Vol. 1 No.

1 December 2019 ISSN XXXX-XXXX (Online)

DOI: ISSN XXXX-XXXX (Print)

Canthik Perahu Kyai Rajamala dalam Motif Batik Adi Busana

Kristanti1, Dr Bagus Indrayana, M.Sn2, and Dr Sri Hesti Heriwati, M.Hum3

1
Indonesian Insitute of the Arts Surakarta, Indonesia
2
Indonesian Insitute of the Arts Surakarta, Indonesia
3
Indonesian Insitute of the Arts Surakarta, Indonesia
E-mail correspondence: @sfrkristanti@gmail.com

ABSTRACT
In the past, boats were the main means of transportation, palaces in Java in the past also
used boats for transportation. Keraton Surakarta is a descendant of the Mataram dynasty at
the beginning of its formation and also depended on their means of transportation on boats.
The boat used during the famous Surakarta Palace was the Kyai Rajamala boat. The
canthik of the boat of Kyai Rajamala is a decoration at the end of the bow of the boat
belonging to the Surakarta palace. The boat at that time was used to cross the Bengawan
Solo river by Paku Buwana IV. Apart from being a decoration for the end of the boat,
canthik Kyai Rajamala is also an heirloom as a deterrent to reinforcements. Canthik
(grandson) Kyai Rajamala's boat was built during the reign of Paku Buwana IV. The pioneer
of Kyai Rajamala's boat building was R. M. Sugandhi, who was the crown prince of PB IV
when he was still Pangeran Adipati Anom. Kyai Rajamala's beautiful artifacts are still stored
and preserved at the Radya Pustaka Surakarta Museum. Canthik Kyai Rajamala has a high
value meaning for life, therefore it is important to convey Canthik Kyai Rajamala through
media that is easily accepted by the public. One of the media that can interpret Kyai
Rajamala's Canthik is the art of batik textiles, because it can be used as clothing which is
the main need for human life. Clothing is not only a cover for the body but can be a medium
of communication to convey messages. Canthik Kyai Rajamala will be reinterpreted by way
of stylization using a repetition arrangement. The dyeing of written batik uses remasol dye
with a dyeing technique to apply the color. Canthik Rajamala will be used as a source of
ideas for creating motifs and embodied in high fashion fashion to convey the content of
meaning and philosophy contained in it using aesthetic and ergonomic approach methods.
Keywords: Canthik Rajamala, fashion, batik

ABSTRAK
Dahulu perahu merupakan alat transportasi yang utama, keraton-keraton di Jawa pada
masa dahulu juga menggunakan alat transportasi berupa perahu. Keraton Surakarta
merupakan keturunan Dinasti Mataram pada awal terbentuknya juga menggantungkan alat
transportasi mereka pada perahu. Perahu yang digunakan pada masa Keraton Surakarta
yang terkenal yaitu perahu Kyai Rajamala. Canthik perahu Kyai Rajamala merupakan
hiasan yang ada di ujung haluan perahu milik keraton Surakarta. Perahu tersebut pada
masanya digunakan untuk mengarungi sungai Bengawan Solo oleh Paku Buwana IV.
Selain sebagai penghias ujung perahu, Canthik perahu Kyai Rajamala juga menjadi
pusaka sebagai tolak bala. Canthik (cucuk) Perahu Kyai Rajamala dibuat pada masa
pemerintahan Paku Buwana IV. Pelopor pembuatan perahu dan canthik Kyai Rajamala
adalah R. M. Sugandhi, yang merupakan putra mahkota dari PB IV saat masih menjadi
Pangeran Adipati Anom. Artefak canthik Kyai Rajamala hingga sekarang, masih tersimpan
dan terawat di Museum Radya Pustaka Surakarta. Canthik perahu Kyai Rajamala memiliki
makna nilai yang tinggi bagi kehidupan, maka dari itu menjadi penting untuk

1
menyampaikan canthik perahu Kyai Rajamala melalui media yang mudah diterima oleh
masyarakat. Salah satu media yang dapat mengintrepretasikan canthik perahu Kyai
Rajamala adalah seni tekstil batik, karena dapat digunakan menjadi sebuah busana yang
menjadi kebutuhan utama bagi kehidupan manusia. Busana tidak hanya sebagai penutup
tubuh namun bisa menjadi media komunikasi untuk menyampaikan pesan. Canthik perahu
Kyai Rajamala akan direintrepetrasi dengan cara stilasi menggunakan tata susun repetisi.
Pewarnaan batik tulis menggunakan pewarna remasol dengan teknik celup untuk
mengaplikasikan warna. Canthik perahu Kyai Rajamala akan digunakan sebagai sumber
ide penciptaan motif dan diwujudkan dalam fashion adi busana untuk menyampaikan
konten makna dan filosofi yang terkandung didalam canthik perahu Kyai Rajamala.

Kata kunci: Canthik Rajamala, fashion, batik

1. PENDAHULUAN ingin tetap menjaga naskah-naskah kuno

Surakarta adalah wilayah yang
sangat kental dengan kebudayaan Jawa,
karena saksi perjalanan kisah Keraton
Kasunanan. Wajar jika masyarakat memiliki
keinginan untuk datang ke Surakarta
khususnya Museum Radya Pustaka untuk
mengenal ataupun mempelajari budaya
Jawa. Museum Radya Pustaka merupakan
museum yang berwawasan kebangsaan
sebagai ajang pengembangan
pengetahuan dan kebudayaan bangsa.
Museum Radya Pustaka didirikan pada
tahun 1890, pada awalnya merup akan
sebuah perpustakaan tempat penyimpanan
buku ataupun naskah penting milik Keraton
Kasunanan Surakarta. Masyarakat sekitar
yang datang ke Museum Radya Pustaka
untuk mempelajari budaya Jawa dengan
membaca buku ataupun naskah kuno milik
keraton. Akan tetapi dalam
perkembangannya museum juga
menyimpan benda peninggalan sejarah
dari keraton. Tujuan utamanya adalah
untuk melestarikan seni budaya Jawa dan
mendidik bangsa yang memiliki
pengetahuan dan berjiwa kebangsaan
(Bratasiswara 2000, 603). Museum Radya
Pustaka sebagai tempat cagar budaya
memiliki landasan untuk tetap melestarikan
benda peninggalan sejarah. Berdirinya
museum ini dipelopori oleh KRA
Sosrodiningrat IV serta para seniman
budaya pada tahun 1890 yang bertujuan
peninggalan Keraton Kasunanan agar tetap
terjaga kelestariannya (Padmopuspito
1960, 449). Peninggalan-peninggalan yang
ada dalam museum Radya Pustaka seperti
senjata-senjata kuno, wayang-wayang,
artefak-artefak kuno, dan naskah-naskah
kuno yang jumlahnya tidak kurang dari tiga
ribu lembar. Salah satu benda yang
menarik untuk diteliti lebih dalam adalah
sebuah canthik (pajangan yang berada di
depan sebuah perahu yang berbentuk
kepala).
Zaman dahulu perahu merupakan alat
transportasi yang utama, hal ini bisa dilihat
dari beberapa sumber sejarah. Keraton-
keraton di Jawa dapat dikategorikan
sebagai kerajaan besar, apabila memiliki
armada berupa perahu. Keraton Surakarta
merupakan salah satu keturunan dinasti
Mataram, awal berdirinya kerajaan tersebut
menjadikan perahu sebagai alat
transportasi utama. Canthik (cucuk) Perahu
Kyai Rajamala dibuat pada masa
pemerintahan Paku Buwana IV. Pelopor
pembuatan perahu dan canthik Kyai
Rajamala adalah R. M. Sugandhi, yang
merupakan putra mahkota dari PB IV saat
masih menjadi Pangeran Adipati Anom.
Artefak canthik perahu Kyai Rajamala
hingga sekarang, masih tersimpan dan
terawat di Museum Radya Pustaka
Surakarta
Salah satu kearifan lokal budaya

2
Vol. 1 No. 1 December 2019
DOI:
Jawa yang memuat sirkulasi filosofi
mendalam adalah batik. Batik merupakan
salah satu warisan budaya bangsa yang
penyebarannya menyeluruh di penjuru
Nusantara, terutama pada kehidupan
masyarakat Jawa (Koentjaraningrat 1954,
12). Batik merupakan sehelai wastra yang
dibuat secara tradisional dan digunakan
dalam matra tradisional beragam hias pola
batik tertentu yang pembuatannya
menggunakan teknik celup rintang dengan
lilin batik atau malam sebagai bahan
perintang warna (Santosa 2002, 10).
Masyarakat Jawa telah sejak lama
memberi label bahwa batik sebagai salah
satu produk budaya tradisi yang
merepresentasikan daur hidup manusia.
Dalam setiap ragam hiasnya mengandung
nilai histori dan menjadi media komunikasi
kepada masyarakat. Adapun hal tersebut
menjadi ketertarikan pengangkatan ide
terhadap Canthik perahu Kyai Rajamala.
Canthik Perahu Kyai Rajamala memberi
ide pada aspek estetika dan aspek historis
untuk menghasilkan sebuah karya adi
busana batik tulis bermotif canthik perahu
Kyai Rajamala. Karya tersebut diharapkan
memiliki makna dan nilai dengan harapan
jika orang mengenakan karya busana
tersebut dapat menjunjung nilai sejarah
dan nilai keindahan dari sebuah canthik
perahu Kyai Rajamala. Karya yang akan
diciptakan perlu pemikiran secara
mendasar dan menyeluruh sehingga
perkembangan pembuatan karya tidak
bertentangan dengan inti dari karya
busana, adibusana didesain dengan
mempertimbangkan nilai estetis dan
ergonomis. Busana merupakan mesin
komunikasi (Barnard 2011, 3). Busana
memiliki fungsi komunikasi, lewat busana
manusia bisa menyampaikan pesan
kepada orang lain. Kebutuhan manusia
atas medium untuk berkomunikasi adalah
kebutuhan pokok karena komunikasi
merupakan bagian terpenting dari dinamika
kehidupan sosial. Busana memuat
beberapa fungsi yaitu sebagai pelindung
3
ISSN XXXX-XXXX (Online)
ISSN XXXX-XXXX (Print)
tubuh dan sebagai penutup tubuh, selain
itu busana juga berfungsi untuk
memperindah penampilan (Ernawati 2008,
2).
Motif yang akan dituangkan dalam adi
busana adalah motif canthik perahu Kyai
Rajamala, yaitu stilasi dari bentuk dan
unsur-unsur yang terdapat pada canthik
Rajamala yang akan memiliki nilai
tersendiri dan melekat pada busana
tersebut. Penciptaan karya ini diharapkan
mampu menjadi media jembatan dan
komunikasi untuk menceritakan sejarah
canthik Rajamala kepada generasi saat ini
maupun masyarakat luas. Pengambilan
sumber ide canthik perahu Kyai Rajamala
ke dalam bentuk busana yang fungsional
dan dapat dipakai di berbagai acara dan
terlihat lebih fleksibel. Adapun tujuan dari
penciptaan karya ini adalah sebagai bentuk
representasi dari canthik perahu Kyai
Rajamala sekaligus sebagai penggayaan
karya batik melalui dalam adi busana
melalui objek pengangkatan ide bersumber
dari canthik perahu Kyai Rajamala.
2. TINJAUAN PUSTAKA
Ari Wulandari, 2011. Batik
Nusantara. Andi Offset,
Yogyakarta. Buku ini secara
lengkap mengulas tentang batik,
dimulai dari sejarah batik di 24
provinsi se-Indonesia, mengenai
ragam hias batik, pola, corak, dan
motif. Kemudian dilanjutkan
dengan pembahasan mengenai
makna filosofis batik, kemudian
dibahas pula cara pembuatan
batik. Buku tersebut digunakan
menjadi sumber referensi tertulis
dalam menciptakan karya batik
tulis
Dharsono, 2016. Kreasi
Artistik Perjumpaan Tradisi
Modern dalam Paradigma
Kekaryaan Seni. Citra Sains.
Buku ini memuat berbagai
persoalan yang dirancang untuk
mmpu memahami, menjelaskan, membentuk dan memelihara
dan mampu mengaplikasikan peran, aturan, ritual, dan
konsep kreasi artistik dalam tanggungjawab budaya. Buku
penciptaan seni. Buku Kreasi
tersebut digunakan menjadi
Artistik ini digunakan juga
sebagai langkah-langkah sumber referensi tertulis
penciptaan seni, perancangan mengenai konsep busana.
karya seni, dan proses Sri Marwati, 2005. “Bentuk
penciptaan karya seni. dan Makna Canthik Kyai
Dharsono, 2020. Estetika. Rajamala Keraton Surakarta
Citra Sains. Buku ini memuat Ciptaan KGPAA
kemampuan melihat melalui Hamengkunagara III”. Repository
penginderaan, persepsi, Jurnal ISI Surakarta. Sri Marwati
perasaan atau sensitivitas, yang dalam jurnalnya menguraikan
erat kaitannya dengan makna pada Canthik Kyai
kemampuan seseorang dalam Rajamala dan mengulas bentuk
menginterpretasi keberadaan visual Canthik Kyai Rajamala.
karya seni. Buku Estetika ini Jurnal tersebut dapat menjadi
digunakan sebagai sumber sumber referensi tertulis terkait
referensi tertulis mengenai unsur- dengan konsep penciptaan karya
unsur rupa. yang akan diciptakan.
Haris Fajar Nugroho, 2019. SP. Gustami, 2007. Butir-
“Canthik Perahu Kyai Rajamala Butir Mutiara Estetika Timur.
sebagai Sumber Inspirasi Prasista, Yogyakarta. Buku ini
Penciptaan Dhapur Tombak berisi tentang konsep filosofi dan
Kreasi”. Repository Jurnal ISI metodologi penciptaan seni kriya.
Surakarta. Artikel dalam jurnal ini Buku tersebut digunakan menjadi
menjelaskan tentang sejarah sumber referensi tertulis sebagai
dibuatnya canthik perahu Kyai dasar dalam menciptakan karya.
Rajamala. Ulasan tentang
sejarah hingga bentuk-bentuk 3. METODE PENCIPTAAN
detail dijelaskan secara rinci Metode penciptaan adalah langkah
dalam jurnal unggahannya. kerja yang dilakukan dalam penciptaan
Jurnal tersebut dapat menjadi karya seni. Langkah penciptaan karya
sumber referensi tertulis terkait tersebut meliputi teknik pengumpulan data,
dengan penulisan canthik perahu eksperimen,perenungan, dan pembentukan
Kyai pada karya yang akan karya. Metode penciptaan meliputi hal-hal
diciptakan. sebagai berikut:
Malcolm Barnard, 2011. 1. Pemanfaatan Sumber Data
Fashion Sebagai Komunikasi, Penelitian dilakukan dengan pemanfaatan
Jalasutra, Yogyakarta. Buku ini sumber data etik dan emik. Penjelasan
menguraikan wawasan kedua sumber data adalah sebagai berikut:
a. Sumber data etik merupakan sumber
mengenai fungsi retoris
data yang berasal dari pustaka yang
fashion untuk untuk
berkaitan dengan sumber ide yang
menentukan tempat dan diangkat. Sumber data etik merupakan
ruang gerak fashion dalam sumber data hasil pengumpulan melalui

4
Vol. 1 No. 1 December 2019
DOI:
telaah pustaka, yang dilakukan dengan
kajian pustaka; buku ilmiah, diktat ilmiah,
artikel ilmiah, dan makalah ilmiah (Kartika
2016, 48).
b. Sumber data emik adalah 1) Museum
Radya Pustaka, 2) Narasumber.
Pemanfaatan sumber data emik dilakukan
dengan pengamatan (observasi), dilakukan
untuk mengamati objek penelitian
penciptaan sesuai ruang lingkup, dan
sasaran sesuai dengan aspirasi karya yang
akan diciptakan atau disusun. Teknik
pengumpulan data ini didukung dengan
alat dokumentasi berupa foto-foto data
(Kartika 2016, 49).
2. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data menyajikan hasil
informasi data dari sumber data etik dan
emik. Sumber data etik berisi informasi
data berupa dokumen dan sumber data
emik berisi informasi data berupa
wawancara dengan narasumber.
Uraiannya adalah sebagai berikut:
a. Studi pustaka
Pengumpulan data melalui studi pustaka
dilakukan untuk memperoleh data berupa
pustaka yang mendukung tulisan terkait
Canthik Rajamala dan busana kasual.
Studi pustaka dilakukan dengan menelaah
pustaka berupa buku, laporan-laporan,
artikel ilmiah, dan sumber-sumber lainnya
yang memiliki relevansi dengan sumber ide
yang diangkat.
b. Wawancara
Teknik pengumpulan data wawancara atau
yang dikenal juga sebagai interview
dilakukan terhadap beberapa narasumber.
3. Eksperimen
Tahap eksperimen merupakan tahap uji
coba atau ekplorasi dalam rangka
menentukan media, teknik, dan material
yang akan digunakan. Hasil yang didapat
adalah teknik transformasi objek ide ke
dalam sketsa motif batik dan uji coba
warna. Tahap eksperimen dilakukan
dengan mencoba alternatif pemilihan
bahan, teknik, alat, dan konsep tata susun
yang akan digunakan dalam
5
ISSN XXXX-XXXX (Online)
ISSN XXXX-XXXX (Print)
memvisualisasikan rancangan karya
(Kartika 2016, 52).
4. Perenungan
Perenungan merupakan pengembaraan
batin sang seniman dalam mencari simbol
atau metafora (Kartika 2016, 53).
Perenungan dilakukan untuk mencari serta
menemukan simnol-simbol yang akan
menjadi ikon dalam proses kreatif artistik
dalam penciptaan karya seni. Hasil yang
didapat dalam proses perenungan adalah
transformasi canthik perahu Kyai Rajamala
ke dalam bentuk motif batik melalui teknik
stilasi. Perangkat yang akan ditransformasi
ke dalam motif batik adalah bentuk dan
unsur-unsur wajah yang terdapat pada
canthik perahu Kyai Rajamala. Bentuk dan
unsur-unsur wajah canthik perahu Kyai
Rajamala yang ditransformasikan tersebut
memiliki makna filosofi yang kemudian
akan ditransformasikan sebagai motif
utama. Tahap perenungan dimaknai
sebagai bentuk pencarian dan penemuan
atas simbol-simbol yang akan
ditransformasikan dalam proses penciptaan
tesis karya seni. Penggunaan pendekatan
estetika dalam proses penciptaan karya
memperhatikan unsur-unsur desain seperti:
titik, garis, bidang, ruang, tekstur, dan
warna untuk mencapai keindahan karya
secara visual. Keindahan sebagai bentuk
pernyataan jiwa itu bersifat mendunia,
universal, dan sah bagi siapapun (Toekio
2003, 70).
5. Pembentukan
Tahap pembentukan merupakan
rancangan tata susun atau komposisi yang
dirancang untuk mendapatkan bentuk atau
struktur karya (Kartika 2016, 54). Hasil
yang didapat adalah pengelompokkan
objek dan purwarupa. Canthik perahu Kyai
Rajamala akan dikelompokkan menjadi
beberapa judul karya. Tahap selanjutnya
adalah produksi karya. Tahap ini
menekankan pada skema alur pengerjaan
dari penciptaan karya seni, sehingga tahap
ini lebih bersifat teknis. Medium dalam
teknik batik tulis adalah menggunakan kain
jenis primisima merk gamelan yang
memiliki lebar 105 cm. Pengaplikasian
motif menggunakan teknik batik tulis.
Warna yang digunakan adalah jenis
pewarna sintetis yaitu remasol dengan
menggunakan teknik pembatikan tutup
celup.
Proses perwujudan karya batik tulis dimulai
dari proses nyorek, nglowongi, ngiseni,
nembok, dan nglorod. Pengaplikasian
selanjutnya adalah diwujudkan dalam
adibusana melalui proses jahit.

4. PEMBAHASAN Gambar 1. Sketsa Motif Canthik Rajamala

4.1 PROSES KREASI ARTISTIK (Desain: Kristanti, 2021)
1. Proses Penciptaan
a. Sumber Data
Sumber data merupakan faktor penting
dalam proses penciptaan karya, sumber
data foto maupun dokumen membantu
mengeksplorasi dan mengasah kreativitas
dalam berkarya seni. Sumber data juga
dapat memberikan batasan yang jelas
mengenai konsep karya yang akan
diciptakan. Data yang terkumpul
memberikan ruang dalam proses
penciptaan karya, sumber data didapatkan
penulis dengan melakukan kegiatan studi Gambar 2. Sketsa Motif Canthik Rajamala
pustaka dan observasi pada canthik (Desain: Kristanti, 2021)
Rajamala dan adibusana. Kelengkapan
data yang didapatkan dari studi pustaka
dan observasi pada canthik perahu Kyai
Rajamala maupun adibusana dapat
membantu proses penciptaan karya,
dengan demikian proses penciptaan karya
benar-benar mengandung makna yang
terdapat pada canthik perahu Kyai
Rajamala yang kemudian diwujudkan
dalam adibusana.
b. Rancangan Karya

Gambar 3. Sketsa Motif Canthik Rajamala

(Desain: Kristanti, 2021)

6
Vol. 1 No. 1 December 2019 ISSN XXXX-XXXX (Online)
DOI: ISSN XXXX-XXXX (Print)

Gambar 5. Busana Canthik Rajamala

(Foto: Harry Hartantio, 2021)
Gambar 4. Sketsa Motif Canthik Rajamala
(Desain: Kristanti, 2021)

c. Tahap Perwujudan
Tahap penciptaan karya ini penulis
mengangkat canthik perahu Kyai Rajamala
sebagai sumber ide penciptaan karya seni.
Canthik perahu Kyai Rajamala akan
direinterpretasikan pada kain dengan teknik
stilasi menggunakan tata susun repetisi.
Canthik perahu Kyai Rajamala ini menjadi
motif utama pada batik dan divariasi
dengan penambahan motif pendukung
yang diambil dari unsur-unsur wajah Gambar 6. Busana Canthik Rajamala
(Foto: Harry Hartantio, 2021)
canthik perahu Kyai Rajamala, seperti:
bibir, hidung, mata, alis, rambut, jamang,
dan pilis. Motif ini diwujudkan pada sebuah
kain dengan menggunakan teknik batik
tulis yaitu menggunakan canting.
Penggunaan pewarna kain untuk
menghasilkan warna yang sesuai
menggunakan pewarna sintetis yaitu
pewarna remasol dan waterglas sebagai
pengunci warnanya. Teknik pengerjaannya
menggunakan teknik batik tulis, celup,
colet, jahit, dan pemasangan manik-manik.
Motif batik ini diwujudkan untuk adibusana.
4.2. HASIL

Gambar 5. Busana Canthik Rajamala

(Foto: Harry Hartantio, 2021)

Judul Karya : Baita Rajamala

Teknik : Batik

7
Tulis dan celup dengan sifat-sifat kodrat dari
Tahun : 2021 Tuhan. Dalam kosmogini Jawa
Deskripsi : dikenal dengan istilah keblat
papat lima pancer, sifat-sifat
Bentuk karya sanggit tersebut direpresentasikan
dalam karya ini menggunakan dalam simbol elemen di dunia,
konsep reinterpretasi. Konsep warna yang menyiratkan watak
reinterpretasi yaitu penciptaan manusia. Karya “Baita
karya seni dengan menafsirkan Rajamala” berwujud adibusana
kembali idiom, seni tradisi untuk wanita dengan bentuk
sebagai model konservasi potongan outer, dress dan
(pelestarian pengembangan) celana panjang.
atau yang dapat disebut dengan Penciptaan karya
ekspresi personal yang kultural. adibusana ini menggunakan
Karya “Baita Rajamala” bahan utama kain primisima
diwujudkan dengan dan satin bridal, sedangkan
menghadirkan estetika bentuk bahan pendukung yang
canthik perahu Kyai Rajamala. digunakan adalah furing SPTI
Karya ini mempergunakan dan tricod. Penggunaan
konsep estetika sanggit kombinasi kain satin bridal agar
reinterpretasi dan mengandung busana terlihat lebih modern,
makna simbolik. Komposisi busana ini mengutamakan
warna yang digunakan pada kenyamanan dan kepercayaan
karya ini adalah warna hitam. diri si pemakai namun estetika
Karya busana yang dibuat ini dari busana ini juga dihadirkan
mengaplikasikan motif canthik dengan elegan dan menarik.
Rajamala yang berwujud kepala
(canthik) dengan tata susun 5. KESIMPULSN
repetisi yang distilasi. Disusun
Menghadapi global
sama atau serupa yang disusun
harus mampu menemukan jati-
dengan seimbang atau dalam
dirinya sendiri sebagai manusia
pola batik dinamakan geometri,
Indonesia (bagaimana
dengan keseimbangan tersebut
menguasai modern dengan
mengandung makna spiritual
sentuhan tradisi). Sesuai
dalam pembuatannya yang
dengan paradigma baru
mencerminkan suatu hubungan
pendidikan tinggi seni di
antara manusia kepada Tuhan,
Indonesia yakni: menggali,
keseimbangan akal budi
mengkaji dan mengolah potensi
manusia untuk memahami,
pluralitas budaya lokal sebagai
mendalami, menyelami, dan
modal agar mampu bersaing
melawan hawa nafsunya. Wujud
dalam percaturan global. Untuk
peperangan batin pada diri
menghadapi global maka harus
manusia yang tercermin dari
studi lokal, semakin global
tokoh Rajamala yang berwatak
semakin lokal. Kini budaya lama
keras hati, pemberani, dan ingin
itu diminati kembali sebagai
selalu menang sendiri. Karya ini
salah satu alternatif
berisi tentang keberadaan
pengembangan seni, dapat
manusia di dunia yang dikelilingi
8
Vol. 1 No. 1 December 2019
DOI:
disimpulkan bahwa
perkembangan seni tradisi
dengan sentuhan modern, yang
kemudian disebut estetika
sanggit dalam paradigma
kekaryaan seni, yaitu fenomena
yang muncul sebagai karya
reinterpretasi simbolik. Idiom-
idiom tradisi hasil reinterpretasi,
merupakan struktur paduan
dengan menggunakan teknik
pembabaran modern, maka
akan terjadi berbagai versi gaya
sesuai hasil reduksi pengolahan
pengkarya. Walaupun karya-
karya tersebut melukiskan satu
rekayasa cerita tertentu, namun
ide cerita tersebut hanya
merupakan hasil rangsang
ungkapan perasaan pengkarya
Karya seni ini diciptakan
untuk mendapatkan kepuasan
batin, tidak hanya diekspresikan
ke dalam bentuk visual namun
mampu memberikan makna,
filosofi, ide, konsep, dan teknik
yang seimbang, menghasilkan
suatu karya yang tidak hanya
indah namun berkarakter serta
mengandung makna simbolik
yang mendalam. Penciptaan
karya ini merepresentasikan
canthik perahu Kyai Rajamala
yang memiliki makna dan
pengertian tersendiri dalam
aspek kehidupan. Penggunaan
motif yang memiliki makna
tersendiri ditambah
penerapannya pa da adi
busana yang akan memberikan
sentuhan baru. Selain itu
penggunaan warna yang
terkesan tajam menambah
kesan pada canthik perahu Kyai
Rajamala dan berbagai macam
makna yang terkandung dapat
nampak dan serasi secara
makna maupun visual yang
ISSN XXXX-XXXX (Online)
ISSN XXXX-XXXX (Print)
ditampilkan.
6. REFERENCES
Barnard, Malcolm. 2011. Fashion Sebagai
Komunikasi. Yogyakarta: Jalasutera.
Bratasiswara. 2000. Bauwarna: Adat Tata
Cara Jawa. Jakarta: Yayasan
Suryasumirat.
Djelantik. 2001. Estetika Sebuah
Pengantar. Bandung: Masyarakat
Seni Pertunjukan Indonesia.
Ernawati, Dkk. 2008. Tata Busana. Jakarta:
Direktorat Pembinaan Sekolah
Menengah Kejuruan.
Kartika, Dharsono Sony. 2016. Kreasi
Artistik Perjumpaan Tradisi Modern
Dalam Paradigma Kekaryaan Seni.
Karanganyar: Citra Sains.
Koentjaraningrat. 1954. Sejarah
Kebudayaan Indonesia. Yogyakarta:
New Haven.
Marwati, Sri. 2005. “Bentuk Dan Makna
Canthik Kyai Rajamala Ciptaan
KGPAA Hamengkungnagara III.”
Institut Seni Indonesia Surakarta.
Padmopuspito, AS. 1960. Nawa Windu
Museum Radya Pustaka. Surakarta:
Panitia Paheman Radya Pustaka.
Palgunandi, Bram. 2008. Desain Produk.
Bandung: ITB.
Santosa, Doellah. 2002. Batik Pengaruh
Zaman Dan Lingkungan. Surakarta:
Danar Hadi.
Suryono, Sulistyo Joko. 2014. “Kajian
Bentuk Kapal Rajamala.” Surakarta.
Toekio, Soegeng. 2003. Kria Indonesia,
Tinjauan Kosakriya. Surakarta: STSI
Press.
Wulandari, Ari. 2011. Makna Filosofis, Cara
Pembuatan, dan Industri Batik.
Yogyakarta: Andi Offset.