمان؟ وماذا تقرر اآليات الكريمة بشأنه؟ وما طبيعة الحكمة ي‬
‫مظهرها الفريد؟‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫لقمان رجل حكيم ‪،‬قاضيا‪ ،‬عبدا صالحا ‪،‬ابن اخت سیدنا ایوب (ع) تقرر( اعطاءه الحكمة )‬
‫طبيعة الحكمة الشكر هللا تعاىل مظھرھا الفرید (نصح اِلبناء‪ ،‬تتعلق بالعقيدة والسلوك‬
‫والعبادة ‪،‬للوقوف عَل مواطن العية والعظة)‪.‬‬
 ‫‪ .2‬ما األفكار الرئيسة المعي عنها يف النص؟‬

‫وصایا لقمان ألبنه نموذجا لجمیع األبناء‬

‫أ‪ -‬الشكر هلل وحده‬

‫ب‪ -‬قضیة التوحيد‬

‫ت‪ -‬رابطة العقيدة تعلو عَل كل رابطة‬

‫ج‪ -‬وصایا لقمان ِلبنة‬

‫ح‪-‬موعظة لقمان ِلبنة‬

‫‪ .3‬يف سياق وصية لقمان ِلبنه‪ ،‬تعرض اآليات الكريمة للعالقة ربي األوِلد والوالدين‪.‬‬
‫اِلعياض يف سياق اآليات؟‬‫ى‬ ‫فما الذي قررته يف شأن هذه العالقة؟ وما دِللة هذا‬

‫طاعتهما حيث ِل طاعة لمخلوق يف معصية الخالق‪.‬‬

‫وف وصايا رسول هللا (ص)‪ ،‬ولم‬

‫‪ .4‬توصية الولد بالوالدين تتكرر يف القرآن الكريم‪ ،‬ي‬
‫ترد توصية الوالدين بالولد إِل قليال‪ ،‬ومعظمها يف حالة الوأد ‪ .‬فما ش ذلك؟‬

‫ألن حب الوالدين فطرة‪.‬‬

‫‪ .5‬تجء قضية التوحيد ف صورة موعظة من لقمان الحكيم ِلبنه‪( :‬يا بت ِل ْ‬

‫تشك‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫غي متهمة‪ .‬لم؟ وضح‪.‬‬
‫وه عظة ميأة من الشبهة ر‬
‫باهلل)‪ ،‬ي‬
‫ألنها خالیة من اي مصلحة وميءة من كل شائبة‪.‬‬
‫خف‪ .‬كيف عرضت اآليات هذه الحقيقة؟‬
‫‪ .6‬علم هللا‪ ،‬جلت قدرته‪ ،‬يتوصل إىل كل ي‬
‫وما دِللة هذا العرض؟‬

‫شء‪ ،‬وقدرة هلل عَل معرفة كل الشائر وتثبت ھذه الحقيقة يف اذھان األبناء‪.‬‬‫ْ‬
‫هللا قادر عَل كل ي‬
‫ً‬
‫والنىه‬
‫ي‬ ‫بالمعروف‬ ‫األمر‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫منهجا‬ ‫ولغيه من الدعاة إىل هللا‪،‬‬
‫‪ .7‬رسم لقمان ِلبنه‪ ،‬ر‬
‫عن المنكر‪ْ .‬اشح ذلك‪.‬‬
‫ً‬
‫ھ الباعث والمحرك للقيام بواجب‬
‫ي‬ ‫الصالة‬ ‫ألن‬ ‫والصي‬ ‫الصالة‬ ‫ي‬‫ر‬ ‫ب‬ ‫متوسطا‬ ‫ان ھذا المنھج جاء‬
‫النصح والصي فيها دِللة عَل اِلستقرار والثبات وهذه كلھا امور تربوية عظيمة ‪.‬‬

‫‪ -‬المفردات ‪-‬‬
‫‪ .8‬رد الكلمات التالية إىل أصولها‪ ،‬ثم ابحث عن معناها يف المعجم‪ .‬تصغر ‪ -‬الحكمة‬
‫‪ -‬يعظه ‪ -‬اقصد ‪ -‬أناب – مختال‪.‬‬
‫تصغر ‪ :‬صغر‪ِ ..‬ل تمل وجھك‪.‬‬
‫ھ اِلصابة يف القول والسداد يف الرأي والنطق بالحق‪.‬‬
‫الحكمة ‪ :‬حكم‪ ..‬ي‬
‫یعظه ‪ :‬وعظ‪ ..‬نصح‪.‬‬
‫اقصد ‪ :‬قصد‪ ..‬اعتدل‬
‫اناب‪ :‬نوب‪ ..‬رجع‬
‫مختال ‪:‬خیل‪ ..‬الغرور‬

‫عبيات التالية‪ :‬وهنا عَل وهن‪ .‬من عزم األمور‪ .‬أناب ي‬

‫إىل؟‬ ‫‪ .9‬ما المقصود بالت ر‬
‫وھن عَل وھن‪ :‬بضعف شدید ‪ ..‬حمل عَل حمل‪.‬‬
‫ى‬
‫الت تحتاج اىل صي وارادة وثبات‪.‬‬
‫من عزم اِلمور ‪:‬اِلمور العظيمة ي‬
‫اىل‪ :‬رجع اىل ربه‪.‬‬
‫اناب ي‬
‫تبي‬ ‫الشيئي من اآلخر ى‬
‫حت يكون بينهما فرجة‪ .‬ر‬ ‫ر‬ ‫‪ .10‬الفصل يف األصل‪ :‬إبانة أحد‬
‫دِللة هذه المادة يف اآليات الكريمة التالية (‪:)1‬‬

‫أ‪( .‬فلما فصل طالوت بالجنود قال إن هللا مبتليكم بنهر) البقرة‪٢٤٩ :‬‬

‫انفصل‪.‬‬

‫ب‪ ( .‬إن هللا يفصل بينهم يوم القيامة) الحج‪17 :‬‬

‫یحكم‪.‬‬

‫ج‪ ( .‬كتاب أحكمت آياته ثم فصلت) هود ‪۱ :‬‬

‫ُحللت‪.‬‬

‫د‪ ( .‬هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون) الصافات‪۲۱ :‬‬

‫القيامة‪.‬‬
‫ً‬
‫عامي) لقمان‪14 :‬‬
‫ر‬ ‫د‪( .‬حملته أمه وهنا عَل وهن وفصاله يف‬

‫فطامه‪.‬‬
‫ُ‬
‫‪ .11‬استخدم كل كلمة من التالية يف جملة مفيدة ت ربي معناها‪ ،‬أو استشهد لكل بآية‬
‫أو مثال من محفوظك ‪ :‬اغضض‪ ،‬مثقال‪ ،‬وهنا‪.‬‬
‫اغضض ‪( :‬قل للمؤمنات ان يغضضن من أبصارهن)‪.‬‬
‫ً‬
‫مثقال ‪( :‬من یعمل مثقال ذرة خ ريا يرى)‪.‬‬
‫وھنا‪( :‬ان اوھن البيوت لبیت العنكبوت)‪.‬‬
 ‫‪ -‬التطبيقات اللغوية –‬
‫وبي األحرف األصلية والزائدة‪ :‬كفر ‪ -‬يعظه ‪ -‬جاهداك ‪-‬‬
‫‪ .12‬زن الكلمات التالية ر‬
‫تطعهما ‪ -‬أقم ‪ -‬انه ‪ -‬مختال – اتبع‪.‬‬
‫كفر‪ :‬فعل‪.‬‬

‫یعظه‪ :‬یعله‪.‬‬
‫جاهداك‪ :‬فاعالك‪.‬‬
‫تطعهما ‪ :‬تفلھما‪.‬‬

‫اقم ‪:‬افل‪.‬‬

‫انه‪ :‬افع‪.‬‬

‫مختال‪ :‬مفتعل‪.‬‬

‫اتبع ‪:‬افتعل‪.‬‬

‫غت ‪ -‬عظيم ‪ -‬حميد‪ -‬مختال ‪ -‬فخور‪ .‬ر‬

‫وبي دِللة‬ ‫‪ .13‬ب ري نوع المشتقات التالية‪ :‬ي‬
‫كل منها‪.‬‬
‫غت ‪:‬صفة مشبهة‪.‬‬
‫ي‬

‫عظيم‪ :‬صفة مشبهة‪.‬‬

‫حمید ‪:‬اسم مفعول‪.‬‬

‫مختال ‪:‬اسم فاعل‪.‬‬

‫فخور ‪:‬صيغة مبالغة‪.‬‬

‫‪ .14‬ربي ما تجده من عالمات لألسماء أو األفعال يف الكلمات التالية‪ :‬عظيم‪ -‬من ‪-‬‬
‫المصي‪ -‬حملت‪ِ -‬ل تطعهما‪ -‬اشكر‪ -‬يحب‪ -‬سأشكر‪-‬‬
‫ر‬ ‫بت‪-‬‬
‫اشكري – هلل‪ -‬يا ي‬
‫تطيعي‪.‬‬
‫ر‬ ‫شکرت –‬

‫عالمات اِلسم‪:‬‬

‫عظيم‪.‬‬
‫بت‪.‬‬
‫یا ي‬
‫المص ري‪.‬‬
‫من‪.‬‬

‫عالمات الفعل‪:‬‬

‫حملت‪.‬‬

‫ِلتطعھما‪.‬‬

‫اشكر‪.‬‬

‫یحب‪.‬‬

‫اشكري‪.‬‬

‫سأشكر‪.‬‬

‫شكرت‪.‬‬

‫تطیع ري‪.‬‬
‫وبي نوع الخي ماذا‬ ‫ى‬
‫عي اسم إن وخيها‪ ،‬ر‬
‫يأب‪ :‬ر‬
‫‪ .15‬أقرأ اآليات السابقة‪ ،‬وأجب عما ي‬

‫الجملتي‪ :‬الثانية‬ ‫ى‬

‫الت تضفيها الالم‪ ،‬يف‬
‫ر‬ ‫يفيد دخول (إن) عَل الجملة؟ ما القيمة ي‬

‫واألخية‪ ،‬عَل دِللة الجملة؟‬

‫ر‬

‫غت حميد‪.‬‬
‫‪ -‬فإن هللا ي‬
‫غت‪ :‬خي ان (مفرد)‪.‬‬
‫ي‬ ‫هللا ‪:‬اسم ان‪.‬‬

‫‪ -‬إن ْ‬
‫الشك لظلم عظيم‬

‫لظلم ‪ :‬خي ان (مفرد)‪.‬‬ ‫ْ‬

‫الشك ‪:‬اسم ان‪.‬‬

‫‪ -‬إن ذلك من عزم األمور‪.‬‬

‫من عزم اِلمور ‪:‬خي ان(شبه جملة)‪.‬‬ ‫ذلك ‪:‬اسم ان‪.‬‬

‫‪-‬إن هللا ِل يحب كل مختال فخور‪.‬‬

‫ِل یحب‪ :‬خي ان (جملة فعلیة)‪.‬‬ ‫هللا ‪:‬اسم ان‪.‬‬

‫الحمي‪.‬‬
‫ر‬ ‫‪-‬إن أنكر األصوات لصوت‬

‫لصوت الحم ري ‪ :‬خي ان (مفرد)‪.‬‬ ‫أنكر ‪:‬اسم ان‪.‬‬

‫یفید دخول ان عَل الجملة ‪:‬تنصب اِلسم وترفع الخي‪.‬‬

‫قیمة الالم ‪:‬التوكيد‪.‬‬

‫‪ .16‬استعمل مع كل جملة الناسخ الذي يسبقها‪ ،‬ثم أعد كتابتها مضبوطة بالشكل‪،‬‬
‫ً‬
‫مغيا ما يلزم ‪.‬‬
‫ر‬

‫أ‪ .‬إن ‪ -‬إىل هللا مرجعكم‪.‬‬

‫ُ‬
‫هللا مرجعكم‪.‬‬
‫إن اىل ِ‬

‫ب‪ .‬ظل ‪ -‬هو واعظ له وناصح‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ظل ھو واعظا له وناصحا‪.‬‬

‫يَل ورده إىل صوابه‪:‬‬

‫‪ .17‬اكتشف الخطأ فيما ي‬
‫أ‪ .‬إن يف اآليات دليل عَل صلة األبوين الكافرين‪.‬‬

‫ً‬
‫ال‪.‬‬‫دلی‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫ب‪ .‬كان للقمان الحكيم فضال ر‬
‫كبيا عَل ابنه‪.‬‬

‫ٌ‬
‫فضل‪.‬‬

‫ى‬
‫الت ربي األقواس‪ ،‬مضبوطة بالشكل‪ ،‬يف‬
‫‪ .18‬وسع الجمل اآلتية بوضع الكلمات ي‬
‫مكانها المناسب من كل جملة‪ ،‬كما صنعنا يف المثال‪:‬‬

‫آب إىل شكر هللا وحده اقتداء بلقمان‪( .‬العظيم‪/‬الحكيم)‪.‬‬

‫‪-‬هذا توجيه قر ي‬

‫آب إىل شكر هللا العظيم وحدة اقتداء بلقمان الحكيم‪.‬‬

‫هذا توجيه قر ي‬
 ‫(النىه عن المنكر)‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪ .1‬إن إقامة الصالة واألمر بالمعروف من عزم األمور‪.‬‬

‫والنھ عن المنكر من عزم اِلمور‪.‬‬

‫ي‬ ‫ان اقامة الصالة واِلمر بالمعروف‬

‫التعاىل عَل الناس‪( .‬التطاول عليهم)‬

‫ي‬ ‫تجي‬
‫الخي ر‬
‫‪ .2‬ليست الدعوة إىل ر‬

‫التعاىل عَل الناس والتطاول علیھم‪.‬‬

‫ي‬ ‫ليست الدعوة اىل الخ ري تج ري‬
‫مرحا هو ْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫وه حركة يمقتها هللا‪( .‬قلة مباِلة‬
‫ي‬ ‫ونفخة‪،‬‬ ‫تخايل‬ ‫ف‬ ‫المش‬
‫ي ي‬ ‫المش يف األرض‬
‫ي‬ ‫‪.3‬‬
‫للناس‪ /‬كري هة)‬
‫ً‬
‫مرحا ھو ْ‬ ‫ْ‬
‫‪،‬وھ حركة كری ھة یمقتھا‬
‫المش يف تخایل ونفخة وقلة مباِلة للناس ي‬
‫ي‬ ‫المش يف األرض‬
‫ي‬
‫هلل‪.‬‬
‫‪ .4‬الحمار مثل يف الذم (البليغ ‪ /‬الشتيمة)‬

‫الحمار مثل بلیغ يف الذم والشتيمة‪.‬‬

‫ً‬
‫واضعا عالمات ى‬ ‫ً‬
‫اليقيم يف‬ ‫التاىل‪ ،‬ثم أعد كتابته مضبوطا بالشكل‪،‬‬
‫ي‬ ‫‪ .19‬أقرأ النص‬
‫أماكنها المناسبة‪:‬‬
‫ً‬
‫كثيا فهذه المدة المتطاولة يف حمل الولد توجب التوصية بها‬
‫تعاب األم من المشاق والمتاعب ر‬
‫ي‬
‫ً‬
‫خصوصا وتذكر بحقها العظيم مفردا ومن ثم قال الرسول ‪ -‬صَل هللا عليه وسلم لمن قال له‬
‫من أبر قال أمك ثم من ثم أمك ثم من ثم أمك ثم قال بعد ذلك ثم أباك‪.‬‬

‫ه‪:‬‬
‫اْلجابة ي‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تعاب ُ‬
‫توجب التوصية‬ ‫الولد‬
‫ِ‬ ‫حمل‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫المتطاولة‬ ‫كثيا‪ ،‬فهذه المدة‬
‫والمتاعب ر‬
‫ِ‬ ‫المشاق‬
‫ِ‬ ‫اِلم من‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ُ‬
‫تذكر بحقها العظيم مفرا‪ ،‬ومن ثم قال رسول ‪ -:‬صَل هلل علیه وسلم ‪ -‬لمن قال‬ ‫َبھا خصوصا‪،‬‬
‫له من َ‬
‫أبر ؟ قال‪ :‬أمك‪ ،‬ثم من؟ ثم أمك‪ ،‬ثم من؟ ثم أمك‪ ،‬ثم قال بعد ذلك‪ :‬ثم اباك‪.‬‬
 ‫ى‬
‫لهمزب الوصل والقطع هات (ثالثة) أمثلة لكل‪.‬‬ ‫كثية‬
‫ي‬ ‫‪ .20‬يف اآليات الكريمة مواقع ر‬

‫ھمزة الوصل‪:‬‬

‫اشكر‬

‫اغضض‬

‫اقصد‬

‫ھمزة القطع‪:‬‬

‫أصابك‬

‫أنكر‬

‫أناب‬
 ‫‪ -‬التطبيقات األسلوبية –‬
‫‪ .21‬وِل تصعر خدك للناس‪ْ .‬اشح الصورة يف اآلية الكريمة ر‬
‫وبي ش جمالها‪.‬‬

‫كنایة عن التكي‪.‬‬

‫‪ .22‬بم علل النىه ف قوله تعاىل‪ِ( :‬ل ْ‬

‫تشك باهلل)‪ ،‬وقوله تعاىل‪(:‬وِل تمش يف األرض‬ ‫ي ي‬
‫ً‬
‫مرحا)؟‬
‫تشك باهلل‪ :‬ألن ْ‬
‫الشك ظلم عظيم ‪.‬‬ ‫ِل ْ‬
‫ً‬
‫وِل تمش يف األرض مرحا ‪:‬ألن هلل ِل یحب كل مختال فخور‪.‬‬

‫الحمي ولم يجمعه يف‬

‫ر‬ ‫الحمي) لم وحد صوت‬
‫ر‬ ‫‪ ( .23‬إن أنكر األصوات لصوت‬
‫اآلية الكريمة؟‬

‫ألن الحم ري لھا صوت واحد‪.‬‬

‫نسم هذا اللون من المحسنات؟ وما‬

‫ي‬ ‫‪( .24‬وأمر بالمعروف وانه عن المنكر) ماذا‬
‫أثره يف المعت؟‬

‫مقابلة‪.‬‬

‫أثره يف المعت‪ :‬تثبيت المعت يف األذھان‪.‬‬

 ‫‪If you can dream it, you can do it.‬‬
‫‪Walt Disney‬‬

‫مقدمة‬
‫‪ ‬وظيفة االعراب في اللغة‪ :‬اإلبانة عن المعاني باأللفاظ‪(.‬للتمييز بين المعاني)‬
‫‪ -‬أكرم سعيد أباه‪.‬‬
‫‪ -‬استقيظت من النوم سعيدا‪.‬‬

‫الكلمة هي نفسها ولكن المعنى مختلف‪.‬‬

‫اإلعرب والبناء‬
‫المبني‪ :‬الكلمة التي تلزم آخرها حالة واحدة مع تغير وظائفها في الجملة (حركتها تكون ثابتة)‪.‬‬

‫‪ ‬زاد هؤالء عل ًما‪( .‬الضمير في محل رفع فاعل و لكن الحركة ظلت ثابتة ولم تتغير)‬
‫‪ ‬سمعت هؤالء يتكلمون‪( .‬الضمير في محل نصب مفعول به)‬
‫‪ ‬أصغيت إلى هؤالء‪( .‬الضمير في محل جر اسم مجرور)‬

‫الضمائر مبينة دائما ولها حركة ثابتة‪.‬‬

‫المعرب‪ :‬الكلمة التي تتغير حركتها اذا دخلت عليها عوامل التغير (أدوات)‪.‬‬

‫‪ ‬طلع الهالل‪ .‬يكون مرفوعا ألنه فاعل‬

‫‪ ‬شاهد الناس الهالل‪ .‬منصوبًا بالفتحة ألنه مفعول به‬
‫مجرورا بالكسرة ألنه اسم مجرور‬
‫ً‬ ‫‪ ‬فرح الناس بالهالل‪.‬‬

‫الكالم في اللغة‬

‫أفعال‬ ‫أسماء‬ ‫حروف‬

‫المبنيات من األسماء‪:‬‬ ‫كلها مبنية‬

‫معرب‬ ‫مبني‬
‫الضمائر‬ ‫‪-1‬‬
‫أسماء الشرط‬ ‫‪-2‬‬
‫مضارع‬ ‫ب‬ ‫ماضي‬ ‫أسماء االستفهام‬ ‫‪-3‬‬
‫أسماء االشارة‬ ‫‪-4‬‬
‫أسماء االفعال‬ ‫‪-5‬‬
‫أمر‬ ‫األعداد‬ ‫‪-6‬‬

‫لتحديد حركة بناء الفعل‪ ,‬نرى آخر حرف في الفعل ‪ ,‬ونقول أنها مبنية على حركة آخر حرف‬
‫‪2‬‬
‫‪With the new day comes new strength and‬‬
‫‪new thoughts.‬‬
‫‪Eleanor Roosevelt‬‬ ‫األفعال‬
‫‪ )1‬الفعل الماضي‪:‬‬

‫(دائما ً مبني) ال تدخل عليه أدوات تغير حركته‪.‬‬

‫الحالة األصلية في االعراب‪ :‬فعل ماضي مبني على الفتح (اذا لم يتصل بالفعل شي)‬

‫مثال‪:‬‬
‫(كتب) لم يتصل بالفعل أي ضمير فيعرب فعل ماضي مبني على الفتح‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ولكن‪ ,‬اذا اتصل بالفعل الماضي ضمير‪ ,‬يكون مبنيا ً على حركة آخر حرف في الفعل "جانب صوتي"‬

‫اتصل بضمير (تاء الفاعل)‪ -‬فعل ماضي مبني على السكون‪.‬‬ ‫(كتبت)‬ ‫‪-‬‬
‫اتصل بضمير (ناء الفاعلين)‪ -‬فعل ماضي مبني على السكون‪.‬‬ ‫(كتبنا)‬ ‫‪-‬‬
‫اتصل بضمير(نون النسوه)‪ -‬فعل ماضي مبني على السكون‪.‬‬ ‫(كتبن)‬ ‫‪-‬‬
‫اتصل بضمير (واو الجماعه)‪ -‬فعل ماضي مبني على الضم‪.‬‬ ‫(كتبوا)‬ ‫‪-‬‬
‫اتصل بضمير (ألف االثنين) ‪ -‬فعل ماض مبني على الفتح‪.‬‬ ‫(كتبا)‬ ‫‪-‬‬

‫‪ )2‬فعل األمر‪:‬‬

‫(دائما ً مبني) ال تدخل عليه أدوات تغير حركته‪.‬‬

‫الحالة األصلية‪ :‬فعل أمر مبني على السكون‪.‬‬

‫مثال‪:‬‬

‫فعل أمر مبني على السكون‪.‬‬ ‫(اكتب)‬

‫اتصل بضمير (ألف االثنين)‪ -‬أصلها في المضارع(يكتبان)‪[-‬مبني على حذف النون]‬ ‫(اكتبا)‬

‫اتصل بضمير (واو الجماعه)‪ -‬أصلها‪(:‬يكتبون)‪[ -‬مبني على حذف النون]‬ ‫(اكتبوا)‬

‫اتصل بضمير (ياء المخاطبه)‪ -‬أصلها‪(:‬تكتبين)‪[ -‬مبني على حذف النون]‬ ‫(اكتبي)‬

‫[ مبني على حذف حرف العلة] (األلف) أصلها‪(:‬يسعى)‬ ‫(اسع)‬

‫[مبني على حذف حرف العلة] (الياء) أصلها‪(:‬يقي)‬ ‫(ق)‬

‫[ مبني على حذف حرف العلة] (الياء) أصلها‪(:‬يرمي)‬ ‫(ارم)‬

‫‪3‬‬
‫‪Accept the challenges so that you can feel the‬‬
‫‪exhilaration of victory.‬‬
‫‪George S. Patton‬‬
‫‪ )3‬الفعل المضارع‪:‬‬

‫معرب (تتغير حركة اعرابه في حالة اتصاله بأدوات النصب‪/‬الجزم) –" مجزوم ‪ ،‬منصوب ‪،‬مرفوع "‪.‬‬

‫*الحالة األصلية ‪ :‬مرفوع بالضمة ‪"،‬إذا لم يتصل بالفعل شيء"‪.‬‬

‫فعل مضارع مرفوع بالضمة‪.‬‬ ‫(أكتب)‬

‫مرفوع بثبوت النون ‪.‬‬ ‫اتصلت به ألف االثنين‬ ‫(يكتبان)‬

‫مرفوع بثبوت النون ‪.‬‬ ‫اتصلت به واو الجماعة‬ ‫(يكتبون)‬

‫‪.‬‬ ‫مرفوع بثبوت النون‬ ‫اتصلت به ياء المخاطبة‬ ‫(تكتبين)‬

‫*استثناء‪:‬‬

‫عندما تتصل نون النسوة ‪ +‬نون التوكيد الثقيلة والخفيفة بالفعل المضارع يكون الفعل مبني‪.‬‬

‫اتصل بنون النسوة ( فعل مضارع مبني على السكون ) ‪.‬‬ ‫‪ ‬يكتبن‬
‫اتصل بنون التوكيد الثقيلة (فعل مضارع مبني على الفتح ) ‪.‬‬ ‫‪ ‬لتكتبن‬

‫مالحظة‪:‬‬
‫تختص باألفعال فقط ‪.‬‬ ‫‪ ‬حذف النون ‪ +‬ثبوت النون‬
‫‪ ‬لكن األسماء ‪ ،‬مثل ‪ :‬مازلنا منشغلين بكتابة البحوث ‪.‬‬

‫خبر مازال منصوب بالياء ألنه جمع مذكر سالم‬

‫‪4‬‬
‫‪Our greatest weakness lies in giving up. The most‬‬
‫‪certain way to succeed is always to try just one more‬‬
‫‪time. Thomas A. Edison‬‬

‫تابع الفعل المضارع‬

‫عندما تدخل على الفعل أدوات تتغير حركة إعرابه‪.‬‬

‫األدوات‬

‫أدوات النصب‬ ‫أدوات الجزم‬

‫كي)‬ ‫مثل‪( :‬أن – لن ‪ -‬الم التعليل –‬ ‫الناهية)‬ ‫مثل‪ ( :‬لم – الم األمر – ال‬

‫‪ -‬لم أكتب الدرس‪.‬‬

‫‪ -‬لتكتب الدرس‪.‬‬

‫تكتب\ أكتب ‪ :‬فعل مضارع مجزوم بالسكون‪.‬‬

‫‪ -‬ال تكتبا الدرس‪.‬‬

‫تكتبا‪ :‬فعل مضارع مجزوم بحذف النون‪( .‬أصلها تكتبان)‬

‫‪ -‬لن أكتب الدرس‪.‬‬

‫أكتب ‪ :‬فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫‪ -‬ذهبوا ليكتبوا الواجب\ لن يكتبوا الواجب‬
‫يكتبوا‪ :‬فعل مضارع منصوب بحذف النون‪( .‬اتصل بضمير واو الجماعة)‬
‫الفرق بين ال الناهية وال النافية‬
‫ال‬

‫ناهية‬ ‫نافية‬

‫تعمل "أداة جزم"‬ ‫التعمل‬

‫(تغير حركة الفعل)‬ ‫(التغير حركة الفعل)‬

‫– ال تذهب إلى المدرسة‪( .‬صيغة أمر)‬ ‫ال تذهب الطالبات إلى المدرسة‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫تذهب ‪ :‬فعل مضارع مجزوم بالسكون‪.‬‬ ‫تذهب ‪ :‬فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬

‫‪5‬‬
‫حسين علي‬

‫المثنى‬
‫————————————‬

‫المثنى ‪ :‬هو ما دل على اثنين أو اثنتين‪ ،‬بزيادة ألف ونون عند الرفع‪ ،‬و ياء ونون عند النصب أو‬
‫الجر‪.‬‬
‫إعراب المثنى‪:‬‬
‫يرفع المثنى باأللف‪ ،‬وينصب ويجر بالياء‪ ،‬والنون في المثنى للعوض عن التنوين‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫أمثلة إعرابية‪:‬‬
‫‪ -١‬يقرأ الطالبان الدرس‪.‬‬
‫الطالبان‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه األلف ألنه مثنى والنون للعوض عن التنوين‪.‬‬
‫‪ -٢‬شاهدتُ الكوكبين‪.‬‬
‫الكوكبين‪ :‬مفعول به منصوب وعالمة نصبه الياء ألنه مثنى والنون للعوض عن التنوين‪.‬‬
‫‪ -٣‬فرحت بالهديتين‪.‬‬
‫الهديتين‪ :‬اسم مجرور بالباء وعالمة جره الياء ألنه مثنى والنون للعوض عن التنوين‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫تحذف نون المثنى عند اإلضافة‪:‬‬
‫‪ -١‬جاء طالبا العلم‪( .‬أصلها طالبان)‬
‫طالبا‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه األلف ألنه مثنى وحذفت النون لإلضافة‪.‬‬
‫‪ -٢‬مررت بطا ِلبَي العلم‪( .‬أصلها طالبين)‬
‫بطالبي‪ :‬الباء حرف جر‪ ،‬وطالبي اسم مجرور بالباء وعالمة جره الياء ألنه مثنى وحذفت النون‬
‫لإلضافة‪.‬‬
‫‪ -٣‬رأيتُ طا ِلبَي العلم‪( .‬أصلها طالبين)‬
‫طالبي‪ :‬مفعول به منصوب وعالمة نصبه الياء ألنه مثنى وحذفت النون لإلضافة‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫حسين علي‬

‫جمع المذكر السالم‬

‫————————————‪-‬‬
‫جمع المذكر السالم ‪ :‬هو جمع خاص بالمذكر وهو ما دل على أكثر من اثنين وسمي سالما ألن مفرده سلم من‬
‫التغيير عند جمعه‪ ،‬وتضاف له عند الرفع واو ونون‪ ،‬وعند النصب أو الجر ياء ونون‪.‬‬
‫‪#‬توضيح ‪ :‬معنى أن جمع المذكر سالم ألننا عندما نأتي بجمع الكلمة فيه ال تتغير بل فقط نضيف على الكلمة‬
‫واوا ونونا أو ياءا ونونا‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫مؤمن‪-‬مؤمنون‬
‫العب‪-‬العبون‬
‫محسن‪-‬محسنون‬
‫فنالحظ في الكلمات السابقة أننا فقط أضفنا على الكلمة واوا ونونا ولم يتغير أصل الكلمة‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫إعراب جمع المذكر السالم‪:‬‬
‫يرفع جمع المذكر السالم بالواو‪ ،‬وينصب ويجر بالياء‪،‬‬
‫والنون في جمع المذكر السالم للعوض عن التنوين‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫أمثلة إعرابية‪:‬‬
‫‪ -١‬دخل الالعبون الملعب‪.‬‬
‫الالعبون‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه الواو ألنه جمع مذكر سالم والنون للعوض عن التنوين‪.‬‬
‫‪" -٢‬وهللا يحب المحسنين"‪.‬‬
‫المحسنين‪ :‬مفعول به منصوب وعالمة نصبه الياء ألنه جمع مذكر سالم والنون للعوض عن التنوين‪.‬‬
‫‪" -٣‬من المؤمنين رجال"‪.‬‬
‫المؤمنين‪ :‬اسم مجرور بمن وعالمة جره الياء ألنه جمع مذكر سالم والنون للعوض عن التنوين‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫تحذف نون جمع المذكر السالم عند اإلضافة‪:‬‬
‫‪ -١‬حضر فاعلو الخير‪( .‬أصلها فاعلون)‬
‫فاعلو‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه الواو ألنه جمع مذكر سالم وحذفت النون لإلضافة‪.‬‬
‫‪ -٢‬إلى فاعلي الخير‪( .‬أصلها فاعلين)‬
‫فاعلي‪ :‬اسم مجرور بإلى وعالمة جره الياء ألنه جمع مذكر سالم وحذفت النون لإلضافة‪.‬‬
‫‪ -٣‬رأيتُ ال ِعبِي المنتخب‪( .‬أصلها العبين)‬
‫العبي‪ :‬مفعول به منصوب وعالمة نصبه الياء ألنه جمع مذكر سالم وحذفت النون لإلضافة‪.‬‬

‫‪19‬‬
‫حسين علي‬

‫جمع المؤنث السالم‬

‫————————————‪-‬‬

‫جمع المؤنث السالم ‪ :‬هو جمع للمؤنث وهو ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء في آخر الكلمة وسمي‬
‫سالما ألن مفرده سلم من التغيير عند جمعه‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫‪ #‬توضيح ‪ :‬معنى أن جمع المؤنث سالم ألننا عندما نأتي بجمع الكلمة فيه ال تتغير بل فقط نضيف على الكلمة‬
‫ألفا وتاء‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫طالبة ‪ -‬طالبات‬
‫مسلمة ‪ -‬مسلمات‬
‫مؤمنة ‪ -‬مؤمنات‬
‫فنالحظ في الكلمات السابقة أننا فقط أضفنا على الكلمة ألفا وتا ًء ولم يتغير أصل الكلمة‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫إعراب جمع المؤنث السالم‪:‬‬
‫يرفع جمع المؤنث السالم بالضمة‪ ،‬وينصب ويجر بالكسرة‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫أمثلة إعرابية‪:‬‬

‫‪ -١‬الطالباتُ مجتهداتٌ ‪.‬‬

‫الطالبات‪ :‬مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫مجتهدات‪ :‬خبر مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬

‫‪ -٢‬إنّ العامال ِ‬
‫ت صابراتٌ ‪.‬‬
‫العامالت‪ :‬اسم إن منصوب وعالمة نصبه الكسرة الظاهرة على آخره ألنه جمع مؤنث سالم‪.‬‬
‫ت أجر عظيم‪.‬‬
‫‪ -٣‬للمؤمنا ِ‬
‫للمؤمنات‪ :‬الالم حرف جر‪ ،‬والمؤمنات اسم مجرور بالالم وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره‪.‬‬

‫‪20‬‬
‫حسين علي‬

‫جمع التكسير‬
‫————————————‪-‬‬

‫جمع التكسير‪ :‬ما دل على أكثر من اثنين بتغير صورة مفرده‪.‬‬

‫‪ #‬توضيح‪ :‬سمي جمع التكسير بهذا االسم ألنه تتغير صورة مفرده عند جمعه والعكس صحيح‪.‬‬

‫مثال‪:‬‬
‫كتاب ‪ -‬كتب‬
‫رجل ‪ -‬رجال‬
‫عالم ‪ -‬علماء‬
‫نالحظ في كلمة (كتب) أن الكلمة متصلة ببعضها ولكن عندما جئنا بمفردها (كتاب) هناك ألف في وسط الكلمة‬
‫كسرت الكلمة‪.‬‬
‫نالحظ في كلمة (رجل) أن الكلمة متصلة ببعضها ولكن عندما جئنا بجمعها (رجال) هناك ألف في وسط الكلمة‬
‫كسرت الكلمة‪.‬‬
‫نالحظ في كلمة (علماء) أن الكلمة متصلة ببعضها ولكن عندما جئنا بمفردها (عالم) هناك ألف في وسط الكلمة‬
‫كسرت الكلمة‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫إعراب جمع التكسير‪:‬‬
‫يرفع جمع التكسير بالضمة‪ ،‬وينصب بالفتحة‪ ،‬ويجر بالكسرة‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫أمثلة إعرابية‪:‬‬
‫‪ -١‬حضر الرجا ُل‪.‬‬
‫الرجال‪ :‬فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫الكتب‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ -٢‬قرأتُ‬
‫الكتب‪ :‬مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫الطرق‪.‬‬
‫ِ‬ ‫‪ -٣‬مشيتُ في‬
‫الطرق‪ :‬اسم مجرور بفي وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره‪.‬‬

‫‪21‬‬
‫حسين علي‬

‫األفعال الخمسة‬
‫————————————‪-‬‬

‫األفعال الخمسة ‪ :‬هي أفعال مضارعة اتصلت بها ألف االثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫تأتي األفعال الخمسة على خمسة أوزان‪:‬‬
‫‪ -١‬يفعالن (ألف االثنين)‪ :‬يأكالن‪-‬يشربان‪-‬يلبسان‪.‬‬
‫‪ -٢‬تفعالن (ألف االثنين)‪ :‬تأكالن‪-‬تشربان‪-‬تلبسان‪.‬‬
‫‪ -٣‬يفعلون (واو الجماعة)‪ :‬يأكلون‪-‬يشربون‪-‬يلبسون‪.‬‬
‫‪ -٤‬تفعلون (واو الجماعة)‪ :‬تأكلون‪-‬تشربون‪-‬تلبسون‪.‬‬
‫‪ -٥‬تفعلين (ياء المخاطبة)‪ :‬تأكلين‪-‬تشربين‪-‬تلبسين‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫‪#‬مالحظة ‪ :‬أيّة أفعال مضارعة تأتي على إحدى هذه األوزان الخمسة تعرب إعراب األفعال الخمسة‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫إعراب األفعال الخمسة‪:‬‬
‫ترفع األفعال الخمسة بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫أمثلة إعرابية ‪:‬‬
‫‪"-١‬وهللا يعلم ما تسرون وما تعلنون"‪.‬‬
‫تسرون (على وزن تفعلون)‪ :‬فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة‪.‬‬
‫تعلنون (على وزن تفعلون)‪ :‬فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه ثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة‪.‬‬
‫‪" -٢‬لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون"‪.‬‬
‫لن‪ :‬حرف نصب‪.‬‬
‫تنالوا (أصلها تنالون)‪ :‬فعل مضارع منصوب بلن وعالمة نصبه حذف النون ألنه من األفعال الخمسة‪.‬‬
‫تنفقوا (أصلها تنفقون)‪ :‬فعل مضارع منصوب بحتى وعالمة نصبه حذف النون ألنه من األفعال الخمسة‪.‬‬
‫‪" -٣‬وإن تصلحوا وتتقوا فإن هللا كان غفورا رحيما"‪.‬‬
‫إن‪ :‬حرف جزم‪.‬‬
‫تصلحوا (أصلها تصلحون)‪ :‬فعل مضارع مجزوم بإن وعالمة جزمه حذف النون ألنه من األفعال الخمسة‪.‬‬
‫تتقوا (أصلها تتقون)‪ :‬فعل مضارع مجزوم بإن وعالمة جزمه حذف النون ألنه من األفعال الخمسة‪.‬‬

‫‪22‬‬
‫حسين علي‬

‫اسم الفاعل‬
‫————————————‪-‬‬
‫اسم الفاعل ‪ :‬هو اسم مشتق من الفعل المبني للمعلوم بهدف الداللة على وصف من قام بالفعل‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫هناك نوعان السم الفاعل‪:‬‬
‫‪-١‬اسم الفاعل من الفعل الثالثي ‪ :‬يصاغ اسم الفاعل من الفعل الثالثي على وزن (فاعِل) بزيادة ألف بعد أول‬
‫حرف وكسر ما قبل اآلخر‪.‬‬
‫جلس‪ :‬جالِس‬
‫لعب‪ :‬العِب‬
‫قارئ‬
‫قرأ‪ِ :‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫‪ -٢‬اسم الفاعل من الفعل غير الثالثي ‪ :‬يصاغ اسم الفاعل من الفعل غير الثالثي بإبدال حرف المضارعة ميما‬
‫مضمومة وكسر ما قبل اآلخر‪.‬‬
‫استم َع – يستمِع ‪ُ -‬مستمِع‬
‫اجتهد َ‪ -‬يجت ِهد ‪ُ -‬مجت ِهد‬
‫————————————‪-‬‬
‫قاض‪-‬‬
‫يصاغ اسم الفاعل من االسم المنقوص ( الذي آخره ياء) مثل‪( :‬ساعي‪-‬قاضي‪-‬مهتدي) بحذف الياء‪( :‬ساعٍ‪ٍ -‬‬
‫مهتدٍ)‪.‬‬
‫هذه الحالة عندما يكون نكرة فقط‪ ،‬أما إذا كان معرفا فيكتب بالياء ( الساعي‪-‬القاضي‪-‬المهتدي)‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫لكل قاعدة شواذ‪ ،‬فهناك بعض األفعال شذت عند صياغة اسم الفاعل منها على قاعدة صياغة اسم الفاعل‪.‬‬
‫شبّ ‪ :‬شابّ‬
‫ضل ّ‪ :‬ضالّ‬
‫سار‬
‫سر‪ّ :‬‬
‫ّ‬
‫احتاج ‪ :‬محتاج‬
‫ارت ّد ‪ :‬مرت َ ّد‬
‫امتاز‪ :‬ممتاز‬
‫اهت ّم ‪ :‬مهت ّم‬

‫‪23‬‬
‫حسين علي‬

‫اسم المفعول‬
‫————————————‪-‬‬

‫اسم المفعول ‪ :‬هو اسم مشتق يدل على ما وقع عليه الفعل‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫هناك نوعان السم المفعول ‪:‬‬
‫‪ -١‬اسم المفعول من الفعل الثالثي‪ :‬يصاغ اسم المفعول من الفعل الثالثي على وزن ( َم ْفعُ ْول)‪.‬‬
‫درس‪ :‬مدروس‬
‫كتب‪ :‬مكتوب‬
‫قرأ‪ :‬مقروء‬
‫————————————‪-‬‬
‫‪ -٢‬اسم المفعول من الفعل غير الثالثي ‪ :‬يصاغ اسم المفعول من الفعل غير الثالثي على وزن المضارع المبني‬
‫للمجهول مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل اآلخر‪.‬‬
‫تقدَّم – يتقدَّم ‪ُ -‬متقدَّم‬
‫انتقى‪ -‬ينتقي‪ُ -‬منتقَى‬
‫اقتتل‪ -‬يقتتل‪ُ -‬مقتت َل‬
‫————————————‪-‬‬
‫إذا كان الفعل الثالثي معتل الوسط مثل ‪( :‬صان ‪ -‬قال) فيكون اسم المفعول منه (مصون‪-‬مقول) واألصل أن‬
‫مقوول (على وزن مفعول) ولكن حذفت إحدى الواوين لكره تتابع الواو‪.‬‬
‫مصوون‪ُ -‬‬
‫ُ‬ ‫يكون‬
‫————————————‪-‬‬
‫ي واألصل أن يكون (مرموي) على وزن‬
‫يكون اسم المفعول من الفعل المعتل اآلخر بالياء مثل‪( :‬رمى) مرم ّ‬
‫مفعول فقلبت الواو ياء وأدغمت الياءان‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫يشترك اسم الفاعل واسم المفعول من غير الثالثي في صيغة واحدة إذا صيغ كل منهما من فعل معتل الوسط‬
‫مثل‪( :‬اختار‪ :‬مختار) فتكون كلمة (مختار) اسم فاعل واسم مفعول‪ ،‬أو إذا صيغ كل منهما من فعل مضعّف (في‬
‫آخره شدة) مثل‪( :‬احتلّ ‪:‬محت ّل) فتكون كلمة (محتل) اسم فاعل واسم مفعول‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫حسين علي‬

‫التشبيه‬
‫————————————‪-‬‬

‫التشبيه ‪ :‬أسلوب يدل على مشاركة أمر ألمر آخر في صفة‪.‬‬

‫————————————‪-‬‬
‫أركان التشبيه‪:‬‬
‫‪ -١‬المشبَّه‪ :‬هو المقصود بالوصف‪.‬‬
‫‪ -٢‬المشبَّه به‪ :‬هو الشيء الذي جئنا به نموذجا للمقارنة‪.‬‬
‫‪ -٣‬وجه ال َّ‬
‫شبه‪ :‬هي الصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به‪.‬‬
‫‪ -٤‬أداة التشبيه‪ :‬هي الرابط بين الطرفين ( المشبه‪ -‬المشبه به)‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫أدوات التشبيه‪ :‬قد تكون حرفا‪ ،‬أو اسما‪ ،‬أو فعال‪:‬‬
‫‪ -١‬حرفا‪ :‬الكاف‪ّ -‬‬
‫كأن‪.‬‬
‫‪ -٢‬اسما‪ :‬مثل‪ -‬شبه‪ -‬نظير‪.‬‬
‫‪ -٣‬فعال‪ :‬يحاكي‪ -‬يشبه‪ -‬يماثل‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫محمد كاألسد في الشجاعة‪.‬‬
‫محمد‪ :‬المشبه‪.‬‬
‫الكاف‪ :‬أداة التشبيه‪.‬‬
‫األسد‪ :‬المشبه به‪.‬‬
‫الشجاعة‪ :‬وجه الشبه‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫أنواع التشبيه‪:‬‬
‫‪ -١‬التشبيه التا ّم (المفصل‪/‬المرسل)‪ :‬عندما نذكر أركان التشبيه األربعة‪:‬‬
‫العلم كالنور يهدي كل من طلبه‪.‬‬
‫العلم‪ :‬المشبه‪.‬‬
‫الكاف‪ :‬أداة التشبيه‪.‬‬
‫النور‪ :‬المشبه به‪.‬‬

‫‪57‬‬
‫حسين علي‬

‫يهدي كل من طلبه‪ :‬وجه الشبه‪.‬‬

‫‪ -٢‬التشبيه المجمل‪ :‬ما حذف منه وجه الشبه‪:‬‬
‫العلم كالنور‪.‬‬
‫العلم‪ :‬المشبه‪.‬‬
‫الكاف‪ :‬أداة التشبيه‪.‬‬
‫النور‪ :‬المشبه به‪.‬‬
‫‪ #‬حذف وجه الشبه وهو (يهدي كل من طلبه)‪.‬‬
‫‪ -٣‬التشبيه المؤكد‪ :‬ما حذف منه أداة التشبيه‪:‬‬
‫أنت أسد في شجاعتك‪.‬‬
‫أنت‪ :‬المشبه‪.‬‬
‫أسد‪ :‬المشبه به‪.‬‬
‫في شجاعتك‪ :‬وجه الشبه‪.‬‬
‫‪#‬حذفت أداة التشبيه وهي الكاف (كاألسد)‪.‬‬
‫‪ -٤‬التشبيه البليغ‪ :‬ما حذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه واقتصر فيه على الركنين األساسيين ( المشبه‬
‫‪ -‬المشبه به)‪:‬‬
‫العلم نور‪.‬‬
‫العلم‪ :‬المشبه‪.‬‬
‫نور‪ :‬المشبه به‪.‬‬
‫‪ #‬حذفت أداة التشبيه (كالنور) ووجه الشبه (يهدي كل من طلبه)‪.‬‬

‫‪58‬‬
‫حسين علي‬

‫االستعارة‬
‫————————————‪-‬‬
‫االستعارة‪ :‬تشبيه حذف أحد طرفيه ( المشبه‪ /‬المشبه به) وصرح باآلخر‪.‬‬
‫االستعارة نوعان‪ :‬استعارة تصريحية‪ ،‬واستعارة مكنية‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫‪ -١‬االستعارة التصريحية‪ :‬نحذف فيها (المشبه) ونصرح بـ(المشبه به)‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫أ‪-‬دخل علينا أسد‪.‬‬
‫صرح بلفظ المشبه به وهو (األسد) وحذف المشبه وهو (الشخص)‪.‬‬
‫ب ‪" -‬كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور"‪.‬‬
‫شبه (الكفر والجهل) بـ(الظلمات) و (اإليمان والهدى) بـ(النور) فصرح بالمشبه به وحذف المشبه‬
‫فاالستعارة تصريحية‪.‬‬
‫ج‪ -‬قال المتنبي في مدح سيف الدولة‪:‬‬
‫وأقبل يمشي في البساط فما درى‬
‫إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي‬
‫سيف الدولة بـ(البحر) ف ي جوده وكرمه و بـ(البدر) في رفعة مقامه فحذف المشبه وذكر المشبه به‬
‫َ‬ ‫شبه‬
‫فاالستعارة تصريحية‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫‪ -٢‬االستعارة المكنية‪ :‬نحذف فيها (المشبه به) ونصرح‬
‫بـ(المشبه)‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫أ‪ -‬زأر زيد‪.‬‬
‫صرح بلفظ المشبه وهو (زيد) وحذف المشبه به وهو (األسد)‪.‬‬
‫ب‪" -‬رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا"‪.‬‬
‫شبه (كثرة الشيب في الرأس باشتعال النار) وحذف المشبه به (النار) فهي استعارة مكنية‪.‬‬
‫سري‪:‬‬
‫ج‪ -‬قال ال ّ‬
‫إذا ما صافح األسماع يوما‬
‫تبسمت الضمائر والقلوب‬
‫شبه (األسماع والضمائر والقلوب باإلنسان الذي يصافح ويبتسم) فذكر المشبه وحذف المشبه به‬
‫فاالستعارة مكنية‬

‫‪59‬‬
‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬

‫• قال ابن زيدون ‪:‬‬

‫جرح الدهر َوياسو‬

‫َ‬ ‫َي َ‬ ‫ن باس‬ ‫‪ -1‬ما َعىل َظ ِّ َ‬
‫ي‬
‫َّ َ ر َ َ‬
‫اآلمال ياس‬
‫ِ‬ ‫ِء َعىل‬ ‫َ‬
‫شف ِبالمر‬ ‫‪ -2‬ربما أ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫رديك ِ‬
‫احياس‬
‫ِ‬ ‫ٌل َوي‬ ‫‪َ -3‬ولقد ينجيك ِإغفا‬
‫المقادير ِقياس‬ ‫َو َ‬ ‫المحاذير س ٌ‬
‫هام‬ ‫‪َ -4‬و َ‬
‫ََ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ٌ‬ ‫ََ‬
‫التماس‬ ‫ولكم أ كدى ِ‬ ‫‪َ -5‬ولكم أجدى قعود‬
‫ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ناس ذ َّل ناس‬ ‫َع َّز‬ ‫‪َ -6‬وكذا الدهر ِإذا ما‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ‬
‫ف َشاة َو ِخساس‬ ‫‪َ -7‬و َبنو األ ّي ِام أخيا‬
‫َ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫اللباس‬‫متعة ذاك ِ‬ ‫‪ -8‬ن َلبس الدنيا َ‪,‬ول ِكن‬

‫****‬

‫هم ِإياس‬
‫َ ّ َ‬
‫فص َوما سا‬ ‫‪ -9‬يا َأبا َ‬
‫واك يف ٍ‬
‫ف‬ ‫ٍ‬ ‫ح‬
‫قتباس‬
‫َ‬ ‫َغ َ‬ ‫‪-10‬من َسنا َرأي َك ل فّ‬
‫طب ِا ِ‬ ‫ِ‬ ‫الخ‬ ‫ق‬ ‫س‬ ‫َِ َ ي ي‬ ‫ِ‬
‫َِ‬ ‫َ‬
‫‪-11‬وودادي لك ن ٌّ‬ ‫َ‬
‫خالفه ِقياس‬ ‫لم ي ِ‬ ‫ص‬
‫رو ٌ‬ ‫َ َِ َ ٌ َ َ‬
‫ضوح َوِا ِلتباس‬ ‫‪ -12‬أنا حيان و ِلألمـ‬
‫َ‬ ‫ّ َ رَ‬ ‫َ‬
‫هد َوخاسوا‬ ‫َ‬
‫لوا ع ِن الع ِ‬ ‫عش حا‬
‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫رى‬ ‫ت‬ ‫‪ -13‬ما‬
‫َّ‬ ‫َ‬
‫يت ِق ِمنه ِالمساس‬ ‫سام ِر ّيا‬‫ون ِ‬ ‫ي‬
‫‪َ -14‬و َرأ ّ‬
‫َف ِانت ٌ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫هاش َوِا ِنتهاس‬ ‫ِ‬ ‫حم‬
‫هامت ِبل ي‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫‪ -15‬أذؤب‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُّ َ َ‬
‫عتساس‬ ‫ئب ِا ِ‬ ‫لذ ِ‬ ‫يل و ِل ِ‬ ‫‪ -16‬كلهم يسأل عن حا‬

‫****‬

‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫انبجاس‬
‫خر ِ‬‫ِء ِم َن َالص ِ‬ ‫‪ِ -17‬إن قسا الدهر ف ِللما‬
‫حتباس‬ ‫ئ َأ َ‬
‫‪َ -18‬و َل ِ ّ‬
‫يث ِا ِ‬
‫سا ف ِللغ ِ‬ ‫مسيت محبو‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫طبائع النفوس أبيات من قصيدة البن زيدون نظمها ّ يف محبسه ( أي سجنه ) وارسلها ال‬
‫ان حفص بن برد األصغر ( يشكو فيها بعض أهل زمانه‪ ،‬ويعتب عليهم سلوكهم‬ ‫صديقه ي‬
‫‪...‬نحوه‪ ،‬ويصف فيها بعض طبائع النفوس ر‬
‫البشية ) ‪.‬‬

‫تعريف بالشاعر ابن زيدون ابن زيدون ‪:‬‬

‫القرش اصال ومحتدا ‪-‬‬ ‫ر‬ ‫المخزوم ‪-‬‬ ‫هو ابو الوليد احمد بن عبد هللا ابن احمد ابن زيدون‬ ‫•‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫االندلس مولدا ونشأة ‪.‬‬
‫ي‬
‫سكنت أشته المغرب ثم انتقلت بعد ذلك ال االندلس و سكنت قرطبة وفيها ولد شاعرنا‬ ‫•‬
‫ابن زيدون ‪.‬‬
‫يعد بن زيدون شاعرا من اعظم شعراء االندلس ‪.‬‬ ‫•‬
‫ّ‬
‫وتسعئ وثالثمائة ‪.‬‬ ‫ولد ّف قرطبة سنة ارب ّ‬
‫عئ‬ ‫•‬
‫ي‬
‫توف والده و كفله جده المه ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫•‬
‫ولما بلغ احدى عشة سنة من عمره ي‬
‫اليف والبذخ ‪.‬‬ ‫حضنته امه وربته تربية فيها رشء من ِ‬ ‫•‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫كان والده عالما أديبا ‪ ..‬مقبال عىل الفنون والعلوم السائدة يف عرصه وكان قاضيا فاضال‬
‫‪...‬‬ ‫•‬
‫اليوة البن زيدون ‪.‬‬ ‫فيك هذه ر‬ ‫اليوة والنعيم ‪ِ ...‬‬
‫وكان عىل قسط كبيا من ر‬
‫بن مخزوم واخواله ال يقلون عن‬ ‫ّ‬ ‫•‬
‫ابن زيدون كريم الخوال وكريم االعمام ( اعمامه من ي‬
‫اعمامه رشفا و سؤددا فامه من اشه تنحدر من قيس عيالن ولهذه األشة تاري ــخ خطي ّ يف‬
‫االندلس (‬
‫تعلم ابن زيدون وتثقف بادئ االمر ّ يف قرطبة واختلف ال جامعها الكبي ّ يف حلقات الدرس‬ ‫•‬
‫فتعلم الكتابة والقراءة والحساب وشيئا من النحو والرصف ثم درس العلوم الرفيعة‬
‫كفلسفة والتاري ــخ والجغرافيا و علم تفسي القران وعلم الحديث وغيها من العلوم ‪ ,‬وقد‬
‫ظهر كل هذا واضح ّ يف قصائده‪.‬‬

‫• ابن زيدون يعد شاعرا رفيعا و بشعره كانت له الحضوه الكبية عند الملوك واالمراء‬
‫حن نال لقب ذي الوز ّ‬
‫ارتئ‪ ,‬وهو‬ ‫‪...‬ولعل اول ه قربه من ان الحزم بن جهور‪ ,‬فقربه ِ‬
‫ي‬ ‫ّي‬
‫منصب رفيع يف االندلس ‪.‬‬

‫• ايضا حاول لفرط طموحه وتهوره ان ينقلب عىل هذه الحكومة و السلطة ‪ ,‬ولكنه اكتشف‬
‫فادخل السجن‪ ,‬ومن السجن بعث برسائل كثية ال ابن جهور ‪ ,‬ولكن ابن جهور لم يقبل‬
‫فية من‬‫حن تمكن من الفرار ال خارج السجن ‪,‬وعاش ِ‬‫هذه الرسائل فضل ّف السجن ِ‬
‫ي‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫الزمن ّ يف اشبيليا عند المعتضد ابن عباد ‪ ,‬لكنه مع ذلك لم ينس ابدا قرطبة فراح يرسل‬
‫ّ‬
‫سنئ‬ ‫فعق عنه و عاد ال قرطبة بعد شهور ‪,‬ولكن ابن جهور بعد‬‫الرسائل ال ابن جهور ‪ّ ,‬‬
‫ّ‬
‫قليلة ادركته الوفاة ‪ .‬فعاش يف ظل ي‬
‫ان الوليد ابن جهور ابن حزم ولكنه لم يجد حضوه‬
‫عند هذا الملك فارتحل ال بطليوس ثم ال اشبيليا حيث المعتضد بن عباد مره اخرى ثم‬
‫عاد ال قرطبة غازيا مع جيش المعتمد ابن عباد ابن المعتضد وفتح قرطبة‪.‬‬

‫توف ّ يف سنة ‪ 463‬ه ّ يف اشبيليا ‪.‬‬

‫ي‬
‫ّ‬ ‫•‬

‫• يعد ابن زيدون شاعرا عظيما ‪ ,‬كتب ّ يف كل االغراض الشعرية ‪:‬‬

‫ّ‬
‫وبن عباد ‪.‬‬
‫بن جهور ي‬
‫ّ‬
‫المدح وبخاصة مدح حكام ي‬ ‫• فكتب ّ يف‬
‫• وكذلك كتب ّ يف الغزل َوننيته المشهورة ‪:‬‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫نان َبديال ِمن تدانينا‬‫ي‬ ‫أضىح الت‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫طيب لقيانا تجافينا‬ ‫ِ‬ ‫ناب َعن‬
‫َو َ‬
‫وه من افضل شعره)‬ ‫ِ‬
‫(الن بعث بها ال والدة مشهورة ي‬ ‫ي‬
‫• كذلك لم يغفل شعر وصف الطبيعة وله قصيد مشهورة ‪:‬‬
‫واألفق طلق و وجهه األرض قد راقا‬ ‫إن ذكرتك بالزهراء مشتاقا‬ ‫ّ‬
‫ي‬
‫وللنسيم اعتالل ّ يف أصائله كأنما رق يل فاعتل إشفاقا‬
‫• وغيها ‪...‬‬

‫• اما رني ابن زيدون ‪ ,‬اشهر ما لديه رسالتان ‪:‬‬

‫ان حزم بن جهور‪ ....‬يستعطفه و يمدحه‬ ‫‪ -1‬الرسالة الجدية ‪ :‬هذه الرسالة بعث بها ال ي‬
‫ّ‬
‫فيها ‪...‬و هذه القصيدة ألهميتها سار عىل نهجها الكثي من االدباء وقلدوه يف طريقته‬
‫‪.‬‬
‫‪ -2‬الرسالة الهزلية ‪ :‬وقد كتب هذه الرسالة و بعث بها ال خصمه اللدود ابن عبدوس‬
‫تكق وفيها يتهكم عىل ابن عبدوس و‬ ‫ولكنه ارسلها عىل لسان والدة بنت المس ّ‬
‫ي‬
‫يهجوه هجاءا مرا ‪ ...‬وقد تأثر ّف هذه الرسالة برسالة ِ‬
‫اليبيع والتدوير للجاحظ ‪.‬‬ ‫ي‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫• الفكرة العامة للنص ‪:‬‬
‫وبئ الملك ابن جهور عالقة صداقة‪ ,‬فقد كان الملك‬ ‫بئ الشاعر ّ‬ ‫• لم تكن العالقة ّ‬
‫حئ كان ابن زيدون معجب بنفسه متهور ومتشعا وطموحا ‪.‬‬ ‫حازما تقيا ورعنا ‪ّ ,‬ف ّ‬
‫ي‬
‫• فدب الخالف بينهما ‪ ,‬و لعما ما زاد الخالف اشتعاال هو بعض الدسائس و الوشايات‬
‫ّ‬
‫السياسيئ ‪.‬‬ ‫الن دسها خصوم ابن زيدون‬ ‫ِ‬
‫ي‬
‫• فغضب عليه الملك واودعه ّ يف السجن و ّ يف السجن بدأت تأمالت ابن زيدون ّ يف‬
‫ان حفص بن برد‬ ‫صديقه‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫وبعث‬ ‫القصيدة‬ ‫هذه‬ ‫فكتب‬ ‫‪,‬‬ ‫الناس‬ ‫وف‬‫الحياة ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫االصغر يساله عن احوال الناس وكيف تتبدل بتبدل الزمان ‪ ....‬فالقصيدة تنبثق من‬
‫رحم السجن ال خارجه ‪.‬‬

‫• اقسام القصيدة ‪:‬‬

‫يمكن تقسيم القصيدة بحسب موضوعاتها ال ‪ 4‬اقسام ‪:‬‬

‫ّ‬
‫والثان )‬ ‫القسم االول ‪ (:‬البيت االول‬ ‫•‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ي‬
‫وف الزمان‪.‬‬
‫العنوان ‪ :‬حسن ظن ابن زيدون بدهره و زمانه ‪ ,‬فهو يحسن الظن يف الدهر ي‬
‫القسم الثان ‪( :‬من البيت الثالث ِ‬
‫حن البيت الثامن )‬ ‫•‬
‫ي‬
‫وه نظرة عامة ‪.‬‬
‫العنوان ‪ :‬نظرة ابن زيدون ال الحياة وال الناس ي‬
‫وحن البيت السادس ر‬
‫عش )‬ ‫القسم الثالث ‪ ( :‬من البيت التاسع ِ‬ ‫•‬
‫وهو رصد احوال الناس وكيف يتغيون بتغي الدهر وتبدل األحوال‪.‬‬
‫عش)‬‫عش والبيت الثامن ر‬ ‫القسم الرابع ‪( :‬البيت السابع ر‬ ‫•‬
‫العنوان ‪ :‬تفاؤل الشاعر ‪ ,‬كانما هذا القسم يعطف عىل القسم االول فعودة ال التفاؤل‬ ‫•‬

‫• رشح االبيات ‪:‬‬

‫القسم األول ‪ ( :‬البيت األول و ي‬

‫الثان )‬
‫َ‬ ‫َي َ‬
‫جرح الدهر َوياسو‬ ‫‪ -1‬ما َعىل َظ ِ َ‬
‫ن باس‬‫ي‬
‫المعان ‪:‬‬
‫ي‬ ‫•‬
‫‪ -‬باس ‪ :‬بأس‬
‫‪ -‬ياسو ‪ ( :‬يأسو ) أي يداوي‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬

‫• باس ‪ :‬األصل (بأس)‬

‫فيها تسهيل للهمزة عىل ظنه بالدهر ‪.‬‬
‫داللة تسهيل الهمزة ّ يف كلمة ياس ‪( :‬من حرف اطباق ‪-‬بأس‪ , -‬ال حرف مد ‪-‬باس‪) -‬‬
‫‪ -1‬تسهيل النطق‬
‫‪ -2‬الن الهمزة حرف اطباق فكأنما هذا السجن المطبق عىل ابن زيدون ‪ ,‬فاراد ان يتخفف‬
‫ظن باس واالصل بأس –‬ ‫ّ‬
‫من وطأته الشاعر فسهل الهمزة ‪-‬هو فقال ما عىل ي‬
‫ياسو ‪ :‬األصل ( يأسو ) ‪ /‬و هنا أيضا تسهيل للهمزة ‪.‬‬
‫ياسو ‪ :‬فعل مضارع ‪.‬‬
‫ظن باس) لماذا ال يوجد بأس عىل هذا الظن بالدهر؟ يعلل ذلك ّ يف الشطر‬ ‫ّ‬
‫(ما عىل ي‬
‫الثان من البيت فقول يجرح الدهر وياسو‬ ‫ّ‬
‫ي‬
‫الشح ‪ :‬البأس ّ يف ظن ابن زيدون بدهره ‪ ,‬الن هذا الدهر كالطبيب الذي يجرح ثم يداوي‪,‬‬ ‫• ر‬
‫فهو يجرح اوال ثم يداوي ّ يف جرحه ‪ ,‬فكأنما هو لما بعد هذا الجرح شفاء ‪.‬‬
‫وف هذا البيت تفاؤل ‪.‬‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ي‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ينق البأس عن ظنه الن يحسن ظنا بدهره )‬ ‫ظن باس ‪ :‬ما النافية ( ي‬ ‫‪ -‬ما عىل ي‬
‫‪ -‬ثنائية ضدية ‪:‬يجرح ‪x‬ياسو (يجرح عكس كلمة ياسو أي يداوي)‬
‫ننته بمداواة‪-‬‬
‫ي‬ ‫ه المداواة ‪ -‬اذا بدأنا بالجراحة‬ ‫‪ -‬فالعاقبة ي‬
‫‪ -‬تشبيه (يجرح الدهر و ياسو ) ‪ :‬شبه الدهر بالطبيب الذي يجرح و يداوي ( استعارة )‪.‬‬
‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫َ‬ ‫فب َ‬ ‫َّ َ ر َ َ‬
‫اآلمال ياس‬
‫ِ‬ ‫ىل‬‫ع‬ ‫ء‬‫ِ‬ ‫ر‬‫الم‬ ‫‪ -2‬ربما أش ِ‬
‫ّ‬
‫المعان ‪:‬‬ ‫•‬
‫ي‬
‫• ياس ‪ :‬يأس ‪ /‬وهنا تسهيل للهمزة ‪.‬‬

‫الثان ّ يف كلمات ( باس ‪ /‬ياسو ‪ /‬يأس )‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ّ‬
‫مالحظة ‪ :‬تم تسهيل الهمزة يف البيت األول و ي‬
‫كأنما الشاعر يريد ان يتخلص من سجنه‪ ,‬فتخلص عىل الصعيد القصيدة من الحروف‬
‫الهمزية ال الحروف الممتدة ‪.‬‬
‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬

‫‪ -‬اآلمال ضد ياس ‪.‬‬

‫‪ -‬هناك ظاهرة صوتية عروضية ّ يف القصيدة ‪:‬‬
‫وه ظاهرة التدوير ‪ :‬التدوير هو انقسام الكلمة ّ‬
‫بئ الشطرين‬ ‫ي‬
‫• مثال عىل ظاهرة التدوير ‪:‬‬
‫ّ‬
‫الثان‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫نصف كلمة المرء يف الشطر االول ونصفها يف الشطر ي‬
‫ء َ‬ ‫فب َ‬ ‫َّ َ ر َ َ‬
‫اآلمال ياس‬
‫ِ‬ ‫ىل‬ ‫ع‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫الم‬ ‫ربما أش ِ‬
‫ّ‬
‫الثان يزيله الشاعر بظاهرة التدوير )‬ ‫ّ‬
‫( البياض الذي بئ الشطر االول والشطر ي‬
‫• فائدة ظاهرة التدوير ‪ :‬قارئ هذا البيت يضطر ال التواصل‬
‫لماذا الشاعر يريد التواصل عىل صعيد القصيدة ؟ الن واقعه السجن الذي ال تواصل‬
‫فيه ‪ ,‬السجن انفراد )‪.‬‬

‫َ‬ ‫فب َ‬ ‫ر ‪ َ َّ :‬ر َ َ‬

‫اآلمال ياس ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ىل‬‫ع‬ ‫ء‬‫ِ‬ ‫ر‬‫الم‬ ‫• الشح ربما أش ِ‬
‫اليأس يأخذ المرء من يده ‪ ..‬ويطل و ر‬
‫يشف به عىل اآلمال ‪ ,‬فكأنما اليأس انسان يأخذ هذا‬
‫المرء من يده و يعينه ‪.‬‬
‫شبه الشاعر اليأس باإلنسان الذي ّ‬
‫يعئ غيه ( استعارة مكنية)‬ ‫•‬
‫المعن قول الشافع‪ :‬يا رب ضائق ًة يضيق بها ِ‬
‫الفن ذرعا وعند هللا منها‬ ‫ّ‬ ‫و مماثال لهذا‬ ‫•‬
‫ي‬
‫المخرج ‪ ,‬ضاقت ‪ ..‬فلما استحكمت حلقاتها فرجت ‪ ,‬وكنت اظنها ال تفرج ‪.‬‬
‫ّ‬
‫المعن ‪,‬‬ ‫الشافع ّ يف هذا‬
‫ي‬ ‫ابن زيدون تفوق عىل االمام‬ ‫•‬
‫الشافع يقول اذا ضاقت المصائب عىل االنسان واحاطت به المعضالت من كل‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫•‬
‫جانب فانها سوف تفرج ‪,‬‬
‫سييل هذه المعضالت(‬ ‫المعن ‪,‬فهو يرى ان اليأس هو الذي ّ‬ ‫ّ‬ ‫ابن زيدون زاد عىل هذا‬ ‫•‬
‫وهو السجن ) فاليأس سيأخذ بيد المرء (أي ابن زيدون) ال اآلمال‪ ,‬فاليأس هو الذي‬
‫ستطرق أبواب الرجاء ‪.‬‬
‫وهذا البيت قمة ّ يف التفاؤل ‪.‬‬ ‫•‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬

‫الثان ‪ ( :‬من البيت الثالث اىل الثامن ) ‪ :‬نظرة ابن زيدون ال الحياة والناس‪.‬‬
‫ي‬ ‫القسم‬

‫َ‬
‫رديك ِ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫احتاس‬
‫ِ‬ ‫ٌل َوي‬ ‫‪َ -3‬ولقد ينجيك ِإغفا‬

‫يحيس و يحتاط لنفسه‬‫المفيض ان الذي ِ‬ ‫يبئ منطق الحياة بالمقلوب‪ ,‬ف ِ‬ ‫الشح ‪ :‬الشاعر ّ‬ ‫ر‬
‫المفيض‪ّ , -‬ف ّ‬
‫حئ ان الشاعر يقول ان االغفال هو‬ ‫ِ‬ ‫ينجو‪ ,‬والغافل هو الذي يهلك ‪-‬هذا هو‬
‫ي‬
‫حياس و االحتياط يرديك و يهلكك‪.‬‬ ‫الذي ينجيك‪ ,‬و اال ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫رديك ِ‬
‫احياس‬‫ِ‬ ‫غفال ضد َوي‬
‫ٌ‬ ‫‪ ّ -‬يف هذا البيت مقابلة ‪ :‬ينجيك ِإ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫‪ -‬ثنائية ضدية ‪ :‬ينجيك ضد َويرديك‬
‫احياس‬ ‫إغفال ضد ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫َو َ‬
‫المقادير ِقياس‬ ‫المحاذير س ٌ‬
‫هام‬ ‫‪َ -4‬و َ‬
‫ِ‬
‫‪ -‬المحاذير ‪ :‬االمور الذي يحذر منها االنسان ‪ ,‬األمور المروعة ‪ ..‬المخيفة ( كالمرض ‪,‬سجن ‪,‬‬
‫القتل ‪ ,‬ابتالء ‪ ,‬خسارة ّ يف المال )‪.‬‬
‫‪ -‬المقادير ‪ :‬االقدار ‪.‬‬
‫‪ -‬المحاذير ‪ :‬جمع محذور ‪.‬‬
‫‪ -‬المقادير ‪ :‬جمع مقدور ومقدار ‪.‬‬
‫س واقواس) ‪.‬‬
‫‪ -‬القياس ‪ :‬جمع قوس ‪(....‬قوس يجمع عىل قياس وق ي‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬

‫الن تطلق من االقدار ‪ ,‬فاألقدار عىل‬‫الن يحذر منها االنسان كالسهام ي‬‫• الشح ‪ :‬األمور ي‬
‫ه السبب ّ يف إصابة االنسان بالرزايا والنكبات والنوائب ‪ .‬وهكذا‬
‫حسب زعم الشاعر انها ي‬
‫يعن ينسبون االمور السيئة ال االقدار او ال الدهر‬ ‫حن ّف العرص االسالم دائما ّ‬
‫الشعراء ِ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫او ال االيام ‪ ..‬و يتحاشون عزوها ال هللا سبحانه وتعال ‪.‬‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬

‫• يف البيت تشبيهي ‪:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الن يرشق بها‬ ‫‪ -1‬المحاذير سهام ‪:‬شبه الشاعر االمور ي‬
‫الن يحذر منها االنسان بالسهام ي‬
‫االنسان (تشبيه بليغ )‬
‫‪ -2‬المقادير قياس ‪ :‬شبه الشاعر القدر بالقوس الذي تنطلق منه السهام ( تشبيه بليغ )‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫ََ َ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ َ‬
‫التماس‬
‫ِ‬ ‫كدى‬ ‫أ‬ ‫ولكم‬ ‫‪َ -5‬ولكم أجدى قعود‬

‫المنطق المقلوب لهذه الحياة يستمر ّ يف البيت الخامس ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫عن الكثية ( أي كثيا ما يحدث ذلك ) ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫و لكم ‪ :‬كم الخيية ‪ :‬ت ي‬ ‫‪-‬‬
‫اجدى ‪ :‬نفع ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫أكدى ‪ :‬أي الكدية ( الفقر ‪ ,‬االفتقار )‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫ثنائية ضدية ‪ :‬التماس ضد قعود ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫• ر‬
‫الشح ‪:‬‬
‫‪ -‬القعود عن طلب الرزق قد رييي المرء ‪ ...‬فيحصل عىل العطاء و الجدى و الهبات ‪,‬اما‬
‫طلب الرزق والتماسه قد يفقر المرء (أي يفتقر االنسان عندما يطلب الرزق) ‪.‬‬
‫‪ -‬هذا عكس منطق ‪-‬من جد وجد ومن زرع حصد ‪ -‬فابن زيدون منطقه هو منطق السجن ‪,‬‬
‫أي ان رؤيته لألمور متأثرة بقسوة السجن و تجربته القاسية ‪ ,‬فهو ال يرى ما يراه االنسان و‬
‫ّ‬
‫قوانئ الحياة ‪.‬‬ ‫كثيا ما يرى األمور تشي عكس‬

‫• هكذا الشاعر يرى االشياء ّ يف سجنه ‪ ,‬فييز لنا المفارقات ّ يف البيت ‪ 3‬و ‪: 4‬‬
‫‪ -1‬ولقد ينجيك اغفال ويرديك ِ‬
‫احياس‬
‫‪ -2‬والمفارقة االعظم ‪ :‬ولكم اجدى قعود ولكم اكدى التماس ‪.‬‬
‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫ٌ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ناس ذ َّل ناس‬ ‫عز‬ ‫‪َ -6‬وكذا الدهر ِإذا ما‬
‫• ر‬
‫الشح ‪:‬‬
‫‪ -‬الدهر هكذا ‪ ,‬قد اعزه ردحا من الزمن (عندما نال لقب بذي الوز ّ‬
‫ارتئ وهو من اعظم‬
‫األلقاب) ‪ ,‬واالن هو ّ يف السجن ‪ ,‬فهذا الدهر يرفع ناس ويخفض اخرين ‪-‬هذه حقيقة‬
‫صارخة ‪,‬كثيا ما نراها ّ يف واقعنا ‪,‬ال مراء فيها ابدا‪-‬‬

‫‪ -‬الشاعر يضع هذه الحقيقة ّف صيغة ر‬

‫الشط ‪ (:‬الدهر اذا ما عز ناس ذل ناس )‬ ‫ي‬
‫الشط ‪.‬‬ ‫اذا ‪ :‬اسم رشط او اداة ر‬
‫‪ -‬ثنائية ضدية ‪ :‬عز ضد ذل ‪.‬‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫َّ َ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ف َشاة َو ِخساس‬ ‫‪َ -7‬وبنو األي ِام أخيا‬

‫بنو االيام ‪ :‬أي الناس ‪-‬فنحن نولد ّ يف األيام ‪-‬‬ ‫‪-‬‬

‫اخياف ‪ :‬مختلفون ‪ ( .‬يقال هؤالء اخوه اخياف‪ ,‬اذا كانوا من ام واحدة و اباء ِ‬
‫شن )‬ ‫‪-‬‬
‫الشيف) ‪ ,‬ويجوز ان تقول الشاة او َ‬
‫الشاة (ضم الس ّ‬
‫ئ‬ ‫الشاة ‪ :‬جمع شي (وهو الماجد ر‬ ‫‪-‬‬
‫قياسا وفتحها لغة)‪.‬‬
‫الدنء ‪ ,‬الوغد ‪ ,‬اللئيم ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الخساس‪ :‬جمع خسيس وهو ي‬ ‫‪-‬‬
‫ثنائية ضدية ‪:‬شاة ضد خساس ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اخياف ‪ :‬جمع خيف‬ ‫‪-‬‬
‫وهنا تدوير أيضا‪:‬‬ ‫‪-‬‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َ‬
‫ف َشاة َو ِخساس‬ ‫َو َبنو األ ّي ِام أخيا‬
‫الشح 😊 ‪:‬‬ ‫• ر‬
‫قسمئ للناس ّ يف هذه الحياة ‪ ,‬فناس مختلفون‪:‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬الشاعر ّ‬
‫يبئ‬
‫الشيف )‬‫‪ -1‬الشاة (الماجد ر‬
‫ّ‬
‫الدنء ‪ ,‬الوغد ‪ ,‬اللئيم )‬
‫‪ -2‬الخساس ( ي‬

‫تكي المفارقات ّف القصيدة خصوصا القسم ّ‬

‫الثان ‪,‬‬ ‫مالحظة ‪ :‬ر‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫تبئ المفارقات ّ يف هذه الحياة ‪.‬‬
‫وه ّ‬
‫ي‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫َ ٌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫اللباس‬
‫ِ‬ ‫ذاك‬ ‫متعة‬ ‫‪ -8‬نلبس الدنيا َ‪,‬ول ِكن‬

‫ّ‬ ‫ر‬
‫‪ -‬الشح ‪ :‬الدنيا متعة زائلة او يف زوال ‪ ,‬فرمز بالدنيا ال النعمة و المال والرخاء ي‬
‫وه كاللباس‬
‫حئ و يخلعها ّ‬
‫حئ اخر ‪.‬‬ ‫يلبسها ّ‬
‫‪ -‬تشبيه ‪ :‬يشبه الشاعر الدنيا باللباس ‪ ,‬نلبسه جديدا ولكنه يبىل ‪.‬‬
‫‪ -‬لكن ‪ :‬أسلوب استدراك ‪.‬‬
‫‪------------------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫القسم الثالث ‪ ( :‬من البيت ‪ 9‬اىل ‪) 16‬‬

‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫هم ِإياس‬
‫ساواك يف ٍ‬
‫ف‬ ‫فص وما‬
‫‪ -9‬يا أبا ح ٍ‬
‫ّ يف هذه االبيات ينادي فيها المسجون ابن زيدون صديقه ابا حفص ابن برد من ظلمات‬
‫السجن ‪ ,‬وكأنما ترصف اصدقائه ومعاملتهم له وهو مسجون افقدته صوابه ‪ ,‬فراح يتوسل‬
‫يحرص ابا حفص عنده‬‫بنور رأي ابا حفص و يستطيل بهذه االبيات ال خارج السجن او ّ‬
‫ليونس وحشته ‪.‬‬

‫‪ -‬أسلوب نداء ‪:‬‬

‫يا ابا حفص ‪ :‬غرضه المشاركة‬
‫يحرص أبا حفص عنده ّ يف‬
‫اوال ‪ :‬يريد ان يشاركه ويحاوره ويساله ويريد منه اإلجابة ‪ ,‬فكأنما ّ‬
‫السجن‪ ,‬او يبلغ أبا حفص وهو خارج الحسن فيتواصل معه ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ان حفص ليكون ال صفه وال يكون يف صف اعدائه ‪ ,‬فهو بهذا‬ ‫ثانيا ‪ :‬هو يريد ان يستدرج ي‬
‫ر‬
‫يتحاش ان يكون مثل‬ ‫النداء والسؤال ووصف الناس يريد ان يحذر ا ين حفص بن برد ل‬
‫هؤالء االصحاب الذين نكثوا العهد و خانوا الود (يحذره بصورة خفية غي ر‬
‫مباشة فهو‬
‫ان حفص )‬ ‫يوح ال ي‬
‫ي‬

‫َ‬ ‫‪ -‬ظاهرة التدوير‪:‬‬

‫َ ّ َ‬
‫هم ِإياس‬
‫واك يف ف ٍ‬ ‫فص َوما سا‬ ‫َ‬
‫يا أبا ح ٍ‬
‫الغرض من التدوير ‪ :‬كأنما يريد الشاعر ان يخلخل بنيان البيت الشعري ‪-‬الذي يتكون من‬
‫ّ‬
‫قسمئ ‪ ,‬فيضطر القارئ ال التواصل ‪,‬و قراءة ستكون‬ ‫صدع وعجز‪ -‬فهنا يقسم الكلمة ال‬
‫ّ‬
‫المعن بدون المواصلة ‪.‬‬ ‫غي واضحة‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫قاض ّ يف‬
‫ي‬
‫يرصب به المثل ّف الذكاء و الدهاء ‪...‬كان ّ‬
‫ي‬
‫اياس ‪ :‬هو اياس ابن معاوية ‪ ..‬رجل ّ‬
‫البرصة ّ يف زمن عمر بن عبد العزيز ‪.‬‬
‫‪ -‬وهو الذي ذكره ابو تمام ّ يف قصيدة له يمدح المعتصم قال ‪ :‬اقدام عمر ّ يف سماحه حاتم‬
‫ّ يف حلم احنف ّ يف ذكاء اياس ( ّ يف اخر يذكر اياس بن معاوية وقد وصفه بالذكاء)‬
‫ذك كإياس بن معاوية ‪-‬النه لو قال كذلك‬ ‫تمام فهو لم يقول انت ي‬ ‫ان‬
‫‪ -‬ابن زيدون زاد عىل ي‬
‫ّ‬
‫لكانت صورة وجه الشبه يف المشبه به اقوى من المشبه ‪-‬هو قال ان ذكائك تجاوز ذكاء‬
‫اياس بن معاوية‪.‬‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫قتباس‬ ‫ا‬‫ِ‬ ‫طب‬
‫َ‬
‫الخ‬ ‫ق‬ ‫َغ َ‬
‫س‬ ‫ف‬ ‫ىل‬ ‫ك‬
‫َ َ َ‬
‫‪ِ -10‬من سنا ر ِأي‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫المعان ‪:‬‬
‫ي‬ ‫•‬
‫سنا ‪ :‬السناء أي الضوء و النور ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫غسق ‪ :‬الظلمة ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫تيل عىل االنسان ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫الن ّ‬ ‫ِ‬
‫الخطب ‪ :‬االمر العظيم ‪,‬المصائب العظيمة ‪ ,‬النوازل ي‬ ‫‪-‬‬
‫اقتباس ‪ :‬اتخاذ قبس يني له ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫يشق و يني عتمة السجن فيبرص الشاعر األشياء بوضوح‬ ‫الشح ‪ :‬كأنما رأي ان حفص نور ر‬ ‫ر‬ ‫•‬
‫ي‬
‫‪ ,‬فيتخذ ابن زيدون من راي صاحبه قبسا يستني به اذا ادلهمت األمور و حلكت الخطوب‬
‫و اظلمت ‪.‬‬
‫و الشاعر بحاجة ال النور الن الشاعر ّ يف غياهب و ظلمات السجن ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫واحيانا اذا حلت الخطوب والنوائب باإلنسان تفقده الصواب ‪,‬فكانه ّ يف ظالم دامس‬ ‫‪-‬‬
‫‪,‬فيفتقر ال النور ليبرص االشياء ببصيته ال ببرصه ‪-‬النه ّ يف السجن‪.-‬‬
‫الصور البالغية ‪:‬‬ ‫•‬
‫يشق‪.‬‬ ‫( سنا رأيك )‪ :‬شبه الشاعر الرأي بالنجم او الكوكب او المصباح الذي له نور ر‬

‫‪-----------------------------------------------------------------------------------‬‬

‫خالفه ِقياس‬
‫َ‬ ‫‪َ - 11‬وودادي َل َك َن ٌّ‬
‫لم ي ِ‬ ‫ص‬ ‫ِ‬
‫‪ -‬ودادي ‪ :‬ي‬
‫حن‬
‫ه مصطلحات فقهية وهذا يدل عىل ثقافة الشاعر الدينية الفقية ‪.‬‬
‫‪ -‬النص و القياس‪ :‬ي‬
‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫القياس (العقل) ‪ :‬أداة فقهية ثانية‬ ‫النص (النقل)‬
‫تختلف عن النص او عن النقل‬
‫هو ضد العقل ( لفظ ال يحتمل اال معن يعتمد عىل العقل‬
‫واحد )‬
‫حاضة ليس لها نص‬ ‫اذا وجدت مشكلة ّ‬ ‫فقه يعتمد عىل النقل من‬ ‫مذهب‬
‫ّ‬ ‫ي‬
‫مصدرين عظيمي ‪ :‬هما القران الكريم و ضي ــح‪ ..‬محكم‪ ..‬واضح يف القران او السنة‬
‫‪ ,‬فنقيسها عىل مسألة أخرى فيها نص‪ -‬أي‬ ‫السنة المطهرة ‪.‬‬
‫ّ‬
‫مسألة أخرى ذكرت يف القران و السنة ‪-‬‬
‫ّ‬
‫ان او حديث يذكر‬ ‫الفقه حكم قويا من مثال ‪ :‬ال يوجد نص قر ي‬
‫ي‬ ‫يكون هذا الحكم‬
‫تحريم المخدرات ‪ ,‬فما الدليل عىل‬ ‫اقوى االحكام ‪.‬‬
‫تحريمها ؟‬
‫الدليل عىل تحريم المخدرات القياس عىل‬
‫تحريم الخمر ّ يف علة السكر وافساد العقل‬
‫الشياكهما ّ يف العلة‬
‫ِ‬ ‫( أي الحاق فرع بأصل‬
‫)‬
‫مالحظة ‪ :‬الخمر ذكر تحريمه ّف نص قرانّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ضي ــح‪ ,‬اما المخدرات لم يذكر ‪,‬فنقيس‬
‫وه افساد‬ ‫هذا عىل ذاك الن العلة واحدة ي‬
‫العقل ‪.‬‬

‫الفقه اقوى و ارسخ ّ يف المسألة ‪.‬‬

‫ي‬ ‫‪ -‬فإذا اجتمع ّ يف النص النقل و العقل معا ‪,‬كان الحكم‬
‫َ َ َ ٌّ َ‬ ‫َ‬ ‫• ر‬
‫الشح ‪ :‬و ِودادي لك نص لم ي ِ‬
‫خالفه ِقياس‬
‫ان حفص‪ ,‬فكأنما يريد ان يقول‬ ‫لصديقه‬ ‫الشاعر‬ ‫وداد‬ ‫ف‬ ‫‪ -‬اجتمع العقل و النص و القياس ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫حن لك ثابت راسخ كرسوخ اجتماع األدلة العقلية باألدلة النقلية" ‪.‬‬ ‫" ي‬
‫ان حفص‪ ,‬بانها كالنص الذي ال يتجرأ‬ ‫ّ‬
‫‪ ( -‬شبه الشاعر عمق المحبة بينه و بئ صاحبه ي‬
‫القياس مخالفته )‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ َ ٌ َ َ‬
‫ر وضوح وِا ِلتباس‬ ‫‪ - 12‬أنا حتان و ِلألمـ‬
‫‪ -‬هذا البيت يقع ّ يف منتصف القصيدة ( القصيدة يف االصل تتكون من ‪ 25‬بيتا )‬
‫ّ‬
‫‪ -‬فكأنما تزداد حية الشاعر ّ يف منتصف القصيدة ‪,‬وكل ما سبق من منطق مقلوب للحقائق‬
‫سببه هذه الحية بسبب تغي الناس بتغي االحوال ‪,‬‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫أن حفص ووقوفه ّ يف صف الشاعر‪ ,‬فسيقتبس من نور عقله‬ ‫‪ -‬فاألمر له وضوح بمعونة ي‬
‫الذي سيضن له ظلمة السجن ‪,‬فسيبرص االشياء برصه وبصيته أيضا‪.‬‬
‫‪ -‬اما اذا غاب ابو حفص وصار ّ يف الطرف االخر مع اعدائه فسوف يلتبس عليه االمر ‪.‬‬

‫ان حفص ‪.‬‬ ‫‪ ّ -‬يف هذا البيت تدوير ‪.‬‬

‫‪ -‬الوضوح ‪ :‬بوجود و معونة ي‬
‫ان حفص ‪.‬‬ ‫‪ -‬ثنائية ضدية ‪:‬‬
‫‪ -‬االلتباس ‪ :‬فبغياب ي‬
‫الوضوح ضد االلتباس‬

‫‪------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫عش حا لوا َعن َ‬‫َ رَ‬ ‫َ‬
‫هد َوخاسوا‬
‫ِ‬ ‫الع‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫رى‬‫ت‬ ‫‪ - 13‬ما‬
‫معش ‪ :‬اناس‬‫ر‬ ‫‪-‬‬
‫حالوا ‪ :‬تبدلوا و تغيوا‬ ‫‪-‬‬
‫خاسوا ‪ :‬نقضوا و خانوا و نكثوا وغدروا‬ ‫‪-‬‬
‫ما ترى ‪ :‬ما استفهامية‬ ‫‪-‬‬
‫ّ يف هذا البيت ظاهرة التدوير‬ ‫‪-‬‬
‫الشح ‪:‬‬ ‫ر‬ ‫•‬
‫ان حفص فيقول له( ما ترى ّ يف أناس تغيت االحوال ‪ ,‬فتبدلوا عن‬ ‫يسأل الشاعر صديقه ي‬ ‫‪-‬‬
‫عهودهم و خانوا ؟)‬
‫وكأنما عهد الشاعر بهم خارج السجن يختلف تماما عن عهده بهم داخل السجن ‪,‬فقد‬ ‫‪-‬‬
‫ّ‬
‫محبئ ‪,‬ثم‬ ‫ّ‬
‫مخلصئ‬ ‫تغيوا وتبدلوا تماما وتحولوا من النقيض ال النقيض ‪...‬فقد كانوا‬
‫مبغضئ له يحاولون الوقيعة به والدس عليه عند الملك ابن‬‫ّ‬ ‫تغيوا بعد سجنه فصاروا‬
‫ّ‬
‫ان عامر بن عبدوس ‪-‬وهو خصمه يف السياسة النه وزير نفسه‬ ‫جهور ‪,‬ولعله يخص ّ يف ذلك‬
‫ّ‬ ‫ي‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫المستكق (حبيبة ابن زيدون) ‪.‬‬ ‫وف حبه لوالدة بنت‬
‫السياش ي‬
‫ي‬ ‫وكان ينفس عليه ّ يف منصبه‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫َََ‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬
‫يتق ِمنه ِالمساس‬ ‫سام ِريا‬
‫ون ِ‬
‫‪ -14‬ورأ ي‬

‫‪ -‬يستلهم الشاعر ابن زيدون القران الكريم ‪,‬وبالتحديد يستلهم قصة سامري (وهو احد‬
‫بن اشائيل ‪ ,‬انتهز فرصة غياب موش عليه السالم عندما ذهب للقاء ربه ليكلمه‬‫ّ‬
‫ً‬ ‫زعماء ي‬
‫بن اشائيل وصنع لهم عجال يصدر صوت الخوار( صوت البقر ) ‪ ,‬فصاروا‬ ‫ّ‬
‫حىل ي‬
‫‪,‬فجمع ي‬
‫ر‬
‫يعبدون هذا العجل و يشكون باهلل سبحانه وتعال ‪ ,‬فعندما رجع موش ال قومه‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫ووجدهم عىل هذا الحال ‪ ..‬دعا عىل هذا السامري‪ ,‬فانتقم هللا سبحانه وتعال من‬
‫السامري‬
‫ّ‬
‫‪ -‬يقول هللا تعال عىل لسان موش وجهها خطابه ال السامري ‪ ":‬فذهب فان لك يف الحياة‬
‫يلق شخصا كان‬ ‫ان تقول ال مساس ‪ ,‬ان لك موعدا لن َتخلفه" – فاصبح السامري عندما ِ‬
‫لك ال احس باألذى فبمجرد ان يمسه شخص يرصخ من‬ ‫ّ‬
‫تمسن ي‬
‫ي‬ ‫يقول له ال مساس ( أي ال‬
‫خس الناس )‬ ‫االلم ‪ ,‬فعاقبه هللا تعال بالوحشة فصار ي ر‬
‫حن الذي يمسه يصاب بحم شديدة ‪ ,‬في ِتق من مسه و هو‬ ‫وف بعض التفاسي يقال ان ِ‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ي‬
‫لك ال يمسه احد )‬
‫أيضا يرصخ ال مساس ال مساس ي‬
‫• ر‬
‫الشح ‪:‬‬
‫هكذا حال الشاعر ّ يف قومه ‪ ,‬صار الشاعر وهو ّ يف سجنه يتحاشاه الناس ‪ ,‬فال يزوره احد‬
‫ّ يف سجنه ‪ ,‬تخىل عنه اخالئه و أصدقائه ‪ ,‬فصار حاله كحال السامري ‪.‬‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫َف ِانت ٌ‬
‫هاش َوِا ِنتهاس‬ ‫حم‬
‫َ‬
‫ل‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫‪َ -15‬أ ْذؤ ٌب َ‬
‫هام‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫أذوب ‪ :‬جمع قلة لذئب‬
‫ذئاب ‪ :‬جمع ر‬
‫كية لذئب‬ ‫‪ -‬أذؤب‪ :‬جمع قلة لذئب ‪.‬‬
‫هامت ‪ :‬شغفت به حبا ‪.‬‬
‫الس بكل الفك‪ /‬بكل االسنان‬ ‫ر‬
‫‪ -‬انتهاش ‪ :‬اخذ ي‬
‫مثال ‪ :‬لو قضمت التفاحة بكل فمك فانت‬ ‫ر‬
‫‪ -‬انتهاس ‪ :‬اخذ ي‬
‫السء بطرف االسنان االمامية‬
‫تنهشها ‪ ,‬اما اذا اخذتها بطرف اسنانك‬
‫األمامية فانت ّ يف هذه الحال تنتهسها ‪.‬‬

‫بلحم ‪ :‬كناية عن الغيبة ‪-‬ذكر اخيك ّ يف غيبته بما يكره‪ ( -‬استلهام آلية ‪ :‬أيحب‬
‫ي‬ ‫‪ -‬هامت‬
‫احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه) ‪( -‬اذا كنت صادقا فقد اغتبته ‪,‬و اذا قلت كذبا‬
‫فقد بهته)‬
‫• ر‬
‫الشح ‪:‬‬
‫هؤالء االعداء الذين كانوا يحابونه عندما كان عىل راس السلطة وكانوا ايضا يتوددون اليه ‪,‬‬
‫االفياس فمره ينتهشونه ومره ينتهسونه‬‫افيست لحمه بكل أنواع ِ‬ ‫تحولوا ال ذئاب ضارية ِ‬
‫‪ ,‬فصاروا يغتابونه ويطعنون ّ يف عرضه‪.‬‬
‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬

‫ّ‬
‫المعان تتغي دائما بتغي سياقاتها أي بتغيي الجمل‬ ‫مالحظة ‪:‬‬
‫ي‬

‫خمشت المرأة وجهها عند المصيبة ‪:‬اذا جرحت وجهها بأظافرها‬

‫خمشه الجوع ‪:‬اذا عضه الجوع او اصابه الجوع‪.‬‬

‫ّ‬
‫بمعن خمشته وجرحته بأظافرها‬ ‫نهشت المرأة وجهها‪:‬‬
‫ّ‬
‫بمعن اغتابه‬ ‫نهش فالن عرض فالن ‪:‬‬
‫نهشته الحية ‪:‬اذا عضته الحية‬

‫نهسته الحية ‪ :‬اذا عضته الحية‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫َ‬ ‫ُ ُّ َ َ َ‬
‫عتساس‬
‫ئب ِا ِ‬
‫لذ ِ‬
‫يىل و ِل ِ‬ ‫‪ -16‬كلهم يسأل عن حا‬
‫المعان ‪:‬‬
‫ي‬ ‫•‬
‫‪ -‬االعتساس ‪ :‬الطوفان ليال او التسلل ليال‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -‬الذئب يعتفس ‪ ,‬ومنها جاءت كلمة العسس أي الحرس الذي يطوف يف االحياء ليال‪.‬‬

‫• ر‬
‫الشح ‪:‬‬
‫‪ -‬الكل يسأل عن احوال هذا الشاعر ‪,‬ولكن ال النهم يحبونه او يتوددون اليه او يمدون له يد‬
‫المساعدة والعون ‪,‬بل يسالون عن حاله ليتسللوا اليه كما يتسلل الذئب ّ يف الظالم ال‬
‫فريسه فهم يريدون الوقعة به ‪..‬ودس عليه ‪ ..‬والمكيدة فيه‪ ,‬و يريدونه ان يب ِق ّ يف السجن‬
‫ال موته ‪.‬‬
‫‪ -‬بصورة مخترصة‪ :‬هؤالء األعداء يسالون عنه ليوقعوا به ‪ ,‬فيتسللون اليه ِ‬
‫ليفيسوه كما‬
‫يتسلل الذئب ال فريسته ّ يف الظالم ‪.‬‬

‫‪ -‬الصورة البالغية ‪ :‬شبه الشاعر اعدائه الذين يسالون عنه بالذئاب ‪.‬‬
‫‪ ّ -‬يف هذا البيت ظاهرة التدوير ‪.‬‬
‫‪-----------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫عش) وفيهما يكون الشاعر ّ يف قمة التفاؤل‪.‬‬
‫عش والثامن ر‬
‫• القسم الرابع ‪( :‬البيتان السابع ر‬

‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫انبجاس‬
‫خر ِ‬‫ِء ِمن الص ِ‬ ‫‪ِ -17‬إن قسا الدهر ف ِللما‬

‫ّ يف هذا البيت ظاهرة التدوير ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫ه تجربة السجن القاسية ‪,‬‬ ‫ِ‬

‫الن مر بها الشاعر و ي‬
‫موضوع لالزمات ي‬
‫ي‬ ‫‪ -‬الصخرة معادل‬
‫فقساوة هذه التجربة ال تقل صالدة و صالبة عن الصخرة‪.‬‬
‫موضوع للحرية ‪ ,‬لالنطالق ‪,‬للخي‪ ,‬للنعيم ‪,‬للخصب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪ -‬الماء مقابل‬

‫ّ‬
‫‪ -‬ان قسا الدهر ‪( :‬وهنا عودة ال البيت االول ‪-‬ما عىل ي‬
‫ظن باس يجرح الدهر وياسو ‪-‬هذه‬
‫القسوة كقسوة طبيب عىل المريض فيجرحه ويداويه‪) -‬‬
‫القاش الصلب ‪.‬‬
‫ي‬ ‫‪ -‬فللماء من الصخر انبجاس ‪ :‬أي يتفجر الماء من داخل الصخر‬

‫ّ‬
‫الضمن ‪.‬‬ ‫‪ -‬صورة بالغية ‪ :‬التشبيه‬
‫ي‬
‫انبجاس)‬ ‫خر‬ ‫الدهر َفللماء م َن َ‬
‫الص‬
‫َ‬
‫سا‬‫ق‬
‫َ‬
‫أسلوب رشط ( ِإن‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الشط‬‫جواب ر‬ ‫الشط‬ ‫فعل ر‬ ‫الشط‬ ‫اداة ر‬ ‫الشط‬‫اقسام ر‬
‫فللماء من الصخر‬ ‫قسا‬ ‫ِإن‬ ‫تحديدها‬
‫انبجاس‬
‫جملة اسمية‬ ‫ماض‬‫فعل ّ‬ ‫حرف جزم‬ ‫نوعها‬
‫ي‬
‫ض‪ :‬الجملة االسمية ال‬ ‫ّ‬
‫ه أداة تفيد داللة الفعل الما ي‬ ‫‪ِ -‬إن ‪ :‬ي‬ ‫داللتها‬
‫ه ثابتة‬ ‫ّ‬
‫زمن فيها ف ي‬ ‫يدل عىل الثبات‪,‬‬ ‫اليقئ‬ ‫القوة و‬
‫والثبات و الجزم فكأنما الشاعر يخاف راسخه ال تتغي ‪,‬‬
‫فتفجر الماء من‬ ‫ان تطول هذه‬ ‫‪ ,‬و الخروج من‬
‫الصخر ظاهرة ثابتة‬ ‫اليدد و الحية ‪ .‬القسوة ‪ ,‬ولكن‬ ‫ِ‬
‫و حقيقة كونية‬ ‫الماض قد‬‫ّ‬ ‫الفعل‬ ‫يكون‬ ‫حئ‬‫‪ّ -‬ف ّ‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ّ‬
‫فييائية ال ينكرها‬ ‫الشك و التذبذب يتحول بعدها ال‬
‫احد‪.‬‬ ‫الشط اذا المضارع و ال‬ ‫ّف اداة ر‬
‫ي‬
‫‪ِ -‬إن اقوى من اذا ‪ .‬المستقبل فهو متغي‬
‫ال محاله‪.‬‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫الشح ‪:‬‬‫• ر‬
‫فق الشطر األول يوضح الشاعر حاله فحاله ف السجن ال يختلف عن حال الصخرة‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ي‬
‫القاسية فأيامه قاسية صلبة و صعبة ‪ّ .‬ف ّ‬
‫حئ أيام الحرية ستتفجر من داخل هذا السجن‬ ‫ي‬
‫ه رمز لهذا الماء و الخصب و النعيم ‪.‬‬
‫‪ -‬الحرية ي‬

‫ظاهرة تفجر الماء ‪:‬‬

‫ّ‬
‫‪ -‬الماء العذب قد يخرج من جوف الماء المالح يف جوف البحر ‪-‬‬
‫ه عيون عذبة تنبع‬ ‫الكواكب و ي‬ ‫مثال ‪ ّ :‬يف البحرين لدينا ظاهرة‬
‫من النقيض ‪ ,‬أي من الماء المالح ّ يف اعماق البحر ‪.‬‬
‫‪ -‬تفجر ماء من الصخر ‪,‬كتفجر زمزم من اعماق األرض الجبلية‬
‫الصلبة ّ يف مكة ‪.‬‬

‫‪ -‬فتفجر الماء من الصخر ظاهرة ثابتة ال ينكرها احد اال معاند ‪.‬‬
‫‪ -‬وهذا دليل عىل ان الشاعر متفائل بحدوث هذه الظاهرة (يقصد خروجه من السجن )‬
‫فهذه الحقيقة ال تختلف عن حقيقة تفجر الماء من الصخر النها حقيقية بديهية‬

‫ّ‬
‫منبعئ و موردين ‪:‬‬ ‫• جزم الشاعر و اتفاؤله ينبع من‬
‫‪ -1‬قوه ايمان الشاعر باهلل واسالمه (فالشاعر مؤمن بربه ‪,‬و مؤمن بان الفرج البد ان يانِ‬
‫ي‬
‫(عندما ذكر ان اليأس قد يأخذ بالمرء ال ابواب الرجاء و االمل )‬
‫ّ‬
‫‪ -2‬تجربة الشاعر ( فالشاعر سجن من قبل و فر منه ‪,‬ثم دخل السجن مره اخرى يف عهد‬
‫ان الوليد ابن حزم وفعال اطلق شاحه ‪,‬وذهب منطلقا ال اشبيليا‪ ,‬فمن تجربته عرف‬ ‫ي‬
‫ِ‬
‫ان األمور ال تبق عىل حالها و ال بد من التغيي )‬

‫‪-------------------------------------------------------------------------------------‬‬
‫َ‬ ‫‪-‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حتباس‬ ‫يث ِا ِ‬
‫‪ -18‬ول ِي أمسيت محبو سا ف ِللغ ِ‬
‫‪ -‬الغيث ‪ :‬المطر‬
‫أسلوب رشط‬
‫جواب ر‬
‫الشط‬ ‫الشط‬ ‫فعل ر‬ ‫اداة ر‬
‫الشط‬ ‫اقسام ر‬
‫الشط‬
‫حتباس‬ ‫ا‬ ‫يث‬
‫َ َ‬ ‫َأ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف ِل ِ‬
‫لغ‬ ‫مسيت‬ ‫ِإن‬ ‫تحديدها‬
‫جملة اسمية تجسد‬ ‫ماض ناقص‬‫فعل ّ‬ ‫اداة جازمة‬ ‫نوعها‬
‫ي‬
‫الحقيقة ّ‬
‫الفييائية‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫يبق‬ ‫للطبيعة ( لن ِ‬
‫الغيث محتبس ّ يف‬
‫الغيم ‪ ,‬فالبد من‬
‫الهطول)‬

‫الشح ‪:‬‬‫• ر‬
‫يبق عىل حاله هكذا محتبس ّ يف الغمام ال بد‬
‫ظاهرة الغيث ظاهرة طبيعية ‪ ,‬فالغيث لن ِ‬
‫ان يهطل و يروي األرض ‪ ,‬وكذلك سجن الشاعر لن يدوم ابدا ‪ ,‬بل عىل العكس فهو عىل‬
‫ّ‬
‫يقئ من انه سيتجاوز هذه المحنة‪.‬‬

‫يىل لتسهيل الفهم ‪:‬‬

‫ويمكن إعادة البناء النص كما ي‬
‫إن قسا الصخر فللماء من الصخر انبجاس‬ ‫إن قسا الده ـ ــر فسوف يلي ـن‬
‫إن كان للغيث احتباس‪ ..‬فسوف ين ـزل الغيث‬ ‫ّ‬
‫ولئ أمسيت محبوس فسوف أخرج من الحبـ ـس‬
‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫اعراب بعض من القصيدة‬
‫َ‬ ‫َ رَ‬ ‫َ‬
‫هد َوخاسوا‬ ‫َ‬
‫عش حالوا ع ِن الع ِ‬
‫ٍ‬ ‫م‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫رى‬‫ت‬ ‫ما‬
‫‪ -‬حالوا ‪ /‬خاسوا ‪ :‬فعالن ماضيان مبنيان عىل الضم التصالهما بواو الجماعة ‪.‬‬

‫ىل َ‬ ‫ُ ُّ َ َ َ‬
‫عتساس‬‫ِ‬ ‫ا‬‫ِ‬ ‫ئب‬ ‫لذ‬ ‫ل‬
‫ي ِ ِ ِ‬‫و‬ ‫حا‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫‪ -‬كلهم يسأل‬
‫‪ -‬اعتساس ‪ :‬مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة ‪.‬‬
‫‪ -‬للذئب ‪ :‬شبه جملة ّ يف محل رفع خي مقدم ‪.‬‬

‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫انبجاس‬
‫خر ِ‬‫ِء ِمن الص ِ‬ ‫‪ِ -‬إن قسا الدهر ف ِللما‬
‫‪ -‬انبجاس‪ :‬مبتدأ مؤخر‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪ -‬فللماء ‪ :‬شبه الجملة من الجار والمجرور يف محل رفع خي مقدم ‪.‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫حتباس‬
‫يث ِا ِ‬
‫‪ -‬ول ِي أمسيت محبوسا ف ِللغ ِ‬
‫مبن عىل السكون التصاله بتاء الفاعل ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫‪ -‬امسيت ‪ :‬فعل ماض ي‬
‫ٌ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ناس ذ َّل ناس‬ ‫عز‬ ‫‪َ -‬وكذا الدهر ِإذا ما‬
‫‪ -‬عز ‪ /‬ذل ‪ :‬فعالن ماضيان مبنيان عىل الفتح الظاهر ‪.‬‬
‫ََ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ََ َ َ‬
‫التماس‬ ‫ولكم أ كدى ِ‬ ‫‪ -‬ولكم أجدى قعود‬
‫مبن عىل الفتح المقدر النه معتل االخر ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اجدى ‪ /‬اكدى ‪ :‬فعل‬
‫ماض ي‬
‫ي‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ر َ َ‬
‫اآلمال ياس‬
‫ِ‬ ‫ِء عىل‬ ‫‪ -‬ربما أشف ِبالمر‬
‫مبن عىل الفتح الظاهر ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -‬فعل ّ‬
‫ماض ي‬‫ي‬
‫َ َ َ ٌّ َ‬
‫خالفه ِقياس‬
‫ِ‬ ‫ي‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫‪َ -‬و ِودادي لك نص‬
‫‪-‬فعل مضارع مجزوم‬
‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬

‫حل أسئلة الكتاب‬

‫الفهم واالستيعاب‬

‫‪1.‬ليبي الشاعر ان الدهر دائما يفتح ابواب الرجاء‬

‫‪3.‬من شيمة الدهر ان يذل اقوام ويعز اقوام‬

‫‪4.‬اياس ‪:‬هو اياس بن معاوية توىل قضاء البرصة يف زمن عمر بن عبد العزيز وكان مرصب‬
‫المثل يف الذكاء ‪( .‬ذكره ليبي ان صديقه اذىك من اياس)‬
‫بن اشائيل ‪ ،‬لما ذهب موىس عليه السالم لمناجاة ربه اضل‬ ‫السامري ‪:‬هو احد زعماء ي‬
‫السامري بن اشائيل ودعاهم اىل ر‬
‫الشك باهلل فعاقبه هللا بالوحشه واالنفراد فال يمس‬ ‫ي‬
‫ر‬ ‫‪.‬‬
‫انسانا اال ادركتهما الحم معا فكان يتحاىس الناس ويناديهم اذا رآهم (ال مساس)‪.‬‬

‫‪5.‬العربية ‪ :‬يف ذكر اياس‬

‫الفقهية ‪:‬النص والقياس‬
‫الدينية‪ :‬قصة السامري‬

‫‪6.‬الصديق النصوح والصديق الغادر‬

‫الصديق الذي يحافظ عىل العهد والصديق الذي ينقض العهد‬
‫الصديق الذي يحافظ عىل صديقه وهناك الذي يطعن من الخلف‬

‫‪7.‬بيت رقم ‪4‬‬

‫بيت رقم ‪18+ 17+6+ 5‬‬

‫المفردات‪:‬‬
‫‪8.‬أ‪ .‬عذبه الدهر‬
‫ب‪ .‬لطمت‬
‫ج‪.‬اغتابته‬
‫د‪ .‬لذغته‬

‫‪9.‬خساس ‪ :‬خسيس‬
 ‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫شاة ‪:‬شى‬
‫اخياف‪ :‬خيف‬

‫التطبيقات اللغوية‬

‫‪10.‬‬
‫ر‬
‫الناس اشافا وخساسا‬ ‫أ‪ .‬ان من‬
‫ِ‬
‫ب‪ .‬ساوا ابا حفص يف ِ‬
‫فهم اياس‬
‫ج‪ .‬كلهم لم يسألوا عن ي‬
‫حاىل‬

‫‪11.‬‬
‫بالوحشة واالنفر ِاد‪ ،‬فال‬ ‫الش ِك باهلل; فعاقبه هللا‬ ‫َ‬
‫أ‪ .‬اضل السامري بن اشائيل‪،‬ودعاهم اىل ر‬
‫ِ‬ ‫ي‬
‫يمس انسانا اال ادركتهما الحم معا‪.‬‬

‫ب‪ .‬بنو اشائيل اظلهم السامري‪.‬‬

‫‪12 .‬الحياة رحلة قصتة مهما طالت فلن يخلد االنسان ‪...‬‬

‫‪13.‬لالستدراك‬
‫وظيفته لم تعمل ألنها خففت‬

‫‪14.‬‬
‫أ‪ .‬النافيه تعمل عمل ليس‬
‫ب‪.‬ربما ‪ :‬ما زائدة‬
‫ج‪ .‬ي‬
‫نق‬
‫د‪.‬االستفهام الغرض منه االنكار‬

‫تنته بألف ونون‬

‫ي‬ ‫‪15.‬ألنها‬

‫‪16.‬‬
‫‪1.‬صح‬
‫_خطا‬
‫رشح ‪ :‬د‪.‬غازي عاشي‪2020‬‬ ‫طبائع النفوس‬
‫‪2.‬صح‬
‫_خطأ‬

‫‪3.‬خطأ‬
‫_صح‬

‫التطبيقات االسلوبية‬

‫‪17.‬االمال ‪ :‬التخصيص والتحديد‬

‫ِ‬
‫واحتاس‪ :‬االطالق والشمولية والعمومية‬ ‫اغفال‬

‫‪18.‬االهتمام بخاصية النغم‬

‫ِ‬
‫الموسيق الجمالية وشد االنتباه‬ ‫اثارة‬
‫وقع جمال الكلمات عىل االوزان‬

‫‪19.‬االستنكار‬

‫‪20‬‬
‫أ‪ .‬يجرح وياسو‬
‫عز وذل‬
‫سنا وغسق‬
‫ب‪ .‬ليبي متناقضات الحياة وتباين صفات الناس‬

‫‪21.‬العطاء والتفاؤل والحرية والحياة‬

‫حسين علي‬

‫حاالت بناء الفعل الماضي والمضارع واألمر‪:‬‬

‫————————————‪-‬‬

‫أ‪ -‬الفعل الماضي‪( :‬دائما مبني)‬

‫‪ -١‬البناء على الفتح‪ :‬يبنى الفعل الماضي على الفتح في الحاالت التالية‪:‬‬
‫غادر الرجل‪-‬جا َء محمد‪.‬‬
‫َ‬ ‫أ‪ -‬إذا لم يتصل به شيء‪:‬‬
‫غادر‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح‪.‬‬
‫جاء‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح‪.‬‬
‫ب ‪ -‬إذا اتصلت به تاء التأنيث الساكنة‪ :‬جا َءتْ زينب‪-‬ذهبَتْ مريم‪.‬‬
‫جاءت‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح التصاله بتاء التأنيث و تاء التأنيث ال محل لها من اإلعراب‪.‬‬
‫ذهبت‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح التصاله بتاء التأنيث و تاء التأنيث ال محل لها من اإلعراب‪.‬‬
‫غادرا منذ زمن‪.‬‬
‫َ‬ ‫ج ‪ -‬إذا اتصلت به ألف االثنين‪ :‬الرجالن‬
‫غادرا‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح التصاله بألف االثنين و ألف االثنين ضمير متصل في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫‪ #‬يبنى الفعل الماضي على الفتح المقدر على آخره إذا كان معتل اآلخر‪ :‬مشى محمد‪.‬‬
‫مشى‪ :‬فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره التعذر‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫‪ -٢‬البناء على السكون‪ :‬يبنى الفعل الماضي على السكون إذا اتصلت به أحد ضمائر الرفع‪:‬‬
‫أ ‪ -‬إذا اتصلت به تاء المتكلم (تُ )‪ :‬قرأْتُ ‪-‬لعبْتُ ‪-‬شربْتُ ‪.‬‬
‫قرأت‪-‬لعبت‪-‬شربت‪ :‬فعل ماض مبني على السكون التصاله بتاء المتكلم و تاء المتكلم ضمير متصل في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫طب (تَ )‪ :‬قرأْتَ ‪-‬لعبْتَ ‪-‬كتبْتَ ‪.‬‬
‫ب ‪ -‬تاء المخا َ‬

‫قرأت‪-‬لعبت‪-‬كتبت‪ :‬فعل ماض مبني على السكون التصاله بتاء المخاطَب وتاء المخاطب ضمير متصل في محل رفع‬
‫فاعل‪.‬‬
‫ت‪-‬لع ْبتِ‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬تاء المخاطبة (تِ)‪ :‬قرأْ ِ‬
‫ت‪-‬كت ْب ِ‬
‫قرأت‪-‬كتبت‪ -‬لعبت‪ :‬فعل ماض مبني على السكون التصاله بتاء المخاطبة وتاء المخاطبة ضمير متصل في محل رفع‬
‫فاعل‪.‬‬
‫د‪-‬نا الفاعلين (نا)‪ :‬قرأْنا‪-‬كت ْبنا‪-‬شر ْبنا‪.‬‬
‫قرأنا‪-‬كتبنا‪-‬شربنا‪ :‬فعل ماض مبني على السكون التصاله بنا الفاعلين ونا الفاعلين ضمير متصل في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫ه‪ -‬نون النسوة (ن)‪ :‬قرأْن‪-‬كت ْبن‪-‬شر ْبن‪.‬‬
‫قرأن‪-‬كتبن‪-‬شربن‪ :‬فعل ماض مبني على السكون التصاله بنون النسوة ونون النسوة ضمير متصل في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫‪ -٣‬البناء على الضم‪ :‬يبنى الفعل الماضي على الضم في حالة واحدة وهي اتصاله بواو الجماعة‪:‬‬
‫غادروا‪-‬لعبُوا‪-‬شربُوا‪.‬‬
‫ُ‬

‫‪2‬‬
‫حسين علي‬

‫غادروا‪-‬لعبوا‪-‬شربوا‪ :‬فعل ماض مبني على الضم التصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬

‫ب‪ -‬الفعل المضارع‪( :‬معرب ويبنى في الحالتين التاليتين فقط)‬

‫‪ -١‬ا لبناء على الفتح‪ :‬يبنى الفعل المضارع على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الخفيفة أو الثقيلة‪.‬‬
‫س ْن هذا الدرس‪.‬‬
‫نون التوكيد الخفيفة‪ :‬أن تكون النون ساكنة وما قبلها مفتوح‪ :‬يدر َ‬
‫ي درسن‪ :‬فعل مضارع مبني على الفتح التصاله بنون التوكيد ونون التوكيد ال محل لها من اإلعراب‪.‬‬
‫س َّن هذا الدرس‪.‬‬
‫نون التوكيد الثقيلة‪ :‬أن تكون النون مشددة وما قبلها مفتوح‪ :‬ألدر َ‬
‫فعل مضارع مبني على الفتح التصاله بنون التوكيد ونون التوكيد ال محل لها من اإلعراب‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫‪ -٢‬البناء على السكون‪ :‬يبنى الفعل المضارع على السكون إذا اتصلت به نون النسوة‪.‬‬
‫يعملنَ ‪-‬يدرسْنَ ‪ْ -‬‬
‫يأكلنَ ‪.‬‬ ‫ْ‬

‫يعملن‪-‬يدرسن‪ -‬يأكلن‪ :‬فعل مضارع مبني على السكون التصاله بنون النسوة ونون النسوة ضمير متصل في محل رفع‬
‫فاعل‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬

‫ج‪ -‬فعل األمر‪( :‬دائما مبني)‬

‫‪ -١‬البناء على حذف النون‪:‬‬
‫أ ‪ -‬إذا اتصلت به ألف االثنين‪ :‬اذهبا‪-‬قوال‪.‬‬
‫اذهبا‪-‬قوال‪ :‬فعل أمر مبني على حذف النون التصاله بألف االثنين وألف االثنين ضمير متصل في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫ب ‪ -‬إذا اتصلت به واو الجماعة‪ :‬ارجعوا‪-‬قولوا‪.‬‬
‫ارجعوا‪ -‬قولوا‪ :‬فعل أمر مبني على حذف النون التصاله بواو الجماعة وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫ج ‪ -‬إذا اتصلت به ياء المخاطبة‪ :‬اقنتي‪-‬اركعي‪.‬‬
‫اقنتي‪ -‬اركعي‪ :‬فعل أمر مبني على حذف النون التصاله بياء المخاطبة وياء المخاطبة ضمير متصل في محل رفع فاعل‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫‪ -٢‬البناء على حذف حرف العلة‪ :‬يبنى فعل األمر على حذف حرف العلة إذا كان آخره حرف علة‪.‬‬
‫ارض (أصلها ارضى) ‪-‬ادعُ (أصلها ادعو)‪.‬‬
‫َ‬ ‫انهَ (أصلها انهى) ‪-‬‬
‫ارض‪-‬ادعُ‪ :‬فعل أمر مبني على حذف حرف العلة‪.‬‬
‫َ‬ ‫انهَ‪-‬‬
‫————————————‪-‬‬
‫‪ -٣‬البناء على الفتح‪ :‬يبنى فعل األمر على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد الخفيفة والثقيلة‪.‬‬
‫نون التوكيد الخفيفة‪ :‬اضربَ ْن‪.‬‬
‫اضربن‪ :‬فعل أمر مبني على الفتح التصاله بنون التوكيد ونون التوكيد ال محل لها من اإلعراب‪.‬‬
‫نوم التوكيد الثقيلة‪ :‬اضربَ َّن‪.‬‬
‫اضربن‪ :‬فعل أمر مبني على الفتح التصاله بنون التوكيد ونون التوكيد ال محل لها من اإلعراب‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫حسين علي‬

‫————————————‪-‬‬
‫‪ -٤‬البناء على السكون‪:‬‬
‫أ ‪ -‬إذا كان صحيح اآلخر‪ :‬العبْ ‪-‬كلْ ‪-‬اقرأْ‪.‬‬
‫العب‪-‬كل‪-‬اقرأ‪ :‬فعل أمر مبني على السكون‪.‬‬
‫ب ‪ -‬إذا اتصلت به نون النسوة‪ :‬العبْنَ ‪-‬اضربْنَ ‪-‬اشربْنَ ‪.‬‬
‫العبن‪-‬اضربن‪ -‬اشربن‪ :‬فعل أمر مبني على السكون التصاله بنون النسوة ونون النسوة ضمير متصل في محل رفع فاعل‪.‬‬

‫‪4‬‬
‫حسين علي‬

‫المبتدأ و الخبر‬
‫————————————‪-‬‬
‫المبتدأ ‪ :‬هو اسم مرفوع يقع أول الجملة غالبا‪.‬‬

‫الخبر ‪ :‬هو الجزء الذي يكمل الجملة مع المبتدأ ويتمم معناها ويحصل به مع المبتدأ تمام الفائدة‪.‬‬

‫تسمى الجملة التي تجمع المبتدأ مع الخبر (جملة اسمية)‪.‬‬

‫————————————‪-‬‬

‫أمثلة‪:‬‬
‫‪ -١‬محم ٌد نشي ٌ‬
‫ط‪.‬‬
‫محمد‪ :‬مبتدأ‪.‬‬
‫نشيط‪ :‬خبر‪.‬‬
‫األزهار زينةُ الحدائق‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪-٢‬‬
‫األزهار‪ :‬مبتدأ‪.‬‬
‫زينة‪ :‬خبر‪.‬‬
‫أليف‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫‪ -٣‬الكلبُ‬
‫الكلب‪ :‬مبتدأ‪.‬‬
‫أليف‪ :‬خبر‪.‬‬
‫————————————‪-‬‬

‫أنواع الخبر‪:‬‬
‫‪ -١‬اسم ظاهر‪ :‬يكون في كلمة واحدة بعد المبتدأ يتم بها المعنى‪.‬‬
‫التلميذُ نشي ٌ‬
‫ط‪.‬‬
‫نشيط‪ :‬خبر‪.‬‬
‫‪ -٢‬جملة اسمية‪ :‬يشتمل على مكونات الجملة االسمية الرئيسة من مبتدأ وخبر مع وجود ضمير يربطه بالمبتدأ‪.‬‬
‫الطالب دروسه كثيرة‪.‬‬
‫دروسه كثيرة‪ :‬خبر‪.‬‬
‫‪ -٣‬جملة فعلية‪ :‬يشتمل على مكونات الجملة الفعلية من فعل وفاعل أو مفعول به (إن وجد)‪.‬‬
‫الفنان يرسم لوحة‪.‬‬
‫يرسم لوحة‪ :‬خبر‪.‬‬
‫‪ -٤‬شبه جملة‪ :‬يشتمل على جار ومجرور أو ظرف‪.‬‬
‫جار ومجرور‪ :‬الورد في الحديقة‪.‬‬
‫في الحديقة‪ :‬خبر‪.‬‬

‫‪10‬‬
‫حسين علي‬

‫ظرف‪ :‬القدر فوق النار‪.‬‬

‫فوق النار‪ :‬خبر‪.‬‬

‫أمثلة إعرابية‪:‬‬
‫‪ -١‬العل ُم نو ٌر‪.‬‬
‫العلم ‪ :‬مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫نور‪ :‬خبر مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫‪ -٢‬المدعو المحامي عيسى‪.‬‬
‫المدعو‪ :‬مبتدأ أول مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل‪.‬‬
‫ثان مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل‪.‬‬
‫المحامي ‪ :‬مبتدأ ٍ‬
‫عيسى‪ :‬خبر مرفوع وعالمة رفعه الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر‪.‬‬
‫وجملة (المحامي عيسى) في محل رفع خبر المبتدأ (المدعو)‪.‬‬
‫‪ -٣‬الفنانُ يرس ُم لوحةً‪.‬‬
‫الفنا ُن ‪ :‬مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫يرسم ‪ :‬فعل مضارع مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫والفاعل ضمير مستتر تقديره (هو)‪.‬‬
‫لوحة ‪ :‬مفعول به منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫وجملة (يرسم لوحة) في محل رفع خبر المبتدأ (الفنان)‪.‬‬
‫‪ -٤‬الور ُد في الحديقةِ‪.‬‬
‫الورد‪ :‬مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫في‪ :‬حرف جر‪.‬‬
‫الحديقة ‪ :‬اسم مجرور بفي وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫وشبه الجملة (في الحديقة) في محل رفع خبر المبتدأ (الورد)‪.‬‬
‫النار‪.‬‬
‫ِ‬ ‫القدر فوقَ‬
‫ُ‬ ‫‪-٥‬‬
‫القدر‪ :‬مبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫فوق ‪ :‬ظرف مكان منصوب وعالمة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف‪.‬‬
‫النار‪ :‬مضاف إليه مجرور وعالمة جره الكسرة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫وشبه الجملة (فوق النار) في محل رفع خبر المبتدأ (القدر)‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ن‬
‫مفعولي أصلهما مبتدأ وخب‬ ‫الت تنصب‬
‫األفعال ي‬

‫❖ الجملة اإلسمية (مبتدأ ‪ +‬خب)‬

‫محمد مجتهد خب ‪ /‬محكوم ‪ /‬مسند‬

‫مبتدأ ‪ /‬محكوم عليه ‪ /‬مسند إليه‬

‫أنواع الخب‬
‫‪ -1‬مفرد " صيغة االسم‪ :‬مفرد _ ن‬
‫مثت _ جمع "‬
‫ْ‬
‫مجتهدون ‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬المعلم مجتهد ‪ /‬المعلمات مجتهدات ‪ /‬المعلمون‬
‫‪ -2‬جملة‪:‬‬
‫❖ اسمية " الخب ضمب يحتوي عىل مبتدأ "‪ :‬الطالب اجتهادهن كبب ‪ /‬الطالبات‬
‫اجتهادهن كبب ‪.‬‬
‫ماض أو مضارع " ‪ :‬الطالب يجتهد‪.‬‬ ‫❖ فعلية " الخب يبدأ بفعل ن‬
‫ي‬
‫‪ -3‬شبه جملة " ظرف _ جار _ مجرور " ‪ :‬األم ن يف المطبخ ‪ /‬الطالبة كتابها نظيف‪.‬‬

‫جاء ن يف االمتحان‪ :‬وأولوا األرحام بعضهم أولو بعض‬

‫خب‬ ‫مبتدأ‬

‫‪July 6, 2021‬‬ ‫‪1‬‬

 ‫عالمات الجر‬
‫الممنوع من الرصف (الفتحة)‪:‬‬
‫‪ -1‬اسم علم‪:‬‬

‫لفظ أو معنوي‪ :‬سلمت عىل فاطمة وسعاد‬ ‫مؤنث تأنيث ن‬

‫ي‬
‫أعجم‪ :‬إسماعيل‪ /‬داوود‪/‬سليمان ‪/‬يوسف‪/‬إبراهيم‬
‫ي‬ ‫اسم‬
‫حرصموت‪/‬جد حفص‪/‬بعلبك‪ /‬بورسعيد‬ ‫مركب مزج‪ :‬ن‬
‫ي‬
‫ّ‬
‫علم مختوم بألف ونون‪ :‬سلمان‪/‬عدنان‪/‬شهركان‪/‬جنوسان‪/‬دمستان‪/‬عمان‪.‬‬

‫‪ -2‬صفة (مختوم منها عىل وزن فعالن)‪ :‬غضبان ‪ /‬جوعان ‪ /‬عطشان ‪ /‬تعبان ‪.‬‬

‫بشط وهو أال تكون مضاف وال معرفة بال (كل الجمع‬‫‪ -3‬صيغة منتىه الجموع ر‬
‫عىل وزن مفاعل ‪ /‬مفاعيل )‪ :‬جواهر ‪ /‬مسامب‪.‬‬

‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ن‬

‫الثان مضاف إليه‬ ‫المضاف إليه‪ :‬هو نسبة تقع بي اسمي تلزم وجوب جر االسم ي‬
‫الثان ويسم االسم ي‬
‫واالسم األول مضاف‪.‬‬

‫المعلمي ن يف جامعة البحرين‬

‫ن‬ ‫‪ /‬كلية‬ ‫غشانا‬ ‫مثال‪ :‬نور القمر‬
‫خب‬ ‫مبتدأ‬

‫‪July 6, 2021‬‬ ‫‪2‬‬

 ‫المضاف إليه " الزم قبله اسم "‬

‫الفتحة‬ ‫الياء‬ ‫الكشة‬

‫الممنوع من الرصف‬ ‫‪-1‬هذه مدرسة‬ ‫القرية‬
‫ِ‬ ‫ذهبت إىل حديقة‬
‫وجاء أخوة يوسف‬ ‫بيت أبيك‬ ‫العلم‬
‫ِ‬ ‫سلمت عىل طالب‬
‫مضاف إليه مجرور بالفتحة‬ ‫شارع أخيك‬ ‫المدرسة‬
‫ِ‬ ‫سلمت عىل رفقاء‬
‫ن‬
‫بت إرسائيل‬ ‫ن‬
‫الحياديي‬ ‫‪ -2‬هذه مهنة‬ ‫وإن القلب يا ن‬
‫يا ي‬ ‫وطت بحبك مرتهن‬
‫ي‬
‫علم‬ ‫‪ -3‬كلية البحرين‬ ‫أصلها وطن_ي "اسم ‪ +‬ضمب"‬
‫ن‬
‫المعلمي‬ ‫كلية‬ ‫أي اسم يتصل به ضمب يكون‬
‫مضاف ومضاف إليه‬
‫كتان ‪ /‬قرآننا ‪ /‬يا ويلنا‬
‫أن ‪ /‬ي‬
‫أم ‪ /‬ي‬
‫ي‬

‫فائدة اإلضافة‬

‫تعريف (نكرة _ نكرة)‬ ‫تعريف (نكرة _ معرفة)‬

‫هذا طالب علم‬ ‫هذا طالب العلم‬
‫مقنع رؤوسهم‬ ‫شكة‬ ‫مدراء ال ر‬
‫ي‬

‫‪July 6, 2021‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪However difficult life may seem, there is‬‬
‫‪always something you can do and‬‬
‫‪succeed at.‬‬
‫الحروف واألفعال الناسخة‬
‫‪Stephen Hawking‬‬
‫الجملة اإلسمية تتكون من ( مبتدأ ‪ +‬خبر)‬

‫اسم‬ ‫اسم‬
‫‪ ‬في الحالة األصلية يعرب االسم األول مبتدأ مرفوع بالضمة‪ ,‬و االسم الثاني خبر مرفوع بالضمة‪.‬‬
‫‪ ‬مثال‪ :‬الشمس مشرقةٌ‬
‫الشمس ‪ :‬مبتدأ مرفوع بالضمة‬
‫مشرقة‪ :‬خبر مرفوع بالضمة‬

‫‪ ‬قد تدخل على الجملة االسمية بعض العناصر التي قد تغير اعرابها‪:‬‬

‫العناصر‬

‫األفعال الناسخة‬ ‫الحروف الناسخة‬

‫كاد وأخواتها‬
‫‪ ‬ترفع األول ويسمى اسمها‬
‫‪ ‬تنصب الثاني ويسمى خبرها‬
‫إن وأخواتها‬
‫كان وأخواتها‬
‫‪ ‬تنصب األول ويسمى اسمها‬
‫‪ ‬ترفع الثاني ويسمى خبرها‬

‫أفعال المقاربة‪ :‬كاد – كرب – أوشك‪.‬‬ ‫‪ -‬كان‬ ‫إن‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -‬ظل‬ ‫أن‬ ‫‪-‬‬
‫أفعال الرجاء‪ :‬عسى –حرى –‬ ‫‪ -‬بات‬ ‫كأن‬ ‫‪-‬‬
‫اخلولق‪.‬‬ ‫‪ -‬أصبح‬ ‫لكن‬ ‫‪-‬‬
‫‪ -‬أمسى‬ ‫ليت‬ ‫‪-‬‬
‫أفعال الشروع‪ :‬شرع – أنشأ – أخذ‬
‫‪ -‬أضحى‬ ‫لعل‬ ‫‪-‬‬
‫– طفق – جعل – علق – قام – أقبل‬
‫‪ -‬صار‬
‫– هب‪.‬‬ ‫مثال‪ :‬البيتُ واسع‬
‫‪ -‬ليس‬
‫‪ -‬مازال‬ ‫إنَّ البيتَ واسع‬
‫مثال‪ :‬كان البيتُ واسعًا‪.‬‬
‫‪ -‬مابرح‬
‫عسى البيتُ واسعًا‪.‬‬ ‫البيت‪ :‬اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫‪ -‬مافتئ‬
‫البيت‪ :‬اسم كان مرفوع بالضمة‬
‫واسعًا‪ :‬خبر كان منصوب بالفتحة‬ ‫‪ -‬ماانفك‬
‫واس ٌع‪ :‬خبر إن مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫الحروف \مادام‬
‫األفعال الناس‬ ‫‪-‬‬
‫أمثلة تدريبية‪:‬‬

‫‪13‬‬
‫‪Success is finding satisfaction in giving‬‬ ‫أعرب ماتحته خط‬ ‫‪‬‬
‫‪a little more than you take.‬‬
‫‪Christopher Reeve‬‬ ‫الحارس مريضًا‪.‬‬
‫ُ‬ ‫‪ -1‬أمسى‬
‫أمسى (فعل ناسخ) ‪ :‬يرفع األول وينصب الثاني‬
‫الحارس‪ :‬اسم أمسى مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫مريضًا‪ :‬خبر أمسى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره‪.‬‬

‫‪ -2‬أضحى التفوق في العلم عنوان التقدم‪.‬‬

‫أضحى ‪ :‬فعل ناسخ‬
‫التفوق‪ :‬اسم أضحى مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫عنوان‪ :‬خبر أضحى منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫التقدم‪ :‬مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره‪.‬‬

‫‪ -3‬فذبحوها وما كادوا يفعلون‪.‬‬

‫يفعلون‪ :‬فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والجملة الفعلية في محل نصب خبر كاد‪.‬‬

‫‪ -4‬أوشك المطر ْ‬
‫أن ينزل‪.‬‬
‫المطر‪ :‬اسم أوشك مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫أن‪ :‬حرف نصب – ينزل‪ :‬فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره‬
‫والجملة الفعلية في محل نصب خبر أوشك‪.‬‬

‫‪ -5‬إن في الدار صاحبها‪.‬‬

‫في‪ :‬حرف جر – الدار‪ :‬اسم مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره و شبه الجملة في محل رفع خبر إن‪.‬‬
‫صاحبها‪ :‬اسم إن منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره‪.‬‬

‫أدخل حرف ناسخ مرة وفعل ناسخ مرة أخرى على الجمل اآلتية وغير مايلزم‪:‬‬ ‫‪‬‬
‫‪ -1‬الالعبون يتدربون وقت ًا طويالً ‪.‬‬
‫‪ -2‬عندي هواية قديمة أحبها‪.‬‬

‫إن الالعبين يتدربون وقت ًا طوي ً‬

‫ال‪.‬‬
‫الالعبين ‪ :‬اسم إن منصوب – يتدربون‪ :‬خبر (جملة فعلية)‬
‫مازال عندي هوايةٌ قديمةٌ أحبها‪.‬‬
‫هواية‪ :‬اسم مازال مرفوع بالضمة (مؤخر) – قديمة‪ :‬صفة مرفوعة بالضمة – عندي‪ :‬خبر مقدم (شبه جملة)‬

‫‪14‬‬
‫‪Yesterday is not ours to recover, but‬‬
‫‪tomorrow is ours to win or lose.‬‬
‫‪Lyndon B. Johnson‬‬ ‫المثنى‬
‫إعرابه‪-:‬‬

‫*يرفع باأللف‬

‫*ينصب ويجر بالياء‬

‫‪ -‬زارني الصديقان كالهما‪.‬‬

‫الصديقان‪ :‬فاعل مرفوع باأللف ألنه مثنى‪.‬‬

‫كالهما‪ :‬توكيد مرفوع باأللف ألنه ملحق بالمثنى‪.‬‬

‫‪ -‬أكرمتُ الطالبين الفائزين كليهما‪.‬‬

‫الطالبين‪:‬مفعول به منصوب بالياء ألنه مثنى‪.‬‬

‫الفائزين‪ :‬صفه منصوبة بالياء ألنه مثنى‪.‬‬

‫كليهما‪ :‬توكيد منصوب بالياء ألنه مثنى‪.‬‬

‫‪ -‬أثنيتُ على الطالبين الفائزين‪.‬‬

‫الطالبين‪:‬اسم مجرور بالياء ألنه مثنى‪.‬‬

‫*تحذف نون المثنى عند اإلضافة‪:‬‬

‫مخلص لوطنه‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫سلمت يدا كل‬
‫يدا‪ :‬فاعل مرفوع باأللف‪،‬حذفت النون لإلضافة‪ .‬أصلها "يدان"‬

‫‪15‬‬
‫‪Live life to the fullest, and focus on the‬‬
‫‪positive.‬‬ ‫جمع المؤنث السالم‬
‫‪Matt Cameron‬‬
‫يستخدم لجمع كل علم مؤنث أو صفة مؤنثة مثل‪:‬‬
‫هند‪ :‬هندات – سعاد‪ :‬سعادات – مسلمة ‪ :‬مسلمات – مجتهدة‪ :‬مجتهدات – خطوة‪ :‬خطوات –‬
‫مستشفى‪ :‬مستشفيات – إسطبل‪ :‬إسطبالت – حمزة‪ :‬حمزات‪.‬‬
‫إعرابه‪:‬‬
‫*يرفع بالضمة‬

‫*ينصب ويجر بالكسرة‬

‫‪ -‬إن الحسنات يذهبن السيئات‪.‬‬

‫الحسنات‪ :‬اسم إن منصوب بالكسرة ألنه جمع مؤنث سالم‪.‬‬
‫السيئات‪:‬مفعول به منصوب بالكسرة ألنه جمع مؤنث سالم‪.‬‬
‫‪ -‬تحرص الفاطمات على أداء الواجب‪.‬‬
‫الفاطمات‪ :‬فاعل مرفوع بالضمة ألنه جمع مؤنث سالم‪.‬‬

‫جمع المذكر السالم‬

‫المؤمن‪ :‬المؤمنون‪/‬المؤمنين – المسلم‪ :‬المسلمون‪/‬المسلمين‪.‬‬
‫*يرفع بالواو‬
‫*ينصب ويجر بالياء‬
‫‪ -‬قد أفلح المؤمنون‪.‬‬
‫المؤمنون‪ :‬فاعل مرفوع بالواو ألنه جمع مذكر سالم‪.‬‬
‫‪ -‬وب ّ‬
‫شر المؤمنين‪.‬‬
‫المؤمنين‪ :‬مفعول به منصوب بالياء ألنه جمع مذكر سالم‪.‬‬

‫*تحذف النون في حالة اإلضافة‬

‫‪ -‬مهندسو المشروع‪.‬‬

‫المشروع‪ :‬مضاف إليه‪ .‬أصلها "مهندسون"‬

‫‪16‬‬
 ‫‪Don't watch the clock; do what it does.‬‬
‫‪Keep going.‬‬
‫‪Sam Levenson‬‬

‫المجرورات‬

‫‪-2‬المضاف إليه‬ ‫‪-1‬االسم المجرور‬

‫*اسم يضاف إلى اسم فيكون األول معرفًا‬ ‫مجرورا‪.‬‬
‫ً‬ ‫*اسم يأتي بعد حرف الجر ويأتي‬

‫باإلضافة‪.‬‬
‫حروف الجر‪:‬‬
‫*يسمى األول مضاف‪ ،‬ويعرب حسب موقعه في‬ ‫من – إلى – على – في – الباء – الكاف‬
‫الجملة‪+‬وهو مضاف‪.‬‬ ‫– الالم – حتى – عن‪.‬‬
‫مجرورا‬
‫ً‬ ‫*يسمى الثاني مضاف إليه ويعرب دائ ًما‬

‫مثال‪:‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫‪ -‬منكوبي الحروب ‪.‬‬
‫‪ -‬ذهبت إلى المنزل‪.‬‬
‫الحروب‪:‬مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على‬ ‫المنزل‪ :‬اسم مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره‪.‬‬
‫آخره‪.‬‬

‫منكوبي‪ :‬مضاف "حذفت النون بسبب اإلضافة"‪ ,‬تعرب‬

‫حسب موقعها‪.‬‬
‫*إذا كان اس ًما عاديًا مفردًا لم يتصل به شيء يعرب‪:‬‬

‫‪ -‬وال تتبعوا خطوات الشيطان‪.‬‬ ‫" اسم مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره"‪.‬‬
‫خطوات‪:‬مفعول به منصوب بالكسرة ألنه جمع‬
‫مؤنث سالم وهو مضاف‪.‬‬
‫الشيطان‪ :‬مضاف إليه مجرور بالكسرة‪.‬‬
‫*اذا كانت الكلمة جمع فتتغير حركة الجر على‬

‫حسب النوع‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫‪Nothing is impossible the word itself‬‬
‫‪says im possible.‬‬
‫‪Audrey Hepburn‬‬

‫األسماء الخمسة ‪ /‬الستة‬

‫(أب – أ ٌخ – ح ٌم – فو‪ -‬ذو) ٌ‬

‫هن‬ ‫ٌ‬
‫‪ ‬ترفع بالواو بدالً من الضمة‪.‬‬
‫‪ ‬تنصب باأللف بدالً من الفتحة‪.‬‬
‫‪ ‬تجر بالياء بدالً من الكسرة‪.‬‬
‫تعرب هذه األسماء على حسب موقعها اإلعرابي (فاعل ‪ -‬مفعول به ‪-‬‬
‫اسم مجرور‪ -‬مضاف إليه‪)......‬‬

‫‪ )1‬أبو علي صاحب أكبر متاجر المجوهرات‪.‬‬

‫(مبتدأ مرفوع بالواو)‬

‫‪ )2‬يعمل أخو الفتاة في التجارة‪.‬‬

‫(فاعل مرفوع بالواو)‬

‫‪ )3‬شاور أباك في األمور المهمة‪.‬‬

‫(مفعول به منصوب باأللف)‬

‫‪ )4‬ساعد ذا الحاجة الملهوف‪.‬‬

‫(مفعول به منصوب باأللف و هو مضاف)‬

‫‪ )5‬أرسلت رسالةً ألكترونيةً إلى أخيك‪.‬‬

‫(أسم مجرور بالياء)‬

‫‪ )6‬صل أصدقاء أبيك‪.‬‬

‫(مضاف إليه مجرور بالياء)‬

‫‪18‬‬
‫‪It does not matter how slowly you go‬‬
‫‪as long as you do not stop.‬‬
‫‪Confucius‬‬ ‫األفعال الخمسة‬

‫‪ ‬هي أفعال مضارعة تستند إلى ألف االثنين ‪ /‬واو الجماعة ‪ /‬ياء المخاطبة‪.‬‬

‫‪ )1‬التلميذان يدرسان (للغائب)‬

‫ضمير ألف االثنين‬ ‫‪ )2‬أنتما تدرسان (للمخاطبة)‬

‫ضمير واو الجماعة‬ ‫‪ )3‬هم يدرسون (للنائب)‬

‫‪ )4‬أنتم تدرسون (للمخاطبة)‬

‫ضمير ياء المخاطبة‬ ‫‪ )5‬أنت تدرسين (للمخاطبة)‬

‫‪ ‬إعرابها‪:‬‬

‫‪ )1‬في حالة الرفع ‪ ‬بثبوت النون‬

‫‪ -‬هما يعمالن في الصحافة‬

‫(فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ألنه من األفعال الخمسة)‬

‫‪ )2‬في حالة النصب و الجزم ‪ ‬بحذف النون‬

‫أصل الفعل "تخدعان"‬ ‫‪ -‬أنتما لن تخدعا الزبائن‪.‬‬

‫(حرف نصب) (فعل مضارع منصوب بحذف النون ألنه من األفعال الخمسة)‬

‫‪ -‬هم لم يراعوا الدقة في الوقت‪.‬‬

‫(فعل مضارع مجزوم بلم وعالمة جزمه حذف النون ألنه من األفعال الخمسة)‬ ‫(حرف جزم)‬

‫‪19‬‬