Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • (Icaria) Adrienne Rich-Sobre Mentiras, Secretos y Silencios-Barcelona (1983) (2) - 133-137

    Uploaded by

    iga
    4 views5 pages

    Original Title

    (Icaria) Adrienne Rich-Sobre mentiras, secretos y silencios-Barcelona (1983) (2)-133-137

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    4 views5 pages

    (Icaria) Adrienne Rich-Sobre Mentiras, Secretos y Silencios-Barcelona (1983) (2) - 133-137

    Uploaded by

    iga

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 5
    262 ADRIENNE Rien 5 probable que un menor ndmero de personas de las nuevas teneracionesrepitan esta trageia fii. Mis allé de los eventos de mattimonio y divorcio, mis all del erento de Ty matemidad yace Ia necesidad politics implacable para las mujeres de ganar contol sobre nuestros cuerpos y mice {ras vidas, Debomos hacer esto por nosotras mismas, por cada una y por las demés; también pademos creee que a medida que lo hhagamos la enfermedad gentracional se repetirs cada ver menos. Es muy probable que ni Anna Demeter ni sus hijos hayan sido estrus por su mala experoncia sino que han teforzado los anteriores lazos de unién mutuos; eu relaion con el mundo es mds clara, mis honesta de o que mca fue; su sentido de integs- dad reconstruidograciss a haber rechazado rendise a terrorismo. No “salvamos” a os hombres inclindadoncs ants fs violencia, “salvamos" a: nuestras hija hijos pemitigndoles ver, en sus propios hogates, su primera comunida, el crecimiento de I vio- fensia como dltimo recurso en lar relaiones humanas, y el peren- ne “sxtificio” aceptado en nombre del “amoe". Los hijes de ‘madres que son expaces de tomar sus vias en sus manos y enfren- tare alae instituciones que las oprimen, som nuestra mejor espe- ‘aca para un futuro ent cual existencia humana no sea dig dads por la hipocresiay la fuerza. [EL SIGNIFICADO DE NUESTRO AMOR POR LAS MUJERES, ES ALGO QUE DEBEMOS EXPANDIR ‘CONSTANTEMENTE (1977) El verano de 1977 fue un verano de miltencia.Emperb con ‘unas racchas del “Orgullo Gay” en cespuesia ala campata anti homosexual que a través de os medios de comunicacion encabe- ‘aba ura mujer, Anita Bryant. El movimlento pay masculino to 106 2 Bryant como blanc para sv furla con ura vieulencia que dabe mueno que pensar sobre a pinofobia que subyace en este ‘morieerto. “Anita” fas equiparada' Hillery groseramente care triads en base a su anatomfa fememina; mientras que tu expo- 2, pastor protestente que cuiae sus espaldas, los interes cor Doratinos que Financia “a” cra esto radas por la magen de una mi Jos ataguessimplistas del movinnento gay Muchas lesbanas feminists participamos en aquellas marchas 2a un cierto resquemor;enfendimos que na fuerte presencia de las mujeres era neceara par elvar la conctencla pablica de que Jas mujeres somos un grupo siqificativo al que se le ieean ios derechos evils por medio de Ieyesantihomosexuales; sin emba. 42, el tomo de adio hacia ls meres, qe arches, nos confizm6 que no pod amos Thermandad” solidana dentro del movimiento gay. Nuestra com- prensa sobre fo que sgifcaba Anita Bryant ylo que comporta ‘ue Se voli el focode a Wentifiara con una mujer, ca necesaameate mis comploa te discurso fue leldo ante un pequeno grupo de mujeres que seid separase dela manfestaciin del "Orgulbo Gay” en Sheep ‘Meadow del Central Park y que posteriorment inicio oa propia 268 ADRIENNE RICH Mis tarde fue impreso como el primero de una serie de panfletos| sobre el feminismo lesbo por Out & Out Books, Brooklyn, New York Quiero hublar de algunas cuestines que son acuclamtes para rosotrs en este momento, cuestiones que exigen de nosotras no solo furs, orgllo valor, sino la fuera de voluntad de pensar y enfrentar nuestra propia complejdad. La iglesia, los medios de comunicacin y todas las fuerzs eo cst pais que necesitan un chivo cxpistor para devi Ia ten: «in del racimo, la pobreza, el desempleo y la absoluta corrup ‘on obscena de la vida publica han emprendido un ataque toncentrado conta la homovexualided Noes torpredente pes Aue estos ataques hayan ereado una nueva imacen popular ein: fe de Is maldadfernenina: Anita Bryant, Deberia ser obvio para todas nosotas que ninguna mojer en una sociedad dominads por Jos machos puede mangjar la influencia pibicaatibuidaa Anita Bryant, a menos que los hombres decidan que asf dabe se y & ‘menos que lst redes del poder masculino se le permitan, como ya se ha visto que se lo han peemitido 2 Paylis Schlafly eon 3 ‘ampafiaant-ERA® mediante un 3200 4 ls medios de communi ‘icin, y otorzindote publicidad gretuita y apoyo financi, a ermana pasada en Los Angas s juntaron estas fueras ‘escconaris¢ intentaron ocupa a Conferenca del Ato Inter com de a Majer enel Estado de California. Solamente la masva ‘presencia dela feministasimpidd que se sprobaranreslucionss ‘que podfan acabar con todos los logos adquitdos por el movi tmiento feminist en los ilkimos echo ats. Es obvo que Ani Bryant y Phyllis Schlafly son merae pantallasdetris dels cuales ‘1 Sstema de dominacion macculina es stacando, no solamente las fesbiaas o a los hombres say, sino alas mujeres y al mov Imiento feminista aun en sus formas mss moderadus y_ que el "Ys por supe, ds deacon oy pga deme deme ‘ecm hi de shoved ttle, dent Gl Mame des binges eur wexunlad ora Ne Ts ERA Cea Right Amend. La a ‘nip for lt NOW (Nana Oration of Women) Freund on fo deco cas jure homey melted nme Contac, SODKEMENTIRAS,SECRETOS Y SILENCIOS 265 aque est siendo alentado y patrocinado por la nica gente en “mtca con los recursos para hacerlo: los hombres También comprobamos que, en la retérica de Anita Bryant como en Ia ratérca de toda el movimiento masculino "pay a “horosexuaidad” so vo a través de lentes masculinos, como tina experiencia mascalina. Yo he dejado de creer que esto es asi porque a Las lsbianas se Is percibe simplemente como una “no amenaza”. En el sistema patrareal, el macho homofébico oda al mucho homosexual pero lene un temor mis profundo —y exte ‘madamente bien fundado— ante la mers existencia de lerbizas. Junto ala perscucion, nos hemos encontrado, con el sbsolito sofocante silencio, con ls nepacén ye intento de borramos de la histo y de la cultora en su totalidad, Sencio que no ex mis que luna parte del gran silencio que envuelwe ta vida de ls mujeres. “Tunbién ha sido una manera efectiva de obscure resurgimiento fntenso y poderoto de una comunidad de mujeres y la entegs de las mujeres hacia Ise mujeres, hecho que amenaza al patsareado mucho mds que los lzos exctentes entre los homosexuals aro: ‘es 0 ls peticion de iqualdad de derechos entre mujeres y hom bres. ¥ finalmente surge una amenaza més peofunda que es la ave ahora estéplanteando el feminism lesbiano como na fuerea ‘totalmente ueva en la historia, Mucho antes de que exisiera © pudiers exstircuslquiee clase 4 movimiento fein, existian las lesbians; mujeres que ami: ban a otras mujeres, que rehusaban cumplir eon el comportanien to esperado de ells, que rehusaban defies a5 misras en rela im 10s Hombres. quella mujeres, nuestrasantepasidas, milo nes, cuyos nombres no eonocemos, fueron torturadasy quernadas ‘como brujs, denigradas por Ia religion y ms tarde destruida en los senderos de Ia ciencia, retratadas en el arte y la literatura ‘como ras, amorles, destructiva y decadentes, Durante much ‘erpo la lesbians ha sido la persoificcion de la maldad femen- ', mientras tanto se desaollé Ia cultura hornosexuul masculina ‘entro de la vida habitual de los hombres que, como siempre, hit sido vst como Is cultura “real”. La lasbianas nunea han tenido poder econdmnico y cultural de los hombres homosexuales y exten unas partes de nestas vidas en las que no hay parengén ‘com la de fos hombres homosexuales: metas relaciones files y Desseverantes, nuesro trabajo como activists sociales en favor de es mores de fas nits y ninos, nesta fuerza y ternura fee 266 ADRIENNE RICH nin, nuestrasvsionesy sveios de hembras son componentes que spenss esti empezano a ser tteataas ela iteaturs y ‘adem, clrtament, por las mismasesblanas. ‘Las lesbanas hemos sido foraadas a vivir entre dos culturas, amibas daminadas por los machos, cada na dela cuales ha megs: do y puesto en peligro nuestra exstencs. Por una parte tenemos la cultura pasireal,heterovexista, que ha emp jd al myers al matrimonio y a la maternidad a través de todas las presones imaginabls: econémicas, religions, médiss,y lgales.¥ la que Iteralmente ha colonizago los euerps de las mojeres. La cultura trate heterosexual ha Hlevado 2 las lesbianas al secreto y al ‘entimiento de culpabilid, a menudo al euto-esprecio ya sui- sitio. Por otra parte nos encontramos frente ls calor patiacal homosexual, una cultura creada por hombres homosexuals en a «que se rflejan muchos estereotipos mactios como son la suisin ¥ dominacion como modos de rlacin, Ia separacion entre 10 Sexual y a corelto emocional en definitv, una cultura tia de un profundo oda facia as mujeres, La cultura “gay” masclie ta ha ofreeido« as lesianas la imitacion de role etereotipados ‘de “marimacho” y “femme"®, do "activa y “paiva” 386 com el ‘sddomaroquism y la volencia del mundo autodestuctvo de fos ures gay. Nila cultura heterosewual ni la “ay” han ofeeido un ‘spacio para las lsbianas donde puedan descub irl que significa aulovalorese, quererse& s{ mismas, estar identifieadas con el ser ‘mujer mo Set una imitacion del hombre ni sy objtizacion ‘puesta A pesar de esto las lesbanas han sobrevivido através de 1a historia, han trabsjado, se han apoyado mutuamente y han mado aprsionadamente Desde hace cerca de doscientos afs existen feminists perso- aly politicamente conscientes,” y el movimiento horofiico tie- ‘be cas un siglo; muchos de las activadesharoias mds inlebles ‘1 todos los movimientos por un eam socal han sido lesbians. Por primera vea en la historia nos ensontramos con un punto de fusion emre el feminismo y ol lesbianismo y esto e algo alo que 1 N. de WT. En tani en login 2 La quem de bra on lo so tore decks fein dda una foxnt de rtoceso anifemiaa:¥2 otis ur desc osa isonk at mejensy en for prmeros toe encteamon sy ie majors Doliteamente onsen ests nates mente SOWKE MENTIRAS, SECRETOS YSILENCIOS 267 el pateiareado tem, de ab que haga todo lo que est n su poder 8 impeditnosllegr al punto de comprenderto y asumitlo {odo si contenido revoluconario. ‘Creo que un movimiento militante plurals lesbiano eminsta ts, en el mundo de hoy em dis a fuerza mi grande pra transfor ‘mar la sociedad y nuestra relaciones con todo lo vviente, Es algo que va mis ali de cualquier lucha por lat ibertades cies 0 iGuuldad de derechos, sin restar importancia& lo nscesarias que

    You might also like