Professional Documents
Culture Documents
زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻫ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﺠﺐ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻓ رﻣﻀﺎن ،وأﺿﻴﻔﺖ اﻟﺰﻛﺎة إﻟ اﻟﻔﻄﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺒﺐ وﺟﻮﺑﻬﺎ.
ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسٍ ﻗَﺎل :ﻓَﺮض رﺳﻮل اﻟﻪ ﺻﻠﱠ اﻟﻪ ﻋﻠَﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ زَﻛﺎةَ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﻃُﻬﺮةً ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﱠﻐْﻮِ واﻟﺮﻓَﺚِ وﻃُﻌﻤﺔً ﻟﻠْﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻣﻦ
اداﻫﺎ ﻗَﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻓَﻬِ زَﻛﺎةٌ ﻣﻘْﺒﻮﻟَﺔٌ وﻣﻦ اداﻫﺎ ﺑﻌﺪَ اﻟﺼﻼة ﻓَﻬِ ﺻﺪَﻗَﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺼﺪَﻗَﺎتِ رواه أﺑﻮ داود 1371ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي :رواه
ﻗﻮﻟﻪ) :ﻃﻬﺮة( :أي ﺗﻄﻬﻴﺮا ﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺻﺎم رﻣﻀﺎن ،وﻗﻮﻟﻪ )واﻟﺮﻓﺚ( ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﻴﺮ :اﻟﺮﻓﺚ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺤﺶ ﻣﻦ ﻛﻼم ،ﻗﻮﻟﻪ
)وﻃﻌﻤﺔ( :ﺑﻀﻢ اﻟﻄﺎء وﻫﻮ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻳﺆﻛﻞ .ﻗﻮﻟﻪ) :ﻣﻦ أداﻫﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة( :أي ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ ،ﻗﻮﻟﻪ )ﻓﻬ زﻛﺎة ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ(:
اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ ،ﻗﻮﻟﻪ )ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺎت( :ﻳﻌﻨ اﻟﺘ ﻳﺘﺼﺪق ﺑﻬﺎ ﻓ ﺳﺎﺋﺮ اﻷوﻗﺎت .ﻋﻮن اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺷﺮح أﺑ داود
وﻗﻴﻞ ﻫ اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ ﻓ ﺳﻮرة اﻷﻋﻠَ :ﻗَﺪْ اﻓْﻠَﺢ ﻣﻦ ﺗَﺰﻛ وذَﻛﺮ اﺳﻢ رﺑِﻪ ﻓَﺼﻠﱠ روِي ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪِ اﻟْﻌﺰِﻳﺰِ واﺑِ
اﻟْﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗَﺎﻻ " :ادى زَﻛﺎةَ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﺛُﻢ ﺧَﺮج إﻟَ اﻟﺼﻼة " أي ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ .أﺣﺎم اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺠﺼﺎص ج :3ﺳﻮرة اﻷﻋﻠ
وﻋﻦ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﻟْﺠﺮاح رﺣﻤﻪ اﻟﻪ ﻗَﺎل :زَﻛﺎةُ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﻟﺸَﻬﺮِ رﻣﻀﺎنَ ﻛﺴﺠﺪَﺗ اﻟﺴﻬﻮِ ﻟﻠﺼﻼة ،ﺗَﺠﺒﺮ ﻧُﻘْﺼﺎنَ اﻟﺼﻮم ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺒﺮ
اﻟﺴﺠﻮد ﻧُﻘْﺼﺎنَ اﻟﺼﻼة .اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻟﻠﻨﻮوي ج6
اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻧﱠﻬﺎ ﻓَﺮض؛ ﻟﻘَﻮلِ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ :ﻓَﺮض رﺳﻮل اﻟﻪ ﷺ زَﻛﺎةَ اﻟْﻔﻄْﺮِ .وﻹﺟﻤﺎع اﻟْﻌﻠَﻤﺎء ﻋﻠَ اﻧﱠﻬﺎ ﻓَﺮض .اﻟﻤﻐﻨ ج 2ﺑﺎب
ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ
9/1
وﻗﺖ وﺟﻮب زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ
ﻓَﺎﻣﺎ وﻗْﺖ اﻟْﯘﺟﻮبِ ﻓَﻬﻮ وﻗْﺖ ﻏُﺮوبِ اﻟﺸﱠﻤﺲِ ﻣﻦ آﺧﺮِ ﻳﻮم ﻣﻦ رﻣﻀﺎنَ ،ﻓَﺎﻧﱠﻬﺎ ﺗَﺠِﺐ ﺑِﻐُﺮوبِ اﻟﺸﱠﻤﺲِ ﻣﻦ آﺧﺮِ ﺷَﻬﺮِ رﻣﻀﺎنَ.
ﻓَﻤﻦ ﺗَﺰوج ،او ۇﻟﺪَ ﻟَﻪ وﻟَﺪٌ او اﺳﻠَﻢ ﻗَﺒﻞ ﻏُﺮوبِ اﻟﺸﱠﻤﺲِ ،ﻓَﻌﻠَﻴﻪ اﻟْﻔﻄْﺮةُ .وانْ ﻛﺎنَ ﺑﻌﺪَ اﻟْﻐُﺮوبِ ،ﻟَﻢ ﺗَﻠْﺰﻣﻪ ..وﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﻌﺪَ ﻏُﺮوبِ
اﻟﺸﱠﻤﺲِ ﻟَﻴﻠَﺔَ اﻟْﻔﻄْﺮِ ،ﻓَﻌﻠَﻴﻪ ﺻﺪَﻗَﺔُ اﻟْﻔﻄْﺮِ .ﻧَﺺ ﻋﻠَﻴﻪ اﺣﻤﺪُ اﻟﻤﻐﻨ ج :2ﻓﺼﻞ وﻗﺖ وﺟﻮب زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ.
-زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﺗﺠﺐ ﻋﻠ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ :ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿ اﻟﻪ ﻋﻨْﻬﻤﺎ ﻗَﺎل :ﻓَﺮض رﺳﻮل اﻟﻪ ﷺ زَﻛﺎةَ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺗَﻤﺮٍ او
ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺷَﻌﻴﺮٍ ﻋﻠَ اﻟْﻌﺒﺪِ واﻟْﺤﺮِ واﻟﺬﱠﻛﺮِ واﻷﻧْﺜَ واﻟﺼﻐﻴﺮِ واﻟْﺒِﻴﺮِ ﻣﻦ اﻟْﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .اﻟﺒﺨﺎري 1407
ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌ رﺣﻤﻪ اﻟﻪ :وﻓ ﺣﺪِﻳﺚِ ﻧَﺎﻓﻊ دﻻﻟَﺔٌ ﻋﻠَ انﱠ رﺳﻮل اﻟﻪ ﺻﻠ اﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻟَﻢ ﻳﻔْﺮِﺿﻬﺎ إﻻ ﻋﻠَ اﻟْﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وذَﻟﻚَ
ﻣﻮاﻓَﻘَﺔٌ ﻟﺘَﺎبِ اﻟﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﻓَﺎﻧﱠﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﺰﻛﺎةَ ﻟﻠْﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻃَﻬﻮرا واﻟﻄﱠﻬﻮر ﻻ ﻳﻮنُ إﻻ ﻟﻠْﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .اﻷم ج 2ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ
-ﺗﺠﺐ ﻋﻠ اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﻊ ،ﻗَﺎل اﻟﺸﱠﺎﻓﻌ :وﻛﻞ ﻣﻦ دﺧَﻞ ﻋﻠَﻴﻪ ﺷَﻮال وﻋﻨْﺪَه ﻗُﻮﺗُﻪ وﻗُﻮت ﻣﻦ ﻳﻘُﻮﺗُﻪ ﻳﻮﻣﻪ وﻣﺎ ﻳﻮدِي ﺑِﻪ زَﻛﺎةَ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﻋﻨْﻪ
وﻋﻨْﻬﻢ اداﻫﺎ ﻋﻨْﻬﻢ وﻋﻨْﻪ ،وانْ ﻟَﻢ ﻳﻦ ﻋﻨْﺪَه إﻻ ﻣﺎ ﻳﻮدِي ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬِﻢ اداﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾٍ ،وانْ ﻟَﻢ ﻳﻦ ﻋﻨْﺪَه إﻻ ﺳﻮى ﻣﻮﻧَﺘﻪ وﻣﻮﻧَﺘﻬِﻢ
ﻳﻮﻣﻪ ﻓَﻠَﻴﺲ ﻋﻠَﻴﻪ وﻻ ﻋﻠَ ﻣﻦ ﻳﻘُﻮت ﻋﻨْﻪ زَﻛﺎةُ اﻟْﻔﻄْﺮِ .اﻷم ج 2ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ
ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﻪ اﻟﻪ :اﻟْﻤﻌﺴﺮ ﻻ ﻓﻄْﺮةَ ﻋﻠَﻴﻪ ﺑِﻼ ﺧﻼفٍ ..،واﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑِﺎﻟْﻴﺴﺎرِ واﻻﻋﺴﺎرِ ﺑِﺤﺎلِ اﻟْﯘﺟﻮبِ ،ﻓَﻤﻦ ﻓَﻀﻞ ﻋﻦ ﻗُﻮﺗﻪ
وﻗُﻮتِ ﻣﻦ ﺗَﻠْﺰﻣﻪ ﻧَﻔَﻘَﺘُﻪ ﻟﻠَﻴﻠَﺔ اﻟْﻌﻴﺪِ وﻳﻮﻣﻪ ﺻﺎعٌ ،ﻓَﻬﻮ ﻣﻮﺳﺮ ،وانْ ﻟَﻢ ﻳﻔْﻀﻞ ﺷَء ﻓَﻬﻮ ﻣﻌﺴﺮ وﻻ ﻳﻠْﺰﻣﻪ ﺷَء ﻓ اﻟْﺤﺎلِ .اﻟﻤﺠﻤﻮع
ج 6ﺷﺮوط وﺟﻮب ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ
-ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻋﻤﻦ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﺎت واﻷﻗﺎرب إذا ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﺈن
ﻓﻌﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿ اﻟﻪ ﻋﻨْﻬﻤﺎ ﻗَﺎل :ﻓَﺮض رﺳﻮل اﻟﻪ ﺻﻠﱠ اﻟﻪ ﻋﻠَﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ زَﻛﺎةَ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺗَﻤﺮٍ او ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺷَﻌﻴﺮٍ ﻋﻠَ
اﻟْﻌﺒﺪِ واﻟْﺤﺮِ واﻟﺬﱠﻛﺮِ واﻻﻧْﺜَ واﻟﺼﻐﻴﺮِ واﻟْﺒِﻴﺮِ ﻣﻦ اﻟْﻤﺴﻠﻤﻴﻦ واﻣﺮ ﺑِﻬﺎ انْ ﺗُﻮدى ﻗَﺒﻞ ﺧُﺮوج اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟَ اﻟﺼﻼة .ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري
1407
9/2
ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌ رﺣﻤﻪ اﻟﻪ :وﻳﻮدِي وﻟ اﻟْﻤﻌﺘُﻮه واﻟﺼﺒِ ﻋﻨْﻬﻤﺎ زَﻛﺎةَ اﻟْﻔﻄْﺮِ وﻋﻤﻦ ﺗَﻠْﺰﻣﻬﻤﺎ ﻣﻮﻧَﺘُﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻮدِي اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻧَﻔْﺴﻪ..
وانْ ﻛﺎنَ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻤﻮِنُ )أي ﻳﻌﻮل( ﻛﺎﻓﺮ ﻟَﻢ ﻳﻠْﺰﻣﻪ زَﻛﺎةُ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﻋﻨْﻪ ﻻﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﻄْﻬﺮ ﺑِﺎﻟﺰﻛﺎة .اﻷم ج 2ﺑﺎب زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ.
وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻬﺬب :ﻗَﺎل اﻟْﻤﺼﻨّﻒ رﺣﻤﻪ اﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟ) :وﻣﻦ وﺟﺒﺖ ﻋﻠَﻴﻪ ﻓﻄْﺮﺗُﻪ وﺟﺒﺖ ﻋﻠَﻴﻪ ﻓﻄْﺮةُ ﻣﻦ ﺗَﻠْﺰﻣﻪ ﻧَﻔَﻘَﺘُﻪ إذَا ﻛﺎﻧُﻮا
ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ووﺟﺪَ ﻣﺎ ﻳﻮدِي ﻋﻨْﻬﻢ ﻓَﺎﺿﻼ ﻋﻦ اﻟﻨﱠﻔَﻘَﺔ ،ﻓَﻴﺠِﺐ ﻋﻠَ اﻻبِ واﻻم وﻋﻠَ اﺑِﻴﻬِﻤﺎ واﻣﻬِﻤﺎ ‐ وانْ ﻋﻠَﻮا ‐ ﻓﻄْﺮةُ وﻟَﺪِﻫﻤﺎ ووﻟَﺪِ
وﻟَﺪِﻫﻤﺎ ‐ وانْ ﺳﻔَﻠُﻮا ‐ وﻋﻠَ اﻟْﻮﻟَﺪِ ووﻟَﺪِ اﻟْﻮﻟَﺪِ )وانْ ﺳﻔَﻠُﻮا( ﻓﻄْﺮةُ اﻻبِ واﻻم واﺑِﻴﻬِﻤﺎ واﻣﻬِﻤﺎ ‐ وانْ ﻋﻠَﻮا ‐ إذَا وﺟﺒﺖ ﻋﻠَﻴﻬِﻢ
ﻳﺨﺮج اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وزوﺟﺘﻪ ‐ وإن ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﺎل ‐ وأوﻻده اﻟﻔﻘﺮاء وواﻟﺪﻳﻪ اﻟﻔﻘﻴﺮﻳﻦ ،واﻟﺒﻨﺖ اﻟﺘ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ زوﺟﻬﺎ .ﻓﺈن
ﻛﺎن وﻟﺪه ﻏﻨﻴﺎً ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺨﺮج ﻋﻨﻪ ،و ﻳﺨﺮج اﻟﺰوج ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻘﺘﻪ اﻟﺮﺟﻌﻴﺔ ﻻ اﻟﻨﺎﺷﺰ وﻻ اﻟﺒﺎﺋﻦ ،وﻻ ﻳﻠﺰم اﻟﻮﻟﺪ إﺧﺮاج ﻓﻄﺮة
وﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻷﻗﺮب ﻓﺎﻷﻗﺮب ،ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺰوﺟﺘﻪ ﻓﺄوﻻده ﺛﻢ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ أﻗﺮﺑﻬﻢ ﻓﺄﻗﺮﺑﻬﻢ ﻋﻠ ﺣﺴﺐ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﻴﺮاث.
‐ ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌ رﺣﻤﻪ اﻟﻪ :وﻣﻦ ﻗُﻠْﺖ ﺗَﺠِﺐ ﻋﻠَﻴﻪ زَﻛﺎةُ اﻟْﻔﻄْﺮِ ،ﻓَﺎذَا ۇﻟﺪَ ،او ﻛﺎنَ ﻓ ﻣﻠْﻪ ،او ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻓ ﺷَء ﻣﻦ ﻧَﻬﺎرِ آﺧﺮِ ﻳﻮم
ﻣﻦ ﺷَﻬﺮِ رﻣﻀﺎنَ ﻓَﻐَﺎﺑﺖ اﻟﺸﱠﻤﺲ ﻟَﻴﻠَﺔَ ﻫﻼلِ ﺷَﻮالٍ وﺟﺒﺖ ﻋﻠَﻴﻪ
-وانْ ﻣﺎت ﻣﻦ وﺟﺒﺖ ﻋﻠَﻴﻪ اﻟْﻔﻄْﺮةُ ﻗَﺒﻞ اداﺋﻬﺎ ،اﺧْﺮِﺟﺖ ﻣﻦ ﺗَﺮِﻛﺘﻪ ..وﻟَﻮ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻳﻤﻮﻧُﻪ ،ﺑﻌﺪَ ۇﺟﻮبِ اﻟْﻔﻄْﺮة ،ﻟَﻢ ﺗَﺴﻘُﻂْ .اﻟﻤﻐﻨ
ج.2
-واﻟﺨﺎدم إذا ﻛﺎن ﻟﻪ أﺟﺮة ﻣﻘﺪرة ﻛﻞ ﻳﻮم أو ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻷﻧﻪ أﺟﻴﺮ واﻷﺟﻴﺮ ﻻ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ .اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ 23/339
-وﻓ إﺧْﺮاج زَﻛﺎة اﻟْﻔﻄْﺮِ ﻋﻦ اﻟْﻴﺘﻴﻢ :ﻗَﺎل ﻣﺎﻟﻚٌ رﺣﻤﻪ اﻟﻪ :ﻳﻮدِي اﻟْﻮﺻ زَﻛﺎةَ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﻋﻦ اﻟْﻴﺘَﺎﻣ اﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻋﻨْﺪَه ﻣﻦ اﻣﻮاﻟﻬِﻢ وانْ
9/3
-إذا أﺳﻠﻢ اﻟﺎﻓﺮ ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ :ﻓﻘﺪ ﻗَﺎل ﻣﺎﻟﻚٌ :ﻣﻦ اﺳﻠَﻢ ﻗَﺒﻞ ﻃُﻠُﻮع اﻟْﻔَﺠﺮِ ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟْﻔﻄْﺮِ اُﺳﺘُﺤﺐ ﻟَﻪ انْ ﻳﻮدِي زَﻛﺎةَ اﻟْﻔﻄْﺮِ .اﻟﻤﺪوﻧﺔ
ج1
ﻣﻘﺪارﻫﺎ ﺻﺎع ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ﺑﺼﺎع اﻟﻨﺒ ﷺ ﻟﺤﺪﻳﺚ أﺑ ﺳﻌﻴﺪٍ اﻟْﺨُﺪْرِي رﺿ اﻟﻪ ﻋﻨْﻪ ﻗَﺎل :ﻛﻨﱠﺎ ﻧُﻌﻄﻴﻬﺎ ﻓ زَﻣﺎنِ اﻟﻨﱠﺒِ ﺻﻠﱠ اﻟﻪ
واﻟﻮزن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﺎ ﻳﻤﻸ ﺑﻪ اﻟﺼﺎع ،ﻓﻌﻨﺪ إﺧﺮاج اﻟﻮزن ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻛﺪ أﻧﻪ ﻳﻌﺎدل ﻣﻠ اﻟﺼﺎع ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﻤﺨﺮج ﻣﻨﻪ...
اﻟﺠﻨﺲ اﻟﺬي ﺗُﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻫﻮ ﻃﻌﺎم اﻵدﻣﻴﻴﻦ ،ﻣﻦ ﺗﻤﺮ أو ﺑﺮ أو رز أو ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم ﺑﻨ آدم .ﻓﻔ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ
ﻋﻤﺮ رﺿ اﻟﻪ ﻋﻨْﻬﻤﺎ :انﱠ رﺳﻮل اﻟﻪ ﷺ ﻓَﺮض زَﻛﺎةَ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺗَﻤﺮٍ او ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺷَﻌﻴﺮٍ ﻋﻠَ ﻛﻞ ﺣﺮٍ او ﻋﺒﺪٍ ذَﻛﺮٍ او
وﻋﻦ اﺑِ ﺳﻌﻴﺪٍ اﻟْﺨُﺪْرِيِ رﺿ اﻟﻪ ﻋﻨْﻪ ﻗَﺎل :ﻛﻨﱠﺎ ﻧُﺨْﺮِج ﻓ ﻋﻬﺪِ رﺳﻮلِ اﻟﻪ ﺻﻠﱠ اﻟﻪ ﻋﻠَﻴﻪ وﺳﻠﱠﻢ ﻳﻮم اﻟْﻔﻄْﺮِ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻃَﻌﺎم
وﻗَﺎل اﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪٍ وﻛﺎنَ ﻃَﻌﺎﻣﻨَﺎ اﻟﺸﱠﻌﻴﺮ واﻟﺰﺑِﻴﺐ واﻻﻗﻂُ واﻟﺘﱠﻤﺮ .رواه اﻟﺒﺨﺎري .1414
ﻓﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻨﺎس وﻳﻨﺘﻔﻌﻮن ﺑﻪ ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻗﻤﺤﺎ أو رزاً أو ﺗﻤﺮاً أو ﻋﺪﺳﺎ...
ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌ رﺣﻤﻪ اﻟﻪ :وانْ اﻗْﺘَﺎت ﻗَﻮم ذُرةً ،او دﺧْﻨًﺎ ،او ﺳﻠْﺘًﺎ او ارزًا ،او اي ﺣﺒﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧَﺖ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎةُ ﻓَﻠَﻬﻢ إﺧْﺮاج اﻟﺰﻛﺎة
وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﻪ اﻟﻪ :ﻗَﺎل اﺻﺤﺎﺑﻨَﺎ :ﻳﺸْﺘَﺮطُ ﻓ اﻟْﻤﺨْﺮج ﻣﻦ اﻟْﻔﻄْﺮة انْ ﻳﻮنَ ﻣﻦ اﻻﻗْﻮاتِ اﻟﱠﺘ ﻳﺠِﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟْﻌﺸْﺮ) أي ﻓ زﻛﺎة
اﻟﺤﺒﻮب واﻟﺜﻤﺎر( ،ﻓَﻼ ﻳﺠﺰِى ﺷَء ﻣﻦ ﻏَﻴﺮِﻫﺎ إﻻ اﻻﻗﻂَ واﻟْﺠﺒﻦ واﻟﻠﱠﺒﻦ.
ﻗَﺎل اﻟْﻤﺎوردِي :وﻛﺬَا ﻟَﻮ ﻛﺎنَ ﺑﻌﺾ اﻫﻞ اﻟْﺠﺰاﺋﺮِ او ﻏَﻴﺮِﻫﻢ ﻳﻘْﺘَﺎﺗُﻮنَ اﻟﺴﻤﻚَ واﻟْﺒﻴﺾ ﻓَﻼ ﻳﺠﺰِﯨﻬﻢ ﺑِﻼ ﺧﻼفٍ ،واﻣﺎ اﻟﻠﱠﺤﻢ ﻓَﺎﻟﺼﻮاب
اﻟﱠﺬِي ﻧَﺺ ﻋﻠَﻴﻪ اﻟﺸﱠﺎﻓﻌ وﻗَﻄَﻊ ﺑِﻪ اﻟْﻤﺼﻨّﻒ واﻻﺻﺤﺎب ﻓ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻄﱡﺮقِ :اﻧﱠﻪ ﻻ ﻳﺠﺰِى ﻗَﻮﻻ واﺣﺪًا ...ﻗَﺎل اﺻﺤﺎﺑﻨَﺎ :وﻛﺬَا ﻟَﻮ
اﻗْﺘَﺎﺗُﻮا ﺛَﻤﺮةً ﻻ ﻋﺸْﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘّﻴﻦ وﻏَﻴﺮِه ﻻ ﻳﺠﺰِى ﻗَﻄْﻌﺎ .اﻟﻤﺠﻤﻮع ج :6اﻟﻮاﺟﺐ ﻓ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ.
9/4
وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ رﺣﻤﻪ اﻟﻪ :ﻓَﺎنْ ﻗﻴﻞ :ﻓَﺎﻧْﺘُﻢ ﺗُﻮﺟِﺒﻮنَ ﺻﺎعَ اﻟﺘﱠﻤﺮِ ﻓ ﻛﻞ ﻣﺎن ،ﺳﻮاء ﻛﺎنَ ﻗُﻮﺗًﺎ ﻟَﻬﻢ او ﻟَﻢ ﻳﻦ .ﻗﻴﻞ :ﻫﺬَا ﻣﻦ
ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨّﺰاع وﻣﻮارِدِ اﻻﺟﺘﻬﺎدِ ،ﻓَﻤﻦ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣﻦ ﻳﻮﺟِﺐ ذَﻟﻚَ ،وﻣﻨْﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﺟِﺐ ﻓ ﻛﻞ ﺑﻠَﺪٍ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻗُﻮﺗﻬِﻢ ،وﻧَﻈﻴﺮ ﻫﺬَا ﺗَﻌﻴِﻴﻨُﻪ
ﺻﻠ اﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ اﻻﺻﻨَﺎف اﻟْﺨَﻤﺴﺔَ ﻓ زَﻛﺎة اﻟْﻔﻄْﺮِ وانﱠ ﻛﻞ ﺑﻠَﺪٍ ﻳﺨْﺮِﺟﻮنَ ﻣﻦ ﻗُﻮﺗﻬِﻢ ﻣﻘْﺪَار اﻟﺼﺎع ،وﻫﺬَا ارﺟﺢ واﻗْﺮب إﻟَ
ﻗَﻮاﻋﺪِ اﻟﺸﱠﺮع ،واﻻ ﻓَﻴﻒ ﻳﻠﱠﻒ ﻣﻦ ﻗُﻮﺗُﻬﻢ اﻟﺴﻤﻚُ ﻣﺜَﻼ او اﻻرزﱡ او اﻟﺪﱡﺧْﻦ إﻟَ اﻟﺘﱠﻤﺮِ ..وﺑِﺎَﻟﻪ اﻟﺘﱠﻮﻓﻴﻖ .إﻋﻼم اﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ ج.2
وﻳﺠﻮز إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺮوﻧﺔ اﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ وﻟﻦ ﻳﺘﺄﻛﺪ أنّ اﻟﻮزن ﻫﻮ وزن ﺻﺎع اﻟﻘﻤﺢ.
وأﻣﺎ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﺎﻻ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻷنّ اﻟﺸّﺎرع ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻻ ﻣﺎﻻ وﺣﺪّد ﺟﻨﺴﻬﺎ وﻫﻮ اﻟﻄّﻌﺎم ﻓﻼ ﻳﺠﻮز اﻹﺧﺮاج ﻣﻦ ﻏﻴﺮه،
وﻷﻧّﻪ أرادﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮة ﻻ ﺧﻔﻴﺔ ،وﻷنّ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺧﺮﺟﻮﻫﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺘّﺒﻊ وﻻ ﻧﺒﺘﺪع ،ﺛﻢ إﺧﺮاج زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻳﻨﻀﺒﻂ ﺑﻬﺬا
اﻟﺼﺎع أﻣﺎ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻧﻘﻮدا ﻓﻼ ﻳﻨﻀﺒﻂ ،ﻓﻌﻠ ﺳﻌﺮ أي ﺷء ﻳﺨﺮج ؟ ،وﻗﺪ ﺗﻈﻬﺮ ﻓﻮاﺋﺪ ﻹﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻗﻮﺗﺎ ﻛﻤﺎ ﻓ ﺣﺎﻻت اﻻﺣﺘﺎر
وارﺗﻔﺎع اﻷﺳﻌﺎر واﻟﺤﺮوب واﻟﻐﻼء .وﻟﻮ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ :اﻟﻨﻘﻮد أﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ وﻳﺸﺘﺮي ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء وﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎج ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﻄﻌﺎم ،ﺛﻢ
ﻗﺪ ﻳﺒﻴﻊ اﻟﻔﻘﻴﺮ اﻟﻄﻌﺎم وﻳﺨﺴﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻟﺠﻮاب ﻋﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أن ﻫﻨﺎك ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ﻟﺴﺪّ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻔﻘﺮاء ﻓ اﻟﻤﺴﻦ واﻟﻤﻠﺒﺲ
وﻏﻴﺮﻫﺎ ،وذﻟﻚ ﻣﻦ زﻛﺎة اﻟﻤﺎل واﻟﺼﺪﻗﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻬﺒﺎت وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻠﻨﻀﻊ اﻷﻣﻮر ﻓ ﻧﺼﺎﺑﻬﺎ اﻟﺸّﺮﻋ وﻧﻠﺘﺰم ﺑﻤﺎ ﺣﺪّده اﻟﺸّﺎرع
وﻫﻮ ﻗﺪ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﺻﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻃﻌﺎم :ﻃُﻌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻴﻦ وﻧﺤﻦ ﻟﻮ أﻋﻄﻴﻨﺎ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺘﻔﻴﺪ
وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﻮز إﻋﻄﺎؤﻫﺎ ﻣﺎﻻ ﻟﺴﺪاد دﻳﻦ ﺷﺨﺺ أو أﺟﺮة ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺟﺮاﺣﻴﺔ ﻟﻤﺮﻳﺾ أو ﺗﺴﺪﻳﺪ ﻗﺴﻂ دراﺳﺔ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺤﺘﺎج
-ﺗﺆدى ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﻓ اﻟﺤﺪﻳﺚ أن اﻟﻨﺒ ﷺ " اﻣﺮ ﺑِﻬﺎ انْ ﺗُﻮدى ﻗَﺒﻞ ﺧُﺮوج اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟَ اﻟﺼﻼة .اﻟﺒﺨﺎري 1407
ووﻗﺖ اﻟﺪﻓﻊ ﻟﻪ وﻗﺖ اﺳﺘﺤﺒﺎب ووﻗﺖ ﺟﻮاز .ﻓﺄﻣﺎ وﻗﺖ اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﻬﻮ ﺻﺒﺎح ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ ،وﻟﻬﺬا ﻳﺴﻦ ﺗﺄﺧﻴﺮ
ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻴﺘﺴﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ،وﻳﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺮوج.
ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻦ ﺗﻌﺠﻴﻞ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم اﻷﺿﺤ ﻟﻴﺬﻫﺐ اﻟﻨﺎس ﻟﺬﺑﺢ أﺿﺎﺣﻴﻬﻢ وﻳﺄﻛﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ.
أﻣﺎ وﻗﺖ اﻟﺠﻮاز ﻓﻬﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻴﺪ ﺑﻴﻮم أو ﻳﻮﻣﻴﻦ .ﻓﻔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻗﺎل :ﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻌﻄ ﻋﻦ اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﺒﻴﺮ
9/5
ﺣﺘ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻄ ﻋﻦ ﺑﻨ وﻛﺎن ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻬﺎ وﻛﺎن ﻳﻌﻄﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻴﻮم أو ﺑﻴﻮﻣﻴﻦ.
وﻣﻌﻨ ﻗﻮﻟﻪ )اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻬﺎ( ﻫﻢ اﻟﺠﺒﺎة اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺼﺒﻬﻢ اﻹﻣﺎم ﻟﺠﻤﻊ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﻔﻄﺮ.
وﻋﻦ ﻧَﺎﻓﻊ :إنﱠ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎنَ ﻳﺒﻌﺚ ﺑِﺰﻛﺎة اﻟْﻔﻄْﺮِ إﻟَ اﻟﱠﺬِي ﺗُﺠﻤﻊ ﻋﻨْﺪَه ﻗَﺒﻞ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﺑِﻴﻮﻣﻴﻦ او ﺑِﺜَﻼﺛَﺔ .اﻟﻤﺪوﻧﺔ ج 1ﺑﺎب ﺗﻌﺠﻴﻞ اﻟﺰﻛﺎة
ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻟﻬﺎ.
وﻳﺮه ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺤﺮم وﺗﻮن ﻗﻀﺎء واﺳﺘُﺪِل ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺤﺪﻳﺚ :ﻣﻦ اداﻫﺎ ﻗَﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻓَﻬِ زَﻛﺎةٌ ﻣﻘْﺒﻮﻟَﺔٌ
وﻣﻦ اداﻫﺎ ﺑﻌﺪَ اﻟﺼﻼة ﻓَﻬِ ﺻﺪَﻗَﺔٌ ﻣﻦ اﻟﺼﺪَﻗَﺎتِ رواه أﺑﻮ داود .1371
ﻗﺎل ﻓ ﻋﻮن اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺷﺮح أﺑ داود :واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻣﻦ أﺧﺮج اﻟﻔﻄﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة ﻛﺎن ﻛﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﺷﺘﺮاﻛﻬﻤﺎ ﻓ
ﺗﺮك ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻗﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺔ .وﻗﺪ ذﻫﺐ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﻟ أن إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﻓﻘﻂ ،وﺟﺰﻣﻮا ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﺠﺰئ
إﻟ آﺧﺮ ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ ،واﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وأﻣﺎ ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻳﻮم اﻟﻌﻴﺪ .ﻓﻘﺎل اﺑﻦ رﺳﻼن :إﻧﻪ ﺣﺮام ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﻷﻧﻬﺎ زﻛﺎة ،ﻓﻮﺟﺐ أن
ﻓﻴﺤﺮم إذن ﺗﺄﺧﻴﺮﻫﺎ ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﺑﻼ ﻋﺬر ﻷن ﻳﻔﻮت ﺑﻪ اﻟﻤﻌﻨ اﻟﻤﻘﺼﻮد ،وﻫﻮ إﻏﻨﺎء اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻦ اﻟﻄﻠﺐ ﻳﻮم اﻟﺴﺮور ﻓﻠﻮ أﺧﺮﻫﺎ ﺑﻼ
وﻳﺠﺐ أن ﺗﺼﻞ إﻟ ﻣﺴﺘﺤﻘﻬﺎ أو ﻣﻦ ﻳﻨﻮب ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻴﻦ ﻓ وﻗﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻼة ،ﻓﻠﻮ أراد دﻓﻌﻬﺎ إﻟ ﺷﺨﺺ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪه وﻟﻢ
ﻳﺠﺪ وﻛﻴﻼ ﻟﻪ وﺧﺎف ﺧﺮوج اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟ ﻣﺴﺘﺤﻖ آﺧﺮ وﻻ ﻳﺆﺧﺮﻫﺎ ﻋﻦ وﻗﺘﻬﺎ ،وإذا ﻛﺎن اﻟﺸّﺨﺺ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺪﻓﻊ
ﻓﻄﺮﺗﻪ ﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﻌﻴﻦ وﻳﺨﺸ أن ﻻ ﻳﺮاه وﻗﺖ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻓﻠﻴﺄﻣﺮه أن ﻳﻮﻛﻞ أﺣﺪاً ﺑﻘﺒﻀﻬﺎ ﻣﻨﻪ أو ﻳﻮﻛﻠﻪ ﻫﻮ ﻓ ﻗﺒﻀﻬﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈذا
ﺟﺎء وﻗﺖ دﻓﻌﻬﺎ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬﻫﺎ ﻟﻪ ﻓ ﻛﻴﺲ أو ﻏﻴﺮه وﻳﺒﻘﻴﻬﺎ أﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪه ﺣﺘ ﻳﻠﻘ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ.
وإذا وﻛﻞ اﻟﻤﺰﻛ ﺷﺨﺼﺎ ﺑﺈﺧﺮاج اﻟﺰﻛﺎة ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﺗﺒﺮأ اﻟﺬﻣﺔ ﺣﺘ ﻳﺘﺄﻛﺪ أن اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻗﺪ أﺧﺮﺟﻬﺎ ودﻓﻌﻬﺎ ﻓﻌﻼ :.ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺷﻬﺮ
ﺗﺼﺮف زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ إﻟ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘ ﺗﺼﺮف ﻓﻴﻬﺎ زﻛﺎة اﻟﻤﺎل وﻫﺬا ﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﺠﻤﻬﻮر .وذﻫﺐ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ وﻫ رواﻳﺔ ﻋﻦ
9/6
) -ﻗَﺎل اﻟﺸﱠﺎﻓﻌ :(وﺗُﻘْﺴﻢ زَﻛﺎةُ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﻋﻠَ ﻣﻦ ﺗُﻘْﺴﻢ ﻋﻠَﻴﻪ زَﻛﺎةُ اﻟْﻤﺎلِ ﻻ ﻳﺠﺰِى ﻓﻴﻬﺎ ﻏَﻴﺮ ذَﻟﻚَ ..،وﻳﻘْﺴﻤﻬﺎ ﻋﻠَ اﻟْﻔُﻘَﺮاء واﻟْﻤﺴﺎﻛﻴﻦ
وﻓ اﻟﺮِﻗَﺎبِ وﻫﻢ اﻟْﻤﺎﺗَﺒﻮنَ واﻟْﻐَﺎرِﻣﻴﻦ وﻓ ﺳﺒِﻴﻞ اﻟﻪ واﺑﻦ اﻟﺴﺒِﻴﻞ .ﻛﺘﺎب اﻷم :ﺑﺎب ﺿﻴﻌﺔ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻗﺒﻞ ﻗﺴﻤﻬﺎ.
-وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﻪ اﻟﻪ :ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺳﺎق ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسٍ رﺿ اﻟﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ انﱠ اﻟﻨﱠﺒِ ﺻﻠ اﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗَﺎل ﻟﻤﻌﺎذٍ رﺿ اﻟﻪ
ﻋﻨﻪ } :اﻋﻠﻤﻬﻢ انﱠ ﻋﻠَﻴﻬِﻢ ﺻﺪَﻗَﺔً ﺗُﻮﺧَﺬُ ﻣﻦ اﻏْﻨﻴﺎﺋﻬِﻢ وﺗُﺮد ﻓ ﻓُﻘَﺮاﺋﻬِﻢ ..{ ﻗﺎل :وﻻ ﻳﺠﻮزُ دﻓْﻊ ﺷَء ﻣﻦ اﻟﺰﻛﻮاتِ إﻟَ ﻛﺎﻓﺮٍ ,ﺳﻮاء
زَﻛﺎةُ اﻟْﻔﻄْﺮِ وزَﻛﺎةُ اﻟْﻤﺎلِ ..وﻗَﺎل ﻣﺎﻟﻚٌ واﻟﻠﱠﻴﺚ واﺣﻤﺪُ واﺑﻮ ﺛَﻮرٍ :ﻻ ﻳﻌﻄَﻮنَ )أي اﻟﻔﺎر(.
واﻟﻤﺴﺘﺤﻘﻮن ﻟﺰﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮاء وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﻳﻮن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن وﻓﺎءﻫﺎ أو ﻻ ﺗﻔﻴﻬﻢ رواﺗﺒﻬﻢ إﻟ آﺧﺮ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻴﻮﻧﻮن
وﻻ ﻳﺠﻮز ﻟﺪاﻓﻌﻬﺎ ﺷﺮاؤﻫﺎ ﻣﻤﻦ دﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴﻪ .ﻓﺘﺎوى اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ.
-اﻷﻓﻀﻞ أن ﻳﺘﻮﻟ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺴﻤﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ) :ﻗَﺎل اﻟﺸﱠﺎﻓﻌ :(واﺧْﺘَﺎر ﻗَﺴﻢ زَﻛﺎة اﻟْﻔﻄْﺮِ ﺑِﻨَﻔْﺴ ﻋﻠَ ﻃَﺮﺣﻬﺎ ﻋﻨْﺪَ ﻣﻦ ﺗُﺠﻤﻊ ﻋﻨْﺪَه.
ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي رﺣﻤﻪ اﻟﻪ :ﻗَﺎل اﻟﺸﱠﺎﻓﻌ ﻓ " اﻟْﻤﺨْﺘَﺼﺮِ " :وﺗُﻘَﺴﻢ زَﻛﺎةُ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﻋﻠَ ﻣﻦ ﺗُﻘَﺴﻢ ﻋﻠَﻴﻪ زَﻛﺎةُ اﻟْﻤﺎلِ ،واﺣﺐ دﻓْﻌﻬﺎ إﻟَ
ذَوِي رﺣﻤﻪ اﻟﱠﺬِﻳﻦ ﻻ ﺗَﻠْﺰﻣﻪ ﻧَﻔَﻘَﺘُﻬﻢ ﺑِﺤﺎلٍ ،ﻗَﺎل :ﻓَﺎنْ ﻃَﺮﺣﻬﺎ ﻋﻨْﺪَ ﻣﻦ ﺗُﺠﻤﻊ ﻋﻨْﺪَه اﺟﺰاه إنْ ﺷَﺎء اﻟﻪ ﺗَﻌﺎﻟَ ..و..اﻻﻓْﻀﻞ انْ ﻳﻔَﺮِق
اﻟْﻔﻄْﺮةَ ﺑِﻨَﻔْﺴﻪ و ..ﻟَﻮ دﻓَﻌﻬﺎ إﻟَ اﻻﻣﺎم او اﻟﺴﺎﻋ او ﻣﻦ ﺗُﺠﻤﻊ ﻋﻨْﺪَه اﻟْﻔﻄْﺮةُ ﻟﻠﻨﱠﺎسِ واذِنَ ﻟَﻪ ﻓ إﺧْﺮاﺟِﻬﺎ اﺟﺰاه ،وﻟَﻦ ﺗَﻔْﺮِﻳﻘَﻪ
-وﻳﺠﻮز أن ﻳﻮﻛﻞ ﺛﻘﺔ ﺑﺈﻳﺼﺎﻟﻬﺎ إﻟ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎوأﻣﺎ إن ﻛﺎن ﻏﻴﺮ ﺛﻘﺔ ﻓﻼ ،ﻗﺎل ﻋﺒﺪُ اﻟﻪ ﺑﻦ اﻟْﻤﻮﻣﻞ ﻗَﺎل ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ اﺑِ ﻣﻠَﻴﺔَ
ورﺟﻞ ﻳﻘُﻮل ﻟَﻪ :إنﱠ )ﻓﻼﻧﺎ( اﻣﺮﻧ انْ اﻃْﺮح زَﻛﺎةَ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﻓ اﻟْﻤﺴﺠِﺪِ ﻓَﻘَﺎل اﺑﻦ اﺑِ ﻣﻠَﻴﺔَ :اﻓْﺘَﺎك اﻟْﻌﻠْﺞ ﺑِﻐَﻴﺮِ راﻳِﻪ ؟ اﻗْﺴﻤﻬﺎ )أي ﺗﻮل
أﻧﺖ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻚ( ،ﻓَﺎﻧﱠﻤﺎ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﻫﺸَﺎم) أي اﻟﻮاﻟ اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﻓ اﻟﻤﺴﺠﺪ( اﺣﺮاﺳﻪ وﻣﻦ ﺷَﺎء) .أي ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻐﻴﺮ
وﻧﺺ اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ رﺣﻤﻪ اﻟﻪ ﻋﻠ أﻧﻪ ﻳﺠﻮزُﺻﺮف ﺻﺎع إﻟَ ﺟﻤﺎﻋﺔ ،وآﺻﻊ إﻟَ واﺣﺪٍ.
وﻗَﺎل ﻣﺎﻟﻚٌ :ﻻ ﺑﺎس انْ ﻳﻌﻄ اﻟﺮﺟﻞ ﺻﺪَﻗَﺔَ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﻋﻨْﻪ وﻋﻦ ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻣﺴﻴﻨًﺎ واﺣﺪًا .اﻟﻤﺪوﻧﺔ ج 1ﺑﺎب ﻓ ﻗﺴﻢ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ
9/7
وإذا أﻋﻄ ﻓﻘﻴﺮا أﻗﻞ ﻣﻦ ﺻﺎع ﻓﻠﻴﻨﺒﻬﻪ ﻷنّ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻗﺪ ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ.
وﻳﺠﻮز ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ إذا أﺧﺬ اﻟﻔﻄﺮة ﻣﻦ ﺷﺨﺺ وزادت ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ أن ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ أو أﺣﺪ ﻣﻤﻦ ﻳﻌﻮﻟﻬﻢ إذا ﻋﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﺗﺎﻣﺔ
ﻣﺠﺰﺋﺔ.
ﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ رﺣﻤﻪ اﻟﻪ :ﻓَﺎﻣﺎ زَﻛﺎةُ اﻟْﻔﻄْﺮِ ﻓَﺎﻧﱠﻪ ﻳﻔَﺮِﻗُﻬﺎ ﻓ اﻟْﺒﻠَﺪِ اﻟﱠﺬِي وﺟﺒﺖ ﻋﻠَﻴﻪ ﻓﻴﻪ ،ﺳﻮاء ﻛﺎنَ ﻣﺎﻟُﻪ ﻓﻴﻪ او ﻟَﻢ ﻳﻦ؛ ﻻﻧﱠﻪ ﺳﺒﺐ
ۇﺟﻮبِ اﻟﺰﻛﺎة ،ﻓَﻔُﺮِﻗَﺖ ﻓ اﻟْﺒﻠَﺪِ اﻟﱠﺬِي ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻓﻴﻪ .اﻟﻤﻐﻨ ج 2ﻓﺼﻞ إذا ﻛﺎن اﻟﻤﺰﻛ ﻓ ﺑﻠﺪ وﻣﺎﻟﻪ ﻓ ﺑﻠﺪ.
وورد ﻓ اﻟﻤﺪوﻧﺔ ﻓ ﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ رﺣﻤﻪ اﻟﻪ :ﻗُﻠْﺖ :ﻣﺎ ﻗَﻮل ﻣﺎﻟﻚٍ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻫﻞ إﻓْﺮِﻳﻘﻴﺔَ وﻫﻮ ﺑِﻤﺼﺮ ﻳﻮم اﻟْﻔﻄْﺮِ اﻳﻦ ﻳﻮدِي
زَﻛﺎةَ اﻟْﻔﻄْﺮِ ؟ ﻗَﺎل :ﻗَﺎل ﻣﺎﻟﻚٌ :ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ،ﻗَﺎل ﻣﺎﻟﻚٌ :وانْ ادى ﻋﻨْﻪ اﻫﻠُﻪ ﺑِﺎﻓْﺮِﻳﻘﻴﺔَ اﺟﺰاه) وﻣﺼﻄﻠﺤﻬﻢ ﻓ ﻛﻠﻤﺔ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ
ﻧﺴﺄل اﻟﻪ أن ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨّﺎ أﺟﻤﻌﻴﻦ ،وأن ﻳﻠﺤﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﺻﻠ اﻟﻪ ﻋﻠ اﻟﻨﺒ اﻷﻣﻴﻦ وﻋﻠ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ.
* وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻋﻦ أﺣﺎم زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ راﺟﻊ ﻗﺴﻢ زﻛﺎة اﻟﻔﻄﺮ ﻓ اﻟﻤﻮﻗﻊ.
ﻣﻘﺎﻻت أﺧﺮى:
ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﻴﺎم
9/8
7ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻓ رﻣﻀﺎن
9/9