ÁREA: COMUNICACIÓN GRADO Y SECCIÓN: 1ero - Único SEMANA 9 FECHA: ____________

EXPERIENCIA 03: “Promovemos el hábito de estudio para mejorar el rendimiento escolar leyendo cuentos de José María Arguedas.”
ACTIVIDAD 1: Elaboramos una línea del tiempo con la biografía de José María Arguedas
COMPETENCIA Y CAPACIDADES PRODUCTO
Lee diversos tipos de textos escritos en su lengua materna.
• Organiza las ideas del texto de lo más antiguo a lo actual.
Cuento con temática de cuentos arguedianos. El ser
• Usa el subrayado para identificar ideas relevantes.
humano y la naturaleza: una relación armoniosa
PROPÓSITO
Elaboramos u a línea de tiempo con la biografía de José María Arguedas

Partimos de la situación:
Estamos a puertas del concurso: Premio Nacional de Narrativa y Ensayo "José María Arguedas", el cual busca promover la creación literaria, en
el marco del desarrollo de las competencias comunicativas en lengua originaria o en lengua castellana, a partir de la lectura de la obra del
escritor José María Arguedas, para expresar el mundo personal del lector, la cultura local, regional y nacional, así como la diversidad cultural y
lingüística de los estudiantes de nuestro país y de nuestra I.E. “ San Pedro y San Pablo”. Es por ello que en esta experiencia de aprendizaje
vamos a leer cuentos de este escritor peruano: “Warma Kuyay”, “El torito de la piel brillante” y “La agonía de Rasu Ñiti”, planteándonos el
siguiente reto: Escribir un cuento bajo la temática “El ser humano y la naturaleza: una relación armoniosa”.

BIOGRAFÍA
José María Arguedas Altamirano nació el 18 de enero de 1911 en Andahuaylas, Perú. Era hijo de un abogado cusqueño y una
hacendada andahuaylina. Su madre murió cuando José María tenía sólo tres años y en 1917 su padre se casó en segundas
nupcias y la familia se trasladó al pueblo de Puquio y luego a San Juan de Lucanas. Al poco tiempo el padre fue cesado como juez
por razones políticas y hubo de trabajar como abogado itinerante, dejando a su hijo al cuidado de la madrastra y el hijo de ésta,
quienes le daban tratamiento de sirviente, de modo que su experiencia afectiva estuvo marcada por el cuidado de los indios
quechuas que ejercían de sirvientes en la hacienda. En 1921 se escapó con su hermano Arístides de la opresión del hermanastro.
Se refugiaron en la hacienda Viseca, donde vivieron dos años en contacto con los indios, hablando su idioma y aprendiendo sus
costumbres, hasta que en 1923 los recogió su padre, quien los llevó en peregrinaje por diversos pueblos y ciudades de la sierra,
para finalmente establecerse en Abancay.
Cursó primero la escuela secundaria en la ciudad de Ica, en la desértica costa peruana, y luego en la ciudad de Huancayo, donde
empezó a escribir colaborando en una revista estudiantil. A los veinte años ingresó en la Universidad de San Marcos, en Lima,
donde estudió la especialidad de Letras y continuó escribiendo para revistas universitarias. Entre 1932 y 1937 trabajó como
auxiliar de la Administración Central de Correos de Lima, pero perdió el puesto al ser apresado por participar en una
manifestación estudiantil a favor de la República Española, por lo que pasó casi un año en prisión.
En 1939 se casó con Celia Bustamante, promotora de las artes populares y de la vida cultural, quien, con su hermana Alicia,
servía de anfitriona de la Peña Cultural Pancho Fierro. Arguedas se mudó con Celia Bustamante a Sicuani, en la sierra cusqueña,
para trabajar como profesor de la escuela secundaria, donde, con sus alumnos, llevó a cabo un trabajo de recopilación del
folclore. Al regresar a Lima, continuó enseñando en escuelas secundarias.
En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educación para colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios.
Tras representar al profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942), reasumió su labor de
profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso Ugarte, Nuestra Señora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta
que en 1949 fue cesado por considerársele comunista.
En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio de Educación, para posteriormente ser
promovido a jefe de la Sección Folklore, Bellas Artes y Despacho del mismo ministerio (1950-52). En 1953 fue nombrado jefe del
Instituto de Estudios Etnológicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo año comenzó a publicar la revista Folklore
Americano (órgano del Comité Interamericano de Folklore, del que era secretario), la cual dirigió durante diez años. A este cargo
sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Perú (1963-1964) y director del Museo Nacional de Historia (1964-1966),
desde los cuales editaría las revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. También fue profesor de etnología y quechua en el
Instituto Pedagógico Nacional de Varones (1950-53), catedrático del Departamento de Etnología de la Universidad de San
Marcos (1958-68), y profesor en la Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964.
En 1965 se divorció e inició su relación con Sybila Arredondo, a quien conoció en Chile y con quien se casó en 1967.
El viernes 28 de noviembre de 1969, en su pequeña oficina de La Molina, se disparó en la cabeza y murió cuatro días después, el
martes 2 de diciembre.
La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende, además de obras de ficción, trabajos, ensayos y
artículos sobre el idioma quechua, la mitología prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la cultura
peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la occidental y la indígena, unido a
una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del
indio nativo, con la que se identificó de una manera desgarradora.
Por otro lado, en Arguedas la labor del literato y la del etnólogo no están nunca totalmente disociadas. Su obra revela el
profundo amor del escritor por la cultura andina peruana, a la que debió su más temprana formación y representa, sin duda, la
cumbre del indigenismo peruano.
Todas las sangres eleva el problema indígena a problema nacional, e incluso le brinda un tinte universal, en la medida en que el
conflicto expresado en la novela corresponde ya en ese momento al llamado Tercer Mundo.
BIBLIOGRAFÍA
 Agua. Los escoleros. Warma kuyay (Cuentos, Compañía de impresiones y publicidad, Lima, 1935)
 Yawar Fiesta (Novela, Compañía de impresiones y publicidad, Lima, 1941)
 Diamantes y pedernales. Agua (Cuentos, Juan Mejía Baca y P.L. Villanueva, editores, Lima, 1954)
 Los ríos profundos (Novela, Losada, Buenos Aires, 1958)
 El Sexto (Novela, Juan Mejía Baca, Lima, 1961)
 Túpac Amaru Kamaq taytanchisman. Haylli-taki. A nuestro padre creador Túpac Amaru. Himno-canción. (Poesía, Ediciones
Salqantay, Lima, 1962)
 La agonía de Rasu Ñiti (Cuento, Taller Gráfico Ícaro, Lima, 1962)
 Todas las sangres (Novela, Losada, Buenos Aires, 1964)
 El sueño del pongo (Cuento, Ediciones Salqantay, Lima, 1965)
 Oda al jet (Poesía, Ediciones de la Rama Florida, Lima, 1966)
 Algunas observaciones sobre el niño indio actual y los factores que modelan su conducta (Estudio, Consejo Nacional de
Menores, Lima, 1966)
 Notas sobre la cultura latinoamericana, (Ensayos, con Francisco Miró Quesada y Fernando de Szyszlo, Taller Industrial
Gráfica, Lima, 1966)
 Amor mundo y todos los cuentos (Cuentos, Francisco Moncloa, editores, Lima, 1967)
 Las comunidades de España y del Perú (Monografía, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, 1968)
 Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam, (Poesía, Federación de Estudiantes de la Universidad Agraria,
La Molina, 1969)
 El zorro de arriba y el zorro de abajo (Novela, Losada, Buenos Aires, 1971)
 Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas (Poesía, publicado póstumamente por Sybila Arredondo de Arguedas, Instituto
Nacional de Cultura, Lima, 1972)
 Obras completas (Sybila Arredondo de Arguedas, compiladora. Editorial Horizonte, Lima, 1983)
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