‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺯﺍﺭﻭﻕ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ‬

‫)ﺍﳌﻠﻘﹼﺐ‪ :‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ(‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ‪١٤٢٥‬ﻫـ‬

‫ﰎ ﺗﱰﻳﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ‬

‫ﺷﺬﺭﺍﺕ ﺷﻨﻘﻴﻄﻴﺔ‬
‫‪www.chadarat.com‬‬

‫‪١‬‬
‫ـﺎ‬
‫ـﺎﻧﻴﺪ ﻫ‪‬ﻤـ‬ ‫ـﻦ ﺍﻷﺳـ‬ ‫ـﺬﻱ ﻣـ‬‫‪‬ﺳ ـ ‪‬ﺒ ‪‬ﺮ ﺍﻟـ‬ ‫ـﺎ‬‫ـﺪ ﹶﺃﹾﻟﻬ‪‬ﻤــ‬
‫ـﺬﻱ ﻗــ‬ ‫ـﺪ ﷲ ﺍﻟــ‬ ‫ﺍﳊﻤــ‬
‫ـﺎ ﹾﻝ‬ ‫ـﻞ ﻧﺎﻗ ـ ٍﺪ ﻭ ﺟـ‬
‫ـﻪ ﻛـ‬‫ـﺎ ﹶﻝ ﻓﻴـ‬
‫ﺇ ﹾﺫ ﺻـ‬ ‫ﻒ ﰲ ﻫــﺬﺍ ﺍ‪‬ــﺎ ﹾﻝ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺸــ ‪‬ﺮ ﺍﻟﺘﺼــﻨﻴ ‪‬‬
‫ﻳﺒ‪‬ﺴـــﻂ ﺃﻭ ﳜﺘﺼـــﺮ ﺍﺧﺘﺼـــﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﻛﻠﹼﻬــ ‪‬ﻢ ﻗــﺪ ﺣﻘﹼــﻖ ﺍﻧﺘﺼــﺎﺭﺍ‬
‫‪٢‬‬
‫ﺇﺫ ﺍﻟﻜﻨــﻮ ‪‬ﺯ ﺑــﺎﻟﺮﻣﻮﺯ ﻗــﺪ ﻃــﻮﻯ‬ ‫ﻭ ﻣﻨــﻬﻢ ﺍﳊــﺎﻓﻆ ﺻــﺎﺣﺐ ﺍﻟﻠــﻮﺍ‬
‫ﺢ‬‫ـﻄﻠ ‪‬‬ ‫ﻁ ﺍﳌﺼـ‬‫ـﺮﺍ ﹶ‬‫ـﺎﻟﱪﻕ ﺻـ‬‫ـﺎﺯ ﻛـ‬ ‫ﻭ ﺟـ‬ ‫ﺢ‬‫ـ‪‬‬ ‫ـﺪ ﳒـ‬
‫ـﻪ ﻓﻘـ‬‫ـﺎ ﺧﻄﹼـ‬ ‫ـﻰ ﻣـ‬‫ـﻦ ﻭﻋـ‬ ‫ﻓﻤـ‬
‫ﻣــﻦ ﻟــﺆﻟﺊ ﰲ ﳔﺒــﺔ ﻻﺑــﻦ ﺣﺠــ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻟــﺬﺍ ﺗﻘــﺪﻣﺖ ﻟــﻨﻈﻢ ﻣــﺎ ﺍﻧﺘﺜــ ‪‬ﺮ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﻷﻓﻜــﺎﺭ ﳔﺒــﺔ ﺍﻟ ِﻔﻜﹶــ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻗﺮ‪‬ﺑ‪‬ﺘــــﻪ ﺑﻐﻴــــ ﹶﺔ ﺃﻻ ﺗ‪‬ﺤﺘﻜــــ ‪‬ﺮ‬
‫‪٣‬‬
‫ﺃﺧﺬﺗــﻪ ﻣــﻦ )ﻧﺰﻫــﺔ ﰲ ﺷــﺮﺣ ِﻪ(‬ ‫ـﺮ ِﺣ ِﻪ‬
‫ﺖ ﹶﻟِﺒﻨ‪‬ــﺎ ﻟﺼــ‬
‫ﻭ ﻗــﺪ ﺃﺿــ ﹾﻔ ‪‬‬

‫‪١‬‬
 ‫ـﺎ ِﻥ‬ ‫ـﻰ ﺍﻷﻏﺼـ‬ ‫ـﻊ ﺍﻟـ ‪‬ﻮﺭ‪‬ﻕ ﻋﻠـ‬ ‫ـﺎ ﺭﺟ‪‬ـ‬‫ﻣـ‬ ‫ـﺎ ِﻥ‬
‫ـﺪ ﺍﻷﺯﻣـــ‬ ‫ـﻼﺓ ﺃﻣـــ‬ ‫ﰒ ﺍﻟﺼـــ‬
‫ﻭﺫﻛــﺮ‪‬ﻩ ﺍﻟﺒﺴــﻤ ﹸﺔ ﰲ ﺛﹶﻐــﺮ ﺍﻟــﺰ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ‬ ‫ـﺎﺀﺕ ﺍﻟــﺪ‪‬ﻣ ‪‬ﻦ‬‫ـﺬﻱ ﺑــﻪ ﺃﺿـ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟـ‬ ‫ﺗ‪‬ﻐﺸـ‬
‫ﺕ ﻭ ﺍﳊـﺲ‪ ‬ﻓﻴـﻪ ﺍﳌﺴـﺘﻨ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﺼـﺮ ‪‬‬ ‫ﱪ ﺍﻟــﺬﻱ ﺑﻄــﺮ‪‬ﻕ ﻗــﺪ ﻭﺭ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﳋــ ‪‬‬
‫ﻭ ﰲ ﲨﻴـــﻊ ﺍﻟﻄﺒﻘـــﺎﺕ ﻳﻠﻤـــ ‪‬ﻊ‬ ‫ـﻤ ‪‬ﻊ‬‫ـﻦ ﻳﺴــ‬ ‫ـِﺌ ‪‬ﻦ ﻣــ‬
‫ـﻮﺍﺗ ‪‬ﺮ ‪‬ﻣ ﹶﻄﻤ‪‬ــ‬‫ﺗــ‬
‫ﺇﱃ ﺛﻼﺛـــﺔ ﻣـــﻦ ﺍﻷﻗﺴـــﺎ ِﻡ‬ ‫ﻭ ﻏـــﲑ‪‬ﻩ ﺍﻵﺣـــﺎﺩ ﺫﻭ ﺍﻧﻘﺴـــﺎ ِﻡ‬
‫‪٤‬‬
‫ﻭ ﻫ‪‬ﻮ ﺍﻟـﺬﻱ ﺍﺳـﺘﻔﺎﺽ ﰲ ﺭﺃﻱ ﹸﺃﺛِـ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻣﺸــﻬﻮﺭ‪‬ﻩ ﺍﺛــﻨﲔ ﻋ‪‬ــﻼ ﰒ ‪‬ﺣﺼِــ ‪‬ﺮ‬
‫ﺑﺄﻧــﻪ ﺷــﺮﻁ ﳌــﺎ ﺻــﺢ‪ ‬ﻧــﺄﻯ‬ ‫ﻭ ﻟﻠﻌﺰﻳـــﺰ ﺍﺛﻨـــﺎﻥ ﻭ ﺍﻟـــﺬﻱ ﺭﺃﻯ‬
‫ﻭﻫــﺬﻩ ﺍﻵﺣــﺎﺩ ﻣﻨــﻬﺎ ﻣــﺎ ﻳ‪‬ــﺮ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺐ ﻭﺍﺣــ ‪‬ﺪ ﺑــﻪ ﺍﻧﻔــﺮ ‪‬ﺩ‬ ‫ﰒ ﺍﻟﻐﺮﻳــ ‪‬‬
‫ـﻮﺍﺗﺮﺍ‬ ‫ـﺬﻱ ﺗـ‬ ‫ﺲ ﺍﻟـ‬
‫ـ ‪‬‬ ‫ـﺪ ﻋﻜـ‬ ‫ـﻦ ﻧﺎﻗـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﻷ‪‬ـــﺎ ﲢﺘـــﺎﺝ ﲝﺜـــﹰﺎ ﺻـــﺎﺩﺭﺍ‬
‫ﱪ‬‫ﻣــﻊ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺋﻦ ﺍﺧﺘﻴــﺎ ‪‬ﺭ ﻣﻌﺘــ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻛﻮﻧ‪‬ﻬــﺎ ﺗﻔﻴــﺪ ﻋﻠﻤ‪‬ــﺎ ﺑــﺎﻟﻨ‪‬ﻈ ‪‬ﺮ‬
‫ﱯ ﻋﻠــﻰ ﺳــﻮﻯ ﺫﺍ ﻳ‪‬ﻄﻠــﻖ‬ ‫ﻭ ﻧﺴــ ‪‬‬ ‫ﻏﺮﺍﺑــ ﹲﺔ ﰲ ﺍﻷﺻــﻞ ﻓــﺮ ‪‬ﺩ ﻣﻄﻠــﻖ‬
‫ﺸِــﺬﱠ ﺃﻭ ﻳ‪‬ﻌــ ﹾﻞ‬ ‫ﺫﻱ ﺍﻟﻀــﺒﻂ ﰒ ﱂ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻟﺬﺍﺗِــﻪ ﺍﻟﺼــﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﻌــﺪﻝ ﺍﺗ‪‬ﺼــ ﹾﻞ‬
‫ﺐ‬‫ﺕ ﺍﻷﻭﺻــﺎﻑ ﺗﺒ‪‬ــ ‪‬ﺮ ‪‬ﺯ ﺍﻟﺮﺗ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﺗﻔــﺎﻭ ِ‬ ‫ﺐ‬‫ﺕ ﲝﺴــ ‪‬‬ ‫ﻭ ﰲ ﺍﻟﺼــﺤﻴﺢ ﺩﺭﺟــﺎ ‪‬‬
‫‪٥‬‬
‫ـﺪ‪‬ﻡ ﻓــــﺄﻭ ﹲﻝ ﻓﺎﻟﺜﱠــــﺎ ِﻥ‬ ‫ﻣﻘـــ‬ ‫ﻣــﻦ ﺛﹶــﻢ‪ ‬ﻣــﺎ ﺃﺧﺮﺟــﻪ ﺍﻟﺸــﻴﺨﺎ ِﻥ‬
‫ﻂ‬‫ﻭ ﺑﻌــﺪ‪‬ﻩ ﺷــﺮﻁ ﺳــﻮﺍﳘﺎ ُﳛ‪‬ــ ﹾ‬ ‫ﻂ‬
‫ﻁ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟـﻨﻤ ﹾ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺸﺮ ﹸ‬
‫ﺃﻭ ﰲ ﻛﺘــﺎﺏ ﻟﻠﺼــﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺰ‪‬ﻣــﺎ‬ ‫ﺢ ﺣــﺪﻳﺜﺎ ﺇﻥ ﺇﻣــﺎ ‪‬ﻡ ﺣﻜﹶﻤــﺎ‬ ‫ﺻــﺤ‪ ‬‬
‫ﺕ ﻓﺼــﺤ‪‬ﺤ ‪‬ﻦ‬ ‫ـﺮ ‪‬‬‫ـﻪ ﺇﻥ ﻛﹶﺜــ‬ ‫ﻭ ﹸﻃ ‪‬ﺮﻗﹸــ‬ ‫ﻂ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﻥ ﺧـﻒ‪ ‬ﺍﳊﺴـﻦ ْ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺒ ﹸ‬
‫ﺢ‬‫ﻒ ﻓﺴـــﻴ ِ‬ ‫ﺃﻓﻀـــﻰ ﺇﱃ ﲣـــﺎﻟ ٍ‬ ‫ﺢ‬‫ﻭﺍﳉﻤــ ‪‬ﻊ ﺑــﲔ ﺣﺴــ ٍﻦ ﺻــﺤﻴ ِ‬
‫‪٦‬‬
‫ﺗـــﺮﺩ‪ ‬ﺩ ﻭﺍﻟﻘﺴـــﻢ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌـــﺪ‪ِ ‬ﺩ‬ ‫ﺢ ﺍﻟﻘــﻮ ﹸﻝ ﻟــﺪﻯ ﺍﻟﺘﻔــﺮ‪ِ ‬ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟــﺮﺍﺟ ‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻷﻭﺛﻘــﺎ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻟــ ﹲﺔ ﻣــﺎﱂ ﺗﻨــﺎ ِ‬ ‫ﺯﻳــﺎﺩ ﹸﺓ ﺍﻟــﺮﺍﻭﻱ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳ‪‬ﻨﺘﻘــﻰ‬
‫ﺢ‬‫ﻅ ﺳــﻬ ‪‬ﻢ ﺍﻷﺭﺟــ ِ‬ ‫ﻭﺿــﺪ‪‬ﻩ ﺍﶈﻔــﻮ ﹸ‬ ‫ﺡ‬‫ﻒ ﺗ‪‬ﻄـــﺮ ِ‬
‫ﻭﺑﺎﻟﺸـــﺬﻭﺫ ﺇ ﹾﻥ ﺗ‪‬ﺨـــﺎِﻟ ‪‬‬
‫‪٧‬‬
‫ﻑ ﳚﻠــﻲ ﺍﳌﻨﻜــﺮﺍ‬ ‫ﲡــﺮ‪ ‬ﺩ ﺍﳌﻌــﺮﻭ ‪‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻳﻜــ ‪‬ﻦ ﳍــﺎ ﺍﻟﻮﻫــﺎ ُﺀ ﻗــﺪ ﻋ‪‬ــﺮﺍ‬
‫ﻓﺸـــﺎﻫ ‪‬ﺪ ﺃﻭ ﺳ‪‬ـــﻨ ‪‬ﺪ ﻳﺘـــﺎﺑ ‪‬ﻊ‬ ‫ﻉ‬‫ﱳ ﻟــﻪ ﻳﻀــﺎﺭ ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔــﺮ ‪‬ﺩ ﺇﻥ ﻣــ ‪‬‬
‫ﻕ ﻟﻠﺤﻜــﻢ ﺍﳌﺜــﺎ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺗﺘﺒ‪‬ــﻊ ﺍﻟﻄﹸــ ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ـﺎ ‪‬ﺭ‬
‫ﻓﺴــ ـﻤ‪‬ﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌــ ـﹰﺎ ﻭﺍﻟِﺎﻋﺘﺒـــ‬
‫‪٨‬‬
‫ﺏ‪):‬ﺃﻛﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﻌـﺪ ﹶﺓ( ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸـــﺎﻫﺪ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـــ ﹸﻞ ﻭﺍﳌﺘـــﺎﺑ ِﻊ‬
‫ﺽ ﻓﻤ‪‬ـــﺎ‬ ‫ﻭﻣـــﺎ ﲟﺜﻠـــﻪ ﻳ‪‬ﻌـــﺎ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﻭﳏﻜــ ‪‬ﻢ ﻣــﺎ ﻋــﻦ ﻣﻌــﺎﺭﺽ ﺳ‪‬ــﻤﺎ‬
‫ﻑ‬‫ـﺄﺧ‪ ‬ﺮ ﻋ‪‬ـ ـ ِﺮ ‪‬‬ ‫ﺦ ﺇﻥ ﺗــ‬ ‫ﺃﻭ ﻻ ﻓﻨﺴــ ‪‬‬ ‫ﻒ‬‫ﺃﻣﻜــ ‪‬ﻦ ﻓﻴــﻪ ﺍﳉﻤــ ‪‬ﻊ ﻓﻬــﻮ ﺍﳌﺨﺘﻠــ ‪‬‬
‫ﻒ‬‫ﱳ ﻓــﺎﻟﺘ‪‬ﻮﻗ ‪‬‬ ‫ﻣــﻦ ﺳــﻨ ٍﺪ ﻭﺍﳌــ ِ‬ ‫ﻑ‬‫ﺢ ﲟــﺎ ﻗــﺪ ‪‬ﻳﻌ‪‬ــﺮ ‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﻻ ﻓﺘــﺮﺟﻴ ‪‬‬
‫ﻂ ﺑــﺂﺧﺮ ﺍﻟﺴ‪‬ــﻨ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻓﻤﺮﺳ‪‬ــ ﹲﻞ ﺳ‪‬ــ ﹾﻘ ﹲ‬ ‫ﻂ ﻭﺍﻟﻄﻌــ ‪‬ﻦ ‪‬ــﺬﻳﻦ ﻳ‪‬ــﺮ ‪‬ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻘ ﹸ‬
‫ﺛﺎﻟﺜﹸﻬـــــﺎ ﺇﺫﺍ ﺑﻌﺎﺿـــــ ٍﺪ ‪‬ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ‬ ‫ـﺮﺩ‪‬؟‬
‫ـﺮﻯ ‪‬ﻳـ‬
‫ـﻞ ‪‬ﺗـ‬ ‫ـﺎﺑ ٍﻊ ﻭﻫـ‬
‫ـﺪ ﺗـ‬ ‫ـﻦ ﺑﻌـ‬ ‫ﻣـ‬

‫‪٢‬‬
 ‫ـ ‪‬ﻖ‬ ‫ـﻪ ﻳ‪‬ﻄﻠـ‬ ‫ـﻴﺨﲔ ﻣﻨـ‬ ‫ـﺪﻯ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ـﺎ ﻟـ‬ ‫ﻓﻤـ‬ ‫ﺉ ﻣﻌﻠﹼــ ‪‬ﻖ‬ ‫ﻂ ﻣــﻦ ﻣﺒــﺎﺩ ٍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴ‪‬ــﻘ ﹸ‬
‫‪٩‬‬
‫ـ ‪‬ﺪ‬ ‫ـﺎ ﻻ ﺗ‪‬ﻤـ‬ ‫ـﻦ ﺍﻟﻴـ‬ ‫ﻒ ﻟﻜـ‬ ‫ـﻌﻴ ‪‬‬‫ﺃﻭ ﻻ ﺿـ‬ ‫ﻓـــﺈﻥ ﻳ‪‬ـــ ِﺮ ‪‬ﺩ ﲜـــﺎﺯ ٍﻡ ﻓﻤﻌﺘﻤـــ ‪‬ﺪ‬
‫ﺗـــﻮﺍﻝ ﺍﳌﻌﻀـــ ﹸﻞ ﺃﻭ ﻻ ﻣﻨﻘﻄـــ ‪‬ﻊ‬ ‫ﻂ ﺑــﺎﺛﻨﲔ ﻓﺼــﺎﻋﺪﺍ ﻭﻣــ ‪‬ﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴــﻘ ﹸ‬
‫ﲑ ﺣﻜــ ِﻢ‬ ‫ـﺎﺭﻳﺦ ﺧــ ‪‬‬ ‫ـﺎ ٍﺀ ﺍﻟﺘــ‬‫ﻟﻘــ‬ ‫ـﺪ ِﻡ‬ ‫ـﺤﺎ ﺑﻌــ‬ ‫ـﻮﻥ ﻭﺍﺿــ‬ ‫ـﺪ ﻳﻜــ‬ ‫ﻭﻗــ‬
‫ﺕ‬‫ـﻮﺍ ِ‬ ‫ـﻴﺨ ٍﺔ ﺃﻣـ‬ ‫ـﻦ ﺷـ‬ ‫ـﺪ‪‬ﺛﻮﺍ ﻋـ‬ ‫ـﺪ ﺣـ‬ ‫ﻗـ‬ ‫ﺢ ﺍﻟﺘــﺎﺭﻳﺦ ﻣــﻦ ﺭﻭﺍ ِﺓ‬ ‫ﻛــﻢ ﹶﻓﻀ‪‬ــ ‪‬‬
‫ـﺎ ﹾﻝ‬ ‫ـﺎ ﻛﻤﺜ ـ ِﻞ ﻋ ـ ‪‬ﻦ ﻭﻗـ‬ ‫‪‬ﺗﺤ‪‬ﺘ ِﻤ ـ ﹸﻞ ﺍﻟﻠﹼﻘـ‬ ‫ﺃ ‪‬ﻭ ‪‬ﺧ ِﻔﻴ‪‬ـــﺎ ﻣـــﺪﻟﱢﺲ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﲝـــﺎ ﹾﻝ‬
‫ﻣـــﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻـــﺮ ﺑـــﻼ ﻟﻘـــﺎ ِﺀ‬ ‫ﻛـــﺬﻟﻚ ﺍﳌﺮﺳ‪‬ـــﻞ ﺫﻭ ﺍﳋﻔـــﺎ ِﺀ‬
‫ﻣﻴ‪‬ــ ‪‬ﺰ ﺑــﻪ ﻣﺪﻟﱠﺴ‪‬ــﺎ ﻋــ ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺮﺳــﻞ‬ ‫ﲑ ﻓﻴﺼــ ِﻞ‬ ‫ـﺎ ِﺀ ﺧــ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴــ ‪‬ﺪ ﺑﺎﻟﻠﻘــ‬
‫ﺗــﺮﻙ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻜــ ‪‬ﺮ ﻋﻠــﻰ ﺭﺃﻱ ﻳ‪‬ــﺮﺍ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﻌــ ‪‬ﻦ ﺑﺎﻟﻜــﺬﺏ ﻭﺿــﻊ‪ ،‬ﻭﺍ‪‬ــﺎ ‪‬ﻡ‬
‫ﻕ ﻇـــﺎﻫ ٍﺮ ﰲ ﺍﳌﻠﹼـــ ِﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺑﻔﺴـــﻮ ٍ‬ ‫ﻂ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻐﻔﻠـــ ِﺔ‬ ‫ﺑﻔـــﺎﺣﺶ ﺍﻟﻐﻠـــ ِ‬
‫‪١٠‬‬
‫ﻕ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺋﻦ ﻭﻣـﻦ ﺟ‪‬ﻤـﻊ ﺍﻟﻄﱡـﺮ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟـــﻮﻫﻢِ‪ ،‬ﺫﺍ ﻣﻌﻠﹼـــ ﹲﻞ ﺇﻥ ﺍﻧﺒﺜﹶـــ ‪‬ﻖ‬
‫‪١١‬‬
‫ﺝ ﺍﻟﺴ‪‬ــ‪‬ﻨ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻕ ﻣــﺪﺭ ‪‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻴــﺔ ﺍﻟﺴ‪‬ــﻴﺎ ِ‬ ‫ـﻴﲑ ﻭﺭ ‪‬ﺩ‬‫ﻑ ﺇﻥ ﺑﺘﻐــــ‬ ‫ـﻼ ِ‬‫ﰒﹼ ﺍﳋــــ‬
‫‪١٢‬‬
‫ﱳ ﰒﹼ ﲤﻴﻴــ ‪‬ﺰ ﺣ‪‬ﺼــ ﹾﻞ‬ ‫ﺝ ﻣــ ٍ‬ ‫ﻣــﺪﺭ ‪‬‬ ‫ﻉ ﻓﻘــ ﹾﻞ‬ ‫ﻑ ﲟﺮﻓــﻮ ٍ‬ ‫ﺞ ﻣﻮﻗــﻮ ٍ‬ ‫ﺃﻭ ﺩﻣــ ِ‬
‫ﺃﻭ ﻋــﺰﻭ‪‬ﻩ ﻟﻠﻤﺼــﻄﻔﻰ ﺍﺳــﺘ‪‬ﺤﺎﻻ‬ ‫ﺺ ﺃﻭ ﻭ‪‬ﺭﻭﺩِﻩ ﻣ‪‬ـــــﺰﺍﻻ‬ ‫ﺑـــــﺎﻟﻨ‪ِ ‬‬
‫ﲑ‬‫ﺐ ﻛﺨﺒ‪‬ــﺮ ﺍﻟﺴــﺒﻌ ِﺔ ﺍﻟﺸــﻬ ِ‬ ‫ﻗﻠــ ‪‬‬ ‫ﲑ‬‫ﻒ ﺑﺎﻟﺘﻘـــﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘـــﺄﺧ ِ‬ ‫ﻭﺍﳋﻠـــ ‪‬‬
‫ﻣﺰﻳــ ‪‬ﺪ ﻣــﺎ ﺍﺗ‪‬ﺼــ ﹶﻞ ﻣــ ‪‬ﻦ ﺃﺳــﺎﻧ ِﺪ‬ ‫ﺡ ﻓﻴـــﻪ ﺑـــﺮﺍ ٍﻭ ﺯﺍﺋـــ ِﺪ‬ ‫ﻣﺼـــﺮ‪ ‬‬
‫‪١٣‬‬
‫ـ ‪‬ﺪ ‪‬ﻧﺤِــﻲ‬ ‫ـﺎ ٍﺭ ﻗـ‬
‫ﺏ ﻭ ِﻻﺧ‪‬ﺘﺒـ‬
‫ـﻄﺮ ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻀـ‬ ‫ﺢ‬‫ـﺮﺟ‪ِ ‬‬ ‫ـﻼ ﻣــ‬ ‫ـﺪﺍ ٍﻝ ﺑــ‬‫ﻒ ﺑﺈﺑــ‬ ‫ﺧ‪‬ﻠـ ـ ‪‬‬
‫‪١٤‬‬
‫ﻑ‬
‫ﻒ ﺍﶈــﺮ‪ ‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸ‪‬ــﻜ ِﻞ ﻓﺎﳌﺼــﺤ‪ ‬‬ ‫ﻑ‬‫ﻭﺇ ﹾﻥ ‪‬ﺗ ‪‬ﻐﻴ‪‬ـــ ‪‬ﺮ ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﻘـــﺎﻁ ﺃﺣـــﺮ ‪‬‬
‫‪١٥‬‬
‫ـﻞ‬ ‫ﺠـ‬‫ـﲑ ﻣ ‪‬ﻨ ‪‬‬‫ـﺎ ‪‬ﻩ ﻏـ‬‫ـﺬﻱ ﻣﻌﻨـ‬ ‫ـﻮ ﺍﻟـ‬ ‫ﳚﻠـ‬ ‫ﺐ ﻭﺑﻴــﺎ ﹸﻥ ﺍ ﹸﳌﺸ‪‬ــ ِﻜ ِﻞ‬ ‫ﺡ ﺍﻟﻐﺮﻳــ ِ‬ ‫ﺷــﺮ ‪‬‬
‫ﻭﻧﻘﺼ‪‬ــﻪ ﺇﻻ ﻟــﺬﻱ ﻋﻠــ ٍﻢ ﻳ‪‬ﻌــﻲ‬ ‫ـ ِﻊ‬ ‫ـﺎﳌﺮﺍﺩﻑ ﺍﻣﻨــ‬ ‫ﱳ ﺑــ‬ ‫ـٍ‬‫ﲑ ﻣــ‬ ‫ـﻴ ‪‬‬
‫ﺗﻐــ‬
‫ﺭﻭﺍﻳــ ﹶﺔ ﺍﳌــﱳ ﲟﻌــﲎ ﻭﺍﺧﺘﺼــﺎ ‪‬ﺭ‬ ‫ﳏﻴــ ﹶﻞ ﻣﻌــﲎ ﻭﺃﺟِــ ‪‬ﺰ ﻟــﺪﻯ ﺍﻟﻜﺒــﺎ ‪‬ﺭ‬
‫ﻗﺎﺩﺣـــ ﹲﺔ ﺗﻜـــﻮﻥ ﰲ ﺃﻣـــﺮ‪‬ﻳ ِﻦ‬ ‫ﲔ‬‫ـﺎﻟﻌ ِ‬‫ـﺎﻝ ﺃﻭ ﺑـــ‬ ‫ﺟﻬﺎﻟـــ ﹲﺔ ﺑﺎﳊـــ‬
‫ـﺘ ِﻬ ‪‬ﺮ‬ ‫ـﺎ ﻳ‪‬ﺸــ‬ ‫ـﲑ ﻣــ‬ ‫ﺽ ﺑﻐــ‬ ‫ـﺮ ٍ‬ ‫ﻟﻐــ‬ ‫ﺕ ﰒﹼ ﻳ‪‬ــﺬﻛ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻗــﺪ ﺗ‪‬ﻜﺜﹸــﺮ ﺍﻟﻨﻌــﻮ ‪‬‬
‫ﺐ ﻗﺒﻠﹶــﻪ ﳒﹾــ ﹸﻞ ﺳــﻌﻴ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻓﻴــﻪ ﺍﳋﻄﻴــ ‪‬‬ ‫ﻭﺻــﻨ‪‬ﻔﻮﺍ ﻓﻴــﻪ ﺍﳌﻮﺿ‪‬ــﺢ ﺍﳌﹸﺠﻴــ ‪‬ﺪ‬
‫ﺖ ِﻭﺣ‪‬ﺪﺍﻧـــﻪ ﺟﻬﺎﺑِـــ ﹸﺬ‬ ‫ﻭﺻـــﻨ‪‬ﻔ ‪‬‬ ‫ﻭﻗـــﺪ ‪‬ﻳﻘِـــ ﱡﻞ ﻓﻴﻘِـــ ﱡﻞ ﺍﻵﺧِـــ ﹸﺬ‬
‫ﻒ‬‫ﺕ ﺗﻜﺸِــ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤــﺚ ﻋﻨــﻪ ﻣﺒــﻬﻤﺎ ٍ‬ ‫ـﻨ‪‬ﻔﻮﺍ‬‫ـﺎ ٍﺭ ﺻــ‬ ‫ـﻤ‪‬ﻰ ﻟِﺎﺧﺘﺼــ‬ ‫ﺃﻭ ﻻ ﻳ‪‬ﺴــ‬
‫ﺢ‬‫ـ‪‬‬ ‫ـﻰ ﺍﻷﺻـ‬ ‫ـﺪﺍ ﻋﻠـ‬ ‫ـﺪﻳ ٍﻞ ﺑـ‬‫ـﻮ ﺑﺘﻌـ‬ ‫ﻭﻟـ‬ ‫ﺡ‬‫ﺚ ﻣــﻦ ﺃﹸ‪‬ــ ‪‬ﻢ ﺣﺘﻤــﺎ ﻳﻄﹼــﺮ ‪‬‬ ‫ﺣــﺪﻳ ﹸ‬
‫ﲔ ﻭﻫ‪‬ــﻮ ‪‬ﺭ ‪‬ﺩ‬ ‫ﻋﻨــﻪ ﻓﻤﺠﻬــﻮ ﹲﻝ ﺑﻌــ ٍ‬ ‫ـﺈﻥ ‪‬ﻳﺴ‪‬ــ ـﻢ‪ ‬ﰒﹼ ﺭﺍ ٍﻭ ﺍﻧﻔــ ـ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ‬ ‫ﻓـــ‬
‫ﻓﺼــﺎﻋﺪﺍ ﳎﻬــﻮ ﹸﻝ ﺣــﺎ ٍﻝ ﺳ‪‬ــﺘِﺮﺍ‬ ‫ﲔ ﺟـــﺮﻯ‬ ‫ﻭﺩﻭ ﹶﻥ ﺗﻮﺛﻴـــ ٍﻖ ﻭﺑـــﺎﺛﻨ ِ‬
‫ﻒ ﺇﱃ ﺍﻧﻜﺸـــﺎﻑ ﺣﺎﻟـــ ِﻪ‬ ‫ﺗﻮﻗﹼـــ ‪‬‬ ‫ـ ِﻪ‬‫ـﻪ ﻭﰲ ﺃﻣﺜﺎﻟـــ‬ ‫ﺢ ﻓﻴـــ‬ ‫ﻭﺭﺍﺟــ ـ ‪‬‬

‫‪٣‬‬
 ‫ﻟــﺪﻯ ﺍﳉﻤــﺎﻫﲑ ﻭﻓﺴــ ٍﻖ ﻓﺼ‪‬ــﻠﻮﺍ‬ ‫ﺫﻭ ﺑﺪﻋــ ٍﺔ ﺑــﺎﻟﻜﻔﺮ ﻟــﻴﺲ ‪‬ﻳ ﹾﻘﺒ‪‬ــ ﹸﻞ‬
‫‪١٦‬‬
‫ﺡ‬‫ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺭﻭﻯ ‪‬ﻣﻘﹶــــﻮ‪ ‬ﻳﻄﱠــــﺮ ‪‬‬ ‫ﺢ‬
‫ﻣ ‪‬ﻦ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳـﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬـﺎ ﰲ ﺍﻷﺻ‪‬ـ ‪‬‬
‫ﱐ ﺍﻟﻨ‪‬ﺒِــ ‪‬ﻪ‬ ‫ﳉ ‪‬ﻮ ‪‬ﺯﺟ‪‬ــﺎ ﱡ‬‫ﺦ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ‪‬ــﺎﺋﻲ ﺍ ﹶ‬ ‫ﺷــﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﺫﺍ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﺨﺘــﺎﺭ ﻗــﺪ ﺻــﺮ‪‬ﺡ ﺑــ ‪‬ﻪ‬
‫‪١٧‬‬
‫ﻂ‬
‫ﺷﺬﱠ ﻋﻠـﻰ ﻗـﻮ ٍﻝ ﻭﻃـﺎ ٍﺭ ‪‬ﻣﺨ‪‬ـ‪‬ﺘ ِﻠ ﹾ‬ ‫ﻂ‬‫ﻆ ﺍﺭﺗــﺒ ﹾ‬ ‫ﻭﺇ ﹾﻥ ﺑــﺮﺍ ٍﻭ ﺳــﻮ ُﺀ ﺣﻔــ ٍ‬
‫ﻆ ﻣــﻦ ﺳ‪‬ــِﺘ ‪‬ﺮ‬ ‫ﺲ ﺳــﻲ ُﺀ ﺣﻔــ ٍ‬ ‫ﻣــﺪﻟﱢ ‪‬‬ ‫ﱪ‬‫ﻭﺇ ﹾﻥ ﻳﺘـــﺎ‪‬ﺑ ‪‬ﻊ ﻣﺮﺳ‪‬ـــ ﹲﻞ ِﺑ ‪‬ﻤ ‪‬ﻌﺘ‪‬ـــ ‪‬‬
‫‪١٨‬‬
‫ﻣ ‪‬ﻦ ﻛﺴـﺮﻩ ﻭﺣﺴـﻨ‪‬ﺎ ﻣـﺎ ﺳـﺎﻭﻯ‬ ‫ﻓﺤﺴــــﻨﹰﺎ ﺑﻐــــﲑﻩ ﺗــــﺪﺍﻭﻯ‬
‫ﻣــﻦ ﻗــﻮ ٍﻝ ﺃﻭ ﻓﻌــ ٍﻞ ﻭﻣــ ‪‬ﻦ ﺗﻘﺮﻳــ ِﺮ‬ ‫ﲑ‬‫ـﻨﺎ ‪‬ﺩ ﻟﻠﺒﺸـــ ِ‬ ‫ـﻪ ﺍﻹﺳـــ‬ ‫ﺇﻥ ﻳﻨﺘـــ‬
‫‪١٩‬‬
‫ﻒ ﹸﻗ ِﻄـ ‪‬ﻊ‬ ‫ﺐ ﺃﻭ ﺗـﺎﺑ ٍﻊ ﻭﻗـ ‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺻـﺎﺣ ٍ‬ ‫ﺗﺼــﺮﳛﹰﺎ ﺃﻭ ﺣﻜﻤــﺎ ﻓﺈﻧــﻪ ‪‬ﺭﻓِــ ‪‬ﻊ‬
‫‪٢٠‬‬
‫ـﺜﲎ‬ ‫ـﻰ ﺍﳌﺼ ـﺤ‪‬ﺢ ﺍﻧـ‬ ‫ـﻮ ﻋﻠـ‬ ‫ـﻪ ﻭﻟـ‬ ‫ﺑـ‬ ‫ﺐ ﻻﻗــﻰ ﻭﻣــﺎﺕ ﻣﺆﻣﻨــﺎ‬ ‫ﻭﺻــﺎﺣ ‪‬‬
‫ﺑﺎﳌﺼــﻄﻔﻰ ﺑﻘﻴــ ِﺪ ﻣــﺎ ﻗــ ‪‬ﺪ ‪‬ﺑﻴ‪‬ﻨــﺎ‬ ‫ﻭﺗــﺎﺑ ‪‬ﻊ ﻻﻗــﻰ ﺍﻟﺼــﺤﺎﰊ ﻣﺆﻣﻨــﺎ‬
‫‪٢١‬‬
‫ﻉ‬
‫ﰲ ﻣﻦ ﻳ‪‬ـﺮﻯ ﻣـﻦ ﺩﻭﻧـﻪ ﻣﺴـﻤﻮ ‪‬‬ ‫ﻉ‬‫ﻭﺫﺍ ﻋﻠـــﻰ ﺍﳌﺨﺘـــﺎﺭ ﻭﺍﳌﻘﻄـــﻮ ‪‬‬
‫ﱪ(‬‫ﻑ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻭﺍﳋــ ‪‬‬ ‫)ﻭﺷ‪‬ــﻬ‪‬ﺮ‪‬ﻭﺍ ِﺭ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﻗــ ‪‬ﺪ ﻳ‪‬ﻘــﺎﻝ ﰲ ﺍﻷﺧﲑﻳــﻦ ﹶﺃﺛﹶــ ‪‬ﺮ‬
‫ِﻟﻤ‪‬ﺴــﻨ ٍﺪ ﻭﺑﻌﻀ‪‬ــﻬﻢ ﻟﻠﻮﺻــﻞ ﻣــﺎ ﹾﻝ‬ ‫ﺐ ﺑﻈــﺎﻫﺮ ﺍﺗ‪‬ﺼــﺎ ﹾﻝ‬ ‫ﻉ ﺻــﺎﺣ ٍ‬ ‫ﻣﺮﻓــﻮ ‪‬‬
‫ﻟﻠﻤﺼـــﻄﻔﻰ ﻓﻤﻄﻠـــ ‪‬ﻖ ﻟﻠﻌـــﺎﱄ‬ ‫ـﺎ ِﻝ‬
‫ـﺪ ‪‬ﺩ ﺍﻟﺮﺟـــ‬ ‫ﻭﺇ ﹾﻥ ‪‬ﻳﻘِــ ـﻞﱠ ﻋـــ‬
‫ﻛﺸــــﻌﺒ ٍﺔ ﻋﻠــــﻮ‪‬ﻩ ﻧﺴــــﱯ‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﻹﻣــــﺎ ٍﻡ ﻭﺻــــﻔﹸﻪ ﻋﻠــــﻲ‪‬‬
‫‪٢٢‬‬
‫ـﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳝــﺮ‪ ‬ﺑﺎﳌﺼـ ـﻨ‪‬ﻒ‬ ‫ﻣــ‬ ‫ﻱ ﻣــﻦ ﻣﺼــﻨ‪‬ﻒ‬ ‫ﻭﻣﻨــﻪ ﺃﻥ ﻳــﺮِﻭ ‪‬‬
‫ﺦ ﺫﺍ ﻓﻬـﻮ ﺍﻟﺒـ ‪‬ﺪ ﹾﻝ‬ ‫ﻣ ‪‬ﻦ ﻏـﲑﻩ ﺃﻭ ﺷـﻴ ِ‬ ‫ـﻴﺦ ‪‬ﻳﺼِـ ـ ﹾﻞ‬ ‫ـﻪ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘـ ـ ﹸﺔ ﻟﻠﺸــ‬ ‫ﻓﻴــ‬
‫ﺤﺼ‪‬ــ ﹸﻞ‬ ‫ﺑــﲔ ﺍﳌﺼــﻨ‪‬ﻒ ﻭﻣــﻦ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﳌﺴـــﺎﻭﺍﺓ ﺍﺳـــﺘﻮﺍ ٌﺀ ﳛﺼِـــ ﹸﻞ‬
‫ـﺬﻱ ﺭﻭﻯ‬ ‫ـﺬ ﰲ ﺍﻟـ‬ ‫ـﻊ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴـ‬ ‫ﺃﻃﻠ ـ ‪‬ﻖ ﻣـ‬ ‫ﰒﹼ ﺍﳌﺼـــﺎﻓﺤ ﹸﺔ ﻋﻨـــﺪ ﺍﻻﺳـــﺘﻮﺍ‬
‫ـﻼ‬ ‫ـﺪ ﹸﻓﺼ‪‬ـ‬ ‫ـﺎﺑ ٍﻖ ﻗـ‬ ‫ـ ٍﻢ ﺳـ‬ ‫ـﻞ ﻗﺴـ‬ ‫ﰲ ﻛـ‬ ‫ﻭ ﻗﺎﺑـــ ِﻞ ﺍﻟﻌﻠـــﻮ‪ ‬ﺑﺎﻟﹼـــ ﹾﺬ ﻧ‪‬ـــﺰ‪‬ﻻ‬
‫ﻳﺸــﺘﺮ ِﻙ ﺍﻹﺛﻨــﺎ ِﻥ ﰲ ﻟﹸــ ٍﻖ ‪‬ﻭﺳِــ ‪‬ﻦ‬ ‫ﺭﺍﻭ ﻭﻣــﻦ ﻋﻨــﻪ ﺭﻭﻯ ﺍﻷﻗــﺮﺍﻥ ﺇ ﹾﻥ‬
‫ـﺎﺑﻘﻪ ﻫــﻮ ﺍﻷﻋ‪‬ـ ـ ‪‬ﻢ‬ ‫ـﺪﺑ‪‬ﺞ ﺳــ‬ ‫ﻣــ‬ ‫ﻭ ﺇﻥ ﺭﻭﻯ ﻛــ ﱞﻞ ﻋــﻦ ﺍﻵﺧــﺮ ﺛﹶــ ‪‬ﻢ‬
‫ﻓﺈﻧـــﻪ ﻋـــﻦ ﺃﺻـــﻐ ٍﺮ ﺃﻛـــﺎﺑ ‪‬ﺮ‬ ‫ﻭ ﺇ ﹾﻥ ﻋـــﻦ ﺍﻷﺳ‪‬ـــﻔﻞ ﺭﺍ ٍﻭ ﺻـــﺎﺩ ‪‬ﺭ‬
‫ﺐ ﻭ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻋﻤ‪‬ــﻦ ﺳ‪‬ــﻔﹸﻼ‬ ‫ـﺎﺣ ‪‬‬ ‫ﻭﺻـ‬ ‫ﻭﻣﻨــﻪ ﺍﻵﺑــﺎ ُﺀ ﻋــﻦ ﺍﻷﺑﻨــﺎ ﻏﹶــﻼ‬
‫‪٢٣‬‬
‫ﺏ ﻓﺠ ـ ‪‬ﺪ‬ ‫ـﻼ ﹸﻥ ﻋ ـ ‪‬ﻦ ﺃ ٍ‬ ‫ـﻪ ﺭﻭﻯ ﻓـ‬ ‫ﻣﻨـ‬ ‫ﻭﻋﻜﺴ‪‬ــﻪ ﻳﻜﹾﺜــﺮ ﻓــﺎﻧﻈ ‪‬ﺮ ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ــﻨ ‪‬ﺪ‬
‫ﺕ ﻗﺒـ ﹸﻞ ﻭ ﺍﻷﺧـﲑ ﺍﻟﻼﺣـ ‪‬ﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﻣـﺎ ‪‬‬ ‫ﺦ ‪،‬ﺳــﺎﺑ ‪‬ﻖ‬ ‫ﲔ ﺑﺸــﻴ ٍ‬‫ﺗ‪‬ﺸــﺎﺭ ‪‬ﻙ ﺍﺛــﻨ ِ‬
‫ﻣــﻦ ﻏــﲑ ﻣــﺎ ﲤﻴ‪‬ــﺰ ﺑﻴﻨــﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇ ﹾﻥ ﻋــﻦ ﺍﺛــﻨﲔ ﺗﻮﺍﻓﹶــ ‪‬ﻖ ﺍﻟﺴ‪‬ــﻤﺎ‬
‫ﺺ‬‫ـ ‪‬‬ ‫ـ ﹸﻞ ﻧ‪‬ـ‬‫ـ ِﻦ ﻓﺎ ﹸﳌ ‪‬ﻬﻤ‪‬ـ‬‫ـ ‪‬ﻦ ﹶﺫﻳ‪‬ـ‬
‫ـ ٍﺪ ﻣـ‬‫ﺑﻮﺍﺣـ‬ ‫ﺺ‬‫ﻳ‪‬ﻨﻈــ ‪‬ﺮ ﰲ ﺍﳌــﺮ ِﻭﻱ‪ ‬ﻋﻨــﻪ ﺇﻥ ‪‬ﻳﺨ‪‬ــ ‪‬‬
‫ـ ‪‬ﺮ ‪‬ﺩ‬ ‫ـﻪ ﻳ‪‬ــ‬ ‫ـﺎ ﻓﺈﻧــ‬ ‫ـﺎﻥ ﺟﺎﺯﻣــ‬ ‫ﻭﻛــ‬ ‫ﺦ ﺇﻥ ﻣﺮﻭﻳ‪‬ــﻪ ﻟــﻪ ‪‬ﺟﺤ‪‬ــ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸ‪‬ــﻴ ‪‬‬
‫‪٢٤‬‬
‫ـﻰ‬‫ـﻲ ﻭﺣ ـﺪ‪‬ﺙ ﺍﳒﻠـ‬ ‫ـﺬﻱ ﻧ‪‬ﺴـ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟـ‬ ‫ﺃ ِﻭ ﺍﺣﺘﻤـــﺎﻻ ﰲ ﺍﻷﺻـــﺢ‪ ‬ﻗﹸـــﺒِﻼ‬

‫‪٤‬‬
‫‪٢٥‬‬
‫ﻭ ﻏﲑِﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺣﺎﻟــ ٍﺔ ﻣﺴ‪‬ﻠﺴ‪‬ــ ﹸﻞ‬ ‫ﻕ ﳛﺼِـــ ﹸﻞ‬ ‫ﰲ ﺻِـــ‪‬ﻴ ِﻎ ﺍﻷﺩﺍ ﺍﺗﻔـــﺎ ‪‬‬
‫‪٢٦‬‬
‫ﻆ ﻻ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺟﻤ‪‬ــ ‪‬ﻊ‬ ‫ـﺮﺩﺍ ﻟﻠﻔــ ِ‬ ‫ﻣﻨﻔــ‬ ‫ﺖ ﺃﻭ ﺣـ ـﺪ‪‬ﺛﲏ ﳌـ ـ ‪‬ﻦ ﲰِـ ـ ‪‬ﻊ‬ ‫ﲰﻌـ ـ ‪‬‬
‫‪٢٧‬‬
‫ﻭﻣﺎ ﻟﹶـﺪ‪‬ﻯ ﺍﻹﻣـﻼﺀ ﻣﻨـﻪ ﺍﻷﺭﻓـ ‪‬ﻊ‬ ‫ﻉ ‪‬ﻳﻘﹶــ ‪‬ﻊ‬ ‫ﺃﺻــ ‪‬ﺮﺣ‪‬ﻬﺎ ﻣــﺎ ﺑﺎﻟﺴ‪‬ــﻤﺎ ِ‬
‫‪٢٨‬‬
‫ﳌــﻦ ﻗﹶــﺮ‪‬ﺍ ﺑﻨﻔﺴــﻪ ﻻ ﻳ‪‬ﺤﺘــﺬﹶﻯ‬ ‫ﺕ ﺫﺍ‬‫ـﺮﺃ ‪‬‬
‫ـﺪ ﻗــ‬ ‫ـﻪ ﻗــ‬‫ـﱪﱐ ﻋﻠﻴــ‬ ‫ﺃﺧــ‬
‫ﻋﻠﻴــﻪ ﻗــﺪ ﻗﹸــﺮﻱ ﻭ ﺇﱐ ﺃﲰــ ‪‬ﻊ‬ ‫ﻛﻼﻫ‪‬ﻤــﺎ ‪‬ﺗﻌ‪‬ــ ِﺪ ﹸﻝ ﺇ ﹾﺫ ﻣــﺎ ﺗ‪‬ﺠﻤــ ‪‬ﻊ‬
‫ﺐ ﺇﱄﱠ ﰒﹼ ﻋـــ ‪‬ﻦ ﻭ ﳓﻮ‪‬ﻫـــﺎ‬ ‫ﻛﺘـــ ‪‬‬ ‫ـﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ـﺎﻭﻟﲏ ﻭﺷـــــ‬ ‫ﺃﻧﺒﺄﹶﱐ‪،‬ﻧـــــ‬
‫ﺗـــﺄﺧ‪‬ﺮﻭﺍ ﻓﻠﻺﺟـــﺎﺯﺓ ﻛﻌـــ ‪‬ﻦ‬ ‫ﻑ ﻣ ـ ‪‬ﻦ‬‫ـﺮ ‪‬‬‫ـﻰ ﻋـ‬ ‫ـﺎﺭ ﺣﺎﺷـ‬‫ـﺎ ُﺀ ﻟﻺﺧﺒـ‬ ‫ﺍﻟِﺎﻧﺒـ‬
‫ﻉ‬‫ـﺎ ‪‬‬ ‫ـﺰﻯ ﻻﻧﻘﻄــ‬ ‫ﺲ ﻓ‪‬ﻴﻌ‪‬ــ‬
‫ـﺪﻟﱢ ‪‬‬‫ﺇﻻ ﺍﳌــ‬ ‫ﻉ‬‫ﻣﻌﺎﺻــ ‪‬ﺮ ﻋــﻨﻌ ‪‬ﻦ ﺣﻜﻤــﻪ ﺍﻟﺴ‪‬ــﻤﺎ ‪‬‬
‫‪٢٩‬‬
‫ﻭﻟــﻮ ﲟــﺮ‪ٍ ‬ﺓ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﺨﺘــﺎ ِﺭ‬ ‫ﻭﻗﻴـــ ﹶﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﻘـــﺎ ِﺀ ﺫﻭ ﺍﻋﺘﺒـــﺎ ِﺭ‬
‫ﰒ ﺍﳌﻜﺎﺗ‪‬ﺒـــ ﹸﺔ ﺑـــﺎﳋﻂﱢ ﺗ‪‬ﺤـــﺎ ‪‬ﺯ‬ ‫ﻆ ﻟﻠ ‪‬ﻤﺠ‪‬ـــﺎ ‪‬ﺯ‬ ‫ﺇﻥﱠ ﺍﳌﺸـــﺎﻓﻬﺔ ﻟﻔـــ ﹲ‬
‫ﺃﺭﻓــ ِﻊ ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﳌﹸﺠــﺎﺯ ﺍﳊﺎﺻــﻠ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﺷـــﺘ ‪‬ﺮﻃﹸﻮﺍ ﰲ ﺻـــﺤ‪‬ﺔ ﺍﳌﻨﺎﻭﻟـــ ‪‬ﻪ‬
‫‪٣٠‬‬
‫ﻭﺻــﻴﺔٍ‪ ،‬ﺍﻹﻋــﻼ ِﻡ ﺇ ﹾﻥ ﺇ ﹾﺫ ﹲﻥ ‪‬ﺗﺤِــ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻗﺮﺍﻧ‪‬ﻬــﺎ ﺑــﺎﻹﺫﻥ ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎ ‪‬ﻭﺟِــ ‪‬ﺪ‬
‫ﻭﻣــﺎ ﺍﻟــﺬﻱ ﺍ‪‬ﻬــﻮ ﹸﻝ ﺛﹶــﻢ‪ ‬ﺣــﺎﺯ ‪‬ﻩ‬ ‫ﺗﻜــ ‪‬ﻦ ﻛﻤــﺎ ‪‬ﻳﻌ‪‬ــﻢ‪ ‬ﻣــ ‪‬ﻦ ﺇﺟــﺎﺯ ‪‬ﻩ‬
‫ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺻــﺢ‪ ‬ﰲ ﺍﳉﻤﻴــﻊ ﺃﻭﺭﺩﻭﺍ‬ ‫ـﻦ ﺳـ ـﻴ‪‬ﻮﻟ ‪‬ﺪ‬ ‫ـﺪﻭ ٍﻡ ﻛﻤــ‬‫ـﺬﺍ ﳌﻌــ‬ ‫ﻛــ‬
‫ﻕ ﺗـــﺎﰐ‬ ‫ﻓﺼـــﺎﻋﺪﺍ ﺇ ﹾﻥ ﰲ ﺍﺗﻔـــﺎ ٍ‬ ‫ﺍﻻﹶﲰـــﺎ ُﺀ ﻭ ﺍﻵﺑـــﺎ ُﺀ ﻣـــﻦ ﺭﻭﺍ ِﺓ‬
‫ﻕ‬‫ﻓﺈﻧــــﻪ ﺍﳌﺘ‪‬ﻔــــ ‪‬ﻖ ﺍﳌﻔﺘــــﺮ ‪‬‬ ‫ﺹ ﻻ ﺗﺘ‪‬ﻔـــ ‪‬ﻖ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧـــﺖ ﺍﻷﺷـــﺨﺎ ‪‬‬
‫ﻒ‬‫ـ ‪‬‬ ‫ﻒ ﺍﳌﺨﺘﻠــ‬ ‫ـﺎﳌﺆﺗﻠ ‪‬‬ ‫ـﻂﱢ ﻓــ‬ ‫ﻻ ﺍﳋــ‬ ‫ﻒ‬‫ﺍﻻﹶﲰـــﺎ ُﺀ ﺇﻥ ﰲ ﻧﻄﹾﻘﻬـــﺎ ﲣﺘﻠـــ ‪‬‬
‫‪٣١‬‬
‫ﺲ ﺫﺍ ﺑﺎﳌﺘﺸــﺎﺑﻪ ﺣ‪‬ــﱯ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻜــ ‪‬‬ ‫ﻒ ﻧﻄﻘــﹰﺎ ﰲ ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺇ ﹾﻥ ﺗﺘ‪‬ﻔــ ‪‬ﻖ ﻭ ﺍﳋﻠــ ‪‬‬
‫‪٣٢‬‬
‫ﺐ‬‫ـﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴ ـ ِ‬ ‫ـﻊ ﺍﺧـ‬ ‫ـﺬﺍ ﻣـ‬
‫ﻛـ‬ ‫ﺏ‬‫ﻕ ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ــﻤﺎ ﻭﺍﺳــ ِﻢ ﺍﻷ ِ‬ ‫ﻭﺍﻻِﺗﻔــﺎ ‪‬‬
‫ﻕ ‪‬ﺣﺼ‪‬ــﻼ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻋ‪‬ــﻪ‪ ،‬ﻣﻨــﻬﺎ ﺍﺗﻔــﺎ ‪‬‬ ‫ﱭ ﻣﻨــﻪ ﻭ ﳑــﺎ ﻗــ ‪‬ﺪ ﺗــﻼ‬ ‫ﻭﺭﻛﱢــ ‪‬‬
‫‪٣٣‬‬
‫ﺏ‬‫ﻑ ﺃﻭ ﲝــﺮﻓﲔ ﻏﹶــ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺇﻻ ِﺑﺤ‪‬ــ ‪‬ﺮ ٍ‬ ‫ﺏ‬‫ﺃﻭ ﺍﺷـــﺘﺒﺎ ‪‬ﻩ ﰲ ﲰـــﺎ ٍﺓ ﻭﺍﺳـــﻢ ﺃ ‪‬‬
‫‪٣٤‬‬
‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘـــﺄﺧ‪‬ﺮ ﺍﺷـــﺘﺒﺎﻫﺎ ‪‬ﻳﺒ‪‬ـــ ِﺮ ‪‬ﻡ‬ ‫ﻕ ﻟﻜــــﻦ ﺍﻟﺘﻘــــﺪ‪ ‬ﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺗﻔــــﺎ ‪‬‬
‫‪٣٥‬‬
‫ﻳﻘـــ ‪‬ﻊ ﺫﺍ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻟﻠﻤﺸـــﺎﻫ ِﺪ‬ ‫ﺃﻭ ﳓــ ‪‬ﻮ ﺫﻟــﻚ ﻛﺎﻻﺳــﻢ ﺍﻟﻮﺍﺣــ ِﺪ‬
‫ﻣﻮﻟـــﺪﻫ ‪‬ﻢ ﻭﻓـــﺎ‪ ‬ﻢ ﺑﻠـــﺪﺍ‪ ‬ﻢ‬ ‫ـ ‪‬ﻢ‬ ‫ـﺎ‪‬ﻢ ‪‬ﺗﻬ‪‬ـــ‬ ‫ـﺮﻭﺍ ﹸﺓ ﻃﺒﻘـــ‬ ‫ﰒ ﺍﻟـــ‬
‫ﺗﻌـــﺪﻳﻼ ﺃﻭ ﲡﺮﳛـــﺎ ﺃﻭ ﺟﻬﺎﻟـــ ‪‬ﻪ‬ ‫ِﻟ ‪‬ﻤﻴ‪‬ــﺰِﻫ ‪‬ﻢ ﻭﺍﻋــﺮﻑ ﻟــﺮﺍ ٍﻭ ﺣﺎﻟــ ‪‬ﻪ‬
‫ﺃﺳــﻮﺅﻫﺎ ﺍﳉﹶــﺮ‪‬ﺡ ﺍﻟــﺬﻱ ﺑﺄﻓﻌــ ِﻞ‬ ‫ﺐ ﺍﳉﹶــﺮ‪‬ﺡ ﻋﻠــﻰ ﺍﳌﻔﺼ‪‬ــ ِﻞ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗــ ‪‬‬
‫ﻉ ﺃﻭ ﻛـــﺬﺍﺏ ﺇﺫ ﺗﻘـــﺎﻝ‬ ‫ﻭﺿـــﺎ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻳﻠــﻲ‪:‬ﺩﺟــﺎ ﹸﻝ‬ ‫ﻙ‪:‬ﺃﻛــﺬ ِ‬
‫ﺃﻭ ﺳــﻴ ﹸﺊ ﺍﳊﻔــﻆ ﻭﺫﺍ ﻓﻴــﻪ ﻣﻘــﺎ ﹾﻝ‬ ‫ﺃﺳــ ‪‬ﻬﻠﹸﻬﺎ ﺍﻟﻠــﻴ‪ ‬ﻦ ﰲ ﻫــﺬﺍ ﺍ‪‬ــﺎ ﹾﻝ‬
‫‪٣٦‬‬
‫ﻂ‬‫ـﺎﺣﺶ ﺍﻟﻐﻠ ـ ﹾ‬ ‫ـﺪﻳﺚ ﻓـ‬ ‫ﻭﻣﻨﻜـ ‪‬ﺮ ﺍﳊـ‬ ‫ﻂ‬‫ـﻞ ﺳ‪‬ـ ـ ﹶﻘ ﹾ‬‫ﺐ ﻣﺜــ‬ ‫ـﺎ ﻣﺮﺍﺗـ ـ ‪‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻨ‪‬ﻬــ‬
‫ﻙ‪:‬ﺃﻭﺛــ ِﻖ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻓﻤــﺎ ﺗﺄﻛﹼــﺪﺍ‬ ‫ـﺪﺍ‬ ‫ـ ﹲﻞ ﺑــ‬
‫ـﺪﻳﻞ ﺃﻓﻌــ‬ ‫ـ ‪‬ﻊ ﺍﻟﺘﻌــ‬ ‫ﻭﺃﺭﻓــ‬

‫‪٥‬‬
 ‫ـﺪ ِﺛﻘﹶـ ـ ﹾﺔ‬ ‫ـﻔﺘﲔ ِﺛﻘﹶـ ـ ٍﺔ ﺑﻌــ‬ ‫ﺃﻭ ﺻــ‬ ‫ﺑﺼــــﻔ ٍﺔ ﻋﻠﻴ‪‬ــــ ٍﺔ ﻣ‪‬ﻮِﺛّﻘﹶــــ ﹾﺔ‬
‫ﰒ ﻷﺩﱏ ﻫـــﺬﻩ ﺍﻟﺼـــﻴ‪‬ﻎ ﻣـــﺎ‬ ‫ـﺎ‬
‫ﻆ ﻛﻠﻴﻬﻤـــ‬ ‫ـﺎﻓ ٍ‬‫ﺃﻭ ﺛﻘــ ـ ٍﺔ ﻭﺣـــ‬
‫ﱪ‬‫ﺚ ﻳ‪‬ﻌﺘـ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺟـﺎﺭﺡ ‪،‬ﻳ‪‬ـﺮﻭﻯ ﺍﳊـﺪﻳ ﹸ‬ ‫ﺡ ‪،‬ﻛﺸـﻴﺦ‪ ،‬ﻗـﺪ ﺻـﺪ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺏ ﻣﻦ ‪‬ﺟ ‪‬ﺮ ٍ‬
‫‪‬ﻳ ﹾﻘ ‪‬ﺮ ‪‬‬
‫ﺢ‬‫ـ‪‬‬ ‫ـﻰ ﺍﻷﺻـ‬ ‫ـﺪﺍ ﻋﻠـ‬ ‫ـﻮ ﻭﺍﺣـ‬ ‫ـﻪ ﻟـ‬ ‫ﺇﳌﺎﻣ‪‬ـ‬ ‫ﺢ‬‫ﺗﺰﻛﻴـــ ﹲﺔ ‪‬ﺗ ﹾﻘﺒ‪‬ـــ ﹸﻞ ﳑـــﻦ ﺍﺗ‪‬ﻀـــ ‪‬‬
‫ﺐ‬‫ﻣﺒﻴ‪‬ﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻋــﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﺴــﺒ ِ‬ ‫ﺐ‬‫ﺼـ ِ‬ ‫ـﺪﻳﻞ ﹶﻗ ـﺪ‪ ‬ﻡ ‪‬ﺗ ِ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﺘﻌـ‬ ‫ـﺎ ﻋﻠـ‬‫‪‬ﺟ ‪‬ﺮﺣـ‬
‫ـﻼ‬ ‫ـﺎ ﳎﻤـ‬ ‫ـﺎﺭ ‪‬ﺟﺮ‪‬ﺣـ‬‫ـﻰ ﺍﳌﺨﺘـ‬ ‫ﹶﻗـﺪ‪ ‬ﻡ ﻋﻠـ‬ ‫ﺡ ﺧــﻼ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﻌــﺪﻳ ِﻞ ﳎــﺮﻭ ‪‬‬
‫ﻭﻣــﻦ ﺳ‪‬ــﻤﺎﻩ ﻛﻨﻴــ ﹲﺔ ﻟــﻪ ﻭﻣــ ‪‬ﻦ‬ ‫ﻛﹸــﲎ ﺍﳌﹸﺴــﻤ‪‬ﲔ ﻭﻋﻜﺴ‪‬ــﻬﺎ ﺍﻋــﺮﻓ ‪‬ﻦ‬
‫ـﺎ‬‫ـ ‪‬ﻖ ﻫﺎﻫﻨـ‬ ‫ـﻦ ﺗﻮﺍﻓـ‬‫ﺕ ﻭﻣـ‬ ‫ـ ‪‬ﺮ ‪‬‬‫ـﺪ ﹶﻛﺜﹸـ‬‫ﻗـ‬ ‫ﻒ ‪‬ــﺎ ﻭﺫﻭ ﻧ‪‬ﻌــﻮﺕ ﺃﻭ ﻛﹸــﲎ‬ ‫‪‬ﺧﻠﹾــ ‪‬‬
‫ﻭﻛﹸﻨﻴــ ﹲﺔ ﻛﹸﻨﻴــ ﹶﺔ ﺯﻭﺟــ ٍﺔ ﻭﻣــ ‪‬ﻦ‬ ‫ـﻪ ﻭﺍﻋ ِﻜﺴ‪‬ــ ‪‬ﻦ‬ ‫ـﻤﺎ ﺃﺑﻴــ‬ ‫ـﻪ ﺳ‪‬ــ‬ ‫ﻛﹸﻨﻴﺘ‪‬ــ‬
‫ﻏــﲑ ﺍﻟــﺬﻱ ‪‬ﻳ ﹾﻈﻬ‪‬ــ ‪‬ﺮ ﻣﻨــﻪ ﺃﻭ‪‬ﻻ‬ ‫‪‬ﻳﻨ‪‬ﻤـــﻰ ﺇﱃ ﻏـــﲑ ﺃﺑﻴـــﻪ ﺃﻭ ﺇﱃ‬
‫‪٣٧‬‬
‫ﺦ ﺫﺍ ‪‬ﻭ ‪‬ﻋ ـ ‪‬ﺪ‬
‫ـﻴ ‪‬‬
‫ـﻴﺨِﻪ ﻭﺷـ‬ ‫ـﻢ ﺷـ‬ ‫ﺃﻭ ﺍ ‪‬ﺳـ‬ ‫ﺖ ﺃﺑــﺎ ﻭﺟــ ‪‬ﺪ‬ ‫ﻭﻣــﻦ ﺳ‪‬ــﻤﺎﻩ ﻭﺍﻓﻘــ ‪‬‬
‫‪٣٨‬‬
‫ﺠﻌ‪‬ﻔــﻲ ﻋــﻦ ﻣﺴــﻠ ٍﻢ ﳌﺴــﻠ ِﻢ‬ ‫ﻛ‪‬‬ ‫ﺃﻭ ﺑــﲔ ﻣــﻦ ﻳﺘ‪‬ﻔﻘــﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ــ ِﻢ‬
‫ﻛﺴـــﻨ‪‬ﺪﺭ ﺍﻟﺼـــﺎﺣﺐ ﺃﻭ ﳎـــﺮ‪ِ ‬ﺩ‬ ‫ﻭﻟﺘﻌ‪‬ــ ِﺮ ﹶﻓ ‪‬ﻦ ﺃﲰــﺎﺀَﻫﻢ ﻣــﻦ ‪‬ﻣﻔﹾــ ‪‬ﺮ ِﺩ‬
‫‪٣٩‬‬
‫ﻭﻗـــﺪ ﺗ‪‬ـــﺮﻯ ﺑﻌﺎﻫﺔ‪،‬ﺃﻧﺴـــﺎﺑﺎ‬ ‫ﰒ ﳎــــﺮ‪ ‬ﺩ ﺍﻟﻜﹸــــﲎ ‪،‬ﺃﻟﻘﺎﺑــــﺎ‬
‫ﰒ ﺇﱃ ﺍﻷﻭﻃـــﺎﻥ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻣﺘ‪‬ﺴـــ ‪‬ﻊ‬ ‫ﻓﺘــــﺎﺭ ﹰﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋــــﻞ ﺗﻘــــ ‪‬ﻊ‬
‫ﺃﻭ ﺳِــﻜﹶﻜﺎ ﻭﻗــﺪ ﺗﺮﺍﻫــﺎ ﻇــﺎﻫﺮ ﹾﺓ‬ ‫ﺑـــﻼﺩﺍ ﺃﻭ ﺿِـــﻴﺎﻋﺎ ﺃﻭ ﻣ‪‬ﺠـــﺎﻭ‪‬ﺭ ﹾﺓ‬
‫ﻕ ﻭ ﺍﺷـﺘﺒﺎ ٍﻩ ﰲ ﺍﻟﺴ‪‬ـﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻣـ ‪‬ﻦ ﻭﻓـﺎ ٍ‬ ‫ﻑ ﺻــﻨﺎﺋ ٍﻊ ﳍــﺎ ﺍﻧﺘﻤــﻰ‬ ‫ﰲ ﺣِــﺮ ٍ‬
‫ﻓﻠﺘﻌـــﺮﻓ ‪‬ﻦ ﻟﻜـــﻞ ﺫﺍ ﺍﻷﺳـــﺒﺎﺑﺎ‬ ‫ـﺎ‬
‫ـﺪ ﲡِـ ـﺪ‪‬ﻫﺎ ﺃﻟﻘﺎﺑــ‬ ‫ﺏ ﻗــ‬ ‫ـﺎ ‪‬‬‫ﺍﻻﻧﺴــ‬
‫ﻒ ﻭﻣـﻦ ﻣﻨـﻬﻢ ﻋ‪‬ـﻼ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮ‪‬ﻕ ﻭ ﺍﳊﻠـ ِ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓــ ﹸﺔ ﺍﳌــﻮﺍﱄ ﻣــﻦ ﻗــﺪ ﺳ‪‬ــﻔﹸﻼ‬
‫ﺐ ﻣ‪‬ﻬـ ـ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺦ ﻭﻃﺎﻟـ ـ ٍ‬ ‫ـﻴ ِ‬‫ﺏ ﺍﻟﺸــ‬ ‫ﻭﺃﺩ ‪‬‬ ‫ﺕ ﺫﺍ ‪‬ﻳﻀ‪‬ـــ ‪‬ﻢ‬ ‫ﻭﺇﺧـــﻮ ٍﺓ ﻭﺃﺧـــﻮﺍ ٍ‬
‫ﺚ ﺩﻭﻥ ﻣ‪‬ﺸــﻜﻞ‬ ‫ﺐ ﺍﳊــﺪﻳ ﹶ‬ ‫ﰒ ﺍﻛﺘ‪‬ــ ِ‬ ‫ﺳــﻦ‪ ‬ﺍﻷﺩﺍ ﻋــﻦ ﺍﻟﺘﺤﻤ‪‬ــﻞ ﺍﻓﺼِــ ِﻞ‬
‫ﻉ‬‫ﺇﲰﺎﻋِــﻪ ﻭﺍﺭﺣ‪‬ــﻞ ﺗﻜــ ‪‬ﻦ ﺫﺍ ﺑــﺎ ِ‬ ‫ﻉ‬
‫ﺽ ﻣـﻊ ﺍﻟﺴـﻤﺎ ِ‬ ‫ﺹ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌ‪‬ـ ‪‬ﺮ ِ‬ ‫ﻭﺍ ‪‬ﺣ ِﺮ ‪‬‬
‫ﺏ ﺃﻭ ﺃﻃﺮﺍﻓـــﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠـــ ِﻞ‬ ‫ﺍﻻﹶﺑـــﻮﺍ ِ‬ ‫ﺗﺼــﻨﻴﻔﹶﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﺎﻧﻴ ‪‬ﺪ ﺍﻋ‪‬ﻘــ ِﻞ‬
‫ﺻﻨ‪‬ﻒ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟ ‪‬ﻌ ﹾﻜﺒ‪‬ـﺮﻱ ﺑ‪‬ـ ‪‬ﻦ ﻣﺴـﻠ ِﻢ‬ ‫ﰒ ﻷﺳـــﺒﺎﺏ ﺍﳊـــﺪﻳﺚ ﻓـــﺎﻋﻠ ِﻢ‬
‫ﻏﺎﻟﺒـــﻬﺎ ﻓﺮﺍﺟﻌﻮﻫـــﺎ ‪‬ﺗﺴ‪‬ـــﻌﻔﻮﺍ‬ ‫ﻭﻫــﺬﻩ ﺍﻷﻧــﻮﺍﻉ ﻓﻴﻬــﺎ ﺻــﻨ‪‬ﻔﻮﺍ‬
‫‪٤٠‬‬
‫ـ ﹾﻞ‬
‫ـﻦ ﺍ ﹶﳌﺜﹶـ‬‫ـ ﹲﺔ ﻋـ‬
‫ﺕ ﻏﻨﻴـ‬‫ـ ِﺮ ‪‬ﺩ ‪‬‬
‫ـﺪ ﺳ‪‬ـ‬ ‫ﻗـ‬ ‫ﺾ ‪‬ﻧﻘﹶــ ﹾﻞ‬ ‫ﺤ ‪‬‬ ‫ﻓﻬ‪‬ــﻲ ﻫﻨــﺎ ﻇــﺎﻫﺮﺓﹲ‪ ،‬ﻣ ‪‬‬
‫ـﺎﳌﱪ‪‬ﺯ‬ ‫ـﺄﻥ ﺑــ‬ ‫ـﺖ ﰲ ﺫﺍ ﺍﻟﺸــ‬ ‫ﻭﻟﺴــ‬ ‫ﻗــﺪ ﺍﻧﺘــﻬﻰ ﻣــﺎ ﺭﻣﺘــﻪ ﻣــﻦ ﺭﺟــ ِﺰ‬
‫ﺦ‬
‫ﻋــﺬ ‪‬ﺭ ﻓــﱴ ﻣــﺎ ﺯﺍ ‪‬ﺩ ﺇﻻ ﺃﻥ ‪‬ﻧﺴ‪‬ــ ‪‬‬ ‫ﺦ‬‫ﻭ ﺇﻧــﲏ ﺃﺳــﺄﻝ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ‪‬ﺭﺳ‪‬ــ ‪‬‬
‫ﺇﻻ ﻋﻠــﻰ ﺃﻫــﻞ ﺍﳊــﺪﻳﺚ ﻋﺎﻟــ ‪‬ﻪ‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻜـــﻦ ﰲ ﻫـــﺬﻩ ﺍﻟﻌ‪‬ﺠﺎﻟـــ ‪‬ﻪ‬
‫ﺭﺟــﺎ َﺀ ﺃﻥ ﺗﻌﻤــﻞ ﻓﻴــﻪ ‪):‬ﻧﻀــﺮﺍ‪(..‬‬ ‫ﻭﺇﳕــــﺎ ﰲ ِﺯﻳ‪‬ﻬــــﻢ ﺗﻨﻜﹼــــﺮﺍ‬

‫‪٦‬‬
 ‫ﻓﻠــﻦ ﻳﻜــﻮﻥ ﻣﻨﻜــﺮﺍ ﺃﻭ ﻣ‪‬ﻬﻤ‪‬ــﻼ‬ ‫ﻭﻣــﻦ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺑــﺮﺍﺭ ﻗــﺪ ﺗﻄﻔﹼــﻼ‬
‫ﻏﻔــﺮﺍ ﹸﻥ ﺭﰊ ﺃﻥ ﺃﻛــﻮﻥ ﻣ‪‬ــﺪﺭﺟﺎ‬ ‫ﺟﻠﻴﺴ‪‬ـــﻬﻢ ﺇﻥﹼ ﺍﻟﺮﺟـــﺎ ﺇ ﹾﻥ ﺃﺭ‪‬ﺟـــﺎ‬
‫ﻋﺒﲑ‪‬ﻫـــﺎ ﰲ ﺍﻟﻌـــﺎﳌﲔ ﻳﻌﺒِـــ ‪‬ﻖ‬ ‫ﰒ ﺍﻟﺼـــﻼ ﹸﺓ ﻟﻠﺴـــﻼﻡ ﺗﺴـــﺒ ‪‬ﻖ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻌﺸــﻮﺍ ﺑﻨﺸ‪‬ــﺮِﻩ ﺍﻟــﺬﻱ ‪‬ﻧﺸ‪‬ــ ‪‬ﺮ‬ ‫ـﻪ ﺍﻟﺒﺸ ـ ‪‬ﺮ‬
‫ـﺪ ﻋ ـﻢ‪ ‬ﺩﻳ‪‬ﻨـ‬
‫ـﺬﻱ ﻗـ‬
‫ـﻰ ﺍﻟـ‬
‫ﻋﻠـ‬

‫‪٧‬‬
 ‫ﺍﳍﻮﺍﻣﺶ‬
‫‪ ١‬ﺳﺎﻝ ﻟﻜﺜﺮﺗﻪ‬
‫‪ ٢‬ﺃﻱ ﻃﻮﻯ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﺜﲑﺓ ﰲ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬
‫‪٣‬ﺃﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﺰﻫﺔ ﻭﺟﻮﻟﺔ ﰲ ﺷﺮﺣﻪ‪،‬ﻭﺍﻟﱰﻫﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺷﺮﺡ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﺗﻴﺖ ﲟﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﱂ ﺃﻧﺒﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻘﻠﺘﻬﺎ‬
‫‪ ٤‬ﺃﻱ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﺘﻔﻴﺾ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﻣﺄﺛﻮﺭ‬
‫‪ ٥‬ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ‬
‫‪ ٦‬ﺃﻱ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﺮﺩﺩ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪،‬ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺇﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻓﺘﻘﺴﻢ ﻛﻠﻤﱵ ﺣﺴﻦ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩﻳﻦ‬
‫‪ ٧‬ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻜﺮﺓ ﻭﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬
‫‪ ٨‬ﻫﺬﺍ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻨﻮﻋﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺎﻣﺔ‬
‫‪ ٩‬ﺃﻱ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﻷ‪‬ﺎ ﻣﺆﺫﻧﺔ ﺑﺸﺪﺓ ﺍﻟﻀﻌﻒ‪...‬‬
‫‪ ١٠‬ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ‬
‫‪ ١١‬ﰒ ﺍﳋﻼﻑ ﻋﻄﻒ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫‪ ١٢‬ﺃﻭ ﺩﻣﺞ‪:‬ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﲑ‪،‬ﺃﻱ ﲤﻴﻴﺰ ﺍﳌﺪﺭﺝ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﻓﻮﻉ‬
‫‪ ١٣‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﻋﻤﺪﺍ ﻟﻼﺧﺘﺒﺎﺭ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺃﻫﻞ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ‪..‬‬
‫‪ ١٤‬ﺃﻱ ﺇﻥ ﺗﻐﲑﺕ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﻁ ﺃﺣﺮﻑ ﻣﻊ ﺑﻘﺎﺀ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﳋﻂ ﻓﺎﳌﺼﺤﻒ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻟﻠﺸﻜﻞ ﻓﻬﻮ ﺍﶈﺮﻑ‬
‫‪ ١٥‬ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﻔﺎﺀ ﺍﳌﻌﲎ ﺭﺍﺟﻌﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻧﻈﺮ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﳋﻔﺎﺀ ﺭﺍﺟﻌﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﻟﻮﻝ ﻧﻈﺮ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺆﻟﻔﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ‬
‫‪ ١٦‬ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﺭﻭﻯ ﻣﻘ ٍﻮ ﻟﺒﺪﻋﺘﻪ‬
‫‪ ١٧‬ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﻮﺀ ﺍﳊﻔﻆ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﻟﻠﺮﺍﻭﻱ‪،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﺎﺫ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺳﻮﺀ ﺍﳊﻔﻆ ﻃﺎﺭﺋﺎ ﻓﻬﻮ ﺍﳌﺨﺘﻠﻂ‬
‫‪ ١٨‬ﺃﻱ ﱂ ﻳﺴﺎﻭ ﺍﳊﺴﻦ ﻟﺬﺍﺗﻪ‬
‫‪ ١٩‬ﺃﻱ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻭﻣﻘﻄﻮﻉ ﻓﺎﻷﻭﻝ ﻟﻠﺼﺤﺎﰊ ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﻲ‬
‫‪ ٢٠‬ﺃﻱ ﺍﺭﺗﺪ ﲟﻌﲎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺍﳌﺘﺨﻠﻠﺔ ﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ‬
‫‪ ٢١‬ﺃﻱ ﻗﺪ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﱃ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎ‬
‫‪ ٢٢‬ﺃﻱ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﺍﻟﻨﺴﱯ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻮ ﳑﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﳝﺮ ﺑﺎﳌﺼﻨ‪‬ﻒ‬
‫‪ ٢٣‬ﺃﻱ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ‬
‫‪ ٢٤‬ﺃﻱ ﺇﺗﻀﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺐ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻛﺘﺎﺏ ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﺪ‪‬ﺙ ﻭﻧﺴﻲ ﻟﻠﺪﺍﺭﻗﻄﲏ‬
‫‪ ٢٥‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺃﻱ ﺣﺎﻻﺕ ﻗﻮﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴﺔ‬
‫‪ ٢٦‬ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﲰﻌﻨﺎ ﺃﻭ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺳﺎﻣﻊ ﻣﻊ ﻏﲑﻩ‬
‫‪ ٢٧‬ﺃﺻﺮﺡ ﺻﻴﻎ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﻉ ﻭﺃﺭﻓﻊ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻣﻘﺪﺍﺭﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻹﻣﻼﺀ‬
‫‪ 28‬ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ‬
‫‪ 29‬ﺃﻱ ﻭﻗﻴﻞ ﻻ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻌﻨﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺛﺒﺖ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﻟﻮ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﺍﻷﻣﻦ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺮﺳﻞ ﺍﳋﻔﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ‪.‬‬
‫‪ 30‬ﺃﻱ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺇﻥ ﺣﺎﺩﺕ ﺍﻹﺫﻥ ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻋﱪﺓ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪٨‬‬
 ‫‪ 31‬ﺇﻥ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺧﻄﺎ ﻭﻧﻄﻘﺎ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻧﻄﻘﺎ ﻻ ﺧﻄﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻓﺬﻟﻚ ﺍﳌﺘﺸﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ 32‬ﻭﻛﺬﺍ ﺇﻥ ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺍﺳﻢ ﺍﻷﺏ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫‪ 33‬ﺃﻱ ﻏﺎﺏ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ‬
‫‪ 34‬ﺃﻱ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺍﻻﲰﲔ ﲨﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ 35‬ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﻷﺧﲑ ﻳﻘﻊ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺘﻘﺪﱘ ﻭﺍﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻻﺳﻢ ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺎﻟﺔ ﻣﺸﺘﺒﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ 36‬ﺃﻱ ﺑﲔ ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﳉﺮﺡ ﻭﺃﺳﻬﻠﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ‬
‫‪ 37‬ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ﻭﺍ‪‬ﺎﻭﺭﺓ‬
‫‪ ٣٨‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺑﲔ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻘﺎﻥ ﰲ ﺍﻻﺳﻢ ﻛﺎﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺠﺎﺝ‬
‫‪ ٣٩‬ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ‬
‫‪ ٤٠‬ﺃﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﻠﺘﺮﺍﺟﻊ ﰲ ﺍﳌﺒﺴﻮﻃﺎﺕ‬

‫ﻻ ﺗﻨﺴﻮﺍ ﻣﻦ ﺩﻋﻮﺍﺗﻜﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺎﺩﺓ‬

‫‪٩‬‬