461082029 01:12 —_-Reproductiblté et transfrontalté des conflls dans le bassin du lac Tehad histoire, mémoire et anjeux pour une paix durable, Accueil Lire Se connecter Rechercher dans le livre... Want to create or adapt books like this? Learn more about how Pressbooks supports open publishing practices VIVRE AU NORD-CAMEROUN TABLE DES MATIERES 2. Reproductibilité et transfrontalité des conflits dans le bassin du lac Tchad : histoire, meémoire et enjeux pour une paix durable HENRI MBARKOUTOU MAHAMAT Résumé Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram c hitpstiscienceetbiencommun pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-confits-danscle-bassin-duvlactchad.. 1/201610512023 01:12 —_—Reproductibilté et ranstrontalité des confits dans le ae Tchad: sore, mémeie et ereux pour une pax durable, rissent et les amplifient. La présente réflexion montre que les crises sécuritaires, a instar de insurrection Boko Haram, renouvellent les conflictualités sur la base d'un ensemble d'ingrédients qui manipulent l'histoire, la mémoire et les intrants qui problématisent les défis et les enjeux communautaires (pouvoir, ressources, identités), de sorte a rendre improbables toutes tentatives de résolution. Des monts Mandara au lac Tchad, lanalyse questionne les échelles des conflictualités en nourrissant le débat sur la re-conceptualisation de la transfrontalité identi- taire. Il importe donc d’en tenir compte dans l'analyse des conflits et dans la pla~ nification des réponses de sorte a envisager les voies possibles d'un exutoire mé- moriel fondé sur la capacité des Etats, des organisations humanitaires et de déve- loppement et des communautés elles-mémes a réhabiliter ou mettre en place des mécanismes endogénes d'expiation, en particulier dans le bassin du lac Tchad. Les données orales et documentaires ont servi de matériaux méthodologiques & Yanalyse de la question dans une triple perspective historique, anthropologique et sociopolitique. Mots-clés : reproductibilité, transfrontalité, conflit, histoire, mémoire, lac Tchad Abstract For a long time, responses to inter-community conflicts in the Lake Chad Basin seem to have always ignored the historical antecedents that feed and amplify them. This paper shows that security crises, like the Boko Haram insurgency, re- new conflictualities on the basis of a set of ingredients that manipulate history, memory and inputs that problematise community challenges and issues (power, resources, identities), so as to make any attempts at resolution unlikely. From the Mandara Mountains to Lake Chad, the analysis questions the scales of conflictua~ lities by feeding the debate on the re-conceptualisation of identity-based trans- borderality. It is therefore important to take this into account in the analysis of conflicts and in the planning of responses so as to consider possible ways of pro- viding a memorial outlet based on the capacity of states, humanitarian and deve- lopment organisations and the communities themselves to rehabilitate or set up endogenous mechanisms of expiation, particularly in the Lake Chad basin. Oral and documentary data served as methodological materials for the analysis of the Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram cris a dar on du |: Tehad >mmunautaires a Blangc hitpstiscienceetbiencommun,pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-confts-danscle-bassin-duviactchad-.. 2/204610512023 01-12 ——Reproductintts lranstrontalté des contits dans le bassin du lac Tehad histoire, mémoice et enjeux pour une paix durable, Introduction Plusieurs crises sécuritaires connues dans le bassin du lac Tchad ont systémati- quement débouché sur un renouvellement des tensions et conflits anciens. Lin- surrection Boko Haram donne un apercu de ce que la cohésion entre communau- tés reste fragile parce qu'elle est sujette 4 toutes sortes d’instrumentalisation, a la fois par les communauteés et les protagonistes de l’insécurité. Dés lors, l’volution des crises sécuritaires, en particulier des conflits, se traduit par la manipulation des souvenirs des communautés pour prolonger des épisodes conflictuels de leur passé. Ce faisant, les conflits et crises sécuritaires constituent des facteurs de ré- manence et de reproduction de la violence dans un processus d'exacerbation des tensions par le jeu des intrants tels le contréle des ressources et du pouvoir, l'af- firmation ethnique ou clanique ou l'accés aux opportunités. La présente contribution a pour objectif de comprendre les processus de renou- vellement des conflits dans les zones frontaliéres du bassin du lac Tchad. Elle analyse les mécanismes de passage d'une crise sécuritaire plus générale 4 une violence instrumentale et organisée qu’on observe dans la résurgence des conflits intercommunautaires. En dressant un panorama historique des sociétés du bassin du lac Tchad, particuligrement marquées par des guerres de conquéte et des guerres tribales, l'étude analyse, dans le contexte particulier de l'insurrection Boko Haram et des conflits interethniques, les modalités qui renouvellent et at- tisent les tensions communautaires, 4 partir des conflictualités anciennes, en questionnant les logiques de transfrontalité quils empruntent. L’étude s'appuie sur un dispositif méthodologique rigoureux. D’abord, elle repose sur lanalyse des contenus documentaires constitués d'ouvrages, darticles scientifiques et de rap- ports d’étude portant, entre autres, sur histoire des peuples des monts Mandara et du lac Tchad, une collecte des données dans différents contextes de recherche de terrain, notamment auprés des communautés vivant dans les monts Mandara, la plaine du Logone, du Chari et dans le lac Tchad. Sur la base d'une démarche empirico-déductive et interprétative, la réflexion se propose de montrer que la reproductibilité (réactivation d'un conflit passé) et la transfrontalité (franchisse- ment des frontiéres étatiques) des crises sécuritaires sont tributaires des procé- dés de sédimentation historique, d'interprétation mémorielle et des incitateurs rantavtiele pantamnnraine Ta camnréhencian dala méraniane de renraductian Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram crisis - Continuity and rupture >mmunautaires 8 Blangoua dar hitpstiscienceetbiencommun,pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-confts-danscle-bassin-duviactchad.. 3/201610512023 01:12 —_—Reproductibilté et ranstrontalité des confits dans le ac Tehad: histor, mémoie et enjaux pour une pax durable Une toile de fond historique, particuli¢rement violente, des hégémonies successives des royaumes du Soudan central Crest une considération majeure que de prendre en compte, a priori, l'histoire mouvementée et violente du bassin du lac Tchad comme une lame de fond dans Tanalyse de toute conflictualité. Durant des siécles, des atouts naturels et des am- bitions politiques et militaires se sont conjugués pour faire du bassin tchadien a la fois un réceptacle de peuples divers, un important foyer d’échanges et un creuset de civilisations sur lesquelles vont prendre corps de puissants royaumes et empires. Deux niveaux d’analyse sont nécessaires pour cerner les niveaux d'impact de Tusage de la violence dans le passé des communautés contemporaines vivant dans le bassin du lac Tchad. Le premier est structurant parce qu'il renvoie a la trame des événements successifs qui ont profondément marqué la formation des institutions politiques, déterminé les traditions daccumulation et forcé les consciences religieuses et identitaires. Le second, plus spécifique, retrace les iti- néraires les plus marquants des processus de reconfiguration ayant eu cours dans le lac Tchad et dans les monts Mandara dont les stigmates continuent d'influen- cer les rapports interhumains au niveau communautaire. Au premier niveau, il faut dire que la violence a caractérisé les rapports humains dans cet espace du Soudan central oi, entre les XIVe et XIXe siécles, régnérent des empires et royaumes puissants. Successivement, ces entités politiques ont fait usage de la prédation et des persécutions pour constituer leurs espaces de prospérité socioéconomique et assurer leur hégémonie politique, moyennant des expéditions guerriéres aux confins du Bilal al Sudan, du Fezzan ainsi que du Fom- bina. Autour du lac Tchad, de fagon concentrique, différents pouvoirs politiques organisérent de grandes expéditions esclavagistes et pratiquérent la traite hu- maine, de laquelle dépendait la survie des familles régnantes et des royaumes. Tout porte a croire que le tableau panoramique des affrontements au Kanem re- pose principalement sur opposition entre Sefuwa et Bulala au cours des XVe et XVle siécles, la rude campagne de conquéte militaire du Bornou menée ardem- ment par le Mai Idris Alaoma (Urvoy, 1941) et l'émergence au XVIle siécle du rovanme du Wadav reconnn nour sa nolitiane rénressive aussi hien A Pendroit de Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram cris a dar on du |: Tehad >mmunautaires a Blangc hitpstiscienceetbiencommun,pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-conflts-danscle-bassin-duviactchad.. 4/201610512023 01:12 —_—Reproductibilté et ranstrontalité des confits dans le ae Tchad: sore, mémeie et ereux pour une pax durable, ments entre Tubu et Arabes d'une part, Bornou et Waday d’autre part (Maiko- rema, 2018), indique par ailleurs le rdle de la violence dans la structuration de la conflictualité contemporaine dans cette partie de l'Afrique. On peut d'abord considérer les empires esclavagistes dont les trajectoires poli- tiques ont reposé sur leurs capacités 4 répondre aux besoins en esclaves des marchés du Maghreb et du Moyen-Orient. Les empires du Kanem et du Baguirmi, qui ont successivement régné autour du lac Tchad, ont fait de la prédation escla~ vagiste un instrument de survie économique, de domination politique et d€qui- libre géostratégique dans un environnement régional du Soudan central marqué par labondance des ressources du lac Tchad et la forte mobilité démographique y afférente. Au XIlle siécle, le Kanem constituait !un des Etats musulmans les plus entendus dont le pouvoir des Mai (rois) sefuwa s'étendait sur le vaste territoire qui, du sud au nord, va des rives orientales du lac Tchad aux oasis du Fezzan. La course 4 'hégémonie de ces pouvoirs politiques et militaires ainsi que de leurs nombreux vassaux s'est traduite par des agressions systématiques sur les terri- toires autour du lac Tchad. D’ailleurs, la logique d’enrichissement a grandement contribué a la formation du royaume du Baguirmi dés le XIVe siécle par une sous- traitance des conquétes esclavagistes, au profit du Bornou dont il constitue plus tard un vassal (MacEachem, 2001). Si l'emprise territoriale du Kanem semble se fixer sur les territoires septentrionaux au lac Tchad, on constate un élargissement de son pouvoir vers le Sud, sur les abords et iles du lac, ouvrant ainsi la voie a une colonisation séculaire de cet espace lacustre. Les mobilités démographiques dues aux conquétes et les relations qui s’en suivent, plus ou moins pacifiques, entre les iles du lac et les territoires autour ont accru les disparités socio-ethniques et prédisposé A la formation des systémes politiques et économiques fondés sur le contréle des ressources naturelles. Elles ont également prédéfini les identités comme des exutoires face aux stratégies de prédation collective dont on sait quelles s’appuient principalement sur les identités dominantes (Koultchoumi, 2016). Au second niveau, il y a !évolution des empires musulmans a instar du Bornou et du Sokoto qui firent usage de I'slam comme outil d’expansion et de domination. Quelle eat été observée sous le régne significatif du monarque Idriss Alaomal!! ou par un jihad institutionnalisé a partir de 'empire Sokoto (Last, 1967), la profonde Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram cris a dar on du |: Tehad >mmunautaires a Blangc hitpstiscienceetbiencommun,pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-conflts-danscle-bassin-duvlactchad-.. 5/201610512023 01:12 —_—Reproductibilté et ranstrontalité des confits dans le ac Tehad: histor, mémoie et enjaux pour une pax durable vers l'Afrique, de la Senégambie a louest jusqu’au Nil et la mer Rouge a lest » (Lo- vejoy, 2015, paragr. 15); au point ot! Murray Last compare son impact en Afrique a celui de la Révolution frangaise dans la reconfiguration de histoire européenne et du monde atlantique de la fin du XVIIle siécle et au-dela (Last, 1987). Les ambi- tions hégémoniques du Bornou et le succés régional que le djihad d’Usman Dan Fodio a obtenu sont les derniers épisodes historiques qui fixent définitivement les grands équilibres démographiques et identitaires dans et autour du lac que les fragilités écologiques et les conflits vont continuer de restructurer. Lislam diffusé par le Califat de Sokoto vient élargir la fracture déja abyssale entre différents groupes répartis en noyaux conquérants (Kanuri, Arabes, Baguirmi, Mandara...) et en tribus vaincues constituées d'une constellation de groupes ethniques. Leffondrement du Kanem 4 la fin du XIVe siécle, qui ouvre la voie 4 la constitution du Califat de Bornou par le mai Ali Gaji, constitue une étape décisive dans la révi- sion de la carte géopolitique du bassin tchadien. L’évolution hégémonique du Bor- nou est illustrative des bouleversements géo-démographiques qui se sont opérés autour du lac Tchad et structurent encore la perception et la définition des rap- ports interhumains. Entre les XVe et XVIe siécles, des facteurs propices a lexpan- sion du califat de Bornou permettent de constituer, jusqu’au début du XXe siécle, une économie régionale forte et renforcer un systéme politique centralisé. Cette dynamique qui marque lessor des Kanuri s'est principalement nourrie des conquétes de la constellation de jeunes et de petits royaumes établis le long de la frontiére méridionale du Borno (Mandara, Etats de Kotoko, Bolewa du Nord de Daniski, Yamta et Marghi notamment). A l'Est, les Budumas et les Kanembus pé- chaient de fagon quasi industrielle sur les bords du lac Tchad, tandis que les riches p&aturages attiraient un grand nombre d’éleveurs nomades kanembu, arabes et fulbé, Les Kanembus et les Budumas sédentaires produisaient égale- ment du kilbu (natron) et du manda (sel). Laccroissement démographique et le développement économique permirent lessor rapide dimportants centres ur- bains dans la région, dont Munguno, Kauwa, Burwa et Ngurno (Barkindo, 1999). Les royaumes qui gravitent autour du Borno et du Lac Tchad ont connu des re- configurations spatiales et ont chacun usé de la prédation des ressources et de la manipulation des identités pour consolider les ressorts de leur pouvoir et élargir, au fil du temps et au gré des intéréts, leurs limites territoriales. ‘abord. la persistance des Deux transformations maieures apparaissent dés lor: Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram cris >mmunautaires 8 Blangoua dar on du | hitpstiscienceetbiencommun,pressbooks pubinord-cameroun/cnapterireproductbilte-etranstrontalte-des-confits-dansle-bassin-duvlactchad-.. 6/201610512023 01:12 —_—Reproductibilté et ranstrontalité des confits dans le ae Tchad: sore, mémeie et ereux pour une pax durable, teurs de lislam et d'une tradition économique itinérante que différentes adminis- trations coloniales ont, selon les contextes et des intéréts, capitalisés, amplifiés ou obstrués, Ensuite, il y a la colonisation occidentale dans le bassin du lac Tchad qui vient, non seulement entériner, dés la fin du XIXe siécle, les fractures structu- relles ethno-confessionnelles héritées des colonisations hégémoniques du Sou- dan Central, mais les exacerbe 4 des fins de conquéte, d’administration et d'ex- ploitation coloniales. Successivement, histoire des peuples des abords sud du lac est un long processus de transformation mentale oi la violence constitue le prin- cipal prisme de __référencement _identitaire, © de —_repéres inter/intracommunautaires, de frontiére et de mécanisme de représentation et de projection. Scott MacEachern explique la persistance des violences contempo- in tchadien par la profondeur historique qu'il donne a l’étiologie des raines du ba: conflits : In parallel with the expansion of states, new landscapes of refuge and re- sistance were created in places where state military activity was difficult: The Mandara Mountains, the shorelines and islands of Lake Chad, the marshes along the Chari and Logone Rivers. [...] Mandara Mountains have been transformed into a densely settled human landscape, one of the most diverse and complex such landscapes in West or Central Africa. In that process, the mountains became a true « internal frontier », with all of the hazards and possibilities that term implies (MacEachern, 2018, p. 195). Dés lors, les sociétés contemporaines du bassin tchadien émergent d'une histoire particuliérement violente, laquelle s'impose comme une lame de fond, structu- relle et influente, des dynamiques de représentation et de relation entre commu- nautés. Les souvenirs d'un passé violent continuent a structurer les discours, les usages et les pratiques. Ce passé parait rédhibitoire, car il entretient des fractures structurantes autour de la religion dans le Margui-Wandala (Mayo-Tsanaga, Mayo-Sava), du contréle des ressources naturelles ou du pouvoir (Logone, Chari, lac Tchad), des gains politiques sur fond d'instrumentalisation a outrance des identités tribales. Mémoire, enjeux et reproduction des violences Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram crisis - Continuity and rupture a dar on du |: Tehad >mmunautaires a Blangc hitpstiscienceetbiencommun pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-confts-dans-le-bassin-duvlactchad.. 7/204610512023 01-12 ——Reproductintts trantrontats des canis dans le bassin di ac Tchad: itor, mémake el eneux pour une paix durable tiques et les discours, fagonné une pensée qui rend fragiles les efforts de coexis~ tence pacifique et produit des référents auxquels les peuples continuent a s'iden- tifier. Par strates superposées durant des siécles, les épisodes de prédation escla- vagiste, de violence communautaire, de colonisation sous fond d’hégémonie poli- tique et religieuse, de domination coloniale occidentale semblent avoir tricoté les schémes d'une représentation duale de l'autre (ethnie, religion, race) que ni la mé- moire ni l'histoire ne semblent capables d’en faciliter !'exploitation positive. La tri- balité qui structure l'identité des populations et des espaces qu'elles occupent de- vient un prisme de protection ou de rejet, dopportunités et d'influence. Ce qui fait dire a Frangois-Xavier Fauvelle (2000) que les espaces, les personnages ou les événements sont percus comme emblématiques, « investis » d'une charge émo- tionnelle qui subit les variations historiques ou sociales, objets appropriations ou de perceptions contradictoires. monts Mandara, lac Tchad et Kirdi sont des référents géo-identitaires dont les éléments constitutifs sont produits par lintel- ligence de chaque communauté, autant ils sont instrumentalisés par des contextes spécifiques qui en font des outils d'opportunité. Parce que l'histoire est sélective des événements qu'elle entend pérenniser, en ce sens qu'elle envisage la confrontation de toutes les sources et parce que la mé- moire reste abstraite, fragmentaire, figeant une représentation d’un événement par un groupe, on assiste a la persistance d'une approche mémorielle des faits passés. Ces faits sont agencés et partagés de génération en génération. Ils rap- pellent certes les gloires des ascendant-e-s, mais vomissent surtout les succés des autres par un mécanisme communautaire de haine, de rejet et de négation. I] est important de souligner que I’histoire reste une connaissance contrainte par le passé lui-méme a travers les médiations des traces qu'il a laissées. Elle postule la vérité, méme si Philippe Corcuff (1995) y voit un « horizon régulateur » en tant que volonté d'une neutralité axiologique. Le triomphe de la mémoire sur I’histoire se traduit dans ce contexte par la dé- chéance des outils traditionnels de transmission historique par loralité dont on sait que les principaux animateurs sont les griot-e-s, dans le contexte du bassin tchadien. Les sociétés africaines ont une histoire qui a laiss¢ tres peu prospérer les lieux de mémoire. Ceux qui existent tels que la bataille de Bunxoy dans lest du Sénégal en 1796, la cité de Kumasi, ancienne capitale de la Confédération Ashanti des XVIIle et XIXe siécles. plusieurs fois détruite par les acteurs et actrices de la Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram crisis - Continuity and rupture >mmunautaires 8 Blangoua dar hitpstiscienceetbiencommun,pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-conflits-danscle-bassin-duviactchad-.. 8/204610512023 01-12 ——Reproductintts trantrontats des canis dans le bassin di ac Tchad: itor, mémake el eneux pour une paix durable 1999), ne sont pas pensés et entretenus pour expurger le potentiel de nuisance que la mémoire peut entretenir pour faire place aux faits historiques que chaque communauté sélectionne et partage 4 sa descendance. De ce jeu subtil entre une connaissance organisée des faits passés et une rémanence brutale des événe- ments que propose la mémoire, lesquels sont dans le prolongement de la consti- tution de la réalité, cest la question centrale de la paix qui est mise en jeu. Dés lors, on comprend bien que histoire du bassin du lac Tchad produit une dy- namique identitaire 4 double niveau, reposant sur la fusion et la différence, en fonction de influence que histoire et la mémoire ont pu avoir sur les représen- tations que chaque communauté se fait d'elle et de ses rapports aux autres. Une lecture plus approfondie de la conflictualité actuelle dans le bassin tchadien per- met de questionner la reproductibilité de la violence par le double processus de sédimentation des crises et de réinterprétation des seuils de basculement vers la violence. Le processus de sédimentation renvoie aux crises successives non résolues dans le temps, produisant un effet miroir d'une société en butte a ses propres contra- dictions. Pourtant, les tensions et conflits entre communautés s'inscrivent dans la durée. Les enjeux dépassant le jeu, ces conflits ont connu une fin provisoire, relé- guant a l'infini sa résolution. Les épisodes qui se succédent suggérent un long processus de maturation d'une disposition cognitive a la violence et a la revanche, parce que les mécanismes d’expiation et de résolution semblent escamotés par les enjeux de l'heure. Ainsi, 4 chaque conflit, correspond une échelle de radicali- sation qui finit par se polariser sur les référents discursifs (Kirdi, montagnards), géoculturels (monts Mandara, lac Tchad, plaine) ou sur des personnages comme Hamman Yadji, Abubakar Shekau (Walter van Beek et Chetima, 2020, p. 37-56). La charge symbolique de ces allégories est soutenue par une radicalisation d’échelle entretenue par différents acteurs en fonction des enjeux en cours. Ces insécuri- tés mésosociales (Chauvin et al., 2020) sont plus fréquentes dans les communau- tés quelles suggérent une démarche préhensive particuliére. Toutefois, ce pro- cessus de construction mentale n'est pas homogéne pour étre réduit a un « en- semble indifférencié que suggére le terme unique qui sert communément A les désigner : “Kirdi » (Martin, 1970, p. 9), ni a échelle d'une aire géographique comme les monts Mandara tel que développé par Melchisedek Chetima (2015). Certes. on pourrait v voir un processus de refoulement. de manipulation et d'ins- Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram crisis - Continuity and rupture >mmunautaires 8 Blangoua dar hitpstiscienceetbiencommun,pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-conflts-danscle-bassin-duvlactchad-.. 9/204610512023 01-12 ——Reproductintts trantrontats des canis dans le bassin di ac Tchad: itor, mémake el eneux pour une paix durable miques communautaires souvent contradictoires. Si les vagues de migrations for- cées ainsi que les phases tumultueuses d’établissement semblent avoir produit une mémoire commune de résistance et de résilience, elles ont aussi donné lieu 4 une mémoire éclatée, bref a des mémoires dont les itinéraires d'impact sur la réa- lité contemporaine montrent des antagonismes entre les communautés ou ter- roirs. Le systéme lignager et clanique fortement prégnant dans les monts Man- dara suggére des processus migratoires marqués par des faits de guerre, de que- relles de famille, d’échec dans la lutte pour la chefferie, de parricide, d’adultere, de rapts, de morts nombreuses, de mauvais sorts et de famine. De ces causalités conflictuelles souvent composites, la violence a aussi été utilis¢ée comme instru- ment d'arbitrage, car, pour le cas des Matakam, la collecte des traditions montre quil n'y a pas une histoire de lethnie Matakam, mais des histoires villageoises ou plus encore des micro-histoires de clans (Martin, 1970). De nombreux récits des migrations des monts Mandara attestent de ce que les causes multiformes de dé- part ont établi des rapports d’apparentement ou de différenciation (Seignobos, 2009) qui restent encore perceptibles. Une diversité de réalités monographiques sobserve sur les pratiques paysannes (Hallaire, 1991). Elle implique une analyse 4 Téchelle du terroir des trajectoires mémorielles et historiques. Pendant les phases de migrations et d'installations, les peuples conquérants et dominés ont connu Texpérience de la domination/assimilation : c'est le cas entre les Kanuri et les Ga~ mergu (Abba Isa Tijani, 2010). Autant ils ont gardé de profonds clivages que la mé- moire, a défaut d'un travail historisant, libére au gré des intéréts a l'instar des re- lations parfois difficiles entre Matakam et Glafda dans les monts Mandara ou des tensions interclaniques internes aux Matakam. La réinterprétation des seuils de basculement vers la violence se veut une dé- marche subjective qui appelle la rencontre entre les faits historiques remémorés et le contexte présent opportunisé. La production de la violence n'est pas auto- matique. Il y a une sorte de mécanisme sous-jacent qui entretient et encense les belligérances passées de sorte a en faire usage chaque fois que les enjeux du mo- ment l'emportent. Dés lors, il devient évident que les conflits sont construits, ba- tis et recyclés, le plus souvent a des fins de résistance face 4 une oppression réelle ou supposée, mais surtout comme une disposition mentale a échelle com- munautaire et 4 lampleur transfrontaliére, alimentée par des ingrédients cultu- rels pour en faire une ressource de contréle et de domination des populations. Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram crisis - Continuity and rupture >mmunautaires 8 Blangoua dar hitpstiscienceetbiencommun pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-conflts-dans-le-bassin-duviactcha.... 10/204610512023 01-12 ——Reproductintts trantrontats des canis dans le bassin di ac Tchad: itor, mémake el eneux pour une paix durable Le double processus de sédimentation et d'interprétation des antagonismes en- fouis qu'on rencontre dans toutes les contrées du bassin tchadien met en opposi- tion un modéle traditionnel référencé sur le critére du vrai et du faux et une idéologie moderne fondée sur la notion de sens (Colliot-Théléne, 2011). De la sorte, l'objectif de telles manceuvres est de rentabiliser chaque contexte par une subtilité instrumentale du passé des communautes. Du fait que la croyance est parfois aveugle, Boudon explique que les croyances en des mythes ou a des idées, méme les plus absurdes, tiennent A plusieurs facteurs, dont les effets de position, les effets de disposition et les effets de communication (Boudon, 1986, p. 147). Cette dérision du passé s’opére de deux maniéres. D’abord par une offensive soft, subtile qui sentend comme une opération de choix des souvenirs, de certains moments et événements de histoire d'une commu- nauté. La mémoire de la communauté est sujette 4 manipulation des sentiments, des ressentis et des idées constitués au cours des expériences vécues a travers des pratiques discursives formulées autour des enjeux personnels ou communau- taires. Le processus de manipulation consiste a trai individuels une charge collective nourrie par le choix des souvenirs tristes afin datteindre une fin a échelle de la communauté. Cette manipulation n'est pas seulement contextuelle, c'est-d-dire attachée 4 une période précise, comme le note Chetima (2015, p. 320) qui la situe, dans les monts Mandara, A partir des an- nées de démocratisation. Elle est structurelle, adossée 4 la durée, consubstan- tielle 4 l'histoire du terroir au cours de laquelle la mémoire collective reste sous Yéteignoir, s'exprimant de facon latente et sporadique dont il n'est pas prudent de séquencer. sférer aux malaises et enjeux Ensuite, la manipulation du passé peut s’avérer opportunist, appelant une dé- marche hard, usant de la violence en guise de représailles ou de vengeance. Les intrants de cette reproduction de la violence sont liés aux enjeux de contrdéle des ressources, de controle de pouvoir traditionnel ou politique, d'une affirmation identitaire qui exploite un contexte spécifique de crise comme I'a fait linsurrec- tion Boko Haram. Parce que les conflits antérieurs n’avaient jamais été résolus, ils trouvent un nouveau souffle lorsque lopportunit présente. La mémoire est convoquée pour justifier les relents de crispation iden- titaire. Parfois, la vérité historique est tronquée pour orienter et influencer la conscience d'une communauté vers un but inavoué. Les entrepreneurs et entre- den faire une ressource se Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram crisis - Continuity and rupture >mmunautaires 8 Blangoua dar hitpstiscienceetbiencommun,pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-confits-danscle-bassin-duvlactchad.... 11/201610512023 01:12 —_—Reproductibilté et ranstrontalité des confits dans le ac Tehad: histor, mémoie et enjaux pour une pax durable Musgum-Kotoko dans les plaines du Logone, des tensions entre Buduma-Arabes- Kanembu dans le Lac Tchad ou des oppositions parfois violentes entre Peul-e-s dont les points d'achoppement se concentrent sur l'accés et le contréle des res- sources. Laccés aux ressources (zones de péche, terres agricoles, paturages...) est précédé par la convocation des intrants mémoriels ou historiques de sorte a justi- fier la légitimité des actes posés par les membres d'une communauté clanique, ethnique ou communautaire. Dans le cadre des attaques de Boko Haram, il est vraisemblable que différents clans Matakam, des villages Matakam et Glavda ou encore les assauts répétitifs sur les localités de Zelevet et Ldaoudsaf temoignent dune instrumentalisation de la terreur de Boko Haram pour solder des guerres tribales d’antanl2], De la transfrontalité : (re)conception et nouvelle fonctionnalité La pesanteur structurante de l'histoire et de la mémoire, qui tente d’expliquer le cycle des crises sécuritaires et des conflits, se fonde sur la représentation que les communautés se font de la frontiére et de son dépassement. Repenser la trans- frontalité, cest décrypter les codes de perception et d'usage des espaces fronta- liers et transfrontaliers. Pendant longtemps, l'idée conventionnelle de la frontiére reste attachée a l'entité de I'Etat dont les limites contemporaines en Afrique sont récentes. Elles sont géographiques, tangibles donc matérielles pour faire valoir les points de démarcation. Labondante littérature consacrée aux espaces transfron- taliers en Afrique livre plusieurs niveaux d'appréhension d'un phénoméne poly- morphe et instrumentale. De cette trajectoire qu'on sait polysémique, on retient que la transfrontalité est pergue comme une « périphérie nationale » (Igué, 1995), pas moins qu'une « région informelle » selon Raison (1996). Lintelligence des communautés a apprivoiser les zones frontaliéres fait dire qu'elles sont des « es- paces d’échanges réels » (Grégoire et Labazée, 1993) alors qu’en les contextuali- sant dans le bassin du lac Tchad, Roitman (2003) y voit des « garnisons entre- pots ». Bennafla (1999) les considére, quant a lui, comme de « frange frontali¢re » ou « région frontaliére ». Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram crisis - Continuity and rupture a dar on du |: Tehad thnique a 'épreuve des conflits communautaires & Blango hitpstiscienceetbiencommun pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-confits-danscle-bassin-duviactcha.... 12/201610512023 01:12 —_—Reproductibilté et ranstrontalité des confits dans le uy ae Tehad: itor, mémake el eneux pour une paix durable démarcation territoriale pour les populations. Elles ont plut6t toujours constitué des espaces de vie, de circulations, d'interactions et d’échanges qui débordent les délimitations nationales (Dimé, 2016). Ce qui valide 'évidence de Iartificialité des frontiéres en Afrique que Bouquet (2003) semble avoir assimilé A une ignorance des frontiéres par les populations frontaliéres. Pourtant, s'il est vraisemblable que les processus d’apprivoisement des espaces frontaliers par les faits de mobilité transfrontaliére socio-économique laissent transparaitre un déni des barriéres frontaliéres étatiques, il faut bien se garder de toute lecture trop convenue des dynamiques transfrontaliéres qui traduisent une autre perception de I'espace frontalier. Parce qu’elles sont antérieures aux frontiéres étatiques qui les confinent ct les emprisonnent, les populations invitent 4 re-conceptualiser la transfrontalité les artifices matériels hérités des Etats modernes par une théorie traditionnelle de la frontiére. partir d'une perspective endogéne. Il est impératif de substituer La frontiére telle que pensée et matérialisée par les Etats postcoloniaux africains trouve-t-elle un sens dans la conception cosmogonique de lespace chez les peuples du bassin tchadien? Lidée de la transfrontalité mérite d’étre repensée pour, non seulement en cerner les ressorts ethno-philosophiques, mais surtout pour décoder les pratiques usagéres des territoires-limites. Comment les Kanuri, les Arabes ou les Buduma se représentent l'espace Lac Tchad? Quelle est la signi- fication de la frontiére ou de son franchissement pour les Kotoko de Goulfey et Kobro au Cameroun, Mani, Ambedane et Mahada au Tchad « séparés » par le fleuve Chari? Que vaut la frontiére pour le peuple tupuri du Cameroun qui s'iden- tifie a une divinité supréme et commune, le wan doré, située au Tchad? On constate bien que les peuples du bassin du lac Tchad se représentent le terroir comme un espace géoculturel sur lequel se manifeste une identité morcelée par Tavénement postérieur des Etats contemporains. Il y a une sorte de convergence et de dépassement des divisions arbitraires coloniales par des formes de résis- tance et manifestation. On assiste a un déclassement de la frontiére convention- nelle matérielle au profit d'une perspective identitaire immatérielle et universelle. La persistance des logiques traditionnelles transfrontaliéres n'est pas 4 sous-esti: mer, d’autant plus qu'elle oblige les fitats A les tolérer ou en tenir compte dans les politiques sous-régionales. Dés lors, le franchissement ou, plus clairement, la transgression des frontiéres participe de la manifestation d'une appartenance 4 Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram cris a dar on du |: Tehad thnique a 'épreuve des conflits communautaires & Blango hitpstiscienceetbiencommun pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-conflts-dans-le-bassin-duvlactcha... 13/201610512023 01:12 —_—Reproductibilté et ranstrontalité des confits dans le du lac Tehad : histoire, mémoire et enjeux pour une paix durable. dalliances clanique, ethnique ou tribale, lesquelles sont instrumentalisées dans diverses situations d’adversité. Cette disposition mentale cesse de faire de la frontiére conventionnelle un risque conflictuel systématique. Les conflits transfrontaliers comme on aime a les nom- mer paraissent moins évidents quand ils sont pergus sous le prisme communau- taire. Lidée méme de la transfrontalité se relativise devant les faits de conflits qui mettent en scéne, non pas des communautés de part et d’autre des frontiéres €tatiques, mais des groupes voisins qui se mobilisent, au-deli des frontiéres conventionnelles. Il y a donc un substrat plus puissant, intrinséque aux individus et aux groupes, qui induit des mobilisations fusionnelles. Deux niveaux de trans- frontalité peuvent ainsi étre identifiés dans le bassin du lac Tchad. La transfronta- lité des univers civilisationnels qu’Achille Mbembe (2005) appelle « une superpo- sition de localités et de divisions internes, les unes historiques, les autres institu- tionnelles, voire culturelles et territoriales » (p. 71). On s’apercoit bien que sur chaque terroir pésent diverses juridictions : la juridiction étatique, la juridiction traditionnelle, la juridiction religieuse. Cet enchevétrement de « pays » et de « communautés » sur un méme terroir constitue autant de frontiéres internes que pergoivent les individus et les communautes. Ici, la transfrontalité réside dans les régles et les principes propres 4 chaque modéle civilisationnel, qu'il soit étatique, communautaire, traditionnel, clanique. Ily a ensuite la transfrontalité ethnique ou identitaire dont les ressorts reposent sur le principe du devoir de solidarité envers les membres du groupe ethnique auquel chaque individu s‘identifie. La fronti¢re est déplacée pour se fixer sur les références cognitives dictées par Vhistoire parfois tumultueuse du groupe, la langue parlée, les lieux de mémoire, les alliances intertribales ou claniques. Ces formes de solidarité, qui appellent A une lecture endosémique des frontiéres, transgressent celles dites conventionnelles ou étatiques. Il en est ainsi des conflits Arabes Choa-Kotoko (Ibrahim, 2019), Buduma-Arabes, Hausa~-Musgum ou récemment Arabes-Musgum qui mobilisent des solidarités ethniques transfronta- ligres du Cameroun, du Tchad, du Nigeria ou du Niger alors qu'ils sont internes a chaque Etat. La cohabitation de plusieurs chefs traditionnels (Blamas) sur les iles du Lac, notamment a Kofia (Cameroun), Kinasserom ou Guité (Tchad), représen- tant différents groupes ethniques, se manifeste par une compétition apre dont Tissue est abrégée par le recours A la ressource identitaire (mvthes. légendes. ré- Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram cris a dar on du |: Tehad thnique a 'épreuve des conflits communautaires & Blango hitpstiscienceetbiencommun,pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-confts-danscle-bassin-duviactcha... 14/204610512023 01-12 ——Reproductintts trantrontats des canis dans le bassin di ac Tchad: itor, mémake el eneux pour une paix durable Texploitation aux compatriotes nationaux. On constate, a ce titre, une double ins- trumentalisation identitaire qui convoque d'abord _‘'appartenance ethnique/communautaire pour s'approprier les ressources sur un terroir et, en- suite, un référencement 4 la nationalité ou a Etat pour garantir lexclusivité de lTaccés aux ressources aux personnes de méme nationalité. Entre transfrontalité cognitive et matérielle, il y a une autre voie a explorer. La transfrontalité des conflits ne se trouve donc pas dans le franchissement des artifices frontaliers, mais dans une double transgression des univers civilisation- nel et identitaire pergue de chaque membre de la communauté. La limite a ne pas franchir n’est pas matérielle, elle est mentale parce que portée par une charge historique exposée toutefois a la manipulation et a des éruptions mémorielles op- portunistes. Ce soubassement enfoui est le plus souvent utilisé comme réponse aux défis intercommunautaires de contréle du pouvoir traditionnel, @'accés aux ressources ou de compétition politique dans le rapport a l’Etat. Lidentité devient une ressource convoquée lorsque les enjeux de survie du groupe sont en ques- tion. Tous les conflits qui se produisent et se reproduisent dans le Lac Tchad ont pour vecteurs mobilisateurs et amplificateurs ni la nationalité ni la religion, en- core moins la géographie des belligérants, mais une conscience supréme d'appar- tenance a une histoire, 4 une micro-nation, a une fratrie mue par un lien indéfec- tible. La citoyenneté tribale étant plus significative et opportuniste (Mbarkoutou, 2019) que la citoyenneté étatique, il importe den tenir rigueur dans effort de comprehension des dynamiques transfrontaliéres dans le bassin du lac Tchad. Conclusion En passant en revue l'histoire tumultueuse du bassin du lac ‘Tchad comme lame de fond des dynamiques contemporaines, cette analyse a tenté de montrer que les conflits ainsi que les crises sécuritaires se nourrissent du passé parfois confus des communautés, La reproductibilité des crises sécuritaires qui en résulte se traduit par un renouvellement opportuniste de la perception de la transfrontalité dont il s'est avéré impeératif d’en faire un concept capable d’éclairer les logiques a la fois transfrontaligres et internes aux communautés vivant dans le lac Tchad et Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram crisis - Continuity and rupture 1ve des conflits communautaires 8 Blangoua dan jon du I hitpstiscienceetbiencommun,pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-confits-danscle-bassin-duiactcha.... 15/201610512023 01:12 —_—Reproductibilté et ranstrontalité des confits dans le ac Tehad: histor, mémoie et enjaux pour une pax durable marche prudente de prise en compte de ces contraintes historiques et mémo- rielles. Ni les conflits intercommunautaires récurrents ni la progression de lex- trémisme violent au lac Tchad ni encore Boko Haram en général ne devraient donner lieu 4 des productions décontextualisées, ignorant ces préalables qui rendent spécifique tout discours sur le bassin du lac Tchad. Les outils d’analyse et de réponse aux crises sécuritaires doivent intégrer ces facteurs structurants. Des voies expiatoires des passés conflictuels sont nécessaires 4 I'instar des lieux de mémoire, les récits thérapeutiques des griot-e-s rappelant lépopée glorieuse ou tumultueuse des communautés, la valorisation des contes, légendes, récits histo- riques. Les exutoires d'un passé violent se construisent dans les sillons des itiné- raires historiques vécus par les peuples contemporains. Références Abba Isa Tijani (2010). Tradition and Modernity: The Gamergu (Malgwa) of North- Eastern Nigeria [Doctorate]. University of London. Barkindo, B. M. (1999). 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Aprés un régne réformateur de 1580 a 1617, il mourut au cours d'une bataille dans le Baguirmi aprés avoir hissé 'empire du Kanem-Bornou a l'apogée. Lire 4 ce su- jet Urvoy (1941, p. 21-32). ¢ 2. Entretien avec Viché Yatahad, Maire de Mozogo, Mozogo le 17 avril 2018, ¢ LICENCE PARTAGEZ CE LIVRE ©@OoO v Propulsé par Pressbooks Guides et tutoriels | Pres ting the Boko Haram crisis - Continuity and rupture ethnique a lépreuve des conflits communautaires a Blang hitpstiscienceetbiencommun,pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-conflits-dans-le-bassin-duiactcha.... 19/201610512023 01:12 —_—Reproductibilté et transtron sin du le Tehad : histoire, mémoira et enjoux pour une paix durable Précédent : Forced migrants navigating the Boko Haram crisis - Continuity and rupture preuve des conflits communautaires 4 Blangoua dans la région du Tehad thnique hitpstiscienceetbiencommun pressbooks pubinord-cameroun/cnapteireproductbilte-etranstrontalte-des-confts-dans-le-bassin-duvlactcha.... 20/20