20221116 戒定慧

***由禅定产生的智慧，那叫修。戒
定慧，那叫修，离开戒定慧，那不叫修
的。
***记着：真正修行人啊，他不存在
着有任何一点一滴怕的。你知道你为什
么会怕不？心有牵挂，牵挂什么？名利。
***你借助别人，打通自己的道路，
多殊胜呢？那别人也得好了，自己也得
好了。你这个好，借助别人，把自己路
都堵死了。
***无论别人善恶，不要阻碍别人，
尽可能给他导入善途。但是，你别指望
他就真进入善途，你要有希望心，你就
会有灰心。所以说，菩萨以无希望心，
就永远不会灰心，就不会退失菩提心。
***众生一定就是那样的，举止动念
无非是业，无非是罪。我们就想办法导
善，你也别期望他就只善不恶了。
***记着：给别人什么，说什么，你
让他通顺，让他障碍，自己都有相应的
什么。
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 ***夹着尾巴做人，那是标准不出错
的人。
***我跟你讲啊，就老实一点，你就
顺我说，你也得栽，你逆我说，你还得
栽，因为你不老实。
***就像我说《日日是好日》那种训
练，你看着它不叫戒，你看着它不叫定，
你看着只是端茶倒水。实际，不是，它
那里面融合了戒、定，也就是说白了，
戒就是定，定就是戒，定就是慧，慧就
是定。
***阿罗汉没办法入大乘。为什么？
因为他搞太干净了，没办法入世了，他
入世以后，就变成那个啥都不知道。也
就是说，他不光是恶业没有了，连智慧
也没有了，全擦干净了。

【定，叫修】
持戒叫修，修定叫修
【由禅定产生的智慧，那叫修。戒
定慧，那叫修，离开戒定慧，那不叫修
的。也就刚才说举重若轻、举轻若重，
2
那个专注力，那个就是修，那个慧，也
叫智。比如说天眼智证通，就是一种智，
它那个就是靠禅定启动了，见老爹（日
日是好日女主角的老爹）啊，因为她想
见嘛。】
再以后，想见就能见到。
【咿呀咿呀，这回摸到门了，本来
没想讲给你听的，看某某那个小老样
的。】
谢谢某某某。
【完了，还把我妙也偷去了。】
你布施妙给我们了，我们一起住啊。
【我那个妙，贼都偷不去。】
是哦
【让他们给偷去了。】
我没偷，没偷
【偷去了，拿去了。】
济公里面那师父大叫，那些弟子们
围过来，说偷你什么了？
【偷我妙了，真我那个妙，除了佛
以外，独家的。在佛那儿不敢说我这个
独家的，因为他那个比我这个还妙。】
感恩拜尼慈悲布施，让我们大家都
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有妙住。
【我只是信口说说，是你们把我东
西拿走了。而且，我现在发现拿不回来
了，小偷偷那个东西，我还能拿回来，
这大偷偷的东西，我拿不回来。】
济公他师父就说他在外面妙啊，他
就一直在外面妙啊，他师父也不追究。
人家去追的时候，他说算了算了，我自
己会处理的。
【殊途同归】
背回去一座妙啊。
【明天到医院去，去陪住去。】
在那里大放月爱三昧
【去两个人爱一爱去，月一月去。
问题就是你们这瞎扯，你们只会干坏事，
干缺德事，正经事，哎呀。】
妙里住多了，就干正经事了。
【嗯，但是，你不喜欢住妙啊。】
住啊
【你不喜欢，你不喜欢啊】
管他喜欢不喜欢，一定要住。
前面是妙跟不妙分不清，现在有一
个分的标准了，妙，就住，不妙，就咔
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嚓。
【行了，行了，在那儿显摆啥东西
呢？就你会显摆。我跟他说说话，我就
在这儿刺激刺激他们，她就揽过去显摆
显摆。】
赶快刺，赶快激。
【那个字不能分开，一分开好像是
变形了。】
我知道我住哪儿。
【发了吗？】
发了，早就发过去了。
【我在这块儿就等着她发的，结果
人家早就发了。发了吗？】
我还没有发。
【你看人家发财多快，某国人就愿
意听发了。你一问她发了吗？发了。问
到你那儿，就没有。发了吗？】
发。
【发病吧，真是的，什么东西啊？
这都是。】
是，是发我们的财，是发我们的法
财，发功德财
胜法财
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 【发了吗？】
发了
【发什么了？】
发功德财，胜法财
【布施法的财，一点儿不会转弯儿
呆的。】
呆的，然后就把专注学会了。
【把她弄走......也挺为难她的，
因为要把自己臭骂一餐，不爱面子的人
还好说，爱面子的人，完了，再要彻底
地骂一番，自己去骂，有点儿困难。】
昨天她临走之前，至少我觉得她震
动了，真的是那一刻震动了，真的怕了。
【现在怕的想逃了，还想往某国逃
但是，那个某国人还怕人家得好，还怕
人家占领某国，保家卫国的精神可强大
了。完了，就降龙十八掌干过去了。结
果，她招架不住，就打晕了。】
昨天啊？
【就乔大哥，他会降龙十八掌。这
一下可懂了啊，懂了吗？那就不骂你
了。】
【记着：真正修行人啊，他不存在
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着有任何一点一滴怕的。你知道你为什
么会怕不？心有牵挂，牵挂什么？名利。
可能我开发的区域，我有名有利，如果
我这个可能变成了别人的可能，那我可
能就没有了，因为可能的可能，就是所
以可能的可能。可能吧，这个可能，与
那个可能有可能关系，可能你就是那么
想的。完了，你就十八掌。
实际，这个按佛法讲，叫心有挂碍
挂碍名利，心有挂碍，牵挂名牵挂利，
你这个牵挂就是障碍。所以说，心有挂
碍。因为名利挂在你那里，就有挂，心
里挂着这两个东西，它就是障碍。有障
碍故，就有恐怖，就开始颠倒梦想，就
远离涅盘。反过来的心经，我也给你讲
了一遍，观音菩萨那么走的，你是跟观
音菩萨背道而驰。】
忏悔
【那是菩萨，那你说你是啥？魔鬼
跟菩萨相悖走，那不是魔鬼吗？结果啊，
人啊，记着：聪明反被聪明误。某某就
总搞那个聪明，结果，每次都被她那个
聪明误了。嘿，你一个伟大的继承人，
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你把她那个聪明继承了。一个十八掌把
她干趴了，她经常就用这种降龙十八掌
把别人干趴了。但是，每一次干的时候，
都知道聪明反被聪明误，这一下，自己
就在那个点上一定趴下去。你在给自己
制造，你在某国永远立不起来，永远站
不稳，你在干啥？算了，算了，就你们
啊，有的时候，不经意间就为自己设置
了种种障碍。完了，每一种都是自己设
置好好的，每一个步行都是自己设置的，
本来没有】
本来没有这个步行，是自己设置的
啊？
【啊，真要做好了，就本来有的障
碍也冲垮了。】
法力不思议，慈悲无障碍。
【但是，不住妙的人，他就只能这
样了，哎。】
不住妙的人就自己制造障碍，住妙
的人就本来有的障碍也冲垮了。
拜尼，我现在感受到了，你说到的
那个畏爱兼抱在佛面前是标准的威仪。
我发现了他真害怕的时候，他的那个威
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仪相，看着就是在庄严的。
【我都不愿意管，恶心。】
我看她真怕了，因为她怕跟她心里
面的喜，她的表情不一样的，她的神态
全不一样的。
【记着：你借助别人，打通自己的
道路，多殊胜呢？那别人也得好了，自
己也得好了。你这个好，借助别人，把
自己路都堵死了。】
我只是说那边的事实，我遇到的事
实。
【你遇到的顶多是你的果报，就算
他去有那个果报，你去打通啊，你教他
打通啊，你教他避开呀。但你不是啊，
还在这儿说啥呀？那意思我没错，我说
的事实，就没错。还跟我犟啥呢？真是。
所以说，我说恶心啊，真是啊。这昨天
刚发生的，而且对我震撼很大，我就怕
你在那儿总制造障碍。结果呢，她还在
这儿犟嘴，我说的是事实，你说啥事实
啊？
啥叫事实啊？那怎么就有的人说啥
都行，做啥都行，都有人支持，就什么
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协会都支持。那怎么轮到你这儿，就啥
都不行？果报啊。真是的，你要是说你
某国那个国家主席，他家那个女孩子跟
你一般大的，说我就在这儿修个庙，你
信不信？她连钱都不用出，她只要说我
要在这儿修个庙就行了，所有的佛教协
会都得去帮她找钱去，帮她买地去，信
不信？那叫果报，她的果报，你是你的
果报。
就算某某去了，跟你一样有这个果
报，那你可以帮着想办法打通嘛。那打
不通，是打不通的，你帮着打没打，怎
么样能迂回绕开。你啥意思？我不知道？
真是的……这也是她的果报，但是，即
使别人果报，也得自己时刻修好因，不
是？唉呀，真是的，举止动念无非是恶，
无非是罪，只要一动，就在这儿干坏事，
不把自己弄惨了，就不罢休啊。
实际，在说那件事的时候，要么可
以不说，要说，就是能打通的，打不通
的不说。就问到自己，逼急了，就我以
前遇到是这样的，但是，只是我的业的
招感。我要是那个现在那个主席家的女
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儿，我要是在那块儿，没有这些事的。
如果不是他家女，说你啥罪，你就啥罪
的。他家女儿放到那儿出家做和尚，啥
罪都可以说她没罪的，信不信？那叫果
报啊，同志。
记着：无论别人善恶，不要阻碍别
人，尽可能给他导入善途。但是，你别
指望他就真进入善途，你要有希望心，
你就会有灰心。所以说，菩萨以无希望
心，就永远不会灰心，就不会退失菩提
心。】
Yes，如果是有希望心，就容易灰心
被打击了。
【因为我对他们多少都有希望的，
所以说，我每次叨咕这些话的时候，我
在把自己那个解开。我要不解开这个希
望，我就很容易哪一天忽然间一失望，
走阿难的道路去了。】
别走，别走了。
【不过，你们都希望我走阿难的路
他长得多漂亮呢？赶紧走那个路。】
被气倒的
【灰心，不能叫气倒，气倒，就证
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明他还有瞋恨心，灰心，不是气倒
了。】
就是没有那个热情了呀？
【就没用了，没用了，还在干什么
啊？他在是要有用的。如果一旦证实，
反复证实没用了，他就顺着没用了，没
用了，就了了。实际，那就是有希望心，
如果说你没有希望心，无希望心，你只
去做这事啊，他就不存在了。记着：众
生一定就是那样的，举止动念无非是业，
无非是罪。我们就想办法导善，你也别
期望他就只善不恶了。所以说呢，你做
你的，他做他的，无妨。】
我做我的，他做他的，我只是导善
我的要做的就只是导善。
【不妨碍我导善的行为，我永远就
这个，他就不存在着灰心，因为他就是
那个东西嘛。反而，他要好一点，你还
在那块儿幸福半天。他没有善过来，他
就这个样嘛，就是这个样的嘛，果就这
样的嘛，现象就是这样的嘛，他就喜欢
这个样嘛，那他就干这个样嘛，该怎么
样就怎么样了。】
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 如果人家听了，他说到底什么样？
就这样。
【什么样，都是这个样，什么样，
都是一个样。真的，比如说她想搞什么
都障碍重重，某国国家主席那个女想搞
什么，是畅通无阻。它这两个应该不是
一个样，实际错了，它真是一模一样的，
一个样，就是这个样的。什么样？因果
报应是一样的。她也是因果报应，你这
个也是因果报应，一模一样的，都是因
果报应。所以说，你长这个样，她长那
个样，就是应该这样的，也是因果报应
的。
你将来啥样的？就凭你现在造，啥
都可以造出来，真啥都可以造出来。你
懂，它也就是那个果，你不懂，它还是
那个果，就像我们刚才说吃盐吃多了，
或者说现在已经是多了，因为人每天正
常摄入量，我试过，那可清淡可清淡了。
也就是稍微一点点，再多，就多了，超
量，现在人都是超量的，不超量没味儿。
完了，就把那个血管，日积月累地侵蚀
侵蚀。人造业也是，在那儿堆积堆积，
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完了，果报一个一个，一个一个，就是
这个样子的吧，都是这个样子的吧，从
来没变过。发了？】
发了。
【发什么财了？】
布施法财的财。
【发了？】
发了，发布施法的财，功德财。
【鹦鹉学舌，我把禅定的详细过程
都施舍了，这笔财富，我将来想入禅定
的时候，有一丢丢，畅通无阻。如果有
无数个一丢丢，那就叫真正地畅通无阻。
记着：给别人什么，说什么，你让他通
顺，让他障碍，自己都有相应的什么。
就是这个样子的嘛。原来是我遇到事实
就是这样的，我没说错，这也开始跟我
拍桌子瞪眼睛吧？也敢犟上了啊？犟，
我就犟，我保全我一点面子。
犟，也得犟的过去，你傻呀，犯傻
呀。你天天都看着每个人都犟，但哪个
人犟过去了？这一着急，为了保护自己，
就赶紧犟一下。你仔细想想，哪个犟过
去，那你犟这一下干什么呢？就等着跟
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他们一样，找倒霉挨骂。老实一点就不
行？前面她说她老实，错了吧？老实吗？
不老实。】
是，我错了，我前面才说过，比较
下来，就你老实一点了。
【完了，我这一试，就把她老底透
出来了，让你见识见识她是咋犟的，咋
生硬的词汇、冰凉的面孔，跟我怼回来
的。】
忏悔，忏悔。
【正常的】
我真发现那个威仪的威慑力不一样
就是她跟你嘻嘻哈哈，跟大家嘻嘻哈哈
的那个，就算她穿的再庄严，跟她自己
那个内心的那个畏爱兼抱起来的那个庄
严相
【我知道，你又帮她糊，那有些东
西不需要糊的，你感受，心里知道就行
了。好的，就想办法模仿训练，不好的，
因为你有同样的不好的，就自己把自己
赶紧搞干净。因为我知道阎浮提众生举
止动念无非是业，你不可能有什么好的，
无非是罪，你要说还有什么好的，那叫
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稀有啊。所以说，你说她偶尔那一下相
应了，是稀有，但是，你不需要说的。
因为你一说了，有些人的小尾巴一翘，
屁股就都露出来了。你去看这些个牛啊
马呀，什么狗啊猫啊，那尾巴翘的越高
啊，就露的越多，相反的，那些夹尾巴
狗啊，它还一点都不露。你刚才一下明
白啥了呢？】
夹尾巴狗啊
【错了，你是在家里可以做夹尾巴
狗了，离开家里，到处翘，逮哪儿翘哪
儿，回到家里，收起来了。一出去，一
看没人了，翘啊，四面八方地翘。完了，
她还在那儿说，我夹上尾巴了，那意思
我做好了吧？但是呢，这个夹尾巴做人
在她心目当中，根本就不是好话，就骂
人的话，那就很低的话，很低的人。完
了，我怎么可能那么低？但是，她又知
道那个是好，她妙与不妙又分不清楚了，
不承认？】
承认。
【你刚才真分不清楚了，她嘴上说
的是妙，她心里在那块儿，不妙吧？它
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真不妙吧？妙。完了，她这心里，还以
为谁都看不到，结果都让我看到了。那
你在这心里搞那个，干什么呢？它妙就
是妙嘛，那翘着尾巴才不妙呢？这很明
显，她在那块怎么纠结呢？】
不纠呀
【纠了】
前面在纠，现在道理懂了，誓愿不
纠，一定要不纠。
【还有一丢丢要纠】
丢掉，全部丢光。
【这都当面的，她就开始，还想推
翻我那政策的，什么夹尾巴好，不夹尾
巴好，不夹尾巴好，夹尾巴好，夹不夹，
自己都把自己给搞蒙了。你懂了吗？
中国有句话叫做夹着尾巴做人，什
么意思呢？就像那个狗似的，它害怕，
看到什么都害怕的时候，它就会把尾巴
夹起来，夹在两个腿中间。它越害怕，
它就越夹着，越放肆的时候，就越翘，
尤其它最欢喜的时候，就翘的最高了。
结果，就什么都露了。
某国人本来说夹着尾巴做人，那不
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是一个褒义词，是贬义词，是贬低一个
人的意思。实际，那个概念是错误的，
站在我的角度上看，我认为那是褒义词。
因为夹着尾巴做人的，他会谨小慎微不
出错。那个夹着尾巴的那个狗，就那些
恶狗，看它那么老实，也就算了。那些
恶人看到它那么老实，都可怜那样了，
都吓的那样了，哆哆嗦嗦了。它也不会
伤害别人，也导致别人不会伤害它，是
小心翼翼的概念。
因为她受中国人的那种思想太深，
今天忽然间说夹着尾巴做人，实际，本
来在他们心目当中是贬义词，是贬低那
个人。完了，她说她就夹着尾巴做人，
她就感觉到我这不是骂自己吗？完了，
又想这样做，也对呀，就开始纠结了，
是夹，还是不夹？哪个好，哪个坏？她
是一会儿这个好，一会儿那个好，她就
搞不清楚了。完了，被我发现了，我就
问她，最后她搞清楚了。没学佛法前，
夹着尾巴做人，叫窝囊，叫废才，叫胆
小如鼠，叫没用的人，不能挺直腰杆做
人的人。学佛法以后，他就知道了夹着
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尾巴做人，那是标准不出错的人。因为
他小心翼翼，谨慎入微，他不会出错，
不会出错的人，他就不会为自己制造障
碍，制造困难，也不会招来别人怎么欺
负他。你就打他，叫的太惨，那个惨相，
打都打不下去了，就算了。再一个，他
不去伤害别人，别人更不存在去伤害他。
对比之下，比你那凶狠狠的要强的
多，凶狠狠的狗，翘着尾巴狗，就算是
好多人怕你，他真是有专门打狗吃的。
那种狗肯定长得又肥又壮的，就同样一
个夹着尾巴那个狗，它会很瘦弱的。一
个很壮的，肉多的，那你说我要是想去
打死哪个狗卖肉的时候，我会打哪
个？】
肯定打肥的那一只。
【所以说，它再凶狠再恶毒啊，总
有人对付它，把它吃了。你这个再显得
骨瘦如柴，相反的还安全了。我拿回去
做了半天，还没做出一斤肉来，还不够
我工钱，我搞它干什么啊？甚至你死到
他家去，他都给你扔出去，因为他就把
每一块肉都剔出来，剔不出来一斤肉来，
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那你说那有多少功啊？
相反，它还安全。所以说，什么是
好，什么是不好，不一定从外表上能看
的出来。那济公他就瘦小，弱不禁风，
虽然说他文采很高啊，但是，真手无缚
鸡之力。但你说他这辈子总吃亏，他吃
到亏了吗？一回亏都没吃到，他每次都
占便宜了，你们不知道，我知道，他真
占便宜了，但是你们都认为他吃亏了。
所以说，你们有时候妙不妙分不清楚。
你看人家就住精舍，人家不住庙的，哦？
是吧？你某地那地方是精舍，那不是庙
啊。那你是住精舍的吗？对吧？不是住
庙的？】
是吧。
【不是？你明明住精舍的，怎么说
你是住庙的呢？你在某地那个地方叫精
舍吧？】
是。
【那你是住在精舍里是吧？你不是
住在庙里？】
是
【那就是嘛。】
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 她没听到前面那个，发给她听一听。
【错了，她听到了，我知道她咋听
到的。她有神通，她可以眼观六路，耳
听一方。为啥耳听一方呢？】
专注
【啊】
可专注了。
【啊，像她灵分一点不行啊？】
是，忏悔
【完了，我一说，啊，啊，大脑一
片空白。完了，你看她大脑里啥都没有。
看到了没有？看到啥了？】
我看到她好像你说的一片空白
【哎呀，你好高，你看到一片空白
了，嘿嘿，又栽了吧。有的时候，我跟
你讲啊，就老实一点，你就顺我说，你
也得栽，你逆我说，你还得栽，因为你
不老实。】
不老实，怎么说都栽。
【诶】
顺佛所说
【你也栽，因为你不知道佛咋说
的。】
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 那就是只有一个老实。
【佛说了，要依义不依字，要依法
不依人，你们都是依人依字，不是佛
说。】
那你说的老实，比如说我现在我只
有这个高度，我所看到的，在我这个高
度看到这个。但是，我就听你说了上面
那个境界，但是你在问我的时候，我只
能老老实实说，我现在看到什么就是什
么。
【啊】
我不能说你在上面的那个境界的话
【保证我调个角度，你就马上不知
道了。】
因为我根本没看到，我只是听到了
然后跟着说，根本不知道。那我看到什
么，我就老老实告诉你，我看到什么了。
【你们真要掌握呀，真要修啊。记
着：持戒清净，就能入定。为什么？】
持戒清净，就不会乱来了呀。
【实际，持戒，就是定的基础。原
理，我现在告诉你。不行啊，这样太偏
心了。我凭啥告诉你呀？那大众我都没
22
告诉，告诉你干啥？不行。】
我会拿去做佛事的，这样子不就全
部都出去了吗？
【实际，在佛法里已经说到了戒定
慧它们之间，但是佛说清楚了，你们不
懂。为啥佛都说清楚了，你们还不懂呢？
因为佛面对那些人，他们智慧很强，根
基很高，所以说佛不需要慢慢的讲，也
不需要把因为..所以...的原理都讲出来，
因为不需要。那么，我们看那些就容易
变成天书了，比如说佛法里确实有因戒
生定，因定生慧。那为什么因戒能生定
呢？】
戒是基础。
【为什么有基础就能有定呢？那基
础不是定啊，还是基础就是定？】
没有基础，就建立不起来呀。
【好像懂了。】
没有地基啊，就像你说建房子，没
有地基啊。
【好像是懂了，实际也是那样的，
但是，你们还是不能懂。因为在你们心
目当中，戒永远是戒，定永远是定。实
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际，就永远不懂什么是戒了，也永远不
懂什么是定了。如果你们想明白明白，
那什么是戒？戒就是定。什么是定？戒
就是定。什么是戒？定就是戒。什么是
慧？定就是慧。什么是定？慧就是定。
这块儿，六祖大师讲了一丢丢。他说在
慧之中怎么怎么地，在定之中怎么怎么
地，他那儿讲定慧。
我们讲戒定，那什么是戒？就是戒
条，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，
是吧？戒条。在佛法里讲首先执身不动，
这个身体坚决不犯。就是犯，也不许自
己去犯，标准来讲，就是不能犯，先控
制身体，叫执身不动。完了，最后控制
执心不起 ，身心二涂皎若冰霜，为什么
叫冰霜呢？干净。你看那个江水很浑浊
很浑浊的，但是，那个冰，它是很清澈
很清澈。就是那个江的水，一旦成冰，
它很清澈很清澈，没有杂质，那个浑浊
没了。
我在江边长大的，年复一年的，那
我都能看到。那江水是多浑的，但一旦
冻成冰，它就是透彻的，从来没想过为
24
什么？实际，水只要变成冰，它就是透
彻的。】
它是不是被固定那儿，不动才被冻
住了？它一直在动的时候就固不住了？
【谁说的？江水不停流啊】
它上面也冻住了？
【啊，江水是不停地在流啊】
江水不停地流，上面那一层固化下
来，是怎么固化的？
【冻的】
然后冻住的那一层是干净？透明的
下面是浑浊的？
【水是浑浊的】
但是上面那层冰是透明的？
【那个冰最厚的有一米多。】
冻这么厚啊？并且是透明的？
【透明的，而且还有蓝汪汪的透明
的。所以说，皎若冰霜。什么意思？就
干净了，身心。什么叫干净了？就是没
有了。比如说我杀，整个没有了，你现
在让我想，想不起来，不知道那个事，
没有了。什么被杀，去杀啊，整个杀的
概念没有了，那个皎若冰霜。那这个时
25
候，就可以修定了，在佛法里，在楞严
经里。
实际呢，你仔细看看，那影响你不
能入定的是什么？就是好杀的人，成天
满脑子想杀，完了那身体就去杀。好偷
盗的人，满脑子去偷盗，想怎么偷？谁
家钱多？在什么地方？完了，身体力行
的去偷。好淫的人，他看到谁都想搞一
下，甚至急不可耐的，你必须搞我一下，
或者说我搞你一下，反正要一下。你搞
我，我搞你，不搞不行，与相悖就嗔恨。
记着：身心是动的，杀盗淫妄，妄
也是的，身心是动的。那皎若冰霜的时
候，是不动的，实际已经是定了。就像
我说《日日是好日》那种训练，你看着
它不叫戒，你看着它不叫定，你看着只
是端茶倒水。实际，不是，它那里面融
合了戒、定，也就是说白了，戒就是定，
定就是戒，定就是慧，慧就是定。原本
来讲，无差别，只是在一条路上分段而
已，都是路，一条路，无二无三，一条
路。
也就说你戒好的人，你说我不修定
26
我不修定，不由你说不修，也不由你想
不想，你已经定了，还自己不知道。为
啥有人能起神通，有人不能起神通？比
如说有些阿罗汉他不起神通，甚至还不
会？有些能起神通，而且他会，还善于
运用，为啥？】
他练多了。
【我跟你讲，有的时候，那个戒要
太过头的时候，它就不起神通了，那戒
要没到的时候，你也难入定。】
戒过头是什么样子的？
【比如说我不杀生，我不知道别人
杀我，我也不知道那是杀，我也不知道
怎么去杀别人，不知道那个就叫杀，就
是完全没有杀的概念，去杀、还是被杀，
就杀的概念没有了。那偷盗的概念，也
没有了，整个擦的太干净，就擦的太干
净。那淫也是擦的太干净，擦到了，就
彻底彻底没有了。等彻底彻底没有了，
就达到一个什么效果呢？
还有一部经说了这个事，《维摩诘
所说经》就是阿罗汉，太干净的土，那
里面讲太干净的那些土没办法长莲花，
27
阿罗汉没办法入大乘。为什么？因为他
搞太干净了，没办法入世了，他入世以
后，就变成那个啥都不知道。也就是说，
他不光是恶业没有了，连智慧也没有了，
全擦干净了。】
连智慧也没有了啊？
【那个不干净，全擦干净了，就变
成了啥都不知道了。】
他入世以后就啥都不知道了？
【啊，他也不敢入世，也怕入世，
他看别人都看不懂，那都干啥呢？所以
说，你看很多阿罗汉，他没办法讲法。
实际他也不理解，那人咋都那样的。完
了呢，他只能展现展现神通，就是你是
那样的，我是这样的，看到了啊，就行
了。他一般的都不会说话的，他也不知
道咋说。你们那个，我看到了，让你们
看看我是这样的，完了就完了。
你也就知道了，那个阿难尊者为什
么久修，初始发心都跟提婆达多、跟佛
陀一样的。实际人家都成佛了，他还那
个样的，好像是连个戒律都守不清净。
实际，他不是守不清净，他早就守清净
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了。他很有头脑，你要说他没智慧，我
真不相信。他很有头脑，他知道哪块擦
多少，留多少，那留的那个，他怎么样
控制，别让它泛滥，因为那个要心思极
其缜密。心思极其缜密，才能第一划分
清楚，第二，它泛滥多少，还是萎缩多
少，他也要控制，不能萎缩也不能泛滥，
那也不能妨碍别的清净。
就每一块儿在他那个整个大板上，
他该干净的地方可干净了。有些地方，
你看着他咋这样呢？你就连维摩诘都说，
你咋能说佛病了呢？就超过八地以后的
那个菩萨都没病的，他怎么会病呢？你
别说别说了。实际，把维摩诘吓坏了。
实际，那个不是阿难说的，那是佛说的，
佛说我病了，阿难，我要吃点啥喝点啥，
你给我弄点儿啥去，还要去哪儿弄。阿
难那是奉佛陀的命令去，然后半路上遇
到维摩诘，维摩诘问你干啥去啊？他说
佛病了，我去弄点儿吃的。
实际，在维摩诘那个角度对，佛早
就在几地就已经无病了，他怎么可能病？
再一个，你怎么可以说佛病了？让外道
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听到，像啥啊？就我们家佛还能病呢？
你别说别说，还告诉他别说。实际，佛
是让他说的。但是，都对，佛有佛的目
的，佛那个病，也是佛留那块儿，佛没
有什么不干净的，他留那块儿有用的。
阿难尊者就继承了佛那一套，但是，维
摩诘那一块儿呢，他有的时候，他没有
融合在一个体系，一个网络里，他们有
时候没去联这个网，他不知道那个网页
上的事。忽然间遇到阿难，诶，你干啥
去？他说佛病了，我去弄点儿吃的。诶，
你怎么能说佛病了，佛早就没病了。再
一想，就即使佛说的，你也别说呀，那
意思你说了，那佛家多丢面子呢？就是
你别说，你偷偷去。
但是，你说维摩诘能不知道啊，因
为那一下真没联网，真不知道这两个人
在搞啥呢？等他回家一联网，他就知道
了，我怎么去拦这个事呢？这不成了障
道因缘了吗？这还好啊，维摩诘没说，
你到我家去，还近一点，我把东西给你
算了。】
那这样子的话，那两头牛怎么度啊？
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 【啊】
就是说你别搞别人的了，我这有，
拿去吧。那两头牛就没办法出来了。
【那佛还得让他二次去，因为不去
不行的，那两头牛（被度的因缘）成熟
了，记着：你只要成熟了，管你是牛是
人。】
机缘到了。
【实在不行，佛自己都得干去。佛
为什么让阿难去？因为阿难跟它的缘分，
比佛跟它的缘分深一些，效果好一
些。】
是，明白了。哎呀，维摩诘真的是
高人就是高人哈，没有说到我家去弄点，
我家有啊。

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