Asi como el miembro que asume el rol de portavoz se hace depositario de las necesidades, ansiedades y fantasias del grupo, otro miembro, en virtud del mismo juego de las tres D del que habldbanos en el caso del portavoz, se hace depositario de los aspectos negativos o atemorizantes del grupo 0 fa tarea: surge el rol del chivo emisario, sobre el cual operan los mecanismos de segregacién. El rol del chivo errisario se acompaiia de otro rol complementario, el de! lider, sobre el cual se depositan los aspectos positivos del grupo. El liderazgo se puede definir como un rol o una funcién que adquiere predominio dentro del grupo y es aceptada por los demas miembros. El lider es aquel que define la situacién y organiza fa accion. En cambio, el rol de saboteador corresponde a quien provoca interferencias en la marcha de la tarea grupal; en tal sentido se puede decir que el saboteador es el lider de la resistencia al cambio. Los roles del chive emisario y el fider se encuentran vinculados segun un proceso que Pichon describié a: ambos roles, el de lider y chivo emisario, estan intimamente ligacos, ya que el rol de chivo surge como preservacién del liderazgo a través de un proceso de isuciaLidi u splitting necesario al grupo en su tarea de discriminacion” Es importante destacar que existen dos tipos de lider en la dinamica grupal: el lider formal y el tider informal. El fider formal es aquel que esta designado 0 nombrado “desde arriba’ El lider informal es el que surge “desde abajo”. Podriamos decir, por ejemplo, que en fa dindmica de los grupos operativos el lider formal es el coordinadordispuesto por la institucién. El lider informal, en cambio, es el que surge del propio grupo; a veces es un representante del grupo en tanto expresa sus intereses y asume determinadas funciones que pueden ir cambiando en forma rotativa. Asi, el lider formal es siempre una misma persona, mientras que el lider informal puede ir variando de acuerdo al tema, a los aspectos positivos 0 negativos, a la comunicacién, al aprendizaje, etc. Siguiendo esta distincién, se puede pensar que el lider informal es un portavoz mientras que el lider formal surge por designacién Esta concepcién del lider como representante del grupo se opone a un enfoque clasico del rol de lider cuyo énfasis esta puesto en las caracteristicas de personalidad de quien lo asume. Evidentemente, las condiciones particulares det sujeto se ponen en juego en el mecanismo de adjudicacién y asuncién de roles del mismo modo que veiamos en ef caso det portavoz. Sin embargo, a nivel grupal, las condiciones de personalidad no alcanzan a explicar el rol del lider. Ademas se requiere que el lider capte y traduzca las necesidades del conjunto. Se puede utilizar el término liderazgo para enfatizar este caracter complementario de la relacidn entre el lider y sus sequidores: fiderazgo a nivel grupal implica que quien asume el rol de lider en un momento situacional determinado estd reflejando una necesidad de conjunto y los demds lo aceptan porque esto \es permite resolver 0 encarar la situacién. El rol del lider se conecta asimismo en la tearia de Pichon con los vectores de! cono: afiliacion - pertenencia, cooperacién, pertinencia, comunicacién, aprendizaje y telé. Asi podemos hablar, por ejemplo, de lideres respecto a la funcién de afiliacion - pertenencia en el caso de aquellos que pueden resolver la necesidad de integracién del grupo. Y dela misma manera pueden existir fideres para los otros vectares.En estos casos es posible referirlos como roles funcionales.En relacién a las caracteristicas del liderazgo, Kurt Lewin desarrollé una clasificacion de diferentes estilos que fue posteriormente ampliada por sus seguidores y que Pichon a su vez retomé y modifica: 1) El lider autocratico es un lider paternalista que utiliza técnicas directivas y rigidas; favorece conducta estereotipadas en el grupo y de esta manera genera dependencia. El clima grupal alimentado por este tipo de lider redine las siguientes caracteristicas: a) maxima hostilidad hacia el lider y minima sociabilidad entre los miembros b) minima conciencia en el cumplimiento de la tarea. c) maxima competencia y agresividad entre los integrantes. d) el rendimiento del grupo disminuye en ausencia del lider. 2) El lider democratico, en cambio, sabe delegar su autoridad; es sensible al clima del grupo; su objetivo es crear las condiciores que permitan la participacién del grupo en la elaboracién y ejecucién de las tareas. El clima favorecido por este tipo de lider es el siguiente: a) minima hostilidad hacia el lider y maxima sociabilidad entre los miembros. b) maxima conciencia en el cumplimiento de la tarea c) minima competencia y agresividad entre los integrantes. d) el rendimiento del grupo no disminuye en ausencia del ider.3) El lider faissez faire deja en manos del grupo su propia estructuracion y al dejar al grupo tibrado a si mismo éste entra en confusion y caos. Como consecuencia, este tipo de liderazgo leva a la destruccién del grupo. 4) Un cuarto tipo de liderazgo es el denominado por Pichon lider demagégico. Este tipo de lider quiere parecerse al lider democratico pero en el fondo es profundamente autocratico, de modo tal que busca seducir al grupo en una pseudodemocracia. Es un habil manipulador, pero a fa larga se hace patente su autoritarismo latente y se transforma en un liderazgo laissez faire, Mejor dicho, cuando se descubre su autoritarismo este lider recae en una actitud de laissez faire que tleva a la desestructuracién del grupo. 5) Por ultimo, encontramos el lider mesiénico con caracteristicas misticas. Quien asume este tipo de liderazgo aparece como el salvador del grupo: de forma omnipotente puede resolver cualquier problema y ayudar a todos. Sin embargo, cuando falla en esta misién se convierte en un chivo emisario. Portavoz. En los comienzos de su elaboracién Pichon utiliz6 el concepto de emergente practicamente como sinénimo del término portavoz; sin embargo mas adelante efectué la distincién entre ambos términos, otorgandole a cada uno de ellos una relevancia propia. El concepto de portavoz pas6 a designar entonces al vehiculo a través del cual se manifiesta lo emergente: la situacién grupal se pone de manifiesto por intermedio de alguien que actua como portavez. En relacién a éste Pichon sostiene »Portavoz de un grupo es el miembro que en un momento denuncia el acontecer grupal, ias fantasias que lo mueven, las ansiedades y necesidades de la totalidad del grupo. Peroel portavoz no habla sélo por si sino por todos, en él se conjugan fo que llamamas verticalidad y horizontalidad entendiendo por verticalidad lo referido a la historia personal del sujet, y por horizontalidad el proceso actual que se cumple en el aqui y ahora en la totalidad de los, miembros.” Esta concepcién del portavoz como vehiculo de lo emergente surge del trabajo de Pichon con familias de pacientes psicdticos. Pichon observé que el enfermo mental no es un individuo aistado sino el producto de un medio ambiente; mas en particular, es el resultado de la interaccién de un grupo familiar enfermo. En este sentido Pichon encontré que el portavoz es depositario de cuestiones que se relacionan con su entorno y participa de lo que dio en llamarse el juego de las tres D: depositario, depositado y depositante, El depositario es precisamente aquél que se hace cargo de la patologia del grupo familiar, el,portavoz Lodepositado esta constituido por las ansiedades del resto de los integrantes det grupo, la patologia de tos demas. Y Jos depositantes con los otros miembros del grupo familiar. Trasladando este esquema al grupo operativo, Pichon considera que en el grupo se produce una dinamica en la cual en un momento dado a algun miembro del grupo se lo hace depositario de “algo” relacionado con la situacién grupal. Este miembro, convertido en portavoz, es quien denuncia el acontecer grupal a través de lo que dice 0 lo que hace. La historia personal del portavoz determina que la situacién grupal denunciada sea esa situacidn en particular y no cualquier otra, vele decir, ef portavoz es aquel miembro del grupo en cuya historia personal resuena la situacién grupal especifica denunciada Sin embargo, el portavoz no tiene conciencia de su denuncia. Enuncia algo sin tener conciencia de lasignificacién grupal de 1o que hace o dice: fo enuncia como algo propio. Significade det “chive emisario". El término chivo emisario tuvo origen en el famoso ritual de los hebreos, descrito en el Libro del Levitico (16: 20-22). En el Dia del Perdén se elegia al azar un macho cabrio vivo. El Sumo Sacerdote, vestido con una tunica de hilo, apoyaba sus manos sobre la cabeza del cabrén y confesaba sobre él las iniquidades de los hijos de Israel. Los pecados del pueblo eran asi transferidos simbélicamente a la bestia, que iuego era conducida al desierto, dejandosela ir. La gente se sentia purgada y, por el momento, libre de culpas ‘También los antropélogos han descrito otras costumbres supersticiosas que tenian el mismo propésito. La esencia de todos estos procedimientos era transferir la culpa por medio de un rito magico. Estos actos siempre han estado asociades con actitudes agresivas y sumamente punitivas. En algunas ceremonias con chivos expiatorios que terminaban con la muerte sacrificial de la victima escogida, esta agresividad se manifestaba claramente, Es posible que la notoriedad de estas ceremonias homicidas tiendan a distorsionar el sentido del término chivo emisario. Desde los tiempos mas antiguos, perdura la nocién de que la culpa y la desventura pueden ser desplazadas de las espaldeas de un hombre a las de otro. EI pensamiento animista confunde lo que es mental con lo que es fisico. Si un hato de lefia puede ser transferido, éporque no el peso de una pena o de una culpa? El término se aplica hoy en dia de una manera no demasiado literal, para denoter sirnplemente el supliciado Ge sentimientos agresivos, para descargar en él lo que no puede hacerse abiertamente contra el verdadero blanco de estos sentimientos. Un chivo emisario en este sentido trunco, es el receptaculo de la agresion desplazada. Es mascercano definir al chivo emisario como la persona a quien se hace sufrir la carga de la culpa desplazada. Actualmente tendemos a rotular este proceso mental con el hombre de proyeccién. Vemos en otras personas el miedo, la ira, la codicia que residen primariamente en nosotros mismos. No somos nosotros los responsables de nuestras desventuras, sino otras personas. En nuestro lenguaje Cotidiano reconocemos este defecto con las frases "El que recibe los bifes”, "echarle la culpa al vecino” 0 “chivo emisario”. Lo mas semejante a un “chivo emisario para todo servicio" son los grupos religiosos, étnicos o raciales. Al tener permanencia y estabilidad, puede otorgdrseles un status definida y puede calgarseles un estereotipa como grupo. Un negro determinado puede tener mas antesasados blancos que de color, pero to que necesita es una raza “con supuestos sociales”, y es por ello que se lo incluye arbitrariamente. A veces ef proceso es inverso. Un alcalde de Viena, durante los dias del régimen nazi, quei acordarle un priviegio a un judio prominente. A la objecion de que su beneficiario procedia de una familia judia, contesté diciendo: “Me corresponde a mi decidir si es 0 no judio”. El hecho de que los nazis convirtieran a ciertos judios privilegiados en “arios honorarios” muestra la importancia que tiene que mantener intacta la minoria perseguida. Mientras esto puede hacerse, es posible pensar que ei mal procece de un grupo integrado y personalizado con valores ajenos, y que posee un caracter permanentemente amenazante, que se contintia de generaci6n en generacién. Es por esta razn que odio racial, religioso y étnico esta mas extendido que el prejuicio contra gruinns acupacionales, de edad o de sexo. Se necesitan categorias definidas y permanentes para consolidar un odio definido y permanente. La persecucién de chivos emisarios no sdlo libera a la persona predispuesta de una sensacién opresiva de disgusto consigo mismo, sino que también le proporciona gratificacién narcisistica y oportunidades de descarga adecuada de agresividad y el saboreo de la fruta prohibidaEl Dr. Enrique Pichén Riviere sostiene que la idea de chivo emisario es aplicable a cualquier situacién grupel. io describe particularmente en relacién al grupo familiar y @ las ansiedades como aspectos negatives 0 atemorizantes, asumidos, indicando que cuando en una familia un sujeto "se ha hecho cargo de las ansiedades de! grupo, se configura la situacién de 'chivo emisario’. El sujeto se defiende entonces de la ansiedad apelando a los mecanismos 0 técnicas del yo. Si este recurso adaptativo falla, hace su eclosién la enfermedad, con la consiguiente segregacién del paciente, abandono del rol, dificultad en ta reintegracién del miembro enfermo, etc." "Un enfoque inmediato y pluridimensional de la situacion de enfermedad, facilitard una redistribucién de ansiedades, liberando al paciente de la ‘ansiedad global’ que habia asumido, en un intento de ‘preservacién’ del grupo”. Es un rol adjudicado y asumido por un miembro del grupo por el cual éste "se hace depositario de los aspectos negativos atemorizantes del mismo o de la tarea”, en un acuerdo tacito donde se comprometen tanto él como los otros miembros, llamados expiadores, que lo segregaran. Chivo emisario, portavoz y lider. No deben confundirse los roles de chivo emisario y portavoz, por cuanto a veces suelen ser asumidos simulténeamente por una misma persona, como por ejemplo por el miembro considerado enfermo dentro del grupo familiar. Una cosa es expresar lo que pasa en el grupo (portavoz), y otra es hacerse cargo de los aspectos negativos de éste (chivo emisario), En relacién con el liderazgo, cabe consignar que ambos roles, el de chivo emisario y el de lider “estan intimamente ligados, ya que el rol de chivo surge como preservacién del liderazgo a través de un proceso de disociacién o splitting necesario al grupo en su tarea de discriminacién". En efecto, la existencia de un chivo emisario procura al grupo la posibilidad de disociar los aspectos buenos del grupo de sus aspectos malos, proyecténdolos en dos roles distintos: el de chivo emisario y el de fider, respectivamente