Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • t3 13-Verdon

    Uploaded by

    Alejandro Vera
    36 views6 pages

    Original Title

    t3.13-Verdon

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    36 views6 pages

    t3 13-Verdon

    Uploaded by

    Alejandro Vera

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 6
    Las SUPERSTICIONES EN LA EDAD Many uu laure! que, atravesando la muralla, pr, «porn, coyosaludable ramaje solfa propor, ares los habitantes del lugar un remedio celestial para sug aa eisarmente po causa de e808 beneficios se lp dey saris a meu de sus hojas, hasta le quitaban la corte eins fue como el Arbol se see6. Las enfermedades que cy, tho ese drbol eran infinitas”, ;Podian considerarse com Jane ios el musgo y el laurel? {No era eso supersticién? Para san Gregorio, no lo era. Simplemente porque el musgo fay sobre la tumba de san Tranquilino de Langres, y el laurel, so. sanaron’, “abla ajo un Hacer nacer el deseo El amor se consideraba desde el punto de vista de la se- ualidad. Y para la Iglesia, la sexualidad era una especie de smal necesario, ya que se necesitaba para la procreacién. Habia que evitar todo acto contrario al orden que ella consideraba acorde con la naturaleza, y por lo tanto, con Dios. Cesdreo de Arles empleaba palabras muy duras: “Algunas mujeres, al r2- ae uaae asus hijos dentro de ellas por medio de pociones “aerlegts,mueren también elas, y se hacen culpables de tres Gumenes: homiciio contra ellas mismas, adulterio contra piste infanticido hacia nitos que ain no han nacido ( J. bier vy gravemente las que matan hijos ya concebidos 0 ¥a aera condenan en ellas una naturalera que Dis ha que- ea) bebiendo pociones sacrilegas que les impide> — 'o duden estas mujeres que han cometido tantos ho- Dildos come hijos podian haber tenido”. Todo procedimient© seniconceptivo era considerado una préctica magica El pew cial del Pseudo-Beda pregunta: “jHan tomado algin male ficium, es decir, hierbas u otros productos para evitar tenet hic 08, y se los dieron a otras?”. EN LA VIDA COTIDIANA “3 Cesareo de Arles también condenaba a quienes eran esté- riles y deseaban tener hijos por medio de practicas sacrilegas: “algunos hombres y algunas mujeres [..] sucumben a veces @ Ja tentaci6n, y para tener hijos recurren no a Dios, sino a me- dicamentos sacrilegos, por ejemplo, al dmbar”. Las buenas obras son nuestros hijos: nifios que no solo no mueren, sino que ademés permiten tener el gozo eterno. “Por eso, que aquellos a quienes Dios no ha querido dar hijos, no traten de tenerlos por medio de hierbas o recetas diabélicas 0 amuletos sacrilegos [.J. Del mismo modo, las mujeres a las que Dios quiere dar ‘muchos hijos, no deben tomar ningun medicamento que les im- pida tener lo que ha sido concebido, y del mismo modo, aque- Tas que Dios quiso que permanecieran estériles solo deben de- sear hijos de Dios, y no pedirselos a nadie sino a él, y dejar esto a cargo de la generosidad divina’, ‘A principios del siglo x1, Burchard de Worms mencionaba muchas practicas destinadas a hacer nacer el amor, 0 mejor di- cho, el deseo sexual, pero también, a veces, a hacerlo desapa- ‘Has bobido el esperma de tu marido para que te ame més gracias a tus artimafias diabélicas?”. El pescado siempre fue considerado un alimento afrodistaco. “jHas actuado como hacen algunas mujeres, que toman un pez vivo, lo introducen fen su sexo y lo mantienen alli hasta que se muere, y después de cocerlo 0 asarlo, se lo dan a comer a su marido para que se excite més con ellas?. Desnudarse, especialmente descubrir los érganos genitales, permitia conjurar la mala suerte, en par- ticular, luchar contra las tormentas, el granizo, las enferme- dades. En el siguiente caso, se trataba de poner en contacto los efluvios sexuales de la mujer con el pan. “zHas actuado como Jas mujeres que se arrodillan, con el rostro contra la tierra, se desviston hasta la cintura y hacen preparar un pan sobre su espalda desnuda, y después de cocer ese pan, se lo dan a comer ‘a su marido para que se excite més?". Se suponia que todos los elementos relacionados con el sexo tenfan una funcién {AS SUPERSTICIONES EN LA EDAD MEDIA “4 hecho como hacen las mujeres que toman la jas, Ja mezclan con 1a comida o la bebida, y vrido para que se excite mas?”, fenaia hacer que un hombre se volviera im. potente. Has hecho como hacen las mujeres adiilteras, que Pat psinten que sus amantes estén a punto de abandonar. (mip tomar una esposa legitime, apagan por medio de ma. rege la pasion amorosa de esos hombres para que se vuel- van impotentes con sus esposas y no sirvan para nada?”. La .seado, era un alimento afrodistaco. Pero en mégice. “(HA mipere de sus se Ja dan a sum ‘Aveces se pret miel, como el pe ste caso se usaba con fines maléficos: “Has hecho como al- ggunas mujeres que se desvisten, untan su cuerpo desnudo con miel y ruedan sobre trigo esparcido sobre una sabana, luego recogen con cuidado todos los granos que quedaron pegados a ‘su cuerpo, introducen los granos en un molino, hacen andar la muela contra el sol, y con la harina asi obtenida cocinan un pan que le dan de comer al marido para que se enferme y se ‘vyuelva impotente?”. Dos ejemplos mostrardn hasta qué punto la magia estaba li gada a la sexualidad, El arzobispo de Reims, Hinemar, eset bié en 860 un tratado cuyo objetivo era oponerse al divorcio del rey Lotario II de Lotaringia y la reina Teutberga. Como lareina no podta concebir hijos, Lotario querfa casarse con su amante Waldrada, con quien ten{a un hijo. Recordemos 4¥° aunque el divorcio, en el sentido actual del término, es decir, con posibilidad de volver a casarse, estaba estrictamente prohibido por la Iglesia en Ia Edad Media, se podia conseait la anulacién de una unién cuando existian impediments I mados dirimentes, como el parentesco 0 la impotencia. Par? conseguir sus fines, Lotario acusé a Teutberga de haber (°) do relacionesincestuosas von su hermano, e1 abad de S81 Maurice d'Agaune. La reina haba admitido su culpa & °°) fesién, cuyo secreto se viol6, pero luego se retracté ¥ SY snus EN LAVIDA COTIDIANA 4 triunfé en una ordalia (uicio de Dios). Lotario insistié en su propésito y obtuvo la aprobacién de algunos obispos de Lorena. Pero Hinemar se negé a actuar del mismo modo y ape- 16 al papa. Entonces escribié un libro que se presenté en for- ma de preguntas, lo que le permitié exponer su punto de vista a través de respuestas detalladas. La decimoquinta pregunta planteaba la cuestién de que existieran mujeres capaces de provocar el odio o hacer nacer ‘el amor entre un hombre y una mujer por medio: de maleficios. Hinemar se preguntaba si Waldrada no le habria impedido a Lotario engendrar un hijo legitimo. Hincmar también asegu- a haber conocido un joven noble que no pudo consumar su rabs los maleficios de una matrimonio durante dos afios a causa de | ex concubina. El arzobispo decia que habia ofdo hablar de remedios contra tales maleficios, pociones compuestas por huesos de muertos, cenizas y carbones, cabellos y pelos prove nientes de érganos genitales de hombres y mujeres, hierbas di- versas, caparazones de caracol y fragmentos de serpientes... 'A propésito de las victimas de los maleficios, Hinemar se- falaba que algunas habjan enloquecido a causa de la bebidao Ja comida que les daban los brujos, otras habian sido atacadas algunos hombres se habian enamorado de jgunas mujeres se habian acostado con de- iencia humana. Pero por malos espiritus, estirges o lamias, al monios que habjan adoptado una apai ‘esos desdichados podian curarse recurriendo a exorcismos ¥ & Jos beneficios de la Iglesia, Los malos espfritus desempeniaban ton papel importante en materia de impotenciay esterilidad Volvemos a encontrar esta idea tres siglos mas tarde en Guibert, abod de Nogent. Hacia mediados de siglo x1, la madre Se Guibert, apenas nil, se cas6 con un joven llamado Brard. tan joven como ella, “Desde el comienzo de la unidn Jogi dde mig padres, la consumacién del acto conyugal se vio lib dla por Ios malefiios de algunas personas. Por Io que 00 taron, su matrimonio habia sido objeto de 1a Furia celosa de ens anb tandistos o 9b 10d? qowduont wos soujsadtre to sey ap sgndsap ‘anb S9008 © O1STA Souroy ‘0a0d9 Bansan Ugl,"BHTIO OF O59 osizaquuie wis £1940 spowu sapod aeyraqep ‘onrmes jap waBts9 [2 A ‘rea amb weyuay aor eau, S015 2}704 Bro 10d “SOUSTIUAT costa 204, Dy epop oTpeu'spmuepy sesTed stuauHEA LON suruaar9 s8s9 ‘equsaprsaoo wou ap OdsiGo2te (d_wHOUNMs ‘un woquied s9[ 18 soragvbus so] © wij sod weypod an craquingase 4‘,sorreysad neuen, so Zod opwaoaosd zouzoy top oprazad weds soaquuoy, sone anb uqoreaas pxeqosy ‘sazoputon Sone 1 ‘oruose Speurey, syed um ap woyuea anb sofecossod © seyu9u1s0} SE] god sepinysap seqzaso> se] wequsaz}T S21 soureys3d02, os “sousadwavo soj ap wassnpexo woaaas> aN MP equiesy bs ou anb opou acy “,sorreysodeuay, wee ame souatnb & S0zq thod sod oponposd opts =sgeu 2989 ‘ouanss un aos PANY ‘anb oqueuad ‘sofars & souanot‘odureo [2 & pepn OL SP saymeatq vu soaqatd & s9yqou'upiiax ns uo anb ejeap zane [aL -sesoyfes “tear sauorowuaopus equp ‘owand] 79 € o71UD48 7924905 OF1N0 FP veuonndo soroou soy D4zUoD OpEINI! “OFS wo ayranEE ne SASH ‘org apsap wos" ap odstqozze ‘preqoBy 9P OPPIE ouenbed up) Siqezoavy 103 eygap eu [9 “Seupaso> seuand sey Vd “sapeuarue so & soqoason se] eurseduseo vpts Bj ap o3meazodun SF Ot ‘woo vee anb usa; seoiSpux Svarapid se] 089 40d “OsOUEP [9 BIOL soo on 1509 (fosnu a] auBOISeq ‘oTpAW PEPA PHT ET aP PEPE vos 87 ,go0ks spar sesen{ oy my Joe K SoUTOaA Soy B eGOZ SAL ‘anb souoiq so| wastes 2 S0y9IG0 S059 wD uondTanf sopnyyes souETe soi & souney so anb ezed ozy}s0qo9 m4 9 0 Ome}96 14 US opef “que sey So] ‘Souru 60] we9ey{ ouLoD ‘sodez) oD souHTapued SOF “anbod opeworsaasuoo SoH? sequyundead sutzoM OP PACH ‘sau0(q saas0d eyuaation U9Tqures “eptA vy op LeINAYSTP PIPE tanqy By aooaoad op 943% ISL a YNVIGLLOO VaA V1 NI eur 07000802 17 ayop sowelspod 4 ‘seyz0esod ap ueqery osnyo rrotafin Sey ap TOWN [9 ZapIAe tod teasNq onb soruOHIED gozavd Svpo} wa, anb 91qiiosa ‘olqetp [ap sor rns op soyesipd SoLeA 9otpap waqUIN *eyzaNu ib ap ojund [e ‘osad autzoue ns woo 9ysvjde. aay? ap Bae 2S “yoqour © FAT ss09 or7es 2s PIT? 2 ‘epardsop eqeyse onb “EI[P 9p CU|OTD 9y8000 2s ‘adToS ap ah gjoozede “euostad Uo oBruroug [2 199p so ‘ezaystsy v] sod sep geen souae se ® woUarA}azd ap TUPPVE ap o1GM}SO e| aHaH, eer 000891 NS 9P OUR} [9 Uo UGLNNAIMIW o youu aad opeazo} 328 aP BAEqUIE osods9 ts] uoWednooed zone cen aod wpediequra ‘onb B| wo “emnoso ououLse|Nay} Ted ‘yp rug, oasijad 089 v 9dvaso ‘aj NS v SU}DEAB ‘oxag Sof ap oun Sp sums z0s op oyund & oangse Haq ap expeUt ey sou sPoany so] to waqwazede o8 anb ‘soqnons & soqnous ‘seaquioy Ceoyoeur soruouap weyys{xe anb vroxo os ‘oqred way0 40g + sopoyryze sosxoarod sosa @ uy osnd euvpoue Bun [ou TP O18 “O[I09eY ap ope [9 dasod squexOU nur aquo8 £“oygand [0 we viouanoasy uoo voraesd 98 O4Sg WHI cesquoo ap sar!o9) SPU ayUOUTO]qurEduODU! Hos SUsOxOU 9p “epyangae sey £ uonsono we seziony sul ‘[] vast F] ap OpFUES yp sapaa 8 uoqanyiad oduroxy um ap se9]anAa se] owoD sse ‘and e019 vyspod og ‘ouNNyZ39] X feamyeu O[aUJA uN op woFPBUINSTO v[ ayuaunje30} uespadury aj onb soroyayeur soy WoxeI[OTes9P oS soue ajats ap spur aqueanp onb opour ac, "soe soyorur 97462 “np vysvo gpauwuriad yroqiny op expeur vy ‘sauoysaxd Se] 9P aesed y -,soquotred sus v oqtasy Bura[gord [9 9[0A0F caped tar anb pysey ‘orouarts opungozd un ofeq w9]n90 OAnyUEUE oS vers -sop vad vs ‘pepmitsara ns wyEIUT 9AIOSUOO OApeUT NE

    You might also like