‫‪-:‬‬ ‫أوال ‪ /‬سند اإلمام‬

‫أبي بن كعب‬

‫عبد هللا بن عياش‬ ‫عبد هللا بن عباس‬ ‫أبو هريرة‬

‫مسلم بن جندب‬ ‫شيبة بن نصاح‬ ‫عبد الرحمن بن هرمز‬ ‫(أبو جعفر)‬ ‫يزيد بن القعقاع‬

‫( ‪ 169 - 70‬هـ )‬
‫الخميس ‪ 03‬رمضان ‪1442‬‬

‫(عثمان بن سعيد المصري)‬ ‫(عيسى بن مينا المدني)‬

‫( ‪ 197 - 110‬هـ )‬ ‫( ‪ 220 - 120‬هـ )‬
‫‪:‬‬ ‫ثانيا ‪ /‬أصول رواية اإلمام‬
‫‪ -1‬باب البسملة بين السورتين ‪-:‬‬
‫‪ -‬قرأ بإثبات البسملة بين السورتين }كحفص{ إّل بين األنفال وبراءة‪.‬‬
‫‪ -‬لم يعد البسملة آية من سورة الفاتحة‪.‬‬
‫‪ -2‬باب المد والقصر ‪-:‬‬
‫‪ -‬قرأ بتوسط المد الواجب المتصل‪.‬‬
‫‪ -‬له في المد الجائز المنفصل وجهان ‪ -1 -:‬القصر (وهو المقدم أداء) ‪ -2‬التوسط‪.‬‬

‫ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ ِ‬
‫* تراكيب على المد الجائز المنفصل ‪-:‬‬
‫ِ‬
‫ِِِنفِسِكِمِ ‪‬‬
‫ِِِوِاِِأ‬
‫ِينِِِءِِامِنِواِِِق‬
‫ِِِِذِِ‬
‫‪ِ‬يِـِأيِهِاِٱل‬ ‫ِ‬
‫ِِِقِدِرِِ ‪‬‬
‫ِِِيِلِةِِِٱل‬
‫‪ ‬إِنِِاِِأِنزِلِنهِِفِِِيِل‬
‫وجه ‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫وجه ‪1‬‬ ‫‪2‬‬
‫وجه ‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫وجه ‪2‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ -3‬باب ميم الجمع ‪ -:‬وهي ميم ساكنة زائدة عن بنية الكلمة تدل على جمع المذكر‪ ،‬وتسبق إما بـ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫هاء ( ِعِلِ ِيِهِ ِمِ ) ‪ ،‬أو كاف ( ِمِ ِعِكِ ِمِ ) ‪ ،‬أو تاء (كِنت‬
‫ِِِ ِمِِ)‪.‬‬
‫ميم الجمع‬ ‫* المذهب ‪:‬‬

‫بعدها ساكن‬ ‫بعدها متحرك‬

‫‪ -‬الحكم‪ /‬ضم الميم من غير صلة }كحفص{‬
‫ِ ِِ ِ ِ‬
‫ونِ)‬
‫(ِهمِِٱلِمِفِلِِحِ ِ‬ ‫المتحرك همزة‬ ‫المتحرك ليس همزة‬
‫‪ -‬قرأ بـ ‪ 3‬أوجه‪( :‬اإلسكان ‪ ،‬الصلة ‪ِ ، 2‬الصلة ‪)4‬‬ ‫‪ -‬قرأ بـ ( اإلسكان والصلة )‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِنِ ِهِمِِأِ ِِميِِ ِونِِ‪ِ ِِ-‬عِلِيِِكِمِأِِنفِ ِسِكِ ِمِِِ‪ِِ-‬يِِأِ ِمِ ِرِكِمِِأِن)‬
‫( ِوِمِ ِ‬ ‫( ِرِ ِزِقِ ِنِ ِهِمِيِنِفِِقِ ِونِِ‪ِ ِ-‬عِلِيِِهِمِِغِيِ ِرِ)‬
‫ِ‬
 ‫* مالحظات ‪-:‬‬
‫يعتبر وجه اإلسكان مقدم على الصلة‪.‬‬
‫تعامل ميم الجمع المهموزة معاملة المد المنفصل حال الصلة‪ ،‬فيجب مساواتها بالمد المنفصل‪.‬‬
‫نقف عليها بوجه واحد هو اإلسكان‪.‬‬ ‫عند الوقف على ميم الجمع سواء كان بعدها همز أو أي حرف متحرك‬
‫عند اجتماع المد المنفصل وميم الجمع في آية واحدة سواء أكان بعدها همزة أو أي حرف متحرك ‪...‬‬
‫فلإلمام قالون ‪ 4‬أوجه جائزة‪ ،‬سواء تقدم المد المنفصل على ميم الجمع أو تأخر عنها‪.‬‬
‫* تحريرات اجتماع المد المنفصل وميم الجمع في آية واحدة ‪:‬‬
‫‪ -1‬تقدم ميم الجمع التي ليس بعدها همزة قطع على ميم الجمع المهموزة‪ -2 .‬تقدم ميم الجمع المهموزة على ميم الجمع التي ليس بعدها همزة قطع ‪.‬‬
‫ِِِمِصِدِقِِ ِ‬
‫ِينِ)‬ ‫نت‬
‫ِ‬
‫نِكِ ِ‬ ‫كِمِلِلِِإِِ ِ‬
‫يمِِ ِنِِإِِِ ِِ‬
‫ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِِِِقِ ِ‬
‫ِيِ ِمِةِ) ( بِ ِلِِِِٱَّللِِي‬
‫ِِمِنِِِعِلِيِكِمِأِنِِِهدِىِ‬
‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ِِكِمِثِ ِمِِِيجِ ِمِ ِعِكِمِإِلِ ِيِِيِِِ ِوِِمِِٱل‬
‫(قِ ِلِِِِٱَّللِِِيحِيِ ِيكِمِثِِمِيِمِيت‬
‫ِ‬
‫‪1‬‬ ‫إسكان‬ ‫إسكان‬ ‫إسكان‬ ‫‪1‬‬ ‫إسكان‬ ‫إسكان‬ ‫إسكان‬
‫‪2‬‬ ‫صلة‬ ‫صلة‬ ‫صلة‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫صلة‪2‬‬ ‫صلة‬ ‫صلة‬
‫‪3‬‬ ‫صلة‬ ‫صلة‬ ‫صلة‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫صلة‪4‬‬

‫‪ -4‬تقدم المد المنفصل على ميم الجمع التي ليس بعدها همزة‪.‬‬
‫ِِ ِ ِ ِ ِ‬
‫‪ -3‬تقدم ميم الجمع التي ليس بعدها همزة على المد المنفصل ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ِِِِلِ ِيِِبِِِنِِيِإسِرِءِِيلِِأِِنِِيِق‬
‫ِِِدِِجِئِتِكِمِبِـِاي‬
‫ِِةِِ)‬ ‫( وِرِسِولِِاِإ‬ ‫ِٱسِ ِتِكِبِِ ِرِتِ ِمِ)‬
‫ِِِهِِوىِأِِنفِسِكِمِِِ‬
‫ِِِاِت‬
‫( أِفِكِلِمِِِاِجِاِءِكِمِرِسِ ِولِِبِِِمِاِل‬
‫‪1‬‬ ‫إسكان‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫إسكان‬
‫‪2‬‬ ‫صلة‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪3‬‬ ‫إسكان‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫صلة‬
‫‪4‬‬ ‫صلة‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪ -6 4‬تقدم المد المنفصل على ميم الجمع المهموزة‪.‬‬ ‫المنفصل ‪.‬‬ ‫‪ -5‬تقدم ميم الجمع المهموزة على المد ‪4‬‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫سِنِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِِِ ِمِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ِيحِ ِ‬
‫ِِقِواِِِِِٱَّللِِِوِِٱعِلِمِواِأِنِكِمِِإِلِيِهِِِِتحِشِرِ ِونِ)‬
‫( وِٱت‬ ‫ِينِ)‬ ‫حِ ِ‬ ‫ِبِِٱل‬ ‫سِنِواِِإِنِِِِٱَّللِِ‬
‫يِٱلتِهِلِكِةِِِِوِأِحِ ِ‬
‫ِيكِمِإِلِ ِِِِ‬
‫ِِِلِقِواِِِبِأِيِدِِ‬
‫(وِلِاِت‬
‫‪1‬‬ ‫إسكان‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫إسكان‬
‫‪2‬‬ ‫صلة‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪4‬‬
‫‪3‬‬ ‫إسكان‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫صلة‪2‬‬
‫‪4‬‬ ‫صلة‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫صلة‪4‬‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ونِ) [البقرة‪]14:‬‬ ‫اِوِِِإذِِِاِخِلِ ِوِاِِإِِِلِ ِيِِِشِ ِيِطِين‬
‫ِِِهِمِِقِِِِالواِإِنِاِِمِعِكِمِِإِنِمِِِاِنحِنِِِمِسِتِهِ ِزِءِ ِ‬ ‫ِِالِِِواِِءِِامِنِِِ‬
‫ِينِِِءِِامِنِواِِِق‬
‫ِِِقِواِِِِٱلِِذِِ‬
‫( وِِِإذِاِل‬
‫‪1‬‬ ‫إسكان‬ ‫‪2‬‬ ‫إسكان‬ ‫‪2‬‬
‫‪2‬‬ ‫صلة‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫صلة‬
‫‪3‬‬ ‫إسكان‬ ‫‪4‬‬ ‫إسكان‬ ‫‪4‬‬
‫‪4‬‬ ‫صلة‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫صلة‬
‫‪ -4‬باب التقاء الساكنين ‪-:‬‬
‫قرأ بضم الساكن األول من كل ساكنين التقيا في كلمتين إذا كان أول الكلمة الثانية همزة وصل يبتدأ بها بالضم‪.‬‬
‫{بِ ِرِ ِحِمِِةِِٱ ِدِ ِخِلِِواِِِِ} [سورة األعراف‪{ ]49:‬بِ ِرِ ِحِمِِةِنِِٱ ِدِ ِخِلِِواِِِِ}‬ ‫{قِِ ِلِِٱ ِدِ ِعِواِِِِ} [سورة سبأ‪ِ{ ]22:‬قِلِِٱ ِدِ ِعِواِِِِ}‬ ‫أمثلة ‪-:‬‬
‫{ ِمحِِ ِظِ ِ ِورِاِِِٱِ ِنظِ ِرِ} [سورة اإلسراء‪ِ { ]21،20:‬محِِ ِظِ ِ ِورِنِٱِ ِنظِ ِرِ}‬ ‫{ ِوِلِِ ِقِدِِِِٱ ِسِتِِ ِهِزِِ ِئِ} [سورة األنبياء‪ِ { ]41:‬وِلِِ ِقِدِِٱ ِسِتِِ ِهِزِِ ِئِ}‬
‫‪ -5‬باب السكت واإلدراج ‪-:‬‬
‫‪ -‬أدرج اإلمام قالون السكتات األربع الواجبة التي عند اإلمام حفص ‪ ،‬ولم يسكت عليها وهي ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِيلِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫د‪ -‬كِلِاِِِبِِِِلِرِِ ِ‬
‫ان‪[ ‬املطففني‪]14:‬‬ ‫اق‪[ ‬القيامة‪]27:‬‬ ‫ِمِنِرِِ ِِ‬ ‫ِوِ ِجِاِِ‪ِ١‬قِيِِ ِمِا‪[ ‬الكهف‪ ]2-1:‬ب‪  -‬مِ ِِ‬
‫ِنِمِ ِرِقِدِِنِاِِِۗهِذِاِ‪[ ‬يس‪ ]52:‬ج‪ -‬وِقِ ِ‬ ‫أ‪  -‬عِ ِ‬

‫ِ ِ ِ [احلاقة‪]28:‬‬
‫❷‬ ‫ِيمِِِِِِ‪ِ٧٥‬بِِ ِرِاِِ ِءِةِِ}{ ِمِِِ ِالِيِ ِهِِِِ‪ِ٢٨‬هِلِكِ}‬
‫* وافق اإلمام قالون حفصا في السكتتين الجائزتين‪ ,‬وهما‪ -:‬نهاية األنفال مع بداية التوبة { ِعِلِ ِ ِ‬
 ‫‪ -6‬باب اإلشمام ‪-:‬‬
‫‪ -‬اإلشمام ‪ /‬هو النطق بحركة مركبة من حركتين (ضمة وكسرة) وجزء الضم مقدم وهو األقل‪ ،‬ويليه جزء الكسرة وهو األكثر‪،‬‬
‫وّل يضبط إّل بالتلقي والمشافهة من أفواه الشيوخ المتقنين‪.‬‬
‫[الملك‪]27:‬‬
‫ت}‬
‫ِِ‬
‫‪{ -2‬سِِيِِـِ ِ‬ ‫[هود ‪ - 77:‬العنكبوت‪]33:‬‬ ‫ِ‬
‫سِ ِيِءِ}‬
‫‪ -‬المذهب ‪ -:‬قرأ قالون بإشمام كسر الحرف األول ضما في كلمتين‪ِ { -1:‬‬
‫‪ -7‬باب لفظ ( هو ‪ ،‬هي ) ‪-:‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫المذهب ‪ -:‬قرأ قالون بإسكان الهاء في لفظ (هو ‪ ،‬هي) إذا سبقتا بـ ( و ‪ -‬ف ‪ -‬ل ) نحو( ِِوهِ ِِو ‪ِِ ِ،‬وهِ ِِي ‪ِ ،‬فهِ ِِو ‪ِ ،‬فهِ ِِيِ‪ِ ،‬لهِ ِِو ‪ِ ،‬لهِ ِِي)‬
‫ِ‬
‫وكذلك إسكان ( ثِ ِمِِهِ ِِو [سورة القصص‪.) ]61:‬‬
‫‪ -8‬باب الهمزتين من كلمة ‪-:‬‬
‫‪ -‬إذا اجتمعت همزتان في كلمة واحدة‪ ،‬فاألولى همزة استفهام‪ ,‬ودائما تكون مفتوحة ومحققة لجميع القراء‪،‬‬
‫والثانية إما أن تكون مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة‪.‬‬
‫‪ -‬المذهب ‪ -:‬قرأ اإلمام قالون بتسهيل الهمزة الثانية بين بين مع إدخال ألف بين الهمزتين في األنواع الثالثة‪.‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫نحو ‪ِ ( :‬ءِأِِنذِ ِرِتِ ِهِ ِمِ ‪ِِ .......‬ء‪ِِ1‬انذِ ِرِتِ ِهِ ِمِ) ‪( -‬أِؤِنِبِِ ِئِكِمِ ‪ِ .......‬أ‪1‬وِنِبِِ ِئِكِمِ) ‪( -‬أِئِذِاِ ‪ِ .......‬أ‪1‬ىذِِاِ)‬
‫‪ -‬استثناءات من القاعدة ‪-:‬‬
‫ِ‬
‫مع زيادة‬
‫(التسهيل دون إدخال)‬ ‫{ ِءِأِِِ ِلِهِتِِنِِاِ}‬
‫{ ِءِاِ ِ ِلِهِتِِنِِاِ}‬
‫‪1‬‬ ‫[الزخرف‪]58:‬‬
‫ِِ ِمِ} [األعراف‪[ ]123:‬طه‪[ ]71:‬الشعراء‪ِ { ]49:‬ءِاِ ِمِنتِ‬
‫ِِ ِمِ} (التسهيل دون إدخال)‬ ‫‪1‬‬ ‫امِ ِ‬
‫نت‬ ‫{ ِءِِ ِ‬
‫همزة استفهام‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫{ِأ وشِهِدِواِِِ} (التسهيل مع إدخال) (مقدم)‬
‫[الزخرف‪]19:‬‬
‫{أِ ِشِهِ ِدِواِِِِ ِِخِلِِ ِقِ ِهِ ِمِ}‬
‫‪1‬‬

‫ِ ِ ِ ِ‬
‫{ِأوشِهِدِواِِِ} (التسهيل دون إدخال)‬
‫ِ ِ ِ [حيث وردت] ِ ِ ِ‬
‫{ِأىمِةِ} (التسهيل دون إدخال)‬ ‫{أِئِِمِةِ}‬
‫(التسهيل مع إدخال على القاعدة)‬ ‫* تنبيه ‪ /‬قرأ قالون لفظة { ِءِاِِ ِعِ ِجِمِ ِيِ} [فصلت‪ِِ { ]44:‬ء‪1‬اِِ ِعِ ِجِمِ ِيِ}‬
‫‪ -9‬باب الهمزتين من كلمتين ‪-:‬‬

‫المختلفتان في الحركة‬ ‫المتفقتان في الحركة‬

‫لها ‪ 3‬صور(المفتوحتان ‪ -‬المضمومتان ‪ -‬المكسورتان) (التغيير في الهمزة األولى) لها ‪ 5‬صور تنقسم إلى ‪ 3‬مجموعات(التغيير في الهمزة الثانية)‬

‫ءء‬ ‫ءء‬ ‫ءء‬ ‫المضمومتان والمكسورتان‬ ‫المفتوحتان‬

‫‪ -‬تسهيل الهمزة ‪ -‬إبدال الهمزة ‪ -‬له وجهان‬ ‫( تسهيل الهمزة األولى مع‬ ‫( أسقط الهمزة األولى مع‬
‫(مقدم)‬ ‫التوسط والقصر ‪) 2-4‬‬ ‫القصر والتوسط ‪) 4-2‬‬
‫‪ -1‬تسهيل الثانية‬ ‫الثانية‬ ‫ِ‪4‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ٱِ ِ‬ ‫جِاِِِ‪ِ42‬أِ ِمِ ِرِنِاِ‬ ‫‪ِ -‬جِاِ ِِءِأِ ِمِ ِرِنِاِ‬
‫الثانية‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫لسِ ِمِاِِِ‪ِِ2‬إِِ ِ‬
‫ن‬ ‫لسِ ِمِاِءِِِإن‬ ‫‪ -‬ٱِ‬
‫( تِفِ ِيِِءِالِ ِِيِ ) (نشاِءِِوصِبِنِهِمِ) (يشاِءِا ِ‬
‫لي)‬
‫ِ ِ‪ِ ِ ِ 4‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ‪ِ ِ ِ ِ2‬‬ ‫ِ ِِ ِ ِ ِ‬
‫(ِِ ِ‬
‫ٱلسِ ِمِاِءِِِيِِِِايِِِةِ) ‪ -2‬إبدال الثانية‬ ‫)‬
‫ِ ِ ِ ِ ِِ‬
‫ة‬
‫ِ‬ ‫( جِاِِءِامِ‬ ‫أِ ِوِِ ِلِيِاِِِ‪ِِ2‬أِِ ِوِلِِـِئِكِِ‬ ‫‪ -‬أِ ِوِِ ِلِيِاِ ِءِِأِِ ِوِِلِـِئِكِ‬ ‫حِدِ‬ ‫‪4‬‬‫جِاِِِ ِأِ‬ ‫حِِد‬ ‫‪ -‬جِاِءِِأِِ‬
‫(يشاءِِِِوِلي)‬
‫تنبيهات ‪-:‬‬
‫* قاعدة ‪ :‬تلخص الهمزتان المختلفتان في‬ ‫ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫الحركة في قول د‪.‬أيمن سويد ‪:‬‬ ‫}‬ ‫ك‬
‫ِ‬ ‫ورد في القرآن موضع وحيد تكون فيه الهمزتان مضمومتان هو { أِوِِلِيِاِِءِِأوِلِ ِئ‬
‫فتح اّلخرى أبدل‬ ‫فتح اّلولى سهل‬ ‫لم يرد في القرآن همزة مكسورة بعدها همزة مضمومة من كلمتين‪.‬‬
‫وكـــذاك أبــــــدل‬ ‫فتح سهـــل‬
‫غير ٍ‬ ‫عند اإلسقاط في الهمزة األولى‪ ،‬يتعين في حرف المد قبلها‪،‬‬
‫وقدم القصر نظرا لذهاب أثر الهمزة‪.‬‬ ‫]‬ ‫[ ‪ 2‬كالمنفصل (وهو المقدم) – ‪4‬‬
‫وقدم ‪ 4‬نظرا لبقاء أثر الهمزة‪❸ .‬‬ ‫بينما عند التسهيل يتعين (‪ 4‬كالمتصل وهو المقدم ‪ 2 -‬كالمنفصل لذهاب الهمزة)‬
 ‫يكون اإلبدال بإبدال الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة الهمزة األولى‪.‬‬
‫يتعين تغيير الهمزة األولى أو الثانية حال وصل إحداهما باألخرى‪ ،‬أما عند الوقف على األولى فيتعين‬
‫تحقيقهما عند من يحقق‪ ،‬كما يتعين تحقيق الثانية حين اّلبتداء بها‪.‬‬
‫* مواضع مستثناة ‪:‬‬
‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِِلِاِ { (وهو المقدم)‪.‬‬ ‫ٱلسِ ِوِءِإِلِاِِِ‪[ ‬يوسف‪ -1 ]35:‬إبدال الهمزة األولى واوا مع إدغامها بالواو قبلها } بِِِٱلسِوِِِإ‬ ‫‪ ‬بِِِ‬
‫(له وجهان)‬
‫‪ -2‬تسهيل الهمزة األولى مع (‪.)2 - 4‬‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ٱلنِ ِبِيِإِلِاِ { [األحزاب‪ ]53-50:‬وصال ‪ :‬كحفص‪.‬‬ ‫نِ‪ِِِ-‬‬
‫ِِ ِبِيِِإِ ِ‬
‫} ِلِلن‬
‫وقفا ‪ :‬بهمز الياء (ِِ ِ‬
‫ٱلنِ ِبِ ِيِءِ)‪.‬‬
‫األنعام‪61 :‬‬ ‫النساء‪43 :‬‬ ‫* تحريرات على باب الهمزتين من كلمتين ‪:‬‬
‫‪ -2‬اجتماع مد منفصل وميم جمع وهمزتان مفتوحتان من كلمتين‬ ‫‪ -1‬اجتماع ميم جمع ومد منفصل وهمزتان مفتوحتان من كلمتين‬
‫ِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ِِِمِوِتِِتِِوِفِتِهِِِرِسِلِنِِِاِوِهِمِِلِاِيِفِ ِرِطِ ِونِ ‪‬‬
‫حدِكِمِِٱل‬ ‫ِِِغِاِئِِ ِطِ‪ ‬حِتِيِِإِذِِِاِجِاءِِأِ ِ‬ ‫نِٱل‬
‫ِنكِمِم ِ‬ ‫ِِِمِمِرِضِيِِأِِوِِعِلِ ِىِِسِفِ ِرِِأِِوِِِجِاِءِِأِ ِ‬
‫حِدِِمِ ِ‬ ‫ِإنِكِنت‬
‫‪‬وِِ ِِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫إسكان‬ ‫ِجِاِ‪ 2‬أِ ِحِ ِدِكِ ِمِ‬ ‫‪2‬‬ ‫إسكان‬ ‫جِا‪ِ2‬أِ ِحِ ِدِِ‬ ‫ِ‬ ‫‪2‬‬ ‫إسكان‬
‫صلة‬ ‫إسكان‬ ‫جِاِ‪ِِ4‬أِ ِحِدِِ‬
‫ِِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫إسكان‬ ‫ِجِاِ‪ِ4‬أِ ِحِ ِدِكِ ِمِ‬ ‫إسكان‬ ‫جِا‪ِِ4‬أ ِحِ ِدِ‬ ‫ِ‬ ‫‪4‬‬
‫صلة‬ ‫صلة‬ ‫ِجِاِِ‪ِ2‬أِِ ِحِدِِ‬ ‫‪2‬‬ ‫صلة‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫إسكان‬ ‫ِجِاِ‪ِ4‬أِ ِحِ ِدِكِ ِمِ‬ ‫‪4‬‬ ‫صلة‬ ‫جِا‪ِ4‬أِِ ِحِ ِدِ‬ ‫ِ‬
‫صلة‬ ‫صلة‬ ‫ِجِاِِ‪ِ4‬أِ ِحِدِِ‬ ‫‪4‬‬
‫‪ -‬مالحظة ‪/‬‬
‫‪ -‬أتي بتوسط المنفصل مع توسط المتصل المغير ولم يؤت بتوسط المنفصل مع قصر المغير‪ ,‬ألن المتصل أقوى من المنفصل‬
‫تنطبق (على المتصل ِالمغير باإلسقاط أو التسهيل)‪.‬‬ ‫ولو كان مغيرا‪ ،‬وهذه القاعدة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫يوسف‪53 :‬‬
‫ِ‬
‫صِ ِيرِاِ‪[ ‬فاطر‪]45:‬‬
‫ِِِ ِ‬
‫ِِإِنِِِِٱَّللِِِكِِانِِبِِِعِِبِاِدِهِِۦِب‬ ‫‪ -‬تمرين ‪ِ  /‬وِلِِكِِنِي‬
‫ِِِؤِخِِرِهِمِِإِِِلِيِِأِِجِ ِلِِِمِسِمِيِِفِإِذِِِاِجِاِءِِأِِجِلِهِمِِف‬
‫جمع وهمزتان مكسورتان من كلمتين‬ ‫اجتماع ميم جمع ومد منفصل وهمزتان مكسورتان من كلمتين البقرة‪31:‬‬
‫اجتماع مد منفصل وميم ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬
‫ِمِِ ِِرِبِِ ِيِِ‪‬‬
‫اِمِاِِِرِحِ‬ ‫سيِِإ ِنِِِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ارِةِِِِب ِِ ِ‬
‫ٱلسِوءِإلِ ِِ‬
‫ِ ِ ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ادِ ِمِِ‪ِ...‬ثِ ِمِِ ِعِ ِرِ ِضِ ِهِمِعِِلىِ‪ِ...‬بأِ ِسِ ِمِاِءِِِِهِـِ ِؤلِاِءِإِنِكِنتِِِِمِِصِدِقِِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِِ ِ ِ ِ‬
‫ِٱلنِفِسِِلِِأِمِِ ِ‬ ‫ِِفِ ِ ِ ِ‬
‫‪‬وِمِاِِأِِب ِرِئِِن‬ ‫ِينِِ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬وِعِلِمِِِءِِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ٱلسِ ِوِِِإِِلِ ِا‬
‫بِِِ‬ ‫‪2‬‬ ‫إسكان‬ ‫لِاِ‪ِِِ4‬إِِنِ‬ ‫‪2‬‬ ‫إسكان‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ٱلسِ ِوِِِ‪ِ4‬إِلِِاِ‬ ‫إسكانِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِبِِِ‬ ‫لِاِ‪ِِِ2‬إِنِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ٱلسِ ِوِِ‪ِِ2‬إِلِِاِِِ‬ ‫بِِِ‬ ‫لِاِ‪ِِِ4‬إِِنِِِِِِِِِ إسكان‬ ‫‪4‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ٱلسِ ِوِِِإِِلِاِ‬‫ِب ِِ‬ ‫‪4‬‬ ‫صلة‬ ‫لِاِ‪ِِِ4‬إِِنِ‬ ‫‪2‬‬ ‫صلة‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫ٱلسِ ِوِِِ‪ِ4‬إِلِِاِِِ‬ ‫بِ ِِ‬ ‫صلة‬ ‫ِلِاِ ‪ِِِ2‬إِِنِ‬
‫ِِ‬
‫لِاِ‪ِِِ4‬إِِنِِِِِِِِِِصلة‬ ‫‪4‬‬
‫يِضِلِلِِِمِبِ ِينِ‪[ ‬األحقاف‪]32:‬‬
‫نِدِونِِهِۦِِأِِوِلِيِاِءِِأِوِلِئِكِِفِِ ِِ‬
‫ۥِمِ ِِ‬
‫‪ -‬تمرين ‪ -1 /‬وِلِيِسِِلِِهِ ِِ‬
‫ِِعِبِدِ ِونِ‪[ ‬سبأ‪]40:‬‬
‫ِِقِ ِولِِلِِلِمِلِئِكِةِِأِِهِؤِلِاِءِِإِِيِ ِاكِمِِِكِانِِواِِِي‬
‫ِِِمِِي‬
‫‪ -2‬وِيِوِمِِِيِحِشِرِهِمِِِجِمِ ِيعِاِث‬

‫‪ -11‬باب الهمز المفرد ‪-:‬‬

‫الهمز المفرد‪ /‬هو الهمز الذي لم يقترن بهمز مثله‪ ،‬وهو إما ساكن أو متحرك‪ .‬وينحصر مذهب اإلمام قالون في التالي ‪:‬‬
‫أوّل ‪ -:‬اإلبدال ‪ /‬هو قلب الهمزة حرف مد من جنس حركة ما قبلها‪.‬‬
‫‪ -‬المذهب ‪ :‬له اإلبدال في ‪ 6‬ألفاظ هي ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وجِ‪( ‬الكهف‪ )94:‬يِِِ ِ‬‫وجِِ ِوِ ِمِأِِ ِجِ ِ ِ‬
‫‪ -1‬يِِأِِ ِجِ ِ ِ‬
‫ِنسِاتِهِ‪‬‬
‫ِنسِأِتِهِ‪( ‬سبأ‪ )14:‬مِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اجِ ِوجِِوِمِاجِ ِوجِ‪ -2 ‬مِ ِ‬
‫ِ ِِ (المعارج‪ِ ِ )1:‬‬
‫(األنبياء‪)96:‬‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ (البلد‪ِ ِ ِ ِ )20:‬‬
‫‪ -4‬مِؤِصِدِةِ‪( ‬الهمزة‪ِ )18:‬موصِدِةِ‪‬‬ ‫ساِل‪‬‬ ‫‪ِ‬‬ ‫‪ -3‬سِأِلِ‪‬‬
‫ِ ِ ِ (مريم‪ِ ِ )74:‬‬ ‫ِ‬
‫لِأِ ِهِبِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫❹‬ ‫‪‬وِرِِِيا‪} ‬إبدال مع إدغام{‬ ‫‪ -6‬وِرِِءِيِاِ‪‬‬ ‫ِلِِِي ِهِ ِ‬
‫(مقدم)‬
‫بِ‬
‫ِ‬
‫له وجهان‬ ‫(مريم‪)19:‬‬
‫‪ِ -5‬لِأِهِبِ‪‬‬
 ‫ثانيا ‪ -:‬الحذف‪ /‬هو إزالة الهمز بحيث ّل يبقى لها أثر‪.‬‬
‫‪ -‬المذهب ‪ :‬له الحذف في ‪ 6‬ألفاظ هي ‪:‬‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ (التوبة‪ِ ِ ِ ِ ِ )30:‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ (المائدة‪ِ ِِ ِ ِ )69:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ون‪‬‬
‫‪‬يِضِهِـ ِ ِ‬ ‫ون‪‬‬ ‫ون‪ -3 ‬يِضِهِـِ ِ ِ‬ ‫‪‬وِِِٱلصِبِـ ِ ِ‬ ‫ون‪‬‬ ‫ين‪( ‬الحج‪ِ  )17:‬وِِِٱلصِِبِ ِِ ِِ‬
‫ـين‪ -2 ‬وِِِٱلصِبِـِ ِ ِ‬ ‫‪ِ  -1‬وِِِٱلصِِبِـِِ ِِ‬
‫(البقرة‪)62:‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬

‫يس‪( ‬األعراف‪  )165:‬بِـ ِ ِِ ِ‬
‫يس‪‬‬ ‫‪ -6‬ب ِـِ ِ ِِ ِ‬ ‫شِِركِاِ‪‬‬
‫‪ -5‬شِِرِكِاِ ِءِ‪( ‬األعراف‪ِِ  )190:‬‬ ‫‪ -4‬دِكِاِ ِءِ‪( ‬الكهف‪ )98:‬دِكِاِ‪‬‬

‫ثالثا ‪ -:‬الهمز‪/‬‬
‫‪ -‬المذهب ‪ :‬له الهمز في ‪ 7‬ألفاظ هي ‪:‬‬
‫ِِِـاِءِ{ [مع املد الواجب املتصل]‪.‬‬
‫‪ -1‬لفظ ِِٱلنِبِيِءِ سواء كان مفردا أو جمعا أو مصدرا نحو {ِِٱلنِبِيِءِِ–ِِِٱلنِبِيِِـ ِونِِ‪ِِِ-‬ٱلنِبِيِـِِۧـنِِ‪ِ-‬ٱلِِأِۢنب‬
‫ِِبِيِِإِِنِِ‪ِِِ-‬ٱلنِبِيِِإِلِاِ{ فله فيهما (وصال كحفص ‪ ،‬ووقفا بالهمز)‪.‬‬ ‫‪ -‬يستثنى من لفظ (ِِٱلنِبِيِ) موضعي [األحزاب‪} ]53-50:‬لِلن‬
‫ِ ِ ِِ (البقرة‪ِ ِ ِ )98:‬‬ ‫ِِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِيكِآئِِِلِ‪‬‬ ‫‪‬وِمِ ِ‬ ‫ِيكِىِلِ‪‬‬ ‫‪ -4‬وِمِ ِ‬ ‫‪ -3‬كِفِ ِوِاِ‪( ‬االخالص ‪ )4:‬كِفِِؤا‪‬‬ ‫‪ -2‬هِ ِزِ ِوِا‪( ‬حيث وردت) ‪‬هِ ِزِِؤا‪‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -7‬ٱلِِبِِ ِرِِيِةِ‪( ‬البينة‪  )7-6:‬ٱلِِبِِ ِرِِِي ِـِةِ‪‬‬ ‫‪ِ  -6‬زِكِ ِرِِيِاِ‪( ‬حيث وردت) ‪ِ ‬زِكِ ِرِِيِآء‪‬‬ ‫‪ِ  -5‬وِ ِوِ ِصِ ِيِ‪( ‬البقرة‪ِِ  )132:‬وِأ ِوِ ِصِ ِيِ‪‬‬

‫رابعا ‪ -:‬النقل‪ /‬هو نقل حركة الهمزة للساكن قبلها مع حذف الهمزة للتخفيف‪.‬‬
‫‪ -‬المذهب ‪ :‬له النقل في ‪ 4‬ألفاظ هي ‪:‬‬
‫ِ ِ ِ ِ (الشعراء‪ِ ِ ِِ )176:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫دِِقِِنِ ِيِ‪( ‬القصص‪:‬‬
‫ِِِِ ِصِ ِ‬ ‫‪ -1‬رِ ِدِ ِ‬
‫‪ِ -2‬لـِيِكِةِ‪( ‬ص‪ )13:‬لِيِكِةِ ‪( ‬بدون همزة وصل ابتداء)‬ ‫ِِِِ ِصِدِِقِنِِِيِ‪‬‬ ‫‪ )34‬رِِدِاِي‬ ‫ِ‬ ‫اِي‬ ‫ء‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬
‫(إسكان القاف)‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ ِ ِ (النقل مع اإلشباع) {المقدم}‬
‫ن‪‬‬
‫ن‪( ‬يونس‪ )91-51:‬ءِاِلِِـ ِ‬‫‪ِ  -4‬ءِٓالَِِِٰٔـ ِِ‬ ‫ِِِِأِولِِ ِيِ‪( ‬النجم‪ )50:‬عِِِادِِِلِؤلِ ِيِ‪‬‬‫‪ -3‬عِِِادِاِٱل‬
‫ِ‬
‫ن‪( ‬النقل مع القصر)‪.‬‬ ‫‪ِ ‬ءِالِِِِـِ ِِ‬ ‫ِِ‬
‫له ابتداء فيها ‪ 3‬أوجه ‪ -1‬ٱلِأِولِِِ ِيِ (كحفص) ‪ِِِ -2‬ٱلِِِؤلِِ ِيِ ‪ِ -3‬لِ ِِؤلِِ ِ‬
‫ن‪( ‬النقل مع التسهيل)‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ِ ‬ءِالِِِِـِ ِِ‬
‫ي‬
‫ِ‬

‫خامسا ‪ -:‬التسهيل‪ /‬هو نطق الهمزة بحالة متوسطة بين الهمزة المحققة وبين حرف المد المجانس لحركتها ‪.‬‬
‫‪ -‬المذهب ‪ :‬له التسهيل في لفظين وهما ‪:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫‪ِ -1‬رِِأِيِِ ِ‬
‫تِ (إذا سبقت بهمزة استفهام) حيث وردت } أِرِِِيِِتِكِمِِِ‪ِِ-‬أِرِِِيِِتِمِِ‪ِ-‬أِرِِِيِِِتِِ‪ِِ-‬أِفِ ِرِِِيِِتِ {‪.‬‬
‫ِ‬
‫ِ ِ ِ ِ ِ حيث وردت ِ ِ ِِ‬
‫ِِ ِمِ ( له في المد المنفصل (‪ ,)4 - 2‬حيث تصبح من قبيل المد المنفصل المغير بالتسهيل)‬ ‫ِهِـانت‬ ‫ِِمِ‬
‫‪ِ -2‬هِـأِنت‬
‫وقد وردت في ‪ 4‬مواضع وهي‪[{:‬آل عمران‪[ - ]119 -66:‬النساء‪[ - ]109:‬حممد‪. {] 38:‬‬
‫* تحريرات على اجتماع لفظة ( هأنتم ) مع مد منفصل محقق مع ميم الجمع‪-:‬‬
‫‪ -2‬اجتماع لفظ (هأنتم) وميم جمع مهموزة ومد منفصل‬ ‫‪ -1‬اجتماع لفظ (هأنتم) ميم جمع ومد منفصل‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِِ ِهِمِِ ِوِلِاِِيحِِبِِونِِكِمِِوِتِؤِمِِنِِ ِونِِ‪ِ ِ...‬وِِِإذِاِل‬
‫ِِِقِ ِوكِمِقِِِِالواِِءِِ ِامِنِاِ‪‬‬ ‫نتِمِأِ ِوِلِاِءِِِِتحِِبِِون‬ ‫‪ِِ ‬‬
‫هأِِِِ‬ ‫كِمِبِهِۦِِِعِِلِمِ‪‬‬ ‫هأنِتِمِهِؤِلِاِءِِِِحِجِجِتِمِِ ِف ِيمِاِل‬
‫ِِِ‬ ‫‪ِِ ِ‬‬
‫ِِ ِ‬ ‫ها ِ‬‫ِ‬
‫‪2‬‬ ‫إسكان‬ ‫إسكان‬ ‫‪2‬‬‫ها‬
‫ِ‬ ‫إسكان‬ ‫إسكان‬ ‫‪2‬‬ ‫إسكان‬ ‫ِِِِِِ ِِ ‪2‬‬
‫‪4‬‬ ‫إسكان‬ ‫إسكان‬ ‫‪4‬‬
‫‪2‬‬ ‫صلة‬ ‫صلة ‪2‬‬ ‫صلة‬ ‫صلة‬ ‫‪2‬‬ ‫صلة‬
‫‪4‬‬ ‫صلة‬ ‫صلة ‪4‬‬ ‫ِِ ِ‬ ‫صلة‬ ‫صلة‬ ‫‪4‬‬
‫ِِ ِ‬
‫‪4‬‬ ‫إسكان‬ ‫إسكان‬ ‫‪4‬‬‫ها‬
‫ِ‬ ‫إسكان‬ ‫إسكان‬ ‫‪4‬‬ ‫إسكان‬ ‫ِِِِ ِ‬
‫ها ‪4‬‬
‫‪4‬‬ ‫صلة‬ ‫صلة ‪4‬‬ ‫صلة‬ ‫صلة‬ ‫‪4‬‬ ‫صلة‬

‫ِِ ِ ِِ‬ ‫ها ِنتِ‬ ‫ِ‬

‫هِؤِلِاِ ِء{ بل يجب مساواتهما‪,‬‬ ‫ِِ ِمِ{على المنفصل المحقق في }‬ ‫‪ -‬مالحظة ‪ّ /‬ل يجوز تقوية المنفصل المغير بالتسهيل في} ِِ‬
‫أو ِتقوية المحقق على المغير‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ‬
‫[النساء‪]109 :‬‬ ‫ِِٱلدِنِ ِيِاِ)‬ ‫ِجِِ ِدِلِ ِتِ ِمِِِعِنِ ِهِ ِمِِفِِِ ِِِ‬
‫يِٱلِحِِ ِيِ ِوِةِِِِ‬ ‫ِِمِِِهِؤِلِاِءِِ‬
‫‪ -‬تمرين ‪( /‬هِأِنت‬
‫❺‬
 ‫‪ -11‬باب االستفهام المكرر ‪ -:‬ورد اّلستفهام المكرر في القرآن الكريم في ‪ 11‬موضعا من ‪ 9‬سور ‪.‬‬
‫* المذهب ‪ -:‬األحد عشر موضعا‬

‫موضعان [النمل‪[ ]67:‬العنكبوت‪]29-28:‬‬ ‫‪ 9‬مواضع‬

‫ِاستفهام‬ ‫إخبار‬ ‫إخبار‬ ‫استفهام‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِأ‪ِ 1‬ىنِِاِ{‬ ‫} إِِذاِِِ‬ ‫إِنِا {‬ ‫} ِأ‪ِ1‬ذِاِ‬
‫ِ‪ِ ِ 1‬‬ ‫ِ ِ‬
‫كِ ِمِ{‬ ‫ِأ ىنِ‬ ‫} إِنِكِ ِمِ‬
‫* تمارين ‪-:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ِِِ‬
‫اِوِ ِءِابِِِاِؤِنِاِِأئناِلِ ِمِخِ ِرِ ِجِ ِونِ﴾ [النمل‪ِ ]67:‬‬ ‫ِينِِِكِفِ ِرِ ِوِاِِأءذِِِاِكِنِاِت‬
‫ِِِربِِِ‬ ‫ِِِذِِ‬
‫ِيدِاِ﴾[اإلسراء‪﴿ -2 ]49:‬وِقِِالِِٱل‬ ‫اِوِ ِرِفِِِتِاِِِأءناِلِمِبِعِوثِِ ِونِِِخِلِقِِِاِجِدِِ‬
‫‪ِ ﴿ -1‬وِقِالِِ ِوِاِِأءذاِكِنِاِِِعِِظمِِِ‬
‫ِِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِنِِٱلِ ِ ِ ِ‬ ‫ِنِِأِِِ ِحِدِِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ِٱلرِ ِجِِالِ﴾ [العنكبوت‪]29-28:‬‬ ‫ِِِعِِلِمِِينِِ‪ِ٢٨‬أئنكمِِلِتِأِتِ ِونِِِِ ِ‬
‫ِمِ ِ‬ ‫ِِِ ِهِاِِِمِ ِ‬
‫ِِِفِِحِشِةِِِمِِِاِسِبِقِكِمِبِ‬
‫‪﴿ -3‬إنكمِِلِتِأِتِ ِونِِٱل‬

‫‪ -12‬باب الفتح واإلمالة وبين اللفظين ‪-:‬‬

‫(األلف) الفتحة‬ ‫تقليل‬ ‫إمالة‬ ‫‪ -‬الفتح ‪ /‬هو النطق باأللف ‪ ،‬بأن يفتح القارئ فمه بالحرف‪.‬‬
‫‪ -‬اإلمالة ‪ /‬هو تقريب الفتحة نحو الكسرة واأللف نحو الياء من غير قلب خالص‬
‫وّل إشباع مفرط ( ويطلق عليه اإلمالة الكبرى ‪ -‬اإلمالة المحض )‪.‬‬
‫‪ -‬التقليل ‪ /‬هو نطق الحرف بين اللفظين ‪ ،‬أي بين الفتح واإلمالة الكبرى‬
‫(الياء) كسرة‬ ‫( ويطلق عليه اإلمالة الصغرى ‪ -‬بين بين )‪.‬‬
‫المذهب‬

‫التقليل ‪ :‬بخلف عنه‬ ‫اإلمالة الكبرى‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫[حيث وردت]‬
‫ٱلتِ ِوِرىِِة { (له وجهان)‬
‫‪ -‬لفظة واحدة }ِِ‬ ‫هارِِ { [التوبة‪]119:‬‬ ‫‪ -‬لفظة واحدة } ِ‬
‫ِ‬
‫الفتح (مقدم)‬
‫ِِ‬
‫* مالحظة ‪ /‬لقالون في لفظة }ِمجِ ِرِىِِِهِاِ{ [هود‪} ]41:‬مجِ ِرِىِِِهِاِ{ ضم الميم وفتح الراء (دون إمالة)‪.‬‬
‫التقليل‬ ‫ِِ‬
‫ِ ِ‬
‫ٱلتِ ِوِ ِرِىِِةِ{ والمد المنفصل وميم الجمع وبيان األوجه الجائزة والممتنعة ‪-:‬‬ ‫* ملخص اجتماع لفظ }ِِ‬

‫* المقدم والمؤخر في الخالفات الثالثة ‪-:‬‬

‫يقول د‪ .‬محمد صفوت سويلم ‪ -‬حفظه هللا ‪-‬‬
‫الون نقــــل *** في الميم‪ ،‬والتوراة‪ ،‬ثم ما انفصل‬ ‫‪ -1‬خمســـة أوجـــ ٍه لقـــ ٍ‬
‫المؤخر‬ ‫المقدم‬
‫‪ -2‬فتح‪ ،‬وقصــر‪ ،‬صلـــة في األول *** فتـــح‪ ،‬ومــــد‪ ،‬ثـــم إسكــان يلـي‬
‫التقليل‬ ‫الفتح‬ ‫لفظ التوراة‬
‫‪ -3‬تقليــل‪ ،‬مـع قصـ ٍر‪ ،‬مع اإلسكـان *** ومثلــــهم‪ ،‬لكـــن بمــــد الثانــــي‬
‫التوسط‬ ‫القصر‬ ‫املد املنفصل‬ ‫يب‪ ،‬فـــــذي المحصلــــه‬ ‫‪ -4‬والخامس‪ :‬التقليل‪ ،‬والمد‪ ،‬الصله *** بأي ترت ٍ‬
‫الصلة‬ ‫اإلسكان‬ ‫ميم اجلمع‬ ‫‪ -5‬وتمنـــع الصلـــة وحدهـــا مـــع *** تقليـــــ ٍل او مـــــ ٍد‪ ،‬وأين وقعـــــا‬
‫ان وقصــ ٍر‪ ،‬علمـــه‬ ‫‪ -6‬ومنـــع جمـــع األوجـه المقدمـه *** فتــحٍ‪ ،‬وإسكــ ٍ‬
‫* الشرح العام لألبيات‬
‫* لإلمام قالون في كل من‪ -1 :‬لفظ التوراة ‪ -2‬ميم الجمع ‪ -3‬المد المنفصل وجهان‪ :‬فـفي (ٱلتورىةِ)‪ :‬الفتح والتقليل‪ ،‬والفتح هو‬
‫المقدم‪ ،‬وفي (ميم الجمع)‪ :‬اإلسكان والصلة‪ ،‬واإلسكان هو المقدم‪ ،‬وفي (المد المنفصل)‪ :‬القصر والتوسط ‪ ،‬والقصر هو المقدم‪.‬‬
‫* فإذا اجتمع الثالثة في اآلية‪ ،‬فينتج عن ذلك ثمانية أوج ٍه‪ ،‬لقالون منها خمسة أوجه جائزة‪ ،‬وثالثة ممتنعة‪ ،‬وبـيانها كالتالي‪:‬‬
‫وجه جائز‬ ‫(اجتماع المؤخر في الجميع)‬ ‫اّلحتمال‬ ‫وجه ممتنع‬ ‫(اجتماع المقدم في الجميع)‬ ‫اّلحتمال‬
‫صلة‬ ‫توسط‬ ‫‪ -8‬تقليل‬ ‫إسكان‬ ‫قصر‬ ‫‪ -1‬فتح‬
‫يمتنع ما كان على الصلة‬ ‫(اجتماع وجه مقدم ووجهين مؤخرين)‬ ‫‪ 3‬جائزة اّلحتمال‬ ‫(اجتماع وجهين مقدمين ووجه مؤخر)‬ ‫اّلحتمال‬
‫(ممتنع)‬ ‫صلة‬ ‫توسط‬ ‫‪ -‬فتح‬ ‫(جائز)‬ ‫صلة‬ ‫قصر‬ ‫‪ -‬فتح‬
‫(ممتنع)‬ ‫صلة‬ ‫قصر‬ ‫‪ -‬تقليل‬ ‫(جائز)‬ ‫إسكان‬ ‫توسط‬ ‫‪ -‬فتح‬
‫❻‬ ‫(جائز)‬ ‫إسكان‬ ‫توسط‬ ‫‪ -‬تقليل‬ ‫(جائز)‬ ‫إسكان‬ ‫قصر‬ ‫‪ -‬تقليل‬
 ‫ِ ِ‬
‫ٱلتِ ِوِ ِرِىِِةِ { مع المد المنفصل وميم الجمع‬ ‫* تحريرات على اجتماع لفظ }ِِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -2‬اجتماع لفظ (ِِٱلتِوِرىةِ) وميم الجمع [آل عمران‪]50:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -1‬اجتماع مد منفصل ولفظ (ِِٱلتِوِرىةِ) [آل عمران‪]65:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ِتِبِِ‪ِ...‬فيِإبِ ِرِهِ ِ ِ‬
‫ِيِحِ ِرِمِِِعِلِيِكِمِ)‬
‫ِِِذِ ِِ‬ ‫تِِٱلتورىةِ‪ِ...‬مِ ِنِبِِعِدِهِِۦِ) (وِمِصِدِِقِاِل‬
‫ِِِِمِاِِِ‪ِ...‬ٱلتورِىةِوِِلِأِحِِلِِلِِكِمِبِِعضِِٱل‬ ‫نزِلِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِأ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِيم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِِكِ‬
‫(يأهِلِِٱل‬
‫إسكان‬ ‫فتح‬ ‫فتح‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫صلة‬ ‫تقليل‬
‫إسكان‬ ‫تقليل‬ ‫فتح‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫صلة‬ ‫تقليل‬
‫ِ‬ ‫‪ -2‬تقدم لفظ (ِِ ِ‬
‫ٱلتِ ِوِرىةِ) على المد المنفصل وميم الجمع [آل عمران‪ -3 ]93:‬تقدم المد المنفصل على ميم الجمع ولفظ (ِِٱلتِوِرىةِ) [املائدة‪]46 :‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫نِكِنتِِِِمِصِدِقِِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ‬
‫)‪(7-4-1‬‬
‫ِٱلتِ ِوِرىِةِ‪‬‬ ‫ِمِ ِرِِيِ ِمِِ‪ِ ِ...‬بِيِِ ِنِِيِِِ ِدِيِِهِِِِمِ ِ‬
‫ِنِِِِ ِ‬ ‫ِِِِِنِِ ِ‬
‫يِٱب‬ ‫ِينِ‪ِ ِِ(6ِِ-4ِِ-1)‬وِِقِ ِفِ ِيِ ِنِِِاِعِِلِِىِءِا ِثِِرِهِمِبِعِ ِ ِ‬
‫ِيس‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِإ‬
‫ِ‬ ‫ا‬ ‫وه‬
‫ِ‬ ‫ِِٱتِِلِ ِ‬
‫ِِأِتِواِِِبِِِِِٱلتِوِرىةِف‬
‫ِ‪‬قِلِِف‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ممتنع‬ ‫فتح ‪1‬‬ ‫إسكان‬ ‫‪2‬‬ ‫ممتنع‬ ‫‪1‬‬ ‫إسكان‬ ‫‪2‬‬ ‫فتح‬
‫تقليل ‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫صلة‬
‫فتح ‪3‬‬ ‫صلة‬ ‫‪3‬‬ ‫إسكان‬ ‫‪4‬‬
‫ممتنع‬ ‫‪4‬‬
‫تقليل‬ ‫ممتنع‬
‫‪4‬‬
‫صلة‬
‫‪5‬‬
‫فتح‬ ‫إسكان‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬
‫إسكان‬ ‫‪2‬‬ ‫تقليل‬
‫تقليل ‪6‬‬ ‫ممتنع‬ ‫‪6‬‬ ‫صلة‬
‫ممتنع‬ ‫فتح ‪7‬‬
‫‪1‬‬ ‫صلة‬ ‫‪7‬‬
‫إسكان‬ ‫‪4‬‬
‫تقليل ‪8‬‬ ‫‪8‬‬
‫صلة‬
‫مالحظات ‪-:‬‬
‫عدم‬ ‫‪ -1‬األوجه الممتنعة عند اجتماع (ٱلتورىةِ ‪ +‬المنفصل ‪ +‬ميم الجمع ) هي ‪ -1 :‬فتح‬
‫‪2‬‬
‫صلة‬ ‫‪ -2‬فتح‬‫‪4‬‬
‫صلة‬ ‫‪ -3‬تقليل‬‫‪2‬‬
‫‪ّ -2‬ل يوجد أوجه ممتنعة عند اجتماع لفظ }ٱلتورىةِ{ مع المد المنفصل أو ميم الجمع‪.‬‬
‫‪ -3‬المواضع التي اجتمع فيها (ٱلتورىةِ ‪ +‬المنفصل ‪ +‬ميم الجمع ) هي‪[{:‬آل عمران‪[-]93:‬املائدة‪[-]68 -66-46 :‬األعراف‪[-]157:‬الفتح‪[-]29:‬الصف‪.{]6:‬‬
‫ِنِتحِِ ِ ِ‬
‫تِِأِِ ِرِجِلِهِمِ) [املائدة‪]66:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫يلِِ ِوِ ِمِاِِأِِنزِِلِِإِِلِِِيِِهمِمِ ِِ ِ‬
‫نِرِِبِِهِمِِلِأِكِلِواِِِِمِِنِف‬
‫ِِِ ِوِقِهِمِِوِمِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِٱلتِوِرىِةِِِوِٱلِِإِنجِ ِ‬
‫تمرين ‪( -1 -:‬وِلِوِِأِِنِهِمِأِِقِامِواِِِِِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِٱلتِ ِوِرىِ ِةِِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ِِعِ ِل ِمِ) [آل عمران‪]65:‬‬ ‫ِِِ ِعِقِِلِ ِونِِ‪ِ٦٥‬هأِ ِِِِ‬
‫نت ِمِِهؤِلِاِءِِِِحِجِجِتِمِِف ِ‬
‫يمِاِِلِكِمِبِهِِۦِ‬ ‫ِِ ِعِدِهۦِأِفِلِاِت‬
‫ِوِٱلِِإِنجِ ِيلِِإِِلِاِِِمِ ِن ِِب‬ ‫تِِِِ ِ‬
‫نزِلِ ِ‬
‫‪( -2‬وِمِاِأِِ ِ‬
‫‪ -13‬باب األلفات السبعة ‪-:‬‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫لسِبِيلِِاِ ‪[ ‬األحزاب‪ ]67-66-11 :‬أثبت األلف وصال ووقفا‪.‬‬ ‫‪ِ -1‬ٱ ِلظِ ِنِونِِاِ ‪ -‬ٱِ ِلرِ ِسِولِاِ ‪ -‬ٱِ‬
‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ودِِاِ ‪[ ‬اإلنسان‪[ ]16-15-4 :‬حيث وردت] بالتنوين وصال‪ ،‬وباأللف وقفا‪.‬‬‫يرِاِ (الموضعين) ‪ -‬ثِمِ‬
‫‪  -2‬سِلِسِِلِاِ ‪ -‬قِوِِارِِِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫} ِوِأِنِِاِِ‪ِِ4‬أِ ِعِلِ ِمِ ‪ ،‬أِنِِاِ‪ِِ4‬أِ ِحِ ِيِۦِ{‬
‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫مثل‬
‫(أِ ‪ -‬أِ) إثبات األلف مع القصر والتوسط (‪ )4 -2‬حيث تعامل كالمنفصل‬

‫ِِ ‪ِ 2‬‬ ‫بعدها همزة القطع‬

‫‪ [:‬أِنِاِِِ‪ِ4‬إِلِاِ ‪ +‬الحذف ]‪.‬‬ ‫مثل‬
‫‪ -1‬إثبات األلف مع (‪ -2 )4 - 2‬حذفها‬ ‫له وجهان‬
‫(إ)‬
‫ِ‬ ‫‪-3‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ليس بعدها همزة (كحفص) [وصال ‪ :‬باإلسقاط ‪ ،‬وقفا ‪ :‬باإلثبات] مثل } أِنِاِخِيِرِِ {‬
‫ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ونِ) [األعراف‪ِ ]188:‬‬ ‫ِِِ‬
‫ِيرِِوِبِ ِشِ ِيرِِلِِقِوِمِِِيؤِمِِنِ ِ‬
‫ِٱلسِوِءِإِنِِأِِنِاِإلِاِِنِذِِ‬
‫ِِِغِيِبِ لِ ِٱسِتِكِثِرِتِِمِِنِِِِٱلِخِيِ ِرِِِوِمِِِاِمِسِنِِيِِِِ‬
‫تمرين ‪( -:‬وِلِوِِِكِ ِنتِِأِِعِلِمِِٱل‬ ‫* تحريرات على لفظ {أِنِاِ}‪:‬‬
‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫‪ -2‬اجتماع مد منفصل ولفظ ‪‬أِنِاِ‪ ‬المتبوعة بهمزة مكسورة‬ ‫‪ -1‬اجتماع مد منفصل ولفظ ‪‬أِنِاِ‪ ‬المتبوعة بهمزة مفتوحة‬
‫ِمِبِِ ِ‬ ‫ِِِِذِِ ِ‬
‫ِيرِِ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِِِِ ِمِ ِؤِمِنِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ‬
‫ينِ‪‬‬ ‫ِوِ ِمِاِِأِِناِإِلِاِن‬ ‫ِِِ ِوحِيِِإِلِ ِيِِ‬‫اِمِاِي‬ ‫‪‬إِنِِأِِتِبِعِِإِِلِ ِِ‬ ‫ِينِ‪‬‬ ‫ِوِأِنِاِأِ ِوِلِِٱل‬
‫ِِبِتِِإِِِلِيِكِِ‬
‫ِِِالِِِسِبِحِنِكِِت‬
‫‪‬فِلِمِاِأِفِِاقِِق‬
‫إثبات‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2‬‬ ‫إثبات ‪2‬‬ ‫‪2‬‬
‫حذف‬ ‫إثبات ‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫إثبات‪4‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪4‬‬
‫❼‬ ‫حذف‬
 ‫‪ -14‬باب اإلظهار واإلدغام‪ -:‬المذهب ‪ /‬خالف اإلمام قالون حفصا في ‪ 4‬ألفاظ وهي ‪-:‬‬

‫(اإلدغام مقدم)‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫‪‬يِِلِ ِهِثِذِِ ِ‬
‫لِك‪‬‬ ‫[ األعراف‪]176:‬‬
‫❶ (ث‪+‬ذ)‬ ‫{ِٱتخِذتِ ‪ِ -‬ٱتخِذتِ ِِم (باب اإلتخاذ)}‬ ‫[حيث وردت]‬
‫❶ أدغم (ذ‪+‬ت)‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ِ ِ‬ٱرِكِبِمِ ِعِ ِنِاِ‪‬‬ ‫[هود‪]42:‬‬
‫❷ (ب‪+‬م)‬ ‫{ ِوِِيِ ِعِذِبِمِن }‬ ‫[البقرة‪]284 :‬‬
‫❷ أدغم ( ب المجزومة ‪+‬م )‬

‫‪ -15‬باب هاء الكناية ‪-:‬‬

‫‪ -‬هاء الكناية ‪ :‬هي هاء زائدة عن بنية الكلمة دالة على المفرد المذكر الغائب ‪.‬‬
‫* المذهب ‪ -:‬خالف اإلمام قالون حفصا على النحو التالي ‪-:‬‬

‫قرأ بكسر الهاء مع الصلة وعدمها في موضع‬ ‫قرأ قالون بكسر الهاء من غير صلة في ‪ 9‬ألفاظ (قصر الهاء)‬
‫ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ‬
‫‪ ‬يِأِِتِهِمِؤِمِِنِ ا ‪( ‬مقدم)‬
‫[طه‪]75:‬‬
‫‪ ‬يِِأِتِهۦِ ِمِؤِمِ ِِنِا ‪‬‬ ‫‪  -2‬نِؤِتِهِِمِِنِهِاِ ‪ [ ‬آل عمران ‪]145 :‬‬ ‫‪  -1‬يِؤِدِهِِإِلِ ِيِكِ ‪[ ‬آل عمران‪]75:‬‬
‫ِِ ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -3‬نِ ِوِلِِهِِمِاِ‪ِ ..‬وِنِصِِلِهِ‪[‬النساء‪ِ  -4 ]115:‬وِيِتِقِهِِفِأِوِلِئِكِ‪[‬النور‪]52:‬‬
‫‪ ‬يِِأِِتِهِۦِ ِمِؤِمِ ِِنِا ‪‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫ِِ ِ‬
‫‪ِ  -6‬وِيِِخِلِ ِدِِفِِيِهِِمِهِان‬
‫ِِاِ‪[‬الفرقان‪]69:‬‬ ‫‪  -5‬فِأِلِقِهِِإِلِ ِيِهِ ِمِ ‪[ ‬النمل‪]28:‬‬
‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِ‬
‫ٱَّلل ‪ [‬الفتح ‪] 10 :‬‬‫‪ِ  -9 ]]111‬عِلِيِِهِِِ ِِ‬ ‫[األعراف‪:‬‬
‫‪‬‬ ‫خِاهِِِِ‬ ‫‪ -7‬أِرِجِهِِوِأِ‬
‫[الشعراء‪36:‬‬ ‫ِِِ ِ‬
‫‪ -9‬أِِنسِِىنِِيِهِِإلِاِ‪ [ ‬الكهف ‪] 63 :‬‬

‫‪ -16‬باب ياءات اإلضافة ‪-:‬‬

‫‪ -‬ياء اإلضافة ‪ :‬ياء زائدة عن بنية الكلمة ‪ ،‬تدل على المتكلم ‪ ،‬ثابتة في رسم المصحف ‪ ،‬تتصل باّلسم والفعل والحرف‬
‫والخالف فيها بين القراء دائر بين الفتح واإلسكان‪.‬‬
‫أقسام ياءات اإلضافة‬
‫يأتي بعد ياء اإلضافة‬

‫ليس بعدها همزة‬ ‫همزة وصل مفردة‬ ‫همزة وصل في (أل) التعريف‬ ‫همزة قطع مضمومة‬ ‫همزة قطع مكسورة‬ ‫همزة قطع مفتوحة‬
‫‪31‬ياء‬ ‫‪7‬ياءات‬ ‫‪14‬ياء‬ ‫‪11‬ياءات‬ ‫‪52‬ياء‬ ‫‪99‬ياء‬
‫يِلِلطِاِِئِفِِ ِ‬
‫ِينِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ِرِبِِِيِِٱلِذِِيِ‬ ‫ِِِِرِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِمِ ِنِِأِِِِ ِ‬ ‫ِ ِِِ‬
‫ِِِعِلِ ِمِ‬
‫بِيِتِِ ِِِ ِ ِ‬ ‫قِوِمِيِِٱتخِذِواِِِ‬ ‫يدِ‬ ‫إِنِِيِأ ِ‬ ‫ِِِِلِيِ‬
‫نصِِارِِيِإ‬ ‫إِنِِيِأ‬

‫* مذهب اإلمام قالون في ياءات اإلضافة ‪-:‬‬

‫جاء بعدها همزة قطع مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة‬ ‫القرآن إذا ِ‬ ‫ياء ِاإلضافة في ِجميع‬ ‫‪ -1‬قرأ بفتح‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫إّل ما استثنى في ‪ 21‬موضعا‪.‬‬ ‫نحو ‪{ -:‬إِنِِيِِأِعِلِمِ} ‪{ ,‬عِذِابِِِِيِِأِ ِصِ ِيبِ } ‪{ ,‬تِوِفِ ِِيقِِيِِإلِاِ}‬
‫ِ ِ ِ‬
‫* له الفتح واإلسكان في‪{:‬إِلِ ِيِِ ِرِبِِيِإِنِِلِِِيِ} [فصلت‪.]50 :‬‬
‫‪ -2‬قرأ بفتح ياء اإلضافة في جميع القرآن إذا جاء بعدها همزة وصل مقرونة بالم التعريف نحو‪{ -:‬قِِ ِلِِيِِاِِِعِِبِِاِدِيِِٱلِذِِ ِ‬
‫ِينِ‪ِِ -‬ربيِِٱلِِذي{‬
‫ينِ} [اليقرة‪( ]124:‬حيث قرأها حفص باإلسكان)‪.‬‬ ‫وعليه فإن قالون خالف حفصا في هذه الحالة في موضع واحد ‪ ،‬هو { ِعِ ِهِدِيِِٱل ِظِِلِمِِ ِ‬
‫‪ -3‬قرأ بفتح ياء اإلضافة إذا جاء بعدها همزة وصل مفردة في ‪ 4‬مواضع ‪ ،‬وهي ‪:‬‬
‫ِ‬
‫‪ِ { -4‬بِعِدِِيِِٱ ِسِ ِمِ ِهِ} [الصف‪]6:‬‬ ‫بِ} [ طه ‪]42:‬‬
‫ِ‬
‫ِكِرِِيِِٱذِِ ِهِ ِ‬ ‫‪{ِ-1‬قِِ ِوِمِيِِٱ ِتخِِ ِذِواِِِِ } [الفرقان ‪ِ ِ{ -2 ]30:‬لِنِ ِفِسِِيِِٱذِِ ِهِ ِ‬
‫‪{ -3‬ذِ ِ‬ ‫بِ} [طه ‪]41:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ -4‬وافق حفصا في جميع ياءات اإلضافة إذا جاء بعدها حرف آخر من حروف الهجاء غير الهمزة ّإال في‬
‫المواضع اآلتية حيث له اإلسكان فيها وهي ‪:‬‬
‫[األنعام‪ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ]162:‬‬ ‫ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫}وِمحِيِآيِِوِمِمِاتِِِِيِِ َِّللِ{ [ له اإلسكان يف الياء األوىل (مع املد ِ‪ 6‬حركات) ‪ ،‬والفتح يف الياء الثانية ]‬ ‫يَِّللِ{‬
‫‪} -1‬وِمحِيِِايِِِوِمِمِاتِِِِِ ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫مثل‬ ‫ِ (‪ 6‬مواضع)‬
‫‪}:‬مِاِل‬
‫ِِِِِي لِاِِأِِرِىِ{‪.‬‬ ‫[إبراهيم‪[,]22:‬طه‪[,]18:‬النمل‪[,]20:‬ص‪[,]69,23:‬الدخان‪]21:‬‬ ‫‪} -2‬لِِيِ{‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ [نوح‪ِ ِ ِ ِ ]28:‬‬
‫}بِيِتِِيِمِؤِمِِنِاِ{‪.‬‬ ‫‪} -3‬بِيِتِِيِِِمِؤِمِِنِاِ{‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫❽‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِِِسِتِطِ ِيعِِِمِ ِعِيِصِبِرِا{‪.‬‬‫‪}:‬لِنِت‬ ‫مثل‬
‫التي ليس بعدها همزة قطع‬ ‫(‪ 9‬مواضع)‬
‫‪ِ } -4‬مِ ِعِ ِيِ{‬
 ‫‪ -17‬باب ياءات الزوائد ‪-:‬‬
‫‪ -‬الياء الزائدة ‪ :‬هي الياء المتطرفة المحذوفة من رسم المصحف للتخفيف ‪ ،‬وهي إما ّلم الكلمة أو ياء المتكلم ‪ ،‬وتقع في‬
‫األسماء واألفعال واختلف القراء في إثباتها وحذفها وصال ووقفا ‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬الياء الزائدة قسمان ‪ -1 :‬أصلية مثل‪ :‬ٱلِِِ ِمِ ِنِاِدِ ‪ِ ِ -‬‬
‫ِ‬
‫كرِمِ ِنِ‬‫ِيرِ ‪ -‬وِعِِيِدِ ‪ -‬أِ ِ‬
‫‪ -2‬ياء زائدة مثل‪ :‬نِكِ ِ ِ‬ ‫يسِ ِرِ‬
‫* مذهب اإلمام قالون في ياءات الزوائد ‪-:‬‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫‪ -1‬القاعدة العامة‪ :‬قرأ بإثبات الياء وصال وحذفها وقفا في (‪ 19‬موضعا) مثل ‪} :‬يِأِتِِلِاِ{[هود‪} ]105:‬وِمِ ِنِِٱتِبِعِنِ {[آل عمران‪]19 :‬‬
‫ِِ ِ ِ ِ ِ‬
‫اِخِ ِوِفِ{ [الزخرف‪.]68:‬‬ ‫‪ -2‬أثبت الياء وصال ووقفا في ‪} :‬يعِِبِاِ ِدۦِِل ِِ‬
‫انِ{‬ ‫ٱلدِِ ِ ِ ِ‬ ‫‪ِ ِِ} -3‬‬
‫اعِِ‪ِ-‬دِعِ ِ ِ‬
‫[البقرة‪]186:‬‬
‫له وجهان وصال ‪ -1 :‬حذف الياء (المقدم) ‪ -2‬إثباتها‪.‬‬
‫ٱلتِلِِ ِاقِِ‪ِ ِِِ-‬‬
‫ٱلتِنِِاِدِ{‬ ‫ِ‬
‫}ِِ ِ‬
‫[غافر‪]32-15:‬‬
‫وقفا ‪ :‬حذف الياء فيهما (كحفص)‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ِِِ ِ ِ‬
‫ٱَّلل{ [النمل ‪( ]36 :‬كحفص) وصال إثبات ياء مفتوحة‪ ،‬وقفا وجهان (اإلثبات ‪ -‬الحذف)‪.‬‬ ‫ِءِاتِِِِىِنۦِِِ ِِ‬‫‪} -4‬فِمِاِِ‬
‫* الفرق بين ياءات اإلضافة وياءات الزوائد ‪-:‬‬
‫ياءات الزوائد (‪ 122‬ياء)‬ ‫ياءات اإلضافة (‪ 876‬ياء)‬ ‫‪#‬‬
‫تأتي يف األمساء واألفعال فقط‬ ‫تأتي يف األمساء واألفعال واحلروف‬ ‫‪-1‬‬

‫حمذوفة من الرسم العثماني غالبا‬ ‫ثابتة يف الرسم العثماني‬ ‫‪-2‬‬

‫قد تكون أصلية وقد تكون زائدة‬ ‫تكون دائما زائدة عن الكلمة‬ ‫‪-3‬‬

‫اخلالف فيها دائر بني احلذف واإلثبات‬ ‫اخلالف فيها دائر بني الفتح واإلسكان‬ ‫‪-4‬‬

‫* كلمات مطردة خالف فيها اإلمام قالون حفصا ‪-:‬‬

‫[البقرة‪]271:‬‬ ‫ِ‬
‫‪} -2‬فِنِعِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫[حيث وردت]‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬
‫‪ -2‬اختالس كسرة العين (ثلثي كسرة)‬ ‫وجهان ‪ -1‬إسكان العين (مقدم)‬ ‫[النساء‪]58:‬‬ ‫ِمِاِ{‬ ‫ونِ{‬
‫}تِذِكِرِ ِ‬ ‫ونِ{‬
‫‪} -1‬تِذِكِرِ ِ‬
‫ِ ِِ ِ‬
‫ِِِعِ ِدِواِِِ{ [النساء‪ ]154:‬وجهان ‪ -1‬إسكان العين (مقدم) ‪ -2‬اختالس فتحة العين [كالمها مع تشديد الدال]‬
‫‪} -4‬لِاِت‬ ‫(إسكان الطاء)‬ ‫‪ِ } -3‬خِ ِطِ ِوِتِِِ{ [حيث وردت] } ِخِ ِطِ ِوِتِِِ{‬
‫وجهان ‪ -1‬إسكان الهاء (مقدم) ‪ -2‬فتح الهاء واختالسها [كالمها مع تشديد الدال]‬ ‫[يونس‪]35:‬‬
‫‪} -6‬يِِهِ ِدِِيِ{‬ ‫(كسر الياء)‬ ‫وتِ{‬ ‫ِ‬
‫}بِيِ ِ ِ‬
‫[حيث وردت]‬
‫وتِ{‬ ‫ِِ‬
‫‪ِ} -5‬بيِ ِ ِ‬
‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫وجهان ‪ -1‬اإلدغام الكامل (مقدم) ‪ -2‬اإلدغام الناقص‬ ‫[املرسالت‪]20:‬‬
‫‪}-8‬نخِلِ ِقكِمِ{‬ ‫(كسر السين)‬ ‫}يحِسِ ِ ِ‬
‫ب{‬ ‫[حيث وردت]‬
‫‪} -7‬يحِ ِسِ ِبِ{‬
‫ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫(قرأ بالصاد الخالصة)‬ ‫‪ِ } -11‬وِِيِ ِبِ ِصِ ِطِ ‪ -‬بِ ِصِطِةِ ‪ -‬ٱلِِمِصِ ِِيطِرِ ِ‬
‫ونِ{‬ ‫ِِِِهِ ِدِِىِ{‬
‫مثل‪ِ}:‬لاِي‬ ‫[يس‪]49:‬‬
‫ِصِ ِمِ ِونِ{‬
‫‪} -9‬يخِ ِ‬

‫ساكنين فرش‬ ‫إضافة‬ ‫هاء أرءيت‬ ‫إدغام‬ ‫مفرد‬ ‫النبي‬ ‫استفهام‬ ‫أنا‬ ‫هأنتم‬ ‫التوراة‬ ‫مختلفتان‬ ‫مكسورتان‬ ‫مفتوحتان‬ ‫ء كلمة‬

‫صفحات اختبار مهمة يف قراءة اإلمام قالون عن نافع‬

‫‪68‬‬ ‫‪65‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪61‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪56‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪51‬‬ ‫‪48‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪43‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪3‬‬
‫‪147‬‬ ‫‪138‬‬ ‫‪135‬‬ ‫‪127‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪118 116 115 111 118 112‬‬ ‫‪96‬‬ ‫‪89‬‬ ‫‪86‬‬ ‫‪85‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪77‬‬
‫‪241‬‬ ‫‪233‬‬ ‫‪231‬‬ ‫‪231‬‬ ‫‪229‬‬ ‫‪226 219 214 214 185 175 173 171‬‬ ‫‪167‬‬ ‫‪164 156‬‬ ‫‪151‬‬
‫‪363‬‬ ‫‪361‬‬ ‫‪356‬‬ ‫‪354‬‬ ‫‪348‬‬ ‫‪331 316 318 316 311 298 292 288‬‬ ‫‪273‬‬ ‫‪265 249‬‬ ‫‪242‬‬
‫‪439‬‬ ‫‪433‬‬ ‫‪429‬‬ ‫‪427‬‬ ‫‪426‬‬ ‫‪424 422 419 418 417 415 399 381‬‬ ‫‪379‬‬ ‫‪371 369‬‬ ‫‪365‬‬
‫‪579‬‬ ‫‪564‬‬ ‫‪563‬‬ ‫‪561‬‬ ‫‪552‬‬ ‫‪536 528 511 518 516 513 495 491‬‬ ‫‪488‬‬ ‫‪453 443‬‬ ‫‪441‬‬

‫❾‬ ‫{{{ تمت بحمد اهلل وتوفيقه }}}‬