060 - Sourate - Momtahinah (5 Files Merged)

L’Eprouvée 257 60.
Al Momtahinah
60. AL MOMTAHINAH
(L’Eprouvée)
(Sourate médinoise, 13 versets, 2 sections)
SECTION 1:
Au nom d’ Allah, le Tout Miséricordieux,
le Très Miséricordieux.
1. Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas

pour amis Mon ennemi et le vôtre en
leur manifestant de l’amitié alors qu’ils
renient ce qui vous est parvenu de la
Vérité. Ils expulsent le Messager et
vous-mêmes parce que vous croyez en
Allah, votre Seigneur. Si vous sortez
pour combattre dans Mon chemin et
pour rechercher Mon agrément, leur
témoignerez-vous secrètement de
l’amitié alors que Je sais parfaitement
ce que vous cachez et ce que vous
divulguez. E t quiconque parmi vous agit
ainsi s’ égare hors du droit chemin.
1. Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas pour amis Mon ennemi et le vôtre … Je sais parfaitement ce
que vous cachez et ce que vous divulguez : comme il a été vu à la sourate 48, les Qoraïches violèrent
deux ans après sa signature le traité conclu à Houdaibiya entre les Mecquois et le Prophète . Sur
ce, le Prophète mobilisa discrètement une armée avec pour objectif la prise de L a Mecque
aussi les préparatifs se déroulaient-ils dans le plus grand secret afin de ne pas éveiller les soupçons parmi
les Qoraïches. Néanmoins, un des Compagnons, Hatib bin abi Bolta'a (il était un des
Mohadjirs ayant combattu à Badr) envoya une missive aux Qoraïches les avertissant qu'une puissante
armée Musulmane s'apprêtait à les attaquer. L e Prophète , informé de source divine, dépêcha
son gendre 'Ali et quelques autres en leur ordonnant de se saisir d'une lettre que portait une
femme qu'ils rencontreraient à un certain endroit, montée sur un chameau et en route vers L a Mecque.
'Ali la rejoignit exactement au lieu indiqué par le Prophète et la somma de lui
remettre la lettre adressée aux Mecquois par Hatib . L e Prophète convoqua Hatib
L’Eprouvée 258 60. Al Momtahinah
2. S'ils vous dominent, ils seront vos
ennemis et étendront leurs langues et
leurs mains vers vous, ils aimeraient
que vous deveniez incrédules.
3. Ni vos proches parents ni vos enfants

ne vous seront utiles le Jour de la
Résurrection. Il (Allah) tranchera entre
vous. Il voit parfaitement ce que vous
faites.
et lui exhiba la lettre. Ce dernier plaida qu'il n'avait pas renié la foi mais que plusieurs de ses
parents se trouvant sans défense à L a Mecque, il avait escompté s'attirer les bonnes grâces des Mecquois
à l'égard de sa famille et qu'en leur communiquant l'information, ils lui seraient ainsi reconnaissants. Il
avait anticipé qu'à travers son initiative, il obtiendrait quelque avantage sans pour autant porter de
préjudice à la cause de l'Islam puisque de toute façon, la promesse de la victoire faite par Allah à
Son Prophète se concrétiserait et qu'aucune puissance sur terre ne pourrait la contrecarrer. En
fait, la lettre de Hatib avertit les Qoraïches que quand bien même le Prophète les
attaquerait lui-même à un contre tous, Allah lui accorderait la victoire. L e Saint Prophète
l'écouta jusqu'au bout puis donna la directive que personne ne lui dît quoi que ce fût en
déclarant : « Il est de ceux qui étaient à Badr » et Allah a pardonné les péchés de ceux qui
combattirent à Badr.
2. S'ils vous dominent … ils aimeraient que vous deveniez incrédules : s'agissant de la question
d'ordre général portant sur la fraternisation avec les ennemis de l'Islam, il n'y a pas de place pour
l'indulgence. Hatib fut éventuellement pardonné cependant son action fut sévèrement
condamnée.
Note : que ce verset serve d'avertissement à tout Musulman contemporain qui se sentirait des
affinités avec la culture et la civilisation des incroyants. Auquel cas, ses propres valeurs se trouvent
alors souillées par l'amour et l'admiration du mode de vie des incroyants. Il s'ensuit que lorsque des
gens de la sorte occupent des postes dans les sphères d'influence et du pouvoir et que se présente le
choix entre un système de valeurs et un autre, ils ont tendance à sacrifier l'Islam sur l'autel de la laïcité
en foulant aux pieds l'hostilité insatiable qui couve depuis les croisades voire plus tôt encore entre la
Oummah Musulmane et les nations qu'ils admirent. Il faut noter que ces versets débordent le cadre
d'un conflit armé et concernent d'autant la lutte menée avec comme armes la parole et bien entendu la
littérature ainsi que les médias en tant que stratégie offensive ayant dans son collimateur la
dégradation de la foi des croyants. Il est fréquent de constater la présence d'un grand nombre
d'incroyants qui ne se montrent pas spécialement et activement hostiles à l'Islam et toute relation
avec eux est permise pourvu que cela ne mette pas en danger les intérêts de l'Islam.
3. Ni vos proches parents ni vos enfants ne vous seront utiles … Il tranchera entre vous : il est ici
fait référence à l'erreur de Hatib qui donna la priorité à la sécurité de sa famille avant les
intérêts de l'Islam. Puisque les membres de la famille seront incapables de se porter secours les uns les
autres au Jour de la Résurrection, cela relève de la pure folie que de leur accorder la préférence plutôt
qu'à Allah . L 'agrément d'Allah passe avant tout car conséquemment à Sa satisfaction, nos
affaires finiront pas s'arranger d'elles-mêmes.
4 (a). Vous avez un bel exemple en Abraham et en ceux qui étaient avec lui … jusqu'à ce que
vous croyiez en Allah, l'Unique : l'occurrence d'une implacable hostilité entre les croyants et les
4. Vous avez un bel exemple en
Abraham et en ceux qui étaient avec lui
quand ils dirent à leur peuple : « Nous
vous désavouons, vous et ce que vous
adorez en dehors d’Allah. Nous vous
renions. L’inimitié et la haine sont à
jamais déclarées jusqu'à ce que vous
croyiez en Allah, l'Unique ». A
l'exception de la parole d'Abraham à
son père : « J'implorerai le pardon
d'Allah pour toi bien que je ne puisse
rien pour toi auprès d’Allah ». « Notre
Seigneur ! C’est en Toi que nous plaçons
notre confiance et c'est vers Toi que nous
revenons repentants et vers Toi sera le
retour.
5. Notre Seigneur ! Ne fais pas de nous

une tentation pour les incrédules et Ô
notre Seigneur, pardonne-nous car c’ est
Toi le Puissant, le Sage ».
6. Vous avez eu en eux un bel exemple

pour celui qui espère en Allah et au Jour
Dernier. Que celui qui tourne le dos à
Allah sache qu’ Allah Se suffit à L ui-
même et qu’ Il est digne de louanges.
incroyants a subsisté à toutes les époques. Qu'à cela ne tienne, le verset rassure les croyants en leur
garantissant que cette inimitié ne durera que jusqu'à ce que les incroyants cessent de renier Allah
.
4 (b). A l'exception de la parole d'Abraham à son père : « J'implorerai le pardon d'Allah pour toi
… Notre Seigneur ! C'est vers Toi que nous revenons et vers Toi sera le retour : la prière
d'Abraham à l'intention de son père adorateur d'idoles traduit un fait étonnant que les croyants
doivent s'abstenir d'imiter par rapport à leur attitude envers les incrédules. Voir 9 : 113-114.
5. Notre Seigneur ! Ne fais pas de nous une tentation pour les incrédules : il importe aux
Musulmans d'invoquer la protection d'Allah contre le fait de devenir le jouet des intérêts
adverses des nations incrédules et de subir alors le joug de la persécution et de la ruine.
7. Il se peut qu'Allah établisse l'amitié entre vous et ceux d'entre eux qui sont vos ennemis : cette
situation eu en fait lieu lors de la conquête finale de L a Mecque. L es anciens ennemis devinrent amis et
SECTION 2:
7. Il se peut qu'Allah établisse
l'amitié entre vous et ceux d'entre eux
qui sont vos ennemis. Allah est Tout
Puissant et Celui qui pardonne, Il est
Miséricordieux.
8. Allah ne vous défend pas d'être bons

et équitables envers ceux qui ne vous
ont pas combattus pour la religion et ne
vous ont pas chassés de vos maisons.
Allah aime ceux qui sont équitables.
9. Allah vous interdit seulement de

prendre pour amis ceux qui vous ont
combattus pour la religion, chassés de vos
demeures et ceux qui ont aidé à votre
expulsion. E t ceux qui les prennent pour
amis sont les injustes.
10. Ô vous qui croyez ! Lorsque des

croyantes viennent à vous en tant
qu'émigrées, éprouvez-les ; Allah
connaît mieux leur foi ; si vous
constatez qu’elles sont croyantes, ne les
renvoyez pas vers les incrédules. Elles
ne sont plus licites pour eux et ils ne
les Musulmans sont ici rassurés que cette période d'hostilité n'est que temporaire. E t que par
conséquent un tel sacrifice émotionnel ne leur sera plus imposé et que se repente de sa faute envers
Allah quiconque s'égarera.
8. Allah ne vous défend pas d'être bons et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus
… Allah aime ceux qui sont équitables : certains d'entre les Mecquois, tout en étant pas Musulmans,
ne manifestaient aucune hostilité à l'égard des Musulmans. Aussi fut-il recommandé à ces derniers de
se montrer gentils avec eux. L 'importance que l'Islam attache à la justice ainsi qu'à la générosité est
admirablement démontrée par ce verset qui conseille aux Musulmans d'adopter une attitude amicale
et courtoise envers des non Musulmans sympathiques et bienveillants tandis qu'une opposition active
cible les ennemis de l'Islam.
10. Ô vous qui croyez ! Lorsque des croyantes viennent à vous en tant qu'émigrées, éprouvez-
les … Tel est le jugement d'Allah par lequel Il juge entre vous. Allah est Celui qui sait et Il est
Sage : il advint occasionnellement qu'une femme mariée à un païen se convertit à l'Islam et s'enfuit à
Médine. Ces femmes n'étaient jamais renvoyées alors que les hommes s'échappant de L a Mecque
sont plus licites pour elles. Et rendez-
leur ce qu’ils ont dépensé pour elles. Il
n’y a pas de faute à vous reprocher si
vous les épousez après leur avoir donné
leur Mahr. Ne retenez pas en les
épousant celles qui sont incroyantes.
Réclamez ce que vous avez dépensé et
que les incrédules réclament aussi ce
qu’ils ont dépensé. Tel est le jugement
d'Allah par lequel Il juge entre vous.
Allah est Celui qui sait et Il est Sage.
11. Si quelqu'une de vos épouses

s'enfuie vers les incrédules et
qu'ensuite vous l’emportiez sur eux,
donnez en compensation à ceux dont les
épouses sont parties ce qu’ils ont
dépensé pour leur entretien. Craignez
Allah en Qui vous croyez.
devaient être, aux termes du traité d'Houdaibiya, écartés de Médine. Il a été relaté à la sourate 48 que
ces hommes ne retournèrent point mais établirent dans les environs de Médine un village qui leur
servait de repaire pour attaquer les caravanes des Qoraïches. Il importait de questionner les fugitives
(d'où le titre de cette sourate «l'éprouvée») afin de s'assurer qu'elles souhaitaient sincèrement se
convertir et qu'elles ne s'étaient pas enfuies pour des raisons personnelles. Par la suite, leurs dots
étaient rendues à leurs ex-maris et elles étaient considérées comme divorcées, libres de se remarier et
le cas échéant, une nouvelle dot était fixée pour elles.
11. Si quelqu'une de vos épouses s'enfuie vers les incrédules et qu'ensuite vous l’emportiez sur
eux … Craignez Allah en Qui vous croyez : dans la perspective où l'épouse d'un Musulman passait
aux incrédules, le païen qui l'épousait devait rendre sa dot au premier mari Musulman. E n fait, ce
genre de situation survenait surtout quand l'homme devenait lui-même Musulman et émigrait en
abandonnant son épouse païenne. Quant aux Qoraïches ou toute autre tribu païenne, ainsi que les
Musulmans, il s'ensuivit que des dots étaient dues à tout moment donné à l'une ou l'autre des parties en
accord avec les directives du Coran. Toutefois, ce principe sensé et équitable fonctionnait rarement
sur le plan pratique vu que les incrédules ne coopéraient guère. Même suite à la signature d'un traité
entre les Musulmans et une tribu, cette dernière refusait de verser les dots dues aux Musulmans. Il va
sans dire qu'en de telles circonstances, les Musulmans pouvaient très bien ne pas rembourser les dots
des femmes qui avaient quitté leurs maris et fui à Médine. Ce verset démêle donc cette situation. L es
paiements reçus pour le règlement des dots des femmes s'en remettant au Musulmans étaient réunis en
un fonds commun et répartis entre ceux qui avaient quitté leurs épouses. E n cas d'une insuffisance due
à ce que les moyens faisaient défaut à certains pour payer les dots dont ils étaient redevables, l'E tat
complétait alors tout déficit avec les fonds provenant des butins de guerre ou de la Baite-oul-Maal (le
Trésor). Ces injonctions provisoires avaient été ordonnées étant donné les circonstances particulières
auxquelles les Musulmans de l'époque se trouvaient confrontés.
12. Ô Prophète ! Quand les croyantes
viennent te prêter serment d'allégeance
et jurent qu’elles n’associeront rien à
Allah, qu’elles ne voleront pas, qu’elles
ne se livreront pas à l’adultère, qu’elles
ne tueront pas leurs propres enfants,
qu’elles ne commettront aucune
infâmie ni avec leurs mains, ni avec
leurs pieds, qu’elles ne désobéiront pas
en ce qui est convenable, reçois alors
leur serment d’allégeance et implore le
pardon pour elles. Allah est certes Celui
Qui pardonne, Il est miséricordieux.
13. Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas

pour amis des gens contre lesquels
Allah est courroucé et qui désespèrent
de l’Au-delà tout comme les incrédules
désespèrent des gens des tombeaux.
12. Ô Prophète ! Quand les croyantes viennent te prêter serment d'allégeance … Allah est
certes Celui Qui pardonne, Il est miséricordieux : il s'agit des femmes qui fuyaient les incrédules
pour émigrer à Médine. L e serment d'allégeance dont il est ici question n'était pas invariablement
reçu de femmes embrassant l'Islam. Dans ce verset, il faut entendre par infamie le fait qu'une femme
mentît sur l'identité du père de son enfant et introduisant ainsi ce dernier dans une famille qui ne lui
appartenait pas. L e Prophète avertit alors qu'une femme qui mentait sur la paternité de son
enfant n'entrerait pas au Paradis. Ce verset est appelé Ayate Bayah. L es femmes venaient prêter
serment d'allégeance au Prophète sans que jamais il ne touchât leurs mains.
13. Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas pour amis des gens contre lesquels Allah est courroucé …
des gens des tombeaux : pour conclure, le verset avertit énergiquement de se tenir à l'écart des
incrédules corrompus et immoraux avec qui une association aboutit inévitablement au ternissement
de la foi. L e rejet de la résurrection ainsi que du compte final sont les signes particuliers qui établissent
l'identité des gens de cette sorte. D'aucuns interprètent ce verset dans le sens où à l'instar des
incrédules dans leurs tombes qui ont perdu l'espoir d'obtenir la Miséricorde d'Allah, ces incroyants ont
perdu l'espoir de l'Au-delà.
L’Exode 249 59. Al Hachr
59. AL HACHR
(L’Exode)
SECTION 1:
1. Ce qui est dans les cieux et ce qui est

sur la terre glorifient Allah et Il est le Tout
Puissant, le Sage.
2. C'est Lui Qui a chassé de leurs

maisons ceux parmi les gens du Livre
qui ne croyaient pas lors du premier
exil. Vous ne pensiez pas qu’ils
partiraient et ils s’imaginaient que
leurs forteresses les défendraient
contre Allah. Mais Allah les a atteints
2 (a). C'est Lui Qui a chassé de leurs maisons … et a jeté la terreur dans leurs cœurs : cette sourate
s'intéresse principalement à l'expulsion de la tribu juive des Banou Nazir par le Prophète . L es
Banou Nazir étaient prospères, nombreux et bien armés. Ils résidaient dans un village genre forteresse et
possédaient des cultures juste à l'extérieur de Médine. Ils étaient cosignataires d'un traité avec le Prophète
aux termes duquel les deux partis s'étaient engagés à se prêter main forte en cas de guerre. Cependant, ils
s'avisèrent rapidement du déclin de la puissance Musulmane et ce, suite au revers subi par les Musulmans
à Ouhoud. Il s'ensuivit qu'après la bataille, leur chef, K aab bin Achraf, se rendit à L a Mecque avec
quarante cavaliers et conclu un accord solennel avec les Qoraïches stipulant que sa tribu combattrait en
tant qu'alliés les Musulmans. L e Prophète fut informé par révélation de cette traîtrise. A la suite
de quoi, un Compagnon, Mohammed bin Maslama , tua K aab sur l'ordre du Prophète .
L es Banou Nazir projetèrent alors d'assassiner le Prophète lors de sa prochaine visite dans leur
forteresse en vue de négociations. Il fut donc convié à s'asseoir à un certain endroit au pied d'une maison et
un homme avait été sélectionné et positionné sur le toit d'où il devait lui jeter un énorme pavé pour
l'écraser. Or, le Prophète , averti par Allah , quitta l'endroit et s'en retourna à Médine. Un
délai de dix jours fut alors accordé aux Banou Nazir pour abandonner leurs maisons et émigrer.
Cependant, Abdullah bin Obayy, le chef des hypocrites, les incita à rester en leur promettant l'envoi de
deux milles hommes. L es Banou Nazir ne contestèrent point les accusions faites contre eux et
par où ils ne s’attendaient point et a jeté
la terreur dans leurs cœurs. Ils
détruirent alors leurs maisons de leurs
propres mains et avec l'aide des
croyants. Tirez donc une leçon, ô vous
qui êtes doués de clairvoyance.
3. Et si Allah n'avait pas décrété leur

expatriation, Il les aurait certes châtiés
en ce monde et ils subiront dans l'Au-
delà le châtiment du Feu.
annoncèrent simplement qu'ils resteraient et combattraient. L es Musulmans envahirent donc leur

territoire tandis que les hypocrites se terrèrent dans leurs maisons et six jours plus tard, les Banou Nazir
sollicitèrent la paix. L eurs vies furent épargnées par contre ils furent condamnés à l'exil et autorisés à
emporter sur leurs chameaux autant de biens qu'ils le pourraient. Un groupe d'entre eux rejoignit des
coreligionnaires dans la ville de K hyber, au nord de Médine et le reste s'en fut en Syrie. L a débâcle fortuite
de cette tribu si bien armée et encadrée de combattants expérimentés provoqua la surprise des
Musulmans.
2 (b). Du premier exil : le mot « Hachr » traduit ici par exil compose également le titre de cette
sourate. Il est aussi possible de le rendre par : rassemblement. L a première interprétation laisse
anticiper un second exil et c'est effectivement ce qui se passa pour ceux d'entre eux qui s'établirent à
K hyber qui fut conquise quelques années plus tard outre que le deuxième Calife, 'Omar ,
expulsa durant son califat tous les incrédules d'Arabie y compris les Juifs de K hyber. L a deuxième
signification implique qu'en dépit de leur vantardise et de leur confiance en leur force, les Banou
Nazir succombèrent pratiquement au premier assaut des Musulmans. Depuis lors qu'ils étaient venus
de Syrie à Médine des siècles auparavant, ils n'avaient jamais été confrontés à un risque sérieux de
conquête. Il faut se rappeler à ce point qu'ils émigrèrent à Médine car leurs aïeux leur avaient, selon la
tradition biblique, annoncé que le grand Prophète qui suivrait Moussa et réformerait le monde,
émigrerait et s'établirait à Médine (du nom de Yathrib à l'époque). Bien que les Banou Nazir
reconnurent que le Saint Prophète , quand il survint, répondait à leurs prophéties, ils
refusèrent d'accepter un prophète qui ne descendait pas d'Aaron , le frère de Moussa .
2 (c). Ils détruirent alors leurs maisons de leurs propres mains et avec l'aide des croyants : il
s'agit du moment où les Banou Nazir s'en furent. Ils arrachèrent alors les portes et les installations de
leurs maisons et les chargèrent sur leurs chameaux tandis que durant le siège, des Musulmans
coupèrent et brûlèrent un certain nombre de leurs dattiers.
2 (d). Tirez donc une leçon, ô vous qui êtes doués de clairvoyance : ce segment de verset renferme
un avertissement sérieux à ceux qui osent défier les décrets d'Allah . Nul n'est à même d'échapper
aux conséquences d'un tel comportement. L e fait de compter sur des ressources temporelles après
avoir encouru le courroux d'Allah tient de la folie.
3. Et si Allah n'avait pas décrété leur expatriation, Il les aurait certes châtiés en ce monde et ils
subiront dans l'Au-delà le châtiment du Feu : leur châtiment se manifesta sous la forme de l'exil. A
défaut de quoi, ils auraient été certainement punis d'une manière ou l'autre. Ils auraient pu, à titre
d'exemple, être exterminés à l'instar des Bani Qoraiza. Apparemment, cette tribu émigra à l'origine de
Syrie à Médine en accord avec la prédiction de leurs anciens qui avaient annoncé un jour où ils seraient
forcés de retourner en Syrie.
4. Il en est ainsi parce qu’ ils se sont
opposés à Allah et à Son Messager. Allah
est alors terrible dans Son châtiment.
5. Tout palmier que vous coupez ou

que vous laissez debout sur ses racines,
c’est avec la permission d’Allah et pour
confondre ainsi les pervers.
6. Et vous n'avez fourni ni chevaux, ni

montures pour vous saisir du butin
qu’Allah a destiné à Son Messager
mais Allah donne à Ses messagers la
domination sur qui Il veut et Allah est
puissant sur toute chose.
7. Ce qu’Allah a accordé comme butin

pris sur les habitants des cités
appartient à Allah, à son Messager, à
ses proches, aux orphelins, aux pauvres
et au voyageur afin qu’il ne circule pas
seulement entre les riches d’entre vous.
5. Tout palmier que vous coupez … pour confondre ainsi les pervers : il va de soi que les incrédules
ne laissèrent pas passer cette occasion pour critiquer et persifler les Musulmans s'agissant d'un acte de
destruction de la sorte. Aussi Allah fait-il valoir qu'aucune de Ses décisions ne peut jamais être
qualifiée de destruction car elles émanent d'une sagesse profonde, subtile et globale. Cette décision fut
décrétée aux fins de couvrir de honte et d’ enrager les incrédules ainsi que de les attirer hors de leur
forteresse pour combattre les Musulmans. L es arbres déracinés illustraient la subjugation des
incrédules par les Musulmans alors que les arbres laissés intacts l'ont été au profit futur des
Musulmans.
6, 7 (a). Et vous n'avez fourni ni chevaux, ni montures pour vous saisir du butin … Prenez ce
que le Messager vous donne et abstenez-vous de ce qu'il interdit. Craignez Allah car Allah est
terrible dans Son châtiment : en fait, les Musulmans n'eurent pas à combattre contre les Banou
Nazir. Par conséquent, les biens saisis se rangeaient dans la catégorie que la Charia désigne sous le
terme « Fai ». L e butin obtenu suite à un combat était réparti entre les combattants participants tandis
qu'un cinquième était prélevé à des fins religieuses et communautaires. Or, une disposition
différente est stipulée dans ce verset i.e. 'Fai'. Bien que la distribution de « Fai » fût limitée aux
catégories prescrites par le verset précédent, la décision était en de pareils cas laissée au libre arbitre
du Saint Prophète . Suite à la conquête de K hyber, les biens de catégorie « Fai » saisis par les
Musulmans furent surtout distribués aux Mohadjirs (émigrants) de L a Mecque qui retournèrent alors
aux Ansars ce que ces derniers leur avaient donné au moment de leur émigration. Il faut rappeler qu'à
son arrivée à Médine, le Prophète assortit par paires chacun des Mohadjirs avec un homme
des Ansars qui partagèrent à part égale et par altruisme leurs biens avec leurs frères Mohadjirs. Ces
Prenez ce que le Messager vous donne
et abstenez-vous de ce qu'il interdit.
Craignez Allah car Allah est terrible
dans Son châtiment.
8. Et (il est aussi destiné) aux pauvres

Mohadjirs qui ont été expulsés de leurs
maisons et privés de leurs biens tandis
qu’ils recherchaient une faveur
d’Allah et Sa satisfaction et qu’ils
portaient secours à (la cause) Allah et à
Son Messager. Ceux-là sont les
véridiques.
derniers se trouvaient maintenant en mesure de rendre ce qu'ils avaient reçu. Une part réduite des
possessions prises fut allouée aux dépenses de la maison du Prophète . L a dernière partie du
verset pose un principe capital à savoir que les biens ne doivent pas circuler exclusivement parmi les
classes riches. L 'Islam fait fortement valoir le droit à la propriété privée cependant le croyant regarde
toujours comme un bienfait provenant d'Allah et une preuve de Sa grâce ce qui est
laborieusement gagné moyennant des efforts personnels et destiné à être dépensé partiellement pour
Sa cause par le biais, entre autres, de l'impôt obligatoire au pauvre (Zakate), de la charité, de la
Djihad, de la propagation de la foi et non pas gaspillé dans le luxe et les futilités. E n revanche, l'Islam
désapprouve vivement l'accumulation et la thésaurisation des richesses par les particuliers, les
familles ou à l'heure actuelle par les institutions. Ce qui représente, pour les Musulmans, l'aspect
inacceptable du système capitaliste en cela que la richesse accumulée procède souvent d'un produit
de rentes et inévitablement de l'exploitation. L 'Islam ne tient pas pour légitime un rapport sûr de
capital déposé en banque ou investi en titres. Cette question a été approfondie dans le commentaire
portant sur l'interdiction de l'usure (2 : 275). L e verset ici en question interdit au sein d'une société
Islamique toute loi ou tout système qui procure au riche un avantage inéquitable et facilite
l'exploitation.
7 (b). Et prenez ce que vous donne le Messager … Craignez Allah ! Il est certes terrible dans Son
châtiment : la désobéissance au Prophète revient à désobéir à Allah . Que prenne
garde du courroux d'Allah quiconque s'oppose au Prophète .
8. Et (il est aussi destiné) aux pauvres Mohadjirs … Ceux-là sont les véridiques : ce verset vient
jeter la lumière sur le pourquoi de la distribution des richesses des Banou Nazir surtout aux Mohadjirs
en raison de ce que la pureté exemplaire de leur intention ainsi que leur dévotion fervente envers Allah
les ont conduits à abandonner leurs foyers et biens pour la cause d'Allah .
9. Et à ceux qui s'étaient établis avant eux dans cette cité (Médine) … Ceux-là sont ceux qui
réussissent : la reconnaissance est ici exprimée pour la générosité inégalable des Ansars qui aidèrent
les Mohadjirs avec un dévouement sans pareil depuis les premières émigrations et par la suite, alors
que les biens des Banou Nazir étaient répartis exclusivement aux Mohadjirs, ils se montrèrent
vraiment heureux de la bonne fortune de leurs frères. Cet altruisme est sans précédent dans les annales
de l'histoire.
10. Et à ceux qui sont venus après eux en disant : « Notre Seigneur ! Pardonne-nous …Notre
9. Et à ceux qui s'étaient établis avant
eux dans cette cité (Médine) et dans la
foi, qui aiment ceux qui émigrent vers
eux et ne ressentent aucune envie pour
ce que les émigrés ont reçu et qui les
préfèrent à eux-mêmes malgré leur
pauvreté. Quiconque se garde contre sa
propre avarice, ceux-là sont ceux qui
réussissent.
10. Et (également) à ceux qui sont

venus après eux en disant : « Notre
Seigneur ! Pardonne-nous ainsi qu’à
nos frères qui nous ont précédés dans la
foi et ne mets dans nos cœurs aucune
rancune envers ceux qui croient. Notre
Seigneur ! Tu es certes Compatissant et
le Très Miséricordieux ».
SECTION 2:
11. N’as-tu pas vu les hypocrites
Seigneur ! Tu es en vérité le Compatissant et le Très Miséricordieux » : personne ne contestera

qu'une affection mutuelle de pair avec le respect composent le meilleur matériau pour fabriquer le
tissu d'une communauté Islamique idéale et unie. L es générations postérieures sont ici conviées à
calquer le modèle des Ansars et des Mohadjirs et bien qu'elles ne soient pas a priori en mesure de
parvenir à ce degré sublime de fraternité et d'amour, rien ne les empêche de prendre cet archétype pour
point de mire. L e verset transmet un message puissant aux futures générations de Musulmans leur
demandant expressément de révérer profondément et de tenir en haute estime la première génération
des croyants à savoir les Compagnons du Prophète . E t il leur incombe d'une manière
générale de faire tout leur possible pour extirper la malveillance (qui comprend une large gamme de
sentiments plus spécifiques tels que la colère, le mépris, la jalousie, la rancune et autres) à l'égard de
tous les croyants, qu'ils soient vivants ou morts, et de prier pour leur pardon.
Note : il faut bien reconnaître que la malveillance ou la rancœur, employées ici dans un sens général,
étant profondément ancrées dans la psyché humaine se révèlent difficiles à éradiquer, ne serait-ce que
partiellement. Avant que les croyants n'entrent au Paradis, Allah fera en sorte que tout résidu de
malveillance soit éliminé de leurs poitrines afin de les purifier de cette souillure tenace et rebelle
remontant à leurs vies de mortels et qu'ils soient alors en état de recevoir Sa grâce. (Voir 7 : 43 et 15 :
47).
11. Et Allah est témoin qu'ils sont des menteurs : il a déjà été question de la promesse mensongère
faite aux Banou Nazir par le chef des hypocrites, Abdullah bin Obayy.
13. Vous jetez dans leurs cœurs plus de terreur qu'Allah parce que ce sont des gens qui ne
lorsqu’ils disent à ceux de leurs frères
qui sont incrédules parmi les gens du
Livre : « Si vous êtes chassés, nous
partirons certes avec vous et nous
n’obéirons jamais à personne contre
vous. Et si vous êtes attaqués, nous vous
porterons secours ». Et Allah est témoin
qu'ils sont des menteurs.
12. Car s’ ils sont chassés, ils ne partiront

pas avec eux. Si on les attaque, ils ne leur
porteront pas secours et s’ ils leur
portaient secours, ils leur tourneraient
ensuite le dos et ils ne seraient point
secourus.
13. Vous jetez dans leurs cœurs plus

de terreur qu'Allah parce que ce sont
des gens qui ne comprennent pas.
14. Tous ne vous combattront que

retranchés dans des cités fortifiées ou
derrière des murailles. L eur vaillance est
grande quand ils sont entre eux. Vous les
voyez unis mais leurs cœurs sont divisés
parce que ce sont des gens qui ne
raisonnent pas.
15. Ils sont semblables à ceux qui, peu

de temps avant eux, ont goûté aux
conséquences de leur comportement.
Ils subiront un châtiment douloureux.
comprennent pas : ils ne se montreront pas pour lutter car ils craignent les Musulmans. E ussent-ils
craint Allah , ils n'auraient pas d'ailleurs culbuté dans l'hypocrisie.
15. Ils sont semblables à ceux qui, peu de temps avant eux, ont goûté aux conséquences de leur
comportement. Ils subiront un châtiment douloureux : il s'agit de la tribu juive des Banou Qainqa
qui furent châtiés à cause de leur traîtrise. Alors qu'ils s'étaient montrés déloyaux, les Musulmans les
combattirent et les vainquirent par la suite. E n outre, la défaite écrasante subie par les incrédules à
Badr démontra avec force la colère d'Allah .
16. Ils sont pareils au Diable : ce verset extraordinaire est l'un de ses semblables, nombreux dans le
16. Ils sont pareils au Diable quand il
dit à l’homme : « Sois incrédule ». Mais
quand celui-ci est incrédule, il dit : « Je
te désavoue car je redoute Allah, le
Seigneur des mondes ».
17. L eur fin à tous deux sera le Feu. Ils y

demeureront éternellement. Telle est la
rétribution des injustes.
SECTION 3:
18. Ô vous qui croyez ! Craignez Allah.

Que chaque âme considère ce qu'elle
préparée pour demain. E t craignez
Allah car Allah est parfaitement informé
de ce que vous faites.
19. Et ne soyez pas comme ceux qui

oublient Allah ce pourquoi Allah leur a
fait oublier leurs propres personnes.
Ceux-là sont les pervers.
Coran, qui définit clairement et limite le rôle de Satan dans les affaires des hommes. A l'instar des
hypocrites, il fait de fausses promesses d'amitié et de soutien aux injustes qui sont ses suppôts encore
qu'à l'inverse des hypocrites, Satan n'ignore point qu'il agit mal ni que son pouvoir se limite aux
méchants parmi les hommes et qu'il ne corrompt aucune âme sinon en accord avec les desseins d'Allah
outre que son châtiment est inéluctable.
18. Craignez Allah ! Que chaque âme considère ce qu'elle préparée pour demain : ou obéissez à
Allah et envoyez en avance des bonnes œuvres à titre de caution pour votre vie dans l'Au-delà.
19. Et ne soyez pas comme ceux qui oublient Allah ce pourquoi Allah leur a fait oublier leurs
propres personnes. Ceux-là sont les pervers : il est acquis que l'homme étouffé par l'incrédulité et le
mal perd la capacité de contrôler et de réformer son moi profond. En tant que descendant d'Adam, il
oublie et ruine son héritage spirituel. Sa conscience s'évanouit et il s'imagine avoir raison dans tout ce
qu'il croit et fait. E n revanche, le croyant développe une aptitude sans cesse croissante à discerner le
bien du mal en accord avec ce qu'Allah et Son Prophète ont prescrit et devient d'autant
plus scrupuleux dans sa conduite. A la différence, celui qui oublie Allah devient étourdi quant à
sa raison d'être sur terre. Il s'oublie essentiellement en cela qu'il gaspille son existence dans des efforts
vains et sans but. Comme châtiment, il est privé de la miséricorde d'Allah et dépouillé de la volonté
d'agir vertueusement, volonté qui émane uniquement d'Allah .
21. Si nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne …Telles sont les paraboles
que Nous proposons aux hommes afin qu'ils réfléchissent : il n'y a que l'homme qui, doté par
A llah de la capacité de désobéir, est à même de résister au pouvoir bouleversant et de
20. L es hôtes du Feu et ceux du Paradis
ne sont pas égaux. L es hôtes du Paradis
sont les gagnants.
21. Si nous avions fait descendre ce

Coran sur une montagne, tu l’aurais vu
s’humilier et se fendre sous l’effet de la
crainte d’Allah. Telles sont les
paraboles que Nous proposons aux
hommes afin qu'ils réfléchissent.
22. C’ est L ui Allah. Il n’ y a pas de

divinité en dehors de L ui. Il connaît ce qui
est caché et ce qui est apparent. Il est le
Compatissant, le Miséricordieux.
23. C’ est L ui Allah. Il n’ y a pas de

divinité autre que L ui. Il est le Roi, le
Saint, la Paix, le Rassurant, le Vigilant, le
Tout Puissant, le Contraignant, le
Sublime. Gloire à Allah ! Il est très au-
dessus de ce qu’ ils L ui associent !
24. Il est Allah, le Créateur, Celui Qui

donne un commencement à tout chose,
Celui Qui façonne. Les Noms les plus
beaux Lui appartiennent. Ce qui est
dans les cieux et sur la terre le Glorifie.
Il est le Tout Puissant, le Sage.
transformation de la parole d'A llah .
24. Il est Allah, le Créateur, Celui Qui donne un commencement à tout chose… Il est le Tout
Puissant, le Sage : ce passage constitue la plus importante concentration d'attributs divins de tout le
Coran et les trois derniers versets sont d'une très grande valeur. E n outre, le Saint Prophète a,
dans de nombreux hadiths, vivement recommandé aux croyants de les réciter le matin et le soir.
La Discussion 241 58. Al Modjadilah
58. AL MODJADILAH
(La Discussion)
SECTION 1:

1. Allah a entendu les propos de celle

qui discutait avec toi à propos de son
époux et qui se plaignait à Allah.
Allah entendait certes votre
conversation. Allah est Celui Qui
entend et Qui voit.
2. Ceux d'entre vous qui répudient

leurs femmes (en prononçant 'zihar')
alors qu'elles ne sont nullement leurs
mères car ils n’ont pour mères que
celles qui les ont enfantés. Ils
prononcent certes une parole blâmable
et mensongère. Allah est cependant
Indulgent et Il pardonne.
1. Allah a entendu les propos de celle qui discutait avec toi … Allah entendait certes votre
conversation : le premier verset de cette sourate relate l'affaire bien connue de K haula . Elle vint
trouver le Prophète et se plaignit que son mari, Aus bin Samit , avait déclaré selon une
ancienne coutume arabe qu'elle était pour lui comme le dos de sa mère. Conformément à la tradition
Djahiliyya, une déclaration de la sorte, qualifiée de «zihar », était pire que le divorce étant donné qu'il
n'était plus alors question de remariage. K haula dit au Prophète qu'il devait sûrement
y avoir une solution à cette affreuse situation. L e Prophète lui répondit qu'il n'avait reçu aucune
autorité ou révélation à ce sujet et pensait qu'il n'y avait pas d'issue possible. Cependant, K haula
ne céda point. Comme ce verset l'indique, elle argumenta avec le Prophète (le titre de
cette sourate signifie en effet « Celle qui discute ») et s'en remit à Allah concernant son chagrin. Ces
versets furent alors révélés.
2 (a). Ceux d'entre vous qui répudient leurs femmes (en prononçant 'zihar') : Zihar consiste en ce
que le mari dise à son épouse que cette dernière est comme une partie du corps de sa mère, de sa sœur ou
3. Ceux qui répudient leurs femmes en
prononçant la formule « Sois pour moi
comme le dos de ma mère » et qui
reviennent sur leurs paroles devront
affranchir un esclave avant d'avoir des
contacts de nouveau. C’est ce à quoi on
vous exhorte. Et Allah est parfaitement
informé de ce que vous faites.
4. Et que celui qui n'en a pas les

moyens jeûne durant deux mois
consécutifs avant de pratiquer à
nouveau la cohabitation. Mais s’il ne
peut pas le faire non plus, qu'il
nourrisse alors soixante pauvres. Il en
est ainsi pour que vous croyiez en Allah
et en Son Messager. Telles sont les
limites imposées par Allah. Et les
incrédules subiront un châtiment
douloureux.
5. Ceux qui s'opposent à Allah et à Son
messager seront culbutés comme le
furent ceux qui vécurent avant eux.
Nous avons fait descendre des preuves
évidentes et les incrédules subiront un
châtiment douloureux.
6. L e Jour où Allah les ressuscitera tous et

leur fera connaître leurs œuvres. Allah en
a gardé les comptes et ils auront oublié.
Allah est témoin de toute chose.
de toute autre femme parente avec qui le mariage est formellement interdit – (il lui est interdit
également de regarder cette partie du corps) – par ex. il lui dit Ì ãÃÑ Ãou tu es pour moi comme
ÂŸﬂ Ì ·⁄ Ê ä
le dos de ma mère.
2 (b). Alors qu'elles ne sont nullement leurs mères …Ils prononcent certes une parole blâmable
et mensongère : il y a lieu de se demander comment son épouse pourrait devenir subitement sa mère.
Dès lors qu'un homme commet une folie de la sorte, il doit expier son péché faute de quoi il devra
s'abstenir d'approcher son épouse. E lle demeure néanmoins sa femme, la prononciation de Zihar ne
tenant pas lieu de divorce.
3. Ceux qui répudient leurs femmes … avant d'avoir des contacts : Allah a, de par Sa
miséricorde, décrété un acte comme constituant un péché tout en prescrivant la manière de l'expier.
Quoi qu'il fût advenu durant les Jours de l'Ignorance a été pardonné et les Musulmans devront
désormais se montrer prudents. Car celui qui prononcera ces mots, devra se repentir et expier sa faute
avant d'avoir des contacts avec son épouse. L es rapports sexuels avec cette dernière ne seront pas
permis tant qu'il n'aura pas expié sa faute.
SECTION 2:
7. Ne vois-tu pas qu'Allah sait ce qui
est dans les cieux et sur la terre ? Il n' y a
pas de conversation secrète à trois sans
qu'Il ne soit le quatrième, ni à cinq sans
qu'Il ne soit le sixième, qu’ils soient
moins ou plus nombreux, Il est avec eux
là où ils se trouvent. Il les informera le
Jour de la Résurrection sur ce qu'ils
faisaient. Certes, Allah sait tout.
8. Ne vois-tu pas ceux à qui les

entretiens secrets avaient été interdits
et qui retournent à ce qui leur avait été
interdit ; ils tiennent des conciliabules
en se rendant coupables de péché, de
transgression et de désobéissance au
Messager. Et quand ils viennent à toi,
4. Et que celui qui n'en a pas les moyens jeûne durant deux mois … qu'il nourrisse alors soixante
pauvres : c'est-à-dire que si l'homme n'est pas à même d'affranchir un esclave, il lui reviendra alors de
jeûner durant deux mois consécutifs et à défaut de pouvoir jeûner, qu'il nourrisse soixante pauvres.
5. Ceux qui s'opposent à Allah et à Son messager … les incrédules subiront un châtiment
douloureux : il ne sied pas aux croyants d'outrepasser les limites fixées par Allah . Quant aux
incrédules, ils agissent naturellement selon leurs désirs tout en faisant fi des commandements divins
et se condamnent ainsi eux-mêmes à un tourment éternel et à l'humiliation à l'instar de ceux qui
vécurent avant eux.
7 (a). Ne vois-tu pas qu'Allah sait ce qui est dans les cieux … Il n' y a pas de conversation secrète à
trois ans qu'Il ne soit le quatrième, ni à cinq sans qu'Il ne soit le sixième, qu’ils soient moins ou
plus nombreux : lors de réunions et autres, il est préférable d'observer un nombre impair ce qui
facilite les prises de décisions notamment suite à un vote.
7 (b). Sans qu'Il ne soit avec eux là où ils se trouvent … Il les informera le Jour de la Résurrection
sur ce qu'ils faisaient. Certes, Allah sait tout : Allah est Omniprésent et présent avec chacun
que ce soit dans la solitude ou en groupe. Peu importe le caractère secret de l'assemblée, il est
impossible qu'Il ne soit pas présent et le Jour de la Résurrection, ce qui fut dit, murmuré et conçu
ressortira de Ses comptes avec plus de détails que ne pourront en fournir les mémoires.
8 (a). Ne vois-tu pas ceux à qui les entretiens secrets avaient été interdits … ils tiennent des
conciliabules en se rendant coupables de péché, de transgression et de désobéissance au
Messager : il est de notoriété publique qu'il est impoli, au sein d'une société civilisée, de chuchoter
lors d'une réunion alors que cette impolitesse est ici étiquetée de péché notamment dans le contexte de
l'époque du Prophète . L ors de rassemblements de Musulmans, les hypocrites, de nature
cachottière, lâche et sournoise tournaient en ridicule et dénigraient en chuchotant entre eux ce que
ils te saluent d'une façon dont Allah ne
te salue pas et ils disent en eux-mêmes :
« Pourquoi Allah ne nous punit-Il pas
pour ce que nous disons ? ». L'enfer
leur suffira, ils y brûleront. Quelle
détestable destination !
9. Ô vous qui croyez ! Quand vous

tenez des conversations secrètes, ne
vous concertez pas pour pécher,
transgresser et désobéir au Messager
mais concertez-vous dans la bonté et la
piété. Et craignez Allah vers Qui vous
serez rassemblés.
10. La consultation secrète provient

du Diable pour attrister les croyants.
Mais il ne peut en rien leur nuire sans la
permission d'Allah. Que les croyants
mettent leur confiance en Allah.
disaient les croyants autour d'eux. Il va sans dire que les prêches du Prophète étaient la cible
principale de leur dissentiment, une réaction collective qui consistait à s'influencer les uns les autres
comme quoi ce que le Prophète leur demandait de faire était au-dessus de leurs capacités.
8 (b). Et quand ils viennent à toi, ils te saluent d'une façon dont Allah ne te salue pas … L'enfer
leur suffira, ils y brûleront. Quelle détestable destination ! : les Juifs, chaque fois qu'ils saluaient
le Prophète , employaient une de leurs ruses linguistiques en déformant les mots « Assalamo
'Alaika » par « Assamo 'Alaika », i.e. « que la paix soit sur toi » devenait « que la mort soit sur toi » et
sur ce, comme d'habitude, ils ricanaient entre eux et alléguaient que s'il était censé être un vrai
prophète, Allah les punirait pour leur affront à son égard. L e Prophète , tout en
n'ignorant nullement leurs manigances, répondait simplement « Wa 'Alaika » c’ est-à-dire « ainsi que
sur vous ». Il advint qu'une fois, 'Aicha répliqua à leur attaque acerbe É ä⁄ ··ÇÊãÇÓ ·Çﬂ Ì·⁄ Ê« Que
la mort vous emporte et qu'Allah vous maudisse ». Toutefois, le Prophète manifesta
son aversion pour de telles paroles en raison d'une courtoisie innée.
Aussi les paroles d'Allah « L 'E nfer leur suffira » constituent-elles un rappel effrayant
des tortures qui les attendent dans l'Au-delà et qui sont tout ce qu'ils méritent comme récompense.
9. Ô vous qui croyez ! Quand vous tenez des conversations secrètes … mais concertez-vous dans la
bonté et la piété. Et craignez Allah vers Qui vous serez rassemblés : cette injonction participe de
l'interdiction de chuchoter au sein d'une réunion et s'adresse à tous les croyants des générations futures.
Eventuellement, chuchoter ne s'avère pas un péché dans la mesure où l'intention n'est pas coupable
cependant c'est de toute façon une habitude grossière et indésirable qui éveille chez autrui le soupçon et
met les gens mal à l'aise.
11. Ô vous qui croyez ! Quand on vous
dit : « Faites place aux autres dans les
assemblées », exécutez-vous. Allah
placera sur des degrés élevés ceux
d’entre vous qui croient et ceux qui
auront reçu la science. Allah est
parfaitement informé de ce que vous
faites.
12. Ô vous qui croyez ! Quand vous

avez un entretien privé avec le
Messager, faites précéder d’une
a u m ô n e v o t re e n t re t i e n , c ’ e s t
préférable pour vous et plus pur. Si
vous ne trouvez pas les moyens de le
faire alors Allah est Celui qui
pardonne, Il est miséricordieux.
10 (a). La consultation secrète provient du Diable … Mais il ne peut en rien leur nuire sans la
permission d'Allah : l'allusion ici faite porte sur les Juifs et les hypocrites de Médine qui conspiraient
entre eux en présence du Saint Prophète .
10 (b). Que les croyants mettent leur confiance en Allah : il importe que les Musulmans ne
s'alarment pas de ces stratagèmes sataniques car Satan est impuissant à causer du tort étant donné que
tout avantage ou préjudice réside entièrement dans les mains d'Allah . Aussi est-il conseillé aux
croyants de mettre leur confiance enAllah .
11. Ô vous qui croyez ! Quand on vous dit : « Faites place aux autres dans les assemblées »,
exécutez-vous … . Allah est parfaitement informé de ce que vous faites : à l'occasion des
assemblées du Prophète , chacun désirait se trouver près de lui. D'où l'adoption de ces
marques de politesse de sorte que chacun puisse bénéficier en cédant de la place et créer ainsi une
atmosphère courtoise et déférente. Nul doute qu'une foi sincère ainsi qu'une connaissance solide
accroissent l'humilité chez les croyants et à mesure que leur humilité évolue, Allah élève leur
statut « Quiconque s'humilie devant Allah , Allah l'élève ». Uniquement, un arrogant, invité
à changer de place, s'indignera. Allah accorde à tout un chacun des degrés selon sa foi et
proportionnellement à son obéissance et L ui seul connaît le véritable statut de chaque être.
12. Ô vous qui croyez ! Quand vous avez un entretien privé avec le Messager … alors Allah est
Celui qui pardonne, Il est miséricordieux : c'est la troisième fois que le thème de chuchoter revient
dans cette sourate. Cependant, les trois contextes diffèrent l'un de l'autre. L es chuchotements sont
graduellement catalogués : ceux des hypocrites comme péché, ceux du croyant au sein d'une
assemblée comme indésirables et finalement, ceux de quiconque à l'oreille du Prophète
comme acceptables quoique le verset pose une condition. Désormais, quiconque désire
obtenir le privilège de s'entretenir en privé avec le Prophète , devra offrir un don à titre de
sincérité et de respect envers lui et ce pour deux raisons. Tout d'abord, certains d'entre les
hypocrites en vue de faire étalage de leurs liens étroits avec le Prophète veillaient l'occasion
de parler longuement à voix basse à son oreille. Ils avaient tendance à abuser de son temps. L es
13. Appréhendez-vous de faire
précéder d'aumônes votre entretien ?
Mais si vous ne le faites pas et qu’Allah
accueille votre repentir, accomplissez
alors la prière, acquittez-vous de la
Zakate et obéissez à Allah et à Son
Messager. Allah est parfaitement
informé de ce que vous faites.
SECTION 3:
14. N'as-tu pas vu ceux qui ont pris
pour alliés des gens contre lesquels
Allah est courroucé ? Ils ne sont ni des
vôtres ni des leurs et ils prononcent de
faux serments alors qu’ils savent.
15. Allah leur a préparé un terrible

châtiment. L eurs œuvres sont très
mauvaises.
Musulmans alors présents et assoiffés de communion avec le Prophète se sentaient

défavorisés. L a condition stipulant de faire un don préalablement à un entretien privé chassa
immédiatement leurs désirs de soumettre en audience privée, afin que personne ne fût à même
d'entendre, leurs problèmes au Prophète outre qu'elle eut pour effet de garantir aux
Musulmans le privilège spécial de monopoliser l'attention du Prophète pour lier une
conversation confidentielle. E n somme, le message fait clairement entendre qu'ils devaient s'abstenir
de solliciter cette faveur sauf en cas de nécessité.
13. Appréhendez-vous de faire précéder d'aumônes votre entretien ? … Allah est parfaitement
informé de ce que vous faites : il semble bien que l'injonction de faire précéder d'une aumône un
entretien privé avec le Prophète fut rapidement annulée. E lle avait de toute façon abouti à ses
fins. Dès lors, les hypocrites avaient très vraisemblablement perdu l'habitude de conversations à huit
clos et les croyants se montraient prudents quant à solliciter un entretien privé. Il leur revenait en tout
état de cause de maintenir avec zèle les observances de l'Islam.
14. N'as-tu pas vu ceux qui ont pris pour alliés des gens contre lesquels Allah est courroucé ? … et
ils prononcent de faux serments : le verset brosse le portrait des hypocrites qualifiés de Musulmans
mais dont les intérêts sont ceux des incrédules, c’est-à-dire « Vacillant entre ceux-ci et ceux-là sans être
ni des premiers ni des derniers ».
18. Le Jour où Allah les ressuscitera tous, ils Lui feront des serments … Certes, ce sont eux les
menteurs : leur tentative de prévenir une part du châtiment se révèlera être un expédient désespéré.
L es hypocrites et les incrédules endurcis sont convaincus que leurs valeurs ainsi que leur façon de voir
la vie s'avèrent les plus raisonnables et profitables. Dans l'Au-delà, ce miroir aux illusions sera brisé
et, confrontés à une perspective affreuse, ils présenteront cette dernière excuse dans l'espoir de se tirer
d'affaire malgré tout, à savoir que persuadés avoir raison qu'ils étaient, ils ont ainsi agi.
19. Le Diable les a dominés … le parti du Diable est assurément le perdant : le Diable les a
16. Ils prennent leurs serments comme
boucliers et ils écartent les hommes du
chemin d’ Allah. Un châtiment avilissant
leur est destiné.
17. Ni leurs richesses, ni leurs enfants ne

leur seront d’ aucune utilité contre Allah.
Ce sont les hôtes du Feu où ils
demeureront éternellement.
18. Le Jour où Allah les ressuscitera

tous, ils Lui feront des serments comme
s’ils vous faisaient des serments
pensant ainsi s’appuyer sur quelque
chose de solide. Certes, ce sont eux les
menteurs.
19. Le Diable les a dominés et leur a

fait oublié le Rappel d’Allah. Tel est le
parti du Diable. Le parti du Diable est
assurément le perdant.
20. Ceux qui s’ opposent à Allah et à Son

Messager seront parmi les plus humiliés.
21. Allah a prescrit : « Moi et Mes

messagers, Nous vaincrons assurément ».
Allah est fort et puissant.
complètement subjugués au point d'extirper de leurs cœurs tout souvenir d'Allah .
22 (a). Tu ne trouveras pas parmi ceux qui croient en Allah et au Jour Dernier de gens qui
prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs
fils, leurs frères ou les gens de leur tribu : la question de la foi et de l'incrédulité trace la ligne de
démarcation entre le bien et le mal. L e croyant sincère ne prendra pas pour allié ou ami, fût-il le plus
proche des membres de sa famille, celui ou celle qui s'oppose à l'Islam. L ors de la bataille de Ouhoud,
Abou Bakr était prêt à tuer son propre fils ; Mousab bin 'Omair tua son frère Oubaid
bin 'Omair et 'Omar bin al-K hattab élimina son oncle.
22 (b). Allah a inscrit la foi dans leurs cœurs et les a fortifiés par un Esprit émanant de Lui : Allah
les a favorisés en illuminant leurs cœurs d'une lumière infuse. L eur colère était pour l'amour
22. Tu ne trouveras pas parmi ceux
qui croient en Allah et au Jour Dernier
de gens qui prennent pour amis ceux
qui s'opposent à Allah et à Son
Messager, fussent-ils leurs pères, leurs
fils, leurs frères ou les gens de leur
tribu. Allah a inscrit la foi dans leurs
cœurs et les a fortifiés par un Esprit
émanant de Lui. Il les fera entrer dans
des Jardins sous lesquels coulent les
ruisseaux et où ils demeureront
éternellement. Allah est satisfait d’eux
et ils sont satisfaits de Lui. Tel est le
parti d’Allah. Et le parti d’Allah est
celui des gagnants.
d'Allah et Il leur a accordé en récompense Sa satisfaction.

Le Fer 232 57. Al Hadid
57. AL HADID
(Le Fer)
SECTION 1:
le Très miséricordieux.
1. Tout ce qui est dans les cieux et sur la

terre glorifie Allah. E t c’ est L ui le Tout
Puissant, le Sage.
2. A L ui appartient la Royauté des cieux

et de la terre. Il fait vivre et Il fait mourir, Il
est Puissant sur toute chose.
3. Il est le Premier et le Dernier,

l’Apparent et le Caché et Il connaît
parfaitement toute chose.
3 (a). Il est le Premier et le Dernier : le temps constitue également un des éléments de la création
d'Allah et seules Ses créatures, aussi bien les vivantes que celles considérées inanimées,
éprouvent son passage. Allah est, quant à L ui, en dehors du temps, Il est l'E ternel et immortel,
sans commencement ni fin. Rien n'existait avant L ui et Il continuera d'exister tandis que toute chose
est destinée à périr.
3 (b). L'Apparent et le Caché : Il est Manifeste en cela que l'ensemble de la Création porte la
signature de Son existence et de Ses attributs. E n revanche, Il est le Caché car l'essence de Son E tre et
de Ses attributs échappe à l'entendement humain.
4. C’est Lui Qui a créé les cieux et la
terre en six phases puis Il S’ est établi (en
Majesté) sur le Trône. Il sait ce qui pénètre
dans la terre et ce qui en sort, ce qui
descend du ciel et ce qui y monte. Où que
vous soyez, Il est avec vous. Allah voit
parfaitement ce que vous faites.
5. A L ui appartient la Royauté des cieux et

de la terre et toute chose retourne àAllah.
6. Il fait pénétrer la nuit dans le jour et Il

fait pénétrer le jour dans la nuit et Il
connaît parfaitement le contenu des
poitrines.
7. Croyez en Allah et en Son Messager et

dépensez ce dont Il vous a fait les
lieutenants. Ceux d’ entre vous qui croient
et dépensent (dans le chemin d’ Allah)
recevront une grande récompense.
8. Et pourquoi vous ne croyez pas en

Allah alors que le Messager vous appelle
à croire en votre Seigneur alors qu'Il a
déjà conclu une alliance avec vous, si
vous êtes croyants ?
4. C'est Lui qui a créé les cieux et la terre en six phases : la création des cieux et de la terre en six
phases a fait l'objet de commentaires à la sourate 7, verset 54.
8. Et pourquoi vous ne croyez pas en Allah … alors qu'Il a déjà conclu une alliance avec vous, si
vous êtes croyants : qu'est-ce qui affligent les incrédules pour qu'ils n'entrent pas au sein de l'Islam
sinon que le Prophète les appelle vers Allah , leur Créateur, en Qui la foi est
profondément enracinée chez l'homme. L a condition « si vous êtes croyants » implique que s'ils
croient vraiment qu'Allah est leur Seigneur et Créateur, il leur incombe dès lors d'accepter la
9. C’est L ui Qui fait descendre sur Son
serviteur des versets clairs pour vous faire
sortir des ténèbres vers la lumière. Allah
est assurément Compatissant envers vous
et Très Miséricordieux.
10. E t qu’ avez-vous à ne pas dépenser

dans le chemin d’ A llah alors que
l’ héritage des cieux et de la terre revient à
Allah ? Ceux qui ont combattu et
dépensé leurs biens avant la victoire …
ceux-ci occupent un rang plus élevé que
ceux qui ont combattu et dépensé
après. Or, Allah a promis à chaque groupe
la plus belle récompense et Allah est
parfaitement informé de ce que vous
faites.
SECTION 2:
11. Celui qui fait à Allah un beau prêt,

Allah le lui doublera et il obtiendra une
généreuse récompense.
12. Le Jour où tu verras les croyants et

les croyantes, leur lumière courant
devant eux et à leur droite ; (on leur
dira) : « Voici une bonne nouvelle pour
vous aujourd’hui : des Jardins sous
lesquels coulent les ruisseaux où vous y
demeurerez éternellement. Tel est
l’énorme succès ».
Révélation finale qu'Il a envoyée au dernier de Ses messagers, le Saint Prophète .
10. Ceux qui ont combattu et dépensé leurs biens avant la victoire … ceux-ci occupent un rang
plus élevé que ceux qui ont combattu et dépensé après : le verset rend un jugement définitif sur la
supériorité des premiers Compagnons (ceux qui étaient avec le Prophète avant la conquête
de L a Mecque) par rapport à ceux qui devinrent Musulmans par la suite et naturellement à toutes les
générations de Musulmans postérieures. Il faut se rendre à l'évidence que les meilleurs Musulmans et
le meilleur Islam datent du début de ce dernier.
13. Le Jour où les hypocrites, hommes
et femmes, diront à ceux qui sont
croyants : « Attendez-nous afin que
nous prenions de votre lumière ». On
leur dira : « Revenez en arrière et
cherchez de la lumière ». C’est alors
qu’une muraille percée d'une porte
sera dressée entre eux à l'intérieur de
laquelle se trouve la miséricorde et à
l'extérieur et en face se trouve le
châtiment.
14. « N’ étions-nous pas avec vous ? ».

Ceux-ci répondront : « Oui ! Mais vous
vous êtes laissés tenter, vous avez
comploté et vous avez douté, vos vains
désirs vous ont aveuglés jusqu’ au
moment où l’ ordre d’ Allah est venu. L e
séducteur (le diable) vous a trompés au
sujet d’ Allah ».
15. Aujourd’ hui, on n’ acceptera de

rançon ni de vous, ni des incrédules. Votre
refuge est le Feu ; c’ est lui votre
compagnon i nséparabl e. Quel l e
détestable lieu de séjour !
16. L e moment n’ est-il pas venu pour

que les cœurs des croyants s’ humilient en
entendant le Rappel d’ Allah et ce qui est
descendu de la V érité et de ne plus
ressembler à ceux qui avaient reçu
autrefois le Livre (i.e. les Juifs et les
12, 13. Le Jour où tu verras les croyants et les croyantes, leur lumière courant devant eux … une
muraille percée d'une porte sera dressée entre eux à l'intérieur de laquelle se trouve la
miséricorde et à l'extérieur et en face se trouve le châtiment : ce verset percutant et imagé met
l'accent sur ce qui a déjà été dit à savoir qu’ au Jour du Jugement se dresseront en une forme tangible le
bien et mal que les hommes auront accompli ici-bas. A titre d'exemple, le mal prendra l'allure d'une
muraille encerclant au point d'étouffer les incrédules qui tournaient la religion en dérision (39 : 48) ou
bien de métal en fusion ruisselant sur les corps de ceux qui amassaient leurs richesses et refusaient de
les dépenser dans la voie d'Allah ( 9 : 35). E n revanche, chaque croyant possèdera sa propre
lumière qui, non seulement l'escortera mais par surcroît courra en ces instants d'obscurité et de frayeur
devant et autour de lui afin de lui éclairer le chemin.
16. et de ne plus ressembler à ceux qui avaient reçu autrefois le Livre (i.e. les Juifs et les
Chrétiens). Ceux-ci trouvèrent le temps long et leurs cœurs s'endurcirent. Et nombre d'entre
Chrétiens). Ceux-ci trouvèrent le
temps long et leurs cœurs
s'endurcirent. Et nombre d'entre eux
étaient pervers.
17. Sachez qu’ Allah fait revivre la terre

morte. Nous vous avons exposé les
preuves claires afin que vous compreniez.
18. A ceux, hommes et femmes, qui font

la charité et qui font un beau prêt à Allah,
Il le rendra avec abondance et ils
recevront une généreuse récompense.
19. L es justes sont ceux qui croient en

Allah et en Son Messager et sont les
témoins auprès de leur Seigneur. Ils
recevront leur récompense et leur lumière
tandis que les incrédules qui traitent Nos
signes de mensonges seront les hôtes de la
Fournaise.
SECTION 3:
20. Sachez que la vie présente n'est

qu'un jeu, un divertissement, une vaine
parure, une lutte de vanité entre vous et
une rivalité dans l'acquisition de
richesses et d'enfants. E lle est semblable
à une ondée : la végétation qui en surgit
émerveille les cultivateurs, puis elle se
fane et tu la vois jaunir et elle devient
ensuite du chaume. E t dans l’ Au-delà, il y
a un dur châtiment et aussi un pardon et un
agrément d’ Allah. E t la vie de ce monde
n’ est que jouissance trompeuse.
eux étaient pervers : après que les Gens du L ivre persistèrent dans leur mépris délibéré et leur
désobéissance pour une longue période, leurs cœurs s'endurcirent et furent dépourvus du don de se
repentir. Somme toute, de pécheurs endurcis, ils basculèrent dans l'incrédulité totale.
20. Sachez que la vie présente n'est qu'un jeu, un divertissement, une vaine parure, une lutte de
vanité entre vous et une rivalité dans l'acquisition de richesses et d'enfants : le verset fait le
compte des étapes successives de la courte existence de l'homme sur terre. Il commence par l'enfance,
saison du sport et de l'amusement, puis aborde la jeunesse, âge de vanité et de la fanfaronnade et
21. Hâtez-vous vers le pardon de votre
Seigneur et vers un Jardin large
comme le ciel et la terre préparé pour
ceux qui croient en Allah et en Ses
messagers. Telle est la grâce d’ Allah ! Il la
donne à qui Il veut. Allah est le Détenteur
de la grâce incommensurable.
22. Nul malheur n'atteint la terre ni

vos personnes, qui ne soit inscrit dans
un Livre avant même d’être créé et cela
est certes facile pour Allah.
23. Afin que vous ne vous tourmentiez

pas au sujet de ce qui vous a échappé ni
n’exultiez pour ce qu’Il vous a donné.
Et Allah n'aime pas l'insolent plein de
gloriole.
24. Ceux qui sont avares et ordonnent

aux gens l’ avarice. E t quiconque se
détourne ... Allah Se suffit alors à L ui-
même et Il est digne de louanges.
25. Nous avons certes envoyé Nos

messagers avec des preuves évidentes et
aboutit à l'âge mûr et avancé que domine l'orgueil des biens et de la progéniture.
21. Hâtez-vous vers le pardon de votre Seigneur et vers un Jardin large comme le ciel et la terre :
cette comparaison judicieuse illustrant l'étendue du Paradis apparaît déjà à la sourate 3, v. 133.
22, 23. Nul malheur n'atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit inscrit dans un Livre … Allah
n'aime pas l'insolent plein de gloriole : ces deux versets closent le thème de la vanité et de l'inutilité
de la recherche des biens temporels. L es pertes et les profits, les peines et les joies de ce monde sont
non seulement transitoires mais en tout état de cause ni plus ni moins que ce qu'Allah a prescrit.
Bien qu'il soit dans la nature humaine d'éprouver de la joie lorsqu'un bien, quel qu'il soit, échoit à
l'homme et de la tristesse lors d'une perte, le deuxième verset sanctionne une réjouissance immodérée,
une autosatisfaction ainsi qu'un chagrin et un désespoir excessifs. Dans un cas comme dans l'autre,
l'on se trouve frustré du souvenir d'Allah , l'Auteur de chaque chose qui nous advient. E n ce qui
concerne le croyant qui fait preuve de patience face à l'adversité et de reconnaissance dans la
prospérité, les portes de Sa miséricorde demeurent constamment ouvertes.
25 (a). Nous avons certes envoyé Nos messagers avec des preuves évidentes … Nous avons fait
descendre le fer qui renferme une force redoutable et des avantages pour les hommes : le L ivre
fait descendre avec eux le Livre et la
Balance afin que les hommes
établissent la justice. Nous avons fait
descendre le fer qui renferme une force
redoutable et des avantages pour les
hommes et pour qu'Allah reconnaisse
celui qui, dans l'Invisible, défend Sa
cause et Ses messagers. Allah est certes
Fort et Puissant.
SECTION 4:
26. Nous avons envoyé Noé et Abraham
et accordé à leur descendance la Prophétie
et le L ivre. Certains d’ entre eux furent
bien guidés tandis que la plupart d’ entre
eux furent pervers.
27. Nous avons fait suivre Nos

messagers sur leurs traces et Nous
avons envoyé après eux Jésus, fils de
Marie. Nous lui avons donné l’Evangile
et avons mis dans le cœur de ceux qui le
suivent douceur et mansuétude et Nous
désigne la révélation envoyée par Allah tandis que la Balance symbolise l'équité et la justice.
L 'envoi de la Balance transcrit Son décret ordonnant la justice et prescrivant un ordre social fondé sur
l'intégrité, la rectitude et des préceptes moraux nobles. Au regard de ceux qui rejettent la Foi et
s'opposent farouchement à l'instauration d'un ordre divin sur terre, la Djihad a été prescrite afin de les
assujettir. Aussi Allah a-t-Il créé le fer en sorte que la paix et la justice soient rétablies au moyen
de la force militaire quand le besoin s'en fait sentir.
25 (b). Qu'Allah reconnaisse celui qui, dans l'Invisible, défend Sa cause et Ses messagers : ici
vient s'ajouter une autre raison d'être de l'institution de la Djihad et qui consiste en ce qu'Allah
éprouve ainsi Ses serviteurs pour voir lequel d'entre eux est prêt à sacrifier sa vie de façon à ce
que la religion d'Allah l'emporte sur les forces de l'incrédulité.
25 (c). Allah est certes Fort et Puissant : Il ne dépend ni du soutien ni de l'aide d'aucune de Ses
créatures. Que le croyant prenne les armes pour défendre la Foi, il ne le fait qu'à son avantage car cela
ne profite en rien àAllah .
27. Nous avons fait suivre Nos messagers sur leurs traces … mais la plupart furent pervers : il
est acquis que les Chrétiens élaborèrent la pratique et l'institution monastique en se fondant sur des
intentions pieuses dont la principale visait à fuir la persécution et puis un milieu mouvementé et
troublé vers un lieu de retraite sécurisant et isolé du monde où ils pourraient consacrer leurs vies au
culte. Ce qui va à l'encontre de la nature humaine et ce pour de multiples raisons dont l'une consiste
en ce que très peu d'entre eux sont à même de s'abstenir, tout au long de leur existence, de relations
ne leur avons pas prescrit le
monachisme qu’ils ont inventé. (Ils
pensaient) rechercher l’agrément
d’Allah mais ils ne l’ont pas observé
comme il se devait. Nous avons donné
leur récompense à ceux d’entre eux qui
ont cru mais la plupart furent pervers.
sexuelles, de vie familiale, d'acquisition des biens ainsi que des diverses distractions temporelles. A
vrai dire, cet état de choses s'inspire d'une forme d'orgueil spirituel qui tend à fantasmer la possibilité
d'emprunter un chemin aussi escarpé vers le salut à l'inverse de l'ensemble des croyants. Toutefois,
cet orgueil comporte un risque à savoir que l'homme (ou la femme), en rejetant ainsi la religion
modérée prescrite par Allah , s'engage sur une voie d'autant plus dangereuse que s'il fait un faux
pas, la chute sera fatale. Il s'ensuit que nombreux sont les moines qui manquèrent à leurs vœux de
chasteté, de pauvreté et d'obéissance et basculèrent dans une situation pire que celle du pécheur
ordinaire. Proportionnellement, ceux qui, un nombre minoritaire, respectent leurs obligations seront
dûment récompensés comme l'indique ce verset. Il faut noter que l'Islam (comme le déclare ce
verset) désapprouve le fait de s'isoler du monde, même dans un but religieux. L 'Islam ramène la
religion à des proportions plus vraisemblables en cela que le croyant contribue pleinement à la
communauté en jouant ses rôles de fils, de mari, de père, de parent, de voisin, d'ami et de travailleur.
C'est l'ensemble de ces interactions qui forment la pierre de touche qui sert à reconnaître la valeur de
la foi et de sa profession et qui exposent la personne à de nombreuses tentations en appuyant sur la
gâchette, entre autres, de la colère, des désirs, de la jalousie et de l'avidité. C'est en sortant vainqueur
de ce bras de fer avec les tentations que la taqwa (crainte d'Allah ), l'envergure spirituelle et la
stabilité sont édifiées. Ce pourquoi le Coran recommande sans cesse de croire et de faire le bien. Il est
bon de rappeler à cet égard que le Saint Prophète en personne et ses Compagnons ont
chacun rempli un grand rôle en ce monde. Rien n'illustre mieux ce fait qu'une anecdote datant du
temps du Prophète . Trois hommes de Médine formulèrent le souhait d'accomplir quelque
chose d'exceptionnel s'agissant des observances religieuses dans le but de rehausser leur stature au
sein de cet environnement de figures spirituelles imposantes. L 'un d'eux annonça qu'il s'abstiendrait
dorénavant de dormir et consacrerait ses nuits à la prière ; le deuxième fit le vœu de passer le reste de
sa vie à jeûner et le troisième jura de ne pas se marier et éviter ainsi d'être distrait de la religion.
L orsque le Prophète en fut informé, il les fit venir et les réprimanda sévèrement. Il déclara
que, bien qu'il fût le plus éminent des croyants, il se dévouait à la prière durant la nuit ce qui ne
l'empêchait point de dormir aussi, qu'il jeûnait mais rompait souvent le jeûne et qu'il avait des
relations avec ses épouses. Il leur conseilla vivement de suivre son exemple de modération et de vie
équilibrée. Il a dit : « Quiconque ne suit pas ma Sunna, ne fait pas partie de moi ». Il est utile de
s'attarder sur ce point vu que le verset exprime une désapprobation d'ordre général à l'égard d'une vie
de confinement dévouée à l'adoration et qui s'applique à certains Soufis en Islam. Ils se retirent du
monde et se tiennent à l'écart de la communauté des croyants non seulement durant leur noviciat mais
de même par la suite en invoquant que les préoccupations matérielles constituent un obstacle à leur
recherche de l'intimité avec Allah . L es Soufis célèbres ne sont pas partisans de cet abandon de
la Charia, voie orthodoxe médiane de la religion. L e grand saint de Bagdad, Syed Abdul Qadir
Djilani, applique le verset en question aux mystiques qui, se soustrayant à leurs obligations envers le
reste des croyants, dénoncent, à l'instar des moines Chrétiens, que la plupart d'entre eux sont égarés.
Ils ne causent pas du tort seulement à eux-mêmes mais qui plus est, induisent en erreur le commun
des mortels dont une foule de croyants fermes.
28. Ô vous qui croyez ! … qu'Il vous assigne une lumière avec laquelle vous marcherez et qu'Il
vous pardonne : il est promis aux Gens du L ivre deux portions de la miséricorde d'Allah s'ils
embrassent l'Islam, l'une à titre de récompense pour leur foi en leurs propres prophètes et l'autre pour
28. Ô vous qui croyez ! Craignez Allah
et croyez en Son Messager pour qu’Il
vous accorde deux parts de Sa
miséricorde et qu'Il vous assigne une
lumière avec laquelle vous marcherez
et qu'Il vous pardonne. Allah est Celui
qui pardonne, Il est miséricordieux.
29. Cela afin que les Gens du Livre

sachent qu'ils ne peuvent en rien
disposer de la grâce d'Allah et que la
grâce est dans la main d’Allah. Il la
donne à qui Il veut et Allah est le
Dispensateur de la grâce
incommensurable.
avoir cru au Saint Prophète Mohammed .
29. Cela afin que les Gens du Livre sachent qu'ils ne peuvent en rien disposer de la grâce d'Allah
… et Allah est le Dispensateur de la grâce incommensurable : les Gens du L ivre présumaient que
leur statut de peuple élu de Dieu leur garantirait le salut dans l'Au-delà. Ils sont ici avertis qu'à défaut
de la foi en le Prophète Mohammed , il s'avère inutile d'espérer l'obtenir.
L’événement 224 56. Al Waqiah
56. AL WAQIAH
(L’événement)
(Sourate mecquoise, 96 versets, 2 sections)
SECTION 1:

1. Quand l’ E vénement surviendra,
2. nul ne traitera sa venue de mensonge.
3. Il abaissera (les uns) et élevera (les

autres).
4. Quand l a terre sera secouée

violemment.
5. E t les montagnes seront réduites en
miettes
6. et qu’ elles deviendront poussière

éparpillée,
7. vous formerez alors trois catégories.

8. L es gens de la droite - Que sont les gens
de la droite ? -
9. Et les gens de la gauche - Que sont les

gens de la gauche ? -
10. Et les premiers, ce sont ceux qui
seront les premiers,
7. Vous formerez alors trois catégories : l'humanité sera divisée en trois groupes dans l'autre monde.
Il est ici clairement établi que les hôtes du Paradis occuperont des rangs différents comme il sera
indiqué plus loin dans cette sourate.
11. ce sont ceux les plus rapprochés
d’Allah,
12. dans les Jardins du délice,
13. une multitude parmi les premiers
14. et un petit nombre parmi les

dernières générations,
15. sur des lits de repos ornés d’ or,
16. ils seront accoudés en se faisant face.

17. Parmi eux circuleront des garçons
éternellement jeunes,
18. avec des coupes, des aiguières et une
coupe remplie d’ une liqueur de source
19. qui ne leur causera ni maux de tête

ni étourdissement
20. et des fruits de leur choix
21. et la chair d’ oiseau qu’ ils désireront.
22. Il y aura là des Houris aux yeux

grands et beaux
10, 14. Et les premiers … et un petit nombre parmi les dernières ... : il s'agit de l'élite des
croyants. Parmi eux, la première génération des fidèles des prophètes représentera une proportion
importante et les Compagnons du Saint Prophète en composeront le plus grand nombre.
Sur le plan de la vie spirituelle, il n'y a pas de substitut à l'initiation que les croyants reçoivent en la
compagnie d'un prophète. C'est une expérience unique durant laquelle les cieux déversent la grâce.
Ultérieurement à l'époque du Prophète , la valeur de la piété s'est d'une manière générale
dépréciée, génération après génération, au sein de sa communauté. L e Saint Prophète a
déclaré que sa génération était la meilleure de toutes puis la prochaine et la suivante et que par la
suite s'amorcerait la déchéance morale. Il n'empêche que dans chaque nation demeure toujours un
noyau de Musulmans bien guidés qui comptent parmi eux des êtres exceptionnels – quoique rares
et disséminés comme l'indique le verset - qui feront partie de l'élite du Paradis.
19. Qui ne leur causera ni maux de tête ... : les breuvages purs du Paradis ne laissent ni arrière-goût
ni séquelles et ne sont pas enivrants. Ce point a été traité aux sourates précédentes.
26. Mais une seule parole : « Salam ! Salam » : ils jouiront d'un état spirituel dénué de convoitise et
23. comme des perles cachées
24. en récompense de ce qu’ ils faisaient.
25. Ils n’ y entendront ni parole futile ni

incitation au péché
26. mais une seule parole : « Salam !
Salam ».
27. Et les gens de la droite, quels sont

donc les gens de la droite ?
28. Au milieu de jujubiers sans épines
29. et de bananiers aux régimes bien

fournis,
30. dans une ombre étendue
31. (près) d’ une eau courante
32. et des fruits en abondance
33. ni interrompus ni interdits
34. et (ils se reposeront) sur des lits

élevés.
35. Nous les avons créées parfaites

36. et les avons faites vierges
de malveillance, de tension, de désir insatisfait ou de mauvaises pensées. L a parole « Salam ! Salam »

ou « Paix ! Paix » résonnant de tous côtés sera la réflexion de cette sérénité sublime.
27. Et les gens de la droite ... : les gens de la droite, catégorie d'un nombre réduit des habitants du
Paradis, jouiront de bienfaits semblables dans leur nature à ceux de l'élite. L eur récompense, et non
pas la moindre, dont une esquisse est ici faite met en relief qu'ils apprécieront la compagnie d'épouses
pures et se régaleront de fruits, de jardins et d'une eau courante. Il s'avère impossible de faire la
distinction entre ces deux conditions aussi Allah connaît-Il mieux Ses propres secrets.
40. Et une multitude de parmi les dernières ... : cette catégorie compte un grand nombre de gens de
parmi les dernières générations proches ainsi que postérieures à l'époque de chaque prophète.
37. aimantes et d’ égale jeunesse
38. pour les gens de la droite.

SECTION 2:
39. Une multitude d’ élus parmi les
premiers
40. et une multitude de parmi les

dernières générations.
41. E t les gens de la gauche. Que sont les
gens de la gauche ?
42. Ils seront au milieu d’ un souffle
brûlant et d’ une eau bouillante
43. à l’ ombre d’ une fumée chaude
44. ni fraîche ni bienfaisante.
45. Ils vivaient auparavant dans le luxe
46. et persistaient dans le grand péché.
47. Ils disaient : « Quand nous serons

morts et que nous serons poussière et
ossements, serons-nous vrai ment
ressuscités
48. ainsi que nos ancêtres ? ».
49. Dis : « E n vérité, les premiers et les

derniers
50. seront réunis pour le rendez-vous

d’ un Jour connu ».
51. E t puis, vous, les égarés, les

négateurs,
46. Dans le grand péché : il faut entendre par « le grand péché » le polythéisme et toute forme de rejet
et d'incroyance.
52. vous mangerez certes d'un arbre
de Zaqqoum,
53. vous vous en remplirez le ventre.
54. Vous boirez ensuite de l’ eau

bouillante,
55. v ous en boi rez comme des

chameaux assoiffés.
56. Tel sera leur accueil au Jour du

Jugement.
57. C’est Nous Qui vous avons créés.

Pourquoi ne croyez-vous donc pas (à la
résurrection) ?
58. Ne voyez-vous pas le sperme que

vous émettez ?
59. E st-ce vous qui le créez ou bien en

sommes-Nous le Créateur ?
60. Nous avons décrété la mort pour

vous et Nous ne serons point empêchés
61. de vous remplacer par vos

semblables et de vous faire renaître
dans un état que vous ignorez.
62. Vous connaissez certes la première

création. Ne réfléchissez-vous donc pas ?
63. Voyez-vous ce que vous cultivez ?
64. E st-ce vous qui le cultivez ou bien

sommes-Nous le cultivateur ?
65. Si Nous le voulions, Nous le

réduirions en paille et vous ne cesseriez
pas de vous écriez :
52. D’un arbre de Zaqqoum : au sujet de l'arbre de Zaqqoum au commentaire 37 : 62.

61. De vous remplacer par vos semblables … que vous ignorez : Allah est à même de
remplacer les êtres par d'autres semblables ou de les transformer en des espèces tout à fait inconnues.
66. « Nous voilà endettés
67. ou plutôt démunis ».
68. Avez-vous considéré l’ eau que vous

buvez ?
69. E st-ce vous qui l’ avez fait descendre
des nuages ou bien est-ce Nous qui la
faisons descendre ?
70. Si Nous le voulions, Nous la
rendrions amère. Pourquoi n’ êtes-vous
donc pas reconnaissants ?
71. Avez-vous considéré le feu que vous
obtenez par frottement ?
72. Est-ce vous qui avez créé son arbre
ou bien en sommes-Nous le Créateur ?
73. Nous en avons fait un Rappel et une
chose utile pour les voyageurs du désert.
74. Glorifie donc le Nom de ton
Seigneur, le Très Grand. SECTION 3:
75. Non ! ... Je jure par les positions des
étoiles
76. et c’ est un serment solennel si
seulement vous saviez
77. que c’ est certainement un noble
Coran
78. dans un L ivre bien gardé
79. que seuls peuvent toucher les

purifiés.
72. Est-ce vous qui avez créé son arbre … le Créateur : il est fait allusion à deux arbres qui
poussaient dans le désert d'Arabie et qui servaient de combustible à ses habitants. (Voir 36 : 80)
74. Glorifie donc le Nom de ton Seigneur, le Très Grand : ces déclarations portant dans l'ensemble
sur la Toute Puissance d'Allah et Son Pouvoir de créer la vie à partir d'éléments inattendus ou
voire du néant ainsi que de produire un milieu propice aux créatures vivantes, sont disséminées ça et
là dans le Coran. L a plupart d'entre elles sont réunies dans ce passage éloquent.
79. Que seuls peuvent toucher les purifiés : il revient de s'abstenir de toucher le Coran à moins d'être
en état de pureté rituelle (wouzou ou ablutions) comme pour la prière.
87. Pourquoi donc ... ne la faites-vous pas revenir si vous êtes véridiques : quand l'homme est à
80. C’ est une révélation du Seigneur des
mondes.
81. E st-ce ce discours-là que vous traitez

de mensonge
82. et faites de son reniement votre

occupation ?
83. L orsque l’ âme remonte à la gorge

d’ un moribond
84. et qu’ à ce moment-là vous le

regardez,
85. Nous sommes plus proches de lui

que vous (qui l’ entourez) mais vous ne
voyez point.
86. Pourquoi donc si vous croyez ne pas

avoir de comptes à rendre
87. ne la faites-vous pas revenir si vous

êtes véridiques ?
88. Si celui-ci est au nombre des proches

d’ Allah,
89. il trouvera alors le repos, la grâce et

les Jardins du Délice.
90. E t s’ il est au nombre des gens de la

droite ...
91. « Paix à toi ! Tu es avec les Gens de la

droite ».
92. Mais s’ il est au nombre des égarés,

des négateurs,
93. un séjour dans l’ eau bouillante

l'agonie, ses proches se tiennent auprès de lui, impuissants à prolonger, ne serait-ce que d'un instant,
son séjour en ce monde. C'est devant de telles circonstances que les êtres humains prennent
conscience qu'ils sont absolument désarmés et que la vie repose dans les mains d'Allah , ce qui
ne les empêche pas, malgré tout, de s'imaginer qu'ils peuvent outrepasser impunément les
commandements d'Allah .
94. et la Fournaise lui sont destinés.
95. Ceci est la V érité indubitable.
96. Glorifie donc le Nom de ton

Seigneur, le Très Grand.

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L’Eprouvée 257 60.

(Sourate médinoise, 13 versets, 2 sections)

1. Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas

3. Ni vos proches parents ni vos enfants

5. Notre Seigneur ! Ne fais pas de nous

6. Vous avez eu en eux un bel exemple

8. Allah ne vous défend pas d'être bons

9. Allah vous interdit seulement de

10. Ô vous qui croyez ! Lorsque des

11. Si quelqu'une de vos épouses

13. Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas

(Sourate médinoise, 24 versets, 3 sections)

1. Ce qui est dans les cieux et ce qui est

2. C'est Lui Qui a chassé de leurs

3. Et si Allah n'avait pas décrété leur

annoncèrent simplement qu'ils resteraient et combattraient. L es Musulmans envahirent donc leur

5. Tout palmier que vous coupez ou

6. Et vous n'avez fourni ni chevaux, ni

7. Ce qu’Allah a accordé comme butin

8. Et (il est aussi destiné) aux pauvres

10. Et (également) à ceux qui sont

Seigneur ! Tu es en vérité le Compatissant et le Très Miséricordieux » : personne ne contestera

12. Car s’ ils sont chassés, ils ne partiront

13. Vous jetez dans leurs cœurs plus

14. Tous ne vous combattront que

15. Ils sont semblables à ceux qui, peu

17. L eur fin à tous deux sera le Feu. Ils y

18. Ô vous qui croyez ! Craignez Allah.

19. Et ne soyez pas comme ceux qui

21. Si nous avions fait descendre ce

22. C’ est L ui Allah. Il n’ y a pas de

23. C’ est L ui Allah. Il n’ y a pas de

24. Il est Allah, le Créateur, Celui Qui

transformation de la parole d'A llah .

(Sourate médinoise, 22 versets, 3 sections)

Au nom d’ Allah, le Tout Miséricordieux,

1. Allah a entendu les propos de celle

2. Ceux d'entre vous qui répudient

4. Et que celui qui n'en a pas les

6. L e Jour où Allah les ressuscitera tous et

8. Ne vois-tu pas ceux à qui les

9. Ô vous qui croyez ! Quand vous

10. La consultation secrète provient

12. Ô vous qui croyez ! Quand vous

15. Allah leur a préparé un terrible

Musulmans alors présents et assoiffés de communion avec le Prophète se sentaient

17. Ni leurs richesses, ni leurs enfants ne

18. Le Jour où Allah les ressuscitera

19. Le Diable les a dominés et leur a

20. Ceux qui s’ opposent à Allah et à Son

21. Allah a prescrit : « Moi et Mes

d'Allah et Il leur a accordé en récompense Sa satisfaction.

(Sourate médinoise, 29 versets, 4 sections)

1. Tout ce qui est dans les cieux et sur la

2. A L ui appartient la Royauté des cieux

3. Il est le Premier et le Dernier,

5. A L ui appartient la Royauté des cieux et

6. Il fait pénétrer la nuit dans le jour et Il

7. Croyez en Allah et en Son Messager et

8. Et pourquoi vous ne croyez pas en

10. E t qu’ avez-vous à ne pas dépenser

11. Celui qui fait à Allah un beau prêt,

12. Le Jour où tu verras les croyants et