‫يع ا ْلمساِئ ِل ا ْل ِف ْق ِهيَة‬‫م‬ ‫َألول‪ :‬في القو ِ‬

‫اع ِد ا ْلخم ِس ا ْلب ِهي ِة الَّتِي تر ِجع ِإلَيها ج ِ‬

‫ّ‬ ‫ْ ُ َْ َ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ّ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َّ‬
‫ُألولى‪ :‬اُألمور بِمق ِ‬
‫اص ِد َها‬ ‫ُ ُ ََ‬ ‫َ‬

‫ك‬ ‫ول بِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫الش ّ‬ ‫ال َي ُز ُ‬
‫ين َ‬
‫َّلثان َية‪ :‬ا ْل َيق ُ‬
‫التي ِ‬
‫سير‬ ‫ب ّ َْ‬ ‫َلثالِثة‪ :‬ا ْلم َش َقة تجلِ‬
‫َ ّ ُ َ ْ ُ‬ ‫ّ َ‬

‫الضرر ي َزال‬ ‫َلرابِ َعة‪:‬‬

‫َّ َ ُ ُ‬ ‫ّ‬
‫ْلخ ِامسة‪ :‬ا ْلعادة مح َّ‬
‫كمة‬
‫َ َ ُ ُ َ َ‬ ‫َ َ‬

‫ج ْزِئيَة‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الصو ِ‬

‫ر‬ ‫ن‬‫م‬‫صر ِ‬
‫ال ينح ِ‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ج‬‫ر‬‫خ‬ ‫ت‬‫ي‬ ‫ٍ‬
‫ة‬ ‫ي‬ ‫ِاني‪ :‬في قو ِ‬
‫اعد ُك ّلِ‬
‫ُ ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ُّ َ‬ ‫َ‬
‫ّ َ َ َ َ َّ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬
‫ال ينقض بِ ِ‬
‫اال ْجتِ َهاد‬ ‫َ‬ ‫اد‬ ‫ه‬ ‫ُألولى‪ِ :‬‬
‫االجتِ‬
‫َ‬
‫ُْ ُ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َ‬

‫حرام‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫َلث ِانية‪ِ :‬إذا اجتمع ا ْلحالَل وا ْلحرام غ ّلِ‬
‫ََ‬ ‫َ َْ َ َ َ ُ َ ََ ُ ُ َ‬ ‫ّ َ‬

‫كروه‬ ‫يثار بِا ْل ُقر ِ‬

‫ب َم ْ‬ ‫َلثالِثة‪ :‬اِإل‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬

‫التابِ ُع َتابِع‬
‫َّلرابِ َعة‪َّ :‬‬

‫حة‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ص‬ ‫م‬‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫وط بِ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ْلخ ِامسة‪ :‬تصرف اِإل م ِام ع َلى الر ِعي ِ‬
‫ة‬
‫َ ْ َ‬ ‫َّ ّ َ َ ُ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ ُّ ُ‬

‫ود َتس ُق ُط بِ ُّ‬

‫الشب َهات‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬‫ة‬ ‫س‬ ‫لس ِ‬
‫اد‬
‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ‬
 ‫ت ا ْليد‬‫لسابِعة‪ :‬الحر ال يدخل تح‬
‫َّ َ ُ ْ ُ ّ ُ َ َ ْ ُ ُ َ ْ َ َ‬

‫كم َما ُهو َح ِريم َله‬

‫ْ‬ ‫ح ِريم َل ُه ح‬
‫َ‬ ‫َّلث ِام َنة‪ :‬ا ْل‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫د ُهما ِفي اآلخ‬ ‫ح‬ ‫َأ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫م‬‫ه‬ ‫ود‬ ‫ص‬ ‫ق‬‫م‬ ‫ف‬‫د و َلم يختل ِ‬ ‫ان ِمن ِجن ٍس و ِ‬
‫اح ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫َأ‬ ‫ع‬ ‫م‬‫ت‬‫اج‬ ‫ا‬ ‫ذ‬‫ِإ‬ ‫‪:‬‬‫ة‬ ‫ع‬ ‫لت ِ‬
‫اس‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َْ ْ َْ ُ ُ َُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َْ َ َ َْ‬ ‫َّ َ‬

‫ن ِإ ْهمالِه‬‫م‬‫كالَ ِم َأ و َلى ِ‬
‫َ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ال‬ ‫م‬‫ع‬ ‫ِإ‬ ‫‪:‬‬‫ة‬ ‫ر‬ ‫لع ِ‬
‫اش‬
‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫َْ َ‬
‫الضمان‬
‫َ‬ ‫ْلح ِ‬
‫ادي َة َع َشرة‪ :‬ا ْلخراج بِ‬
‫ّ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫َ َ‬

‫حب‬ ‫ال ِ‬
‫ف ُمس َت‬ ‫َ‬ ‫َلث ِانية ع َشرة‪ :‬ا ْلخروج ِمن ا ْل ِ‬
‫خ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُُ‬ ‫ّ ََ َ‬

‫لثالثة عشرة‪ :‬الدفع أقوى من الرفع‬

‫لرابعة عشرة‪ :‬الرخص ال تناط بالمعاصي‬

‫لخامسة عشرة‪ :‬الرخص ال تناط بالشك‬

‫لسادسة عشرة‪ :‬الرضا بالشيء رضا بما يتولد منه‬

‫لسابعة عشرة ‪ :‬السؤال معاد في الجواب‬

‫ت َقول‬ ‫ال ينسب لِس ِ‬

‫اك ٍ‬ ‫َ‬ ‫‪:‬‬‫ة‬ ‫ر‬ ‫ش‬ ‫ع‬ ‫ة‬ ‫ن‬ ‫َلث ِ‬
‫ام‬
‫ْ‬ ‫ُْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ّ َ َ َ‬

‫ضالً‬‫ف‬ ‫ر‬‫ث‬ ‫ك‬

‫ْ‬ ‫َأ‬ ‫ان‬ ‫كَ‬ ‫ً‬ ‫ال‬ ‫ع‬‫ف‬ ‫الت ِ‬
‫اسعة عشرة‪ :‬ما كَ ان َأ ْكثر ِ‬
‫َ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ َ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
 ‫ل ِعشرون‪ :‬المتع ِدي ِعندهم َأفضل ِمن الق ِ‬
‫اصر‬ ‫ْ َ ُ ْ ْ َ ُ َ َْ‬ ‫َُْ َ ّ‬ ‫ْ ْ ُ‬
‫الن ْفل‬ ‫ادية وال ِعشرون‪ :‬الفرض َأفض ِ‬
‫ْلح ِ‬
‫ن َّ‬‫لم َ‬‫َْ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َ‬

‫ك ِان َها‬
‫ن ا ْل ُم َت َع ّلِ َق ِة بِ َم َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّلثان َي ُة َوا ْلع ْش ُرون‪ :‬ا ْل َفضي َل ُة ا ْل ُم َت َع ّل َق ُة ب َذات ا ْلع َب َادة َأ َو َلى م َ‬
‫الَ لِو ِ‬
‫اجب‬ ‫ّ‬ ‫ال يتر ُك ِإ‬‫َ‬ ‫ب‬ ‫َلثالِثة وا ْل ِع ْشرون‪ :‬ا ْلو ِ‬
‫اج‬
‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ َ ُ َ‬
‫وجب َأ هونهما بِعم ِ‬
‫ومه‬ ‫ال ي ِ‬
‫َ‬ ‫لرابِعة وال ِعشرون‪ :‬ما َأوجب َأعظم اَألمري ِن بِخص ِ‬
‫وص ِ‬
‫ه‬
‫َ‬
‫ُ َْ َُ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ْ َ َ‬ ‫َّ َ ُ َ ْ ْ ُ‬
‫اها‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫الشر ِ‬
‫ط‪ ،‬وتال ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫ب‬‫ث‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫د‬
‫َ‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫الشر ِ‬
‫ع‬ ‫َ‬ ‫ْلخ ِامس ُة وا ْل ِع ْشرون‪ :‬ما َثبت بِ‬
‫َ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬

‫خاذُه‬ ‫العشرون ‪ :‬ما حرم اِستِعمالُه حرم اِتِ‬ ‫الس ِ‬

‫ادسة و ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ْ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ ُ َ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ َ َ‬
‫ُ‬
‫ذه َحرم ِإ ْع َطاُؤ ه‬ ‫لسابعة والعشرون ‪ :‬ما حرم َأ خ‬
‫ُ‬ ‫َ َ ُ َ ْ ُ ُ ُ َ‬
‫ال يُ ْش َغل‬
‫ول َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّلثام َن ُة َوا ْلع ْش ُرون‪ :‬ا ْل َم ْش ُغ ُ‬

‫ك َبر‬
‫ال يُ َّ‬
‫ك َّب ُر َ‬ ‫لت ِ‬
‫اس َع ُة َوا ْل ِع ْشرون‪ :‬ا ْل ُم َ‬
‫ُ‬ ‫َّ‬

‫حر َم ِانه‬ ‫الثُون‪ :‬م ِن استعجل شي ا قبل َأ و ِان ِه ع ِ‬

‫وقب بِ ِ‬ ‫َّلث َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ ًْئ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬

‫ن ا ْل َفرض‬‫م‬‫الثالَثُون‪ :‬النفل َأ وسع ِ‬

‫َ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ي‬ ‫ْلح ِ‬
‫اد‬
‫ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َ ّ‬

‫امة‬ ‫اصة َأ قوى ِمن ا ْل ِو َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َلث ِ‬

‫ال َية ا ْل َع َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫خ‬
‫َ ّ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ي‬
‫َ‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫‪:‬‬‫ون‬‫ُ‬ ‫ث‬‫ال‬
‫َ‬ ‫الث‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ي‬
‫ّ َ َ‬
‫ان‬
 ‫خ َطُؤ ه‬ ‫ِ‬
‫ن ا ْل َبيّ ِن َ‬ ‫ال ِع ْبر َة بِ َّ‬
‫الظ ِّ‬ ‫َ‬ ‫الثالَثُون‪:‬‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّلثال ِ َث ُة و‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ون ‪ :‬اإلشتغال بغير المقصود إعراض عن المقصود‬
‫الثُ َ‬ ‫َّلرابِ َع ُة َو َّ‬
‫الث َ‬

‫ف ِفي ِه وإنما ينكر المجمع عليه‬ ‫خ َت َل‬ ‫كر الم‬

‫َ‬ ‫ون ‪ :‬ال يُ ْن‬‫ُ‬ ‫ث‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫الث‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫س‬ ‫لخ ِ‬
‫ام‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫َ َ َ‬

‫ون ‪ :‬ال يدخل القوي على الضعيف وال عكس‬‫ُ‬ ‫ث‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫الث‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫س‬ ‫لس ِ‬
‫اد‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ ّ‬
‫ُ‬
‫الثالَثون ‪ :‬يغتفر ِفي الوساِئ ِل مااَل يغتفر ِفي المق ِ‬
‫اص ِد‬ ‫لسابِعة و‬
‫ََُْ ُ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ ُ َ ّ َ ُ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ َ‬

‫ال َيس ُق ُط بِا ْلم ْعسور‬

‫َ‬ ‫الثُون‪ :‬ا ْلميسور‬
‫َ‬ ‫الث‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َّلث ِام َن ُة و‬
‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ض ِه كَ اختِي ِار ُك ّلِ ِه‪ ،‬وِإسقاط بع ِ‬
‫ض ِه كَ ِإ س َقا‬ ‫التب ِعيض فاختِيار بع ِ‬ ‫ل‬ ‫ب‬ ‫ق‬‫ي‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫‪:‬‬‫ون‬ ‫ث‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫الث‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ع‬ ‫لت ِ‬
‫اس‬
‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫ّْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ َ ُ َ ّ‬

‫اشرة‬ ‫َألربعون‪ِ :‬إذا اجتمع السبب َأ ِو ا ْلغرور وا ْلمباشرة ق ِدم ِ‬

‫ت ا ْلمب‬
‫َ‬
‫َُ َ‬ ‫ُُ ُ َ َُ َ َ ُ ُ َّ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ َ ُ‬ ‫ْ َُ‬

‫القواعد المختلف فيها وال يطلق الترجيح الختالف الفروع وهي عشرون قاعدة‬

‫األول‬

‫‪ .‬القاعدة األولى‪ :‬هل الجمعة ظهر مقصورة أو صالة بحالها ؟ ـ‬

‫الثانية‪ :‬الصالة خلف المحدث المجهول بحال هل هي صالة جماعة أو انفراد؟‬

‫لثالثة‪ :‬من أى بما ينافي الفرض دون النفل بطل فرضه وهل تبقى صالته نفال‪ ،‬أو تبطل؟‬
 ‫الرابعة‪ :‬النذر هل يسلك به مسلك الواجب أو الجحائز؟‬

‫الخامسة‪ :‬هل العبرة بصيغ العقود أو بمعانيها؟‬

‫الثاني‬

‫ة السادسة‪ :‬العين المستعارة هل يغلب فيها جانب الضمان أو العارية؟‬

‫لسابعة‪ :‬الحوالة هل هي بيع أو استيفاء؟‬

‫الثامنة‪ :‬اإلبراء هل هو إسقاط أو تمليك؟‬

‫التاسعة‪ :‬اإلقالة هل هي فسخ أو بيع؟‬

‫ة العاشرة‪ :‬الصداق المعين في يد الزوج قبل القبض مضمون ضمان عقد أو ضمان يد؟‬

‫ل الثالث‪ :‬القاعدة الحادية عشرة‪ :‬الطالق الرجعي هل يقطع النكاح أو ال‬

‫ة الثانية عشرة‪ :‬الظهار هل يغ ّلب فيه مشابهة الطالق أو اليمين‬

‫لثالثة عشرة‪ :‬فرض الكفاية هل يتعين بالشروع أو ال؟‬

‫الرابعة عشرة‪ :‬الزائل العائد هل هو كالذي لم يزل أو كالذي لم يعد؟‬

‫لخامسة عشرة‪ :‬هل العبرة بالحال أو بالمآل؟‬

‫رابع‪ :‬القاعدة السادسة عشرة‪ :‬إذا بطل الخصوص هل يبقى العموم؟‬

‫السابعة عشرة‪ :‬الحمل هل يعطي حكم المعلوم أو المجهول؟‬

‫الثامنة عشرة‪ :‬النادر هل يلحق بجنسه أو بنفسه؟‬

‫التاسعة عشرة‪ :‬هل للقادر على اليقين االجتهاد واألخذ بالظن؟‬

‫لعشرون ‪ :‬المانع الطارئ هل هو كالمقارن؟‬