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Fecundaciã - N in Vitro Andrea Espino
Fecundaciã - N in Vitro Andrea Espino
1 MANCIPE VILLAMRÍN, C. A. 2010. La fecundación in vitro frente a la dignidad humana. Derecho y Realidad:
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. Colombia. Pp. 121-
131. ISSN: 1692-3936
2 REAL ACADEMIA ESPAÑOLA. [en línea]. Diccionario Panhispánico del Español Jurídico. [fecha de consulta: 29
de abril de 2022]. Disponible en: https://dpej.rae.es/lema/fecundaci%C3%B3n-in-vitro
3 ACOSTA GAMBOA. A. ¿Ética en la fecundación in vitro? Bioética, biopolítica y bioderecho [en línea]. Revista
Parlamentaria. 2015, Vol. 21 No. 1. Pp. 339-360. [fecha de consulta: 29 de abril de 2022]. Disponible en:
https://www.corteidh.or.cr/tablas/r34630.pdf
individualización no es instantánea: desde el momento del encuentro del
espermatozoide con el óvulo, hasta la generación del cigoto se pasa un por un proceso
de fusión nuclear […] Es después de este proceso que podemos hablar de una vida
humana genéticamente individualizada (distinta de la madre).”4 De la anterior cita es
posible extraer y dar respuesta al planteamiento del inicio de la vida, desde cuándo
estamos frente a una vida concebida. Y dando respuesta a dicha interrogante, la
concepción se da no precisamente al momento de la unión del espermatozoide con el
óvulo, sino ya cuando dicha unión efectivamente se implanta.
De todo lo anterior, es menester dar respuesta al planteamiento inicial.
Puntualmente en la legislación guatemalteca, el artículo 1 del Código Civil plantea que
“La personalidad civil comienza con el nacimiento y termina con la muerte; sin
embargo, al que está por nacer se le considera nacido para todo lo que le favorece,
siempre que nazca en condiciones de viabilidad.” De ello se desprende que si bien la
personalidad se otorga al momento de nacer, este se retrotrae a la vida intrauterina del
no nacido. Ello, complementado con el artículo 3 de la Constitución Política de la
República de Guatemala que estipula que “El estado garantiza y protege la vida
humana desde su concepción, así como la integridad y la seguridad de la persona.”
Concluyen que la personalidad del ser humano se retrotrae al momento de la
concepción misma, como fue previamente expuesto entendida como el momento
efectivo de la implantación.
Encuadrando lo anterior con el proceso de fertilización in vitro, la unión del óvulo
con el espermatozoide se da fuera del cuerpo humano, por medio de los procesos
tecnológicos que permiten la unión biológica para reproducir la vida. Bajo ese
parámetro, al momento de introducir dicho cigoto en el cuerpo humano femenino y que
posteriormente se dé la implantación, es que estamos técnicamente hablando de una
nueva vida individualizada. Por tanto, y como conclusión lógica de ello, al hacer
referencia al excedente derivado de la fecundación in vitro, es decir aquellos cigotos no
introducido para su implantación, no se hace referencia a un ser humano per sé sino a
4 CRUZ NEYRA, Lidia y MENDOZA RAMÍREZ, Arturo. Fecundación, el concebido y el derecho a la vida.Revista
Biotempo. 2009. Vol. 9. Pp. 55-60. [fecha de consulta: 29 de abril de 2022]. Disponible en:
https://revistas.urp.edu.pe/index.php/Biotempo/article/download/66/57/
material genético que aún no es sujeto de derecho y por tanto no es titular de los
mismos que protege el texto constitucional.
Bibliografía