MAKALAH

SEJARAH MBOJO
DOSEN PEMBIMBING
SOLIHIN S.Pd., M.Pd.

DISUSUN OLEH :
HAIRUNNISA
NIM : 2021070408

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN

GURU SEKOLAH DASAR
SEKOLAH TINGGI KEGURUAN DAN ILMU
PENDIDIKAN
STKIP TAMAN SISWA BIMA
2021-2022
 KATA PENGANTAR
Puji syukur ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa. Atas rahmat dan hidayah-Nya, penulis dapat
menyelesaikan tugas makalah yang berjudul "SEJARAH MBOJO" dengan tepat waktu.

Makalah disusun untuk memenuhi tugas Mata Kuliah Bahasa Inggris. Selain itu, makalah ini
bertujuan menambah wawasan tentang manusia prasejarah bagi para pembaca dan juga bagi penulis.

Penulis mengucapkan terima kasih kepada Dosen Mata Kuliah Bahasa Inggris. Ucapan terima kasih
juga disampaikan kepada semua pihak yang telah membantu diselesaikannya makalah ini.

Penulis menyadari makalah ini masih jauh dari sempurna. Oleh sebab itu, saran dan kritik yang
membangun diharapkan demi kesempurnaan makalah ini.

Mbojo, 5 Januari 2022

penulis

HAIRUNNISA
 DAFTAR ISI
1. Kata Pengantar
2. Bab I Sejarah Mbojo Dalam Bahasa Inggris
3. Bab II Terjemah Sejarah Mbojo Dalam Bahasa Inggris
4. Daftar pusaka
 BAB I
HISTORY OF MBOJO
A. Beginning of Establishment

At first the Bima Sultanate was a community group of the Bima Tribe who adhered to animism and
dynamism. This community is then united with other tribes around it. This unification was carried out
by Sang Bima who taught Hinduism from Java. After that, he founded the Bima Kingdom with the
title Sangaji.[2]

The Bima Kingdom was founded in the 11th century AD under two names, namely the Mbojo
Kingdom and the Bima Kingdom. The Mbojo Kingdom is the name given by the traditional
stakeholders called Ncuhi, while the Bima Kingdom is the name given by the community. After
forming a kingdom, Sang Bima went to the Medang Kingdom. He then sent his two sons named Indra
Zamrud and Indra Kumala to the Kingdom of Bima. Indra Zamrud was appointed as Sangaji in Bima,
while Indra Kumala became Sangaji in Dompu.[3]

B. Beginning of the Sultanate

In 1540 AD, preachers and traders from the Sultanate of Demak came to the Bima Kingdom to spread
Islam. The spread of Islam was carried out by Sunan Prapen, but was discontinued after Sultan
Trenggono died in the same year. In 1580, the spread of Islam was continued by missionaries and
traders from the Sultanate of Ternate who was sent by Sultan Baabullah. Furthermore, the spread of
Islam in the Bima Kingdom was continued by Sultan Alauddin in 1619. He sent missionaries from the
Luwu Sultanate, the Tallo Kingdom and the Bone Kingdom. The kingdom of Bima finally became a
sultanate after its king named La Kai became a Muslim on 15 Rabiul Awal in 1030 Hijriyah. Islam
later became the official religion of the nobles and the people of the Bima Kingdom.[4]

C. Territory

In the 19th century AD, the territory of the Sultanate of Bima included the eastern part of Sumbawa
Island, Manggarai, and small islands in the Alas Strait. The territory of the Sultanate of Bima is
directly adjacent to the Java Sea in the north and the Indian Ocean in the south. On Sumbawa Island,
the territory of the Bima Sultanate is divided into three districts, namely Belo, Bolo, and Sape. Each
district is led by a district leader called galarang. The district is then further divided into villages led
by the village head. The territory of the Bima Sultanate in Manggarai was divided into the Reo area
and the Pota area. The leader of each district has the title of naib who reports directly to the sultan.
These naibs lead the galarangs, and village heads.[5]

In 1938, the territory of the Sultanate of Bima narrowed due to an agreement with the Governor of the
Dutch East Indies. The Sultanate of Bima is bordered by the Java Sea to the north and the Indian
Ocean to the south. The eastern part is bordered by Manggarai and the western part is bordered by
Dompu. The Bima Sultanate also acquired the Sanggar Kingdom area on the west coast of the Mount
Tambora peninsula in 1928.[6]

D. Government

The Bima Sultanate used the title Ruma for its sultans. This title symbolizes that the sultan is the
caliph and representative of Allah on earth. The sultan is authorized by his people to be the leader and
government. In carrying out the government, the sultan prioritized the interests of the community and
did not prioritize his personal needs. The sultan's government was fully implemented according to
Islamic law. Cultural values that do not conflict with Islamic teachings are combined and form a
government tradition.[7]
The Dutch East Indies government came to power in the Bima Sultanate in 1908 and implemented a
centralized government. The territory of the Bima Sultanate is divided into 5 administrative districts,
namely Rasanae District, Donggo District, Sape District, Belo District, and Bolo District. The
Rasanae District is led by the Sultan, while the Donggo District is led by the Young Sultan. The Sapa
District is ruled by the Talking King, the Bolo District is led by the Sakuru King. and the District of
Bolo is led by Rato Parado.[8] In 1909, the Bima Sultanate was merged into the East Indies Residency
with the seat of government in Makassar. All the affairs of the sultanate had to be approved by the
Dutch colonial government.[9]

- Sultan Ismail

Sultan Ismail is the 10th sultan of the Bima Sultanate. He is the son of Sultan Abdul Hamid. His
power began with his appointment on November 26, 1819.[10] Sultan Ismail ruled until 1854. During
his reign, the Sultanate of Bima built many prayer rooms and mosques throughout its territory. At the
beginning of his reign, the people lived in poverty and suffered from hunger due to the eruption of
Mount Tambora, pirate attacks, and a long drought. The economy of the Sultanate of Bima then
improved after Sultan Ismail turned obedient to the British.[11]

- Sultan Abdul Kadi

Sultan Abdul Kadim is the eighth sultan of the Bima Sultanate. He has been in power since February
9th

- Sultan Abdul Hamid

Sultan Abdul Hamid is the son of Sultan Abdul Kadim. He ruled from 1773 AD. During his reign,
trade in the territory of the Sultanate of Bima had become a Dutch monopoly. He then played a role in
facilitating shipping permits for ships in the territory of the Bima Sultanate.[12]

- Sultan Muhammad Salahuddin

Sultan Muhammad Salahuddin is the son of Sultan Ibrahim. He came to power in 1915 and changed
the state of politics and government.[8] During his reign, he founded Islamic schools in Raba and
Kampo Suntu. In addition, mosques were established in every village within the territory of the Bima
Sultanate. Sultan Muhammad Salahuddin also established a religious affairs court called the Syara
Hukum Entity. He also began to let go of the influence of the Dutch East Indies in his sultanate by
waging wars and establishing various organizations fighting for Indonesian independence.[13]

E. Community Life

The people have three characteristics that came from the early days of the establishment of the Bima
Kingdom, namely patient, shy and afraid. These three traits were inherited by Sang Bima to his two
children, namely Indra Zamrud and Indra Kumala. Indra Zamrud was taught fishing, while Indra
Kumala was taught farming. This knowledge is then taught to the people of Bima.[14] Since then, the
Bima Sultanate has been a trading area since the 11th century AD. Its role was as a liaison between
the Medang Kingdom on the island of Java and the Maluku Islands. The Bima kingdom became a
trading and stopover place. The crops traded in the form of soga, sapang and rattan. Trade is carried
out at the Bima Lawa Due and Nanga Belo ports. The traders also stopped by to prepare provisions
for Maluku in the form of food and drinking water.[15]

F. Social Structure

The original inhabitants of the Bima Sultanate were the Donggo Tribe who inhabited the mountainous
region. The residential areas are located in Donggo District and Wawo Tengah District.[16] The other
population is the Bima Tribe. This tribe was originally immigrants from the Makassar and Bugis
tribes who inhabited the coastal area of Bima. They then married the natives and settled as residents in
Bima in the 14th century.[17] The other immigrants came from the Malay and Minangkabau tribes.
They settled in the Teluk Bima, Kampung Melayu, and Benteng areas. In the Bima Sultanate there
were also Arab settlements consisting of traders and missionaries.[18]

G. Religious

Islam was first introduced to the Bima Sultanate by Sayyid Ali Murtadlo or Sunan Gisik who came
from Gresik. He is the son of Sheikh Maulana Ibrahim Asmara and the older brother of Sunan Ampel.
The spread of Islam was carried out simultaneously with trading activities.

The acceptance of Islam was only by a small group of traders and the people of the Bima Kingdom
who were in the coastal area.[19]

Islamization in South Sulawesi during the period from 1605 to 1611 made the Sultanate of Gowa
expand the spread of Islam to the Nusa Tenggara Islands.[20] The Sultanate of Gowa concentrated the
spread of Islam on the island of Sumbawa after almost all the kingdoms in South Sulawesi were
converted to Islam.[21] The spread of Islam was continued by traders from the Gowa Kingdom, Tallo
Kingdom, Luwu Sultanate, Bone Sultanate, and Ternate Sultanate. Political, cultural and economic
relations between the Kingdom of Gowa and the Sultanate of Bima finally made the king of the Bima
Kingdom named La Kai become a Muslim. Islam that developed in the Sultanate of Bima was also
influenced by the Sultanate of Gowa.[22]

The Bima Sultanate then applied Islamic law and customary law simultaneously. The government of
the Sultanate of Bima then formed an executive and judicial institution.[23] Since August 14, 1788,
the Sultanate of Bima has an Islamic judicial institution called the Syar'iyyah Court. Its main task is to
adjudicate in matters of Islamic law. After the Dutch ruled in the Bima Kingdom, the Syar'iyyah
Court was replaced by the Dutch East Indies judicial system in 1908.[24]

Lineage of the Sultan

Lineage of sultans in the Sultanate of Bima

Sultan
Name title period
ke

1 Abdul Kahir Mantau Wata Wadu 1620—1640

2 I Ambela Abi’l Khair Sirajuddin, Mantau Uma Jati 1640—1682

3 Nuruddin Abu Bakar All Syah Mawa’a Paju 1682—1687

4 Jamaluddin Ali Syah Mawa’a Romo 1687—1696

5 Hasanuddin Muhammad Syah Mabata Bo’u 1696—1731

6 Alauddin Muhammad Syah Manuru Daha 1731—1748

7 Kamalat Syah Rante Patola Sitti Rabi’ah 1748—1751

8 Abdul Kadim Muhammad Syah Mawa’a Taho 1751—1773

9 Abdul Hamid Muhammad Syah Mantau Asi Saninu 1773—1817

 10 Ismail Muhammad Syah Mantau Dana Sigi 1817—1854

11 Abdullah Mawa’a Adil 1854—1868

12 Abdul Aziz Mawa’a Sampela 1868—1881

13 Ibrahim Ma Taho Parange 1881—1915

14 Muhamad Salahuddin Marrbora di Jakarta 1915—1951

H. Historical heritage

a. Mbojo Asi Palace

Sultan Bima Palace in 1949

Asi Mbojo Palace was founded in 1888 during the reign of Sultan Ibrahim. This palace was used until
the reign of Sultan Muhammad Salahuddin. In 1927, Asi Mbojo palace was repaired and reoccupied
in 1929. The architecture was designed using a blend of Bima and Dutch architecture. The designer
was Obzicter Rahatta who was a prisoner of the Dutch East Indies from Ambon. Asi Mbojo Palace
later became the Asi Mbojo Museum.

b. Asi Bou Palace

Asi Bou Palace was built in 1927 as a temporary residence for the sultan and his family. This
residence was used during the redevelopment of the Mbojo Asi Palace. Asi Bou Palace is a traditional
stilt house. The building material is teak wood from Tololai, Wera District. Its construction used
funds from the Bima Sultanate's financial treasury and Sultan Muhammad Salahuddin's personal
funds.[28]

c. Sultan Muhammad Salahuddin Mosque

The Sultan Muhammad Salahuddin Mosque was built in 1737 AD during the reign of Sultan Abdul
Kadim. The construction of the mosque was continued by Sultan Abdul Hamid. He changed the
model of the roof of the mosque into a three-tiered structure that resembles the Holy Mosque. In 1943,
Sultan Muhammad Salahuddin ordered the rebuilding of the mosque which was destroyed after it was
bombed by allied planes in World War II. This mosque was renovated again in 1990 by Siti Maryam
who is the daughter of Sultan Muhammad Salahuddin.[28]

d. Al-Muwahiddin Mosque

Al-Muwahiddin Mosque was built in 1947 during the reign of Sultan Muhammad Salahuddin. The
purpose of the construction was to temporarily replace the function of the Muhammad Salahuddin
Mosque which had been destroyed. This mosque functioned as a place of worship, da'wah, and
Islamic studies.[29]
 I. Cultural Heritage

a. Rimpu

Rimpu is a women's clothing in the form of a sarong used by Muslim women in the Sultanate of
Bima. Its use is as a cover for the head and upper body. Rimpu consists of two pieces of sarong. The
first sarong is used to cover the head so that only the face or eyes are visible. A second cloth is tied
around the stomach and used instead of a skirt.[30] Rimpu was first introduced in Bima at the end of
the 17th century AD.[31]
 BAB II
SEJARAH MBOJO
A. Awal Pendirian

Pada awalnya Kesultanan Bima merupakan sebuah kelompok masyarakat Suku Bima yang menganut
paham animisme dan dinamisme. Masyarakat ini kemudian disatukan bersama suku-suku lain di
sekitarnya. Penyatuan ini dilakukan oleh Sang Bima yang mengajarkan agama Hindu dari Jawa.
Setelah itu, ia mendirikan Kerajaan Bima dengan gelar Sangaji.[2]

Kerajaan Bima didirikanpada abad ke-11 Masehi dengan dua nama, yaitu Kerajaan Mbojo dan
Kerajaan Bima. Kerajaan Mbojo merupakan nama yang diberikan oleh para pemangku adat yang
disebut Ncuhi, sedangkan Kerajaan Bima merupakan nama yang diberikan oleh masyarakat. Setelah
membentuk kerajaan, Sang Bima pergi ke Kerajaan Medang. Ia kemudian mengirim kedua putranya
yang bernama Indra Zamrud dan Indra Kumala ke Kerajaan Bima. Indra Zamrud diangkat
menjadi Sangaji di Bima, sedangkan Indra Kumala menjadi Sangaji di Dompu.[3]

B. Awal Kesultanan

Pada tahun 1540 Masehi, para mubalig dan pedagang dari Kesultanan Demak datang ke Kerajaan

Bima untuk menyiarkan Islam. Penyebaran Islam dilakukan oleh Sunan Prapen, tetapi tidak
dilanjutkan setelah Sultan Trenggono wafat pada tahun yang sama. Pada tahun 1580, penyebaran
Islam dilanjutkan oleh para mubalig dan pedagang dari Kesultanan Ternate yang diutus oleh Sultan
Baabullah. Selanjutnya, penyebaran Islam di Kerajaan Bima diteruskan oleh Sultan Alauddin pada
tahun 1619. Ia mengirim para mubalig dari Kesultanan Luwu, Kerajaan Tallo dan Kerajaan Bone.
Kerajaan Bima akhirnya menjadi kesultanan setelah rajanya yang bernama La Kai
menjadi muslim pada tanggal 15 Rabiul Awal tahun 1030 Hijriyah. Agama Islam kemudian menjadi
agama resmi dari para bangsawan dan masyarakat Kerajaan Bima. [4]

C. Wilayah Kekuasaan

Pada abad ke-19 M, wilayah kekuasaan Kesultanan Bima meliputi Pulau Sumbawa bagian
timur, Manggarai, dan pulau-pulau kecil di Selat Alas. Wilayah Kesultanan Bima berbatasan langsung
dengan Laut Jawa di utara dan Samudera Hindia di selatan. Di Pulau Sumbawa, wilayah Kesultanan
Bima dibagi menjadi tiga distrik yaitu Belo, Bolo, dan Sape. Tiap distrik dipimpin oleh seorang
pemimpin distrik yang disebut galarang. Distrik kemudian dibagi lagi menjadi perkampungan-
perkampungan yang dipimpin oleh kepala kampung. Wilayah Kesultanan Bima di Manggarai dibagi
menjadi daerah Reo dan daerah Pota. Pemimpin masing-masing distrik bergelar naib yang
bertanggung jawab langsung kepada sultan. Para naib ini memimpin para galarang, dan kepala
kampung.[5]

Pada tahun 1938, wilayah kekuasaan Kesultanan Bima menyempit akibat perjanjian dengan
Gubernur Hindia Belanda. Kesultanan Bima berbatasan dengan Laut Jawa di utara dan Samudera
Hindia di selatan. Bagian timur berbatasan dengan Manggarai dan bagian barat berbatasan dengan
Dompu. Kesultanan Bima juga memperoleh wilayah Kerajaan Sanggar yang berada di pantai barat
semenanjung Gunung Tambora pada tahun 1928.[6]

D. Pemerintahan

Kesultanan Bima menggunakan gelar Ruma kepada para sultannya. Gelar ini melambangkan bahwa
sultan adalah khalifah dan wakil Allah di bumi. Sultan diberi wewenang oleh masyarakatnya untuk
menjadi pemimpin dan pemerintah. Dalam melaksanakan pemerintahan, sultan mengutamakan
kepentingan masyarakat dan tidak mementingkan keperluan pribadinya. Pemerintahan sultan
sepenuhnya dilaksanakan sesuai syariat Islam. Nilai-nilai budaya yang tidak bertentangan dengan
ajaran Islam dipadukan dan membentuk tradisi pemerintahan. [7]

Pemerintah Hindia Belanda berkuasa di Kesultanan Bima pada tahun 1908 dan
menerapkan pemerintahan terpusat. Wilayah Kesultanan Bima dibagi menjadi 5 distrik pemerintahan
yaitu Distrik Rasanae, Distrik Donggo, Distrik Sape, Distrik Belo, dan Distrik Bolo. Distrik Rasanae
dipimpin oleh Sultan, sedangkan Distrik Donggo dipimpin oleh Sultan Muda. Distrik Sapa dipimpin
oleh Raja Bicara, Distrik Bolo dipimpin oleh Raja Sakuru. dan Distrik Bolo dipimpin oleh Rato
Parado.[8] Pada tahun 1909, Kesultanan Bima digabung ke dalam Keresidenan Timur Hindia Belanda
dengan pusat pemerintahan di Makassar. Semua urusan kesultanan harus mendapat persetujuan
pemerintah kolonial Belanda.[9]

- Sultan Ismail

Sultan Ismail adalah sultan ke-10 Kesultanan Bima. Ia adalah putra dari Sultan Abdul Hamid.
Kekuasaannya dimulai sejak pengangkatannya pada tanggal 26 November 1819. [10] Sultan Ismail
berkuasa hingga tahun 1854. Selama masa kekuasaannya, Kesultanan Bima membangun
banyak musala dan masjid di seluruh wilayahnya. Pada awal pemerintahannya, masyarakat hidup
miskin dan menderita kelaparan akibat letusan Gunung Tambora, serangan bajak laut,
dan kemarau panjang. Perekonomian Kesultanan Bima kemudian membaik setelah Sultan Ismail
beralih patuh kepada Inggris.[11]

- Sultan Abdul Kadi

Sultan Abdul Kadim adalah sultan kedelapan dari Kesultanan Bima. Ia berkuasa sejak tanggal 9
Februari

- Sultan Abdul Hamid

Sultan Abdul Hamid adalah putra dari Sultan Abdul Kadim. Ia memerintah mulai tahun 1773 M. Pada
masa pemerintahannya, perdagangan di wilayah Kesultanan Bima telah menjadi hak monopoli
Belanda. Ia kemudian berperan dalam mempermudah izin pelayaran kapal-kapal di wilayah
Kesultanan Bima.[12]

- Sultan Muhammad Salahuddin

Sultan Muhammad Salahuddin adalah putra Sultan Ibrahim. Ia berkuasa pada tahun 1915 dan
mengubah keadaan politik dan pemerintahan.[8] Selama pemerintahannya, ia mendirikan sekolah Islam
di Raba dan Kampo Suntu. Selain itu, masjid-masjid didirikan di tiap desa dalam wilayah Kesultanan
Bima. Sultan Muhammad Salahuddin juga mendirikan peradilan urusan agama yang disebut Badan
Hukum Syara. Ia juga mulai melepaskan pengaruh Hindia Belanda di kesultanannya dengan
melakukan peperangan dan mendirikan berbagai organisasi yang memperjuangkan
kemerdekaan Indonesia.[13]

E. Kehidupan Masyarakat

Masyarakatnya memiliki tiga sifat yang berasal dari masa awal pendirian Kerajaan Bima, yaitu sifat
sabar, malu dan takut. Ketiga sifat ini diwariskan oleh Sang Bima kepada kedua anaknya, yaitu Indra
Zamrud dan Indra Kumala. Indra Zamrud dibekali ilmu melaut, sedangkan Indra Kumala dibekali
ilmu bertani. Pengetahuan ini kemudian diajarkan kepada masyarakat Bima. [14] Setelahnya, Wilayah
Kesultanan Bima telah menjadi kawasan perdagangan sejak abad ke-11 M. Perannya adalah sebagai
penghubung antara Kerajaan Medang di Pulau Jawa dan Kepulauan Maluku. Kerajaan Bima menjadi
tempat perdagangan dan persinggahan. Hasil bumi yang diperdagangkan
berupa soga, sapang dan rotan. Perdagangan dilakukan di pelabuhan Bima Lawa Due dan Nanga
Belo. Para pedagang juga singgah untuk mempersiapkan bekal ke Maluku berupa makanan dan air
minum.[15]

F. Struktur Sosial

Penduduk asli di Kesultanan Bima adalah masyarakat Suku Donggo yang menghuni wilayah

pegunungan. Wilayah pemukimannya berada di Kecamatan Donggo dan Kecamatan Wawo Tengah.
[16]
 Penduduk yang lainnya adalah Suku Bima. Suku ini awalnya adalah para pendatang dari Suku
Makassar dan Suku Bugis yang menghuni wilayah pesisir Bima. Mereka kemudian menikahi
penduduk asli dan menetap sebagai penduduk di Bima pada abad ke-14. [17] Para pendatang lain
berasal dari Suku Melayu dan Suku Minangkabau. Mereka menetap di wilayah Teluk Bima,
Kampung Melayu, dan Benteng. DI Kesultanan Bima juga terdapat pemukiman Arab yang terdiri dari
para pedagang dan mubalig.[18]

G. Keagamaan]

Islam pertama kali diperkenalkan ke Kesultanan Bima oleh Sayyid Ali Murtadlo atau Sunan Gisik
yang berasal dari Gresik. Ia adalah putra Syekh Maulana Ibrahim Asmara dan kakak dari Sunan
Ampel. Penyebaran Islam dilakukan bersamaan dengan kegiatan perdagangan. Penerimaan Islam
hanya oleh kelompok kecil pedagang dan masyarakat Kerajaan Bima yang berada di wilayah pesisir.
[19]

Islamisasi di Sulawesi Selatan selama periode tahun 1605 hingga 1611 membuat Kesultanan Gowa
memperluas penyebaran Islam ke Kepulauan Nusa Tenggara.[20] Kesultanan Gowa memusatkan
penyebaran Islam di Pulau Sumbawa setelah hampir seluruh kerajaan di Sulawesi Selatan diislamkan.
[21]
 Penyebaran Islam dilanjutkan oleh para pedagang dari Kerajaan Gowa, Kerajaan Tallo, Kesultanan
Luwu, Kesultanan Bone, dan Kesultanan Ternate. Hubungan politik, budaya dan ekonomi antara
Kerajaan Gowa dan Kesultanan Bima akhirnya membuat raja Kerajaan Bima yang bernama La Kai
menjadi muslim. Islam yang berkembang di Kesultanan Bima juga dipengaruhi oleh Kesultanan
Gowa.[22]

Kesultanan Bima kemudian menerapkan hukum Islam dan hukum adat secara bersamaan.
Pemerintahan Kesultanan Bima kemudian membentuk lembaga eksekutif dan yudikatif.[23] Sejak
tanggal 14 Agustus 1788, Kesultanan Bima memiliki lembaga peradilan Islam yang bernama
Mahkamah Syar'iyyah. Tugas utamanya adalah mengadili dalam urusan syariat Islam. Setelah
Belanda memerintah di Kerajaan Bima, Mahkamah Syar’iyyah digantikan oleh sistem peradilan
Hindia Belanda pada tahun 1908.[24]

Silsilah Sultan

Silsilah sultan di Kesultanan Bima

Sultan ke- Nama Gelar Periode

1 Abdul Kahir Mantau Wata Wadu 1620—1640

I Ambela Abi’l Khair

2 Mantau Uma Jati 1640—1682
Sirajuddin,

3 Nuruddin Abu Bakar All Syah Mawa’a Paju 1682—1687

 4 Jamaluddin Ali Syah Mawa’a Romo 1687—1696

5 Hasanuddin Muhammad Syah Mabata Bo’u 1696—1731

6 Alauddin Muhammad Syah Manuru Daha 1731—1748

7 Kamalat Syah Rante Patola Sitti Rabi’ah 1748—1751

8 Abdul Kadim Muhammad Syah Mawa’a Taho 1751—1773

9 Abdul Hamid Muhammad Syah Mantau Asi Saninu 1773—1817

10 Ismail Muhammad Syah Mantau Dana Sigi 1817—1854

11 Abdullah Mawa’a Adil 1854—1868

12 Abdul Aziz Mawa’a Sampela 1868—1881

13 Ibrahim Ma Taho Parange 1881—1915

14 Muhamad Salahuddin Marrbora di Jakarta 1915—1951

H. Peninggalan Sejaraha
a. Istana Asi Mbojo

Istana Sultan Bima pada tahun 1949

Istana Asi Mbojo didirikan pada tahun 1888 dalam masa pemerintahan Sultan Ibrahim. Istana ini
digunakan hingga masa pemerintahan Sultan Muhammad Salahuddin. Pada tahun 1927, istana Asi
Mbojo diperbaiki dan ditempati kembali pada tahun 1929. Arsitekturnya dirancang dengan
menggunakan perpaduan arsitektur Bima dan Belanda. Perancangnya adalah Obzicter Rahatta yang
merupakan tahanan Hindia Belanda dari Ambon. Istana Asi Mbojo kemudian menjadi Museum Asi
Mbojo [26] Pada masa Kesultanan Bima, istana ini digunakan sebagai kediaman sultan bersama
keluarganya, serta sebagai pusat pemerintahan dan pusat penyiaran agama. [27]

b. Istana Asi Bou

Istana Asi Bou dibangun pada tahun 1927 sebagai kediaman sementara untuk sultan dan keluarganya.
Kediaman ini digunakan selama pembangunan ulang dari Istana Asi Mbojo. Istana Asi Bou
merupakan sebuah rumah panggung tradisional. Bahan bangunannya berupa kayu jati yang berasal
dari Tololai, Kecamatan Wera. Pembangunannya menggunakan biaya dari kas keuangaan Kesultanan
Bima dan dana pribadi Sultan Muhammad Salahuddin.[28]

c. Masjid Sultan Muhammad Salahuddin

Masjid Sultan Muhammad Salahuddin mulai dibangun pada tahun 1737 M dalam masa pemerintahan
Sultan Abdul Kadim. Pembangunan masjid diteruskan oleh Sultan Abdul Hamid. Ia mengubah model
atap masjid menjadi bersusun tiga yang menyerupai Masjid Kudus. Pada tahun 1943, Sultan
Muhammad Salahuddin memerintahkan pembangunan ulang masjid yang hancur setelah dibom oleh
pesawat pasukan sekutu dalam Perang Dunia II. Masjid ini kembali diperbaiki pada tahun 1990 oleh
Siti Maryam yang merupakan putri dari Sultan Muhammad Salahuddin. [28]

d. Masjid Al-Muwahiddin

Masjid Al-Muwahiddin dibangun pada tahun 1947 dalam masa pemerintahan Sultan Muhammad
Salahuddin. Tujuan pembangunannya adalah untuk menggantikan sementar fungsi dari Masjid
Muhammad Salahuddin yang telah hancur. Masjid ini difungsikan sebagai tempat kegiatan ibadah,
dakwah, dan studi Islam.[29]

I. Peninggalan Budaya

a. Rimpu

Rimpu adalah busana wanita berupa sarung yang digunakan oleh para muslimah di Kesultanan Bima.
Kegunaannya adalah sebagai penutup kepala dan bagian tubuh bagian atas. Rimpu terdiri dari dua
lembar kain sarung. Sarung pertama digunakan untuk menutupi kepala sehingga yang terliihat hanya
bagian muka atau mata saja. Kain kedua diikat di perut dan digunakan sebagai pengganti rok.
[30]
 Rimpu diperkenalkan pertama kali di Bima pada akhir abad ke-17 M. [31]
 DAFTAR PUSAKA
 Akbar, H., Antariksa, dan Meidiana, C. (2017). "Memori Kolektif Kota Bima Dalam
Bangunan Kuno Pada Masa Kesultanan Bima". The Indonesian Green Technology
Journal. 6 (1): 8–18. ISSN 2338-1787.

 Aksa (2018). "Rimpu: Tradisi dan Ekspresi Islam di Bima". Mimikri. 4 (1): 83–91.

 Aulia, Rihla Nur (2013). "Rimpu: Budaya Dalam Dimensi Busana Bercadar Perempuan
Bima". Studi Al-Qur'an. 9 (2): 1–11. ISSN 2339-2614.

 Effendy, Muslimin AR. (Desember 2017). "Diskursus Islam dan Karakter Politik Negara di
Kesultanan Bima". Al-Qalam. 23 (2): 184–197.

 Haris, Tawalinuddin (2006). "Kesultanan Bima di Pulau Sumbawa". Wacana. 8 (1): 17–31.

 Mandyara, Dewi Ratna Muchlisa (2017). "Peran Kesultanan Bima pada Masa Sultan Ismail
Tahun 1819-1854". Jurnal Pendidikan IPS. 7 (1): 44–48.

 Mawaddah, Kartini (2017). "Diplomatik Sultan Abdul Hamid di Kerajaan Bima Tahun 1773-
1817 M". Juspi. 1 (1): 139–153.

 Salahuddin, Muhammad (2005). "Mahkamah Syar'iyyah di Kesultanan Bima: Wujud

Dialektika Hukum antara Islam dan Adat". Ulumuna. 9 (1): 189–201.

 Saputri, Reni (Oktober 2016). "Kesulttanan Bima di Bawah Pemerintahan Sultan Muhammad

Salahuddin Tahun 1917-1942". Avatara. 4 (3): 630–643.

 Sulistyo, Bambang (Juli 2014). "Multikulturalisme di Bima pada Abad X -

XVII". Paramita. 24 (2): 155–172. doi:10.15294/paramita.v24i2.3120. ISSN 0854-0039.

 Sumiyati (2020). "Kondisi Politik di Kesultanan Bima (1915-1950)". Diakronika. 20 (1):

–. doi:10.24036/diakronika/vol20-iss1/128. ISSN 2620-9446.