西晋三藏法师竺法护译

南無本師釋迦牟尼佛
 《佛说当来变经》

说 明
本简体校正版《佛说当来变经》电子书，根据《乾隆大藏经》
第 47 册，第 0464 部，大乘单译经部，西晋三藏法师竺法护译《佛
说当来变经》原藏雕板印刷影印本校正，句读仅供参考。特此说
明。

仁慧草堂
二〇一七年十一月

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A
 《佛说当来变经》

 起诵仪

香赞

（一遍）

炉香乍爇.法界蒙熏. 诸佛海会悉遥闻.随处结
祥云.诚意方殷.诸佛现全身.

南无香云盖菩萨摩诃萨 （合掌三称）

南无本师释迦牟尼佛（合掌三称）

开经偈

（一遍）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

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 《佛说当来变经》

佛说当来变经
西晋三藏法师竺法护译

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，
与大比丘众俱，比丘五百及诸菩萨。
尔时，世尊告诸比丘：‚将来之世，当有比
丘，因有一法，不从法化，令法毁灭，不得长益。
何谓为一？不护禁戒，不能守心，不修智慧，放
逸其意，唯求善名，不顺道教，不肯勤慕度世之
业。是为一事，令法毁灭。‛
佛告比丘：‚复有二事，令法毁灭。何谓为
二？一，不护禁戒，不摄其心，不修智慧，畜妻
养子，放心恣意，贾作治产，以相供活；二，伴
党相著，憎奉法者，欲令陷堕，故为言义，谓之
谀谄，内私犯恶，外扬清白。是为二事，令法毁
灭。‛
佛告比丘：‚复有三事，令法毁灭。何谓为
三？一，既不护戒，不能摄心，不修经义；二，
自读文字，不諦句逗，以上着下，以下着上，头
尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是；三，明
者诃之，不从其教，反怀瞋恨，谓相嫉妒，识义
者少，多不别理，咸自为是。是为三事，令法毁
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 《佛说当来变经》

灭。‛
佛告比丘：‚复有四事，令法毁灭。何谓为
四？一，将来比丘，已舍家，在空闲处，不修道
业；二，喜游人间愦闹之中，行来比丘，谈言求
好袈裟五色之服；三，高望远视，以为绮饰，自
以高德，无能及者，以杂碎之智比日月之明畜己；
四，不摄三事，不护根门，行妇女间，宣文饰辞，
多言合偶，以动人心，使清变浊，身行荒乱，正
法废迟。是为四事，令法毁灭。‛
佛告比丘：‚复有五事，令法毁灭。何谓为
五？或有比丘，本以法故，出家修道，废深经教
十二因缘、三十七品、方等深妙玄虚之慧、智度
无极善权方便，空无相愿至化之节；二，反习杂
句浅末小经，世俗行故；三者，经典乱道之原，
好讲此业，易解世事，趣得人心，令其欢悦，因
致名闻；四，新闻法人，浅解之士意用妙快，深
达之人不用为佳。天龙鬼神不以为喜，心怀悒戚，
口能发言：‘大法欲灭，故使其然。’舍妙化法，
反宣杂句，诸天流泪，速逝而去；五，由说是正
法稍稍见舍，无精修者。是为五事，令法毁灭。‛
佛告比丘：
‚吾灭度后，有此邪事十四之乱，
令法毁灭，一何痛哉！若有比丘，欲谛学道，弃
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 《佛说当来变经》

捐绮饰，不求名闻，质科守真，宣传正经。佛之
雅典，深法之辞，不用多言，案其本经，不舍正
句，希言屡中，不失佛意。粗衣趣食，得美不甘，
得粗不恶，衣食好丑，随施者意，不以瞋喜。护
身口意，守诸根门，不违佛教。寿命甚短，恍惚
以过，如梦所见，觉不知处。三塗之难，不可称
计，勤修佛法，犹救头然。五戒十善，六度无极，
四等四恩，智慧善权，咸可修行。虽复后生，不
值佛世，出家为道，学不唐捐，平其本心，愍哀
一切，十方蒙恩。‛
佛说如是，诸比丘悲喜前自归佛，作礼而去。

《佛说当来变经》卷终

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 《佛说当来变经》

 结诵仪

补阙真言
（三遍）

南无喝啰怛那.哆啰夜耶.佉啰佉啰.俱住俱住.
摩啰摩啰.虎啰.吽.贺贺.苏怛那.吽.泼抹拏.娑
婆诃.

三皈依
（一遍）

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海；自
皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南
圣众。

南無佛 南無法 南無僧（合掌三称）

南無一切如来、应、正等觉（合掌三称）

南無本师释迦牟尼佛（合掌三称）

南無观世音菩萨摩诃萨（合掌三称）

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 《佛说当来变经》

回向偈

（一遍）

诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜

回向偈

（一遍）

愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国

此咒置经书中可灭误跨之罪
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《佛说当来变经》

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