SOURCES CHRETIENNES wens CLAIRE D’ASSISE ECRITS INTRODUCTION, TEXTE LATIN, TRADUCTION NOTES ET INDEX Par Marie-rance BECKER sur pauvre Jean-Francois CODET ‘Thaddée MATURA ‘rere mineur ‘ere mineur LES EDITIONS DU CERF 29, BD DE LATOUR-MAUBOURG, PARIS 7 1985Le pubiton de cet ownage a & préparte avec le concours "éPta der Sours Chrennes (U.A, 995 du Corre National dela Recherche Stienfique) bo ‘TABLE DES ABREVIATIONS sé v. 308° Frangois d'Assise, Eerie 1 Rep Regula non bata 2Reg Regula built Ter Testament Fie Forme de vie Vol Demise voonte DL Letre non les Béon —_Bensecton 8 fe. Léon EAP Exoration aun Pauvres Dames Chive WAssie, Bers 1 LAg 1 lettre & Agnds de Prague 2LAg —F letie A Agnes de Prague SLAg 3 dete & Agn’s de Prague SLAg 4 lettre & Agnés de Prague Reel Ragle TestCl Testament BCL Bénédition LEr Lettre & Ermentrude de Bruges 1 Prive Privilige de la Pausseté (1216) 2 Prive Privilege de la Pauvreté (1228) © Les Eaions a Cerf, 1985 ISBN. 2201-2888 ISSN 0750-19755 Manascrit: M Ma up. ur Wa Dives: Reg.Ben, Rez Hg. Regi, TABLE DES ABREVIATIONS ‘Messina, Monsstve des Classes, Cod. ss Made, Atchivo Histérico Nacional, Cod 1358 Uppsala, Bibliotheque de I'Université, Cod, ce Urbino, Monastére des Clarsses, Cod. 5. WaboiNa, Annaler Minoru, "ad annum 2283, V, Régle de saint Benoit Regle c'Hugolin Regle dTnnocent 1V INTRODUCTION PREMIERE PARTIE, ASPECT HISTORIQUE ET CRITIQUE DES ECRITS DE CLATRE [Le nom de la cité d'Assise Evoque sans nul doute celal de son plus iluste citoyen, saint Frangois (1181-1226). Mais ee Semler ne saurait tre séparé d'une autre Asssate qui fut sa Scur et son amie, sainte Clare. Ts partagbrent le méme désic Ge suivre radicalement Tésus-Christ et de vivre selon le saint vangile. ls donnerent maissance 2 la grande famille francis histo ft de Frangois un personaage plus eflébre que Cais. Si cette eélebnté prt souvent des alures merveileuses fx _méme legendaires, nous disposons cependant. de bonnes Sources et de bonnes érodes pour approsier le Petit Pauvre. Ses biographies ne manquent pas ct Ses érits sont aujourd'hui bien connus!. Ilest loin dea aller de méme pour Claire: peu nombrevses soat les sources conservées, peu nombreuses aus Tes études publiges, Clare n'a jamais fait Vobjet de recherches Aussi globaes et sjstématiques que Francois: recherehes de Imanuserits, eiltions critiques, études historique, une telle {tfirmation ne rédusant en rien la valeur des travaux publi. 1. Voir ts election des sources primives en taduction famgaie hos Suns Froncous sive, Documents, pls par 7. Desaoxsets EL’. Vorsee. om, Pas 181" Pout ls énts de Frangois, vir Fanos b Asse, Eos (Sources Chrtinnes, 285), Pats 1980 INTRODUCTION Ces derniéres années, un regain dintérét pour Clare semble se manifeser?, Nous voudrions appocter notte contribution, scientigue et aimante, 8 la redseouverte de cete femme qui fut une grande figute, en présentant ii les quelques éerts qu'elle nous lass ELEMENTS BIOGRAPHIQUES Claire maguit_ A Assse en 1193. Bile était la file de Favarone df Offreduecio di Bernardino et dOrtotana, qui appartentent 8 la nobles assisiate. Elle devat avoir seize ow dnvsept ant quand elle fut touchée par la conversion et le nouveus mode de vie d'un de ses concitoyens. fs de Imarchand, Francesco i Piewo di Bernardone, elui_que Fistor alt reteit sous le nom de Francis €'Assise. Claire parvint a rencontrer Frangois plusieurs fos; une amitié naquit. ‘Aprés quelyue temps, Claite se décida & embrasser la méme ‘que Frangois, a vivre selon le saint évangile de notre Seigneur Jésus-Christ. Son projet ne regut pas 'assentimeat de st famille, mais bien le bénédiction ‘de 'évéque , dans Rendicont destino Uanbardo a Scienze © Letere, set. il, 29 (198), P. 39235, 22M. Seto, «The Letters fom Sint Clare to Blesied Agnes of Bohemia, dann Archbusm Francranare Hosa 17 (1924), 508 si 23. LK. VYSKOCIL, Legends Blaharovent Anethy @ tla Se. Kurs, Prague 19826 INTRODUCTION fis. Pais elle fonda un hopital suquel elle adjoignt en 1233 Je monastére du SaintSauveur, ob elle entra 2 la Peotecbte 1234, le I juin. Des 1233, ele obtint du pape Grégoire IX Fenvoi de quelques Scurs Pauvtes du monastére de Treate our soutenir sa fondation. Le propos d’Agnés était en effet e vivre comme Claire vivait avec se sours 4 Saint-Damien, Elle mourut en 1282 et fut beatific par Pie IX en 1874 ‘La datation des Letves n'emporte pas Vunanimité des chercheurs, Four notre part, nous nous Tallon 8 Topinion GE. Grau, La premitre lee fut éeite avant la Pentecdte (1E juin) 1234, cestcdiro avant Teateée Agnes au mo- rustére: Claire Tappelle seulement «file du roi de Bohéme» et la vouvoie. La deuxitme lette fur éerite entre 1234 et 1238, durant te genéralat @'Flie d'Assse (1252-1238). La trosiéme leuze date du début de Tanaée 1238, quand Agnés solicita de Gréyoiee 1X une nouvelle réple, plus proche de la vie menge & SsintDamien, ce que le Pape refusa™. La quatrime lettre, enfin, date de 1253: elle fut érite par Claire apis le retour 8 SsintDamien de sa stur Agnés (début 1253) et evant sa propre mort (11 sod), 2, La lettre a Ermentrude de Bruges ans le supplément eux Annales Minorum de Wadding, & 24. Pour lave d'Agnts de Prague, voir M. Fassaoen, Di sclge ‘Agnes vom Prag. Eine Konigiche Kian Wer (Wenphae) SH tra. fang.» As de Boheme, Pars 1h; W. Sern, “Some new Sources for the Lie of Bleed Agnes of Prague includ ome ‘hroologeal notes apd a now text of the Benedition of Se Clare, ans “Archivum Franconi Hutorcimn 7” (918), 188197 Kren, «Hat sich Fvcden If um de Hand der sligeo Agnes vor Frague Veworben?», das Arckiune‘Frnccenum Honea TS (as22), p. 318207." La pus eecente monograph ext cele de J No, * Per ana conoienza dele piacipl memore lege al culo sda Beata Anse ah Praga, cane Forme Sororam 29 (983), p 1-44; om trowera uae bona bidipraphic aux p. 1-2 25.18. Grav, «Dic Schiten der Betigen Klara und oie Werke ier Biographen». dans Movimen rel femminle ¢foncescane Sime nef seclo Xitl asise 1980, p. 20-202, 26. Balle Angels audio 11 'mah 123% ane Balariam Fanci ‘num 1 p. 22284 PRESENTATION DES ECRITS » ‘année 1257, Melissano de Macro signale que Cini érivit deat lettres & une certaine Ermentrude D'Ermentrude, oa sait qu'elle était la file du bail de Cologne et qu'en 1240 elle quita sa patric pour entreprendre tun grand pélerinage. Elle ariva & Bruges ou elle se fxa et ‘éeut une douzaine d'années dans un petit crmitage. Ayant entendu parler de Chit, elle entreprit un nouveau peeriaage, 4 Assise et a Rome cette fois, mais ne put rencontrer Claire ‘qui etait déji morte quand elle vint A Assse, De retour & Bruges, Ermentrude trensforma son ermitage en monastée de Serurs Pauvres, puis fonda dautres monastéres dans toute la Flandre Nous savons pas conservé ces deux lettres de Cire. Les Annales Minorum présentent un texte qui apparalt clsitement ne pas éte un orginal, mais le condensé des deux lettres dont il est question. Comme tel, oe texte ne peut étre retens comme écrit de Claire. Toulefois, comme le contenu en est Droste de celui des letues a Agnes de Prague, nous avons jug€ utile de reproduire en appendice cette Leure a Er- Imemiade de Bruges 3. La Régle Nous avons vu plus haut que Cisie a dd luter toute sa vie pour obtenir une legislation qui exprime adéquatement Forme de vie qu'elle wit choisie. Elle en vint inslement & riciger elleméme sa propre Reple entre 1247 et 1252. Le Concle de Latran IY (1215) interdisiat Tapprobation de nouvelles roles, Clute prit pour base la Regle de Frangois, nprouvée par la bulle Solet unnuere du 29 novembre 1223, et vutlisa aussi les régles <'Hugolin (1219) et d'Innocent IV 27.1. Wapows, Annaler Minoram, sd ana, 1257, sup. 9°20, ‘Quaricel 1831, 9. 9091 28 A propos dlErmenirude de Bruges, on conser: D. DE KOK, «De Origine Ordns 8. Claae in Fandian, dans Archi Francis seeerues Cr ba; Gane dts oo anon ee SEmneniude ct les orgies’ des Carises. en Belgique», das ‘Neerland Francisca 2 (1819), p. 6784; A. HENS =Orgo et progress. Ondnis SanctaeClarae in Flaca», dan “Archiv Fratcsconum Matoricam 3) (194), p. 1652012» INTRODUCTION 1247), Son vexte fut approwvé par une avize bill, Soler fanmuere, datée cette fois dv 9 x08 1253, La bulle originale d'approbation Innocent 1V est encore aujourd'hui conservée 3 -Assse, au Protomonastéze Sainte- Claire: On en avait toutefois perdu la trace depuis plusieurs ecles, Elle ne fot retrouvée qu'en 1893, cachée dans les pis un velement ayant appartenu 2 Cire et conserve ‘au Protomonastee dAssie ‘Dans la partie supérieure du parchemin, Innocent 1V a écrit esa main! Ad instar fa S. «Qu'on fase comme cela S.» En Sessous la méme main a Gert: Ex emis manifests mich’ et broweior! manfaster) fiat ad instar. «Pour des raisons mar festes 8 moi et au protecteur du morastie, qu'on fasse comme cela.» La premiare phrase est une formule d'assentiment que le pape appossit sur les requttes rédactionnelles qu lui étaient présentées par la chancllric papale et auxqueles il souscr- wait. ECS repeésente la signature du Pape, qui employait dans ces as In premiére lettre de son nom de baptéme, cestdire pour Innocent IV: Sinibaldus abituellement la chancellerie papale, aprés avoir obtens xt accord du pape, reprenait ln requéte et composait le document défnitit ou le nom du pape, éeit en majuscles et fen premigre position, et le sceau suffisaient & authentifer Feent. Dans le cas de ta RegCl, nous pouvons done dire que la procésute suvie ne fut pas la procédure habitwelle, pusque 1a bullet la requéte ne font qufun seul et méme document. Sans doute n'y eut-il pas de requéte écrite, mais seulement tune requéte formulée oralement par Chair, lorsque Innocent TV lui tendit visite au debut du mois daodt 1283. De retour & sa résdence, le Pape fit enwite rédiger Ia bulle et ajouta de sa main les’ mots Ad instar flat S, pour assurer Ia valeur juridique ‘du document; et “pour expiquer la procédure administrative inhabitulle, il ajouta encore: Ex causis man Fests micki et protector, ete. La date de rédaction est le 29. CL. Serephice Legilaionis Texts Originals, Quarachi 187, p. 23: texte In Reg: p. 9-6 3M. Ci, L. Ouoek, «De origine Reglarum Orsinis 8, Clare», dans Archiv Francona Hatorcan 8 (1912), p29. "1. Sinbuldo Flesch, de Gees, ely pape le 28 fun 128, PRESENTATION DES ECRITS 2 9 aot 1253 ea alle parvin Clare Ie 10, apport par un Frere Mine vonant da couven SaintFrangamy ov le Pape trait sy resence™. Il somble bien que Te temps pres Gite tit moran. ‘Door is marge Je le bulle, une aate main a eri: Hane beta lor eg fobs () st pro devotion plrbs et Puarbus ncbas «La bieneureuse Ce outa et basa eek far évoton sales et mates 1.» Le tete de In Reg, tl que ln ule dtanocent TV te content, es un Tete contin ans vision em chaps nh {iach iniesealses, ba divsion en douse chapives et tutto tre aneeue et fut fate por snloie avec lo Regula Bula dks Fics Mineurs, Comme. pour In Régle des Fetes Mineo, cele asion corepond pve aun souc de Iymboloms. (Gouge Apocen, dove trbus sad) quan Sona due fememe ct cerns chapites aslo. Se sues bien fren, Oacigue cee dvson de la Reg! SE douse chapies ne soit pes Corigine, nove Ia rerodsons Scanmins dns se ra, vu som earstere triton! et UT Ih wommodit des refernces™ Par leu, nous avons pensé quil serait tle de fire ses dans text de Regt par am prose ‘Gpourapbiqu, ls frets empronts de Cave 8 se ours. Cit young oute les emprots TEatiure sate qu'on routers comme Carinae en iaigue, les ompranis Frangos Avs som signals ar feces empaunt (ey en Reg at Re.) pat Tetsation de Capitals agus 4, Le Testament Comme Frangois, Claire a lissé un testament ot elle 32. Cl. Z. Lazzen, «Il proceso dt casonizesione 6 $. Chiara Asin, dans Archivum Prancucamem Hsoricom 13 (120), p. 49 (G* teooignge, a 42). Pour toate la question de Tapprobation dela FRegc voir E Gna, «De pipniche Bestigang der Rege deh. Klos (153)», ins Pomistanache Suen 38 (1953), p. S172, TS. Les tres vargren su cous de Fisote et au ides Editions [Nout wiliserons pour ia nbte ceux der Reguoe ef Contutons ‘veri: Monit Ondais 5. Clare, Rome 19732 INTRODUCTION Evoque les commencements et les lignes de force de sa vie selon le Saint evangile. Elle y parle 'elle-méme, de Francois, fde ses sceus, de la vie en w85 haute pauvreté, du len étoit tux Freres Mineurs, Cest un rappel, une action de grees, un encouragement pour Tes autres. ‘Mais Tauthenticté de ce tués beau TestCl se hevrta au ute et aux objections de plus d'un. La raison principale de te doute fut le mangue de tradition manaserte. Jusqu'a ces ‘ernieres années, la Gadition manuscrite du Tes se linitalt A une Edition imprimée du XVII stele! Crest en effet en 1628 que Wadding publia le TestCl dans ses Annales Minorum™, IL disaittenir ee texte d'un document ancien, ex Imemorili antiguo, sans nove renseigner davantage sur $2 source. Ce texte publié par Wadding fut ensuite recopié par les Bollandises ™ et les Eaiteurs de Quaracchi™. Cétait le seul texte latin conny du TevtCl et il eomportait méme une Tacune: tout le verset 41 manguat. "A Talbsence de tradition manuscrite s'ajoutérent autres motifs de suspicion le latin eoulant dans lequel est rit le TeetCl, les doublets que forment certains passages aver la RegCl, la mention da Privilige de la pawresé accordé par Innocent Ill et pour lequel manguait également une tradiuen manuscrte, enfin le silenee de toutes Tes soutees primitives futour de Vexitence d'un testament do Chie Les opposints 8 Pauthentcité- du TesCl farent Lempp en 1892, Bonaventura da Sorento en 1894, CozzarLudi en 1896, Van Ortroy en 1900 et 1903, et Wauer en 1906”. 34 L, WaD0ING, Annales Mingrum, a 288. 1253, x5, 45. fete Santorum, August My Antwerpen 1735, p. 14-78 M4, Strphicoe Legions Test Orginles, Ouarach 1897 p. 7320, Hi. Ch E, Laur, «Die Antnge des Clarsenordens dans Zea fur Kirchengeschiche 13 (892), p. 286281; Bosavetna [Garona] va Sounesto, La glorora 9) Ohare dau, Naples: Somento 1894, p. 4, G. Cozzn-Lia, Chia di Ass secondo aleane nuove scopere docamend, Rome 1695, . 1, sepes ensue sous le Titre: «Un ssografo os Inosearo IV ¢ memcrie i Santa Chiara ‘Assnie, dans Diverasind dll Ponti Accademia’ Romana ‘Arcoiogia, st. 2.6 (1856) p46; F- Vas ORTROY, dans Antec ‘olla 19 (1981), p. DHTB, et 22 (1903), p. 360; E, WAVER, PRESENTATION DES ECRITS a En 1902, Lemmens réfuta les arguments de Lempp, se clara en faveur de Tauthenticité du Tel, mais ne donna ‘as es motifs de sa position ¥, C'est Robinson qui le premier, fen 1910, démonira que argument ex silenio ne. pouvait opposer & Vauthentete du TestCI™, Depuit los, les histo- riens conclurent & Tauthentcté: Sabatier en 1923, Fassbinder cen 1935, Grau en 1953, Omaechevarria en 1970, Laisa) en 1977, Grau a nouveau et Cicareli en 1979, Omacchevaria encore en 1982, Vorreux en 1983 et Lanai enfin en 1984", Le latin des Lewes @ Agnés de Prague supprime Vobjection formulge quant a la langue du Tes. Ensuite, Clare, ant auteur de la RegCl, peut bien se répeter dans son testament. Enfin il est aujourd'hui bien établi qu'innocent IIL avait concédé 8 Cinire le Prvlége de la pausreies Tl estat Pabsence de manuscrt latin ancien, I ya quelques ‘années encore, sucun n'ai connu. Par contre, on eonnaissait ‘quelques maniserts anclens du TesrCl en moyen frangais, en Eoihang und Aubretung der Klarsenordens besonders it dem Uleschen Minortenprovin, Leip 1905, p.2 58.1. Lomas, «Die Anfinge dee Clasenordem, dans RO: Imiche Quaralschet 16 (902), p. 9798 39. P. ROBSON, =The wings of St. Clare of Assis, dans ‘Arehivum Franescanum Hisorcum 3 (910), p. 287. “al” Saunrn, sLc Prvlege Jey pouwoté, dans, Rowe \thsurre Pranseaine 1 (N28), peb-St; M. Fasoishi, «Unter ‘hunger ubcr die Ouse rom Lshea der BI Klara von AB», dans Pranestanacte Suen 29 (996), p. O46: E- Gna, Leo und Schr der M.klue, Wert (Weutbac) 1952p 2122; Ouatcievantla, Excrtor de Sant Clara y Docemenos conempe- rancor, Madld i990, 9. 296277; CMA. Lamar, dane Font Pom ‘cane, Awise 1977, 2268; F. Gand, «Die Scrifen der hllgen Kura tnd die Werke iver Biographens, Gis Movimento repose Jem ¢ francesconesiog nal scoo Xi, Asse 1980, p. 213219 DD. Ciccasett, =Contubul alle recensione deg seit 6 8. Charan, dans Mucelanea Francexana 79 (1979), p. 80-32; L_ ONAECHE. anna, Escrior de Sane Clare y Documenos complemen, Moc’ 192" p. 35738; D. Vowteux, dame Sine Cave «Aue Document, Pats 193, p. 108.110: ChA. Laat, art Testamento 41'S.” Chiaran, dans Dilonario Franercon Patouc 1986, <. tear iste 1, Ch supra, pet, a4 INTRODUCTION, moyen italien et en moyen. néerlandsis®, ce qui peut ‘Sexpliquer par la tration ancienne de lire le TesiCl svee la RegCl durant les repas, eeture qui, cot les Saurs Pauvres, & dts tot se fre en langues vemnaculars, le latin n'étant plus compris. On peut ainsi comprendre que, sles textes lain taint ples us, i ny at pun cu grande nécnte De réoentes recherches ont cependant amené & découvrir ‘quelques manuserts latins du TestCl qui vont permet den assurer défnitivement authentic et d’en rétablirsolidement etx, Les manuscrits retrouvés, qui contcnnent le TestCt en latin, font un manuscrit conservé. au monastre des Clatses de Messin, le coder 1258 de "Archivo Histérico Nacional de Madrid, te codex C63 de Ia Bibliotheque de! Universi ‘Uppsala et un manuscritconservé au monastére des Crises Urbino [Le manuserit (sans cote) conservé & Messine, au: monastere des Clarises de Montevergine (= M), fut signslé en 1954 par Z. Lazzeri et déert par D. Cicereli dans deux récentes publications. 11 sagt d'un codex en parchemia, du XIV", comprenant 34 feuilets de 75 > 80mm, qui appartint & lo bienheureuse Eustochia Calafato de Messine, Clase du 2. Ct Umup oAumcon, «Le pas ann te det Nok diction da pig dea pref nme ob set Ck Tastes, dm Revue dare Paces 1 (930 9 as 2G, pr D. be Rae, 7S. Cane ‘Bemdions tee tectum, daw’ Arv Pattie Haren 3 (9h (88396 |Aatoci Zable Manip Pci Tala Bbiotec sre Sane Caley Panera 119), b.i3: b, van Hite Hons benente ne Gout Lope Goud 193 p. at3es tLe, dan Ahn Ponca Hitoream to nth,» B03 2 Caren cls ton vie dS. Chia. «Mesias, ae Gla ast Rasps Prvbaeasers 3 C8. f TLD Occ ot mane teen dle Bonn niet Meson, Si sens Pomoceng 8 (39, 701s, «Coat ln eomnsone deg i 8 re fate Mortons Pncane 9 (99), 9. 38) PRESENTATION DES ECRITS as XV" site. Il pourrait provenir du monastére des Clarisses de Monteluce & Pérouse, qui possédat un scripiorium 8, TI content: Forma vitae sororum pauperum quas beats Franciscus insu! (1, 3°21); Prvleginem domint Tanocentl ‘quod sorores sanctae Clarae nom possunt cop ad possesiones faccipiendas (FE 21°28); ulle Soler_armuere dTnnocent 1V (ff. 25°26"); Tertamentum beatae Claree (Hf. 25°32"); Bene dictio ciusdem sanctae Clarae sororibus sui procsenbus et venauris (Hf 32°33). Le codex 1258 de V'Archivo Histérica Nacional de Madrid (= Ma) a ete decnt par A. Uribe en 1975", 11 vagit d'un codex comprenant deux parties disinctes: la premitre fut imprimee 2 Venise en 1300 et la seconde, manuserite, fut réalisge a la fin du XV"s. ov au début du XVI's. My a 359 filets mesurant 220 x 165mm. Le. seconde partic ‘commence au f. 241 et est une anthologie de textes franc feains, principalement de textos législafs. Nous y trouvons notaroment la Régie de Claire (ff. 269°-2559), le Testament de (Chare ({ 2857-257), la Benediction de Claire (i. 257°-258', le Prvlége de la pauvreté d'anocent IM (f. 258") Le codex C43 de la Bibliotheque de [Université d'Uppsala (= Up) a ete decrit par M. Anderssen-Schmitt en 1970", 11 fut écrit sur papier, au XIV"s. pour Vautcur du catalogue ‘SUppeala, a XV". pour E. Grat qui se base davantage sur tun examen paléographique qui nous parait exact. I provient ‘du. monastete des Brigktines de Vedstena, fondé pat sainte Brigitte (1303-1373), tertaire feanciseaine. Il comprend 22Ufeuilets de 215 % 153 mm. Ce codex conten, lui aussi, un melange ¢'serits francis- cains, parmilesquels: la Réple de Claire (ff. 1764180", 45. U. Nicout, 1 Minosi Oxservanti ai Monteripido ¢ to *scriptorum’ delle Cars dt Montelge in Perugia oe ssok XV XVIm, dane Plena Seraphicum 8 (197), p. 10030. 46 A. Unie, Neves essts ineditos vileredanose, dans Archivo ibervAmercana 34 (14, p. 0-33, “FM, Avoenseex Sonu, Manuscripts Mediawella Upsoleni, Uppsula 1970, p. 8 "i. E. Grad, =Die Schrien der helen Kian und die Werte Inver Biographies, dans Movimento religiso ermine ¢fancesare- sine vel seolo Kill, Asise 1980, p. 218, n. 6,2% INTRODUCTION le Privilegium domini Innocenti quod sororet sanctae Clarae non possunt cogi ad passesiones accipiendas (f. 190°"), Te Testament de Claire (f. 1807-183), la Benédition de Cite (e183, Le manusert (ans cote) conservé & Urbino, au monastére des Clarsses (= Ur), fut signalé en 1957 par F. Casoini® et ‘crit par D. Cicareli®. 11 s'agit Pun codex en parchemin, Gu XV"s., comprenant 46 feuilets de 225 % 133 mm, Pest te pourrait provenr, Ini aussi, du monastére de Monteluce Perouse, qui fonda celui d'Urbino en 1455, Ce codex contient des textes en latin et en italien, Le Testament de Clare sy twouve aux tf. 12-17" en latin et aux ff. 36°41" en italien, svi aux ff A142" de In Bénddicion de Claire, en italien également ‘La collation de ces manuscritsrévele quits sont us proches Jes uns des autres et qu'is ont waisemblablement ‘un ar- chétype commun, aujourd'hui perdu, qui pourrait bien s@tre trouvé au monastie de Monteluce 2 Perouse. M, Up et Ur Aependent de copies qui pourraient avoir été effectuges au scriptorium de Pérouse: Ma appatiens & Eustoshia Calafato (qui etait ts ge & la bieaheureuse Cecilia Coppol., Clarsse ide Perouse; Up vient d'un monasiere fondé par sinte Brigitte de Suid, qui ft un peerinage a Assise od elle se procura des cits traneisains le monastee e'Urbino, ob ext coaservé Ur fest une fondation de celui de Pérouse, Quant a May i appara tes procte de M. ‘Apis examen des variantes, nous nows risquons & proposer Ke N. A. 49. F Casount, «Origini del monasero fiero i Sata Chitra in Urbino, ns Chara Aw 5 (951), p 5758, 50. D. CiccaREL, «Contnbut al reeensone eg seit di, Chiara, dans Micellonca Prancescana 79 (1979) p. 38235, PRESENTATION DES ECRITS n Le manuscit le meilleur nous a para éte M. Cest pourquoi nous avons choisi comme base de note éditon, le orrigeant quelguetois par Paccord de Ma et Up. Ur présente lin texte nettement plus lourd ou moins piécs, ob se encontre le plus grand nombre dlineortestions. Bien quil ne apie pos d'un maninerit, nous avons nganmoins tenu compte du texte de Wadding (= Wa) dont nous signalons les Wariantes dans Vapparat critique. Claire resigen Son Testament dans les dernieres années de sa vies dans le meme temps que la Régle. Il paratdifile de précisce davantage 5. La Benédiction Le Legenda sanctoe Clarae nous dit que Claire, sur Je point de moutit, énit ses saurs, présentes et 2 venir’ Cette benediction futelle mise par éeit? Claire utlsa-elle un texte aqwelle avait composé? La réponse n'est pas simple Par Jes documents qui nous sont parvenus, nous possédons en fait wois formules de bénédiction de Claire, substantiele ment les memes: une adressée 2 Agnés de Prague, une autre [rmentrade de Bruges et une trosiéme a toutes. les Sure, Ces textes sont_en moyen allemand, en moyen néerlandais, en moyen francais, en moyen italien et en latin a benediction scressGe 8 Agnés de Prague ne se rencontre que dans des manuserts en moyen allemand, ol elle est lige & la fLAg™. Or elle manque dans le manuscrt de Milan qui contient les Lever a Agnas de Prague. De plus, le texte St, Legenda tance Clare virgin, of. F. Peanacshi, Asie 1910, Ws, pas 52D. Gaccaseist,«Contrbati ala receesone deg sect di. Ciaran, dane Mellons Franescana 79 (979), p. 302368, SB W. Seton, =Some new Sources forthe Lie of Bleed Agnes of Pogue snsuding some chronologenl motes apd & new text ofthe Benetton of St Crem, dans Arch Francucemn Hatricem 7 (G819) p- 185197; Io, eThe oldest text of the Benediction of Saat Gli of Assiin, dane Revue < Mawoire Franciicaine 2 (0925), 8890, CM. Borsowex «A second Midle High German Tras: fan of the Benedition of Sint Cares, dans Fareseon Suis 36 (2910), pe opt,B INTRODUCTION allemand semble avoir é€ fait sur le modéle latin de la Dbenédiction adresée a Exmentrude, dont nous allons parler plus loin. Il est done pes vraivemblable que cate benediction ldressée 8 Agnes do Prague soit authentique La bénédiction adressée A Ermentrude de Bruges se trouve ans un manuscrit latin du XVI sitcle, copié par S. Bouvier, et son authenticité ext trés peu probable, La bénédiction adresée & toutes les Sears se retrouve en ‘moyen frangais dans un manuserit du XV* sige, en moyen italien dans le manuserit d'Urbino (f. 41°42"), ainsi que dans lun autre manuserit du méme monastéve ef dans Ia. Chro nique de Marc de Lisbonne, publiée & Venise en 1582", en moyen néeslandais dans quelques manuserts, 4 la suite Gu Testament, et en latin, enfin, dans los manuserts de Messine (ff. 32°-30)/ Maciel (Hf, 257°25) et Uppal (8. 185"), char que fois 2 la suite du Testament. Tous ees textes sont proches Jes uns des autres et pladent en faveur de Pauthenticte une Bénédicion de Cire 8 toutes les Sait Pour T'éition du texte de la. BCI, nous avons sui les smémes eritées que pour le TextCl. Nous proposons le stemma wh a [Nous avons pris comme base le texte de M. Jean-Frangois Gover, 0.6m S54, D. DE Ko, «De orgie Ordiis 8. Clase in Fania, dans Avehivuy Franscanurs Historica 7 (191), p. 246288 '35, Usain DALENGO%, nLe plas ancien texte del Deacon, du privilge de la pauviee edu Testament de sante Claire CAtien, {ins Rene d'Hlsoire Panccane 1 (124), p64, '36. D. Ciccaselit, «Contout alla retentions degli seit dS Chiara, dans Mucellanes Francerana 79 (10%). p. 33355, 57. MARCO DA LisBo%s, Cronache, Verse 158811. 8, chap. 3p. 20, 's8. D. be Kon, #5. Chive Besedcons textes ncransi, dans Archivum Francia Hatori 27 (1958), pu 82398, H. Lives, Gans Archiv Francicaum Hisoricun 0 (197), p. 29039, DEUXIEME PARTIE LE CONTENU DES ECRITS 1. CLAIRE «ECRIVAIN» 1. Une certaine image de Clare Plus encore que celle de Frangois, Ja. figure de Clute apparit nimbée une aura postique File dela noblese asisiate, sdute par Vévangélisme du fils du marchand Bemardone, et qui s'enfut muitamment pour Sengager, aprés des péripéies, sur le chemin de la pauveeté, quel beav theme Pour des développements iterates! Ceur-ei n'ont pas mango, e voici ale jardin de nove sur Claiten, et la ‘petite plantew de Frangois, tellement noyée dans la iumiere Solaire du fondateur, que son orginalité et méme son idenie festompent, Aussi, trop souvent, Claire disparaicelle derire Frangois; elle n'est vue que comme une vanante féminine du sharieme de celui (Or, sans méme recourir au procés de canonistion et A la premi¢re biographie (de Thomas de Celano), c'est une tout autre image que nous rewtient les éeits de Claire, malgré leur saractére circonstanciel et leur petit nombre ‘Ce qui sen dégage, en premier leu, su témoignage surtout ‘du Testament et en’ partic de le Régle, cest une figure feminine déterminge, combative, persévérante. Une tongue patience, des démarches sans cesse reprises, une diplomat {etve fnissent par lui gaantir ce a quot elle tient absolument Poriginalité de st forme de vie dans «la trés haute pauvreté> et Te lien & Frangois et & son Ordre»” INTRODUCTION Claire est aussi — et clest une grande premitre histrigue — la premitre femme i composer une régle pour les femmes! Cette régle qu'elle a portée en elle quatante ans durant, alors qu'elle ait soumise 2 autres regles, est une ‘euvre hautemeat originale a plusieurs tires. Ectte par une femme apres une longue experience de vie commune, lle fit par étre approuvée, moins de quarante ans aprés que le IV" Concile de Latran ait interdit Jen composer de nouveles Dérogation qui n'est pos mentionnée, comme ce sera le cis «quelques années plus tard pour la Régle féminine Isabelle de France Longchamp, Par une sorte de fetion — diploma tique ou juridique? —, elle n'est jamais appelée regle mais sforme de view: par’aillews sa création est mise sur le ‘compte, non de Claire, mais de Frangois: «forme de vie de Ordre’ des Scurs Pauvses, que le bienheureux Frangois insttus...» (Reg 1, 1). Quel eardinal, quel pape pourrait ne sey lemons "kur fuentqropess. Dh sine Jee et si gle ue Césste Ares a composte pou te monatre dig par su srur (Vie). Au Xiles A In demande dese, Abclard edge un fnsembie de glements pour le remote de Paice Ces texte pour des femmes ont tous ld dent pat des hommes Quant Repl de sin Beno lle fot stile dans les monaseres fens, sei ele gull, soi shee une transposition a8 femiin, sot encore 10 moyen une rome du lete pour radapter & une commenoete de femmes. Meme dans ce dernier ace fut fe tral dex homme. Lt Premiere femme don Tatervesion ext ateze (475), xt Mare de Bretagae, abbese de Fortevaud, Cl L. DE SELIAG, 05. SLutistion ela Régie ge_ssint Beacit cans les monastir) Feminine, dan Att del ™ Congreso intracionae dt sud uals ‘medio, Spoleto. 1882, p. 527-548, Pour Venemble den question TLeciskco, OSB. Fermin, monachesinos, dan Disionario deta ti perfesione 3 (576), c 14a. 4 Consituon 13° Ne rimia vellomum diverter, dans Cone iorum Czumencoram Decret, Bologne 973, p20, 5. Bulle Sapprobation a Alexandre 1V (125) de la Régle és belle de France (veut de Louis IX) pour les Soroves Minors Inclusce Drohbion cade’ Conk General, obtta corunem rept frallae, in Hoc. apeiler deren, dans 1 Onascravantla, Erortor de Santa Caray documentos complementarig, Magid 1 pm CLAIRE «ECRIVAIN> ey [pas approuver, en 1252-1283, ce qui est censé étre Feuvre de Frangois? Enfin, Clare est une des rares figures féminines de cette epoque ‘qui ait laise des textes éerts. Les femmes de FAntiguite et du Moyen Age dont nous connaistons dee cris religieux peuvent se compter sur les dois: Egérie, Dhuods, Heloise, Hidegarde de" Bingen*; Gertrude et les deux Mechtlde viendront plus tad, Le fait mérite d@tre note; il rend autant plus précieux es quelques textes qui novs restent de Claire. Sur les hut pitces conservées, nous avons, par ailleurs, au moins quatre genres littrsirs différents: un Texte legisla (Regle), un doit exhoraif en parte autobiogra- phique (Testament), des leurs (2 Agnés, & Ermentruds), un ‘crit 2 caractére liurpique (Bénédietion). Pew étendus, ces textes, comme la suite le montera, ont cependant un eontems substan 2. Des éerits situs Les ders de Clare se crisalsent autour de trols pes interst qui sont aussi des dimensions de son expérienee! une fidelité combative et tenace, une organisation erginale de Ja ie communautaire, une amitie admiraive et Adele. Le Testament est un ett de fdelité. Cele qui Vécrit vers ba 4. P. Dnowes. Women Witers ofthe Middle Ages. ea ly of teats rom Pots 0) target Porte 10), Combe ‘bet Dane ext ooeg, Voucur ane Topp Bree nee tect Son corn sombre de femmes () ea pide eninge hace my pre pw’ Ls bogie (p. 2033) fete un ree onmple de too x cris composts pu Gs femmes eae epg {ur nt Ge publes Dan ce rele hauent pls de Beara, dost Gisre erates I ap dans te major dey iy de ete de poems On ne compte que If autres majurer, dont spt sot Enns 4 Chive (Perpeuc, Eger, Dh. Bcc Hered a: Honenburg Hose, Hlecsrde de Binge), dea conteporines Gisateth de Shon, Haden) et st urs ponte (lot ‘Angle de Falgn ct Gentede oYcta). Dany wut ect emeabe, socne femme fs fut ne de Kigilaon, comme Cost er de Gate Ls olecton Sources cesemner + pubhe es tees Epis {SC 39) eo Duals (8025), de Genule dete (Se 127, 3, {85,2552 INTRODUCTION fin de sa vie live un combat dont Fstve n'est pas absolument certsine, Apres avoir déerit Iyriquement la grandeur de le vocation des saurs t Sa signiistion eclésiale (1-23), Claire fen vient & raconter les orignes de son mouvement et son lien avec Frangois (2436). Apres quoi, quelques points sont soulignés avec force: Ia pauvreté sous forme de refus de toute possession (3752): Je len & Frangois et A YOrdte (48-81); les Telations eatce celle gui est en charge (53461) et les autres seuss (61-70). On pourrait sétonner de ee que le rapport & Dieu, la prtte, ce que Ton appelle aujourd'hui ve conten plative, ne soit pas davantage. pris on considération, Mais Claice ¥attache surtout 2 ce gui consitue le earactére propre esa fondation et qui ui parait. menacé, Cet eri, 8 fortement marqué par les cixconstances, s'appuie cependant sur une vision spsituele plus vaste et lon sent derrire les lignes une sensiilié feémissamte mais Torte. La Bénédicion se rattache de prés a la conclusion du Tesiament qu'elle prolonge fen accents liturgiques. La Régle, dont la longue gestation est une histoire de tenacté et de patience, se présente de prime abord comme un texte austere, rebarbatif pour nos sensibilités, Les innom- brables emprunts a la 2 Régle de Frangois, aux Régles \CHugolin ef Innocent, la Résle benéditine — que montre visuellement a disposition du texte latin dans Ta. présente dition —, donnent limpression d'un puzzle peu orignal. Mais lune étude attentive révele que les empruns sont appligués avee grande liboré, dans Ie sens de la largeur, et que’ les apports propres de ‘Cire, surtout ceux relatifs ala vie communautaire (réle de Tautorté, coresponsabilits, démocrat Sation, miséricorde), constituent souvent des nouveautés dans histoire de la vie fligieuse, Les quatre Letves a Agnés de Prague relévent de le correspondance s rome), uno grande sptiuelle. Ce sont, en effet les Leures ‘qui contiennent une’ vision tres élaborée de experience hiétienae, surtout dens sa_dimension nuptiale. Tout en répondant a des questions concrétes: refus des possessions (2 LAg I-18), jelnes (3 LAg 29-41), elles décrivent une ‘demarche spirituele originale, qui est horizon méme de la vie de Claire et e'Agnés. ‘Ainsi, malgré le petit nombre déeits, une vision riche et forte nous est présentée, en ces fragments se rete une personnalité humaine et spirituelle hors pai. 3. La forme 4, Langue, style, authenice (On change de monde lorsqu'on passe brutalement des éerts de Francois a ceux de Claire. Cela est mains perceptible dans Is Regle, lt es passages entirs de ta Réle de Francois sont fepris; encore que, meme li, des phrases bien travalles (HegCl 9, 6-10) marquent le difference. Le Testament emploic tun ssle” ample, un vocabulaire plus riche que celul de Frangois, une grammar plus eorrecte. Mais c'est encore une langue relativement simple. ‘Tel nest plus le cas des Lewes [Nous sommes It en face dun style trés oratoire, poctique (2 Lag 811; 4 LAg 919), parlois ampoule (3 Lag €7),jusqu'd obscure (3 LAg 29-30). Le curiex inguit (I LAg 18) que reprend plusieurs fois la quateiéme letire (¢ Lag 19.26.38.3), Tetrange'emploi du soltem (4 Lag 22.37) tout goa trait une abondance foisonnante, pas toujours contre TI est interessant de noter Femplot des mots qui ae se reneontrent pas chez Frangois, comme — pour ne mentionner que les plus. caractéristiques — speculum (12 emplois), Conversio (7), vocatio (6), imitai (8). amator (8), amplexari G), inter (4), mirar’ (4), consensus (3), coniemplato (3) ‘mots qui indiguent des centres dimterét CCertes, Ia question se pose de savoir si Claire a écrit ou 5S. Les relevts sattiques du vocabulaire sont fits apres 1 F. Gobet et'G. MAlIiUx, Opwicila tna Prone, Seta sani lame Concordance, Inde, Lites de requence, Tables comparative (Corpus des Sources fanctcanes, V). Louvain 176.Ey INTRODUCTION icté ces textes clle-méme et en latin, ou si elle a été aide par un ou des secrétares. A cette question il n'y a pas de Féponse comvincante, faute de témolgnages contemporains prées. On suppose que Clare avait au moins autant, et sans Hloute plus, de culture (savoir lire et rire en latin) que Frangois, étant donné son rang social. Que par ailleurs elle alt eu recours a Taide des serétaltes, cela paralt éalerient aller de soi, Cependant, une femilarté aver ces textes fait sentir une nite dinspiraion et meme de style, avec, bien fentendu, des ferences entre des genres aussi particulirs ‘qu'une fale, une exhortation, une correspondance royale. Un pithalame, comme le texte'de / LAg 7-14, 00 encore un chant de victoire (3 LAg I-l1), ne sont pas une composition articielle de scribe, mals des ers du eur enregisres sur le vit b. Influences La premigre infuence, qui se mesure daileurs av nombre de citations, est celle de PLcrture. Em s'appuyant sur Tindex seripturaze de cette édtion, on peut relever S4 citations de Ancien Testament, 127 da Nouveau, ce qui est beaucoup par rapport des textes peu étendus; cher Frangois: 156 empois de VA.T, et 280 du N.T. Pour juger de ta comparison, i faut Se rappeler que les ris de Frangois représentent un ensemble trois fois plus grand que coux de Claire, Les Citations communes a Frongois ct a Claite ne. sont pus tes rnombreuses (4 pour 'A.T. 40 pour le NT). Clare recour, par contre, des textes que Frangois sutlise pas, en particulier le Cantique des Camtiques, Job, le Psaume 44 (auptial). Dans le Nouveau Testament, ‘Yemploi de la euxidme lettre aux Corinthiens est plus fréquent chez Clete que chez Francois: 11 emplois chez’ Chire, 4 chez Francois. Mais Minfuence johannique est moins marguée chez elle: Ja Semplois conte 43 chez Frangois; Jn: 6 emplois chez Frangois, aucun chez Care ‘Les empruntsliturgiques les plus consdsrables s¢ towem PJM, Casthy —EAMHUREA. eas cats de Sta Ca dans Inradacin «Santa Clara de ddl, Zaragora WSL. p38 CLAIRE «ECRIVAIN» 3s dans J LAg et ils sont tirés de office si iyrique de sainte Aants (1 Lag 8.10-11; 8 LAg 16), qui célebre les épowsales Imystiques “de la sainte avec le Christ époux. Quelques expressions concernant le mystére marialproviennent ‘des fies de IAssomption et de! Annonciation (2 Lag $; 3 LAg Ing) Lusige massif que Chace fait des ditterentes roles qu'elle 4 connues ou pratiguées — les deux Régles et le. Testament de Francois. la Reple de saint Benolt, celles d'Hugolin et Innocent ~ est signalé dans le texte et sera évalué dans la suite de cette introduction. Mais ce qui frappe, cest a reprise dde quelques phrases de la deuxieme Vie de Prangois daprés Thomas de Celano (2 Cel) décrivant la figure cu ministre énéral, appiquées par Claite & T'abbesse (2 Cel 185 et RegCt 4, 1-12), Or cette vie a été redigée en 12477, De méme, dans le Testament, quelques passages biographiques correspondent ppt pres mot pour mot au réuit de la Légende des, Trois Compagnors (FSoe) quron ne peut dater avec certitude (Tesi 11-13 et Soe. 24)%."S) Ton peut hésiter quant, a Griovté du Testament par rapport 4 Soc, i part certain ‘que Claire use 2 Cer nouvellement réaige ele suit done le ‘mouvement litéaire coneemant Francois. Laissant de c&tt les dépendances litérates diretes, it serait inseressat de situer Ciaite dans les mouvements sprituels de son époque et tout dabord le mouvement cistercien, II nous parait-évkdent que Clare est marquée, dans ses perspectives Spirituelles, beaucoup plus fortement que Frangois par esprit ide son temps. A cet dard, le theme auptal, la mystique de la auvrete ef de la croix, et le theme dt miroir? meniteraient (Petre compares. 7. Twowas ow ClLaNo, ite seeunde S, Francik Assen, Owsrach 1997, 8. Destonsis, «Legenda tram Soiorums, dent Archivum Francicamum Hiern 67 (1979), p. 9. Dans Tutte foncameral de Margot Scuor, «Miroir, dans Dictonnure de Spirinatie 10 (1980). € 120-1, alo es sont foes cme is alee tha Hip ae Bg Case Y Clave) et Mevhihe se Mapilonin (erence wat ema, en gue fete hn mie emote lea» INTRODUCTION 4. Etudes sur les érits de Claire Les Gets de Clute avont été vraiment connus et répandus, méme dans les miliewx franciscains, que dans te devwitme (Quart de ce sidle, et ce nest que récemment qua ee fntreprie seieusement étude de leur conten. ‘Cent l Régle qui a €€ Gutige la premiere et le plus & fond par E. Grau (1983), Ch.A, Lainat (1973), Liane (1975), 1. Gari (1979), 1-F. Godet (1985) "" Le Tes ment wa fait objet que de deux études ples powses S" Lopes (1982)"° et Ch.A. Laat (1988). Enfin, pour les Leaves, il went, & ma connaissance, que des. dudes ronéotypées, du reste fort bien faites, dans la série espagnle Turoduecion a Sania Clara de Asis (19801981). Les Tettes § sont analysées par JM. Casio, F. Aigpuria et A. Amunariz Cette «lntrodacion» en toi faciules est cc quil ya de Imiewsactucllement comme initiation approfondie aux sents de Gisive. Apart Tanayne des Lets, ony trouve encore des tudes sur fa Regle de JM, Fonseca et de MLV. Trivino, ast wune étude exhaustive sur Tutlsation de TEcrture por Gaire (FAigpuris), sccompagnée par de_précicux index bibtigues t#s complets, cuvre ‘de ILA. Aiguirre ct IM. Dugue. Comme on peut le consater, dans cette énume ration ne figure qu'un nom francais. ‘On le voit, une analyse attentive ct comparée des textes 10. © Grav, «die Repel der hi. Klas (1283) in aver ABR iaket von der Regel cer Mingeronider (223), dans Frnzishaniche Shuten 35 (1953). p. 21.273. TI CHA, Lata, +a Rega Franceseana ei I Ondine, dans Vue Monona 1 (1933), 9. 27208 12. L. Uuante, Lea y expe de la Regla de Sana Cla, ia 17S 13. J. Gatto, La forma de sda de Sunt Clare, Arsesany 1979, 14 .F. Goper, sProgretio evanglco dh Cha ops, dans Vu Minar 6 (988), p. 1WS0L TS. Lorz, «Lectura teologica det Testament de Santa Caras dane Selecciones de Prone 11 (982), p. 299312 6 Ch. Lainatt,«Testamenta ob Sante China», dans Dizi nario Francecano, Para 1988, « 182-186. 17. buroducion @ Sana Clare de Ast (Caso de Santa Clara por corespondenel, 3 ese), Zaragoza 180-158, CLAIRE (CRIVAIN. ” doit ete encore poursuivie: ce n'est que dans la suite que Ton Pourra présenter une vision globale objective de Tespt de Sainte Chire d'uprés ses éents, Des exsis en ce sens existent (Tesict 22, I se degage de’ces lignes une image de homme positive, foptimiste; insstance sur la fragite et la corruption de homme, si margace dans les Grits de Frangois (I Reg 22, 6; 23, 8), alapparat guéze dans ceux de Clace. [Ble inte cependant fortement sur la Bdélité des seurs & som projet, apres st’ mort, comme si clle oven etait pas absolument sire (TestCl 38:39; RegCl 6, 1-15). Le névesité 4d persévérer leur est inculguée: «parce que resserrés sont la vole et le sentier et qu'etroite est la porte par laquelle on va ‘et entre dans ls vie, peu nombreux sont ceux qui marcheat et fenicent par elle: mas ils sont bienheureax, ceux 2 qui il fut donne... Wy persérer jasqu’s la fin» (TeseCl 71-7378; BCL 3) te me jos de unt Cede je ‘la premiere Lee, tes Lees & Ants déouea par leur a compu, ut scruon aes lar pad toni. Mal emble om strap prune snob Jj et demon. Cone or jal ces Cai 3s Sreminement spots) Agate praceue role qt Gt the wc de pur dca Dita promis s one ite ec fsa sna te nonmi (ag Ss corer bemcoup ct jeroey Tempe Sane foi inesee se Sue tegen pricy (F Ee Bids sno noe jouson Ses bes to Spear ge ope tn Gir @ “Lay 8) La late, knees Shree Spr de an le pre tout Lag 2): «jen Wt romp Out 8 oe Tepe awa pls tn extant Gn We Segeurs @ Lag Sa) cle pune eject pencan ne pra me teat Grange Punt ce G@ Lag 3) see tj tan STadbles jen saat Ste Spe tx gua bo envelope a Tanefurs ni le oats Gan, Je tes mpc" Lap BID, La some ie CENTRES D'INTERET st Sette vers ta fin de Ia vie Ue Clsite reprend Je méme theme: sje_me réjouls et fexulte avec toi dans la joie de TEsprit, Pree que tu as Gé mervelleusement faneée a Tagnesa Immacul... ayant dds toutes les vanity de ce monde» (¢ Lag 7-8). Cette joie ot sépuisent presque tous lt mots de vocabulaire qui la désignent (gaudium, geudeo’ 16 fois felin Jelicias, felicier: 7: exsulto, exsulatio: 5) n'a pa pour objet Claire, mais Agnés: c'est parce que celle se déee, Sengage, surmonte_ les obstacles et court sur le’ chemin ‘vangsique (Gescription légere et postique de Ia course en 2 Lag 1213), que Claie, par une empathie profonde, déborde allégrese. La croissance de Taure est st propre croissance De pair avec cette joie suscitée par le bonheur de autre, aire manifeste dans ses éerits, a égued de ses sours et Surtout & Végard d'Agnés, une tendresse de femme, sur et mere. Su Bénédicton comporte un passage mu je 04s beénis durant toute ma vie et aprés ma mort. comme je peux, de toutes les benédictions dont le Pére des miséricordcs a beni et béniza ses fist files au ciel et sur la tere, et dont an Pere et une méze sprituelle a béni ct bénira ses fils et filles Spirtueies» (HCI 11-13). Dans les Letres, cette tendresse Gelate: «je ne veux pas te charger de paroles superlue, bien ue rien ne te paraise superfi de ce qui pourrait Tapporter quelque consolation» (2 LAg 85). Claire s'adresse 4 Agnts Gomme «a la sur a aimer avant toutes les mortelles» (3 Lag 1), et dans la quatritme letre, qui est un adieu, elle laisse ‘eborder son amitié: Agnés est «la moltié de son Ame, le Teoeptacle singulier de Son cur, méze ef flew’ dans les entralles de Claire-mére, brile pour elle stavement incendie ela chante (4 LAg 4:5); elle a insert Pheurcuse memolre Agnes de fagon indelebile sur les tabletes de son cut, la fenant pour plus chére entre toutes» (4 LAg 34). Les ernigres Tignes de la lettre valent la peine d'etre citées en «Que dite de plus? Que dans Ia dilection de toi, se tise Ia langue de la chair; ou plut6t, que parle la langue ée esprit © fille bénie, puisque ta dilection que j'ai pour toi, la langue de la chit’ ne pourrait en aucune fagon.Texprimer plus Pleinement, ce que je Tal éeritincompletement, ¢ te pie de 2. C1 LaF, Gon et G. MALIN, opt. fupra. p38, 08).