248 Recenzije. .tiénu uputu, kako! mogu i pojedinci iz Sire publike sudielovati u vrijednoga, materiiala za upoznavanie prehistorije. Dr. Ivan Merz: Tj i ona. Namijenjeno zrelijoj muSkoj omladini. nica Novi Zivot. Sv. I. Zagreb 1926. Iskrenost -— to je narotita znaéajka nove katolitke omladine u ieloj Evropi. 1 dok se omladina drugih smjerova prosto predaje utie mode wt svim pravcima, priznaje danaSnja katoli¢ka omladina, da iw njoj Zive dva_ biéa, dva_ svijeta. No ona ne ée da se dade odvuéi u vrtlog materijalnih uZitaka, ona hoée da uva dostojanstvo i liepotu svoje mla- oje duge. Ali ona hoée, u preteZnoj svojoj veéini, da sklopi, kad me za to, sretan brak. Lijepo ie, i potrebno, predocivati mladeZi primier sv, Aloiziia, ali to nije dosta. Omladina treba da osieti, kako je oni, koji je savietuju, razu- miju. T zato danas po gitavom katolitkom sviietu vidimo u srediStu uzgoi- nih interesa problem Cistoée, stale’ke Cistoée. Niie to novi pojav. Ali nov je naéin i shvaéanie tog poiava, kako to odgovara i novim prili- kama, Javnu »Aufklérung« otklaniamo, a otklaniaiu ie danas svi ozbilini pedagozi, No danas je mladeZi i onako prerano »upucéenac. Treba dakle na vriieme uzgoiiti savjest, da omladina znade, Sto je dobro, a Sto zlo. Dr. Merz ie to iznio na osnovu kniige Isusovea Hardy Schilgen: Du und sic, Diisseldorf 1925, Lijepim je uvodom popratio ove izvode lijetnik dr. Avelin Cepulié. Knj je pisana ozbilino i iskreno. Ako se koji put i dotiée izviesnih veoma delikatnih pitania, to Ge strogost stila, koja odaje namieru, sprijeciti svako krivo shva¢anie ili zloporabu. | konatno, sa svim se tim pojavamai mladi éoviek danas susrece u Zivotu. | on je danas iskren i traZi raziaSnienje ili upozorenie. Dr. D, Kniewald. Martin Grabmann: Mittelalterliches Geistesleben, Abhandlungen zur Geschichte der Scholastik und Mystik. Max Hueber, Miinchen 1926. 585. Poznati profesor miinchenskog sve ta sakupio je ovdie pet- radova, izaslih u razligitim nauénim asopi: upotpunivsi ih. K tomu sadrZaje ova zbirka dva sasvim nova oveéa nauéna tada, narogito o istrazivalaékim cilievima i putovima na polju sredovietne skolastike i mistike. Tu prikazuje pisac savremene zahtjeve poviesne i metodoloske kritike, koja ima da dalinim istraZivaocima pruZi dobre tekstove i sigurna data, kao preduviet taénog poznavania proSlosti. Ovo svoje teoretsko razlaganie, ako ga radi velike erudicije i mnogo primiera moZemo tako nazvati, pokazuie o%ivotvoreno u ostalim svojim poglavliima © pojedinim granama i pojavama skolastike i mistike. Tu se jasno vidi, kako mistika niie i ne moZe biti u nekoj protimbi sa skolastikom (485). Pisac, koji uz povijesne podatke dobro vlada i upotrebliava bogoslovskom naukom, daie i psiholoSka tumagenja, pa i u mistici, za koju ispravno kaZe, da nije samo teorija i spekulacija, nego i praktiéan Zivot (520). Sve je to zajedno jedan vrlo uéeni, ali lako pisani prilog za upoznavanie du- Sevne kulture sredniega vijeka. Dr. D. K. 1, Giunta centrale deff Azione Cattolica Italiana: Principii e direttive in ordine alla scuola, ai problemi eccnomici ed alla attivita politica, Setti- mane sociali d'Italia, XII. sessione, 1925, Napoli. Milano, Soc. ed. Vita ¢ Pensiero, 1926. str. 242.