消费文化与审美覆盖的三 重压迫

—
关 于 生 活 美 学 问题 的 探 讨

周 小 仪

。
日常 生 活 中 的 美 学 问 题 受 到 世 纪 欧 洲 理 论 家 的广 泛 关 注
， ，

对 于 他 们 而 言 生 活 中丰 富 多彩 的 文 化 文 本 与 文 学 文 本 同 样 重 要
。 · ， “

甚 至 更有 魅 力 当代 德 国 美 学 家 沃 尔 夫 冈 威 尔 什 指 出 我们现
。

在 无 疑 正 在 经 历 着 一 个 审美 繁荣 的时期 这 一 点 从 个 人 生 活 方式
。

到城 市 规 划 到 经 济 和 理 论 都体 现 出来 现 实 中越 来 越 多 的 方 面 被

审美 所 援 盖 现 实作 为 整 体 对 于 我 们 来 说 已 经 逐 渐 成 为 一 种 审 美
①现 实 的 审美 化 和 艺 术 化 对 美 学 家 提 出 了 更 多 的 理 论
。 ”
的构 造 问
，

题 而 日 常 生 活 中 的文 化 素 材 无 疑 也 为 新 的 思 想 提 供 了 更 多 的 例
法 国 理 论 家米 歇 尔 德 塞 都在 《 日常 生 活 的 实 践 》
。 ·

证 中阐
“ ” ，

述 了 日常 生 活 中 实 践 的 修 辞 学 并认 为下 层 的 消 费者在购 物 中
“ ” “ ” ，
心 实 施 的 各 种 战术 和 突 袭 的艺 术 对 消 费社 会 的 秩 序 进 行 了
② 法 国 理 论 家皮 埃 尔 布迪 厄 在 《 区 分 》
。 ·

巧 妙 的反 抗 中则 研
、 。

究 了 日常 生 活 中 的 文 化 品 位 习 俗 与 阶 级 地 位 之 间 的 关 系 这些
· ·

著 作 以 及 罗 兰 巴 尔 特 和 让 鲍 德 里 亚 等人 的 相 关 著 作 对 于 我 们 理
。

解 某 些 文 化 观 念 在 日常 生 活 中 的生 产 和 再 生 产 具 有 重 要 意 义 本

， ，

雌 轰
，

， ，

晓 斗
， ， ，

公
 ，

文 对 消 费文 化在 日常 生 活 中 的 发 展 作 一 个 简 要 的概 述 并 对 其 中
。

所 蕴 含 的某 些 理 论 问 题 作一 个初步 的探讨

消 费是 人 类 最 基 本 的 生 活 实践 自有 人 类 以 来 就 有 人 类 的 消
。 、 、

费活 动 社 会 学 家总是 热衷 于 考 察 消费 行 为 与家庭 社 会 组 织 个
、 ，

人 决策 群 体 习 俗 之 间 的联 系 并 罗 列 出 消 费 者 收 人 的 增 长 和 消费
。

增 长 之 间 的 函数关 系 经 济学 家则 更 加 注 重 消 费 活 动 与 生 产 活 动
， ，

的 二 元 对 立 并 让 我 们 明 白 消 费 与 生 产 同样 重 要 是 经 济 生 活 中
。
不 可 或缺 的 一 极 然 而 如果 我 们 正 如 诸 多 当 代 文 化 批 评 家 之 所
、 ，

作 所 为 把 消 费 与 文 化 艺 术 甚 至 审美 活 动捆 绑 在 一 起 也 就 是 说
，

把 消 费 看作 是 一 种 消 费 主 义 进 而 看作 是 一 种 意 识 形 态 或价 值 体
， 。 、 、

系 可 能 会 引起 一 些 读 者 的 困 惑 消 费这 一 最 世 俗 最 实用 最 经
济 的个 体行 为 如 何 与人 类 精 神 生 活 中最 精 微 细 致 的 审美 活 动 以 及
最 纯 粹抽象 的 价值 理 想 相 提 并 论 呢 日常 生 活 中 的衣 食住 行 如 何

具 备 了 宗 教 信 仰 和 古 典 艺 术才 具 有 的 神 奇 与 审美 功 能 呢 也 许在
、 ，

工 业 领 域 商 业 领 域 中文 化 形式 的 运 用 只 是 暂 时 的 借 用 日常 生 活
， 、 、

没 有 改 变其世 俗 的性 质 而 艺 术 与 审 美 活 动 只 有 在 剧 场 画 廊 讲
、 。

堂 里 才保 持其 纯 粹 权 威 和 神圣 的 品 格
，

但 是 如 果 我 们 观 察 一 下 近 十 几 年来 周 围 发 生 的 一 切 就 不 难
， 。

发 现 日常 生 活 和 商 业 活 动 的 审 美 化 和 娱 乐 化 已 是 不 争 的 事 实
，

随着 社 会 财 富 的增 长 消 费 已 经 不 再 局 限 于 满 足 我 们 实 际 的 生 存
。 ，

需要 我 们 四 周堆 积 着 太 多 的 商 品 它 们 的 魅 力 并 非 完 全 来 自其
。 、 、 、 ，

实 用 的功 能 广 告 包 装 展 览 促 销 也 不 再 是 纯 粹 的 商业 行 为 其
， 。

中 还 包 含 了 娱 乐 成分 甚 至 艺 术 成 分 一 大群 有 才华 的 无 名 艺 术
， 、 、 、 、

家加 人 了商业 和科 技 工 作 者 的行 列 虚 荣 炫 耀 攀 比 诱 惑 华 而
。

不实 已经不再是贬义词 在传统社会 受 到贬 斥 的享 乐 主 义 生 活 方
。 ，

式 现 在 受 到全 社 会 的 追 捧 商 品 无 疑 是 当代 生 活 的 主 角 它 被 赋
， 。

予 了超 量 的 文 化 价 值 甚 至 被 赋 予 了 某 种 人 格 与 生 命 在一 则最
 ， ，

新 推 出的 大众 汽 车公 司 的 广告 中 一 位年 轻 的 女 性 合掌 于 胸前 轻
“ ”
声 自语 是 你吗 而 她 的 身 旁 是 一 部 最 新 款式 的 红 色
。 ， ，

汽车 图 我 们知 道 儿 童 把 玩 具 赋 予 生 命 原 始 人 把 自然力 斌
，

予 生 命 泛 神论 者把 天 地 万 物赋 予 生 命 而 在我 们 这 一 高 度 文 明 的
， ，
社 会 里 人 造 产 品 居然 也 被 明 白无 误 地 斌予 了 生 命 的品 格 并为其
。

追加 了 审 美形式 正 如 浪 漫 主 义 美学 家认 为 艺 术 形 式表 现 为 有 机
， 、

的 内在 统 一 而 类 似 生 命 我们 今 天 的 商 品 也 一 样 它 们 在 倾 听 言
、 ，

说 与我 们休戚与共 相 伴 而 生

。
圈 上 海大众汽车广 告 人造
。
的产 品 被 傲 予 了 生 命 的 品 格 对
，
于 诸 多年 轻 女 性 汽 车 的 角 色 如
。
同一 个 梦 中情 人

， 、 、 ，

正 是 在 这 一 点 上 消 费与 文 化 艺 术 审 美 甚 至 宗教 走 到 了 一
。 ，

起 商 品具 有 实用 价值 然 而 我 们 消 费 的却 不 完全 是 它 的 实 用 价
巴 尔 特 在 神 话 》一 书
， 。

值 甚 至 完 全 不 是 它 的 实 用 价值 中
， “

评判 商品文化 时 指 出 我 认 为 今 天 的 汽 车几 乎 完全 是 哥 特 大 教 堂
。 ，

的等价 物 我 是 说 它 是 一 个 时 代 出 类 拔 萃 的 创 造 物 由无 名 艺 术
， ，

家精 心 设 计 而 人 们 消费它 的形 象 多 于 消 费它 的 用 途 拥 有 它 就 像
 ”
① 巴尔特揭示
。

拥 有 了一 个 魔 力 之 物 出 商 品 具 有 的某 种 神秘 性
， 。

质 即 它 本身 含 有 超 越 自身 的 文 化 价 值 实际上早在 世纪 中
， ， 。

叶 马 克 思 就 研 究 了这 一 社 会 现 象 并称 之 为商 品 拜 物教 马 克思

在 《资本 论 》
， “ ” ，

第 一 卷 中指 出 商 品是 一 种 社 会 的 物 只有理
“ ” 。 “ ，

解 宗 教世 界 的 幻境 才能够 理 解 商 品 世 界 的 秘 密 因为 在那里
、

人 脑 的产物 表 现 为 赋 有 生 命 的 彼 此 发 生 关 系并 同 人 发 生 关 系 的
。 ， 。

独 立 存在 的 东 西 在 商品 世 界 里 人 手 的产 物 也 是 这 样 我把这
。 ” “ ” “
叫作 拜 物 教 因此 商 品 与它 的 物 的 性 质 即 使 用 价值 几 乎 是 完
” 。 “ ，

全无 关 的 商 品 所 表 现 出 的 是 人 们 自 己 的 一 定 的社 会 关 系 但
②
。 ”
它在 人 们 面 前 采 取 了 物 与物 的 关 系 的 虚 幻 形 式 那么商品与
“ ”
商 品 的 梦 幻 世 界 所 体 现 的 社 会关 系 是什 么 呢 这 种 关系又 是 以
。

什 么 方式 表 现 出 来 的 呢 这 就 是 本 文 要 考 察 的 问题

一 消 费 文 化 与启 蒙 主义 理 想

历 史学 家 现 在 一 般 认 为 消 费 文 化 是 伴 随 资 本 主 义 而 产 生 的
。
一 种 社 会历 史 现 象 它 的 起 源 可 以 追 溯 到 至 世纪 的欧洲
· ，
根 据 维 尔 纳 桑 巴 特 的描 述 巧 世 纪 到 世 纪早期 的罗 马教廷 和
。

意 大 利 其 他 地 区 的 王 公 贵族 首 开 奢 侈 之 风 当时 辉 煌 的 宫 廷 生 活
。 ， ， ，

成 为社 会 的典 范 继 而 欧洲其他地 区 如法 国宫 廷 也 跟 风 而 进
“ ” ， ，

发 展 出完 全 近 代的 生 活 模 式 盛 大 的 宴会 豪 华 的服 装 美 丽 的
， 。 ， “
女 性 放纵 的娱 乐 奢 侈 既 源 于 当时 财 富 的 积 累 同 时 也 促 进 了
③
， ” 。

当 时 将 要 形 成 的 经 济形 式 即 资本 主 义 经 济 的 发 展 但 是 当时

③
②
①
， ， ， ， ， ，
刀
呢 助
马克 思 《 资本 论 》 节选 本 人 民 出 版 社
， ， ， 。

年 第 页
维 尔纳 桑 巴 特 《 奢 侈 与 资 本 主 义 》 上 海 人 民 出 版 社
· ， ， ， 、

年 第 一
。 · 。
页 但 费尔 南 布 罗 代 尔 对 资本 主 义 起 源 于 奢 侈 这 一 观 点 有 保 留 愈 见 参见
布 罗 代尔著《 十 五 至 十八 世 纪 的 物质 文 明 经 济 和 资本 主 义 》 第
、 ， ，

卷 三联书
， 。

店 年 第 页
 ，

的 奢侈 之 风 不 仅 仅 是 物 质 极 大 丰 富 的 表 现 而 是 具 有 某 种 文 化 和
。 ·
，

象 征 的意 义 费尔南 布 罗 代 尔 指 出 世 纪 英 国 对 于 龟 汤 的不
“
近 情 理 的 赞美 与 中 国 对 于 熊 掌 燕 窝 的 特 殊 嗜 好 都 是 相 似 的 疯 狂
” 。 “ ，

行径 奢侈 不 仅 是 希 奇 物 品 和 虚 荣 心 它 也 是 社 会 上 令 人 艳 羡
①
” 。 ， ，

的 成功标 志 可 见 消费文 化从 它 产生 伊 始 就 不 仅仅是 一 种

。

满 足 生 活 和 生 理 需 要 的行 为 消 费 品 的 背 后 隐藏着 丰 富 的 文 化 含
， ，
义 它 是某种 社 会 关 系 的 体 现 它 甚 至 在 下 面 我 们 将 要 看 到 是某
。

种政 治操 控 的手段
。

因此 消 费文 化 的发 展 与 某 种 生 活 理 念 有关 比 如享 乐 主 义 和
。 ，“

个 人 主 义 就 是 过 度 消费行 为 的 人 生 观 基 础 社 会学 家 指 出 现代

消 费模式 实 际 上 是享乐 主 义 的价 值 观 和 人 生 观 在 经 济 和 生 活领 域
②
。 ” ，

的实践 消 费 与享 乐 似 乎具 有某 种 天 然 的 纽 带 但 理 论 家则 更
。 · ，

倾 向于 从 现 代 性 概 念 的 角 度 看 待 这 种 联 系 唐 斯莱特就认 为
“ ，

消 费文 化 与 现 代 性 的 观 念 与 现 代体 验 和 现 代 社 会 的主 体 紧密 相
。 ” “
连 现 代 性 本 身 转换 成 某种 商 品 对 它 的 体 验 和 震 惊 转换 为 对 有
， ，

标 签 的 系 列 形 象 的 体 验 和 震撼 自然 的 统 治转换 为 室 内 的 舒 适 知
， 。 ”
识 转 换 为奇 装 异 服 而 商 品 则 成 为 现 代 性 的 目 的 从这个意义上
，“

说 消 费 者 的选 择 只 不 过 是 更 为宽 泛 的 私 有 观 念 和 个 体 自由 观 念
③因此
。 ” ，

的世 俗 表 现 形 式 消 费 者 在 消 费行 为 中 表 现 出 个 人 自由
， 、 ，

选 择 的理 念 商 品被 赋 予 了 塑 造 个 性 发 展 个 性 的 功 能 与 此 相 应
。

的 生 活 方式 则 被 看 作 是 个 人 福 社 的 表 现 而 这 些 正 是 现 代化 生 活
。 ， 、

向我 们 承 诺 的 主 要 内容 在 西 方 百 货商店 和 购 物 商 厦 以 及 体 育
、 、 、 ，

娱 乐 博 彩 购 物 旅 游 拥 有 更 多 的群 众 其 社 会 意 义 甚 至 超 过 选 举

③
②
① 布罗 代 尔 《 十 五 至 十 八 世 纪 的 物 质 文 明 经 济 和 资 本 主 义 》 第
、 ， 、

卷 第
。

页
王 宁 《 消 费社 会 学 》 杜 会 科 学 文 献 出版社
， ， ， 。
年 第 页
， ， ， ，
心 冶 以
叨 司 哪
， ，
 。 ，

等政 治 自由形式 而 另 一 方 面 选 举 反 而 倒 像 是 一 种 消 费 的狂 欢
， 、 、 、 、 、

节 各种表 演 作 秀 广告 赞 助 形 象 塑 造 隐私 揭发在 商业 运 作 中
。

成 为众 人 的 娱 乐 与消费 的对 象 两 种 自由的表 现 形 式 出 现 合 流 的
。

趋势
， 。
正 是 在 这 个 意 义 上 可 以 说 消 费 文 化 代 表 了 启 蒙 主 义 的理 想
、

启蒙 主 义 的 初衷就 是 要 将 人 从 自然 社 会 和 愚 昧 的 控 制 下 解 放 出
。 ， ，

来 因此 启蒙 主 义 祟 尚科 学 征 服 自然 提倡 民 主 反 对 专 制 追
， 。

求理 性 去 除 愚 昧 并 以 个 人 幸 福 和 个 性 的 自由发 展 为 指 归 而
。 ，

消费 文 化则 是 上 述 理 想 的 最 具 体 的 存 在 形 式 首先 我 们 消 费 的

—
、 、 、 、

商品 服 装 食 品 居 所 电 器 交 通 工 具 是 我 们 征 服 自然 的 手
， 。 ，
段 是 衣 食住 行 各方 面 现 代 化 的标 志 其次 消 费文 化 的 发 展 与 社
。

会 的 民 主 化 进 程 同步 如果 说 早 期 的 消 费 文 化 局 限 于 宫 廷 和 贵族
，

阶 级 内部 那 么 欧洲 世 纪 消费 文 化 由贵 族 阶 层 快 速 向 资产 阶 级
， 。

族 群 的扩 散 表 现 出 了 王 权 的 衰 落 和 资产 阶级 的 兴 起 而 世纪
商 品 博 览 会 和 百 货商 厦 的 大 规 模 发 展 使 消 费 热潮 进 人 中产 阶级 和
。 ，

市 民 阶层 世 纪 消费 文 化终 于 演 变 为 大 众 文 化 所 覆 盖 的 人 口
。

数 量 已 经 占据 发 达 国 家 的 绝 大 部分 这 一 发 展 过 程 意 味 着公众掌
。

握 了 更 多 的资 源 并 行 使 更 多 的个 人 权 利 商 品取 代 了 人 之 间 的 依
，

附关 系 比 如 主 奴 关 系 和 臣 属 关 系 也 表 明 个 人 自由 选 择 的 空 间
。

的 大 大扩 展 商 品 的 消费 在 现 代 社 会 意 味着 自我 的 存 在 和 个 性 的
。 。

张扬 这 在 关 于 说 服 消 费者 购 买 商 品 的 诸 多广 告 中 体 现 出 来 一
， ，

幅 服 装 广 告 中 年 轻 的女 主 人 公 脸 上 洋 滋 着 舒 展 的 笑 容 因 为 购 物
“ ” 。

给 了她 一 个 完 全 属 于 自 己 的 下 午 图 消费成 为人 的生存 的
。

表 现 形 式 商 品 成 为 获 取 个 性 与 自由 的 手 段 商 品不 但充 分 展 示
， 。

自我 而 且 还 表 现 出对 自我 的 掌 控 人 不 再 隶 属 于 其 他 任 何 人
， ，

由此 可 见 商 品 消费 不 仅仅 是 对 物 品 的 消费 它 包 含 了 诸 多社
。

会成分 对 商 品 的认 同 就 是 对 某 种 社 会 理 想 和 人 格 理 想 的 认
， 。

同 消 费 的 体 验 就 是 在 生 活 中实 施 这 些 理 想 的 体 验 这 些 理 想 从
 、 、

图 吊 带 衫 牛 仔 裤 红 凉鞋 广
。
告 一 套 完全 属 于 自 己 的服 装 和
“ ’ 。
一 个 完全 属 于 自 己 的 下 午 商
品 消 费 表 现 出 对 自我 的 掌 控 人
。
不 再 泉 属 于 其他 任 何 人

、 、 、 ，

社 会 方 面 看包 括 自由 民 主 幸福 发 展 等 观 念 从 个 人 角 度看 包 括
、 、 、 。

个性 独 立 私 有 情感 的 张 扬 和 自我 的 塑 造 等 观 念 消 费文 化 以
。

具 体 而 微 的方 式实践 着启蒙 主 义 的 各 种 理 想
，

但 是 我 们 知 道 启 蒙 主 义 理 想 和 现 代性 的 观 念 在 加 世 纪 的 思
。 、 、 ，

想 界 受 到广 泛 的质 疑 和 批 判 从 韦伯 到 德 里 达 福 科 德 替 兹 从
、 ，

法 兰 克 福学 派 到 后 结 构 主 义 后 现 代 主 义 理 论 现 代 性 和 启蒙 理 想
。

本 身 的 弊 病 以 及 它在 现 实 中 的 失败 得 到全 面 的 清 理 和 披 露 霍克
， “

海默 和 阿 多 诺 认 为 完全 受到启 蒙的世 界 却 充 满 着 巨 大 的不
”
①
。 。

幸 现 代 性 和 现 代 化 并 没 有 给 人 们 带来 预 期 的 解 放 现代的
，

劳动 分 工 使 人 的官 能 单 一 发 展 人 格产 生 分 裂 现 代 的 民 主 制 度 演
变成 为 一 种新 的 官僚 科 层 机 构 现 代 的 科 学 技 术 掠 夺 自然 并 造 成
， “
不 可 逆 转 的 损 害 人 再 一 次 陷 人 沉 重 的 枷 锁 之 中 韦伯 称 之 为 铁

① 马 克斯 祖 克海 狱 和 特 奥 多 阿 多诺 《 启 ，辩 证 法 》 重 庆 出版杜
· · ， ， ，

年 第
。
页
 ” 。 ， 、

笼 现 代 社会 就 像 一 架 巨 大 的 机 器 对 自然 人 和 我 们 的 未 来 施
。 ， 、

以 前 所 未 有 的控 制 人 们仍 然受 到 奴 役 过 去是 神 自然 的暴 力 和
， 。

君 主 专 制 的 奴隶 现 在 则 是 物 品 的 奴 隶 我 们 的 社 会 从 人 治 的社
。 ，

会转换 为 物 化 的社 会 鲍 德 里 亚 指 出 我们生 活 在 无 限 多 的物 品
， 。 “ 。

之 中 我 们 被 物 品所 包 围 这 些 物 既 非植 物 也 非 动物 但 它 们却
。 ，

给 人 以 置 身 于 茂 盛 丛 林 之 中 的 感觉 在 这 里 现 代 的新 野 人 很 难
。 ， ，

恢 复 其 文 明 的 自然 反 射 功 能 简 而 言 之 这种 由人 生 产 的 动 植 物
， ，

如 同 一 部 鳖脚 的科 幻 小 说 所描 绘 的 那 样 反 过 来 包 围 我 们 侵 犯 我
① 这 样说来
。 ” ，

们 那 个 古 老 的 启 蒙 主 义 理 想 在 消 费 文 化 中所 允 诺

的 一 切 不 是 成 了 一 种 幻想 吗
，

的确 消费文 化从 它 诞 生 之 日起 就扮 演 了一 种 无 形 的操控者 的
， 。

角色 并 具 有 强 烈 的政 治 色彩 布 罗 代尔认 为文 艺 复 兴 时 期 意大利
②而伊
。

宫 廷 豪 华 奢 侈 的 消 费行 为与政 治统 治有 着 不 可 分 割 的 关 系
。
丽 莎 白一 世 显 然 借 用 了 欧 洲 的这 一 统 治模 式 她 通 过 豪华 的 排 场
， ， ，

和 奢 侈 品的 消 费 不 仅建 立 了 皇室 的权 威 形 象 而 且 由 于 她 成 功 地
，

迫 使 贵 族 分 担 其豪 华 消 费 的 巨 额 费 用 从 而 控 制 了 全 国 的 经 济 资
源 削 弱 了 外 省贵 族 阶 级 的 实力 使 权 力 高 度 集 中在 自 己 手 中 ③ 在
， ， 。

， 。

当代 社 会 消费的这 一 操 控 功能 仍 然 在各方 面 表 现 出 来 鲍德里亚

， 。

认 为 我 们 消费 的 并非完 全 是 物 品 的 实 际 用 途 商 品 的 系列 化 加 强
。 “ 、 、

了它 的符号 意义 服 装 电器 盟 洗 用 品 于 是 组 成 了 各 种 物 品 的 通
，

道 在 消 费 者 身上 建 立 起 内在 的 强 迫性 消 费 者 从 一 件 物 品 合 乎 逻
。 ” “ ” ，

辑 地 转 向另 一 件物 品 于 是 商 品 可 以 扮 演 一 种 文 化 角色 我们 最
④ 因此 一 件 商 品 之 所
。

终 消 费 的 是 物 品 背 后 所 代 表 的 价 值体 系 以对

②
①
， ， ， ，
又
一
欣比 国叩 石田 班”
， ， ，

泥飞 印 川 俪
呼即
，

④
③ 尤 心‘即 兄
， ，
田
溯 皿随 汕 一
，
℃云 阴 ， ，

山 仪介遨 悦 篮以川 珊 刀
 ， 。

某 些 人 来 说 魅 力 非 凡 可 能 主 要 是 因 为 它 代 表 了 一 种 生 活 方式
，
一 部 奔 驰 车 的 作 用 远 远 不 在 其代 步 的 功 能 它 对 大 多 数 人 而 言 是
。 ，

事 业 成 功 与社 会 地 位 的 象 征 于 是 社 会 文 化 规 定 消费 人 们 觉 得
， ，
一 件物 品 满 足 了 他 的 需 要 殊 不 知 这 个需 要 也 许 产 生 于 商 家 的 策
， 。 ·
，

划 而且 是 决 策 于 千 里 之 外 社 会 学 家 克 劳斯 奥 非 指 出 人 们 的
“ ” 。

需 要 往 往 是 其 生 存条件 结构 性 地 强 加 给个 人 的 有意 义 的 只 是
①
。

这 种需 要 得 以 构 成 的结 构 因 素 和 社会 条 件
， ， ，

由此 可 见 我 们 的 消 费背 叛 了 我 们 它 充 满 了 盲 目性 所 以 谈
，

不 上 理 性 它是 社 会 文 化 规 范 下 的 行 为 所 以 也 谈 不 上 个 人 的 选
。 ，“

择 霍 克 海 默 和 阿 多诺 在 分析 文 化 工 业 时就指 出 在今 天 物质 生
， ，

产 中 供求 的 机 制被 破坏 的 同时 机 制 在 作 为控 制手 段 的 上 层 建筑
， 。 ，

中 却 起 着有 利 于 统 治 者 的 作 用 消费者 是 工 人 和 职 员 农 庄 主 和
。 ，

小 资产 者 资本 主 义 的 生 产 用 灵 和 肉紧 紧 地 控 制 住 他 们 使 得 他
②
。 ” ，

们 心 满 意 足地 享 受 它 为 他们提 供 的 东 西 可 见 文化工业 所提
。

供 的 消费 品 不 过 是 社 会 组 织 机 制 的 一 部分 但 问 题 是 这种 新 型 统
“ ”

治 形 式 为什 么 让 人 觉 察 不 到 呢 人 们 为什 么 心 满 意 足 地 消 费 商

品 而 对 由此 产 生 的 严 密 的 社 会 控 制 视 而 不 见 呢 是 什 么使这 种控
。

制 在 我 们 的社 会 中得 以 自然化 的 呢 这 里 就 涉 及 到 审美 问题 正

是 特 定 条件 下 的 审 美 活 动 使 社 会 理 性 的形 式镌 刻 在 人 们 的感 性 之
。

二 审美 的三 重 压 迫

按 照 哈 贝 马 斯 和 伊 格 尔顿 的 说 法 审美 是 对 上 述 现 代 性 枷 锁

， ， ， ，

切
， ，

马 克 斯 霍 克海 狱 和 特 奥多 阿 多诺 《启 蒙 辩 证 法 》 第
· · ， 。

一 页
 。 “
的一 次 反 抗 伊 格尔顿 认 为诞 生 于 世 纪 德 国的美 学是 一 种关
” 。 “
于 身体 的话 语 审美 不 只 是 关 注 艺 术 审美 的 领 域 是 我 们 全 部
、 、

感性 生 活的总 和 爱 与 憎 外 部 世 界与 身体 表 层 的 碰 撞 留 在 视 觉
， 、

与味觉 之 中 的 印象 以 及 我 们 置 身 于 世 界 而 得 来 的所 有 最 世 俗 最
… … 是身
。 ，
生 物性 的 东 西 审 美关 注 的是 人 类 最 粗 俗 可 感 的方 面
①
” 。 ，

体 对 理 性 专制 长 期 的 无 声 反 抗 而 德 国 古典美 学 的 中 心 议 题
，

就 是 要 克 服 理 性 与 上 述 感 性 内 容 的 疏 离 与分 裂 将感 性 与 理 性 统
。 ，

一起来 在 康德 那 里 审 美 是 联 结 认 识 与 伦 理 的 桥 梁 在 席 勒 那
， 。 ，

里 艺 术使 人 获 得 解放 席勒 认 为 现 代 社 会 使 人 分 裂 成 碎 片 理 性
， 。

化 过 程 把社会变 成 一 个 机 械 装 置 人 被 物 化 为 其 中 的 一 个个 零 件
人 们 的 享受 与 劳动 手 段 与 目 的 努 力 与 报 酬 都 彼 此 脱 节 ②
“ ， ， ” 。

在
， ， ，

人 成为 自己 感 性 存 在 的对 立 面 的 情 况 下 只 有 游 戏 也 就 是 艺 术
，

可 以 将感性 与理 性统 一 起 来 恢 复我 们 在 现 代 化 进 程 中丧 失 的 东
。 ， “
西 因此 哈 贝 马 斯 认 为 席 勒 的 著作 构成 了对 现 代 性 的 第 一 次 系
③
” 。 “
统 的 审美 批 判 伊格 尔顿 指 出这 一 理 想 实 际 上 贯 穿 于 从 席
、 、 。

勒 马 克 思 到莫 里 斯 马 尔库 塞 的 左 翼 美学 传 统 之 中 他们对 此 有
，

大 量 论 述 他 们 将 艺 术 看 作 是 对 异 化 的批 判 是 创 造 力 的 具 体 实
， 、 、 、 、

现 是 主 体 与 客 体 普 遍 与 特 殊 自由 与 必 然 理 论 与 实 践 个 体 与
④
” 。 ，

社 会 之 间理 想 化 的 统 一 正是 在这个 意义 上 正 如哈 贝 马 斯所
， 。

言 艺术 和 审 美 发挥 出 巨 大 的 解 放 潜 能 在 可 僧 的 权 力领 域 与神
， ，

圣 的法 律 领 域 之 外 审 美 的 创 造 冲动 开 拓 出 一 个新 的 领 域 一 个 关

， ， 义 ， ，

印呢 氏

， ， ，

反 电
， ，

吃 嗯 二 译 文 见 审美 教 育 书 简 北
， ， 。
京 大 学 出版 社 年 第 页
， ， ，
屯 卜区悦 以 团 以犯
溯
〔泊
， ， ， ，

④ ，
， ，

公 腼 址 翻呢

卯
 。 “ ，

于 游戏与表象 的 快 乐领域 在 这 里 人 从 其 周 围 环 境 的镣铐 中挣

， ，

脱 出 来 从 一 切 可 以 称作 是 束缚 的 东 西 中 无 论 是 生 理 的 还 是 道 德
①显 然
， 。 ” ，

的 解放 出 来 在 这 里 艺术 与 审美被 赋 予 了 类 似 宗教 的意
。 ， 。

义 相对 于 现 代 性 的枷 锁 它 是 一 付 解 毒 剂 它让我们 回归 于 完
。 ，

整 统 一 与和 谐 宁静 的理 想 生 活 状 态 中 这 样说来 艺 术 可 以 使 生
。

活 本 身 变 为艺 术
， 。

让 生 活 成 为艺 术 这 是 欧 洲 唯 美 主 义 运 动 的 核 心 内容 实际
，

上 世 纪 末 法 国 和 英 国 的唯 美 主 义 与 上 述 德 国 古 典美 学 有 密 切
， ， 。

的传 承 关 系 只是 唯 美 主 义 更 为 通 俗 更 具 有 实践性 英 国 的唯 美
、 、 。

主 义 者如佩 特 莫 里 斯 王 尔德 均 以 生 活 的艺 术化 为指 归 佩特提
②
“ ” “

倡 以 艺术 的 精 神 对 待 生 活 莫里 斯 要 让 每 一 个 工 人 都 成 为 艺
③ 王 尔 德则声称 生 活 本身 是 首 要 的 也 是 最 伟 大 的 艺 术 ④
” ” “ 。

术家
， 、

所 有 这 些 加 上 其 他 唯 美 主 义 者如 惠 斯勒 比 尔 博 姆 等 在 生 活 和 艺
，

术 中的身 体 力行 使 得 德 国 美 学 的 深 奥 原 理 以 一 种 通 俗 形 式 表 现
。 、 、 、 。

出来 服 装 家居 装 演 谈 吐 均 服 从 审 美 的 原 则 日常 生 活 的 审
， ，

美化 这 本 来 是 我们 时 代 生 活 方 式 的 主 要 内 容 在 世纪 欧洲 的
。

唯美 主 义 者 中已 经 广 为流传
“ ” 。

世 纪 的文 化 精 英 可 以 称 作 是 精 神 贵族 或 新 贵 族 他们
，

一 方 面 区 别 于 富有 但 没 落 的 老 贵族 一 方 面 又 区 别 于 新 兴 的 中产
， “ ” 。

阶级 即 被 他们 斥 之 为 非 利 士 人 的 小 市 民 贵 族 阶层 的 文 化 品
，

位 往 往 体 现 在 考 究 的 衣 食 住 行 之 中 因此 他 们 对 于 消 费 总 是 情 有
。 ， 、 、

独钟 比 如英 国 和 法 国 的纵 绮 子 就 是 一 批 注 重 仪 表 谈 吐 享 乐
。 ，

和 生 活 方式 的 族 群 但 是 由 于 他们 的 贵族 气 质 与 风 度 往 往 使 人

① 】
，
， ，
堪 以 闭
卿
②
， ， ， ，

③ 灰
， ， 一 ，
一
，

④ ‘ ，
， ， ， ，
鱿 让
， ，
 ，

们 更 多 地 看到 其 生 活 之 审美 化 和 艺 术 性 的 方 面 而 忽 略 其 消 费 活
。

动 的 实质 不 过 唯 美 主 义 者 关 于 生 活 艺术化 的 实践 在 更为 广 泛 的
，

社 会 层 面 上 展 开 时 比 如 日常 生 活 的 审 美 化 一 旦 在 中 产 阶 级 和 商
， 。

业 活 动 中流行 时 其消费性 质也 就暴露 无 遗 了

世 纪 后 半 叶 日常 生 活 的 审美 化 不 断 向 普 通 人 的 生 活 范 围
， 。

扩 展 特 别 是 在 商 业 活 动 中得 以 迅 速 实 现 年和 年在
，

伦敦 举行 的 国 际 商 品 博 览会 不 仅其 建 筑 气 势宏 伟 所 展 示 的 物 品
， 。 ，

也 是 美 轮 美灸 悦 人耳 目 这种 展 览 活 动 突 出 了 商 品 的形 式 因 素
。 ，

提升 了 商 品 的 审 美价值 此 外 在 这 个 时 期 兴 起 的欧 洲 百 货 商厦
。 ·

无 疑 加 强 和 延 续 了 博 览会 的 审 美 功 能 当时 巴 黎 兴 建 了 邦 马 尔
， 。

奇 商 厦 伦 敦 兴 建 了 哈 罗 兹 百 货商 厦 这 些 商厦 吸 引 了 无 数 中上
。 ，

层市民 在 这 里 商 品 已 不 完 全 受 纯 粹 的 日常 生 活 需 要 支 配 而 本
。 ，

身 变 成 了一 种 美 丽 的 形 象 系列 在 人 们 心 目中 商 品市场是 一 个
“ ” 。 ，

梦 幻世 界 因 为 这 些 博 览会 和 百 货 商 厦 不 仅仅 是 在 销 售 物 品
。

它 们还 在 销 售物 品 迷 人 的 表象 而很 多 人 来 此 地 就是 为 了 观 看 和
， 。

欣 赏 因 为 商 品 形 象本 身 让 人 体 验 到 某种 审 美 愉 悦 当时 的评 论
·

家威 廉 伯 吉斯 对 博览 会 的描 述 就 说 明 这 种 视 觉 上 的 快 乐 如何 让
。 ， “
人 留连 忘 返 他说 在 博览 会 花 上 一 小 时 甚 至 一 两 天 决 不 会 是 浪
①
” 。 ·

费时 间 雷 切 尔 鲍 尔 比 在 论 及 百 货 商 厦 中 商 品 的 审美 功 能 时
②
“ ” 。

把这 一 现 象归结为 仅仅为 了观 看
日常 生 活 特别 是 商 品 世 界 的审 美化 对 席 勒 以 来 的审美解 放 理
。 ， 、 、

论 提 出 了一 个 尖 锐 的 问 题 如 上 所 述 对 于 席勒 马 克 思 马 尔库
， ， ，

塞 等人 而 言 审美 活 动 的 意 义 在 于 克 服 异 化 恢 复 人 的 完 整 性 即
， 。
感性 和 理性 的 统 一 将 人 从 现 代 工 具 理 性 中解 放 出 来 但 是 审美

， “ ” ，
堪 冶

昭“
’ ， ， ，
池
阮
，
二 ， ， ，

加 呀 过 呀 而坛
，

助
 ， ，

活 动 一 旦 进 人 日常 生 活 应 用 于 商 品 世 界 它是 否 还 具 有 上 述解 放
，

功能呢 日常 生 活 的 审美 化 是 意 味着 艺 术 的 胜 利 还 是 意 味 着 商
。

品 世 界对 审美感 性 的 征 服 当代 理 论 家 对 此 给 予 了 明 确 的 回 答
·
，“ ，

德 国 理 论 家 沃 尔夫 冈 豪 格 认 为 在这 种背景 下 感觉 已 经 变 为经
， 。

济功能 的 传 载 工 具 变 为起 经 济 作 用 的 那 种 魅 力 的 主 体 和 客 体
，

不 管 是 谁 只 要 控 制 了 产 品 的 外 观 就 可 以 通 过诉 诸 公 众 的 感 觉 来
①也 就 是 说 现 在 我 们 对 感 性 的 任 何 分 析
。 ” ， ， “
控制 他 们 都无 法 忽
” 。

视 其 特殊 的 经 济 形 式 和 功 能 豪格 把 这 一 现 象 称 之 为 资本 主 义
②
“ ” 。

条件 下 人 的 感 性 的 命 运 他 用 一 系 列 术 语 定 义 商 品 社 会 中人
“ ” 、 “ ” 、 “ ” 、

的感 性 审美抽象 感性 的技术化 使用 价 值 的 审 美承 诺
审 美 创 新 等③
“ ” 。 ， ，

他 认 为 传 统 的 美 如 今 已 经 面 目全 非 它 现 在
“ ” 。 ，

服 务 于 如 何使 交换 价 值 得 以 实 现 对 资本 主义 商品世 界 来 说
“ ” 。 ， “

重 要 的是对 人 们 进 行 符 合市场价 值 规 律 的 感 性 塑 造 他说 实
用 物 品 的世 界 向 商 品 的 转 变 引发 了 本 能 的 直 接 反 应 以 及 各 种 功 能
化 的手 段 这 不 仅使 性 感 的 物 品 世 界 而 且 使 人 的 感 觉 本 身 被 一 次
④
。 ”
又 一 次重新 塑 造
，

由此 可 见 在 日常 生 活 领 域 广 泛 出现 的 审 美 化 现 象 非 但 没 有
， 、 、

实现 席 勒 所 谓 的 审 美 解 放 反 而 加 剧 了 工 具 理 性 商 业 运 作 等 价
、 、 。

交 换 量 化 物 化 在 感 性 领域 中 的 殖 民 霍克海 默和 阿 多诺 所 说 的
“ ” 。

启 蒙 辩 证 法 同样 发 生 在 审美 领域 在 审美 解 放 的 乌 托 邦 背 后 是
。 “ ”

资本 对 于 感 性 的 控 制 而 马 克 思 所 倡 导 的 人 化 的 自然 在 商 品 社
。
会 中 完 全 成 为物 化 的 自然 与 量 化 的 感 性 因此 我 们在这 里 看 到 了

审美解 放 的 悖 论 正 是 由 于 审 美 活 动 在 日 常 生 活 领 域 的 广 泛 实 现

①
③
④
②
， ， ， ，

嗯 团 玉又
二 ， ，

， ，
冶 司
， ，
冶 团 臼
， ，
冶 闭
 。 ， 、 、

而 被 彻 底消除 了其 解 放 功能 从 客体 方 面 看 物 品 商品 交 换 价
、 ，

值 工 具 理 性 均 以 审 美 的 面 貌 出 现 从 主 体 方 面 看 人 的感 觉 被 商
、 、 。 ，

品重 新 塑 造 划分 区 域 化 从 而 导 致 全 面 物 化 关 于 感觉 的物化
“ ” 。

豪 格 所 谓 感 觉 的 技术化 概念 已 经 是极 好 的 说 明 商品 的开 发 和
，

技 术创 新 不 仅意 味 着 人 的 感 觉 的拓 展 而 且 也 是 对 感 性 进 行 结 构
。 ，

化 的过 程 正 如 语 言 结 构 对 现 实 世 界 进 行 划分 一 样 商 品 系 列 的
。

结构 对 人 的感 性 也 进 行 划 分 系 列 的 化妆 品 带 来 系 列 的 使 用 化 妆
。

品 的 感 觉 系列 的 商 品 成 为 感 性 系 列 化 的 外 在 标 志 可 以说我们
，

的嗅觉 从 来 没 有像今 天 这 样 发 达 可 以 分 别 几 十 上 百 种 不 同香 水
。 ，

的气 味 我们 的视 觉 也 从 来 没 有这 样 丰 富 可 以 欣 赏几 十 上 百 种
鲍 德 里 亚 在 《 物 品 的体 系 》
。

唇膏 的 颜色 一 书 中对 此 有 出 色
。 ，“ 。

的分析 鲍 德里 亚 说 需 要 消失 在更具 规 模 的 产 品 中 需 要 被包
， ， 、 。 ，

装 起 来 分 割 开 来 任 意 地 强 行 地 嵌 人 物 品 的铸模 中 当然 个 人
，

需 要 的 纯 粹偶 发 性 硕 盖 了 物 品 的世 界 但 是 这 些 偶 发 性 需 要 都 被
①这 就 是 说
、 、 。 ” ， ，

物 品 所 编 排 分类 标 示 出 来 在 消 费社 会 中 我 们 的
、 、 。

感 觉 已 经 被 商 品所 编排 分类 结 构 化 而 结 构化 的 结 果 就 是 感 性
。

的 量 化 与物 化
但 是 为什 么 我 们 在 消 费 商 品 时 并 没 有 觉 察 到 这 种 物化 呢 因
， ，

为 审美 化 的 商 品 诉诸 人 的 本 能 与感 性 使 我 们仅仅 关 注 物 品 本 身
。

无 法 认 识 到我 们 对 物 品 的 感 觉 和需 要 已 经 结 构化 这 和 使用 语 言
，

的 情 形 一 样 我们 在 使 用 一 个 词 的 时 候 不 会 注 意 到 它 在 整 个 语 言
， 。

系统 中的 位 置 而 仅仅 关 注 它 本 身 的 意 义 但 是 正 如结 构 主 义 语
， 。

言 学 所 论 述 的 那 样 一 个 词 的 意 义 恰 恰 是 由 整 个 语 言 系 统决定 的
， ，

同理 对 物 品 的 需 要 和 感 觉 也 是 由更 大 的 系 列 物 品 结 构 所 决定 的
， ， 。 ，

甚 至 是 如 奥 非 所 言 由 更 为广 阔 的社 会 结 构 所 决 定 的 因此 感

① “ “
， ， ，

压 己 呢 二 阴 龙 几
，
 。 “
性 的这种 物化 以一 种 无 意 识 的形 式 表 现 出来 在 审美 的 梦幻世
” ， ，

界 中 如 同在 弗洛伊 德 的梦 中 真 实 的 情 况 仅 仅 以 伪 装 的 形 式 出
。 ， ，

现 下 面 将 要 看 到 在审美 化 商 品 的背 后 是 物与 物 之 间 的关 系 是
。

资本 所 构筑 的社会关 系 结构
， ，

具 体 而 言 审 美 的 消费 文 化 夜 盖 了 三 种社 会 关 系 结 构 它 们 分
、 。

别 是 资本 的 压 迫 性 别 的 压 迫 和 文 化 猫 权 的 压 迫

“ ，
圈 你 粉 不 见 我 但 你粉得 见
。 。
我的 焚 丽 玉 兰油化妆品广告
，

当代 消 费 文 化 中 最 广 泛 流 行 的
“ 。
就 是 见 物 不 见 人 的 共学

首 先 是 人 体 的 物化 除 了 上 述 感 性 的结 构 化 所 体 现 的 物化 之
， 。

外 消 费 文 化 还 孕 育 了我 们 对 物 化 的 人 体 的 审 美 欣 赏 能 力 在众
， 、

多 的 广 告 形 象 中 最 突 出 最 引人 注 目 的形 象 就 是 对 人 体 的 分 割 与
。 、 。

局 部 陈列 人 的部 分 肢 体 器 官 单 独 成 为 审 美 观 照 的对 象 我们
， ，

知 道 古 典 美 学 强 调 人 的整 体之 美 强 调 内在 精 神 的外 在 显 现 和 生
。 ，

命 整 体 的 不 可 分割 性 但 是 在 当代 广 告 文 化 中 人 体 的 这 种 不 可
， 、

分 割性 已 经 荡 然 无 存 代 之 以 绝对 的形 式 之 美 数 量 之 美 和 物体 之
。 ， 。
美 在 对 人 体 的分 割 中 生 命也 就 变 成 了物 而正是这种物化 使
 。 ，
人 体更 加 美 丽 用 年代美学大讨论 中常用 的术语 来说 这是
“ ” 。 ， “ ，

一 种 见 物不 见 人 的美 学 用 当代 广告 词 说 就 是 你 看 不 见 我
。 ”

但你 看得 见 我 的 美 丽 图
，

其 次 消 费文 化 中对女 性 的 追 捧 和 欣 赏隐 含 着 强 烈 的 性 别 歧
。 “ ” ， “
视 在 一 则 太 太 口 服 液 广 告 中 一 句家 喻户 晓 的广告 词是 做 女
” 。 ，“ ” ， “ ” 。
人挺好 在 这里 挺 不 是 副 词 而 是 动 词 是 昂首 挺脚 中的 挺
。
在这 一 句简洁 的 双 关 语 中女 性被 里 于 男性 的注视 之 下 女性 的 敏
。 。

感部 位成 为 男 性 审美欣 赏 的对 象 类 似 的例 子 还 有 很 多 另一 则
“ ” 。 ，

婷美 内衣 广告 也 采 取 了 相 同 的 策 略 在 这 里 女 性 的 身体 为 男
， 。 ，

性 的 视觉 而 存 在 因 男性 的欣 赏 而 美 丽 然 而 在 这 里 注 视 与注 视
。 ，

对 象是 不 平等的关 系 在 注 视 中女性 变 成 了 客 体 也 就 变 成 了 物
。 。 “ ”
体 因此 注视 本 身不 可 避 免 地 隐 含 着性别 的暴 力 上述 以 挺 为
，

美 的 广告公 然表 现 出性别 的 压 迫 但 这种 压 迫 之 所 以 合法 就是 因
。

为它 是 在 审美 的名 义 下 进 行 的 图

《时
“ ， 。
圈 女 性 曲线 男 性 眼 光

尚健 康》
，
年第 期 第
。
页 无 教女 性 追 求 的 曲线 美 巨 含
，

对 自 身 的 否 定 即 不 平 等 的性
。
别关 系

， ，

实 际 上 这 种 注视不 仅 可 以 存 在 于 两 性 之 间 也 可 以存 在 于 两
 。 。

个 民 族 或 两 种 文化 之 间 这 就 是 审美 压 迫 的 第 三 方 面 的内容 异
。
国 情 调 是 消费 文化 中最 具 普 遍 性 的 审 美形 式 但 是 把 自己 的 民 族
。 ，

文 化 异 国情 调 化 却 是 弱 势 民 族 特 有 的 现 象 在 当代 消 费 文 化 中
、 、 ， 。

饮食 起 居 装 饰特别 是 服 装 方 面 东 方 韵 味成 为 极 大 的买 点 中
，

国人 本 身 对 东方 韵 味 如 此 欣 赏 除 了 自恋 的 情 节 之 外 恐 怕 还 有 某
。
种 角色 的 转 换 的 因 素 或者说 这 种 审美参 照不 过 是 一 种 欣 赏角度
。

的借 用 我 们 用 西 方 人 的 眼 光 观 看 自己 的 文 化 遗 产 我 们 从 他 者
， 。
的 立 场审 视 自己 把 自己 的 文 化 分 裂 出去 成 为他 者 的对 象 实际
上 在 这 一 过 程 中我 们 已 经 与 西 方 文 化 认 同 我 们 以 审美 的名 义 自
。 ， 。

我殖 民 我 们 承 认 西 方 的注视 我 们 承 认 这 一 注 视 的 合 理 性 就
，

像 上 述 女性 认 同男性 的 注 视 我 们 在 消费 文 化 中再 生 产 并 认 同 了
。
西 方 的 文 化 霸权 而 这 一 不 平 等 关 系 因 被 置 于 审美 活 动 之 中 而 合
。

法化 图

。
圈 手 绣 水 袖礼 服 广 告 模特
。
豆 于凤 大 都市 年 月
， 。
下半月 刊 第 巧 页 袒 的脚
、 、 、 ，

部 修 长 的共 砚 超 短 招 离 跟 鞋
所 有这 些 充 分 显 示 出 这 是 一 个 完
全 西 化 的女 性 但 她 的服 装其 有

东方韵味， 于 西 方的
。
东 方色 影
，
注视 之 下 并 为西 方 的生 活 方式
。
所 同化

， 、

综 上 所 述 在 消 费 文 化 中 隐 含 的 人 与物 的关 系 两 性 关 系 和 东
 。

西 方 文化 关 系 均 呈现 为审美关 系 所 有 关 于压 迫 与暴力 的不 平 等
，

的社会 关 系结构 都是 以 审美 活 动 表 达 出来 的 并 在 审美 的名 义下
。 ，

合法 化 审美 不 仅 掩 饰 了 这 些 压 迫 关 系 的 残酷 性 而 且 也 在 弱 势
。 ， ，

者 的 感 性 中内化 了 压 迫 者 的 霸权 因 此 在 当代 社 会条件 下 对 某
，

些 审 美 活 动 的批 判就 是 对 资 本 和 资本 的 霸权 的 批 判 就 是 对 不 平
。 ，

等 的社会 关 系 的 反 抗 而 以 消 费 文 化 为对 象 的美学 研 究 则 以 揭
，

露 日常 生 活 审美化 中 的 神 话 为 己 任 将镌刻 在 我 们感 性 之 上 的 物
， ， ，

化烙 印 以 及 这 些 不 平 等 的 社 会 关 系 结 构 凸 现 出 来 重 新 置 于 批
。

判理 性 的 光 照 之 下