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中元节
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中元节为亚洲地区的传统节日，日期为农历七月十五。中元节所
在的孟秋月是天子以新收成的五谷，进献于宗庙的时节。后来道
教视中元节为地官赦罪日而成为道教节日，又称地官诞，是指三
官大帝的地官大帝（全名：中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝
青灵帝君）诞辰。道教在此日素馔普渡，祈请为亡灵赦罪。

中元节和上元节、下元节合称三元节，崇祀三官大帝天官、地官
和水官，源自于中国上古时代，天子祭天、祭地和祭水的礼仪，
《仪礼·觐礼篇》记“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地
瘗”。

起源
桃园景福宫中元大法会
古代在孟秋即农历七月时，天子以新收成的五谷，进献于宗庙，
称之为“尝新”、“秋尝”、“荐新”，以报答神鬼与祖先的荫庇[1][2]。在收获的季节，天子象征
性的以新榖祭祀祖庙，表达对祖先的敬意。由于祖先崇拜在中国人的信仰中占了相当重要的一环，
所以“荐新”的习俗得以存活数千年，甚至在它已从国家祭典中消失以后，民间都还保持著荐新的
习俗，并且集中在农历七月十五举行。

南北朝时，佛教盛行，佛教徒依照《盂兰盆经》以及结夏安居的传统，在七月十五日供养众僧，以
功德回向父母，称为盂兰盆法会，后来这天就有了盂兰盆节的名称。道教出现后，加入了道教相关
内容，依《玄都大献经》说七月十五这一天，中元地官赦罪清虚大帝会持人鬼录簿，检阅善恶，是
地官大帝赦罪的日子。因此，这一天，饿鬼囚徒、十方大圣都会齐集起来，道士则会供奉花果、设
坛颂经，作法事，祭祖并祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，并由个人的祖先扩大至一切亡魂，有普
度之意。因此，不论佛教或道教，在农历七月十五日这一天，都有活动普度众生。这天也是中元地
官宝诞。

随佛教盂兰盆会和道教地官赦罪说法的盛行，原先荐新、秋尝的孟秋月逐渐变成超度、施食孤魂野
鬼的鬼月。

相关传说
中元地官赦罪清虚大帝是道教大神，最流行的说法即帝舜，是黄帝的八代孙，母死后父再娶，继母
生了儿子象，舜常遭继母及象所害，唯舜仍事奉父母、相待幼弟恭敬友爱如一。舜后来在历山耕
作，在雷泽网鱼，在河滨制陶，人民相携来聚追随他，两年成村邑，三年成都市，二十岁时以孝举
闻名天下，三十岁时尧帝以二女赐为妻并禅让帝位，而后成为大神。因舜事亲至孝，所以中元节又
叫“孝子节”，民间在这天都会杀鸡宰猪，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先与阴间鬼魂。同时
民众聚集庙宇中，丰盛祭品普施阴公，孝祭祖先，继而普度游魂野鬼，称“中元普度”。

道教中元法会

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普度原意是超度四方孤魂野鬼，以宫观寺庙为中心来举行法会，日夜诵经，普度亡魂，饿鬼囚徒亦
可得到解脱。因此，道教的中元节原本是祭祀地官并超度亡灵饿鬼的节日。但在魏晋之后，佛教信
仰引进中国，其盂兰盆节普度众僧的习俗，结合道教中元节普度饿鬼的祭典，形成集佛、道思想于
一体的中元法会[3]。

参看
▪ 中元节与盂兰盆节
▪ 盂兰盆节

参考资料
1. 《礼记．月令》：“是月也，农乃登谷，天子尝新。”
《春秋公羊传》：“春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰烝”
《诗经．小雅．天保》：“禴祠烝尝，于公先王。”汉．毛亨．传：“春曰祠，夏曰禴，秋曰
尝，冬曰烝。”
《春秋繁露》：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生熟，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰
礿，秋曰尝，冬曰蒸，此言不失其时，以奉祭先祖也，过时不祭则失为天子之道也。祠者以正月
始食韭也，礿者以四月食麦也，尝者以七月尝黍稷也，蒸者以十月进初稻也。”
2. 陈思达. 陳思達：七月十五中元節. [2023-01-23]. （原始内容存档于2023-01-17）.
3. 巫美梅; 刘锐宏. 拜祀衣紙札作與香港民間風俗. 香港: 中华文教交流服务中心. 2011年: 113–115.

▪ 吕鹏志：〈灵宝三元斋和道教中元节——《太上洞玄灵宝三元品戒经》考论 (https://web.archi
ve.org/web/20180325232318/http://www.nssd.org/articles/article_read.aspx?id=449742
16)〉。

外部链接

《钦定古今图书集成·历象汇编·岁功典·中元部》，出自陈梦雷《古今图书集成》

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