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    ernst de Epicwo masilestad pop ie Pllc osteoma cl arismo materialiata Que eq rae ese toro ao que! Libera sn reenter ey Conporender la isa de Epc er dispensable afin de conocer’ Cael cas dela CR ‘entonces los rasg0s cracterie es ss “a Race de Epcaro. Cinco afrmaciones podria se sea cpus La misma etn ean te funlamentac6n. En primer gat mada ede desaparecer como no exsema cael comtadice Fpicuro la nocién biblica de eratio ” i seweada en e! Libro del Génesis. Es pues Epicuro esto las bases de ln tal tentative vei vevamente la cronologia del Genesis. En segundo gar tr tado al que Epicuro reduce el Yo personal esté com: ‘yesto solo por cuerpos y por veto. En tercerIugaf nie rps cuerpos encontramos aquellos que son indivisbles, a= her los dtomos, La expresion correcta es... rabta 6& tev rou. estos son ls dtomost ~y los que som compuests bien constituidos por la agregacién mds o merias permanent de dtomos 0 cuerpos indivisibles~. No cabe qu! la nei de sustancia con que antes caractericé a la persona iumaias ciadas en 0” hace de ta nade, mi ae categoria es apenas ferent de props Pt Ee se arc i awh Compania oEpeureniam, New York. 008 6 1 Sere he mo cone ea pci Lely HS, ar lao de eta ference Sl PhinaA Herod 38. "El cin rig iain initia porque se trata de ut * Creada reteset rsp dn ain oa ‘cuarto lugar, | Todo fi tstpado por Ding + asi como lo son el niimero denn in Obsérvese la presencia de rmiento d Z le raigambre marxista ca de ubmo en el qesespoyan ee ae Industrial. Me refer we bili soramlento del Medio Ambient a pom ee ambien el debito epicureista di ae a de Mario Bergo, lo FOS de la Fi noseold, ‘sica epicureist mio del conocirdentaea pote? A partic 105 objet oa de ME posotros 10 que Epicurg ig, é wy pequetas particulas de maior Midas produciendo sensaq oro psicologico Aceon res nidad espiitualente lage we pucstrointelecto, sino Mediate se Faico en virtud del cuales peque ven los sentidos produclendy Gag son ms I erupcidn fisica de los efluvios materiales ef reales Gue con Objetn deta votros cieras imégenes, Veamos ahora cee as epistemoldgicas. Tres sons conde ae vigurosa segin Epicuro, Ellas son: I-Tado nes de tote ever constatacin unilateralment senai se debe con Procimiento cientifico tiene Iigar = Al auténtico conocimi ne ps ‘ scer la totalidad de las leyes del cae poociene a HPO curse eterna trae tranquilidad, goce perman ie lle ane lo desma A= que P nen nos0tt producen Vida Eterna, pues aparta de n ae _ donde cambia pr pretacion acerca del dualism exe rciasfilséfico-poltiess. oda ny aun su separabilidad de lasted ; el hecho de subrayar el subjet- to alaba a modernidad, mas que nada por toda Metafisicay a toda forma de razonamleni. logico. Desde este punto de vista, Descartes dor dl racionalismo moderno, es tambidny or ello, el padre del Liberalism, Modema John Locke es, en esa linea, un cartsiano de uervancia. No obstante, Hobbes; en spec tipodas, el padre del Totalitarismo moder ambien un cartesian Es un cartesiano qe tab sod cuerpo amano con el de un rbot en movin mecanismo, por lo demas, neces det ronan seit En eta nals de rpcacion, dl eibjetvismo carteiano io WE 5 lerpetacién, el subjet ai aun bjo forma de ttaltarismo, En buena iG node iberalde Socedad Ablerta de oppes ining «! Univesaismo de Descartes e inspitador rs ie scares Desi le DESCARTES en Adam Tannery Ouvres de onps human, TX, Pri, 1908 ndador dela Open Socey, se reste, i al como o, actualmente, en el totalitarismo, emg or dltimo, una tesis a modo mo es la matriz comin del Liberalisma Mas adelante veremos coincidir e mo del Siglo XXI, con de si tests et materia, Y del Toaltarana inc en propésiton al sec + lineasprogramitias del Pana, Comunista Chino y con ls grandes dies dl Cab ne besglamadas Estado Profundo. Una Tota del tree, ue es ante todo, una Teora del Conocimieata, funda, 8 obliga a tres cosas. La dlije, la reduccién el predominio ca del acto spiritual del conocimie, 4 segunda, dado que en su pensamiento el objeto det -onocer no es la Verdad fundada en las esencias, yi todo caso verificar las percepciones sensoriales con 3s propias ideas innatas, en el pensamiento de Descartes no: primera, a aceptar, como dela funcin fsiolog) ino en eentonces debemos asumir la ion unilateralmente constructiva de la realidad poi, Sobre este presupuesto, y eso es hoy de la mayor ac, ‘uslidad, la Ciencia Moral, la Ciencia Politica y la Teoria del Estado recogen el modelo cuantitativo de as Ciencias jostiva Empiticas. Asi las cosas, la Ciencia Politica ha de bido abandonar el recinto de las lamadas Ciencias del Es, as Ciencias Empiricas regidas tica imaginada por Descartes -Omo sugestién para desarrollos rdelo de ciudad tecnolégicamen 'ocido método Singapur que con- Pensamiento abstractivo y en la ‘nto matematico a todas los Am- Piritu para situarse en el de Por la calculabildad matem: Cabe destacar, » all menos c foturos, que e; 0. China, mo ‘© controlada, nacié el con, “ste en la eliminacién del Proveccién del razonamie, "tos del quehacer human — < sca del acto spiritual de 1 nicleo flosofico de toda “Teoria da Fuad ge la fc constructiva y no constittiva fg 2 Predomi fen natural) del orden politico, verdad, se trata de un célculo cuya intencién és con srl fendmeno inesperadoye genial ataoraar ag vo ecepabe el soplo de nipinc6aidel yal a de modo andlogo al control de los fendmienos matory de las enfermedades. Nada debe quedar faera de a eal shad ses que quezemos alcanzar el ideal dun rade fic aljado de toda amenaza contra la sustentabildad. ; Janeta encerrado en un Excel, ciego en el cuerpo ¥en ina, reducido ate capacidadl medida ee ae de espa segin meda al como be ore del afos dela mal lamada pandemi, e un claro ejemplo ge rodeo crtesiano conducdo hasta sus timas come cas. Como surge con meridian cardad, ml arma verdad el padre del totalitaris® saber, que Descartes es en coal onlemporineo, se ve ahora reforzada por oe falas i stentabilidad, batts de consol, aleuabida y sostent : a la necesidad epicureista de dominart lea — Ptr. Sin dda alguna ess ales dl lismo psicopatoldgico se fundan en ss completa prddade libertad humane ees que debemos asumir es Ja renuncia d 356 a realdad fica para sutug res eae atomista y ona ne Desa reid eae gags ne denomina re extensa im He aqui una nueva paradoja cartesian, f canes ha criticada dos comseidel east Fpicuo. Le ha crticado la indivisianang concebia aun patiulas mas pequeas txistencia del vaio, Pero {Cémo conc efecto, Des. de le Fisica de el dtomo, pues Ne el tomo y ig be entonces Des cartes el movimiento? Los movimiento de los homes, una vez mis, deben ser regidos por una cierta raconseg tomada del modelo dela Geometria y aun dela elgjens Dios, en el acto creador del hombre, parece habero seme do ale rigider de las leyes dela Fisica que vale para tods ip ssaturaleza, De alli ala justficacin del control de las cons duetas humanas mediante un centro unificadan, como soq Jas computadoras, media solo un paso muy corto, Hoy para nosotros y ala luz de estas breves considera: 4 7-4 1s bisicos 166 de oo envio N00 ot ag gue ‘sting ado Popo E-poltica Pictro es aqui entonces ads y end Pry ¢n su totalidad y el hombre en pares + a uraleza humana en est lor de fy enone ng 10 est pues integrade, Sins ele Cone pe 4 sometio as eyes de a Politics, ditamos al Prog ee dacional del Estado propuesto pore Prine eae cntdo dela reduccin del Yo personal al todo pony EL movi que nos impide AL conceptos mo. te validos, impideatribuir ala la nocion aristotelica de virtud. La Vi tal para Maguiavelo es otra cosa. Es tan soo fuera fa Cuando esa fuerza sca es vista desde cl lado del hombye, ‘atonces a misma representa la traduccign ad extra de on insintosbelicosos. En cambio, sila miramos desde lade del Principe, entonces la virtud del ciudadano debe ser da, mestcada por la virtud del Principe. Esos hombres belica, te taturalezadeben ser reeducados por el Etadopop. Paton. El orden politico concebido por Maqugtelo Sind un orden terepéutco™. El lotentino postu, iento natural permanente, mantener, ni concepto cientifico alguno, rales y politicos universalmer moral maquiavélica | shot en movimients, como en Hobbes y también ‘ana ea como lo propone Descartes Emedela de Epicure caltliad del pensamient lonofcopoltca medeme paiciaclin a Filosofia Polis de Kan come 08 entega exe valloo pase Pes no ‘ino del mecansm dels Naturales, fe utter ee mecanimo natural en _Y howtiesinclinacines de tt manera 16; rfundo, a reduccl6n fundamental do Profudo amo hoy el Ar” zende domesticar al hombre belicogp, mids, Con $10 Pe ado. Sucre el ged mma express 0 CPCI evo contrato por tetera ad eg nea cctadas, La belicosidad del hombre encuentra sy astauracion del Estado y especialmente en la aa on arrogane de a figura ¥ del oda el Principe ae aro poictr del Peincipe exper ental ee miento. Esto es, el hombre nuevo anhelado oe eriwa Observers continoacin exile Frese acon dn ren pe Sl ‘Maquiavelo. Se trata de una descrip- secur ja dmodeo ohms pore pal lac snes De vorum natura, En efecto, arma sao thins clases de gobierno apaeceron entre hemi azar porque, en el principio del mundo, siendo poco tv ron por lin enpo dipess® Enda ahora esas etapas de evolucién: Fstado de dispersion y salvajismo al modo dela eras MuluplicaciOn dela especie humana. sh terse as Hoe ie ee i i een an rare aa ‘genta age rn Remi Fr Erica Ma 228 167.208 See eee 168 Reunién de los hombre Biisqueda de! mis fuerte y del hombre de mayor coraje por necesidad de a defense insttucion del elegido como jefe Prestaion dea obedience etd, Recipartir distin del ete pig pudieron todos los hombres cone Pl «qué cosa es Io Justo y lo Honest, Insttucion dela ley positva y de os eastigog con a fnalidad de reprimis ¢ odie y Ja envidiasubyacente entre los hombres Hrenacer del hombre es, no tan pues ahora, reducido al miedo y co or su aentimiento al contrato en ‘imenta el hombre un renacimient inst, falso 0 verdadero to que al tuvieramos que expresar la misma j oy vulgarmente aceptados, diam hombre hablar en otto lenguaje qu sortecto, Debemos hablar velo como Nietasch Aidor de una nuevs moral del Super Ineo. Ci Solo un renacer politic, -mprometido vitalmente estado de ceguera, expe to moral. Es bueno, just, Principe le parece tal $1 pretende ser el fun- * Moral, la Moral del Principe, el cédigo fombre o, para nosotros hoy, la Moral del sale mtrlador. Aqut la Moral no constituye e dela Politica, sino que, por el contratioes moral Ado de i Md Princiber placuit Et Principe es el fun- "ln gue ar We debe profesarsey, mds que exo, dep an dt debemosprofesr En este Particular, seadelanta na Llobbes ya Espinosa, pero también al modelo n° Promovido por Bergogio por el Estado Po. 169 sural y buena para el hombre en aie lacie a ee fanaa medida en ae oe andas. Pero, conviene no perder mvaciones mas profundas serinsiempye i oercho Pole, por el Peace sae de Hocearecry a eo {hombre que debemos ser conformes teresa a Maquisvlo el hombre temporalidad y segin el gi. Se banal decimos oy, divin, snd elandroide trans-humanizado, Ee hoep spar de vivir politicamente. Por ello hasig « también Maquiavelo parece inclinarse por Sane ie raureleza humana sin coandaiagi os sgiendoa Kal Poppe : ia ceca cptal de Maguay que ee aes mis abarcadora. En efecto, afirma que las ain dela naturaleza as como tambien e " pete | camino de la pregunta a saber qu Estudos. § aes Pe rcamos ala Filosofia Politica del Peis ‘es el hombre? Nos acerc 1a pregunta por el movimienla ode ite rides mediante plicando, e5- sas de | el camino de a ilo, y se reconoce por hil sH- nn ra Rc eee EN 2 cn et pe se a : add os come el cai Sse mck et chai ea (SSE an ee ie tg er gn ang one Cat nu cea ee aa pts de 105 Es 08 aay perro de os oe tien deo ae hoy lamas ee {si como el hombre quedé reduce easy tegen lot xaos Un inp ge ft bitvo, pensamienta npr coe me de coma gt shone ogee ea coresponde, pues eo nico que compare otha manda los Pri, € preciso 9, 85 £0538 ge ng iodo que i una ara mantenerse, igaa extenderse, arin desplomarse tan Benigno que la er la republics to nizarla de modo que, iprandecerse, pueda ha. jue conquista”. EI movimiento: globalista, desde Completa subversion de toda la “amedida en gue r que se propone una Moral, es maquiavélico en egitimidad de un despliegue le garantizar el Poder de do- reconoce la | Shunsivo ilimitado con tab d MEQOUVELL Hy fi MACHUVELLTy, ceMCPE Ot p97, SPSL Cap 6.7071, Preemie pian ay ’ oi scone’s propone Maguay es ne re oren de come de un Estado, fundndolo yar . fee onginaria, por via de adquisg ae jinte aconquista-militar Yio caltuh sinuts DEA ADQUISICION DB. UN Estapg 1. Hereditaria a Constitucién por vie dead 2, Conquista Constitucidn por jnacién juridica snderi ef lector que ba lasifcacion es tan sl aoe rie pues los tipos de la misma parecen soperpo- proximativan Pv entos a las Jecciones de la Historia. Se ara dquisicion de otro Estado constiuye ik ee Jan de nuestro instinto basico de con: sid ee ortancia para nuestro actual PURE fundacién por Institucin Juri os que el Estado se fund , di me originaria, Pero, tambien se nsttucion Juridica eta Bstado o de una ligt po Tas Naciones U quista, De especial impo sito me parece el tipo de Jen modo general, dec : Constitucion Jurid ndlo adopta una Cor nsmisin oral, de otro posee un refunda cu de simple tran praestatal como son hoy por e)em ranas locales, el poder de enue las sobe Jepistar vatiqee YC ay in, Sin duda, en esto Maquiavelo a seniter 8 sete, damente religioso, pues hace de la terapean 2 Be luce la genuing ligosidad ala cotveniencia de los Fines inconfestes oy pe: En sto es un predecesorteol6gico politico de Juan fy {obo Rousset. Maquiavelo escrudiia en las entraias dela szacién. Lo es en la intencién pues red ‘oes en su realizacion concreta pues antes - destruyé, con la abierta complacencia de Jorge Mario Bergoglio, los cimien. ios de la auténtica Religién Catdlica Apostélica Romana Magulaveo, su proyecto teolbgico politico es pe te coherente con aque fectamen. llos movimientos espiritu mo las rligiones asidticas, en i jtae fundamento de | Maguiavelo es ant ils a Ne que mada un ant Eee fe Secretaria Fg nent niversalista como cto, en virtud de la légica de ligerante, la Filosofia Politica 'ntino solo parece hallar sus limites en Estado Mundial Unico, global, natu. Descartes y como K, mente, Maqoiavelo €3 tn PrEdECESOF dl inane ta en 1a medida En GU 8€ Propo, 4 dominacidn de los afeetoy me, una comp) neem ipes ur Ssbicn como en nuestros dias, de ly pu wend” ‘etecto cinico y de la planificacion y tint ANICISTA DEL YO.AL ToDo Pouitieg La REDO iy pILOSOFIA POLITICA DE TOMAS Homans es leofeceala CRI su intencin fundamental os etaintenidn. Hobbes par da pu enire espirita y materia Per ente separse, procedié comprender la vida del espn aaa fsiolgica. Hobbes rechaz la niga vat may el cuerpo para hacer del alma ug Ca nal del cuerpo. Se tala de una condiioa emerse a totalidad del proyecto de la Agenda 2030 no gn efecto, el punto de partida dele poltico se estructarasabe podria des principios. El primer : deun nuevo orden: oe ellen recopend a erent eo la prof @n de Ja radical ‘esiana, consiste en Ja profundizaci6 cea da moral y politica respecto del Orden: ai ncipio; reducir la humanidad: as beau segundo princi ei ate humanidad previamente des. aoe aannal dela vida, al miedo, ypor el camino ali TE ape miedo, como nO CSE ro;esencraigy dele tranquildad-avopaia nn ae caso del modelo del Nuevo Orden MOt teats oe ee pico ejerce una misién terapeutica 96° 4 agp : ad, ofreciéndole 1a 568 fuerte restituye la tranguilid 174 vara en as at politicas impuestas por el Levis Bob, -eviathan con la bestia del Apocalyn Mica gt Y €) Gobierno Mundial puesta a epee 8 neha gue la CRI persigue. Veamose fundamental hobbesiana que 24d Nucio oy MHONceS cud eg gre Orden a Posterionmente gens tid con a CRI. El grifico present - fadoa contin, vir como orientacin de clin de as Posterores eplicaciones be THOMAS Hosaes oo Movimiento de los cuerpos Sonn ‘piri materia ohres eg es prmaca De ‘sto Nara metfiaeana hoe delegtinaccn del nde mands ne stoma adel ene cee es Ya concepcién pre-m: NentnePcén pre-modera del Derecho |“ Abliacion del método canttatingal eam Po dela Filosofia Politica y Mora 3 do. Su ade smn oe ee ee ee fy por ello se adelante He ne ods eg atl a con ello que asimid rmatem ma humane Nose tata de otra cosa sq deta conte 00 los unas de log goncrecién, del ideal sofiado deficit, sino de una A, siguiendo en esto a Hobbes, Por Dean A in ints or Dace a ba cnc Pia Tord bac ee hom ney a Es. tado no son mis que res extensa, pura extensién may y de incent wiceién que nuestro préjima, vr nestra vida corporal: Homo "ed maquina consid oral gaat patra one un reo. As‘ como antes postulé quel Fonts Pallas an TEs homes beatae Fico ining sin previa compre a : seein dialed quel nein de sty trips aor para eto de Habe vera pest, aio compre su Teoria del Estado enunciada en el Leviathan aoa se “icuro. El postulado dela amente incomprensible sin tener en nuestro hav : a de clara raigambre atomista y Jy a Politica de Epo yd a a ns orientacin, No n0s equivoes zonte dos coms: La primera, los agostipicos desu temp, el concen todeciencia que predominaba en su tiempo yaun hey ents oso n de los postula- sy la Segunda, su propia aceptaci os naturalistas trasladados ahora ala Te “pi. Desde esa ora Politica Hobbes dciaréabiertamente, tanto en su. De copore Far gue aoe ne ans (1655) como en su De cive, que asumia, va pra rir Toque de ox ein para la reconstruc.

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