REVISTA HAUCAYPA Investigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo LiDirector y Editor Rodolfo Monteverde Sotil Revisores de articulos Cristian Jacob / Ivan Leibowicz / Rodolfo Monteverde Sotil / Sheylah Vasquez Salcedo Difuusion Mayra Delgado Valqui Disefto y diagramacién Ernesto Monteverde P. A. Fotografia de la carétula Rodolfo Monteverde Sotil. 2010, Entrada a Sacsayhuaman, Cuzco Imégenes de los indices y de la relacién de colaboradores Rodolfo Monteverde Sotil. 2010. Entrada a un restaurante en la calle Triunfo, Cuzco, / Cementerio de La Almudena, Cuzco. / Pobladora de las alturas de Chinchero, Cuzco. Las opiniones vertidas, en los articulos publicados en esta revista, son de entera responsabilidad de cada au- tor. La revista no se hace responsable por el contenido de los mismos. © Prohibida la reproduccién total o parcial de la revista sin el permiso expreso de su Director. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolégicas del Tahuantinsuyo Afio 1, Numero 3, noviembre 2011 Publicacién cuatrimestral ISSN; 2221-0369 Hecho el Depésito Legal en la Biblioteca Nacional del Peri N° 2011-00350 Hecho por computadora Jr. La Libertad 119 Santa Patricia, La Molina. Lima-Pertt https: //sites.google.com/site/revistahaucaypata/ revistahaucaypata@gmail.com Todos los derechos reservadosDedicatot El tercer mimero de la revista Haucaypata esté dedicado a todos los estudiantes de arqueologia y arquedlogos peruanos que perdieron la vida practicando su profesién en aiios recientes. Entre ellos: Jorge Luis Rodriguez Venturo (* 2006), Edgar David Bautista Cornejo (+ 2006), Aleides Gavilan Vargas (* 2008), Shonny Roca Gémez (* 2008) y Roy Gutiérrez Silva (7 2010).a REVISTA HAUCAYPATA Tavestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo Indice Editorial Relacién de Colaboradores Articulos Emplazamiento de la arquitectura funeraria en los valles de Andahuaylillas y Lucre, Cuzco. Geanette Guzman Vinatea y Marlene Castro Fabre Glosas sobre la decoracién en la cerémica Inca-Cuzeo. Federico Kauffmann Doig The Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho and Apurimac Frank Meddens Produccién metahirgica doméstica en el Intermedio Tardio. El caso de Juella, Jujuy- Argentina Ivan Leibowicz y Cristian Jacob Avances de investigacién San Marcos, Huagil y Huaca Daris: Tres sitios Inca de la Huaranga de Pacarm, valle del rio Canete, Lima. Milena Vega-Centeno Alzamora Proyecto de Investigacién Arqueolégica Pacarén 01. Valle medio del rio Caitete, Lima. Favio Ramirez Munoz, Guido Casaverde Rios y Gori Tumi Echevarria Lopez Entrevista Entrevista al Dr. Waldemar Espinoza Soriano. Rodolfo Monteverde Sotil formas editoriales 6 60 66 697ae- 7as- 7as- 7a8- Has Hae Hae REVISTA HAUCAYPATA 4 Tavestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo Editorial LaRevista Haucaypata. Investigaciones arqueolégicas del Tahuantinsuyo esuna publicacién peruana cuatrimestral que se centra en las investigaciones arqueolégicas ¢ interdisciplinarias, tanto nacionales como internacionales, del imperio incaico. La revista nacié con la intencién de cumplir tres objetivos que todo arqueélogo debe proponerse en su carrera: la defensa del patrimonio arqueolégico, su investigacin y divulgacién de dichas investigaciones. Luego de haber publicado el primer y el segundo ntimero, en enero y mayo del 2011, respectivamente, les entregamos el tercer nuimero, El actual mimero de la Revista Haucaypata, contiene un interesante articulo sobre la arquitectura funeraria de los periodos Intermedio Tardio y Horizonte Tardio en los valles de Andahuaylillas y Lucre en el Cuzco, escrito por las arquedlogas cuzquenas Geanette Guzman Vinatea y Marlene Castro Fabre. El Reconocido investigador peruano Dr. Federico Kauffmann Doig nos proporciona un esmerado andllisis de la iconografia en la cerimica Cuzco-Inca. Pensamos que para poder tener un mejor entendimiento del Tahuantinsuyo es necesario remontarse a las sociedades que inmediatamente le antecedieron. Es asi que el arquedlogo inglés Dr. Frank Meddens nos presenta los resultados de una interesante investigacién, en base a las evidencias arqueolégicas, de los grupos culturales del Intermedio Tardio en las zonas de Ayacucho y Apurimac y su relacién con los pobladores del Cuzco durante esta época. Ademés, dos colegas argentinos: Ivan Leibowicz y Cristian Jacob, nos hacen Iegar sus propuestas arqueolégicas sobre la produccién metahirgica doméstica en el Intermedio Tardio en Jujuy-Argentina. También les presentamos dos importantes y recientes avances de investigaciones arqueolégicas sobre la ocupacién Inca en el valle medio del rio Caitete-Lima, una zona hasta la fecha poco estudiada, Las cuales estén siendo realizadas, de manera independiente, por los arqueslogos peruanos: Favio Ramirez Munoz, Guido Casaverde Rios y Gori Tumi Echevarria Lépez, y por Milena Vega-Centeno Alzamora. Por iiltimo, les entregamos una reciente entrevista al reconocido historiador peruano Dr. Waldemar Espinoza Soriano, quien nos cuenta brevemente sobre su profesion y nos brinda sus opiniones y criticas sobre los estudlios etnohistéricos realizados en el Pert Dicha entrevista ha sido realizada por Rodolfo Monteverde Sotil. Como siempre, queremos expresar nuestro més sincero agradecimiento a todos aquellos que han colaborado con sus articulos y participado en la realizacion del tercer nuimero de la Revista Haucaypata. Investigaciones arqueolégicas del Tahuantinsuyo. Ademds, queremos agradecer a los lectores por los comentarios criticos y por la buena acogida de los dos nimeros anteriores de la revista. Con la entrega del presente nuimero cerramos nuestro primer arto de publicaciones y podemos decir que estamos orgullosos de haber podido cumphirr con la meta de publicar tres mimeros anuales; en los cuales se han escrito en total 21 articulos y han participado cerea de igual mimero de investigadores, tanto nacionales como extranjeros. Desde ya invitamos a todos los arqueélogos, estudiantes de arqueologia y profesionales de otras ciencias sociales a publicar en el cuarto mimero, programado para el mes de abril del 2012. Rodolfo Monteverde Sotil Director y Editorrt REVISTA HAUCAYPATA 5 Tavestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo Colaboradores Guido Casaverde Rios Licenciado en Arqueologia (Universidad Nacional Mayor de San Marcos). Marlene Castro Fabre Licenciadaen Arqueologia (Universidad Nacional San Antonio Abad del Cuzco). Gori Tumi Echevarria Lépez Maestrista en Historia del Arte (Universidad Nacional Mayor de San Marcos). Arquedlogo (Universidad Nacional Mayor de San Marcos). Asociacién Peruana de Arte Rupestre (APAR). Geanette Guzman Vinatea Licenciadaen Arqueologia (Universidad Nacional San Antonio Abad del Cuzco). Cristian Jacob (Universidad de Buenos Aires). Instituto de Arqueologia IDA. Federico Kauffmann Doig Doctor en Arqueologia y Doctor en Historia (Universidad Nacional Mayor de San Marcos). Ivan Leibowiez Licenciado en Arqueologia (Universidad de Buenos Aires). Instituto de Arqueologia IDA. Frank Meddens PhD. in Archaeology (University of London), FSA MIFA. Research Associate (Royal Holloway Universi f London). Director of Pre-Construct Archaeology. Rodolfo Monteverde Sotil aen Arqueologia(Pontificia Universidad ica del Peri). Licenciado en Arqueologia (Universidad Nacional Federico Villarreal). Favio Ramirez Munoz Licenciadoen Arqueologia (Universidad Nacional Mayor de San Marcos). Milena Vega-Centeno Alzamora Maestrista en Arqueologia (Pontificia Universidad Catélica del Peri). Licenciada en Arqueologia (Universidad Nacional San Antonio Abad del Cuzco),REVISTA HAUCAYPATA 6 d Thvestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo Emplazamiento de la arquitectura funeraria en los valles de Andahuaylillas y Luere, Cuzeo. Geanette Guzman Vinatea geango@gmail.com Marlene Castro Fabre marlecasfabre@hotmail.com Resumen El presente estuctio se enfoca en el emplazamiento de patrones finerarios prehispanicos que se ubican en los distritos de Andahuaylillas y Lucre (Sector Chellque) en el valle Sur del Cuzco, los mismos que fueron registrados mediante prospecciones extensivas ¢ intensivas. A partir de los datos obtenidos, se traté de establecer propuestas acerca de las tradiciones fimerarias, basadas en la premisa de los enterramientos que explican las tradiciones socioculturales de las poblaciones pasadas. Parte del estudio incluye la definicién de estructuras funerarias descritas como edifica- Giones torriformes, cémaras funerarias y estructuras funerarias en risco, que se encuentran en la zona, y que constituyen la principal evidencia de este trabajo. Las mismas que por sus caracteris- ticas arquitecténicas guardan similitud con otras evidencias arquitecténicas desarrolladas desde el Intermedio Tardio hasta el Horizonte tardto. Palabras claves: Arquitectura funeraria, Inka, Patacancha Abstract The present study focuses on the distribution of pre-Hispanic funerary patterns found in the districts of Andahuaylillas’s and Lucre (Sector Chellque) in the south of the valley of the Cuzco These were recorded by means of extensive and intensive survey. The data served to ascertain the models of the funerary traditions observed, based on the evidence of the burials that served to explain the sociocultural traditions of the past populations of the area. Part of the study includes the definition of fimerary structures described as ‘tower shaped’, chamber tombs and other funerary forms, such as are found in the area and which form the principal evidence of this research. These architectural funerary characteristics have aspects in common with other architectural evidence of Late Intermediate Period to the late Horizon date. Keywords: Funerary architecture, Inka, Patacancha Introduceién El presente estudio es producto de tres aiios de investigacién arqueolégica_ mediante prospecciones extensivas e intensivas en los valles de Andahuaylillas , y Lucre (Chellque) perteneciente a la comunidad de Yanamanchi en el distrito de Lucre, ambos en la provincia de Quispicanchis, departamento del Cuzco (plano 1). En esta zona se registraron mas de 21 sitios con dispersion superficial de elementos arque- olégicos, como materiales liticos y ceramicos, que nos ayudaron a categorizar los diferentes sitios de acuerdo al rango y densidad de estos GUZMAN VINATEA, Geanette y CASTRO FABRE, M elementos; para finalmente inferir en las activi- dades humanas, en sus dimensiones sociales y simbélicas, bajo la premisa que los enterramien- tos y précticas sepulcrales pueden aproximarnos a explicar las tradiciones socioculturales y el cul- > Andahuaylillas, su nombre original fue Antawaylla Canta”: cobre, “waylla’: pradera) traduciéndose como “pradera cobriza’, que posteriormente se espatiolizé en “Andahuaylas”. Ademés al existir una provincia mas grande con el mismo nombre en el departamento de Apurimae, su nombre fue transformado en diminu- tivo para evitar confusiones. ne, 2011, Emplazamiento de la arquitectura funeraria en los valles de Andahuaylillas y Lucre, Cuzco. Revista Haucaypata, Investigaciones arqueolégicas del Tahuant- insuyo. Nro. 3: 6-16. LimaGeanette Guzmén Vinatea y Marlene Castro Fabre Zz Emplazamiento de la arquitectura funeraria en los valles de Andahuaylillas y Lucre, Cuzco Plano 4. Ubicacién de los valle de Andahuaylillas y Lucre en el departamento del Cuzco. to a los ancestros De los 21 sitios arqueologicos registrados, el de Patacancha es el de mayor importancia por su ubicacién predominante dentro del valle de Andahuaylillas, en relacién al resto de los si- tios de este valle y el de Lucre. La asociacion observada entre el material cultural como fi mentos de ceramica y la arquitectura sepulcral emplazada en toda la zona (disposicién estruc- tural, constructiva, morfologica y funcional de las estructuras) nos ha permitido separarlas en dos estadios de ocupacién que estan dentro de los periodos culturales del Intermedio Tardio y el Horizonte Tardio Las estructuras funerarias se distribuyen en todos los pisos ecolégicos de manera dispersa, yen muchos casos estas construcciones forman contextos importantes por su elevado numero y concentracién en espacios determinados, estando emplazadas en acantilados (figura 1), vertientes de quebradas, elevaciones con- vexas y en colinas alargadas. Se han registrado diferentes técnicas constructivas y de acabado pudiéndose distinguir diferentes tipos que van desde estructuras funerarias torriformes con planta rectangular, cuadrangular y circular; estructuras funerarias en risco y estructuras tipo camaras con decoracién modelada y/o pictdrica. Otras estructuras funerarias han sido edificadas en lugares que limitan su accesibilidad y percep- cién visual, construidas en sitios accidentados como acantilados, farallones y quebradas, Al interior del yacimiento principal (Patacan- cha), concebido como el asentamiento jerar- quizado en la parte media del valle de Andahuay- lillas, se han delimitando espacios sacralizados con muros perimetrales, que a su vez encierran las principales estructuras torriformes existentes en la zona de investigacién, y donde se regis- traron e identificaron estructuras funerarias en risco tipo camaras (figura 2), como complemento del paisaje arqueolégico Espacios étnicos al Sur del Cuzco pre inka En la época pre Inka gran parte del valle del Huatanay estaba en posesién de ayllus confed- erados, que mantenian espacios independientes sustentados en su unidad e identidad étnica, lo que impedia la expansién territorial de los inkas del Cuzco. Esto debié generar una serie de en-h REVISTA HAUCAYPATA 8 Tavestigaciones arqueologicas del Tahwanti ayo Figura 1, Estructuras funerarias emplazadas en acantilados. enfrentamientos por los recursos de subsisten- cia y de tierras agricolas a lo largo del tiempo. Por el Sur, son tradicionales los ayllus de Muy- na, Yanamanchis, Pinaguas, Quispiscanchis, emplazados en la confluencia del rio Huatanay y el Vileanota, mientras que los ayllus de Sal- loc y Quehuar tradicionalmente se ubican en la micro cuenca de Andahuaylillas ligados a los Muyna, grupos que posteriormente serian reu- bicados cerea del capaqham hacia el Qollasuyo. Los Pinahuas por su parte serian expulsados de sus territorios tradicionales por razones politi- cas y como castigo por la resistencia a los inkas del Qosgo librada durante el Intermedio Tar- dio (Rostworowski 1988: 28 y 35) Los contextos funerarios en el Interme- dio Tardio En lo que se refiere a las tradiciones de en- tierros y tumbas, como la expresién fisica del culto a los muertos para este periodo, se tiene informacién sobre arquitectura monumental en sepuleros, en contraste con otras edifica- ciones menores asociadas a entierros de indi- viduos que pertenecerian a estratos sociales inferiores Pedro Cieza de Leon (1946: 74 [1553: Folio 440014, Cap. XCVIII]) informa sobre los em- plazamientos y practicas funerarias de los gru- pos étnicos que se ubican al Sur de la capital Inka, particularizando las concernientes a los Canas y Canchis, quienes guardan similitudes constructivas en sus asentamientos y entierros en chullpas: “Antes de que los inkas los sefiorea- sen tuuieron en los collados fuerte sus pueblos: de donde salian a darse guerra, después los bax- aron a los llano, asiéndolos concertadamente y también hacen como los Canches sus sepulturas en las heredades, y guardan y tienen unas mis- mas costumbres" En el aspecto constructivo, las referencias histéricas, describen bastante bien las estructu- ras funerarias, incluyendo las técnicas utilizadas, el material empleado desde las bases hasta las coberturas, aspectos morfolégicos y decorativos; ademas de explicar la funcionalidad de las estruc- turas como depésitos de entierros colectivos o de caracter individual EI padre las Casas (1939: 18 [1550: Folio 085020, Cap. XVJ), describe: “que las tum- bas que habia en algunas de las provincias de la sierra eran hechas en forma de torres altas, huecas en la parte baja, hasta la altura de un hombro y todo lo demas macizo, relleno de pie- dras, tierra y cantos labrados, Todas aparecian muy blanqueadas, unas eran redondas y otras cuadradas juntos unos a otros y separadas en el campo, y generalmente se levantaban en las co-Geanette Guzmén Vinatea y Marlene Castro Fabre 9 ‘Emplazan linas a corta distancia del pueblo". Infor- macién que explicaria la edificacién de estruc- turas chullpareas, en el territorio alto andino. Bernabé Cobo (1964: 21 [1653: Folio 023310, Cap. VII]), sobre el tema manifiesta: “...Cos- tumbre fue universal en toda las naciones de indios, fener mas en cuenta con la morada que habian de tener después de muertos que en vida... ponian tanto cuidado en labrar y ador- nar los sepuleros en que se habian de enterrar, como si en eso solo estuviera toda su felici- dad...” ¥ en cuanto a las formas basicas y adit- amentos arquitecténicos destaca: “.. asi tam- bién tenian diferentes maneras de sepulturas. Mas podemos reducirlas todas a dos géneros. el primero, de las que cavaban debajo de tier- ra, y el segundo de las que levantaban encima delia. De las primeras, unos eran muy hondas, a las cuales se bajaba por muchos escalones, y otras en un parejo con el suelo; las unas y las otras eran huecas como bévedas, y tenian més 0 menos de labor y grandeza seguin el es- tado de las que hacian. Las mas déstas tenian forma cuadrada, y algunas eran tan capaces y hondas como un ordinario aposento, con sus paredes de piedra también labradas como los més primos edificios de los inkas. Dejabanles la puerta estrecha y cubierta con una losa, y algunas tenian debajo de ta primera otra losa, y aun otras dos, muy juntas, mds generales y usadas eran las sepuliuras aitas edificadas so- bre la tierra: en las cuales también hallamos muy grande variedad porque cada nacién buscaba nueva traza para hacerlas..." Fray Martin Muria (1962: 29 [1590: Tomo Il, Cap. 25, Folio 098006)) indica lo siguiente frente a los entierros de la gente comin, co- incidiendo con una clara verticalidad de las relaciones y orden social. “Los entierros de la gente comtin se hactan por la mayor parte en el campo, en lugares altos y donde corriese aire’ Antecedentes arqueolégicos Manuel Chavez Ballon en 1952 realiz6 exca- vaciones en Batan Urgo un sitio con estrati- ficacién gue contenia los estilos Chanapata y Waru, El identifica un estilo en Batan Urqo (Huaro), al cual denomina Waru y cree que encaja cronolégicamente entre Chanapata y los estilos del Horizonte Medio, un nuevo e: para su época, afiliado al perfodo Intermedio jento de la arquitectura funeraria en los valles de Andahuaylillas y Lucre, Cuzco Figura 2. Estructuras funerarias en risco tipo camara Temprano que se aproxima al estilo Carmenca de Rowe (1944:19-20). En las capas superiores hallé alfareria de estilo Lucre, encontrada junto aevidencia Wari, Inka Temprano e Inka Tardio. Hoy en dia sabemos que en la capa mas profunda también se halla ceramica Marcavalle (Chavez Ball6n 1970: 47). En el valle de Andahuaylillas, tenemos los estu- dios realizados por Béjar y Colque (1997), refer- entes a las canteras de Rumiqolga y los talleres de Piipampa. El yacimiento, tiene una arqui- tectura que se organiza alrededor de una unidad habitacional de manufactura Inka, que adminis- traba el Area de actividad. Han considerado en su interpretacién, una secuencia ocupacional permanente para esta area, lo que se sustenta, mediante sus excavaciones, con evidencias que indican una ocupacién desde el Formativo Me- dio, al hallar ceramica de los estilos Chanapata, Collao, Tiahuanaco, Wari, Qotakalli, Luere, Kill- kee Inka En la zona de estudio, las caracteristicas de la arquitectura funeraria estan definidas por una concentracién de estructuras tipo chullpas y deREVISTA HAUCAYPATA 10 d Tuvestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo cistas circulares, lugar que podemos denomi- nar cementerio. En comparacién arquitecténi- ca con otros contextos funerarios como Com- bayoq (Rayallagta) y Choquepuquio, ambos sitios en la cuenca de Luere, existen similitudes importantes; es decir, presentan chullpas de planta circular y rectangular y algunas de estas estan adosadas a las rocas. La diferencia radica en el uso de los materiales: en Patacancha se construyé usando arenisca, mientras que en Combayoq y Choquepukio el material es de origen volednico. Asimismo, el andlisis de la ceramica asociada a estas estructuras muestra que corresponden al periodo Intermedio tardio. Categorizacion de la arquitectura de la zona de estudio Se ha identificado una serie de atributos y ras- gos de la arquitectura monumental funeraria que pasamos a describir a continuacién: Estructuras funerarias torriformes I. Estructuras cuadrangulares. Construidas con la técnica de aparejos de piedra ristica y tallada, unida por mortero de barro, las lineas de unién de los muros presentan cierto grado de inclinacién, Sus coberturas son de lajas de piedra rectangulares con mortero de arcilla ademas de gravay paja, y presentan cornisas del- ‘gadas que las protegen de la lluvia, y sirven como detalle decorativo (figuras 3 y 4) Il. Estructuras circulares. Esta forma arqui- tecténica se ubica cerea de la concentracién de estructuras cuadrangulares, las que también muestran una semejanza constructiva por el uso de piedra irregular y tallada, unidas con mortero de barro, grava mediana y paja. En este tipo de estructura se puede distinguir el uso de revoque y enlucido de arcilla para su acabado, particular- izandose en su interior un pigmento de ocre ne- ‘gro a manera de pintura, Otro detalle es el uso de la falsa béveda para la construccién de los techos de lajas de piedra (figura 5). Estrueturas funerarias en riseo L. Estructura tronco piramidal trunca? . Con- ceptualizada como un sélido de base cuadran- gular de forma de piramide trunca pues en su parte superior sus lados no Hegan a juntarse en un vértice 0 punto final sino que termina en una forma cuadrada pero mas pequeiia con relacién a su base. Estas estructuras funerarias se pre- sentan en mayor nimero en los cementerios de Ayaghaqa Huamanghaga, Escalerayoq en el valle * Del Pezo Benavides y Alvarez Vega (1999: 82) estab- lecieron esta categorizacién morfolégica Figura 3, Estructuras cuadrangulares. Construidas con la técnica de aparejos de piedra rtistica y tallada, unida por mortero de barro,Geanette Guzman Vinatea y Marlene Castro Fabre u Emplazamiento de la arquitectura funeraria en los valles de Andahuaylillas y Lucre, Cuzco. ra 4. Estructuras cuadrangulares. Construidas con la técnica de aparejos de piedra rastica y tallada, unida por mortero de barro. de Andahuaylillas y Chellque, en el valle de Lu- cre, otro detalle constructivo es que la cobertura termina en un nivel plano de forma cuadrada, realizada con lajas pequeiias y medianas, pre sentando un enlucido externo fino. La altura promedio es de 0.90 m. a 1.30 m. en la parte externa y 0.80 m. en el interior. II. Estructura cuadrangular en risco. Se ubi- can en la parte media de Ayaqhaqa Huaman- ghaqa, de forma cuadrada y lados rectos, la base y la parte superior terminan en la misma dimensién, mientras que el acceso tiene forma trapezoidal y el techado es de lajas con mortero de barro con cornisas que bordean la estruc- tura (figura 6). IIL. Estructura semiglobular. Tienen formas globulares en su base y la parte superior de la estructura, diferencidndose en la ubicacién espacial respecto a otras descritas. La gener- alidad de estas tumbas es que fueron construi- das utilizando piedras pequenas a medianas con mortero de barro, grava mediana y paja, Presentan también un enlucido externo. Otra caracteristica es que forman pequenos grupos en todo el cementerio de Ayaqhaqa Huaman- ghaqa (figura 7). Estrueturas funerarias tipo edmaras adosadas en risco. Construidas en las paredes laterales de la parte inquierda de la colina de Patacancha, se destacan por su forma rectangular, las que tienen peque- ios accesos orientados hacia el Este y en algunos casos ventanas y nichos rectangulares y trapezoi- dales (figura 8). El aparejo describe estructuras de piedras irregulares, con mortero de barro, grava mediana y paja, pero a la vez en las esqui- nasy accesos hay piedras talladas que ajustan los Angulos de la mamposteria, las paredes tienen in- clinaciones moderadas. En cuanto ala cobertu- ras éstas se han realizado con lajas rectangulares con la técnica de falsa bveda, Otra caracteristica es el uso de cornisas, hechas con lajas que in can el inicio de las coberturas, ademas es una de las decoraciones que se repiten en las estructuras torriformes. En conjunto y por la cantidad, rep- resentan las estructuras de mayor popularidad en la unidad de investigacion Otros tipos de camara en riseo Existe en el promontorio de Ayaqhaqa, en uno de sus conos aluviales, una estructura funeraria tipo camara cuadrangular de aproximadamente 1.8 x 1.2 m. de base, ubicada en un lugar inac- cesible. A la cual consideramos la estructura de mayor relevancia en este sector (figura 9). Pre- senta paredes bien definidas con revoque y pig- mentacién de color blanquecino Estrueturas funerarias en risco a dos niveles? Este tipo de estructura funeraria esta ubicado en el sector Acueductos, frente a Chellque (Lu- cre) en la parte alta y media del cerro Yutopaya- na, Se encuentran en las concavidades del risco, tienen una disposicién de doble nivel de forma rectangular, con un acceso en cada piso de forma trapezoidal y orientado al Este. Sus componentes arquitect6nicos son de piedras unidas con mort- ero de barro y paja y presentan un enlucido de tierra rojiza (figura 10), Fun En los asentamientos de Patacancha se ha di- vidido el espacio urbano en mitades complemen- tarias mediante una plaza ubicada en la parte 8 Caracterizacién morfolégica realizada por Zevallos y Arredondo (2006: 84)REVISTA HAUCAYPATA 2 d Tuvestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo Figura 5. Estructuras funerarias circulares. Se caracteriza por el uso de piedra irregular y tallada, unidas con mortero de barro, grava mediana y paja. También se utiliza revoque y enlucido de arcilla para su acabado, particularizndose en su interior un enlucido de ocre negro a manera de pintura. ae - Figura 6. Estructura cuadrangular en risco. Se ubican en la parte media de Ayaqhaqa Huamanghaga‘Emplazan Figura 8, Geanette Guzman Vinatea y Marlene Castro Fabre 13 jento de la arquitectura funeraria en los valles de Andahuaylillas y Lucre, Cuzco Figura 7, Estructura semiglobular. Estructuras funerarias tipo cdmaras adosadas en risco. media de la colina y donde, en la parte superior, existe una concentracién secuencial de edificios torriformes que sugieren una jerarquizacién del espacio funerario. Al frente, en el lado NE, se ubica el cementerio de Ayaqhaga Huanqhaqa donde se ubican tumbas en risco, En la parte baja de la plaza, pegadas a los riscos, se encuentran estructuras de cémaras funerarias relacionadas a una unidad residencial de formas rectangulares, circulares y ovoidales (ubicadas al NW y Este de la plaza), lo que indicaria que estamos ante una poblacién aldeana de tamano mediano, que in- tegra la arquitectura funeraria a su espacio ur- banizado, Por su parte, los sitios funerarios de Chellque (en Lucre) se irradian en relacién al asentamien- to residencial principal y se ubican en laderas de dificil acceso. Conclusiones e hipétesis preliminares A partir de observaciones y anélisis en base a nuestras interrogantes se plantean las siguientes hipotesis de trabajo: 1, €Por qué se prefirieron estos espacios para el entierro y la construccién del espacio sacral- izado?REVISTA HAUCAYPATA 4 rd Thvestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo En el anilisis territorial de los valles de An- dahuaylillas y Lucre se han identificado las formas elementales del espacio que correspon- den a valles transversales a la cuenca del Vil- canota, con caracteristicas topograficas singu- ares (como elevaciones importantes, colinas, escarpes, Ilanos, abras y quebradas aluviales) que determinan la fisiografia de esta zona La ubicacién de asentamientos en la parte baja, media y alta de las sub cuencas que con forman la unidad de investigacién obedecerian aun cédigo estructural organizado para la ad- ecuada explotacién del medio geografico, que genera lineas de transito y movilidad, articu- Iando ademas los componentes funerarios en lugares elegidos desde donde son percibidos mediante mecanismos de visualizacién de las cuencas, centralizando puntos de concen tracién de arquitectura funeraria; en colinas, escarpes, acantilados y quebradas, que ideali- zan la monumentalidad de las construcciones torriformes, complementadas con las tumbas en risco, en la creacién del paisaje sagrado, que en ambos casos guardan una similitud de emplazamiento, que reflejan una unidad ter ritorial basada en la practica del culto a los an- cestros, en Ia ideologia, identidad y tradicién desde el periodo formative en el Cuzco. En general seria una respuesta a la apropiacién de reas productivas, por parte de movimientos hu- manos en el area andina, 2. Las Chullpas o estructuras torriformes, como expresin arquitecténica y funcional de desar- rollos socio culturales e ideolégicos, éconsti- tuyeron el reflejo material y monumental de la posicién dominante y jerarquizada de la admin- istracién local, durante la época preInka e Inka? La presencia de elementos culturales, inmue- bles y muebles dispersos y en concentraciones importantes (ceramica fragmentada, piezas liti- cas, ete.), demuestran que hubo una ocupacién permanente en la zona de estudio desde el Hori- zonte Temprano. No obstante, se ha corroborado (Glowacki y McEwan 2001: 31-49) la relevancia de la arquitectura monumental funeraria y su practica cultista correspondiente a los periodos Horizonte Medio, Intermedio Tardio y el Hori- zonte Tardio, secuencia temporal en laque lazona de investigacién aleanz6 posiblemente su mayor auge politico - administrative y poblacional Las estructuras funerarias observadas se in- cluyen en este contexto, y se puede entende que las construcciones tardias inkas modelan un nuevo paisaje sagrado que tiene como espa- cios centralizados los yacimientos arqueolégi- cos ya estudiados de Mama Colla, Pikillaqta, Chokepukio*, Minaspata, Llaqtarakay, Batan Urqo, Minaspata, Patawasi’, Piflipampa, Ru- Figura 9. Otro tipo de eémara en riscoGeanette Guzman Vinatea y Marlene Castro Fabre 15 Emplazamiento de la arquitectura funeraria en los valles de Andahuaylillas y Lucre, Cuzco Figura 10. Estructuras funerarias en risco a dos niveles, micolqa y Rayallaqta’, entre otras construc- ciones monumentales de caracter ceremonial y administrativo. Esto corrobora la importan- cia de Andahuaylillas y Lucre en el desarrollo social de este territorio y que involucra pisos de Puna y Quechua de la cuenca del Vileanota desde el la época pre-Inka Agradec’ atos: Las autoras desean agradecer al arquedlogo Martin Yaya por el apoyo en la realizacién de nuestra investigacién, asi como también a los arqueélogos Gori Tumi Echevarria y Cristian Jacob por su asesoria y revision Bibliografia ALVAREZ, Lorena y VALENCIA, Zenobio, 1988. Arqueologia del valle de Andahuaylillas, una introduccién a su estudio. Tesis de licen- ciatura. Carrera profesional de Arqueologia 4 McEwan et. al. (2005: 2 5 Zapata (1997: 165-206) ° Alvarez y Valencia (1988: 98), 7 Béjary Colque (1997: 85). ). Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Na- cional San Antonio Abab del Cuzco. Cuzco. 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Cuzco.REVISTA HAUCAYPATA Y Tavestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo Glosas sobre la decoracién en la ceramica Inca-Cuzco. Federico Kauffmann Doig Skauffmanndoig@iaaperu.org Ala Licenciada Alba Choque, Historiadora del Arte, desedindole prosiga investigando y publicando excelentes estudios como los que ya ha editado. Resumen Las presentes glosas datan de 1971. Fueron el resultado de una somera apreciacién de la coleccién de fragmenteria de cerdmica, reunida por Don Jenaro Fernandez Baca Cosio (1889-1922) en el Grea del Cuzco (Kauffmann 1972). Estas fueron publicadas con anterioridad ala edicién de la obra que vio a luz. en dos tomos bajo el titulo “Motivos de ornamentacién de la cerémica Inca-Cuzco” (Fernandez Baca 1971 y 1989). En ésta Fernandez Baca copia fielmente, en parte a color, 735 mo- tivos-disenios incluyendo en éstos modalidades de los mismos. La recopilacién de éstos tomados de la khallanateca de Ferndndez Baca, constituye un claro testimonio de la excep cional capacidad que asistia a los pintores cuzqueiios de los tiempos del Incario. Palabras claves: Ceramica, Cuzco, Inca, decoracién. Abstract These glosses dating back to 1971. They were the result of a shallow appreciation fragmenteria collection of pottery, collected by Don Genaro Fernandez Baca Cosio (1889-1922) in the area of Cuzco (Kauffmann 1972). These were published prior to thepublication of the work that saw light in two volumes under the title"Reasons for decoration of ceramics Inca Cuzco” (FernandezBaca 1971 and 1989). In this faithfully copy Fernandez Baca, partly in color, 735-designs including motifs in these forms of the same. The collection of these khallanateca taken from FernandezBaca, is a clear testimony to the exceptional ability who attendedCuzco painters of the times of the Incas. Keywords: Ceramica, Cuzco, Inca, decoracién. Introduceién La ceramica Mochica como la Nazca gozan de fama universal y millares de exponentes de es- tos estilos alfareros colman los anaqueles de museos y colecciones. No sucede lo mismo con la ceramica cuzquefia de la época Inca Imperial En comparacién, esta es poco conocida y limi- tada en ejemplares, exceptuando el importante acervo con el que cuenta y exhibe el Museo Inca de la Universidad San Antonio Abad del Cuzco. La causa del porqué la ceramica Inca-cuzqueiia resulta ser escasa en comparacién ala alfareria proveniente de otras culturas prehispAnicas, es asunto que todavia no ha sido abordado. Sin duda que la explicacién no radica en la pobreza de su produceién. Otros son los factores que deben tomarse en consideracién. Tal por ejem- plo el transito breve de la cultura Inca, estimado en menos de 100 aios para la fase Inca Impe- rial En esta discusién es de tomar en cuenta sobre todo la circunstancia de haber sido la cultura Inca Ia que recibié el impacto de la penetracién cultural espaiiola, que condujo a cambios cul- turales siibitos que tempranamente debieron in- cidir en el proceso autéctono, de modo especial en la esfera religiosa. Aquello pudo haber moti- vado a que los productos de la alfareria elabora- dos por las tiltimas generaciones de ceramistas del Incario, dejaran de ser producidos por cuanto Megaba a su fin la tradicién el ofrendarlos en las sepulturas, asi como también el de servirse de ceramicos en ceremoniales La ceramica elaborada en tiempos pretéritos, con KAUFFMANN DOIG, Federico, 2011. Glosas sobre la decoracién en Ia ceramica Inca-Cuzco. Revista Haucay- pata. Investigaciones arqueoldgicas del Tahuantinsuyo, Nro. 3: 17-24. Lima.Federico Kauffmann Doig 18 Glosas sobre la decoracion en la ceramica Inca-Cuzco, Muestrario de motivos decorativos plasmados en la ceramica Inca (Coleccién Jerano Fernindez Baca). Federico Kauffmann Doig 1972.REVISTA HAUCAYPATA 19 d Tavestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo esmero técnico y artisticamente, para que asi cumpliera la funcién funeraria y ritual ala que estaba destinada, habria de este modo cesado con la irrupeién espaiiolay los ejemplares here- dados debieron terminar por ser utilizados con fines meramente domésticos. En muchos casos estas piezas de alfareria refinada debieron ser eliminadas, esto es quebradas en atencién al gran celo iconoclasta que regia por entonces Los objetos alfareros que milagrosamente se salvaron, de tiempos anteriores, al ser converti dos en cantaros utilitarios debieron con el uso cotidiano y los aiios terminar por quebrarse y sus fragmentos consecuentemente arrojados a los basurales. Lo dicho no excluye la milenaria practica an- dina de la destruccién de piezas de ceramica con fines rituales, de culto al agua. Probable- mente ésta inveterada tradicién, que pudo con- tinuar secretamente en el siglo XVI después de arribar los espanoles, podria ser el origen de una parte de los tiestos recolectados por don Jenaro en el area del Cuzco, especialmente de- bido a su gran nimero Jenaro Fernandez Baca lleg6 a recolectar cen- tenares de fragmentos de ceramica decorados correspondientes al estilo propio de la fase Inca Imperial cusquefia. De este modo logré colec- cionar no pocos motivos simbélicos plasmados sobre ceramica, con sus infinitas variantes. Su interés por el tema lo Ilevé a reproducir en car tones hasta 1.300 diseitos, cuidando de copiar los colores con autenticidad, asi como también cuidando la fidelidad de los trazos originales. Es asi como llegé a compilar el mas completo corpus de motivos emblematicos plasmados en ceramica cuzquena del periodo Inca Imperial, cuyo comienzo se sittia en 1438 y que culmina con la irrupcién europea. Esta tarea previa y fundamental, hace posible que en el futuro pueda acometerse el estudio y la valorizacién de la voluntad artistica que anida en los valores simbélicos expresados en los motivos presentes en la ceramica Inca Imperial del Cuzco. El genio de la decoracién y simbolismo Inca En los abundantes fragmentos de ceramica recolectados por Fernandez Baca, se expresa el genio de los que decoraban la alfareria Inca Imperial. Es importante subrayar lo expuesto, ya que las piezas de ceramica incaica cuzque- iia son relativamente escasas. Esto se comprueba al comparar su niimero con el que registran otras culturas, como la Moche o la Chima. Lo dicho se advierte al realizar un cotejo del material alfare- ro legado por los antiguos peruanos, presente en repositorios exceptuando el del Museo Inca de la ciudad del Cuzco, aunque también en éste, el material alfarero Inca Imperial no es compa- rable con la abundancia en la que se expresa la ceramica Moche o la Chimt ya sefaladas. Asi lo entendié el maestro cuzqueiio don Jenaro Fernandez Baca, por lo que se preocupé intensa- mente de seguir por el aparentemente modesto camino de la recoleccién de tiestos de superficie, que permitiera disponer de un amplio reperto- rio de motives simbélico-decorativos tanto para ser admirados como estudiados. De esta manera logré coleccionar un corpus muy importante de fragmentos de ceramica con disefios simbélico- decorativos, rescatando millares de éstos en los términos del Cuzco y sus alrededores Esta tarea, de “recoleccién de superficie”, la re- aliz6 el citado maestro en los comienzos de la se- gunda mitad del siglo XIX. Al presente un trabajo de esta naturaleza no es recomendado por la dis- ciplina arqueolégica, dado el valor que le confiere la investigacién cuando los tiestos son identifica dos in situ. Sin embargo, es de subrayar que de no haber procedido Fernandez Baca a su recolec- cidn, desde entonces: écuantas valiosas muestras no se habrian perdido irremediablemente, con la expansion urbana, y de los campos de cultivo, las obras de regadfo, asi como también con la in- deseable practica de recoleccién por pasatiempo por quienes recorren lugares arqueolégicos? La ceramica Inca y sus formas En el Cuzco y zonas aledaiias se encuentra un complejo estilistico de ceramica, distinto funda- mentalmente a los presentes en otras regiones (Pardo 1939). Con todo, debido al expansionismo Inca, la ceramica cuzqueia alcanzé una notable difusion a lo largo y ancho del Tahuantinsuyo y con ello varios de sus componentes simbélico- decorativos, los que fueron copiados, también en cuanto a la forma tipica de los recipientes, como el aribalo (Rowe 1944). Un ejemplo patético es el caso de simbiosis estilistica que senalamos al de- tectar un recipiente escultérico Chimi, negro por coccién segiin la tradicién alfarera de esta cultu- ra, En éste es representado una matrona cargan- do a la espalda nada menos que un aribalo tipi-Federico Kauffmann Doig 20 Glosas sobre la decoracion en la ceramica Inca-Cuzco, Muestrario de motivos decorativos plasmados en la ceramica Inca (Coleccién Jerano Fernindez Baca). Federico Kauffmann Doig 1972.rt camente inca-cuzqueiio (Kauffmann Doig 1965 ¥ 1986: 482). En este contexto debemos men cionar las apreciaciones enunciadas por Duc- cio Bonavia y Roger Ravines (1971) en general acerca de la influencia incaica en la costa norte. El complejo alfarero Inca del Cuzco y sus el- ementos, que lograron amplia difusion du- rante el Incario, se caracterizan por formas y motivos decorativo-simbélicos determinados, los mismos que suelen repetirse con frecuen cia si bien adoptando modalidades diversas. Es de subrayar que a todos los motivos les debe acompafar una dosis de valor simbélico. Entre las formas mas frecuentes se cuenta el ya mencionado “aribalo” (Chavez Ballén 1965 y Rojas Ponce 1948), llamado asi por su pare- cido con el aryballos _greco-romano. Otra for- ma caracteristica comin es el plato, en cuyos bordes y en zonas opuestas suelen presentarse dos proyecciones escultéricas. En conjunto, con este tratamiento el plato alude al cuerpo de un animal por cuanto una de las salientes repre- sentaunacabezaylaotralacoladeun ave, Hans Horkheimery Federico Kauffmann Doig (1965) incluyen en su obra un cuadro de clasificacion de formas de la ceramica inca, basado en parte en el confeccionado por el historiador cusque- fio Luis A. Pardo (1939), y reproducen también una seleccién de motivos alfareros como los que figuran en una de las laminas adjuntas. Técnicas de decoracion La decoracién tipica de la ceramica cuzqueia de la época Inca Imperial, fue plasmada en colores oscuros y destacando en éstos varios tonos de rojo, indelebles por coccién. Se em- ple6 el negro, el blanco y el amarillo, y ac~ cidentalmente el azul y el verde. Los colores fueron utilizados en forma convencional. Los diseiios pintados son casi todos geométricos; en todo caso priman las lineas angulosas con las que en lo fundamental suelen también ser reducidas las figuras biomorfas. Los motivos, esquemiticos, son tratados sobre fondos pin tados mayores, con minuciosidad y con ten- dencia a la miniatura, Algunos de ellos son al parecer copias de dibujos plasmados ini- cialmente en el arte textil. Sobre una misma vasija, van representados uno o también dos motivos, repetidos y enlazados o en hilera Diversas formas de tratamiento de un mismo motivo fue logrado mediante cambios de color, REVISTA HAUCAYPATA 21 Tavestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo utilizando la técnica de la decoracién en positivo y en otros casos la del negativo. También medi- ‘ante diversas variantes que la repeticién temati- ‘ca suele engendrar, como recurso para contrar- estar la limitacién de motivos Imperala simpleza lineal, con la que no obstante se obtuvo efectos y variaciones abundantes en los diseitos. Para ello se utilizaba no sélo de cambios de color de una misma figura, sino también de los fondos en que ésta es representada. Los motivos eran pintados directamente con pincel; debe ser por lo mismo que no se descubren lineas marea- doras de contornos de las figuras diseniadas. La ornamentacién sigue un ritmo severo, enc- uadrado dentro de canones de orden y estricta simetria. En muchos casos el punto central de la composicién presente sobre un campo esférico, que acusa por ejemplo un plato, sirve al alfarero para determinar el eje de toda su composici6n. La técnica de la repeticién en hilera basada en uno o de dos motivos principales, al cambiar de color de un recipiente a otro, termina por ofrecer un diseno simplificado del motivo central. Esto a consecuencia del recurso decorativo que deviene de repetir los disenios. Este factor leva a que los diseitos basicos vayan diluyéndose y se ordenen bajo un comin denominador, que conduce a lograr efectos decorativos subrayados utilizando la técnica de la alternaci6n cromatica Los disefios Cuando la tendencia es realizar una obra orna- mental, el artista cuzqueiio suele modificar los motivos simbélicos con gran libertad, En este caso el simbolismo de los mensajes contenidos en los motivos parece diluirse como tales, pasan- do asi a ser mas que emblemas propiamente dis- enos decorativos. El ejemplo del dibujo en que se trazan dos ajies, presentados hacia el costado de un insecto, acaso podria interpretarse como una alusién al nombre especifico de uno de éstos en particular. De esta manera aquello podria constituir un caso aunque aislado, de querer evocar una palabra especifica mediante un grafico. Junto a este caso, puede cit- arse otro en el que se percibe un personaje con plumas en la cabeza. Este sostiene un cetro-lanza en una de sus manos, mientras que la otra mano conjuntamente con el brazo se convierten en un ala provista de plumas extendidas en forma de rayos solares.Federico Kauffmann Doig Glosas sobre Ia decoracion en Ia cel Muestrario de motivos decorativos plasmados en la coramica Inca (Coleccién Jerano Fernandez Baca) Federico Kauffmann Doig 1972. Diversos disefios no debieron tener su origen en el ambito de la abstraccién de figuras reales. En estos casos, al ser repetidos infinitamente, debieron tornarse en disenios geométricos. La ornamentacién en la cerémica que nos ocu- pa observa comunes denominadores, que le dan unidad. Naturalmente no sélo los motivos principales son de diversa indole. Fueron pro- duciendo nuevas variantes, no s6lo engendra- das partiendo del motivo original representado, sino como consecuencia del factor de “encade- namiento” o sea de la repeticién en hilera. En las variantes se pueden establecer expre- siones elementales y derivadas. Pero no posible calificar si las formas elementales son las iniciales 0 arquetipos. Un fenémeno in- teresante constituye el hecho que en algunos casos, después de sufrir alteraciones diversas, la figura original recobra su forma. Es por esto que en estos casos, resulta précticamente im- posible separar con precisién lo “temprano” de lo “tardio”. Especialmente en cuanto se mica Inca-Cuzco. refiere a la ejecucién de ciertos dibujos que pre- sentan rayas oblicuas separadas por bandas, ademis de otros en algo similares que represen- tan lo que da la sensacién de ser helechos que rematan en puntos. Los mismos vienen siendo interpretados por el arquedlogo cuzqueiio Justo Torres como hondas, aunque bien podrian ser emblemas alusivos a la Iluvia: chorros de ésta que terminan en gotas No nos ha sido posible separar cuales fueron los disenos mas tempranos y cuales los ejecuta- dos con posterioridad. Tampoco hasta qué pun- to éstos no fueron coetneos. Por ejemplo en el caso de los dibujos que copian el tallo de lo que suele considerarse son ramas de helecho, que al parecer se originaron yuxtaponiendo disenos 0 motivos de figuras romboidales. Estas aparecen también formando hileras dobles, 0 adoptando un diseno en forma de una trenza. En otros casos, la repeticién y sucesivas modi- ficaciones del motivo disefiado, debieron por “sugerencia conducir” a gestar figuras entera- mente nuevas; tal el caso de redes rectangulares sucesivas a las que se les agrega cabeza y cola de una llama, y que finalmente llegaban a tomar la forma de llamas si bien con cuerpos reticulares. Visto este motivo aisladamente, podria conducir aque erréneamente se le considere como un caso especial mediante el cual el artista se libero de obrar en un marco puramente naturalista. Pero consideramos que aquellas llamas de cuerpos con puntos, no deberian interpretarse como en- gendros fantasticos, resultantes de innovaciones del artifice que se habria propuesto disenar un hibrido con aspecto de “perdiz-llama”. Y es que el cuerpo reticular bien podria aludir, metafo camente, a gotas de lluvia que caen sobre el cuer~ po de estos animales y representar de esta man- era, simbélicamente, la necesidad basica de que para asegurar su existencia estos animales deben contar con el agua de la lluvia, En todo caso se trataria de motivos simbélicos enmarcados en el culto al agua Del millar y medio de motivos de ceramica cuzquefia recopilados, el senor Fernandez Baca nos comunica que los_motivos de la ornament- acién podrian ser agrupados de la siguiente man- era: a, Motivos geométricos 60% b. Motivos zoomorfos 17% ¢. Motivos fitomorfos 9% d. Motivos antropomorfos 5%REVISTA HAUCAYPATA 23 rd Tavestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo 1 Puta {cone ame) 2 coca (ez) 3 ven (eoctara oo roa) 4 Ue (ete grande) 5 pew ee) 8 anes | 5 e ou {9a80 Ge acta) 8 Gotan cng tara (ia cdis) 9 sane Imcensaro) 40 Qinsa Cae Yue Manca (Gta econ) 10 Ra {Gian de gone ‘earpanedoy bese plana) : by 12 Neaehurana (oreo) 43/Puno {itr grace) 14 Nara intr an gotta sa) {Gao ea agetoy Sirens Formas de cerémica incaica, Lamina elaborada por Kauffmann Doig (2011) en base a: Hans Horkheimer y Kauffmann Doig (1963). En los escasos dibujos que trazan represen- taciones humanas, hay lo que podria decirse conatos de escenas. Sin embargo en éstas se advierte una ausencia total de paisajes, salvo una ausencia total de paisajes, salvo en las pocas composiciones que escenifican viviendas y arboles. Por lo general no reproducen obje- tos de modo naturalista; con excepcién de la chaquitaclla, que es la figura representada con preferencia. Se advierte que impera la intencién, ya sub- rayada, de difuminar el objeto central rep- resentando un conjunto de éstos, y no de figurarlo de modo aislado. Mediante este orde- namiento el motivo per se, termina por quedar afiliado a la esfera de lo puramente decorativo. En estos casos prima la presentacién del dis- efto original en forma encadenada, presentada con equilibrio y simetria. En el caso de diseiios geométricos -y ain en lo que calificamos de “ola moche’- Ia alternacién cromatica permite alcan- zar “composiciones plasticas” que hasta recuer- dan obras del tipo op-art. En cuanto a los dibujos biomorfos, en algunos casos éstos son presentados con sorprendente re- alismo como se observa por ejemplo en los trazos que adoptan figuras de tigrillos. La presentacion en secuencia o repeticién del mismo dibujo le resta parte de la fuerza expresiva individual, que conlleva el motivo, pero da paso a contextos de una voluntad que apunta a lo puramente deco- rativo. Con todo, excepcionalmente se puede ad- vertir diversas formas en que es visualizado un motivo zoomorfo. Pero las variantes aparecen en vasijas separadas y sélo en una serie artificial- mente confeccionada podemos advertir “movi-REVISTA HAUCAYPATA 24 Tavestigaciones arquoologicas del Tahuantinsuyo miento”. Tal el caso de los motivos de la khal- lanateca del senor Fernandez Baca que se re- fieren a un ave vista corriendo, emprendiendo vuelo, surcando asi como también posando. Ciertas peculiaridades anatémicas, subraya- das en la composicién, permiten vislumbrar dibujos de animales figurados en forma por demAs esquemitica y estilizada. En ciertos ca- sos aquella anatomia caracteristica, aparece con proporciones exageradas debido a fines or- namentales, Tal el caso de las antenas en varie- dades de mariposas. De ninguna manera todos los dibujos son copias fieles en cuanto alo que se refiere a formas anatémicas. En el repertorio figuran abejas, sapos, llamas, vicuias, ratones, moseas, etc Los dicho sobre las caracteristicas de diseio seialadas, puede aplicarse a los dibujos fi- tomorfos, trazados elegantemente en el caso de flores. Las mismas parecen corresponder al nujehu (Salvia oppositiflora). A pesar de la abstraccién y ejecucién lineal que lleva a lo es- quemitico, por las caracteristicas anatémicas basicas de la representacion, es sin embargo facil reconocer el tipo de las flores represen- tadas como cuando se trata de frutas como el maguey, 0 el reconocer que se figuran varie- dades de aji, etc Incidentalmente hallamos la reproduceién de un signo tocapo, yde composiciones conforma- das por variados motivos. Los iltimos pueden representar muestrarios, de no corresponder a arreglos que obedezcan a determinados crite- rios de lo que podria constituir algin tipo de escritura ideografica Lo dicho y mucho mas se deriva del andlisis de los disenos presentes en la fragmenteria incai- ca-cuzqueita de la coleccién del profesor Jen- aro Fernandez Baca, a quien vaya mi tributo de reconocimiento sincero por su monumental trabajo inspirado en auténtica admiracién por las grandes realizaciones cumplidas por los an- tiguos peruanos en el marco del dibujo sobi las paredes de su ceramica. Bibliografia BONAVIA, pa F RAVINES, Rog Tr, 1971. Influence inca sur [a cote nord du Pérou. So- ciété suisse de Américanistes, Nro. 35: 3-18. Geneve. CHAVEZ BALLON, Manuel, 1965. EI aribalo. Cultura y Pueblo, Nro. 5: 26-7. Lima. FERNANDEZ BACA COSIO, Jenaro, 1971. Moti- vos de ornamentacién de la cerdmica Inca-Cuz- co, Dos tomos. Studium. Lima. FERNANDEZ BACA COSIO, Jenaro, 1989. Moti- vos de ornamentacién de la cerémica Inca-Cuz- co. Dos tomos. Lima. HORKHEIMER, Hans y KAUFFMANN DOIG, Federico, 1965. La cultura incaica. Lima KAUFFMANN DOIG, Federico, 1965 (véase HORKHEIMER y KAUFFMANN DOIG, 1965). KAUFFMANN DOIG, Federico, 1972. La deco- racién en la cerémica Inca. Copé, Nro. 6: 21-25, Lima KAUFFMANN DOIG, Federico, 1986. El Pert antiguo (Historia General de los Peruanos, tomo 2), Lima. PARDO, Luis, 1939. Arte peruano. Clasificacién de la ceramica cuzqueiia (época incaica). —_ Re- vista del Instituto Arqueologico del Cuzco, Nros. 6-7: 3-27. Cuzco. ROJAS PONCE, Pedro, 1948. Aribalo Inkaico. Revista del Museo Nacional de Antropologia y Arqueologia, Nro. 2: 77-88. Lima ROWE, John, 1944. An Introduction to the Ar- chaeology of Cuzco. Harvard University. Pea body Museum of Archaeology and Ethnology. CambridgeREVISTA HAUCAYPATA 25 d Tavestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo The Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho and Apurimac. Frank Meddens Meddens @vossnet.co.uk Abstract The indigenous polities occupying the area of the present departments of Ayacucho and Apurimac (Peru) during the Late Intermediate Period (LIP) cannot be discussed without considering the political entity known as the Chanka. Ethno-historically it is known that the Chankas comprised an expansionist state which attacked the Incas at the time of the dawn of their empire. The historicity or alternatively mythical nature of the Chanka wars has been discussed by a variety of authors (Duvoils 1980; Zurdema 1989; Ziélkowski 1996 and Meddens and Vivanco 2005), and therefore need not concern us here. The main ethnic groups inhabiting Ayacucho and Apurimac at the time of the Spanish conquest included the Andamareas, the Vileas, the Rucanas, the Soras, and the Chanka. The region as a whole has seen little systematic investigation. As will be demonstrated the LIP cultures are characterized archaeologically by very similar settlement patterns, material culture as well as consistently comparable ecosystems and a similar resource basis. The societal and power structures apparent in the archaeological record are discussed, defined and contrasted with the polities active in the contemporary neighbouring Inca territory, Keywords: Chanka, Late Intermediate period, State, elite, egalitarian. Resumen Los estados regionales indigenas en las zonas actuales de los departamentos de Ayacucho y Apurimac (Perii), durante el periodo Intermedio Tardio, no se pueden considerar sin tomar en cuenta al grupo étnico conocido como Chanka. Etnohistéricamente se sabe que los chankas fueron un estado expansionista que atacaron a los inkas al inicio del imperio cuzqueno. Se ha discutido la nocién mitica o histérica de las guerras Chanka-Inka en otras publicaciones (Duviols 1980; Zuidema 1980; Ziélkowski 1996 y Meddens y Vivanco 2005) y por esta razén no nos ocuparemos de este asunto aqui. Algunos grupos principales de la zona de Ayacucho y Apurimac, al tiempo de la conquista espanola, eran los andamarcas, los vileas, los rucanas, los soras y los chankas. Sin embargo, la regién hasta la fecha ha recibido pocas investigaciones sistematicas. En este articulo comprobaremos que las entidades culturales del Intermedio Tardio, en esta zona, se caracteriza- ban por ser formas demogréficas y conjuntos culturales muy similares en zonas ecol6gicas pare- cidas y con recursos naturales comparables. Se analizarén y definirén las caracteristicas de las sociedades y las estructuras de poder en base al dato arqueolégico; las cuales se contrastarén con las evidencias materiales observables en el territorio Inka de la misma época Palabras claves: Chanka, periodo Intermedio Tardio, Estado, élite, igualitario. The formation process of the chiefdom parison and contrasting of the available data to and the archaic state develop a definition of the social and political This paper does not aim to provide a compre- structure, which provided the necessary hensive review of the available literature and communal cohesion for the ethnic groups within theories of the manner in which archaic states. the Chanka territory. and chiefdoms formed. It will test however the Chiefdoms are characterised by social and evidence presented by the Chanka polities and political units which normally have from a few their Inca neighbours. This will allow a com- thousands up to circa ten thousand members MEDDENS, Frank, 2011. The Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho and Apurimac. Revista Haucaypata. Investigaciones arqueoldgicas del Tahuantinsuyo. Nro. 3: 25-44. Lima.Frank Meddens 26 ‘The Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho and Apurimac. (Carneiro 1981 and Earle 1991: 3). Their political structure is hierarchically organised (Mantha 2006: 36), and they tend to have up to two social ranks above that of primary producers (Peebles and Kus 1977), with obvious aspects of social inequality. The elite has the capacity of organising labour for infrastructure projects and group focussed ventures (Service 1962 and Mantha 2006: 36), with the control and management of surpluses being a priority. Chiefdoms often end up as highly competitive unstable structures (Earle 1991). Their settlement and population hierarchy is characterised by a two-tier organisation, and they lack the state's centralised administrative structures (Mantha 2006: 36). There are group and elite orientated variants of the chiefdom. The first emphasizes the group by means of a focus on corporate labour investment; the second emphasizes an investment in status differentiation of the elite (Renfrew 1974 and Earle 1991: 3). The manner in which political power structures evolved and developed over time and the processes resulting in the formation of the archaic state have been discussed by many authors and numerous models for their foundation have been proposed, such as by Steward (1955), Sahlins (1958), Fried (1960), Service (1975), Haas (1982), Marcus and Feinman (1998), and among. others. The archaeological testing of these models in general and for the Andes in particular has been a comparatively recent phenomenon (Haas 1987; Pozorski 1987; Burger 1995 and Stanish 2001). The evolution and development of complex society and hierarchical social power structures are fundamental to the formation of the archaic state. A number of characteristics have been defined which are seen by some as markers setting out the basic parameters of early state formation. The archaeologically testable ones include the emergence of a four-tier settlement hierarchy (Wright and Johnson 1975), the establishment of elite and standardized religious and administrative architecture (Flannery 1998), a dramatic change in the ideology of stratification and descent, resulting in rulers and the elite being seen as having a supernatural origin, whereas the commoners have a non-divine beginning, The development of rule by means of an administrative class re- places that of the single centralized ruler (Marcus and Feinman 1998; 6-7). ‘The processes involved in the development of societies to a state level of complexity exits along a continuum and it may be that any definition of the stages along this range will, by its very nature be arbitrary. Discussion of the processes and di- rection of travel of the developments affecting a particular society or group of societies which lead to greater or reduced complexity and the reasons for these changes are of particular interest. These assist in defining and understanding the nature of the social and political structures, which we are looking at archaeologically. Middle Horizon Polities During the Middle Horizon the demographics of the Ayacucho and Apurimac area were character ised by a well defined settlement hierarchy (Is- bell and Schreiber 1978). The cultural complexes present formed part of the Wari state. A series of high quality pottery styles have been identified across the region comprising the Chakipampa, Conchopata, Black Decorated, Ocros, Huamanga and Viilaque styles. Qualitative elements in the artefact assemblages demonstrate the existence of craft specialist including potters, metal work- ers, sculptors, stone (Figure 1) and shell workers and textile and feather specialist. Craft specialist in wood and planners and builders can be added to this list. As well as a demonstrable settlement hierarchy there is clear evidence for a hierarchi- cal social structure confirmed by the presence of an elite (Figure 1), elite architecture and house- hold complexes as well as elite burials. Besides the widely reported major Wari sites in the Ayacucho area such as Huari itself, Chakipam- pa and Nawinpuquio, there exist numerous state installations further afield as at Jinccamoco in the Sondondo valley, as well as the much smaller facilities at Yako (Meddens and Cook 2004) and Chiqna Jota (Meddens 1984, 1985 and 2001) in the Chicha valley and Waywaka near Andahuay- las (Grossman 1983). Further east in the Cuzco area important primary order Wari sites include Pikillacta and Huaro. Following the collapse of the Wari state as a uni- fying factor the regional indigenous groups ap- pear to have adapted themselves in varied ways to the changing circumstances. In the core teri tory of Ayacucho, around the area of the formerREVISTA HAUCAYPATA Tnvestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo Figure 1. Carved turquoise figurines portraying Wari lite individuals, from a cache of 40 found at the site of Pikillacta near Cuzco in 1927. capital the collapse appears to have been total, with only squatter communities returning to the former state centers Elsewhere initially some state installations such as the sites of Jincamocco in the Sondon- do valley and Yako in the Chicha valley were abandoned, but a relatively complex structured society continued to exist. Varied artefact as- semblages persist, including fine as well as coarse wares in ceramics and a hierarchically ordered elite social order survives. In the Lucre basin Pikillacta is abandoned but Huaro carries on in the neigbouring Huaro basin (Glowacki 200: Environmental evidence Results from the analysis of mire cores taken from a marsh at Toqtoqasa, in the Chicha valley demonstrate a time of significant landscape instability during the LIP characterised by the deposition of considerable quantities of mineral rich sediments in the period dated between AD 1220 and 1330 (Branch et. al. 2006). An extensive episode of terrace construction took place in the Chicha valley during the Middle Horizon (Keeley and Meddens 1996; Branch et. al. 2006 and Kemp et. al, 2006) followed by an apparent phase of intensive reconstruction and rebuilding during the LIP (Branch et. al. 2006 and Kemp et.Frank Meddens 28 ‘The Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho and Apurimac. al, 2006). The agricultural terracing in the area appears to have been dedicated to the cultiva- tion of chenopods and quinoa (Chenopodia/ Amaranthaceae) with limited evidence for maize during the Middle Horizon (Branch et al. 2006). A period of drought is indicated for the 13th century AD, which is confirmed in ice- core evidence (Thompson et. al. 1985). The environmental changes centered on the LIP include a short-lived phase of renewed maize cultivation, possibly followed by a tem- porary abandonment of the terrace systems, or aperiod of increased humidity / climate change (Branch et. al, 2006), The Ethnohistorical sources The Chanka political form at the time of their subjugation by the Incas according to the eth- nohistorical source material was_hierarchi- cal, being composed of a ruler by the name of Uscovilea with a number of secondary leaders named Hastu Huaraca and Tomay Huaraca (Betanzos 1987: 27-28 [1551: I parte, VII]). Cie- za de Leon mentions another secondary leader called Omo Guaraca (Cieza de Leén 1968: 123- 132 [1551]). The culture heroes Ancovilea and Uscovilea were said to have founded the hurin and hanan Chanka groups respectively (Du- voils 1967: 28 and Gonzalez Carré and Rivera 1983: 99-100), The later chronicler Guaman Poma de Ayala (1980: 66 [1615: Primer Capitulo /85[85]]) in a highly mythologized variant of the story re- fers to a single ruler by the name of Anca Uallo Chanka The fact that the ruler’s and culture heroes names include the term “vilca” indicates a re- ligious role for these individuals. The term “vilea” signifying in this context high priest in Quechua (Salomon and Urioste 1991: 270) The secondary tier of leaders names includes the term ‘guaraca’ meaning ‘sling’ suggesting that this level of Chanka political organization included a military function. The evidence for some of the other Chanka related groups such as the Andamareas for ex- ample states that each Andamarca town had its own kuraka or ruler (Monz6n 1965a: 241) among whom there was warfare. These kurakas received food, firewood service and labour on their lands from the other group members in tribute (Monzén 1965b: 231). Three languages were spoken and the Andamarcas were split up into four ayllus (Monzén 1965: 237). The Soras were subdivided into three mayor groups, further subdivided into ayllus. They also spoke three lan- ‘guages (Quechua, Aymara and Hahuasimi). These communities appear to have had multiple small polities, which were often at odds with each other. The Late Intermediate Period settlement pattern A number of areas now thought to have been included in the region which formed part of what has been described as the “Chanka Confedera- tion” (Lumbreras 1959) have been subjected to archaeological fieldwork. These include the Qara- cha valley (Earls and Silverblatt 1979; Earls 1981; Valdez et. al. 1990; Valdez and Vivanco 1994 and Vivanco 1998, 2000 and 2003), the Chicha val- ley (Meddens 1981; 1984; 1985; 1994; 2001 and 2007), the Sondondo valley (Schreiber 1984; 1987 and 1993), the area around Andahuaylas (Grossman 1983 and Bauer et. al. 2010;), the Torobamba San Miguel valley (Carrillo 1969 and 1984; Ichaccaya ms. 1987; Castilla 2001 and Viv- anco and Pérez ms. Undate), the area of Chungui (pers. Comm. Ichaccaya), the environs of Choqlo- cocha (Figure 2) and Orqococha (Gonzalez Carré and Rivera 1983: 96-97 and Gonzalez Carré and Vivanco 1998 and 1999;), the upper pampas val- Jey (Quintanilla 1993 and 1996), the Angara area (Lavallee and Julien 1983), the upper Urubamba valley and tributary of the Rio Warpa , the Vin- chos valley (Lumbreras 1974; Bendeati 1983 and 1986 and Quispe Curi 1984), as well as the Ura- neancha, middle Pampas and Huancapi valleys (Carrera ms. 1945-1946; Torres Palomino 1969 and Vivanco 2001). To typify the archaeological characteristics of the Chanka polities it will not be necessary to de- tail the full range of previous archaeological work completed in the region as this has been recently done (Meddens and Vivanco 2005). Several of the areas studied will be outlined below as being representative of the region incorporating the Chanka related groups as a whole. 2 Gonzalez Holguin translates the term as meaning a variety of tree (1989: 352 (1608}) this may mean there is a link to the concept of mallqui, The modern Quechua dictionary of Soto Ruiz translates willk ning grandson or grand- daughter (1976: 117).‘Rio Pampas Mantaro N » Soras REVISTA HAUCAYPATA 29 Tavestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo Apurimac Figure 2. Sites mentioned in the text. The Andahuaylas area The Andahuaylas region, following chronicle, historic and ethno-historie sources is consid- ered part of the area forming the core territory of the Chanka confederation. Some early Span- ish sources indicate that it was only incorporat- ed into Chanka lands just before their alleged attempt at conquest of Cusco (Cieza de Leon 1968 [1551]). This may be substantiated by the presence of Waywaka style pottery of LIP date here, in addition to the Chanka related mate- rial to which it bears little affinity. The LIP settlement pattern in the Andahuaylas region is characterised by numerous defensible and mountain redoubt sites (Grossman 1983; 85), such as Alalay with c. 100 circular strue- tures. What should be noted is the absence of large sites, with the common size range being from c. 3 to 4 ha on extensively terraced sites, with circular structures being built around pa- tio areas. Sondor on the shores of the Pacucha lake is one of the more substantial ones in the area (Figure 2), although it still is relatively small. The Pamparagay sector includes a rect- angular structure measuring 29 by 35 m with access to the principal plaza. The Sondor / Pu- karagay sector has an oval enclosure measur- ing 38 by 75 mand the upper platform here has circular structures with a diameter of c. 9 m. In the Pukacorral area there are three kallankas with trapezoidal niches and doorways. Muyumuyu represents the most prominent terraced sector and the ritual area. The dominant occupation of Sondor clearly dates to the Late Horizon (LH). ‘The Suyturumi zone constitutes the highest part of the site, the structures are circular and the occupation dates to the LIP prior to the arrival of the Incas. Sites in the Andahuaylas region appear to be interconnected by an extensive road system (Amorin and Alareén 2001: 287). Northeast of Sondor at an altitude of 3500 m asl is Witunniyog. It is on a mountaintop, the structures are circular and the pottery present is related to Chanka material. Luisinayoc is located northwest of the present village of Pacucha on three promontories; the structures are circular and the ceramics Chanka. Achanchi is located on a mountaintop of that name at an altitude of 4020 m asl. It has a defensive wall and circular buildings. It constitutes the largest of the Chanka period sites, but it is not in basis different from any of the other larger defendable Chanka sites. Regional survey data recently collected by Bauer and his team confirms that the settlement pattern is characterised by a number of roughly similarly sized village sites located on mountainFrank Meddens 30 ‘The Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho and Apurimac. and hill tops defined by circular house clusters and terracing around patio areas, associated with a larger number of significantly smaller sites. There is no evidence for the development of a single overarching Chanka chiefdom here (Bauer et. al. 2010). The Chicha Valley and its Soras oc- cupation The Chicha valley was part of the home terri- tory of the Soras polity which at times appears to have been part of the Chanka confederation (Betanzos 1987:85 [1557 I parte XVIT]). The Chicha valley is located on what appears to have been the eastern margin of Soras ter- ritory. The Soras as an etnic group are men- tioned in a large number of early historic docu- mentary sources. These in particular relate to the conflict between the Incas and the Chankas and the conquest of lands in the Ayacucho re- gion by Pachacuti Inca Yupanqui. ‘Seven sites with substantial architecture - two probable towns, three large villages, two small villages, eight small mound sites, and one very large, mountaintop site - were identified as hav- ing been occupied in the LIP. The towns are Chiqna Jota (c. 8 ha), at the southern, upper end of the valley, with some 200 oval to cireu- lar houses, and Soras, where a substantial LIP site may underlie the modern town (Figure 2). The larger villages are Chicha Qasa, Qasamarca (Figure 2), and Taccarampa; both towns and all three large villages have later Inca remains on them as well, Numerous small sites with- out architecture were found scattered through- out cultivated portions of the valley. Based on comparison to similar sites in the neigbou ing Sondondo valley immediately to the west, these probably represent seasonal occupations by farmers during times of planting and har- vesting. Neither these, nor the two small vil- lages have any evidence of Inca remains, al- though the villages and the small mound sites may have continued to be occupied in the LH The circular buildings found on sites of this pe- riod are grouped in sets of two to four struc- tures around patio like spaces. The Soras sites are located on defendable hilltop locations and frequently have defensive perimeter walls as- sociated. The most common sites found on the surround- ing altiplano comprise isolated canchas or cor- rals linked with camelid management. These have circular or oval stone walls constructed of fieldstone made with a dry walling technique. ‘They range in size from ¢, 30 m to 100 m diam- eter, although larger ones occur. They are occa- sionally associated with a few small structures probably used for temporary or seasonal occu- pation, The ceramics are crude and represent a variant of the Soras pottery style. Corrals are widespread in the former Chanka territory and camelid management therefore appears to have been an important activity during the LIP. The unique site of Auquimarca is a probable refuge site/fortress high on a mountaintop at an altitude of over 4000 m asl (Figure 2). It has more than 1000 circular structures (Figure 3 and 4) and is substantially larger than any other site of this period in this drainage. No Inca architec- ture has been found here, although Inca pottery is present. Useeunta A further significant non- valley site is Usccunta, located west of the Chicha valley at UTM (wgs84) 588109 - 8418974 at 4495 m. It is in Lucanas on the district boundary of Aucara with Cabana Sur. It measures up to 80 hectares and has kallanka, chullpa, and collca type buildings as well as two ushnu platforms and a large number of simple circular structures present on the surface. The site is spread over two mountaintops. Usccunta is the larger of the two, rounded in shape and de- limited at various levels by vertical cliff faces. The summit comprises a vertically rising rock face, which rises like a pinnacle out of the centre of the peak. South east of Usccunta is a large plain on which the two ushnu platforms present at the site are situated. The topography rises again imme- diately south and southeast of the plain where a further rounded mountain feature named Canra- racis present with along its eastern slope a series of circa 40 circularstructures measuring between 3.5 and 4 m across, The principal archaeological Temains present at Usccunta are spread across three sectors. The plain to the southeast, where besides the two platforms, rectangular and cireu- lar structures are present in the immediate vicin- ity of the ushnu nearest the mountain. The cireu- lar structures, again badly preserved are built of modified field stone and measure up to circa 4 - 5 m across The first terrace of the mountain, which can bert REVISTA HAUCAYPATA 3 Tavestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo AvQUIMARCA (A 30) COLLECTION UNIT 1 Figure 3. A typical section of the site of Auquimarca near Pomacocha in Apurimac. Figure 4, Wall remains at Auquimarea near Pomacocha in Apurimac.Frank Medde1 ‘The Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho and Apurimac. accessed from a 1.5m wide and 6 m high stair- case built of carefully selected and modified fieldstone has at least 3 kallankas and three patio groups with rectangular buildings as well as a group of circular structures on the south and southwest side of the terrace. Further west, there is no evidence for structural features, and to the north the remains of a series of cireu- lar corrals are found; and to the east a series of chullpa like and other smaller buildings are present. The second terrace accessed up a stair~ case through an opening in an up to 2.2 m high encircling wall, possibly of defensive nature, has large numbers, more than 100, roughly built small circular structures of variable di- ameters, grouped in 3 to 5 units around patio like spaces. These are all constructed of modi- fied fieldstone and suggestive of temporary perhaps seasonal occupation/use. The top of the pinnacle forming the summit of Usccunta is crowned by a number of Saywas. Several cup marked rocks are present at the site. Usccunta or Auqui Uscuntay is referred to by Cristobal de Albornoz as being a Huaca (a sacred site in this case a mountain deity) of the Soras (Albornoz 1967 [1585]). Though the site clearly has a LH Inca component its surface material is domi- nated by LIP tradition Soras and Chanka type ceramics including Argalle style material and a type of over fired badly made pottery found in quantity on sites in the Chicha and Sondondo valleys. The presence of a single piece of Hua- manga style face neck jar of Middle Horizon date among the surface material suggests a possible earlier origin to the site. It location, size, and long levity suggest that it represents a sacred site forming part of a structured pil- grimage cycle in which its religious aspects and characteristics were drawn upon by the elites of the surrounding etnic territories. Control of this site would certainly have increased the prestige of the elite exercising it The Sondondo area The Togsa phase in the Sondondo area cor- responds roughly to the LIP here. It is a period of population increase, but also of conflict. The Jasapata phase corresponds to the LH. ‘As in the Chicha valley, local architecture comprises round houses of broken stone, with a single doorway, and sometimes interior niches. Houses are located singly, or 2-4 are grouped around patios. This type of architecture is com- mon for much of the Central Highlands of Peru at this time (Schreiber 1993:92), and does not change in form from the LIP to the LH. The main lines of evidence used to distinguish LH occupa- tions from those of the period immediately pre- ceding the Inca conquest of the Andamarca area are changes in local ceramic style, presence of Inca artifacts, and/or presence of Inca architec- ture The archaeological evidence indicates that life in the Sondondo Valley was quite similar to that in the Chicha Valley in the LIP. Two towns, seven villages of varying sizes, numerous small mound sites and sherd scatters, and a hilltop refuge site, by the name of Togsa have been lo- cated. The towns and villages tend to be located at or below 3300 m asl in the central sector of the valley, with the exception of the hill fort which is at an altitude of c. 3700 m asl. The two towns, Apucara and Queca (Figure 2), on the west and east sides of the valley respectively, probably represent chiefly centers of small polities. On the Apucara side, three smaller settlements have been identified, and on the Queca side five small- er settlements. Every one of these continued to be occupied in the LH. The Qaracha valley A large number of Chanka sites is present in the Qaracha valley. Exact numbers are uncer- tain as the valley has not been systematically surveyed. On current estimates there may be as many as 100 in this tributary to the Rio Pampas. Millqa, Pogori, and Nawpallacta (Figure 2 and 5) (with more than 300 structures) should be noted. Millga is located in the district of Sarhua, the province of Fajardo. Itis on top of a conically shaped mountain at c. 3500 m asl, partially de- fined by a cliff face. There are c, 30 circular struc- tures, but because the site has been much dam- aged by agriculture there may have been many more, possibly up to 200. Llawngaya also in the district of Sarhua occu- pies the top and sides of a mountain at an alti- tude of ¢. 3950 m asl and numbers ¢. 300 to 330 circular structures grouped around patio like open spaces. Calvario is located in the district of Carapo, in the province of Huancasancos, It too is situated on top of a mountain at an altitude of c. 300m asl, with the southern side being completely inac-rt REVISTA HAUCAYPATA 33 Tavestigaciones arqueologicas del Tahwantinsuyo cessible. A manmade ditch and a wall form part of the site's defences and the c. 250 to 280 structures present are all circular. The site of Pukara (Figure 2) is located on the bank of the Rio Lucanamarea, west of the Qaracha river. Occupation is spread over three mountaintops at an altitude of 3860 m asl at 13° 38’ 45” South by 74° 22’ 50” West. There are circular (diameter c. 3 to 6 m) and rect angular structures (including kallankas of LH date), patios, defensive walls, water reservoirs, buriais in rock crevasses and cultural material pertaining to the LIP. Chanka style pottery (in- cluding Arqalla, Tanta Orgo and Aya Orqo) and LH Inca ceramics are present. There may be as many as 1500 structures here, Associated with the site are corals, canals, roads and springs (Vivanco 2003). Pukara can clearly be included in the refuge or fortress category. The Torobamba valley ‘The Torobamba valley is the only tributary to the east of the Rio Pampas of any size. It is also a valley with access to the tropical rainforest on the eastern slopes of the Andes. Although hardly studied it clearly is of importance with respect to the Chanka contacts and exchanges with cultures from that side of the Andes. Two sites of note here are Kallapayuq Orgo (Figure 2) and Chapapata Orqo. Both are located on mountain tops. They have not been systematically investigated but their location and Chanka affiliation does suggest that the Chanka polities had an interest in rainforest resources. Qatun Mogo Pata or San Lorenzo ‘Qatun Mogo Pata or San Lorenzo is located in the Department of Ayacucho, province of Vilcashuaman, district of Vichongo. At UTM (wgs84) 603963 — 8495880 at an altitude of 3780 m asl ‘The site comprises a large 15.4m diameter circular, 1.1m high platform, constructed of numerous equal sized stones and with a well build double faced 0.70m curved wall visible along its south-west side. Centrally placed is a1.7 m wide robbing hole. Several circular structures are present in the vicinity, probably in excess of ten, ranging in diameter from 4.6 to.9 m. The platform is densely covered in Arqalle type pottery and stone tools and lithic basaltic and quartz material. The site is of LIP date and Arqalle-Chanka cultural affiliation. Ancient corrals are visible to the south-east. Thereisan all-round vision ofthe distant horizon profile. The mountain peaks of Atuncocha, Chuco Figure 5. Structural remains at the site of Nawpallacta in the Qaracha valley,Frank Meddens 34 ‘The Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho and Apurimac. and Tingoe are all clearly visible. There is a large number of modern stone cairn like struc tures present on top and around the circular platform. Many contain bottles and some dried flowers representing evidence for modern pa- ‘gapus or offerings. This structure represents a rare form of ar- chitecture of LIP date within Chanka territory which represents a form which was used to de- limit sacred space. It appears to anticipate the use of later isolated high altitude Inca type ush- nu platforms found on mountain top locations in the same general area (Meddens et al 2008). The only other form of contemporary Chanka sacred space appears to comprise an uncom- mon type of open space or plaza found at some of the larger Chanka type mountain top sites such as at Raqaraqaypata northeast of Huan- capi at UTM (wgs84) 0603830 - 8479294 at c. 3,950 m asl (Vivanco 2002 and Meddens and Vivanco 2005: 29). The boundaries of the Chanka phenom: enon The Chanka settlement pattern comprises sites located on strategic hills and mountain- tops. There are villages with c. 30 to 70 cir~ cular structures, ranging in diameter from c. 3 to 6 m, which are grouped together around small patio like spaces, as well as smaller sites comprising single isolated structures or small groups of buildings or sites lacking visible sur- face structures, In addition there are one, or sometimes more than one, large refuge site with each drainage. These too are located on mountaintops but at significantly higher alti- tude and with much larger numbers of struc- tures than the village sites, ranging from 300 to 1000, typically distributed in a very similar configuration to that which can be observed in the village sites these sometimes have large open plaza spaces. The Chanka site hierarchy therefore comprises three tiers, firstly isolated structures and small hamlet like sites, secondly village sites and thirdly refuge sites. Although occasional small isolated platform sites such as San Lorenzo have been identified neither tem- ples nor administrative, public or elite build- ings appear to form part of the Chanka archi- tectural repertoire The Chanka territory appears precisely defin- able, with to the south the Rio Apurimac, to the north the Rio Mantaro to the west the western watershed of the Andes and to the east the Rio Apurimac (Lumbreras 1974: 218), down to the eastern bank of the Apurimac in the foothills of the tropical rainforest. The funerary tradition There are sacred locations such as Apus/wa- manis or mountain deities in every region such as Qarawarasu and Usccunta (Figure 2) for Chi- cha/Soras and Sondondo; Kumun Nawi for the Qaracha valley; Pumapaqawanan for the lower Pampas valley; and Llullani for the middle Pam- pas. The Pacarina or point of origin of the Chan- ka polities at a lake called Choclococha (Figure 2) is encircled by significant burial complexes found in surrounding cave sites. In the whole of the Rio Pampas region there is a tradition of multiple burials, often in crevasses and caves which on oc- casion include more than 100 individuals. There are many examples of this funerary tradition which appear to have had Middle Horizon ante- cedents throughout the territory of the ‘Chanka Confederation’. These include Ayamachay (Fig- ure 6) and Laqa Qichqa in the Sarhua district of Ayacucho. The former is a natural cave at an al- titude of 3480 m asl adapted by use of rustic ar- chitectural walling for use as a tomb for multiple (between 15 and 20) individuals. Laqa Qichqais at an altitude of c. 3490 m asl, and has a simply constructed tomb in a crevasse. It has a small en- trance measuring 55 by 35 cm and though much disturbed when surveyed counted between 10 and 12 burials, The Chicha and Sondondo valleys both have many crevasse type tombs associated with human remains and sometimes with simple structural modifications. ‘The material culture Forthe Chanka tradition the Chicha, Tanta Orqo and Qachisqo styles are of importance for the pe- riod immediately following the Middle Horizon (Valdez and Vivanco 1994: 150). The Soras, Ar- qalla, Aya Orqo, Pataraqay, Qachisqo, Toqsa and Pillucho styles are relevant for the period preced- ing the LH (Lumbreras 1974 and Gonzalez Carré and Rivera 1983: 92-03). The names derive from the areas of origin of these ceramic traditions. The pottery associated with the Chanka com- plexes is consistently rough and badly executed. ‘The fabric tends to be badly made, sometimes over fired and is often grey. The pieces are crude-a REVISTA HAUCAYPATA 35 Investigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo ly modelled and finished. Shapes include bowls, cups, jars with oval bodies, rounded bases, and wide necks, which occasionally have modelled faces. The latter have enlarged and protrud- ing eyes and mouths. Decoration, where pres- ent, comprises incisions or a badly applied red or brown wash, but the great majority of the material is undecorated. Gonzalez Carré et al. (1987) subscribe only marginal differences to the various Chanka styles which is attrib- uted to variations in local clay sources and fill- ers. Lithics include mortars, clubs, doughnut shaped mace heads (or sod breakers), obsidian arrowheads (pressure flaked and triangular in shape) as well as a variety of flat rectangular shaped tools which may constitute agricultural equipment (Gonzalez Carré and Rivera 1983: 93 and Gonzalez Carré, et. al. 1987). Although craft specialist are mentioned for the Chankas in one ethnohistorical source (De La Bandera 1965 [1557]) this may be a reference to condi- tions as they were under the Incas as there cer- tainly is no archaeological evidence to support the assertion for the LIP. The Late Intermediate Period settlement patterns for the Cuzco region. The LIP settlement patterns for the Cuzco region are beginning to become clear. Recent work by Bauer (2004) and Covey (2006) has considerably extended our knowledge. The Apurimac river on the east side of the core ter- ritory of the early Inca state, appears to form the boundary between the Cuzco and the Chan- ka related assemblages. ‘The LIP sites in the Limatambo area, on the Cuzco side of the Apurimae, include both sites in defensive positions and ones in easily ac- cessible locations. Site size varies from small to moderate (up to c. 45 structures). There are oval to circular buildings, many of which appear to have had an adobe build superstructure, and they range in diameter from 2.7 to 9.88 m. The pottery assemblages are dominated by Killke related materials (Heffernan 1996). For the Urubamba area sites with circular to oval structures located both in defensive and more open positions appear to be the norm, Isolated small square to rectangular buildings occur near the centre of many of these sites and they are associated with Killke related pottery (Kendall 1996: 125). The site of Pumamarca in the Patacancha valley as an example includes rectangular elite architectural forms which predate the classic Imperial Inca architecture and are found with Killke type ceramics (Kendall 1996: 126-127). These angular structures may represent an administrative, religious or elite building type. Kendall views their forms as emanating from the Cuzco/Lucre heartland (Kendall 1996: 125) For the Paucaritambo Yaurisque, Paruro_ and Colcha region 85 LIP Killke sites, have been identified. These are predominantly small (< 1 ha) to moderate in size (1 to 3.5 ha), unfortified and widely distributed (Bauer 1992: 99, 103-105). Evidence of social stratification here is limited. In the Cuzco basin the site of Cuzco itself (Figure 2) during the LIP was of considerable size, based on the number of excavations in the town, which have produced Killke and Killke related ceramics. These include the Plaza de Armas (Haucaypata at the time of the Incas) and areas of Lucrepata, Coripata, Colcapata, Killke and Sacsayhuaman in the suburbs. Excavations in and around the Coricancha temple (Figure 7) have produced high quality Killke wares and some structural evidence of the same date suggesting that this Inca temple had Killke predecessors (Gonzales 1984: 202-203 and Béjar 1990: 61-80). The data for the LIP settlement pattern in the Cuzco basin suggests the presence of a four tier site size distribution (Covey 2006: 122-125) the largest magnitude in this settlement structure is represented by Cuzco itself, which would have been over 50 ha in size. Although this estimate must on present evidence remain speculative as neither systematic archaeological coverage nor an archive of the city's LIP and LH occupations exists In the Lucre Basin the substantial site of Choquepukio (Figure 2 and 8) has a large LIP occupation. Its location is on the valley floor and there are no defensive installations, The large hall orkallankastyle buildings, which are presenthere were constructed and maintained over a period from ¢. 870 to 1410 AD. The dating being based on C14 samples of the organic component of the mortar bonding of the walls. These buildings clearly reflect the existence of elite architecture and a social hierarchy in the Lucre basin during the LIP (McEwan et. al. 2002: 294). McEwan considers Choquepuquio a major power centre until its subjugation by the Inca (2006: 65).Frank Meddens 36 ‘The Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho and Apu mae, Figure 6. Ayamachay, a burial cave near Sarhua in Ayacucho. The large site of Minaspata (c. 10 ha. ) (Figure 2) was also occupied during the LIP (Dwyer 1971), although its size at this time is uncertain, The ceramic complexes for this period comprise Killke (Figure 9) and Lucre related styles, Oth- er sizeable settlements which may have been occupied at this time include Tipén, north- west of Choquepuqio and Cotocotuyoc (Covey 2006: 103). Cotocotuyoc is located c. 17 km to the southeast in the Huaro basin and measures some 45 ha. A Lucre style pottery componentis associated, although its time depth into the LIP remains uncertain (Glowacki 2002) In the Sacred Valley, along the Urubamba River and its tributaries survey data for the LIP has identified the site of Pukara Pantillijlla (Fig- ure 2) with over 100 structures and a surface area of c. 10 ha as the probable center of the dominant polity of this sector. Covey defines large villages (c. 5-8 ha), small villages (2-5 ha) and hamlets < 1 ha) as constituting the other three tiers of the settlement hierarchy of this region (Covey 2006: 125-127), although there appears to be no qualitative difference between the small and large villages here. Killke period administrative and temple architecture com- prising niched rectangular structures asso ated with platforms and open spaces have been identified at Qhapagkancha, Markasunay and Pukara Pantillijlla (Covey 2006: 129-135). The Killke ceramic style Killke pottery has a medium coarse fabric with moderate non-plastic inclusions mostly Feldspar with quartz, andesite, amphibole, arkose and Sy- enite. The fabricis of medium hardness and tends to be buff to salmon pink in colour. The surface is often slip covered and has a burnished finish Vessel forms include bowls, open forms which have straight or curved sided as well as incurving forms, and straight sided plates. Jars are found, including single handled forms, ones with taper- ing necks and ones with conical necks. Face neck forms are present and tumblers or keros are also known. Decoration tends to be geometric (Figure 9) and colours used are black to dark brown, red and more occasional white, The designs are often somewhat carelessly executed. (Bauer 1997: 75- 48). Other styles attributed to the LIP have been termed Lucre and Colcha. In comparison to the Chanka ceramic tradition the Killke, Killke re- lated, Lucre and Colcha materials represent high quality products.rt REVISTA HAUCAYPATA Tavestigaciones arquoologicas del Tahuantinsuyo Figure 7. The site of Coricancha in Cuzco. Figure 8, Surviving wall rem ins of a large hall of LIP date at the site of Choquepukio.rk Meddens ‘The Late Intermediate Period egalitarian polities of Ayacucho and Apurimac, Discussion and conclusions The Cuzco area ‘The archaeology of the Cuzco region dem- onstrates a far more complex and hierarchi- cally based structure than that of the Chan- kas. Though evidence for conflict among the Cuzco based polities during the LIP is evident (Covey 2006) this evidence also confirms that the larger groups could afford to retain sizable village or town sized sites (> 10 ha) with elite architecture and dedicated temple structures without these being at increased risk of de- struction resulting from warfare. The niched halls at the site of Choquepukio (Figure 8) were ‘monumental’ in scale and demonstrate the existence of a political elite and hierarchi- cal state structure at this site (McEwan et. al. 2002: 204). The existence of a Killke predeces- sor below Coricancha, the Temple of the Sun in Cusco (Gonzales 1984: 202-203 and Béjar 1990: 61-80), likewise is suggestive of a devel- oped hierarchical political structure function- ing in the Cusco area prior to the establishment of the Inca state proper. The work of Ann Ken- dall in the Cusichaca, Urubamba, and Cuzco areas has confirmed the existence of isolated small square to rectangular buildings near the ¢ 9. Killke pottery from the Luere area. centre of sites comprising otherwise circular and oval structures associated with Killke pot- tery (Kendall 1996: 125). The suggested four tier site size hierarchy for the Cuzco basin and some adjoining territories, the quality of the artefact assemblages and the evidence for raw materials and finished products originating in areas way beyond the political control of the polities of the Cuzco heartland are all indicative of complex so- cietal structures. Thus confirming the existence of an elite and the development if not presence of state like organisational structures in this area The Chanka related polities Following the collapse of Wari dominion the LIP Chanka related groups appear strongly ad- verse to the development of an elite, which can be materially differentiated from the rest of the population, An interesting but as yet unanswer- able question is whether the reasons for this can be found in the earlier rejection of the Wari elite and hierarchy. The Chanka and related groups were made up of multiple independent or semi-independent poli- ties, which present a simple three tier settlement hierarchy lacking an archaeologically definable elite or communal architecture. It may be that the differences in site size structure noted be-rt tween the Inca and Chanka areas are more per- ceived than real and are based in the definitions used by the archaeologists in the respective ar- eas, The Chanka artefact assemblages demon- strably lack evidence for craft specialization and their burial evidence lacks elite funerary customs. As Warwick Bray has said, “not all status symbols will be archaeologically identifi- able” (Bray 2003: 302) however, and certain the forms of tribute listed in the ethnohistori~ cal source material for Chanka kurakas would not have left much obvious archaeological evidence. The confirmation of the high risk of warfare in the Chanka territories as evident in the defensive nature of their sites corroborates that egalitarianism in this world bereft of du- rables led to highly competitive social groups. This fits in well with the notion that chiefdoms often have highly competitive and unstable structures (Earle 1991). In a warrior society the two themes of cour- age and generosity are often dominant. By displaying courage the warrior gains plunder. By being generous the warrior disposes of his possessions. By being mean the warrior dem- onstrates a lack of confidence in his ability to gain further plunder (Thompson 1979: 49) This results in public generosity forming one of the fundamental elements of the nascent politi- cal power structures. Within a hierarchically structured society the existence of a distinction between elite and common goods, artefacts, residences etc. intro- duces the potential for social mobility into the system (Thompson 1978: 55). Within societal structures that have an egalitarian basis the re- ward systems tend to be based on benefits felt by groups as a whole or sub-groups within the society. Social approval mechanisms can result in a powerful added value to the individuals ex- pending energy on group benefiting activities Following existing characterizations of chief- doms and archaic states the Chanka groups po- litical structure more closely resemble that of a chiefdom. Importantly in this case the focus is clearly away from development of the political elite and instead on group unifying factors and projects. A definition as an “egalitarian” chief- dom more accurately describes the structure represented in the case of these Chanka poli- ties As some of the tomb structures identified in- REVISTA HAUCAYPATA 39 Tavestigaciones arqueologicas del Tahuantinsuyo volve the interment of large numbers of individuals in single chambers there is an indication that the notion of lineage and descent was of importance to the Chanka and their leadership. Though here too it should be noted that an awareness of rank and lineage does not need to manifest itself in material culture nor is it confined to societies with chiefdom levels of complexity (Bray 2003: 314-315). ‘The environmental evidence indicates an intensification of maize agriculture as well as development of more intensive camelid pasture management during the LIP. Mountaintop defended settlements are associated with camelid enclosures, and isolated and grouped Altiplano examples are found in significant numbers. This may indicate an increased need for camelids to transport crops within group territories to move these from terraced and irrigated fields to defendable refuge locations away from the agricultural lands. The management and ownership of camelids may additionally have formed a basis for wealth creation and potentially for status differentiation A marked dry phase is indicated for the late LIP. This appears to be the environmental precursor to the successful expansion of the Inca state The increasing need for competition for scarcer growing resources may have favoured the success and growth of hierarchically structured societies, such as the Inca state. If so the more centrally managed type polities may have been better adapted to successful expansionist policies than the more egalitarian polities. The latter would have had decision making structures which would have been less able to rapidly adapt to increased risk and threat management than the more centrally focused ones. 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