Prinsip Jual Beli Dalam Ajaran Islam

Share

Tweet

Saudaraku! Kita adalah penduduk Indonesia yang bermazhabkan dengan mazhab Imam As Syafi’i, maka
sudah sepantasnyalah untuk mengamalkan petuah beliau…

‫الع ْل ِم‬
ِ ِ‫ َو َم ْن َأ َرا َد اآل ِخ َرةَ فَ َعلَي ِه ب‬،‫َم ْن َأ َرا َد ال ُّد ْنيَا فَ َعلَي ِه بِال ِع ْل ِم‬

“Barang siapa yang menginginkan keuntungan di dunia, maka hendaknya ia berilmu dan barang siapa
yang menginginkan keuntungan akhirat, maka hendaknya ia juga berilmu.”

Petuah yang begitu indah dan layak untuk dituliskan dengan tinta emas. Betapa tidak, apalah yang akan
menimpa kita bila kita beramal, baik urusan agama atau dunia tanpa dasar ilmu yang cukup.

Bila kita beramal dalam urusan agama tanpa dasar ilmu, maka tak ayal lagi kita akan terjerumus ke
dalam amalan bid’ah. Dan bila dalam urusan dunia, niscaya kita terjerumus dalam perbuatan haram,
atau kebinasaan.

Jauh-jauh hari Khalifah Umar bin Khattab radhiallahu ‘anhu telah berpesan kepada kaum muslimin
secara umum:

‫ ذكره ابن عبد البر بهذا اللفظ‬.‫اَ يَتَّ ِج ُر فِي سُوْ قِنَا ِإالَّ َم ْن فَقُهَ وَِإالَّ َأ َك َل ال ِّربَا‬.

ِ ‫ الَ يَبِ ْع فِي سُوْ قِنَا ِإالَّ َم ْن قَ ْد تَفَقَّهَ فِي الد‬:‫ورواه مالك والترمذي بلفظ‬
‫ حسنه األلباني‬.‫ِّين‬
“Hendaknya tidaklah berdagang di pasar kita selain orang yang telah faham (berilmu), bila tidak, niscaya
ia akan memakan riba.” (Ucapan beliau dengan teks demikian ini dinukilkan oleh Ibnu Abdil Bar Al
Maliky)

Dan ucapan beliau ini diriwayatkan oleh Imam Malik dan juga Imam At Tirmizy dengan teks yang sedikit
berbeda: “Hendaknya tidaklah berdagang di pasar kita selain orang yang telah memiliki bekal ilmu
agama.” (Riwayat ini dihasankan oleh Al Albany)

Imam Al Qurthuby Al Maliky menjelaskan: “Orang yang bodoh tentang hukum perniagaan,–walaupun
perbuatannya tidak dihalangi- maka tidak pantas untuk diberi kepercayaan sepenuhnya dalam
mengelola harta bendanya. Yang demikian ini dikarenakan ia tidak dapat membedakan perniagaan
terlarang dari yang dibenarkan, transaksi halal dari yang haram. Sebagaimana ia juga dikawatirkan akan
melakukan praktek riba dan transaksi haram lainnya. Hal ini juga berlaku pada orang kafir yang tinggal di
negri Islam.” (Ahkaamul Qur’an oleh Imam Al Qurthuby Al Maaliky 5/29)

1. HUKUM ASAL SETIAP TRANSAKSI ADALAH HALAL

Hubungan interaksi antara sesama manusia, baik yang tunduk kepada syari’at atau yang keluar dari
ketaatan kepadanya tidak terbatas. Setiap masa dan daerah terjadi berbagai bentuk dan model interaksi
sesama mereka yang berbeda dengan bentuk interaksi pada masa dan daerah lainnya. Oleh karena
bukan suatu hal bijak bila hubungan interaksi sesama mereka dikekang dan dibatasi dalam bentuk
tertentu. Karena itulah dalam syari’at Islam tidak pernah ada dalil yang membatasi model interaksi
sesama mereka. Ini adalah suatu hal yang amat jelas dan diketahui oleh setiap orang yang memahami
syari’at islam, walau hanya sedikit.

Sebagai salah satu buktinya, dalam ilmu fiqih dikenal suatu kaedah besar yang berbunyi:

‫ حتى يدل الدليل على التحريم‬،‫األصل في األشياء اإلباحة‬

“Hukum asal dalam segala hal adalah boleh, hingga ada dalil yang menunjukkan akan keharamannya.”

Kaedah ini didukung oleh banyak dalil dalam Al Qur’an dan As Sunnah, diantaranya adalah firman Allah
Ta’ala:

ِ ْ‫ق لَ ُك ْم َما فِي اَأْلر‬

ً ‫ض َج ِميعا‬ َ َ‫ه َُو الَّ ِذي َخل‬

“Dialah yang menciptakan untuk kamu segala yang ada di bumi seluruhnya.” (Qs, Al-Baqarah 29)

Dan juga sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:

‫ رواه مسلم‬.‫أنتم أعلم بأمر دنياكم‬

“Kalian lebih mengetahui tentang urusan dunia kalian.” (Riwayat Muslim)

Adapun yang berkaitan dengan peniagaan secara khusus, maka Allah Ta’ala telah berfirman:
‫َوَأ َح َّل هَّللا ُ ْالبَ ْي َع َو َح َّر َم ال ِّربا‬

“Padahal Allah telah menghalalkan jual-beli dan mengharamkan riba.” (Qs. Al Baqarah 275)

Dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam juga telah bersabda:

‫إذا تبايع الرجالن فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا‬

“Bila dua orang telah berjaul-beli, maka masing-masing dari keduanya memiliki hak pilih, selama
keduanya belum berpisah dan mereka masih bersama-sama (satu majlis).” (Riwayat Al Bukhary no:
4917, dan Muslim no: 1531, dari hadits riwayat Ibnu Umar radhiallahu ‘anhu)

‫ رواه أحمد والطبراني والحاكم‬.‫ عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور‬:‫ قيل يا رسول هللا! أي الكسب أطيب؟ قال‬:‫عن رافع بن خديج قال‬
‫وصححه األلباني‬

“Dari sahabat Rafi’ bin Khadij ia menuturkan: “Dikatakan (kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam) Wahai Rasulullah! Penghasilan apakah yang paling baik? Beliau menjawab: “Hasil pekerjaan
seseorang dangan tangannya sendiri, dan setiap perniagaan yang baik.” (Riwayat Ahmad, At Thabrany,
Al Hakim, dan dishahihkan oleh Syeikh Al Albany. Hadits-hadits yang semakna dengan ini banyak sekali.)
Para ulama’ juga telah menyepakati bahwa perniagaan adalah pekerjaan yang dibolehkan, dan
kesepakatan ini telah menjadi suatu bagian dari syari’at Islam yang telah diketahui oleh setiap orang.
Sebagai salah satu buktinya, setiap ulama’ yang menuliskan kitab fiqih, atau kitab hadits, mereka
senantiasa mengkhususkan satu bab untuk membahas berbagai permasalahan yang terkait dengan
perniagaan.

Berangkat dari dalil-dalil ini, para ulama’ menyatakan bahwa hukum asal setiap perniagaan adalah
boleh, selama tidak menyelisihi syari’at.

2. SEBAB-SEBAB DIHARAMKANNYA SUATU PERNIAGAAN

Bila telah dipahami bahwa hukum asal setiap perniagaan adalah halal, maka hal yang semestinya
dikenali ialah hal-hal yang menjadikan suatu perniagaan diharamkan dalam Islam. Karena hal-hal yang
menyebabkan suatu transaksi dilarang sedikit jumlahnya, berbeda halnya dengan perniagaan yang
dibolehkan, jumlahnya tidak terbatas.

Imam Ibnu Rusyud Al Maliky berkata: “Bila engkau meneliti berbagai sebab yang karenanya suatu
perniagaan dilarang dalam syari’at, dan sebab-sebab itu berlaku pada seluruh jenis perniagaan, niscaya
engkau dapatkan sebab-sebab itu terangkaum dalam empat hal:

Barang yang menjadi obyek perniagaan adalah barang yang diharamkan.

Adanya unsur riba.

Adanya ketidak jelasan (gharar).

Adanya persyaratan yang memancing timbulnya dua hal di atas (riba dan gharar).

Inilah hal-hal paling utama yang menjadikan suatu perniagaan terlarang.” (Bidayatul Mujtahid 2/102)
Perincian dari keempat faktor di atas membutuhkan penjelasan yang panjang dan lebar, sehingga
pembahasannyapun membutuhkan waktu yang lebih luas.

Keempat faktor yang disebutkan oleh imam Ibnu Rusyud di atas, adalah faktor penyebab terlarangnya
suatu perniagaan dan yang terdapat pada rangkaian perniagaan tersebut.

Masih ada faktor-faktor lain yang menjadikan suatu perniagaan dilarang, akan tetapi faktor-faktor
tersebut merupakan faktor luar. Diantara faktor-faktor tersebut ialah:

1. Waktu.

Dilarang bagi seorang muslim untuk mengadakan akap perniagaan setelah muazzin mengumandangkan
azan kedua pada hari jum’at. Ketentuan ini berdasarkan firman Allah Ta’ala:

َ‫صاَل ِة ِمن يَوْ ِم ْال ُج ُم َع ِة فَا ْسعَوْ ا ِإلَى ِذ ْك ِر هَّللا ِ َو َذرُوا ْالبَ ْي َع َذلِ ُك ْم خَ ْي ٌر لَّ ُك ْم ِإن ُكنتُ ْم تَ ْعلَ ُمون‬
َّ ‫يَا َأيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا ِإ َذا نُو ِدي لِل‬

“Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan shalat pada hari Jum’at, maka
bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik
bagimu jika kamu mengetahui.” (Qs. Al Jum’ah: 9)

2. Penipuan.

Telah diketahui bersama bahwa penipuan diharamkan Allah, dalam segala hal. Dan bila penipuan terjadi
pada akad perniagaan, maka tindakan ini menjadikan perniagan tersebut diharamkan:
‫ متفق عليه‬.‫ وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما‬،‫ فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما‬،‫البيعان بالخيار ما لم يتفرقا‬

“Kedua orang yang saling berniaga memiliki hak pilih (khiyar) selama keduanya belum berpisah, dan bila
keduanya berlaku jujur dan menjelaskan, maka akan diberkahi untuk mereka penjualannya, dan bila
mereka berlaku dusta dan saling menutup-nutupi, niscaya akan dihapuskan keberkahan penjualannya.”
(Muttafaqun ‘alaih)

Pada hadits lain Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menegaskan:

‫من غشنا فليس منا‬

“Barang siapa yang menipu kami, maka ia tidak termasuk golongan kami.” (Riwayat Muslim)

3. Merugikan orang lain.

‫ ال تحاسدوا وال تناجشوا وال تباغضوا وال تدابروا وال يبع بعضكم‬:‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم‬:‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال‬
‫ متفق عليه‬.‫ المسلم أخو المسلم ال يظلمه وال يخذله وال يحقره‬،‫على بيع بعض وكونوا عباد هللا إخوانا‬

“Dari sahabat Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu ia menuturkan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda: Janganlah engkau saling hasad, janganlah saling menaikkan penawaran barang (padahal tidak
ingin membelinya), janganlah saling membenci, janganlah saling merencanakan kejelekan, janganlah
sebagian dariu kalian melangkahi pembelian sebagian lainnya, dan jadilah hamba-hamba Allah yang
saling bersaudara. Seorang muslim adalah saudara orang muslim lainnya, tidaklah ia menzhalimi
saudaranyanya, dan tidaklah ia membiarkannya dianiaya orang lain, dan tidaklah ia menghinanya.”
(Muttafaqun ‘alaih)

Diantara bentuk-bentuk perniagaan yang merugikan orang lain ialah:

a. Menimbun barang dagangan.

Diantara bentuk penerapan terhadap prinsip ini ialah diharamkannya menimbun barang kebutuhan
masyarakat banyak, sebagaimana disabdakan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam:

‫ رواه مسلم وغيره‬.‫من احتكر فهو خاطئ‬.

“Barang siapa yang menimbun maka ia telah berbuat dosa.” (Riwayat Muslim)

b. Melangkahi penawaran atau penjualan sesama muslim.

‫ رواه البخاري ومسلم‬.‫ال تلقوا الركبان وال يبع بعضكم على بيع بعض وال تناجشوا وال يبع حاضر لباد‬

“Janganlah kamu menghadang orang-orang kampung yang membawa barang dagangannya (ke pasar),
dan janganlah sebagian dari kamu melangkahi penjualan sebagian yang lain, dan jangalan kamu saling
menaikkan tawaran suatu barang (tanpa niat untuk membelinya), dan janganlah orang kota menjualkan
barang dagangan milik orang kampung.” (Riwayat Bukhary dan Muslim)

c. Percaloan.

.‫ ال يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق هللا بعضهم من بعض‬: ‫عن جابر بن عبد هللا رضي هللا عنه قال قال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم‬
‫رواه مسلم‬

“Dari sahabat Jabir bin Abdillah radhiallahu ‘anhu ia menuturkan: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda: “Janganlah orang kota menjualkan barang-barang milik orang kampung, biarkanlah
masyarakat, sebagian diberi rizki oleh Allah dari sebagian lainnya.” (Riwayat Muslim)

Read more https://pengusahamuslim.com/1061-prinsip-jual-beli-dalam-ajaran-islam.html