_—_ ~~ 159 vieweSTA® VJUSTICIA PAA TODD 99 También en la vida economico-social deben respetarse y promoverse la dignidag de la persona humana, su entera vocacion y el bien de toda la sociedag, Porque el hombre es el auto, e centro y el fin de toda la vigg economico-social. CONCILIO VATICANO II, 65.52 § economia 8 es. eh conjuta 62 cauipamienosy procedmientos que tra realidad social en el qu deben sstematiasse pare defender de forma permanente sev La economia, por tanto, necesdad de aquellos Bienes materiales y Rall ee debe Por > ECONOMIA enten economia»? facen sus necesidades mat distribucién y del consumo de servicios que hacen posible el progreso, ©) 332 £1 2426, 2427 querido por Dios, de los ingividuos y de tas sociedades» (cardenal Josef Hofne) @ gCudl es el objetivo de la economia? El objetivo de la economia es abastecernos mente con todo lo que necesitamos para vivir. Pero Escaneado con CamScanner sy de servicios.yr tos recursos (materias primas, maquinari nano de obra) son escasos, tenemos que A ECONOMIA 159 "Frdenamiento economic w organizar la eco: «gee que su uso Sea lo mas racional y efciente ona eel hombre libre es autor, centro y fin de toda sible. a econdmica. Como en cualquier otro Ambito nd social, lo fundamental es el respeto a la en de la persona humana y al desarrollo det i n comin (cf. 6S 63). piel a 61 ionan entre si © como se relacio esi economia y ética? 336, 346, 375 2426 ©) 442 ia economia funciona segin sus propias leyes. Cada verse extiende mas por todo el mundo la economia de mercado. Es como una verdadera «plaza de merca~ do»: vendedores y compradores se encuentran y ne- gocian ibremente sobre los precios, as cantidades y Ie calidad de los productos. La economia de mercado ha demostrado ser muy eficiente, pero solo es ética- mente aceptable si es una economia de mercado so- cial enmarcada juridicamente por el Estado. Para ello, deben darse, en primer lugar, reglas estatales claras de garantia, y, en segundo lugar, un cuidado especial por aquellos que no pueden aportar nada a este mer ado, porque, por ejemplo, no tienen trabajo o din: Ademas, hay Ambitos humanos en los que la lagica del mercado no es justa, como el mundo del sufii miento, de la enfermedad y de la minusvatia, de que el mercado funcione de forma auténoma no significa que sus normas no estén sometidas a las te yes y los mandamientos de Dios. La ética forma parte esencial de una buena economia, pues una accion Contraria a la ética conduce a una economia errdnea. 10 mismo vale para las acciones econdmicamente Poco rentables, por ejemplo, el despilfarro de los re- ‘utS0s, que son también inmorales, hecho 330-333 EY 2426, 2431 6 442-443 9 Cuanita se pueite confiae en una persona, sabra un cantrato, Cuando 1a 66 puede canfiar, 0% inutil tun contata Atrio 9 EAM PAUL GETTY (1997-1976), industrial rortesmericano del petratea Y mecanas de as acter, of hombre mas rica det mano fensu tiempo 9 Los romanos construyeron be puentes seguros, porque sus arquitectos tenian que ponerse bajo ellos cuando las tropas los cruzaban por primera vez. PREM WATSA (1950), inversor canadiense A tsisten rumerosas UII necesidades bumanas que no tienen salida en el mercado. Es un esticto deer de justciay de verdad Impedie que queden sin satiafacer las necesidades humanas fundamentalesy ave perezcan las hombres primis . PAPAIUAR PABLO 1 cA a Na RET OB icracus de prescincie ai conocimiento tecnico de 5 econamicas no es moraticad sino moralismo, Como tal es la antitesis de la moralidad. CARDENAL JOSEPH RATZINGER (PAPA 1 BENEDICTO XVI), Economia ide mercado y tic, 1986 Escaneado con CamScanner& sin tormas (HE internas de Solidaridad y de confianza reciproca, el mercado no puede Cumplir plenamente su Propia funcién econémica, PAPA BENEDICTO XVI, iva, NESTAR VIUSTICIA PARA TODOS 160, BIENFS js «antiético» el bienestar? © ges «al El aumento del bienestar es incluso un No. Ela i " Objetiyg Itamente ético. Pero este objetivo solo os m 0 alta NOralmen te bueno cuando se dirige al desarrollo atobat yr dario de todos los seres humanos y no se prone del incremento del bienestar Solo unas pocag betsy nas. Por desarrollo se entiende el desarrolig dlobay, integral del ser humano, que engloba la fey familia, | ta formacion y la salud, y otros valores, no ued, identificarse solamente con un aumento del consume En cierto modo, el «consumismo» hace inclus, 0 mas pobres a las personas. 334 EI 2426 ia criti ia? ® 2Es la Iglesia critica con la economi te a Iglesia mantiene una actitud fundamentainee Positiva con la economia, Solo la critica a a Convierte en algo absoluto, lo que nano et clemplo, cuando se explota o se acapara la stenible obra 0 cuando se descuida la utilizacion ade patte Ge los recursos dela tierra, La Iglesia est 0° de la economia cuando mediante ella eres"? | Pueden gozar al menos de un modesto jal ‘na social trina 5! no tienen miedo a la pobreza. La doc Escaneado con CamScanner" f SES ECONOMIA 161 que todas las personas contribuyan al ay A rot del desarrollo econdmico, ata mejora de la "1 mangnma | efece econmica yd su Gistribucion (cf. GS mite cy ean" | SoH eater dey vida humana, ha, pp 373-374 FD 2423-2425 442 tenemos que dele “noe una economia de ta ee exclusion y la Puede ser una vocaci6n dedicarse inequidads. tsa ala economia? economia mata, PAPA FRANCISCO, si el trabajo en los negocios y en la economia puede ser una auténtica vocacién de Dios: las personas que se ponen, en el ambito de su responsabilidad espe- cial, al servicio de los demas y de la de sociedad son Una bendicig i ®ndicién para todos. Dios nos confié la tierra 99 La iglesia confia Para «ey , ms en la fuerza ultivarla y protegerla». Con nuestro trabajo PO- 4, a yeuady ena team a voluntad de Dios y contribu, desde conan tode lg aa Ambito laboral, al perfeccionamien- yi rercones eS or, Ulin (Gn 215s). Si actuamos con justicia y tyson Pobios talent MOS los dones de la tierra y nuestros putalt Man '0S para el bien de los demas seres hu- 95 gu ray! © Nos han sido confiados (Mt 25,14-30; Lc / Qs, 26 a 2427-2428 EY 442 Escaneado con CamScanneres necesario que 10s ID sates sn ne flies, ve NO ‘Ragan para etios solamente fatarea, en tanto para [05 ddomés queda et Bienesta feseso lo que deben hacer {os gobiernos jose BATLLE Y ORDOREZ (9956-1929), politico y periodista uruguay 9 Yo hice un tipo ID vir ae ‘empresa, cuyo objetivo no es obtener ganancias, sino resolver problemas. La empresa social elimina el interés egoista y promueve el deseo de ayudar a otros. No hay dividendos personales, aunque con el tiempo se puede recuperar el dinero de la inversién. Las ganancias se quedan en la empresa, MUHAMMAD YUNUS (1940), economista y reformador social de Bangladesh, Premio Nobel dela Paz, 2006 que seat 9G) 2st es personas solamente dinero implica quitarles toda iniciativa para la autoayuda, para la creatvidad MUHAMMAD YuNUS & Hay dos cosas que yo te pido, no me las niegues antes ue muera: aleja de mi lafalsedad y la mentira; M0 me des ni pobreza ni riqueza, dame la racién necesaria, no sea que, al sentirme satisfecho, Feniegue y diga: «:Quién @s el Sefior?», 0 que, Siendo pobre, me ponga 2 robar y atente contra el Nombre de mi Dios, PROVa07-9 462 BIENESTAR Y JUSTICIA PARA TODOS AN ® Qué dice la Biblia sobre la riqueza y iq Petr 0 quien sigue a Jess no puede olvidar que oso debemos ser ante todo «Ficos ante Dios» (ic + 7 Enriquecerse materialmente no es un objetiyg ey cial en la vida cristiana. Y ser tico materialmente me un signo seguro de una gracia particular de Dios, as nos ensefia a orar diciendo: «Danos hoy nuesta pa de cada dia» (Mt 6,11). Con estas palabras Pedimos a Padre todo cuanto necesitamos para nuestra vida te. rrenal. No aspiramos a una vida de Iujo, sino a agus los bienes que son necesarios para vivir feliamente con un modesto bienestar, para mantener a la familia, para ser caritativos y para participar en la culturayls educacién como también en el desarrollo. 24) 323, 326 El 2443-2446 ©) 449 ® Es la pobreza siempre algo malo? Si la «pobreza» significa indigencia involuntaria y ce- rencia de los medios necesarios para vivir, entonces & un mal. El hecho de que una parte de la humanidad pase hambre y la otra nade en la abundancia de com day la derroche constituye un escandalo y es un pect do que clama al cielo. Resulta dificil decir por donde pasan exactamente en los paises ricos los limites del@ pobreza material y qué se considera el minimo neces” rio para vivir. La pobreza relativa, es decir, no vivirenl abundancia, no tiene por qué ser algo negative. uel llevar a los seres humanos a reconocer ante dias verdaderas necesidades y abrirse a él con una a de siplica y de confianza. Cuando los cristianos 0m en serio el Evangelio, una y otra vez se produce Or ciente y voluntariamente la renuncia a la riaue?? n rial, pues lo que se quiere es poder servit 8 Ure . corazén libre. En general cabe decir que e588" 5 Jesis debe «ser pobre ante Dios», eS decit, a 53h Prenderse interiormente de las posesion®® Nada debe anteponerse al amor a Dios: 324 El 2437-2440 EI 448 Escaneado con CamScannerger vivir St prvi! ente- or cual pero la spirit FOIE OMIA 163, iempre algo bueno? el bienestar siempre a jes a bi cupaciones materiales es un gran eee hay que dar gracias a Dios avi ate ane eee que, quien viva no tienen tanta suerte en la vida, iquier an conducir también a un hartazgo nd ya la presunci6n. De manera al, a | pobre, el rico se ve frecuentemente tenta- stereo sus afortunadas condiciones de vida a su goaatril trabajo. indo el tener se convierte en codicia, a me- . Cual ve acompafiado con la dureza de coraz6n. Al nudo se rico qui olo se fija en lo material le dice Jestis: «in- es to, esta misma noche vas a morir» (Lc 12,20). sensato, 325 £1 2402-2404 99 0 #AStAN Ol dinorg WE NO neces impre Que no tio, 2 an para 10 les gusta DANY KAYE (1911-19), samy orteamericang & Porque ta avaricia es ta ralz de todos los mates, ¥ al dejarse llevar por ella, algunos perdieron la fey se ocasionaron innumerables sufrimientos, 1TH 6.10 99 La codicia es la madre de todos los delitos y crimenes. © Jess n Medidas de pr Admini Cuai MARCO TULIO CICERON (106-43 a.C), politico romano ePor qué dice Jesiis que no debemos ji ? obsesionarnos Por el mafiana (Mt 6,34)? , iligentes © Pretende con ello desacreditar las diligente i al evisién, pues, en otro pasaje, alaba io bi aun istrador inteligente y el trabajo bien hecho, r. Ade iis ° aparentemente no parece tener valo! a S Jesi Para | obsegi 523 i rabajé S mismo vivid como un artesano y t il con- anys Temas. Lo que no es compatible con la na vacion "damental de un cristiano es la preocup 8 Por al futuro. dos. Yo ningun®. Consumo promedio: pan por persona, NICANOR PARRA (1914) poeta chileno Escaneado con CamScanner /464 BIENESTAR V JUSTICIA PARA TODOS Las obras de misericordia Dar buen consolar Lf: 3 = al consejo al que al triste } R/O tonecesita Ses Corregir al qi se equivoca Ensefiar al que no sabe nett ont 9 ma O#6H0 gy Ur y ort ee er 1 4 a } ea Perdonar con paciencia Rezar a Dios por los vivos los defectos y por los difuntos del préjimo | 4 7 shy —]— Dar posada Vestir al peregrino al desnudo Dar de comer al hambriento Visitar a tos enfer™™ a los presos . - es . 7 Dar de bebe! Enterrar a los difuntos ‘al sediento Escaneado con CamScanner7 LA ECONOMIA 165 rr i istic como reacciona un cristiano ida et ran aera rte ta propia pobreza? TU eremos mtee / a Blanteady ’ or las dlficuttatos det ——— posible para lberarse ast mis- Gesartallo en este tiemgn ; a / de globatizacisn y Ten gu familia de la pobreza mediante un trabajo con- agravado por ta ° sis 10 ado persistent, Ademas, debe trabajar conjunta-_econémico-tinancier, pes actual, es mostra ae strar, tanto en ent €O? otras personas para vencer también las a gruen yn las ideas como saructuras «del mal» y los poderes injustos que impi- delos comportamiente, gena los pobres la posibilidad de tener propiedades, primera a rotegerse a si mismos y desarrollarse materialmente, _princivios tradicionctes de pr la ética social, como la 51325 1 2443-2446 El 449-450 trasparencia, la honestidad y la responsabilidad, sino que en las relaciones © 2Y qué debo hacer para tratar la pobreza ajena? — mercantiles et principio de gratuidad y la l6gica del puesto que Dios ama a cada ser humano «hasta morir don, como expresiones de fraternidad, pueden y deben tener espacio en la nuevos. Es mas, en los mas pobres de los pobres reco- actividad econdmica nocen ellos a Cristo, su Seftor. Por eso los cristianos es- °rdinaria. PAPA BENEDICTO XVI, Cv36 en la cruz», los cristianos miran a su préjimo con ojos | tanprofundamente motivados a hacer todo lo necesa- rio para mitigar el sufrimiento del prdjimo. Para ello se orientan con las > OBRAS DE MISERICORDIA. Podemos ayudarnos entre nosotros, cara a cara, o colaborar tam- bién de manera indirecta mediante donativos para que 2 Yano podemos cg eninge oe ae ce {es decir, capacitar a los pobres para que ellos mis- Rates ; ; : en equidad ex “s seliberen de la pobreza, por ejemplo, dandoles un f ‘ve et crecimiento esto de trabajo o formandoles mejor. Ahora bien, a econdmico, aunque lo ; | adi . supone, requiere be se le debe exigir demasiado, pero tampoco se le decisiones, programas, | ie etonerar dem: ‘ ‘asiado deprisa. Los empresarios y _mecanismos y procesos empresari i ‘bucid especificamente ia . ch Shacen una importante contribucion ala sspecteamein ac 5 ‘Ontra la pobreza Creando puestos de trabajo y — distribucién det ingreso, Procuray ™ is is ul cién de CBee sacra ag = 0 ral de we i i ic 0, £6 204 ae realizar el «Reino de Dios» PAPA FRANCISC! Bm ‘Ante el progreso material? , Cuay / " Pasion nto podemos lograr si nos dedicamos Perseverancia al desarrollo integral del Escaneado con CamScannerdy mediante et WEE trabajo, et hombre, usando su intetigencia y su libertad, logra dominarla y hacer de ella su digna morada, De este modo, se apropia una parte de la tierra, la que se ha conquistado con su trabajo: he ahi el origen de la propiedad ndividual. PAPA JUAN PABLO Il, CA31 a a adoracion det t antiguo becerro de oro (ef. Ex 32-35) ha encontrado una version nueva y despiadada en el fetichismo del dinero y en la dictadura de la economia sin un rostro y sin un objetivo verdaderamente humano. PAPA FRANCISCO, £6 55 9 El capitalismo es frio, como es frio todo lo que es metalico. No le importan los hombres ni los pueblos. Le importan las ganancias. Y solamente le importan los hombres y los pueblos en la ‘medida en que estos le proporcionan ganancias. Para poder devorar ganancias, devoran hombres y pueblos. Es fio, no tiene corazén. MONSEHOR LEONIDAS PROANO (1910-1988), abispo y tedlogo ecuatoriano 166 BIENESTAR Y JUSTICIA PARA TODOS de la creaci6n, pero no ono es de este mundoy Reino de Dios no puede material o terrenal. No .o tiene una «gran rele. en la medida en que jenamiento de la so- ser humano y la conservacion el paraiso. Jesits dice: «Mi rein (Jn 18,36). Por consiguiente, el confundirse con el progres obstante, el progres economic a el Reino de Dios, vancia pari buir a un mejor ord puede contri ciedad humana» (GS 39)- 55, 323-326 2419-2420, 2426 ees compatible el capitalismo con la dignidad del ser humano? de la planificacion econdmica centrali- Ante el fracaso escribié Juan Pablo II: «Si zada en el sistema sovietico, ” se entiende un sistema econémico papel fundamental y positivo de la cado, de la propiedad privada y de la consiguiente responsabilidad para con los medios de produccion, de la libre creatividad humana en el sector de la economia, la respuesta ciertamente es positiva, aunque quiza seria mas apropiado hablar de “economia de empresa”, “economia de mercado”, 0 simplemente de “economia libre”. Pero si por “capita- lismo” se entiende un sistema en el cual la libertad, en el Ambito econdmico, no esta encuadrada en un sOlido contexto juridico que la ponga al servicio de la libertad humana integral y la considere como una particular dimension de la misma, cuyo centro es éti- co y religioso, entonces la respuesta es absolutamen- te negativa» (CA 42). por “capitalism que reconoce el empresa, del mer’ 335 £32425 ©) 442 @ éExiste un «modelo econémico cristiano»? No. La Iglesia debe proclamar el Evangelio y no invo- lucrarse en un concurso sobre modelos econdmicos ¥ soluciones técnicas. La exigencia de la Iglesia, a sabeh que la economia sirva al ser humano y al bien comin, Escaneado con CamScanneruna exigencia de la razén centrada en la dignidad des verdad que hoy Prana. TIE atgunos sectores econémicos ejercen mis poder que los mismos Estados. Pero no se puede justiticar una economia sin politica, que seria incapaz ae | na Ge propiciar otra lagica economico que esté al servicio que rija los diversos del ser humano y del bien comin? eee actual PAPA FRANCISCO, 15196 2Cémo se consigue un ordenamiento todo, se consigue integrando los factores de la icia y del amor al préjimo en la actividad econdmi ejorar las instituciones y las condiciones de vida 9 ‘Somos como ta paja de paramo ista convertirlas en humanamente justas. El cristia- o6 s¢ arrancay vuelve a crecer...y de paia de paramo sembraremos el mundo. DOLORES CACUANGO (igst-t97, activist indigenista ecuatoriana sin embargo, antes de querer mejorar a los demas ses inj | . G9 scone gsrancs 2Es injusta la propiedad privada so oienal de las empresas? prdjimo si nadie poseyera fle _ . nada? presario tiene, al igual que cualquier SCr NU” gugure OF ALEIANORIA A el derecho natural a los frutos de su trabajo ya (e502) Medios para lograrlos (medios de produccién). Este A : Gerecho origina la libertad empresarial creativa “a Escaneado con CamScannerdios ha dado ta TID tierra a todo et género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni prvitegiar @ ninguno. He ahi, pues, 14 taiz primera del destino universal de fos bienes dela tiera apa JUAN PABLO I, CA3? @ moreca De sexo = Subatrato,prends, car fat como una casa esté gravada con et réito Get vnco, también fo etd su propiedad, que Grebe usarse teniendo en uent los condiciones 9 El dinero solo echa a perder el cardcter de aquellos que antes no lo tenian, HANS-PETER ZIMMERMANN. (4957), autor svizo GY nunca es pronto para ensefiar a tus hijos algo sobre et «instrumento» dinero. Enséiiales lo que hay que trabajar para conseguirlo, y aprenderan orgullo y autoestima. Enséfiales cémo se ahorra, y aprenderan seguridad y el valor de si mismos. Enséiiales cémo ser sgenerosos con él, y aprenderan a amar. JUDITH JAMISON (1940), Dailarina y coredgrafa norteamericana 468 piewesTAR Y JUSTICIA PARA TODOS de la que se benefician todos 105 que partici, mico. El hecho de conseguir a 0 de grandes esfuerzos; dlari 10. propiedades y contribuye asia, tas parte, las grandes diferencias cm las propiedades son un detonante de roblemas ay ciales, y, a menudo, son realmente injustas, nes por ejemplo, 0s trabajadores no participan sufcien, temente en los beneficios. La explotacion sigue esta. do al orden del dia em muchos paises. La superioridag seonémica de unos provoca la inferioridad y la dsc. minaci6n de otros. Por eso la propiedad privada se encuentra bajo una > «HIPOTECA social»: la prope. dad debe ser utilizada para el bien general, pues Dios cred los bienes materiales para todos. Es tarea del ts tado regular juridicamente y llevar a cabo esta oblige toriedad social de ta propiedad. proceso econo! piedad es motiv relaciones entre (gs 71). Por otra 176-184, 328-329 El 2403, 2427-2430 1 443 No. El dinero no es bueno ni malo. Es un medio dein- tercambio, una medida de valor; una reserva para el futuro; un medio para proteger lo bueno y poder elimi: nar lo malo. Pero nunca puede ser un fin en si mismo. Jesiis lo dice explicitamente: «No se puede servir a Dios y al Dinero (>MammOn)>» (Mt 6,24). El dinero pue- de convertirse en un idolo y en una adiccion. Quien o persigue con codicia se hace esclavo de su avide?. 328 EY 2424, 2449 EI 355 Escaneado con CamScannerN 7 = La economia 169 ios? _rglicito obtener beneficios? ges lici peneficios son un primer indicador del éxito de oe esa, aunque no son una prueba suficiente ua ort @ al servicio de la sociedad. Para que una F, seca ‘econdmica sea sostenible, la justa aspira- Fee os beneficios debe armonizarse con la protec- 4 irrenunciable de la dignidad de la persona. Son jnjustos los beneficios obtenidos mediante la explota- dan, a vulneracién de la justicia social y de los dere- chos de los trabajadores. 1340 El 2443-2446 E2449 @ 4gés bueno el «libre mercado»? tn el libre mercado pueden las personas ofrecer y adquirir libremente bienes y servicios. Los consu- midores son los que determinan finalmente el pre- cioy la cantidad de lo que se produce, a no ser que los monopolios y los carteles destruyan la ley de la oferta y la demanda. El «libre mercado» ha demos- trado por lo general que sabe poner en marcha y mantener a largo plazo el desarrollo econémico, y que ademas sabe usar mejor los recursos que las eco- nomias de planificacion. Ahora bien, la eficacia no oes todo. No pocas veces los mas poderosos se aprovechan y explotan a quienes son econdmica- Mente mas débiles, por ejemplo, mediante una baja remuneracién salarial. En estos casos, los mas myctiehen ser ayudados, por un lado, por el ES- sociales» leyes, y Por otro, por las organizaciones ee por ejemplo, los sindicatos. Una fen ae libre mercado es solo aceptable si al Cl de men Po se configura come una economia so- a inne cat Pero hay también «mercados» que sereg a como el trafico de drogas, la trata anos en todas sus formas, el trafico de 0 mammon © arameo = mamono Riqueza amasada inmoralmente o ganancia obtenida deshonestamente Término aplicado Deyorativamente al dinero GY Horieo oe ta economia es la formacién de la riqueza y su incremento progresivo, en términos no solo cuantitativos, sino cualitativos: todo lo cual es moralmente correcto si esté orientado al desarrollo global y solidario del hombre y de la sociedad en la que vive y trabaja. El desarrollo, en efecto, no puede reducirse a un mero proceso de acumulacién de bienes y servicios. Compendia deta Doctrina Social dela Iglesia, 336 9 Los mercados son como los paracaidas: solo funcionan cuando estan abiertos. HELMUT SCHMIDT (1918-2015), excanciller aleman Bd bata impresion HIND de que, tanto a nivel de naciones, como de retaciones internacionales, el libre mercado es el instrumento mas eficaz para colocar los recursos y responder eficazmente alas necesidades. PAPA JUA PABLO II, CA 34 — Escaneado con CamScanneratiquat que THE. existen desigualdades sociales hasta llegar a los niveles de miseria en los paises ricos, también, de forma paralela, en los paises menos desarrollados se ven a menudo manifestaciones de egoismo y ostentacion desconcertantes y escandalosas. PAPA JUAN PABLO II, SRS 14 §] cooperativa © Una agrupacion de personas que hace actividades econémi cas conjuntamente, obteniendo con ello un beneficio social. dy uncambio en tos TEL estitos de vida podria llegar a ejercer una sana presién sobre los que tienen poder politico, econdmico y social. Es lo que ocurre cuando los movimientos de consumidores logran que dejen de adquirirse iertos productos y asi se wuelven efectivos para modificar et comportamiento de las empresas, forzdndolas a Considerar el impacto ambiental y los patrones de produccién. €5 un hecho que, cuando los habitos de la sociedad afectan el rédito de las empresas, estas se ven Presionadas a producir de otra manera. Ello nos recuerda la Fesponsabilidad social de los consumidores, 170 BIENESTAR Y JUSTICIA PARA ToDos, éNo esté la competencia en el libre .. mercado en contra del amor al projimo? Depende del tipo de competencia. si Por «coy cia» se entiende la destrucci6n sistematicg petidor, entonces atenta contra el amor al ™MPeten. del com. Projimo, Uperar at Un medig En cambio, si se entiende como intento de s otro con deportividad, entonces constituye efectivo para lograr importantes objetivos de justi. cia: tos precios bajan, los empresarios se ocupan ne jor de las necesidades de los consumidores, tos . Cursos se usan mas prudentemente, se Premian el compromiso empresarial y la capacidad de innova. cidn, etc. Ademas, los cristianos han encontrado en cualquier parte del mundo formas de colaboracién que no se basan en la competencia, como, por ejen- plo, las > Cooperativas, en las que se adnan her- mandad y eficiencia. 347 E23 2423-2425, 2430 El 442 @® ¢D6nde estan los limites del libre mercado? Muchas personas no tienen ningan acceso al merca- do y no pueden satisfacer sus necesidades funda- mentales. Son pobres, no tienen nada que ofrecer, no pueden comprar nada. En este contexto tenemos que reiterar constantemente que una persona no eS solamente lo que tiene, sino, sobre todo, lo que és “nuestro hermano o nuestra hermana, con una Co nidad inalienable-. «Es un estricto deber de justicl® y de verdad impedir que queden sin satisfacer las necesidades humanas fundamentales y que pete can los hombres oprimidos por ellas» (Juan Pablo : CA 34). Ademas, el libre mercado esta timitad? a Numerosos bienes que son valiosos en si mite Por tanto no pueden comprarse: el Sef hued Cuanto tal (prostitucién, explotacion, trata), SY a Lindustrializacién y comercializacion de 105 Mentos), su cuerpo (trafico de 6rganos) Escaneado con CamScanner~LAECONOMIA 171 9 No se atenta contra los derechos humanos, sino contra las personas. WALTER LUDIN (1945), fraile capuchino svizo, teblogo iz, teblogo y escritor > «Comprar es siempre también la amistad, el perdon, las relaciones fami- un acto moral, y no solo liares, etc, econdmico». Por eso, hoy Boon «el tema del deterioro 9 E2431 El 442 ambiental cuestiona los comportamientos de cada uno de nosotros». ® £Qué significa la globalizaci6n Seer para la economia? El mundo esté cada vez més unido econdmicamente. 2b to gobatzacon TUET no debe ser un la caida de las fronteras después del final de la Ue yeyo tipo de "a fria, la mejora de las posibilidades de transporte colonialisme Oe a Como tambié ian digi respetar la diversidad de a ambién, sobre todo, la revolucion digital han a ues ene lucido a que actualmente podamos estar COmUNI- —jmbito de la aro C2dos en tiempo real y a producir globalmente. EL flu- vn de os pueblos, J monetari son las claves de netario viaja como un rayo por todo el globo: Los interpretacin de la vida. PAPA JUAN PABLO Il, ‘ata academia cen ve a de produccién se han trasladado a lugares ts it _ Discurso: alosos. Continuamente se abren nuevos MeFCA” —ponica de Censns eetials, 27 de abril de 2008 405, ete, Ba 815 2438-2440 EE) 446-447 Escaneado con CamScannergue puedencambirel 472 BIENESTAR Y JUSTICIA PARA TODOS. ® 2Es itil la globalizacién para ta economia La globalizacion que se ha apoderado del mundo ny ha seguido un plan preconcebido. No podemos atin hacer del todo justicia a esta nueva realidad, ni éties ni técnicamente, Por un lado, con la globalizacion vincula la esperanza de que se produzca un desarrollo mundial y una mejora de las condiciones culturales y 99 El proyecto de futuro para la Iglesia es dar alma a la globalizacién. RENE REMOND (1918-2007), historiador francés EL desafio consiste en asegurar una slobalizacién en la solidaridad, una Slobalizacién sin dejar a nadie al margen, PAPA JUAN PABLO I, Mensaje de paz de 1998 99 Hay que hacer lo Posible para rozar lo imposible SIMONE WEIL 99 Yo he viajado, he caminado por todos los lugares, pero jamas he negociado con 'a sangre de mis hermanos, TRANSITO AMAGUAiig (903-2006), activista ‘ndigenista ecuatoriana Lei materiales de la vida. Por otro lado, asistimos a in- Mensos movimientos migratorios y de éxodos del Campo a la ciudad, por consiguiente, a la pérdida de las identidades culturales. Las grandes ciudades se convierten en megal6polis incontrolables y apenas habitabies donde aumentan las desigualdades y a ex plotacién de los pobres, En esta @poca de globaliza- cion debe vivirse con una nueva intensidad la solida- ridad entre los pueblos y tas generaciones. 362-366 EI 2438-2440 EI 446-447 ® 2Qué funcién le corresponde al Estado en el Ambito econdmico? EL Estado y las uniones de Estados crean el marc? Para la economia. En este sentido, el Estado We, | Orientarse en primer lugar por el principio de a diaridad (véanse pp. 93, 985s) y permitir que oe Cados en la economia sean auténomos, &S org Que las organizaciones econdmicas pueden wer Si mismas no debe ser organizado por el oes est Se el tema privatizacién). Donde no sea a « ayuda a la autoayuda o autonomia, el Estado ase P tuar segiin el principio de (a solidaridad w vyacioY 101s): los desempleados no deben caef ps be? set \o jubilados y los que necesitan cuidados > Escaneado con CamScanner7=LAECONOMIA 173 didos. Se trata sobre todo de proteger alos mis ch jes. La intervenci6n del Estado debe ser equilibra- 111 sana? athe economia y esta no eho Somterse sos aten debi . da: ni demasiado fuerte (dirigismo) ni demasiado mo- gerada (dejar hacer). La tarea principal del Estado en ditamenesy el ambito econdmico es fijar el marco juridico y fiscal, P***#ismaeticientista de 0 ‘ la tecnocracia. Ho y,ademas, como Estado social, debe ocuparse de seman 2h aquellos que no estan en condiciones de ganarse un COMM, necesitamos ee ea imperosomente quel calario p propi politica y la economia, en {lstogo, se coloquen decididamente a servicio de la vida, especialmente Ge la vids humana PAPA FRANCISCO, 15 129 6351-355 E3 2430-2431) 447-448 Qué funcién tienen los grupos, asociaciones, fundaciones y organizaciones? Hay instituciones, fundadas y dirigidas por personas a a protieracion y privadas, que no estan orientadas a obtener ganan- {HEI crecimiento de o eee asociaciones y cas sino que persiguen intereses comunes: clubes de- sovimienten portivos, agrupaciones regionales, grupos de protec- _predominantemente = juveniles pueden cign de la naturaleza, etc. Se trata de formas de Vivir intrpretarse emo una solidariamente la economia que tienen su origen en __accidn del Espiritu que la sociedad civil. Crean solidaridad y son muy impor- 2B/@ c@minos nuevos as F acordes a sus expectativas tantes para la sociedad. Deben ser protegidas y fo- _ bissquedas de mentadas por el Estado tanto fiscalmente como legis-_¢sPiritualidad profunda y : de un sentido de lativamente. pertenencia mas concreto. PAPA FRANCISCO, EG 105 E357 E} 2429-2433 El 447-448 ‘Secunda MANO OFERTA para él NUEVOS ren100s "ig Pas od rmativo, quiza secreto, Abran los ojos y na o un pueblo, una actividad que ipacién, un poco de Quiza sea una persona una obra buena YY B%sauense un trabajo adicinal, uno poco la busquen donde dedicar una actividad a una perso’ "ecesita un poco de tiempo, un poco de amistad, un poco de partic compafia, un poco de trabajo, dedicados a la persona en cuestiGn, Hilts St SHE est Sola, o una que esta amargada, 0 una que es poco habil, Ahora Dien "ecesita voluntarios que puedan sacrificar una tarde libre o dar un Paseo. También hay que incluir las decepciones. Pero no deje escaPat ‘bajo adicional en el que se entrega a la humanidad como ser human. ABERT Schweitzer “St Escaneado con CamScannergponde estariamos hoy site hubieran dicho a Cold: «Cristobal e mueva de aqui. no se mue con sus viajes de Espore descubrimiento hasta que se solucionen nuestros problemas mas importantes: guerra y hambruna, pobreza yy criminalidad, contaminacién det medio ambiente y enfermedades, analfabetismo y odio racial..»? BILL GATES (1955), cempresario estadounidense 9 Después de un exhaustivo examen de su invento, que ciertamente es una novedad interesante, hemos llegado ala conclusién de que no merece la pena comerciatizarlo. De la respuesta por escrito que el banquero J.P. MORGAN envid a Alexander Graham Bell, después que este le hubiera ensefiado el teléfono 9 Yo debo vender algo a los demas, a mis clientes. Debo conseguirme colaboradores. Debo convencer a mis Proveedores de que soy el socio apropiado. Debo también poder vender mis cosas. Quien no vale Para vender, no deberia crear empresas, NORMAN RENTROP (1957), empresario aleman y Patrocinador principal de Bibel-Ty BEALE OF Ae yEp0g ATUERDO, 4h BIENESTAR Y JUSTICIA PARA TODOS ® {Qué es una empresa? una empresa es una unidad de produccin, que ng, sita instrumentos, espacios, dinero, etc,, y también una comunidad de personas (Juan Pablo t,c4 43) empresa debe proveer a las personas con bienes qu, sean realmente buenos y con servicios que Sirvan de verdad. Crear una empresa exige una especial osagig una creatividad innovadora y un gran sentido de ree, ponsabilidad. 338 El 2426 £1 443 zQué cualidades humanas fomenta una buena empresa? «Las empresas bien dirigidas promueven la dignidad de los trabajadores y el desarrollo de virtudes comola solidaridad, la sabiduria practica, la justicia, la pre- cauci6n, la disciplina y otras muchas. La familia es el primer lugar de aprendizaje de la sociedad, pero tam bién las empresas, como otras muchas instituciones sociales, transmiten un comportamiento de virtud» (Consejo Pontificio «Justicia y Paz», jLlamados a ser empresarios! Un impulso para directivos de la econo- mia, 3). 331-335 El 2426-2428 El 443 © éPor qué la economia es lugar y escuela de humanidad? 1 ir Muchos empleados y empresarios trabajan pot &™ ma de sus obligaciones. Lo hacen por su seni responsabilidad y por amor a su tarea y @ !@ og Nas que dependen de sus servicios. Los empresa no siempre trabajan pendientes de sus benef” inversiones son con frecuencia un acto d& ob ie dad, pues invertir significa renunciat al const je el” Mediato y poner los medios para la creacl" as a? pleo. Son también cada vez mas 185 PE? odt trabajan en las llamadas organizaciones 5" Escaneado con CamScanneroO SSECONOMIA 175, iyro, que persiguen objetivos sociales con un espirty empresarial. Tambien el voluntariado es un, trabajo realizado por amor. 5 365-367 EB 2426-2428 ED 443 a forma de @ gCuéndo trabaja con éxito una empresa? gl éxito consiste principalmente en la obtencién ehcaz de beneficios, pero no solamente. Una empresa es buena cuando crea algo sostenible que es valioso para los demas y la sociedad. El Estado crea el marco juridico para esta finalidad. No es suficiente que una empresa haga donativos con sus ganancias, sino que lo verdaderamente importante es que se actie con justicia, con humanidad, con conciencia social y medioambiental en su propia actividad econdmica, es decir, en el niicleo de la propia empresa, en sus pro- cesos y en sus objetivos. 332, 340 E} 2426-2427 El 443 gC6mo se actiia con justicia en una economia? En la vida econdmica se actiia justamente cuando se da al otro lo que le corresponde. Principalmente se trata del cumplimiento fiel de los contratos, de respetar los convenios, de la entrega puntual y co- recta de las mercancias y del pago en el plazo acor- dado. Para que los contratos sean justos deben ha- cerse en libertad, es decir, sin artimafias, miedo ni Presidn. Se comporta injustamente el que contrata Cuando de forma prepotente impone al otro sus Condiciones. "2340 63 2417 E430 ® 2Qué es un precio justo? Elpretit ia- testo justo es el que se concierta en una oe ae libre teniendo en cuenta la ley de la oferta y de 8 manda, sin embargo, son muchos los factores 4° vive etaiones nt” auténticamente hum amistad y we sociailidaa de Solidaridad y do reciprocidad, tamién dentro de a actividad econdmica y no solamente fuera 0 «despudsn de ella PAPA BENEDICTO xv1, civ 35 9 Cuando se esta sediento, es ya demasiado tarde para encontrar un manantial PROVERBIO POPULAR 9 Las empresas deben «proporcionar a las personas bienes que sean realmente buenos, y servicios que verdaderamente sirvanm, Pontificio Consejo «Justicia yy paz», Vocacién del lider empresorial do tanto et mercado 1 como a patitica tienen necesidad de personas abiertas al don reciproc. APA BENEDICTO XM, cv 28 Adiferencia de la ID veovoni consumista, basada en tina cultura del tener, (8 economia de comunion es det dar. la econom ‘CHIARA LUBICH (1983), Tandadora det movimento G2 tos Focolares S} Escaneado con CamScanner9 La Tierra necesita una humanidad que deje de considerarla un supermercado y la contemple como hogar. YANN ARTHUS-BERTRAND (7946), activista ecologista GY 1s sterenca entre ricos y pobres es que los pobres venden droga para comprarse unas Nike, y los ricos venden sus Nike para comprar droga, FREDERIC BEIGBEDER (0968), eseritor frances 99 Hacerse rico no es ero mori Fico es un. pecado PROVERBIO ALEMAN pueden trucar el concierto libre: la estafa, a falta de informacién, el monopolio de los vendedores 0 de os, compradores, la situacién de necesidad de una de las partes o la usura y la explotacién son un pecado com tra la justicia y la caridad. 340 El 2414, 2434, 2436 ® zCudiles son los «pecados» de (a economia? Lamentablemente, también en el ambito economic son muy frecuentes las mentiras, los engatios, 85 & tafas y los timos. Quienes asi actiian, destruyen &C pital mas importante de la empresa: la confianzs. 5" confianza la economia no puede funcionar: hay que poder fiarse de la palabra dada y del contrato firma st do. La confianza se adquiere con ta fiabitidad ¥ : rm gana con un comportamiento virtuoso. E11 (@ eco codicia, mia hay que tener cuidado ante todo con la con" . el x) corrupcién y toda forma de injusticia, como el'® fraude, la usura, la explotacion, etc 343 EI 2408-2414 [I 428,430 4 Escaneado con CamScanner@ El mercado de especulacion financiera zno constituye en si mismo una estructura de pecado? No, por principio. Los mercados financieros y los ban- 0s proporcionan un servicio importante cuando se ri- Sen por el bien comin, pues ponen a disposicién de las empresas y de la economia el capital financiero nece- Sario. El deudor debe pagar los intereses como precio Por la liquidez concedida. También el instrumento de la ®speculacién es en si bueno, pues sirve para equilibrar Santidades y precios entre regiones o entre los mo- 'mentos de carencia y superavit, Sin embargo, en estos ‘iempos recientes se ha abusado de estos instrumen- "0S de forma devastadora. El mercado financiero ha ex- Perimentado una inflacién. Se ha especulado (y se si- Sue haciendo), sin tener en cuenta el valor real del dinero, En Pocos segundos se ganan o se pierden Su- 12s inimaginables, sin que se apoye el trabajo de ver~ 424(es lo que se conoce como mentalidad de casino). 2368 2126 dy 10s paises pobres necesitan tener como prioridad la erradicacién de la miseria y el desarrollo social de sus habitantes, aunque deban analizar el nivel escandaloso de consumo de algunos sectores privilegiados de su poblacién y controlar mejor la corrupcién. PAPA FRANCISCO, LS 172 * Escaneado con CamScannerdo ta savacion de THI tos bancos a toda costa, haciendo pagar el precio la poblacion, sn lafirme decision de revisaryceformar el entero sistema, reafirma un dominio absolute de la5finanzas que no tiene futuro y que solo podta generar nuevas crisis despugs de una larga, costosa y aparente curacion, PAPA FRANCISCO, Ls 189 9 Acrecentar el sentido de Dios y el conocimiento de si mismo constituye la base de todo desarrollo completo de la sociedad humana, Cle 2441 éCémo pueden ganarse de nuevo la confianza los mercados financieros? Ademas de cumplir con sus propias obligaciones ajus- tandose a criterios éticos, el medio mas eficaz para que los bancos y el mundo financiero salgan de la ma- yor crisis de su historia es mantener la maxima trans- Parencia en las transacciones. Los mercados financie- fos internacionales deben ser regulados juridicamente de un modo uniforme y obligatorio, Para la consecu- ion de estas disposiciones se necesita una autoridad Politica mundial con competencias especificas, 369-372 El 2430-2432 E430 ®@ ¢Por qué el «desarrollo» significa algo mas Que «crecimiento econémicon? El desarrolio es un concepto mas amplio que el cre Imiento econémico, Ademas del bienestar y de la Set" ridad, los seres humanos necesitan una perspectiva de desarrollo global: en ta familia, en la fe, mediante @ formacién y mediante un buen cuidado médico. En 105 Palses ricos son muchos los que suefian ain con Ut? isla de bienestar. Sin embargo, ningin Estado cr enfrentarse solo a los problemas y solucionatlos Po Solo. Una de las tareas de la economia internacional fi llevar a cabo un desarrollo global y solidario par? Escaneado con CamScanner~ LA ECONOMIA 179 jumanidad, es decir, para todos los seres humanos y gare fo toralidad del ser humano, to que repercute también en el interés de los paises ricos, No es verdad que los ricos tengan que ser siempre mas ricos y los pobres mas pobres. En un sistema econémico huma- namente digno, el crecimiento econémico de unos lle- ‘yaa una mejoria de la situaci6n de los otros. 1373-374 El 2426-2433 ©) 443-444, 446-448 2Qué es la corrupcién y cémo puede combatirse? La corrupcién, es decir, la malversacién del poder que ha sido confiado y de los medios disponibles para ello, es un tumor maligno que destruye a la sociedad desde dentro. Y los que carecen de poder se ven obligados a pagar por servicios que les corresponden por derecho, como la seguridad, la formaci6n, la sanidad, el trabajo y el desarrollo profesional. A menudo, quienes sufren la corrupcién se convierten en corruptos cuando consi- guen una pequeiia parte de poder. Forma parte de la corrupcién el soborno, a malversacién, el abuso de los bienes confiados, et clientelismo, y muchas otras cosas. La corrupcién esta muy extendida y tiene consecuen- Clas desastrosas. Las mismas instituciones eclesiales No estan exentas del «dulce veneno de la corrupcién» (bapa Francisco). La corrupcidn esta en contra de todos ‘0s principios de la doctrina social: defrauda al ser hu- mano en sus derechos naturales, hiere el bien comin y Pisotea la dignidad de la persona. Luchar contra la co- "upcion es responsabilidad de todos, pero muy espe~ Calmente de los politicos. Un primer medio contra la orrupcién es el control social mediante la transparen- Sf maxima en el reparto de derechos y recursos. Los “istianos y tas comunidades que no se dejan sobornar ae Se conciben como ambits libres de ales oe '0 de sociedades corruptas, pueden se Na renovacién de toda la sociedad. Song 2407-2414 EI 428 fda iay pocas cosas Fipy NY P20 cons mas dificites sque abrir una beecha corazén corrupto, PAPA FRANCISCO, 24 de octubte de 2014 db ta corupcion ) apesta, la sociedad corrupta apesta, como, apesta un animal muerto, Un ciudadano que deja que le invada la corrupeién no es cristiano, apesta! PAPA FRANCISCO, Discurso en Napotes, 21 de marzo de 2015 a ta corrupcion se ha FINE convertido en algo natural, hasta el punto de llegar a constituir un estado personal y social retacionado con la costumbre, una practica habitual en las transacciones comerciales y financieras, en los contratos piiblicos, en toda negociacién que implique agentes del Estado. Es la victoria de las apariencias sobre la realidad y de la desfachatez impiidica sobre la discrecién respetable. Sin ‘embargo, el Sefior no se cansa de llamar a la puerta de los corruptos. La corrupcién nada puede contra la esperanza. PAPA FRANCISCO, 23 de ‘octubre de 2014 k Escaneado con CamScanner