М.И.

Артамонов
Скифское царство.
// СА. 1972. №3. С. 56-67.

Michigan Artamonov - reino escita.

// SA. 1972. №3. C. 56-67.
 
A mediados de los años 40, por lo que uno de los capítulos de su tesis sobre los
escitas, dedicados al orden social de las personas, no tengo ninguna duda de que la
caracterización del mismo como una democracia militar completamente
falso.  [1] Desde entonces, han pasado muchos años, me más profundamente
familiarizado con la historia de los escitas, y encontró en ella esas cosas que no
encajan en la anterior representación sobre-generalizada y que requieren aclaración y
un mayor desarrollo.
 
No se puede responder a preguntas sobre el sistema socio-económico de los escitas,
no ahondar en la historia de esta nación. Como sabemos por las fuentes griegas y
asirias,  [2] los escitas vivió casi un siglo en el Cercano Oriente, en el barrio y en
estrecho contacto con los países más desarrollados de la época. Introducido en los
años 70 del siglo VII.BC cerca del lago. Urmia, que de inmediato se unió a la batalla
entre los medos y el maná, por una parte, y los asirios - por el otro. Pronto, regalos y
promesas Seducido, que han pasado al lado de Asiria y en su nombre en guerra con
sus predecesores en la costa norte del Mar Negro - Cimmerians que se establecieron
en Asia Menor. Posteriores escitas ley creó una coalición contra Asiria, Babilonia,
participan activamente en la destrucción del reino de Asiria, Nínive, la capital y en la
conquista de las tierras pertenecientes a la misma, así como en la reflexión para
intervenir en la guerra por la herencia asiria de Egipto. posesiones assyria se
dividieron entre los ganadores y los escitas fueron a la parte norte del reino asirio,
junto con los vencidos con su participación Van Unido (Urartu).  [3] A la edad de
dominación escita sobre gran parte de Asia Menor, y que incluye estas 28 años, de los
cuales Herodoto habla como momento en el que los escitas cargo a cada nación un
tributo impuesto por ellos y, además, asaltando y saqueando (I, 106).  [4]
 
En 594 los medos, que no estén satisfechos con su parte de la herencia asiria
heredada, alevosamente asesinados líderes escitas y han comenzado a apoderarse
de las posesiones de los escitas (I, 106).  [5] En el momento de la guerra, los medos y
los escitas incluyen fortalezas de Urartu muerte Teishebaini - Karmir-Desenfoque
cerca de Yerevan en el que en ese momento estaba tomando su medos
(56/57)
guarnición escita.  [6] La batalla entre los medos y los escitas escitas intervino en el
lado de los más poderosos en Asia Menor en el momento reino de Lidia. Rey su Aliat,
subordinando Frigia, se apresuró a apoderarse de Capadocia, donde al p. Halys (Kizil
Irmak) establecieron Cimerios (IV, 12) y donde se retiraban escitas presionados por los
medos.Este país, según fuentes asirias, fue llamado por el nombre de Cimerios
Ghimire y armenios durante mucho tiempo han sido conocidos como
Gamirk.  [7] Parece ser que después de la derrota de Asiria, ella, como reino de Van,
subordinados a los escitas y así en él, así como a todos otras posesiones de este
último, afirmaron Midia. Según Heródoto, Aliat defendió el huir de su país de los
escitas (I, 73, 74), pero en realidad él no estaba preocupado por la suerte de los
escitas, y se capturó una parte del territorio pertenecía a los escitas.
 
La guerra con Lidia continuó con éxito variable en cinco años. La paz se concluyó en
el año 585, se sabe que debido al eclipse solar (28 de mayo de este año), para
detener los combates, después de lo cual comenzaron las conversaciones de paz (I,
74). Bajo la propiedad escita tratado de paz cedido a los medos, el límite occidental de
este modo se trasladó al río. Galis (I, 72). Como resultado, los escitas abandonaron el
lugar en el país, y que se vieron obligados a dejarlo ahí, ¿dónde estaban, es decir, en
el Mar Negro. Parece que con ellos tuvo que retirarse de Asia y los cimerios,
impulsada, según Herodoto, el rey de Lidia Aliatom (I, 16). ¿Dónde han ido - se trata
de una edición especial que merece una consideración especial. Aquí nos limitamos a
señalar el hecho de que las víctimas de trituración derrota de los escitas volvieron al
norte del mar Negro sobre 585, en la forma de los fugitivos, y, presumiblemente, en un
número pequeño. 28 años de edad, quien Herodoto define el momento de su dominio
en Asia, exactamente corresponden al intervalo de tiempo de la caída de Nínive en el
año 612 antes de Cristo, su expulsión de Asia.
 
existencia parasitaria en detrimento de saqueo, el robo y la opresión de la población
local en las regiones de Asia subordinados no podía pasar desapercibido para el
sistema interno de los escitas. La producción directa de los medios de existencia se
desvaneció en el fondo, su camino a casa y las relaciones sociales se formaron bajo el
signo de fines militares. La centralización y la disciplina se han convertido en los
rasgos más característicos de la sociedad escita dispositivo. Con estas características,
que estaban en el Mar Negro, y no trataron de continuar el camino ya familiar de la
vida que ha surgido en el Cercano Oriente.
 
Al regresar de Asia escitas hizo ese grupo de la población de la región norte del Mar
Negro, que, según Heródoto, los escitas llama real (IV, 20). Más tarde, en Olbia
decreto en Protogenes de honor que calificó de "sai"  [8] que corresponde en iraníes al
título griego "real". De ello se desprende que su nombre no consiguió los escitas por
los griegos y se llama real por sus rasgos característicos, que consiste en la presencia
de su fuerte poder real, que no estaba en los otros grupos de la población escita de la
costa norte del Mar Negro. Según Heródoto, se sabe que no sólo el rey escita
presidido la guerra, él también distribuyó el botín (IV, 64), y ejecutado el juicio, y la
matanza de sus temas. Los falsos dioses del juramento del rey de foco, es
decir, antepasados reales, era considerado un delito grave que merece un castigo
doloroso (IV, 68, 69). Esto significa que la persona del rey era considerado sagrado y
de la gracia que emana de él dependía el bienestar de la sociedad dirigida por él. De
lo contrario, no había necesidad de explicar el falso juramento de la enfermedad del
rey. el poder del rey escita era tan
(57/58)
grande que tenía que servir a un bote, a la que va a nombrar (IV, 72), y en la otra vida
el rey acompañado de caballos y caro concubina propiedad y numerosos sirvientes,
condenado a muerte para este fin (IV, 71, 72). A la luz de estos datos se desprende la
imagen del rey, muy distante del líder de la tribu y más como el señor del este, dotado
de poder ilimitado de deidades terrenales. Tales características de los reyes escitas
del este monarca fueron adquiridos durante la estancia de los escitas en Asia, rodeado
de antiguos estados del este y en estrecho contacto con ellos. Con estas
características, que están de vuelta en el Mar Negro.
 
El poder real entre los escitas era privilegio hereditario de un género o familia en
particular, dentro de la cual se pasa de padres a hijos u otro pariente cercano. El
nuevo rey es como los gobernantes de Oriente se aprobó en su articulado el
consentimiento de las personas o sus representantes en la cara de ancianos de la
tribu o tribus, también es genética, pero sus prerrogativas se mantienen sin
cambios. En el momento de Heródoto, los escitas sabían la genealogía de sus reyes,
comenzando con Idantirso, que dirigió la lucha contra el rey persa Darío en 514 aC Su
origen es, a su vez, se remonta a Spargapeithes (IV, 76), en el que, presumiblemente,
los escitas volvieron de Asia.
 
La posición dominante de los escitas reales, en las que se encontraban Herodoto (IV,
20), tomadas en la región norte del Mar Negro no es inmediatamente en el momento
de su aparición allí. Al regresar de Asia escitas tuvo que soportar una pelea difícil para
un lugar en la tierra natal de sus antepasados a los descendientes de los escitas, que
no participó en la invasión de Asia, y se mantuvo en el mismo lugar. Ellos fueron los
que Herodoto, en contraste con las llamadas del rey escita simplemente nómadas
nómadas (IV, 19), y el los redujo a la leyenda - los niños que se quedan las mujeres
escitas esclavos prizhityh (IV, 1). Royal escitas, según esta leyenda, logró conquistar a
los hijos de los esclavos sólo después de que salieron contra ellos con una pistola,
pero con látigos (IV, 3). Heredado de la psicología padres esclavos supuestamente los
obligaron a someterse a la plaga, como un signo de dominación y servidumbre. En
esta leyenda, me encontré con la expresión slaveholding ideología del entorno en el
que se desarrolló. Pero en la leyenda contenida e indicación bastante realista y precisa
de la relación entre los escitas y volver población ancestral.Los recién llegados tenían
que ganar su posición en la antigua tierra natal. Especialmente resistido a los escitas
nómadas en la guerra de Crimea (IV, 3). Allí estaban, y después de los escitas reales
establecieron en las estepas del Bajo Dnieper, no incluidos en la composición de estos
escitas, pero era más o menos dependiente de su posición (IV, 19, 54).
 
Establecido leyenda griega del rey persa Darío la campaña contra los escitas en el 514
aC (IV, 118-142) no se corresponde con la realidad y es de interés principalmente en
la descripción Escitia que rodea los pueblos, con sólo unos pocos información
complementaria acerca de ellos, comunicada a Heródoto en las características
generales del país. Según la leyenda, los escitas pusieron contra el ejército persa
dirigido por tres Idantirso, Skapasisa y Toksakosa (IV, 120). Orientación general
pertenecía Idantirso, obviamente, llevó al rey de los escitas, como su nombre aparece
en la genealogía de los reyes escitas. Dos de estas unidades militares estaban
compuestos por escitas reales y, al parecer, fueron uno de la margen derecha, y el
otro de la orilla izquierda de los nómadas. El tercer ejército probablemente se formó a
partir de los subordinados reales nómadas escitas escitas. Sauromates, Gelon y
Boudins mencionan como aliados.
 
Así, según Herodotus Los datos anteriores no se pueden concluyeron que al final del
VI. BC el dominio del rey escita sobre toda la Escitia y se mantiene subordinado a toda
la población de este país. Menos aún, esta conclusión es posible en relación con sus
alrededores no Escitia
(58/59)
pueblos escitas. En Herodoto, aparecen independiente de las entidades autónomas
del rey escita. No hay evidencia de la posición dominante de los escitas, y sitios
arqueológicos del rey. Por el contrario, en este momento del entierro del rey de los
escitas no asigna ninguna disposición con una gran cantidad de inventario de los
difuntos, ni la complejidad y el tamaño de la estructura del entierro. En este y en otro
con ellos se obtienen en este momento enterramientos de nobleza población
sedentaria agrícola tribal estepa Escitia. tratando VA Elias ven las tumbas de los reyes
escitas del rey no está en el desierto, y en la zona de bosque-estepa en las orillas del
río. Sula no se sostiene  [9] por ser contraria y Herodoto sobre el paradero del
cementerio del rey en el país Guerra, y lo que dice sobre el lugar de residencia del rey
escita de la estepa, y no en el bosque-estepa de la costa del Mar Negro Norte y
nómadas en lugar de los estilos de vida sedentarios estos escitas .  [10]
 
En cuanto a Darío marcha alrededor de la totalidad de Escitia, la leyenda de ella
compuesta por personas que no tienen ninguna idea acerca de las distancias, lo que
tendría que cubrir este ejército persa. Darius ni siquiera fue a Olbia, aunque no es una
venganza por las atrocidades en Asia occidental, hace casi cien años, y la
subordinación de las colonias griegas era probablemente el principal propósito de su
viaje. De acuerdo a fuentes confiables de Estrabón (VII, 5, 14), en el desierto getskogo
(Bugeac estepa), se convenció de la irrealidad de la empresa y se dio la vuelta.Escitas
también fue a la gloria de invencibilidad, el cual, de acuerdo con la observación acaba
de Herodoto, que deben su modo de vida nómada (IV, 46).
 
Al describir la población sedentaria de la parte agrícola de Escitia, Herodoto lo llama el
escitas-labradores, haciendo hincapié en que han sembrado el grano para la venta (IV,
17). Esta directiva merece una atención especial, sobre todo porque otros datos más
específicos al respecto en Herodoto no se contiene. evaluar completamente esta
indicación sólo puede ser tomando en cuenta el hecho de que las colonias griegas de
Costa septentrional del Mar Negro estaban interesados principalmente en el pan
escita. El papel principal en el comercio de granos con la población agrícola de Escitia
Olbia jugó desde Olbia va información sobre el país escita que Herodoto y
disfrutado. Sobre todo tan extraño que en su obra agricultores Scythia prestado muy
poca atención, y que toda ella se dirige a la población nómada del país, principalmente
en el rey de los escitas. De esto podemos concluir que, a pesar de que no eran
nómadas para Olbian gran importancia económica de los griegos, su papel en el
comercio de granos seguía siendo significativa. Era un papel político. La superficie
agraria de Escitia fueron separados de Olbia extensión de estepas, está en posesión
de los nómadas, y si ésta ha tenido la oportunidad de controlar el comercio de Olbia
con los agricultores, y, en consecuencia, mediante la eliminación de dichos ingresos
en su favor.
 
La evidencia más temprana de las relaciones económicas, incluso Olbian y más
Berezanskoye griegos y los escitas son asentamientos Nemirovsky maravillosa en la
cuenca media del Bug del Sur,  [11] , que encontraron muy numerosos fragmentos del
griego jónico cerámicas pintadas atribuibles al final del VII - primera mitad del
VI . C.  [12] El mismo se encuentra en la cerámica asentamientos escitas del Medio
Dnieper, de donde se deduce que los griegos penetraron a regresar antes de que el
rey de los escitas de Asia. Y más tarde, durante el
(59/60)
VI. BC, elementos griegos de importación a un número mucho mayor no están en las
estepas de los nómadas, y los asentamientos n cementerios bosque-estepa de
población sedentaria agrícola del Dniéper medio, a partir de esto se deduce que los
griegos lograron establecer vínculos comerciales con la población agrícola de Escitia
mucho antes, de lo que intervino nómadas escitas real.
 
Es de destacar tanto notable circunstancia. Mientras que en el bosque hay numerosos
montículos ricos con las cosas griegas importados en la fosa común nómadas de la
estepa con un inventario funeral modesto, ingresados en un más antiguo túmulo. Hay
solamente dos primeros enterramientos nómadas de los ricos, pero son cosas que
todavía traídos por escitas de Asia. Este montículo moldeada (Melgunovsky
tesoro)  [13] y el entierro en el ss. Kryvorizhzhya en la pág. Kalitva.  [14] montículos
especiales con enterramientos ricos aparecen en las estepas más tarde que en el
bosque. Todos estos hechos deben ser tomados en consideración, y la comprensión
de ellos es imposible sin tener en cuenta, por una parte, todas las colonias de la
ampliación de las relaciones con el mundo escita, y con otro - un papel diferente en
estas relaciones de diferentes partes de la población escita, y, por otra parte, en
diferentes momentos desigual.
 
Las principales rutas comerciales que conectaban Olbia con escitas agrícolas fueron el
Bug del Sur y sus afluentes que dejan Ingul y cianosis. De igual importancia fue y
p. Ingulets, que desemboca en el curso inferior del río Dnieper en la zona de
Olbia. Era, según Herodoto, el quinto accesible desde el mar río Escitia Panticapaeum
(IV, 47, 54). Estos ríos se encontraban en la región agrícola más fértil de Escitia - en
Podolia y Dnieper bosque-estepa. Ruta de acceso al medio Dniéper era para él mucho
más corto que un visitante Dnieper Lejano Oriente, además de cortar los rápidos
infranqueables.
 
Al comparar Podolsk medio Dniéper y montículos de atención a tiempo escita se
señala a la diferencia entre ellos.Podil's'ki construida de piedras,  [15] y el Dniéper
medio de la tierra; En la primera cremación son más comunes que en el segundo. La
diferencia básica está en el número y el valor encontrado es en los enterramientos de
inventario.montículos Podolsk apenas cumple con los enterramientos ricos con lo
griego importados, mientras que la media de los lotes Dnieper de ellos, y, por otra
parte, como ya se ha señalado, desde el VI. C.  [16] Esta distinción no puede ser
accidental. Esto demuestra que, mientras que el comercio con los griegos y el
dobladillo de su empezó antes de lo Dnieper, las importaciones griegas en la primera
de estas áreas no fueron a ninguna comparación con la importación a la Dniéper
medio. La forma más sencilla se explicaría por el hecho de que los beneficios del
comercio con los griegos no caigan en las manos de la aristocracia Podolsky, e
interceptó su dominio sobre escitas nómadas. Sin embargo, no lo es. población escita
en Podolia pronto desaparece. Que se encuentran en los asentamientos y entierros
muestran que ya en el comienzo de V en. C., al menos hasta mediados de este siglo,
poblado por desolado país escitas. A pesar de las enormes fortificaciones, más
notable de las cuales es montículo Nemyrivske, Podolia la población no podía soportar
los continuos ataques de los nómadas vecinos, dispuestos a obedecer a ellos, se ha
ido a otro país, más probable de los Cárpatos a los pueblos hermanos, habiendo
ocupado
(60/61)
PWM hay una banda bastante amplio de Transilvania a Eslovaquia.  [17]
 
Del mismo modo, la población recibió el noreste de Prikarpattya y Moldavia. Al
parecer, ni siquiera trató de resistir, porque su país no fortificaciones tiempo estamos
interesados en que no se encuentra.  [18] En las tierras abandonadas de los Cárpatos
noreste incluyendo Moldavia y Podolia población sedentaria vuelve a aparecer sólo en
el IV. BC En la primera de estas zonas, que era Geth,  [19] y en el segundo escitas
Medio Dnieper. Investigué un túmulo al. Periorki 12 km por encima de la ciudad de
Vinnitsa para el error similar al ordinario Medio Dnieper y se refiere al tiempo
especificado.  [20] La rica sepultura conocida en p. Ilintsy en la pág. cosas de oro Sob
artesanía griega se remonta a la segunda mitad del IV. C.  [21]
 
En el Dnieper Medio y liquidación y el rico entierro existido continuamente desde su
introducción en el VI. BC hasta el final del período escita. valla cerrada exclusiva
Belsky asentamiento más grande, situada en el río. Vorskla en la frontera de la estepa,
que se extiende más de 30 km y cierra una superficie de 4400 hectáreas.  [22] Las
grandes promesas de los montículos reales alcanzan los 15 metros de altura y
rodeado de cientos de montículos de menor magnitud, que contiene el entierro de
guerreros armados. Este llamado escuadra cementerio. La mayoría de los montículos
de otro tipo se refiere a la VI. BC.; en V en. BC el número de ambos se reduce en gran
medida, aunque algunos enterramientos, y en el momento y más tarde se distinguió de
manera significativa por el número y el valor de su inventario.  [23] siguen funcionando
y el cementerio de la aristocracia natural de la familia, un buen ejemplo de lo que es el
montón de entierro en p. Zhurovki región (ur. Krivorukov) Cherkasy.  [24] Sitio
Arqueológico del Dnieper Medio muestran que en el VI. BC tuvo lugar la consolidación
de la población y para crear una organización para la protección activa contra la
amenaza militar intensificada de los vecinos nómadas. En V en. BC y más tarde, el
valor de este tipo de actividad ha disminuido significativamente, pero continuó
operando para fortalecer y reyes, jefes, aunque menos potentes que en el pasado,
mantuvo su posición a la cabeza de las asociaciones indígenas.
 
La agresión de rey escita fue dirigido no sólo hacia el oeste, al menos que se actúe
activamente en contra de Medio Dnieper y la población agrícola, y aquí fueron capaces
de lograr ciertos resultados. La población agrícola del Dniéper medio, para deshacerse
de los ataques continuos, por su parte, se vio obligado a admitir su dependencia del
rey de los escitas, y les pagan tributo regular en la forma de una parte de sus ingresos
de comercio con los griegos. En su lugar, estaba exento de la amenaza militar
constante y guardar la organización interna con sus reyes, jefes encargados, que
probablemente siguieron a la actuación de los agricultores escitas deberes reales.
(61/62)
 
En el momento de Herodoto, es decir, en el tercer trimestre en V. BC escita rey de
considerar todos los demás escitas sus esclavos (IV, 20), es decir, subordinado a sí
mismo. De esto podemos concluir que una posición dominante en Escitia que
ocupaban antes de que se reunió con los escitas de Herodoto, pero a juzgar por los
datos dados, es poco tiempo antes de eso. Sobre las mismas pruebas y el tiempo de
propagación de los escitas enterramientos reales ricos.. Los monumentos antiguos
que se conocen de este tipo está representado por aguda tumba Tomakovskoy con las
cosas hechas especialmente para escita en los talleres griegos, probablemente
Olbian,  [25] El entierro se refiere al final de la VI - V en la parte superior. BC El mismo
tipo de cosa que se encuentra en el Dnieper medio en el montón de entierro en el
pitido. Shumeyko,  [26] es importante tener en cuenta, teniendo en cuenta que la nave
griega en ese momento estaba dirigida a las solicitudes de reunión en lugar de
nómada, muchos nobles escita agrícola. También es importante destacar que, en
contraste con un montón de entierro especial en Huth. Shumeyko entierro en la tumba
Tomakovskoy aguda fue admitido en el montículo sobre el antiguo carretilla de la edad
de bronce. Sólo después, al final de V - el comienzo de la IV. BC Escitas aparecen
túmulos reales, tumbas de los nobles bajo los cadáveres dispersos. Este montículos
en la estación Mihailovo-Apostolovo  [27] y numerosos montículos ricos en IV. BC
eclipsado por su tamaño y la riqueza se vseё conocido antes, y al mismo tiempo no
sólo los nómadas escitas, sino que tenga vida sedentaria agrícolas. Tales
monumentos como Solokha Chertomlyk, Alexandropol Barrow et al.,  [28] muestran
que la mayor parte del poder y la riqueza de los reyes escitas llegaron sólo en el
IV. BC Por este tiempo, y ha desarrollado el reino escita, lo que podría calificar para la
conquista de los tracios, que enfrentarse con Macedonia y derrotar el comandante de
Alejandro Magno Zopirión.
 
Lo que es lo mismo es la fuente de su poder y la riqueza? A partir de la presentación
anterior se deduce que la principal fuente de ingresos del rey y la aristocracia de la del
rey escita retirado del control del comercio con la población agrícola griega del país, no
sólo relacionadas con el orden de las formas en este comercio, sino también a una u
otra forma de dominación sobre los productores. Nómadas mismos estaban
involucrados en el comercio, con lo que los productos griegos de ganado y esclavos,
pero, teniendo en cuenta el volumen del comercio de granos en el Mar Negro Norte
con Grecia y el papel que desempeñó Olbia, es probable para creer que el ingreso no
económico escita rey en forma de extorsión con población sujeta muchas veces mayor
que lo que recibieron a cambio de los bienes producidos en sus propias granjas.
 
Más en V. BC en el Bajo Dnieper opuesta Nikopol originó centro de comercio y la
artesanía, cerca de la tasa del rey escita. Se asentamiento Kamenskoe,  [29] situado
debajo de los umbrales y, por tanto libremente informó sobre el río a Olbia. De ahí que
los escitas reales enviados los productos de sus fincas en la ciudad griega, aquí
llegaron los comerciantes griegos, los artesanos vivían aquí, sirviendo a las
necesidades actuales de los escitas en las cosas de uso diario. Fue la capital de
Escitia, donde gobernado por enorme reino escita. Y aunque no era un residente del
rey, en su mayor parte recorría la estepa con su corte y soldados de élite, se centran
sus ingresos y cerca de la ciudad era el cementerio real.
 
No puede haber ninguna duda de que el reino de Escitia fue organizada la dominación
de la máquina. Pero lo que fue el socio
(62/63)
fundamento económico de este reino, que la clase que representa y cuyos intereses
están asegurados? Esta pregunta a menudo responden muy definitivamente:. Escitia
era un esclavo del Estado, lo mismo que eran los otros estados de la misma
época  [30] Pero, ¿es? esclavo del Estado asume la división de la sociedad en dos
clases principales: esclavistas y esclavos en la presencia de algún tipo, no es
importante capa entre ellos, por lo general en forma pauperizirovannogo y demos o
plebe parasitarias. Sin embargo, no tenemos ninguna prueba de la existencia de los
escitas desarrolló la esclavitud. Este no es el tipo más favorecida de las granjas de
cría de ganado nómadas de la estepa en la población de Escitia, donde los esclavos
sólo podían ser utilizados para realizar el trabajo a casa a tiempo parcial. La compra
de esclavos de los escitas no - declara categóricamente Herodoto (IV, 72). Esto
significa que el trabajo esclavo jugado en la producción de un papel significativo. La
economía de pastoreo nómada no requiere el uso de mano de obra esclava, ya que
por lo general se lleva a cabo de forma colectiva. Escitas vagaban de fincas y
comunidades de los hogares individuales con movido a través de la estepa en las
casas móviles sobre ruedas - caravanas, animales juntos destilados de pasto a los
pastos, y los protegía de las bestias y de los enemigos (IV, 46, 121). El trabajo de los
esclavos, sí y la mayoría mujeres, y si es necesario, que es sólo para la
transformación de productos de cría de animales en granjas con un gran número de
animales. De ahí la costumbre de los esclavos escitas que causan ceguera, reportado
por Herodoto (IV, 2). Para este fin, se adapte sirviente y ciego, pero el dueño estaba
garantizada por la fuga de un esclavo y el robo de los bienes que se le confía.
 
No hubo condiciones para el desarrollo de la esclavitud y los agricultores. tenencia de
la tierra era comunal, con redistribuciones anuales entre los hogares
individuales.  [31] Además, fue bajo cambiantes asociados con la comunidad, en lugar
de mano de obra esclava. Cuando agotados por las tierras cultivables en el mismo
lugar, los asentamientos escitas fueron transferidos a otro. Es por eso que los rastros
de asentamientos en la mayoría de los casos son leves. Para la acumulación de capa
cultural importante, que eran demasiado corta duración.
 
Como prueba de la esclavitud desarrollado escitas indican atestiguada por Herodoto y
las excavaciones arqueológicas descubrieron el cadáver de acompañamiento entierro
noble concubinas y sirvientes violentamente asesinados (IV, 71, 72). Pero lo que es
los esclavos! Este privilegiados sirvientes, soldados con armas de fuego y joyas
caras. Exigía la costumbre que siguen sirviendo a su amo, y después de su muerte,
dividiendo su vida futura, así como disfrutar de los beneficios de su posición hasta su
muerte. Con el mismo éxito puede considerarse esclavos dignatarios japonesa
Mikado, se suicida por harakiri en el caso de la muerte de su maestro. Por supuesto,
para acompañar a la tumba de un rey escita muerto no todos sus siervos, y sólo una
pequeña parte. Los sirvientes eran no sólo un corte del rey y su
séquito; Probablemente, se han utilizado y garantizar las necesidades de producción
de la casa real y en su posición como tal podría acercarse a los esclavos. Pero esto no
está contando los esclavos de todos los súbditos del rey escita, aún no eran esclavos,
y su presencia no prueba la existencia del modo de producción esclavista de los
escitas.
 
Los escritores antiguos, y entre ellos Herodoto, conservan muy poca información sobre
la estructura interna de los escitas. De estos mensajes sólo se puede deducir que los
escitas fueron gobernantes y subordinados, ricos y
(63/64)
los pobres - que era dueño de varios carros y un gran número de ganado y, como se
les llama Luciano, "ocho patas", es decir, sólo tiene un carro tirado por un par de
bueyes (Skif o invitado, I). La unidad básica de la sociedad escita fue la familia con su
granja y propiedad. La tierra era de propiedad común. A los agricultores fue sometida
a un etapas anuales, probablemente sólo en las partes cultivadas de la tierra
nómadas, presumiblemente, se distribuye en las zonas de producción de ciertas
comunidades nómadas. La propiedad era privada y familiar. El primero es en su mayor
parte fue junto con el fallecido en la tumba, y era propiedad de la familia -generalmente
el segundo. Hijos podrían destacarse de la granja de la familia y obtener su debida
proporción de los bienes familiares (IV, 114, 115). Parentesco y herencia se llevó a
cabo por el lado paterno. la poligamia practicada. Esposas después de su muerte pasó
a sus herederos, así como otros bienes. Así, Habilidad, después de la muerte de su
padre era una de las esposas de estos últimos, skifyanku Opiu, de la que tuvo otro hijo
Orica (IV, 78). La familia tiene una responsabilidad colectiva de sus
miembros. Hablando de los adivinos de penalización, Herodoto informa que no sólo se
sacrificó al acusado pero su descendencia masculina. En las mujeres, que no se
propague, que, al igual que otros bienes ejecutado, sujetos a confiscación a favor de
los fiscales (IV, 68, 69). Las peleas entre familiares o compatriotas en lugar (la palabra
οiχηiων [sic ] significa ambos) se les permite luchar bajo el control del rey (IV, 65), que
excluyó ninguna venganza regulado y organizar las relaciones sociales.
 
La leyenda del origen de los escitas en Herodoto llamó nacimientos múltiples,
aumentando a ancestros comunes. Se avhaty, katiary, Traspie y paralaty (IV, 6). Sin
embargo, es probable que no tienen nacimiento, y las tribus. Paralatami llama
descendientes Kolaksai una leyenda sobre el origen de los escitas, los
correspondientes Skiff otras leyendas (IV de, 5, 6, 8-10), se pueden encontrar en
katiarah Agathyrs (akatirov), otra unidad que se llamó Traspie. Estos fueron los
descendientes de Lipoksai - Agathirs. Los descendientes de la tercera parte de los
hermanos legendarios pioneros - Aripoksai - avhatov permanezca identificada con la
descendencia de su gemelo Gelo - Gelo, según Herodoto, que se estableció en el país
Budin, es decir, Medio Dnieper en la orilla izquierda, donde la cultura temprana escita
(chornoliska) se superpone con cultura similar bondarihinskuyu Yukhnovsky,
probablemente afiliación Balt.  [32] se toma como una tribu mencionada por Heródoto
Halizones, a juzgar por su nombre, que significa en griego "gorilas, grazna" eran
kakoy- por parte de los escitas, que vivían en la zona entre el Bug del Sur y Dniéster
en la parte inferior de su actual (IV, 17, 52) y recibidos por los griegos apodo
despectivo. Herodoto en la descripción de los escitas no disfrutó de los nombres
propios de sus unidades y los nombres descriptivos: los nómadas escitas, escitas-
agricultores, los escitas orach, real escita. Estos nombres, aunque uno de ellos, "real",
y corresponde a la nativa "sai", no podrían ser los nombres de las tribus, y significa la
totalidad de la naturaleza combinada de su negocio o la posición ocupada en el
país. Acerca de las tribus de los escitas Herodoto menciona sólo una vez en la
descripción de los funerales del rey escita, cuyo cuerpo antes obvozilos entierro para
áreas subordinadas (IV, 71), pero esto no significa que las tribus no tienen, o que no
juega ningún papel, y sólo entonces, que bajo el reino centralizado este papel podría
ser significativo.
 
Con base en los datos fragmentarios reducidos, la sociedad escita debe considerarse
como patriarcal y patrimonial. Sin embargo, común para este tipo de
(64/65)
orden social que se subordina a la organización militar, con su jerarquía de poder, en
algunos casos, coincidiendo con la tribu y otro de pie encima de ellos. Heródoto
menciona los escitas nomarhov (IV, 66), es decir, los gobernantes militares de las
zonas, no es apropiado para los líderes tribales y los ancianos de la tribu. Estas reglas,
presumiblemente nombrados rey de su entorno o de los representantes de fidelidad
probada aristocracia tribal. Este último, probablemente, fueron llamados
skriptuhami. Un signo de su dignidad era una pequeña hacha la cabeza de un animal o
ave en la culata.  [33]
 
Escitas todos los demás escitas reales consideran sus esclavos, pero eso no quiere
decir que todos los sujetos a ellos escitas eran en realidad esclavos. Operación de la
población estaba sujeta a los escitas eran la principal fuente de enriquecimiento de la
decisión de los escitas, y no sólo la aristocracia, ya que se llevó a cabo
colectivamente, y sus beneficios disfrutó, aunque no en la misma medida, no sólo el
rey y su entorno, pero el soldados rasos. Dentro de los escitas reales de no ser
procesado clases, la explotación existió allí estaba escondido, formas de producción
colectiva disfrazada. Era la misma y los agricultores. Dentro de cada una de las
divisiones de los escitas dominaron las órdenes inherente a la democracia militar,
aunque con el régimen despótico del rey, no es incompatible con este fin, ya que este
poder estaba estrictamente limitada por las costumbres, normas que son obligatorias
para el mismo rey. Violación de ellos, como la historia del rey de habilidades, podría
convertir al rey las consecuencias más graves. Porque las costumbres de nuestra
habilidad padres descuido fue depuesto y después ejecutado, pero en su lugar se
convirtió en rey de su hermano de la misma dinastía real tradicional (IV, 79-80).
 
El funcionamiento de la sociedad escita no se desarrolla dentro de las tribus, y entre
ellos. Una parte - el dominio del rey escita sobre otros y explotarlos al máximo de sus
capacidades y de la resistencia, algunas tribus subordinadas podría darles. Es para
mantener este sistema de opresión y explotación escitas reales tenido un fuerte
ejército y el poder absoluto del rey. Pero los escitas reales fundó la organización no
era ni siquiera el estado, aunque tenía sus principales características.
 
BN Grakov teniendo en cuenta el estado escita reino de esclavos, compara la posición
de otros subordinados escitas escitas del rey a los ilotas espartanos (gelotam) y
Bosporan Pelata.  [34] Entre ellas se podrían añadir Tesalia y Creta penestes
klarotov. Dejando de lado la no del todo claro en sus posiciones Pelata ilotas
comparación subordina escitas es completamente legítimo. Ambos se encontraban en
un estado dependiente como resultado de la conquista. Pero ilotas y aún menos
subordinada a los escitas dominantes restantes escitas no eran esclavos en su propio
sentido de la palabra. Ellos son de propiedad privada, que no podían vender ni matar,
ni libre, que poseían sus granjas y estaban sujetos al impuesto sobre la autoridad
establecida en especie o cuotas. En contraste con los ilotas, anexos a la tierra y está
en posesión de los espartanos individuales, escitas "esclavos" mantienen su
autonomía en la gestión interna, permanecieron a su propio clan y la aristocracia tribal,
que es probable que proporcione y realizar las tareas asignadas a los ganadores de
los perdedores. Todo esto es de ninguna manera similar a la esclavitud y no puede
servir como un argumento a favor del sistema esclavista de los escitas.
(65/66)
 
La comprensión marxista-leninista de la organización estatal llamado el dominio de
una clase sobre otra, con la existencia obligatoria de un aparato coercitivo adecuada al
efecto.  [35] reino escita poseía un dispositivo de este tipo asegurar la dominación de
una parte sobre la otra los escitas. Pero la otra parte - la dominante y subordinado no
es una clase con una actitud diferente a los medios de producción. En una sociedad
de clase la clase dominante posee los medios de producción, y explotadas total o
parcialmente privado de ellos. En la sociedad escita los medios de producción
permanecen en manos de los productores, a pesar de su seguridad era diferente. La
principal diferencia con respecto a la propiedad, sin embargo, no hay ninguna fue entre
dominantes y subordinados, o entre ricos y pobres.Esclavos como los medios de
producción todavía no ha presentado una magnitud tal que pudiera afectar a la
naturaleza de las relaciones sociales. Los propietarios de esclavos y los esclavos
todavía no se han representado las clases opuestas y aún no había necesidad de
herramientas especiales segundo la primera comunicación. Sobre el sistema esclavo
escita sólo puede ser descrito como una rudimentaria, no es significativamente
diferente de la esclavitud patriarcal, la fusión con las relaciones familiares. reino escita
proporciona la energía no de una clase sobre otra, como una tribu sobre otra. Esa era
su función principal, y fue enviado a su organización.
 
reino escita no declaró en la comprensión marxista-leninista de este término. Era una
forma de democracia militar, que se coloca en el punto de convertirse en un
estado. Por sus rasgos característicos son en nombre de la democracia militar. Fue
parte de las tribus del reino escita retuvo el sistema democrático como un rey o un
líder con su séquito aún no han enfrentado el pueblo en armas, pero fue la misma
guerra, como la guerra se ha convertido en su función normal, un tipo de producción
(pesca).  [36] Establecido en la conquista del orden del reino escita fue el resultado de
la actividad militar de una de las divisiones de los escitas, no cambia la naturaleza
social de los conquistadores ni tampoco conquistado, y sólo existe en la medida en
mantuvieron la superioridad militar sobre los demás.
 
No se sigue de lo anterior que en el reino escita no se produjo ningún cambio
social. Eran, pero con especial fuerza evidente sólo en los últimos tiempos, cuando
bajo los golpes del reino escita sármata perdió la mayor parte de sus posesiones, de
considerable reducción de tamaño y se convirtieron en tribus subordinadas lugar de
operación manual para desarrollar las tribus y los esclavos. Pero este es un nuevo
período en la historia de los escitas, conocido como el reino escita en
Crimea,  [37] sujetos a una consideración especial.
 

 
[1] MI Artamonov. El sistema social de los escitas. VlSU 1947, 9, pp. 70 y ss.
[2] MG Peder. textos orientales sobre Escitia y el Cáucaso. VDI 1947, 1, pp 264 y
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[3] VA Bielawski. La guerra por la independencia de Babilonia (627-605 aC). En la hegemonía de los
escitas de Asia Menor. Los estudios realizados en la historia del Oriente. L., 1964, p. 93 ff.
[4] A continuación, y por debajo de los soportes y contiene capítulo de un libro en el "historial" de
Herodoto.
[5] VA Bielawski. Uk.soch., Págs. 124 y ss.
[6] BB Piotrowski. [Reino de Van (Urartu). M., 1959, pp. 240 y ss.] Incorrecto, en la creencia de que en
última instancia destruyó Teishebaini escitas. De hecho, los escitas conquistaron la fortaleza, y luego lo
han quitado medos.
[7] BB Piotrowski. Uk.soch., P. 239.
[8] IOSPE, I, Petropoli, 1916, 32, p. 43 y ss.
[9] VA Elias. Los escitas ribera izquierda del bosque-estepa Dnieper. Kiev. 1968, pp. 178 y ss.
[10] M. I. Artamonov. Acertijos skifskoy arheologii. UIZH, 1970, 1, págs. 23 y siguientes.
[11] MI Artamonov. Algunos resultados del estudio de cinco años del sur de Podolsk expedición
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[13] EM Pridik. tesoro Melgunovsky 1763 el MAP , de 31 años, de San Petersburgo., 1911.
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[15] T. El Sulimirski. Scythowie na Zachodnem Podolu. Lwow de 1936.
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[18] A. Melyukova. Monumentos de escita tiempo-estepa de Oriente Dniéster. Mia , 64, 1958, pp 76 y
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[22] GT Kovpanenko. Uk.soch., Págs. 61 y siguientes.
[23] VA Elias. Uk.soch., P. 80.
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[25] Los tesoros de túmulos escitas. Texto MI Artamonov, Praga 1964, pl. 65 , 66 , Fig. 19 .
[26] BI y VN Khanenko. Dnieper Antigüedades, III, Kiev, 1900 Tabla. XIV.
[27] Los tesoros de túmulos escitas, p. 28 .
[28] Ibid , p. 42 y ss.
[29] BN Grakov. kamenka asentamiento en el Dnieper. Mia , 36, 1954.
[30] AP Smirnov. sistema de esclavitud de los escitas nómadas. M. 1935.
[31] MI Artamonov. tenencia de la tierra y el festival agrícola de los escitas. Uch.zap. LSU 95, ser.istor.n.,
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[32] GT Kovpanenko. Uk.soch, pp 13-49 ..; Virginia Elias. cultura Bondarihinskaya de la edad de
bronce. CA, 1961, 1 , pp. 43 y ss.
[33] VA Elias. varillas religiosas tiempo escita y escita. Coll. "Nuevo en la arqueología soviética". Moscú,
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[34] BN Grakov. Uk.soch., Págs. 22 y ss.
[35] VI Lenin. El estado y la revolución. Cit., Vol. 25, M., 1953, pp. 358 y ss.
[36] F. Engels. El origen de la familia. K. Marx y F. Engels. Cit., Vol 21, Moscú, 1961, p. 164.
[37] MI Artamonov. reino escita en Crimea. VlSU 1948, 8, pp. 56 y ss.