PENGAJIAN ISLAM

(UQI 10102/ UQI 10602)

TOPIK 3
AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH
DAN
PERBAHASAN ALIRAN PEMIKIRAN
 HASIL PEMBELAJARAN
Pada akhir topik, pelajar akan dapat:
• Menerangkan dengan tepat takrif Ahli Sunnah Wal Jamaah dan aliran
pemikiran akidah serta perbahasannya.
• Meneroka sejarah perkembangan Ahli Sunnah Wal Jamaah berdasarkan
latarbelakang beberapa orang tokoh Ahli Sunnah Wal Jamaah.
• Menganalisa kesan ajaran sesat terhadap pembangunan diri, keluarga dan
masyarakat.
 PENGENALAN
Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

‫علَى ِإ ْح َدى أ َ ْو ثِ ْنت َ ْي ِن‬َ ‫ارى‬ َ ‫ص‬َ َّ‫ت الن‬ ِ َ‫ َوتَفَ َّرق‬،ً‫ين فِ ْرقَة‬ َ ‫علَى ِإ ْح َدى أ َ ْو ثِ ْنتَي ِْن َو‬
َ ‫س ْب ِع‬ َ ‫ت ْاليَ ُهو ُد‬
ِ َ‫ا ْفت َ َرق‬
ً‫س ْب ِعي َن ِف ْرقَة‬
َ ‫ث َو‬ٍ ‫علَى ث َ ََل‬ َ ‫ َوت َ ْفت َ ِر ُق أ ُ َّم ِتي‬،ً‫ين ِف ْرقَة‬
َ ‫س ْب ِع‬
َ ‫َو‬
Maksudnya: “Golongan Yahudi berpecah kepada 71 atau 72 golongan.
Adapun golongan Nasrani pula berpecah kepada 71 atau 72 golongan juga dan
umatku akan berpecah kepada 73
[Riwayat Abu Daud (4596)]
…
Daripada Mu’awiyah bin Abi Sufian RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

َ َ‫ َو ِإ َّن َه ِذ ِه ْال ِملَّة‬،ً‫ين ِملَّة‬

َ ‫ست َ ْفت َ ِر ُق‬
‫علَى‬ َ ‫س ْب ِع‬َ ‫علَى ثِ ْنت َي ِْن َو‬ ِ ‫أ َ ََل ِإ َّن َم ْن قَ ْبلَ ُك ْم ِم ْن أ َ ْه ِل ْال ِكتَا‬
َ ‫ب ا ْفت َ َرقُوا‬
ُ‫عة‬َ ‫ي ْال َج َما‬ َ ‫ َو ِه‬،‫اح َدة ٌ ِفي ْال َجنَّ ِة‬ ِ َّ‫ون ِفي الن‬
ِ ‫ َو َو‬،‫ار‬ َ ُ‫س ْبع‬ َ ‫ان َو‬ ِ َ ‫ ِث ْنت‬:‫ين‬
َ ‫س ْب ِع‬ َ ‫ث َو‬ ٍ ‫ث َ ََل‬
Maksudnya: “Ketahuilah sesungguhnya golongan ahli kitab sebelum
daripada kamu berpecah kepada 72 golongan. Dan golongan ini (Islam) akan
berpecah kepada 73 golongan. 72 golongan akan ke neraka dan satu golongan akan
ke syurga iaitu al-Jamaah.”
[Riwayat Abu Daud (4597)]

UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~

shakila@uthm.edu.my
…
Daripada Abdullah bin ‘Amr RA, bahawa Nabi SAW bersabda:
‫سو َل‬
ُ ‫ي يَا َر‬ ‫ه‬
ِ ْ
‫ن‬ ‫م‬
َ ‫و‬
َ : ‫وا‬ُ ‫ل‬‫ا‬َ ‫ق‬ ،ً ‫ة‬ ‫د‬
َ ‫اح‬
ِ ‫و‬َ ً ‫ة‬َّ ‫ل‬‫م‬ِ َّ
‫َل‬ ‫إ‬
ِ ‫ار‬
ِ َّ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ف‬
ِ ‫م‬
ْ ‫ه‬
ُ ُّ ‫ل‬‫ك‬ُ ،ً ‫ة‬َّ ‫ل‬‫م‬ِ ‫ين‬
َ ‫ع‬
ِ ‫ب‬
ْ ‫س‬
َ ‫و‬
َ ٍ
‫ث‬ َ
‫َل‬ َ ‫ث‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬‫ع‬َ ‫ي‬ ‫ت‬
ِ ‫م‬
َّ ُ ‫َوت َ ْفت َ ِر ُق أ‬
َ
‫ص َحابِي‬ ْ َ ‫علَ ْي ِه َوأ‬
َ ‫ َما أَنَا‬:‫َّللا؟ قَا َل‬ ِ َّ
Maksudnya: “Dan akan berpecah umatku kepada 73 golongan kumpulan.
Semuanya akan dimasukkan ke dalam neraka melainkan satu
kumpulan sahaja. Sahabat bertanya: Wahai Rasulullah SAW, siapakah mereka?
Nabi SAW menjawab: Apa yang aku berada di atasnya dan juga sahabat-
sahabatku.”
[Riwayat al-Tirmizi (2641)]

UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~

shakila@uthm.edu.my
 DEFINISI
Ahli Sunnah Wal Jamaah
Ahli Sunnah Jamaah
•Perkara yang dipindahkan atau •Berhimpun dan bersatu padu
•Seseorang yang disandarkan kepada Nabi dalam perkara iktikad dan tauhid
Muhammad SAW samada
menjadi anggota bagi perkataan, perbuatan dan taqrir,
serta mengesakan Allah s.w.t.
•Sekumpulan besar umat islam yang
sekumpulan atau satu- pengajaran dan kelakuan, bersepakat mentaati pemerintah
sejarah hidup, samada yang
yang adil (para sahabat, tab’iin serta
satu aliran pemikiran berlaku sebelum baginda diutus
seluruh umat Islam terdiri daripada
menjadi Nabi ataupun
tertentu sesudahnya. ahli ilmu dan ijtihad.

• Sekumpulan yang banyak

• Ahli keluarga Cara hidup yang dilalui atau
• Golongan yang selalu menjaga
• Pengikut ditunjukkan oleh Rasulullah SAW
kesepaduan keharmonian dan
• penduduk dan diredhai oleh Allah SWT
kerukunan
 Ahli Sunnah Wal Jamaah

Orang-orang yang berpegang teguh dengan al-Quran, Sunnah dan

apa yang dipegang oleh para sahabat, tabiin dan pengikut mereka
sampai ke hari ini, beriltizam dengan keduanya, sama ada
perkataan, perbuatan mahupun iktikad dan bertepatan dengan
sumber-sumber tersebut sebagaimana yang difahami dan
diamalkan oleh para al-Salaf al-Solih

Golongan yang mengikuti jalan yang diredhai oleh Allah

SWT menjaga kesepaduan dan keharmonian
SEJARAH PERKEMBANGAN
AHLI SUNNAH WAL JAMAAH
 Abad
Kedua
Awal
Mazhab Muktazilah Abad
mendapat perhatian Kedua Akhir
dan sokongan Abad
Awal
terutamanya oleh Pertama
Abad
pemerintah Percampuran Pertama
akidah dengan Berlaku
Tokoh ASWJ: Imam perbezaan 1
falsafah Yunani ASWJ digunakan
Ahmad bin Hanbal pandangan
(falsafah yang dalam penulisan
dengan Zaman
mengutamakan penafsiran al-
Muktazilah Sahabat
logik akal). Qur’an,
Abad Ketiga Seterusnya
Muncul aliran membezakan nya
dan Keempat
Khawarij, dengan ahli
Pelopor Gelaran ASWJ
Syiah, Murjiah, bid’ah
Gelaran ASWJ digunakan secara Muktazilah: tidak digunakan.
meluas. Pemerintah menukar dasar,
Wasil bin Qadariah, Gelaran sahabat
Ata’ Jabariah.
menolak Muktazilah. lebih sesuai
Muncul 2 orang tokoh ASWJ: Abu Hassan Tokoh ASWJ:
al-’Asy’ari dan Abu Mansur al-Maturidi Imam Hasan
al-Basri
Contoh perbincangan tafsir ayat al-Quran pada Awal Abad Pertama

maksudnya:
“(ingatlah akan) hari (kiamat yang padanya) ada muka
(orang-orang) menjadi putih berseri, dan ada muka (orang-
orang) menjadi hitam legam”

Ibn Abbas

Mereka yang putih berseri wajahnya adalah Ahli Sunnah

Wal Jamaah dan ahli ilmu manakala yang hitam legam
wajahnya adalah ahli bidaah dan sesat

UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~

shakila@uthm.edu.my
 Ahli Sunnah Wal Jamaah

Golongan Salaf Golongan Khalaf

Maksud Gelaran Maksud Gelaran
nenek moyang, di belakang atau
al-Salafiyyah atau Al-Khalafiyyah
yang lebih tua atau al-Salafiyyun. terkemudian
lebih utama.
Sahabat dan tabiin Berpegang kepada Kaedah Berpegang keada al-
serta pengikut al-Quran dan Quran dan al-Sunnah
keduanya, terdiri sunnah terutamanya Pengikut tetapi lebih terbuka.
daripada imam dalam masalah al-’Asy’ariyyah Menggunakan logik
akidah serta tidak
terkemuka yang al-Maturidiyyah akal dalam
mengikut al-Quran mendahulukan akal perbincangan dan
dan sunnah. dari al-Quran dan perdebatan termasuk
sunnah. Imam Hasan al-Basri
persoalan akidah.
Al-Hanabilah
Kaedah
UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~
shakila@uthm.edu.my
 Perbincangan Ayat Mutasyabihat sesat Tasybih
Tangan Allah sama
Maksudnya: seperti Tangan
Bahawasanya orang-orang yang berjanji setia kepada kamu Manusia, kerana
sesungguhnya mereka berjanji setia kepada Allah, tangan Allah di
atas tangan-tangan mereka secara bahasa
Tangan adalah
tangan, dan dalam
Salaf Tafwidh Khalaf Ta’ wil gambaran akal
Hanya Allah SWT yang tahu maksudnya, Bahawa tangan di dalam ayat tangan manusia
kita tidak boleh menetapkan Allah tersebut adalah kalimah majazi yang lebih rasional
mempunyai yad (‫ )يد‬dan tidak boleh ertinya adalah kekuasaan Allah. untuk
menafikannya, juga tidak Tidak memberi maksud ayat tersebut digambarkan
berpandangan bahawa ayat tersebut secara literal kerana ada kalimat- menjadi tangan
bermakna majazi ataupun hakiki. kalimat dalam bahasa Arab yang Allah SWT
Menyerahkan maknanya kepada Allah memiliki makna majazh, Ahli Ta’wil
SWT ini
 Prinsip-prinsip Yang Disepakati
• Membenarkan Sifat-sifat Allah SWT tanpa
mempersoalkan.
• Iman mempunyai perkara pokok dan cabang.
• Al-Quran Kalam Allah SWT.
• Bersepakat kemungkinan berkumpul seksaan
• Allah SWT tidak boleh dilihat semasa kehidupan
dan pahala di akhirat kelak.
di dunia.
• Mencintai dan mendukung sahabat Rasulullah
• Mukmin akan dapat melihat Allah SWT di
SAW, ahli keluarga dan isteri-isteri baginda.
syurga dengan kedua mata.
• Membenarkan karamah dan kejadian luar biasa
• Beriman dan membenarkan kehidupan selepas
yang diizinkan Allah SWT,
kematian.
• Bersepakat memerangi sesiapa yang keluar dari
• Beriman dengan qadar Allah SWT sama ada
syariat Islam, walaupun dia mengucapkan dua
baik atau buruk
kalimah syahadah.
• Iman adalah ucapan dan perbuatan yang boleh
bertambah dan berkurang.

UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~

shakila@uthm.edu.my
Ciri-ciri Akhlak Ahli Sunnah Wal Jamaah

• Akhlak Rasulullah SAW sebagai ikutan.

• Menghukum menggunakan al-Qur’an dan al-Sunnah.
• Mengambil dan mendahulukan al-Qur’an dan al-Sunnah.
• Menerima kata-kata dan pandangan para sahabat.

• Memuliakan para sahabat .

• Mengajak kepada jemaah muslimin
• Melakukan amar ma’ruf dan nahi munkar.
UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~
shakila@uthm.edu.my
 Manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah
• Mendahulu dan mengutamakan nas
Al-Qur’an dan al-Sunnah
• Mentafsir al-Qur’an dengan al-Qur’an
• Mentafsir al-Qur’an dengan al-Hadith
• Mengutamakan pendapat dan kata-
kata sahabat dan para tabiin.
• Menggunakan ijmak ulamak sebagai
rujukan.
• Mengutamakan kaedah bahasa Arab
dan uslubnya dalam membahaskan
permasalahan akidah.
• Mengutamakan makna dan maksud zahir ayat-
ayat al-Quran dan tidak memindahkan kepada
makna yang lain kecuali dengan bukti dan dalil
yang sahih.
• Memperbanyakkan penggunaan kaedah
mensucikan Allah dari makna zahir yang
menunjukkan penyerupaan dengan makhluk.
• Menyakini akal manusia lemah untuk
memahami perkara ghaibiyyat.
• Mengelakkan perdebatan dengan ahli bidaah.
• Tidak mencampur adukkan akidah dengan
perkara yang tidak mampu difikirkan oleh akal.
 PENGENALAN ALIRAN PEMIKIRAN
Rasulullah SAW diutuskan oleh Allah SWT
untuk membina akidah yang benar dan
meruntuhkan kesesatan akidah.

Selepas kewafatan Rasulullah SAW telah muncul

aliran atau mazhab yang menyeleweng dari ajaran
Islam.

UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~

shakila@uthm.edu.my
 Bentuk Penyelewengan
Aliran Pemikiran Dalam Sejarah Islam
1 3
2
Politik Penyelewengan agama
Perbincangan Akidah lain

Khawarij Syiah Mushabbihah

Mujassimah

Qadariyyah
Muktazilah Jabariyyah

UQI10102 UWA10102
Pengajian Islam Shakila
Pengajian Ahmad ~
Islam
Shakilashakila@uthm.edu.my
Ahmad ~ shakila@uthm.edu.my
 Pertelingkahan Politik
Khawarij
•Tidak bersetuju dengan Majlis Tahkim
•Keluar, menuju Harura’.
•Melantik Abdullah bin Wahab al-Rasyidi
sebagai ketua.
•Dari mazhab politik akhirnya bertukar
menjadi mazhab akidah dengan
pegangan:
•Seseorang yang pendapat dan
amalan menyalahi al-Quran adalah
kafir.
•Saidina Uthman dan Ali kafir
•Orang yang melakukan dosa besar
kafir dan kekal dalam neraka.
Syiah
•Mengangkat Saidina Ali dan Ahli Bait sebagai imam
atau ketua negara.
•Beriktikad Saidina Ali adalah orang yang berhak
menjadi khalifah, kerana Nabi telah berwasiat
sedemikian.
•Dari mazhab politik akhirnya bertukar menjadi
mazhab akidah dengan pegangan:
•Terlalu mengagungkan Ahli Bait.
•Terlalu mengagungkan Saidina Ali sehingga ada
yang mengatakan beliau adalah Tuhan.
•Suka mencaci dan mengkafirkan para sahabat
terutamanya Saidina Abu Bakar dan Umar.
•Mempercayai kelahiran Imam Mahdi
berkaitrapat dengan salahsatu rukun Iman.

UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~

shakila@uthm.edu.my
 Muktazilah
Perbincangan Akidah Qadariyyah
•Mazhab pertama keluar dari akidah ASWJ Diasaskan oleh Ma’bad al-Juhani.
•Kerana pertelingkahan antara Wasil bin Ata’ Pegangan utama:
dengan Hassan al-Basri. Menafikan takdir Allah SWT.
•Mencampuradukkan akidah dengan falsafah Segala perbuatan manusia adalah hasil dari
Yunani (mendahulukan akal dari al-Quran kuasa dan kehendak manusia sendiri.
dan al-Sunnah)
•Antara isu yang diketengahkan oleh Dipelopori oleh al-Ja’d Ibn Dirham dan Jahm
muktazilah: Ibn Safwan.
i. al-Quran makhluk
ii. Allah tidak boleh dilihat di depan Tindak balas terhadap Qadariyyah. Jabariyyah
mata di akhirat Pegangan utama:
iii. Manusia berkuasa atas setiap Semua perbuatan manusia di bawah
perbuatannya kawalan Allah, manusia tidak mempunyai
iv. Orang yang melakukan dosa besar
tidak akan masuk syurga. sebarang kuasa.
Menafikan sifat-sifat Allah SWT.
UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~
shakila@uthm.edu.my
 Penyelewengan Agama Lain

Mujassimah Mushabbihah

Menyamakan
Menetapkan Allah
Allah dengan
mempunyai jisim
makhluk

UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~

shakila@uthm.edu.my
 Ajaran Sesat Di Malaysia

Sebarang ajaran atau amalan yang dibawa oleh orang-orang Islam atau
orang-orang bukan Islam yang mendakwa bahawa ajaran dan amalan
yang dibawa berdasarkan kepada ajaran Islam sedangkan pada
hakikatnya ajaran dan amalan yang dibawa itu bertentangan dengan
aqidah dan syariat Islamiyyah, bertentangan dengan mazhab yang
muktabar dan bertentangan dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah.

UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~

shakila@uthm.edu.my
 Bentuk Ajaran Sesat
Ajaran Baru
Diasas atau direka oleh orang tertentu
yang dikenali sebagai guru atau penganjur
yang menggunakan pelbagai nama atau
pengamalan tertentu. Ada antaranya
yang menamakan ajaran baru mengikut
nama gurunya.
Tariqat
Ajaran berbentuk tariqat yang disandarkan
kepada tariqat-tariqat yang masyhur dalam
kalangan umat Islam sebagaimana yang
diamalkan oleh ulama iaitu tariqat
berpandukan al-Quran dan al-Sunnah.

Kepercayaan dan Amalan Tradisi

Kepercayaan dan amalan tradisi yang mempunyai hubungan dengan amalan mistik dan
kultus. Mencampur adukkan antara amalan tradisi yang diterima dari nenek moyang
dengan ajaran Islam sebenar.
UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~
shakila@uthm.edu.my
CIRI-CIRI AJARAN SESAT DI
MALAYSIA
(SEMAK DALAM MODUL)
Faktor Perkembangan Ajaran Sesat

• Kurang asas pendidikan •Keghairahan menerima

agama
• Berpegang teguh dengan
adat dan kepercayaan
• Umat Islam menjauhi al-
Qur’an dan al-Sunnah
• Kedudukan Geografi
dan mengamalkan sesuatu
yang baru
•Keghairahan mencari
ketenangan jiwa
•Sikap lewa masyarakat
•Seks
 Contoh Ajaran Sesat

Ajaran Baru Tariqat

Tariqat Naqsyabandiah Kadirun Yahya
Ajaran Ayah Pin
Tariqat Muhamadiah Syeikh Suhaimi
Black Metal (Darul Arqam)

Aliran Pemikiran
Liberal Kepercayaan dan Amalan
Darul Arqam
Tradisi
Pemujaan kubur-kubur keramat

Percaya kepada perkara-perkara sakti

 Aktiviti
• Jelaskan bentuk-bentuk aliran pemikiran akidah dan
perbahasannya.
• Bincangkan isu-isu yang berkaitan dengan aliran
pemikiran akidah.
• Jelaskan kesan ajaran sesat terhadap pembangunan
diri, keluarga dan masyarakat.
 Rujukan
1. Muhammad Abdul Hadi al-Mishri, Ahlussunnah Wal-Jamaah: Petunjuk Jalan Yang Benar, Kuala
Lumpur: Penerbitan Kintan Sdn. Bhd., 1944
2. Engku Ahmad Zaki Engku Alwi (Dr.), Ajaran Sesat: Mengenali Jalan Yang Terpesong, Selangor: PTS
Islamika, 2007
3. Zamihan Hj. Mat Zin al-Ghifari, Ancaman Liberalisme dan Plurelisme, Siri Penjelasan Akidah Ahli
Sunnah Wal Jamaah, Johor: Jabatan Agama Johor
4. Prof. Dr. K.H. Abu Yasid, M.A., LL.M. (2022), Prinsip Moderat Paham Ahlussunnah wal Jama’ah
(ASWAJA). Yogyakarta: IRCiSoD.
5. A. Fatih Syuhud (2018), Ahlussunnah Wal Jamaah: Islam Wasathiyah, Tasamuh, Cinta Damai.
Malang: Pustaka al-Khoirot.
6. Jarman Arroisi (2022), Integrasi Tauhid Dan Akhlaq: Membangun Iman dengan Budi Tinggi
Perspektif Fakh al-Din al-Razi. Jawa Timur: Unida Gontor Press.
7. Al-Maydani `Abd. Al-Rahman Hassan Habannakah (1994), al-’Akidah al-Islamiyyah Wa Ususuha
Damsyik: Dar al-Qalam

UQI10102 Pengajian Islam Shakila Ahmad ~

shakila@uthm.edu.my
 UQI10102 Pengajian Islam
WAN AINAA MARDHIAH WAN ZAHARI
mardhiah@uthm.edu.my