El Infierno de Dante

Y sus Seres Mitológicos

Institución: Emaús

Modalidad: Economía

Año: 6° Año

Materia: Literatura

Integrantes:
Rodriguez Emede Lautaro
Cecchetti Martina
Pringles Thiago
Gomez Abril

Año en curso: 2022

 En esta ocasión trabajaremos con las bases del inframundo de La Divina
Comedia, la cual es una novela compuesta por tres tomos (Infierno- Purgatorio-
Paraíso) escritos por el autor Italiano Dante Alighieri, el cual dedicó toda su vida a
la creación de esta obra sin escribir alguna otra historia. Él nació en Florencia en
el año 1.265, correspondiente a la edad media, en donde estaba en auge el
teocentrismo poniendo a Dios como centro de todo y esto es lo que Dante utiliza
durante su obra haciendo una fuerte crítica a la sociedad y la religión por lo que es
repudiado y perseguido por la iglesia de aquel entonces. En estos libros él cuenta
la historia del protagonista el cual pierde a su amada (Beatriz), la cual será el
centro de la historia y motivo por el cual transcurren la mayoría de los hechos,
Dante (el protagonista) emprenderá un viaje, justamente, para recuperar ese amor
que perdió entrando al inframundo y cruzando cada uno de sus círculos que
contienen los distintos pecado capitales con sus correspondientes castigos,
mostrándonos a los lectores cómo sería esta idea de infierno y cielo para el autor.

Para este trabajo de investigación tomaremos La Divina Comedia, más

específicamente, su inframundo para poder hablar de los seres mitológicos que
son tomados y se reflejan en el relato. Algunos de estos seres ya existían en
distintas mitologías, otros son completamente creados por el autor y la mayoría
tienen una mezcla de ambos, pero lo que todos tienen en común es que forman
parte y construyen lo que es inframundo de la obra y cuentan con un papel muy
interesante que cumplir. En este escrito nos dedicaremos a explicar cuál es la
función que ellos tienen en la novela y también distintos datos ajenos a La Divina
Comedia, pero son pertenecientes a la construcción de los seres en la vida real ya
sea a bases de leyendas, exageraciones o hechos verídicos de donde hayan
nacido.
Caronte

Esta figura suele ser muy reconocida por distintas mitologías o creencias,
variando según quien es el que cuenta la historia, pero manteniendo la esencia de
un ser oscuro, misterioso y relacionado con la muerte. Pero en realidad, en un
principio, a Caronte se lo pensaba y dibujaba con forma humana y desnudo
llevando las almas en su barca, sin ser tan aterrador en sus primeras ilustraciones
(ver imagen 1), lo que con el paso del tiempo y las películas fueron cambiando a
una criatura más sobrenatural oculta y misterios y esa fue la figura que hoy
nosotros tenemos de él (ver imagen 2).

Caronte como barquero de los muertos tiene su presencia más fuerte en la

mitología griega donde se lo menciona como el barquero de su inframundo, pero
además le dan una profundidad a su historia personal, entremezclando esta con
sus dioses y afirmando que Caronte es hijo de Erebo el dios de la oscuridad y Nix
la diosa de la noche.

También se cree que puede que estuviera involucrado con las mitologías de
Mesopotamia y Egipto, en las que también hay ríos en el Inframundo que dificultan
el progreso del alma y esta es la razón de que enterraran a sus muertos con dos
monedas de oro en los ojos y así poder tener el pago para Caronte si era
necesario.

Pero estas, aunque sean las creencias más conocidas, no son las únicas, ya que
también existen otras ideas como la de los etruscos del centro de Italia quienes le
daban a Caronte otras características como bien explica Mark Cartwright en su
artículo:

“En otras versiones de los mitos, Caronte no es un barquero, sino la propia muerte.
Los etruscos del centro de Italia (siglos VIII a III a.C.) tenían una figura muy similar a
esta versión, aunque con algunas diferencias. El Charu etrusco, o Charun, también

2
era el barquero de los muertos, pero, en el arte etrusco, lleva un martillo y una
antorcha, y suele tener una nariz aguileña (ver imagen 3). Puede que el martillo

2
 fuera para romper la puerta de la tumba (una idea respaldada por la proximidad de
las representaciones de Charu a la entrada) o para romper las puertas de Hades y
permitir entrar al alma. Parece que los etruscos veían a Charu como una especie de
demonio de la muerte terrible, ya que en el arte a menudo aparece con una cara fea,
orejas de animal y alas. El Charu etrusco era uno de varios demonios que tenían el
mismo papel, y puede que el propio Charu tuviera varios aspectos.” (1)

Dante toma el concepto principal de Caronte que se repite en las dos

mitologías principales (la griega y romana), llevando esta idea del barquero de las
almas a su propio infierno y volviéndolo el encargado de ser el que transporte las
almas a través del río Aqueronte y también la Laguna Eestigia, sin mencionar que
es fundamental para que el mismo Dante cruce esos dos obstáculos en su
travesía por el inframundo de la novela volviendo a Caronte un personaje
fundamental para la historia haciendo referencia también a la importancia que
tienen dentro de las mitologías.

Cancerbero

A Cancerbero siempre se le mantuvo una figura clara, manteniendo su

definición de perro de tres cabezas (o muchas más en algunas versione), con cola
de serpiente, gran tamaño, ojos rojos y brillantes (ver imagen 4). Esta temible
criatura tiene en cada historia el mismo objetivo, que es el de custodiar las puertas
entre el infierno (para la mitología griega) o el averno (para la romana) y el mundo
de los vivos, controlando que ningún mortal se atreviera a entrar y que ningún
alma lograra salir.

Las variantes de esta criatura se centran principalmente en su origen mitológico

y sus características tanto físicas como relacionadas a sus habilidades. Ya que en
si estos dos conceptos de nacimiento y características suelen cambiar, agregando
o sacando cosas según la historia, las bases más sólidas (de la mitología griega)
afirman que Cancerbero es hijo de los monstruos Tifón y Equidna, y se creía que

(1): Mark Cartwright , Nombre Caronte , 13 mayo 2021

3
era hermano de la Hidra y de la Quimera, pero en realidad al único que le
respondía era a su amo Hades para la mitología griega y Platón para la mitología
romana.

Sabiendo entonces los conceptos más básicos sobre Cancerbero y su

mitología podemos pasar a hablar de cómo Dante lo utilizo en su novela. Tomando
este concepto de custodia, pero esta vez no está encargado de la entrada al
inframundo, sino que pasa a ser guardián del círculo de la gula en donde los
muertos están boca arriba, amenazados por el mismo Cancerbero, destinados
tragar el granizo que precipita del techo del círculo por toda la eternidad, de hecho,
aunque no esté del todo confirmado se dice que este granizo proviene de la saliva
de Cancerbero. Pero en realidad no hay quien lo explique mejor que el mismísimo
Dante:

“Me desperté del desvanecimiento

de la pena, en el círculo tercero,

el de la lluvia eterna. Allí Cerbero

ladra con tres gargantas. Ni un momento

cesan lluvia y aullidos en tormento

continuo. Hiede la tierra, vertedero,

lodazal, agua sucia, sumidero

de dolor, soledad y desaliento.

Se ceba el monstruo con los condenados,

hunde, desgarra, arranca y despedaza

los cuerpos con sus uñas avezadas,

y aquellos miserables atrapados,

queriendo huir, le dan como carnaza,

4
 las partes que no han sido desgarradas.

Ojos rojos de sangre, desvaídos,

pelo negro y grasiento, vientre hinchado

y vacío; tres bocas —desgarrado

deseo—, los miembros, estremecidos,

no dejan de temblarle. Entre alaridos,

corre por el oscuro descampado.

El agua le hace aullar desesperado,

desesperando el aire y los oídos.” (2)

En estos pequeños fragmentos es posible ver la crueldad y a su vez lo

imponente que es esta criatura y Dante aprovecho todo este temor que genera y lo
utilizo no una sino dos veces en su novela, haciendo que Cancerbero tenga una
reaparición entro del inframundo en la Muralla de Dite, la cual será explicada mejor
cuando lleguemos al Minotauro, pero si ahora es importante decir que este can
será uno de los tres seres que custodian esta muralla cumpliendo con su objetivo
principal en toda mitología, controlar que nadie salga ni entre en ambos lados.

Demonios

En religión, ocultismo y folclore, un demonio es un ser sobrenatural descrito

como algo que no es humano y que usualmente resulta malévolo.

En las religiones del oriente cercano, así como en las derivadas de las
tradiciones Abrahámicas, incluyendo la demonología medieval cristiana las cuales
son las más conocidas por nosotros, un demonio es considerado un "espíritu

(2) Alighiri Dante, La divina comedia, Herder Editorial, Barcelona 2003 (canto VI)
5
impuro", el cual puede causar una posesión demoníaca y puede ser expulsado por
el ritual del exorcismo. En el ocultismo de Occidente y la magia renacentista (una
mezcla de magia greco-romana, demonología judía y tradición cristiana), un
demonio es una entidad espiritual que puede ser conjurada y controlada. Mientras
que en la literatura muchos de los demonios fueron ángeles caídos.

Los demonios dentro de “La divina comedia” presentes en los cánticos XXI,
XXII y XXIII, están descriptos como figuras demoníacas, secuaces de Satán, que
custodian la muralla de Dite la cual divide el alto y el bajo infierno. Están
equipados con ganchos con los que rayan y destrozan a todo aquel que se atreva
a adelantarse.

En el pasaje dantesco aparecen trece demonios, uno sin nombre, los otros
cada uno con un nombre particular:

• Malacoda

• Scarmiglione

• Barbariccia

• Alichino

• Calcabrina

• Cagnazzo

• Libicocco

• Draghignazzo

• Ciriatto

• Graffiacane

• Farfarello

• Rubicante

6
 Los diablillos con nombres pintorescos (todos con al menos ocho letras) son
típicamente medievales; mezclan personajes grotescos y bondadosos y son
malos, un poco estúpidos y fáciles de burlar. No tienen nada que ver con otras
figuras de factura clásica, como los solemnes demonios-guardianes de los círculos
(por ejemplo, Cerberus, Minos o el Minotauro). Lo cual les da una personalidad
particular y difícil de olvidar, sensación que se intensifica aún más cuando Dante
describe la uno de sus estas criaturas lo cual es visible en el fragmento que dice:

“Y no hay piel

que no se hubiera toda erizado

ante el negro demonio que volaba

por detrás de nosotros, trasportando

en su espalda a uno que colgaba

como un saco, sujeto por los

pies.” (3)

Rey Midas

Aunque el personaje de por sí, El rey Midas, existió en la vida real y no debería
ser tomado como un ser mitológico, a este lo rodea un mito griego sobre su
supuesto don que se ha hecho muy relevante para muchas culturas por lo que nos
pareció importante mencionarlo y darle un lugar en nuestro trabajo y visibilizando
además su participación en La Divina Comedia.

En la mitología griega, Midas era rey de Frigia gobernando entre el 740 A.C y el
696 A.C. Midas fue descendiente de Gordias con el que fundo la ciudad Gordio
haciendo honor al nombre de su padre. Fue en esta misma ciudad en donde por la
hospitalidad que Midas le otorgó a Sileno y Dioniso (dos dioses), este último le
regala un deseo para pedir el don que quiera a cambio de su amabilidad, el cual
Midas aprovecha para pedir que todo lo que tocara se convirtiera en oro. Y en un
principio todo anduvo bien hasta que el rey comenzó a tener hambre y noto que no
(3) Idem, canto XXI

7
podía tocar ninguna pieza de comida sin convertirla en oro. Cuando vio esto le
pidió a Dioniso que le quitara este don y aunque el dios accedió a hacerlo y el rey
Midas logra librarse de su maldición aun así termino sufriendo una trágica muerte
por hambruna.

Fue esta historia lo que Dante uso para meter a Midas en su novela y ubicarlo
como guardián del circulo de la avaricia, siendo un representante perfecto del
mismo al morir por ni más ni menos que su avaricia y ambición de ser mucho más
rico de lo que ya era de por sí.

Minotauro

El Minotauro dentro de la mitología griega es reconocido como un monstruo el

cual tiene un cuerpo de hombre, pero cabeza y cola de toro (ver imagen 5). Su
nombre en realidad significa "Toro de Minos". Esta criatura era hijo de Pasífae,
figura de la incontinencia desmedida que lleva a un acto antinatural, y el Toro de
Creta.

“Minos, hijo de Zeus, pidió apoyo al dios Poseidón para que su gente lo aclamara
como un temprano rey, ya que su padre Asterión era el antiguo rey ya difunto de
Creta. Poseidón lo escuchó e hizo salir de los mares un hermoso toro blanco, al
cual Minos prometió sacrificar en su nombre. Sin embargo, al quedar Minos
maravillado por las cualidades del hermoso toro blanco, lo ocultó entre su rebaño y
sacrificó a otro toro en su lugar esperando que el dios del océano no se diera
cuenta del cambio. Al saber esto Poseidón, se llenó de ira, y para vengarse, inspiró
en Pasífae un deseo tan insólito como incontenible por el hermoso toro blanco que
Minos guardó para sí. Para consumar su unión con el toro, Pasífae requirió la ayuda
de Dédalo, que construyó una vaca de madera recubierta con piel de vaca auténtica
para que ella se metiera. El toro yació con ella, creyendo que era una vaca de
verdad. De esta unión nació el Minotauro.

El Minotauro solo comía carne humana, y conforme crecía se volvía más salvaje.
Cuando el monstruo se hizo incontrolable, Dédalo construyó el laberinto de Creta,
una estructura gigantesca compuesta por cantidades incontables de pasillos que

8
 iban en distintas direcciones, entrecruzándose entre sí, de los cuales solo uno
conducía al centro de la estructura, donde el Minotauro fue abandonado. A la par
que el laberinto encerraba al Minotauro, uno de los hijos de Minos, Androgeo, fue
asesinado en Atenas después de una competición olímpica donde quedó campeón.
El rey de Creta declaró la guerra a los atenienses. Minos atacó el territorio ateniense
y, ayudado por la peste que azotó a los asediados, conquistó Megara e hizo rendir a
Atenas. La victoria de Minos imponía varias condiciones por la rendición, y se dice
que el oráculo de Delfos fue quien aconsejó a los atenienses ofrecer un tributo a
Creta. Así, una de las condiciones emergentes era entregar siete efebos y siete
doncellas como sacrificio para el Minotauro.

Dentro de La Divina Comedia, antes de descender, los viajeros deben enfrentarse al

Minotauro, nueva figura alegórica que representa a la matta bestialità y que Virgilio
“apaga” recordándole su fin a manos de Teseo gracias a la astucia de Ariadna La
identificación entre Teseo y Dante, y Ariadna y Virgilio, parece clara, y creo que
merece mayores indagaciones de las que se han hecho hasta ahora.” (4)

Arpías
Inicialmente se describía a las Arpías como hermosas mujeres con una forma
humanoide con rasgos de ave como las alas o las garras (ver imagen 6), las
cuales eran las encargadas de hacer cumplir el castigo impuesto por Zeus a
Fineo, aprovechando su capacidad de volar para robarle a este su comida antes
de que pudiera tomarla. Luego, según otras tradiciones, se las fue transformando
hasta convertirlas en genios maléficos, cuyo cuerpo era de ave de rapiña
completamente, orejas de oso, afiladas garras y un perturbador rostro de mujer,
que termino siendo su único rasgo humano (ver imagen 7). Esta nueva creación
atraía consigo terribles pestes, tempestades e infortunio.

Su mito definitorio está ligado a Fineo, rey de Tracia que tenía el don de la profecía.
Zeus, furioso con él por haber revelado sin consentimiento secretos de los dioses
del Olimpo, le castigó confinándolo en una isla con un festín del que no podía
comer nada, pues las Harpías siempre robaban la comida de sus manos justo antes

(4) Juan Portas de Orduñas, La Discreta, 29 de Septiembre del 2022 9

 de que pudiera tomarla. Este castigo se prolongó hasta la llegada de Jasón y los
Argonautas, que enviaron tras las Harpías a los héroes alados Calais y Zetes, los
Boréadas. Estos lograron espantarlas, pero no las mataron a petición de Iris, quien
prometió que Fineo no volvería a ser molestado.” (5)

Dentro de La Divina Comedia estas criaturas toman un aspecto más bien

aterrador que bello, habitando el bosque de los suicidas, posadas en las ramas
más altas de los arboles fantasmales, siendo las guardianas de este pequeño
círculo el cual pertenece al conjunto de los violentos. Esta aparición puede notarse
con este fragmento escrito por Dante: “Las Arpías atroces graznan desde sus
ramas, tal como hacen los buitres y sienten los que yacen inmóviles. Con sus ojos
feroces, buscan los tallos tiernos cuando nacen, pues sólo con sus brotes
satisfacen sus vientres.” (Canto XIII)

Medusa

Medusa es una de las figuras más populares en historias de la antigüedad, la

cual es fácilmente reconocible por su famoso cabello de serpientes y su poder de
convertir en piedra aquel que ose a mirarla directamente a los ojos.

En la mitología griega era considerada un monstruo ctónico femenino, el cual

hace referencia a dioses o espíritus del inframundo, por oposición a las deidades
celestes. Sin embargo, según cuenta la historia, Medusa no siempre tuvo una
apariencia escalofriante y podemos encontrar diferentes versiones acerca de este
mito.

De hecho, se dice que era el único mortal de su familia, la cual estaba

conformada por sus padres, Forcys, dios del mar de los peligros de las
profundidades ocultas, Ceto, diosa de los monstruos marinos y de los peligros del
mar, y sus dos hermanas gorgonas Esteno y Euriale

(5) Maria García Herguedas, Wikipedia, 29 de Mayo de 2022 10

 Algunas versiones consideran a Medusa como un monstruo que buscaba
seducir a Poseidón, queriendo demostrar que podía ser más hermosa e incluso
más inteligente que la mismísima Atenea, por lo que es desterrada por la misma
Diosa, que luego la manda a matar al enterarse que está embarazada. Para ello,
Atenea envía a Perseo a que le corte la cabeza, de allí surgen sus dos hijos y de
su sangre derramada se crean los escorpiones y serpientes que habitan el
desierto.

Otras cuentan que debido a su gran belleza logro impresionar y a Poseidón,

quien se enamoró de ella y la deseo solo para él. Se dice que el dios de los mares
la violó dentro de un templo dedicado a Atenea. La Diosa sintió tanta ira que
inmediatamente decidió castigar a Medusa convirtiéndola en un monstruo y
desterrándola, quitándole toda su belleza y aquello que más envidiaba de ella, su
hermosa cabellera, razón por la cual convirtió sus cabellos en serpientes (ver la
imagen 8).

De aquella unión que ocurrió entre Poseidón y Medusa, surgió un embarazo,

por el cual Atenea decide enviar a Perseo para terminar con la vida de la Gorgona,
cortando así de un solo acto la cabeza de la mujer (ver imagen 9). De su cuello
cortado nacieron sus dos hijos Pegaso y Crisaor. Su cabeza fue destinada a
Atenea quien la usó como escudo en todas sus batallas.

En este caso Medusa es castigada no sólo físicamente, sino también

psicológica y socialmente, ya que por ser considerada bella y seductora se la
convierte en un monstruo y a causa de celos, se le condenada al destierro
quitándole la oportunidad de relacionarse amorosamente.

En relación a La Divina Comedia, se le hace mención a Medusa cuando:

´´Virgilio narra a Dante su anterior bajada a los infiernos y le explica los cuatro
grados más que hay que descender. Aparición de las Furias en lo alto de la torre de
Dite, que llaman a Medusa. Virgilio tapa los ojos de Dante para preservarlo de la
vista maléfica de la Gorgona. Aparición de un ángel que interviene en favor de los
poetas y abre con un golpe de su vara las puertas cerradas de Dite. Bajada de los

11
(7) Tadeo Kosma M, comediadantesca.blogspot.com, marzo 2021
 poetas al sexto círculo. Los incrédulos y los heresiarcas. Tumbas ardientes con las
tapas levantadas, donde yacen los sectarios del error. ´´ (7)

11
(7) Tadeo Kosma M, comediadantesca.blogspot.com, marzo 2021
Centauro

El centauro es una criatura de la mitología griega, que se caracteriza

principalmente por ser mitad hombre mitad caballo, teniendo la cabeza, los brazos
y el torso humanos, unidos por la cintura al cuerpo y las patas de un caballo. Estos
seres se caracterizaban por su gran instinto animal y salvaje (ver imagen 10). Se
decía que estas criaturas habitaban en los bosques de Tesalia /Grecia, y que
representan la barbarie y el caos desenfrenado. Según la mitología también
existieron centauros mujeres, éstas eran llamadas centáurides, sin embargo, no se
sabe mucho de ellas ya que no son muy mencionadas en la literatura griega.

Sobre su origen se cuenta que el primer centauro nació del rey Ixión, un
malvado mortal que deseó unirse con Hera, la esposa de Zeus, Dios que al
enterarse decide tenderle una trampa para engañarlo y castigarle, moldeando así
una nube del cielo con la forma de Hera y poniéndola al alcance de Ixión, el cual
se une con la nube dando lugar al nacimiento del primer centauro.

Se destacaron mucho mediante su historia mitológica la cual cuenta que:

´´Los centauros se hicieron muy famosos por el conflicto que mantuvieron con los
lapitas, según la historia los centauros quisieron secuestrar a Hipodamía, el día de
su casamiento con el rey de los lapitas. Piritoo era el nombre de este rey, que, para
más colmo, era primo de los centauros. Teseo quien era un héroe y también era uno
de los fundadores de ciudades, ayudó a Pirítoo en su lucha y terminaron por vencer
a los centauros. ´´ (8)

Dentro de La Divina Comedia el Centauro es el encargado de custodiar un

puente ubicado en el Rio Flegetonte, un rio de sangre hirviendo. Para así impedir
que los condenados traten de sacar de la sangre hirviente algo más del cuerpo de
lo que les corresponde.

El Centauro también ocupó el cielo nocturno dándole nombre a una gran

constelación austral, la cual se encuentra justo al sur de Hidra y al norte de la Cruz
del Sur a la cual rodea.

(8) Concepto Definicion, 8 de febrero del 2021 12

 Ya a modo de cierre, es importante aclarar que no hemos hablado de todos los
seres mitológicos existentes en la novela de Dante Alighieri, y seguramente
alguien que ha podido leerla se dio cuenta de ello. Esto es debido a que sería un
trabajo seriamente extenso y seguro no se llegarían a cubrir todos los detalles,
pero sí tratamos de hacer un paneo general sobre los más significativos o
interesantes seres, haciendo una comparación con la novela y como aparecen
estos mismos personajes fuera de ella, en las distintas mitologías donde nacieron,
buscando las variantes en las versiones de la historia, sabiendo que no todas las
creencias comparten sus ideas pero aun así tienen presente a muchas criaturas
por igual.

Esto lo hicimos con el objetivo de investigar un poco más acerca de estos seres
mitológicos involucrados en los círculos del infierno de Dante, o por lo menos los
visto en clase, ya que de por si no llegamos a ver todo el inframundo completo, por
lo que es muy probable que hallamos obviado alguna otra criatura importante,
pero nuestra intención era tratar con las criaturas vistas para poder tratarlas a
profundidad con la información proporcionada por la docente y preferimos no
involucrarnos con algo en lo que no aviamos llegado.

En conclusión, estamos muy conformes con el producto final y el esfuerzo que

conllevo, realizando una investigación sobre un tema que supimos disfrutar y
seguro recordar en un futo con mucha alegría.

13
Bibliografía de consulta:

Alighieri Dante, La divina comedia, Herder Editorial, Barcelona 2003

ADMIN, Diario Femenino, 31 de Julio del 2019

https://diariofemenino.com.ar/df/medusa-fue-victima-de-violencia-sexual/

Ana Vidal Mesonero, Mitología a través del arte: Caronte, el Barquero del
Infierno, 19 septiembre, 2015 / https://www.cromacultura.com/caronte/

ConceptoDefinicion, 8 de febrero del 2021/ ¿Qué es Centauros? » Su Definición y

Significado [2022] (conceptodefinicion.de)

David Hernández de la Fuente, Editado: Checa Oviedo redactora, UNED, 4 de

Junio del 2013 / https://canal.uned.es/video/5a6f2b85b1111f57648b4e18

FMAN10,Wordpress, enero del 2018

https://argentinaargentum.wordpress.com/2018/01/10/la-divina-comedia-infierno-
canto-ix/

Juan Portas de Orduñas La Discreta, La discreta, 29 de septiembre del 2022

https://www.ladiscreta.com/2021/03/02/invitacion-a-la-divina-comedia-infierno-xii/

Kelly Macquire, Agustina Cardozo (traductor), 14 junio 2022

https://www.worldhistory.org/trans/es/1-11854/medusa/

Mark Cartwright, Rosa Baranda (traductor), 05 octubre 2012

https://www.worldhistory.org/trans/es/1-10286/centauro/

15
Mark Cartwright, Rosa Baranda (traductor), Word history enciclopedia “Caronte”,
13 de mayo 2021 https://www.worldhistory.org/trans/es/111835/caronte/#:~:text=El
%20griego%20Caronte%20como%20barquero,%2C%20y%20Nix%2C%20la
%20noche.
María de los Ángeles Herrera Romero, El mito de Medusa
https://alternativas.me/numeros/21-numero-especial-de-genero-mayo-2015/96-el-
mito-de-medusa-historia-de-una-seduccion#:~:text=En%20general%20en%20la
%20mitolog%C3%ADa,su%20escudo%2C%20la%20%C3%A9gida3.

Maria García Herguedas, La Divina Comedia, Dante Alighieri, 29 de Mayo de

2022 / http://www.ladivinacomedia.eu/index.php/component/tags/tag/57-las-arpias

Sarah Romero, Muy interesante ¿Por qué al portero se le llama cancerbero?, 2 de

Octubre del 2004 / https://www.muyinteresante.es/salud/articulo/ipor-que-al-
portero-se-le-llama-cancerbero/

Tadeo Kosma M, Comediasantesca, Marzo del 2022

http://comediadantesca.blogspot.com/2018/03/infierno-canto-ix.html

Wikipedia, 29 de septiembre del 2022 / https://es.wikipedia.org/wiki/Minotauro

Wikipedia, 29 de mayo del 2022, https://es.wikipedia.org/wiki/Harp%C3%ADas

Wikipedia, 11 de octubre del 2022, https://es.wikipedia.org/wiki/Demonio

https://es.frwiki.wiki/wiki/Malebranche_%28d%C3%A9mons%29

15
Apéndice

17
Imagen 1: Diseño de Caronte (cercano a la realidad) visto en los comienzos

Imagen 2: Diseño de Caronte cercano a las mitologías griega y romana

17
Imagen 3: Diseño de Caronte más cercano a la mitología de los etruscos

Imagen 4: Interpretación grafica de Cancerbero

18
Imagen 5: Replantación del mito clásico del minotauro

Imagen 6: Versión inicial de la arpía

19
 Imagen 7: Versión posteríos de la arpía

Imagen 8: Pintura clásica de Medusa una vez hechizada

20
 Imagen 9: Diseño de Medusa una vez asesinada

Imagen 10: Replantación grafica de la anomia del centauro

21