Professional Documents
Culture Documents
com
ﻭﻟﻴﻡ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ
ﻋﻁﹶﻴل
ﺘﻌﺭﻴﺏ
ﺨﻠﻴل ﻤﻁﺭﺍﻥ
ﻤﻘﺩﻤﺔ
ﺭﻏﺏ ﺇﻟﻲ ﺠﻭﺭﺝ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﺃﺒﻴﺽ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﺴﻤﻪ ،ﻓﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ،
ﻓﺘﺭﺩﺩﺕﹸ ﺯﻤﻨ ﺎﹰ ،ﺜﻡ ﺃﺘﻴﺢ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻴﻤﺜل ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻥ "ﺃﺩﻴﺏ" ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﻲ ﺇﺘﻘﺎﻨﻪ ﻭﺇﺘﻘﺎﻥ ﺒﻌﺽ
ﺃﻋﻭﺍﻨﻪ ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺕﹸ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻨﻘل ﻋﻁﻴل ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ.
ﻓﻸﺫﻜﺭ ﺃﻭﻻﹰ ﻤﺎ ﺩﻋﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﺴﻡ ﻋﻁﻴل ﺭﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻀﻴﻥ.
ﻜﺎﻥ ﻋﻁﻴل ﻓﻲ ﺯﻋﻡ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘ ل ﻋﻨﻪ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺃﺼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺔ ،ﺒﺩﻭﻴﺎﹰ ﻤﻐﺭﺒﻴﺎﹰ ﺠﻼ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﺠﻴﺸﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻗﺎﺌﺩﻩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ،ﻭﻋﻘﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻤﺎﺕ (1).ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻴﻭﻤﺌﺫ
ﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺭﺒﺔ .ﻓﺄﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺩﻋﻲ ﻤﻨﺫ ﻤﻭﻟﺩﻩ ﺒﺎﺴﻡ ﺇﻓﺭﻨﺠﻲ ﻓﻐﻴﺭ
ﻤﺤﺘﻤل ،ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺩﻋﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﻋﺭﺒﻲ ﺤﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ،ﻓﻬﻭ ﺍﻷﺼﺢ ﻋﻘﻼﹰ .ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺩﺩﻨﺎ ﺃﻭﺘﻠﱡﻭ
ﺇﻟﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺍﻷﺼﻠﻲ ،ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﺭﻭﻓﻪ ﺃﺤﺩ ﺍﺜﻨﻴﻥ :ﻋﻁﺎﺀ ﺍﷲ ﺃﻭ ﻋﻁﻴل .ﻓﺄﻤﺎ ﻋﻁﺎﺀ ﺍﷲ
ﻓﻠﻡ ﺃﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻥ ﻤﻐﺭﺒﻴﺎﹰ ﻭﺍﺤﺩﺍﹰ ﺴﻤﻲ ﺒﻪ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻀﺭﺒﺕﹸ ﻋﻨﻪ ﺼﻔﺤﺎﹰ ،ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻁﻴل ﻓﻘﺩ
ﺍﻋﺘﻘﺩﺕ ﺃﻨﻪ ﺍﻷﺨﻠﻕ ﺒﺎﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﺴﺒﺒﻴﻥ :ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺸﺒﻪ ﺒﻤﺎ ﺠﺭﺕ ﺒﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻤﻴﺔ
ﺍﻟﺯﻨﻭﺝ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺘﺤﺒﺏ ﺃﻤﺜﺎل ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻭﻤﺴﺭﻭﺭ ﻭﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﻤﺭﺠﺎﻥ ﻟﻠﺫﻜﻭﺭ ،ﻭﺨﻴﺯﺭﺍﻥ
ﻭﻀﻴﺎﺀ ﻟﻠﺠﻭﺍﺭﻱ .ﻭﻤﻌﻠﻭﻡ ﺃﻥ ﻋﻁﻴﻼﹰ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﺘﺤﺒﺏ ﻟﺼﻔﺔ ﻋﻁل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻋﺎﻁل ﺃﻭ ﺨﻠﻭ ﻤﻥ
ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ ،ﻓﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻨﻭﺝ ﺒﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻻﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﻌﺭﺏ .ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻷﻥ
"ﻋﻁﻴل" ﺒﻀﻡ ﻭﺭﻓﻊ ﺁﺨﺭﻩ ﻤﻊ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺘﻠﻭ ﻤﻥ ﻜل ﺍﺴﻡ ﺴﻭﺍﻩ.
ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭل ﻤﺭﻭﺭﺍﹰ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﺘﻤﻨﻭﺍ ﻟﻭ ﺃﺒﻘﻴﺕ ﺍﺴﻡ ﺃﻭﺘﻠﻭ ﻜﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ،ﺇﻨﻨﻲ ﻟﻡ
ﺃﻭﺍﻓﻘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻷﻨﻨﻲ ﻜﺭﻫﺕ ﺃﻥ ﺃﺜﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﺴﻤ ﺎﹰ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ )(2ﺍﻟﺘﻲ
ﺤﺭﻓﹼﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﻟﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ،ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻨﻪ
ﻻ ﻴﺘﻌﺫﹼﺭ ﺇﻜﺴﺎﺒﻪ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺩﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻪ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻨﺴﻭﻡ ﻤﺴﺎﻤﻌﻨﺎ
ﺠﺭﺍﺤﺔ ﺘﺤﺭﻴﻔﻪ .ﺫﻟﻙ ﺃﻭﺤﻰ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﺨﻴﺭ ﻭﺃﻭﻟﻰ.
ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻘﺎﻀﺘﻨﻲ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ ،ﻭﻨﻔﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ،ﺃﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ،
ﻭﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺒﺤﺜﺎﻥ ﻤﻭﺠﺯﺍﻥ ،ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﺼل ،ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ.
***
ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻷﺼل ﻓﺄﻗﻭل ﺇﻥ ﻭﺍﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻨﺎﺒﻐﺔ ﺍﻷﺩﻫﺎﺭ ﻓﻲ ﻓﻨﻪ ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺒﻪ
ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ .ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻹﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺄﻗﻭﻯ ﻭﺃﺼﺩﻕ ﻤﺎ ﺩلّ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﻥ
ﺃﻤﺭﻫﺎ ،ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻋﺎﺸﻘﺎﹰ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎﹰ ﺒﺩﻭﻱ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ ،ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻭﺜﹼﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﻋﻨﻴﻔﻪ ،ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ
،ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻭﺍﻻﻨﺨﺩﺍﻉ ،ﻤﻜﺘﻬﻼﹰ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻻﻨﺤﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﺴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ،ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﺸﺩ
ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺸﻕ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺸﻴﻤﺔ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﻁﻭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ،ﻭﻟﻴﻜﻭﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻔﻘﺩﺍﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺨﻼل ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺍﻡ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ
ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺎﻡ ﺃﺴﻭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺤﻼﺱ )(3ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ،ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﻨﻌﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﻡ ﻓﺴﺩﺓ
ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻤﺘﺭﻓﻴﻥ.
ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻤﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻓﺄﺼ ﺎﺏ ﺒﻪ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ
ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺎ ﺠﻤل ﺃﻜﺎﺒﺭ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻋﺎﻅﻡ ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻟﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺨﺒﺭ ﺨﺒﻴﺭ ﺒﺨﻔﺎﻴﺎ
ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ،ﻭﺃﻤﻬﺭ ﻜﺸﺎﻑ ﻟﺨﺒﺎﻴﺎﻫﺎ.
ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺩﺍﺭ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ ﻏﺭﻀﻴﻥ ﺜﺎﻨﻴﻴﻥ :ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻔﻲ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻬﻤﺎ
ﻓﺴﻘﺕ ﺒل ﻗﺩ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺘﻤﻜﻨ ﺎﹰ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺘﺤﺼﻨﺔ ﺒﻤﻘﺩﺍﺭ ﻤﺎ ﺘﻨﺩﺭ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻴﺭﺘﻬﺎ ﻭﻓﻲ
ﻋﺸﻴﺭﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺒﻠﻐﻪ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺭﺠل ﺫﻜﻲ ﻤﻁﻤﺎﻉ ﺨﺴﻴﺱ ﺃﺼﻡ
ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ،ﻤﺴﺘﺒﻴﺢ ﻜل ﻤﺤﺭﻡ ،ﻤﺴﺘﻬﻴﻥ ﻜل ﻤﻨﻜﺭ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻏﺎﻴﺘﻪ.
ﻜﻴﻑ ﺼﺭﻑ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻗﺭﻴﺤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻟﻭﻑ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﺽ
ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻭﺍﻟﻐﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﻴﻥ ﺒﻪ؟ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻭل ﻭﻫﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﻟﻌﺘﻪ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻓﺈﻨﻪ
ﻴﺸﻌﺭ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺘﻤﺤﻰ ﻭﻴﺴﺘﺒﺩل ﺒﻬﺎ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﻘﻭﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﺼﻠﺢ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻡ.
ﻭﻴﺩﺨل ﻤﺘﺩﺭﺠﺎﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﺭﻯ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻤﻊ ﻭﻴﺴﻤﻊ ﻭﻫﻭ ﺸﺎﻫﺩ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﻤﺎ ﺃﻟﻔﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﻴﺭﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﻗﺎﺭﺌﺎﹰ ﺴﻭﻯ ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻷﺨﺎﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻭﺭ ﺒﻪ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺭﺃﻯ ﺒﻌﺽ ﺠﻬﺎﺒﺫﺓ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺃﻥ
ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻗﺩ ﻴﺠﺎﻭﺯ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺴﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻥ .ﺼﺩﻗﻭﺍ ﻭﻟﻜﻥ
ﻫل ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﻘﺭﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻟﺘﺤﺩ ﺒﺤﺩﻭﺩ ،ﻭﻫل ﻤﺜل ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺯﻗﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﻴﺩ ﺒﻘﻴﻭﺩ؟
ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻓﺘﺘﻥ "ﻓﻜﺘﻭﺭ ﻫﻭﺠﻭ" ﺒﻐﺭﺍﺒﺔ ﺸﻌﺭﻩ ،ﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩ ﻓﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﻁﻼﻗﺘﻪ ﻭﻗﻭﺓ ﺘﻤﺜﻴﻠﻪ
ﻟﻠﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﺤﺴﻴﺎﺕ .ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻫﻭ ﻭﺃﻀﺭﺍﺒﻪ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺴﻨﺔ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ.
ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﻨﻘﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺨﻼﺌﻕ ﻭﻤﻀﻤﺭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻗﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻭﻤﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ
ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻴﺴﺘﺩﻨﻲ ﺒﻪ ﺃﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﻴﻘﻴﺩ ﺃﻭﺍﺒﺩ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﺎﺕ
ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺠﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ "ﺘﺎﻴﻥ" ﻭﻨﺎﻫﻴﻙ ﺒﺄﻟﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺠﺒﻴﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ.
ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻤﻜﺘﻭﺒﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺭﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ،ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻜﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻭﻴﺔ
ﺘﻜﺜﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻭﺘﺘﻨﻭﻉ ﻭﻴﺠﻴﺯ ﺃﺤﺎﺴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﺠﻴﺯﺕ ﺘﺭﺠﻤﺔ
"ﻤﻭﻨﺘﻴﺠﻭ" ﻭ "ﻟﻴﺘﻭﺭﻨﻭﺭ" ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻓﺘﻁﻠﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﻠل
ﻭﺍﻟﻨﺤل ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﻭﺒﺎﺘﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻏﻴﺭ ﺃﺼﻠﻬﺎ ،ﻭﺘﻘﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﻋﻨﺩﻫﺎ
ﻟﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺫ ﻫِﺏ ﻭﺍﻟﻤﻁﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﻜﻪ ﻭﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺒﻜﻲ ﻭﺍﻟﻤﻀﺤﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﺍﺠﺭ ﻭﺍﻟﻤﺅﻨﺱ.
ﺃﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻴﺭ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﻭﻋﺒﺩ ﻟﻔﻅﺔ ﻭﺭﻗﻴﻕ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺴﺒﻕ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﺨﺭﺝ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﻭﻕ ﻭﻨﻌﻤﺎ ﻓﻌل .ﻭﻟﻭ ﺃﺒﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﺸﺭﺃﺏ ﺼﻌﺩﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﺠﺎﺓ
ﺃﺠﺭﺍﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ،ﻭﻻ ﺃﻁﺎﻕ ﺍﻹﻜﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﺎﺌﻊ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ.
ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﺠﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻨﺠﻤﺕ "ﻋﻁﻴل" ﻭﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺁﻴﺎﺕ ﻤﺴﺘﺨﺭﺠﺎﺘﻪ ،ﻭﻟﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻬﺩﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ
ﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﻭﺠﺩﺕﹸ ﻤﻥ ﻜﻠﻔﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﻭﺍﻨ ﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺘﻌﺭﻴﺒﻬﺎ.
***
ﻓﺄﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﺏ ﻓﺄﻗﻭل ﺇﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻋﺭﺒﻴﺎﹰ ﺒﻼ ﻤﻨﺎﺯﻋﺔ ﻭﻫﻭ ﺃﺒﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻤﺎ
ﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﻓﻜﺘﻭﺭ ﻫﻭﺠﻭ .ﺃﻗﺭﺃ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺃﻡ ﻨﹸﻘﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ؟ ﻻ ﺃﻋﻠﻡ.
ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﺸﺎﻜﻠﺔ ﻤﺤﻴﺭﺓ ،ﻓﺈﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻤل ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺠﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺭﺓ
ﻭﺫﻫﺎﺒﺎﹰ ﺒﻀﺭﻭﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜل ﻤﺫﻫﺏ ،ﻭﻟﻪ ﻤﺜل ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻜﻠﻑﹲ ﺒﺎﻟﺘﻨﻘل ﺍﻟﻭﺜﺒﻲ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭﻻ ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ
ﻴﺩﻓﻌﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻭﺸﻴﻜﺎﹰ ﻭﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻬل ﻓﻲ ﻓﻜﺭﻙ ﻭﺘﺠﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ،ﻭﺒﻪ ﻤل ﻤﺎ ﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺎﻡ
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﻭﻻ ﻴﻌﻘﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺌﻴﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻫﻡ ﺤﺩﺓ
ﻭﺠﻤﺎﺡ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﻴﻥ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﺭﺏ.
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻔﻲ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﺩﺍﻭﺓ ﻗﻭﺍﻤﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻁﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺭﺓ.
ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻷﻋﺭﺒﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻨﻲ ﺃﻨﻭﻱ ﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺭﺩﺩﺕ ﻋﻁﻴل ،ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﺃﺸﺭﻉ ﻓﻴﻬﺎ
ﺘﻔﻜﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﻬﺎ.
ﺃﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺸﻑﱡ ﺍﻟﻔﺼﺎﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺭﻗﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ؟ ﻻ ﻭﺃﻟﻔﺎﹰ ﻻ.
ﻓﺘﺎﷲ ﻟﻭ ﻤﻠﻜﺕﹸ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻟﻘﺘﻠﺘﻬﺎ ﺒﻼ ﺃﺴﻑ ﻭﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺒﻘﺘﻠﻲ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﺇﻻ ﻤﻨﻘﻤﺎﹰ ﻟﻤﺠﺩ ﻓﻭﻕ ﻜل ﻤﺠﺩ،
ﻨﺯﻟﺕ ﻤﻥ ﻫﻴﻜﻠﻪ ﺍﻟﺫﻫﺒﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺹ ﺍﻟﺭﻨﺎﻥ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺍﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﺍﻟﺨﺯﻓﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺫﺭﺘﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻤﺘﺩﺍﻉٍ
ﻭﺒﻬﻤﺎ ﻤﺸﻭﻩ ،ﻤﻨﺘﻘﻤ ﺎﹰ ﻷﻤﺔ ﻜﺴﺭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻌﻭﺍﻥ ﻟﻠﺘﺼﺎﺭﻴﻑ ﺍﻟﺘﻲ
ﻻ )(4 ﻤﺯﻗﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜل ﻤﻤﺯﻕ ،ﻤﻨﺘﻘﻤﺎﹰ ﻟﻠﻔﺼﺎﺤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺃﻴﺔ ﻓﺼﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﺨﹸﺸﹶﺎﺭﺓ
ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺎﺕ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ. )(5 ﺘﺼﻴﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺒﺭ ﺍﻷﺼل ﺇﻻ ﻭﻗﺩ ﺘﻠ ﻭﺙ ﺒﺫﺭﻴﺭﺍﺕ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻤﻥ ﺃﻭﻀﺎﺭ
ﺒﻌﺩﺍﹰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺇﺫﻥ! ﻭﻟﻨﺨﺘﺭ ﻏﻴﺭﻩ ..ﺃﺘﺅﺜﺭ ﺍﻻﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺠﺯل ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ؟
ﻻ ﻭﻻ ! ﻷﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﻨﻤﺎ ﺘﹸﻜﺘﺏ ﻟﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻭﻴﺴﺘﻔﻴﺩﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻐﺯﻯ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻔﻜﻬﺔ .ﺃﻓﻨﻌﻜﺱ
ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻨﹼﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﺒﻘﻭﻟﻪ :ﺃُﻤﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ
ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ.
ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻜﻠﻬﺎ ﻓﺼﻴﺤﺔ ﻟﻜﻥ
ﺴﻬﻠﺔ ،ﻭﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﺠﻤل ﺘﻔﻜﻴﻜﺎﹰ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﺩﻟﻭﻻﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻬﺎﻡ ﺒﻤﺤﺎﻜﺎﺘﻪ ﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻤﻥ
ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﻔﻭﺘﻨﺎ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﺸﺘﺎﺕ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺜﻠﻪ ﻟﺩﻭﺍﻋﻲ ﺤﺎل
ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺄﻟﻔﻪ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﹼﺎﺏ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻴﻴﻥ.
ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺁﺜﺭﺘﻪ ﻭﺃﺭﺠﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﻓﹼﻘﺕ ﻓﻴﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ،ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﻪ ﻟﻬﺫﻩ
ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﺯﻴﺘﺎﻥ :ﺇﺤﺩﺍﻫﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻓﺼﻴﺤﺔ ﻟﻭﻻ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻭﻟﻭﻻ ﺘﺸﻘﻴﻕ ﺍﻟﻜﻠِﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ
ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻨﺠﺔ ﻗﺩﻴﻤﺎﹰ ﻭﺤﺩﻴﺜﺎﹰﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل ﺃﻗﻭﺍل ﺸﻜﺴﺒﻴﺭ ﺤﺭﻓﺎﹰ ﺒﺤﺭﻑ ﻭﻟﻔﻅﺔﹰ
ﺒﻠﻔﻅﺔ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻨﻁﺒﺎﻕ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﻭﻡ
ﺍﻟﻤﻤﺜﹼﻠﻴﻥ ﻓﻴﺼﺢ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﺜﺎﻻﹰ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﺏ ﻴﺤﺘﺫﻴﻪ ﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ.
ﺨﻠﻴل ﻤﻁﺭﺍﻥ
ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ
ﺩﻭﺝ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ:
***
ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل
ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻷﻭل
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ – ﻁﺭﻴﻕ
(ﻴﺩﺨل ﺭﺩﺭﻴﺠﻭ ﻭﻴﺎﺠﻭ)
ﺨﺒﺭ ﻫﺫﻩ )(1 ﺭﺩﺭﻴﺠﻭ :ﻜﻔﻰ .ﻜﻔﻰ .ﻻ ﺘﺨﺎﻁﺒﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ .ﺃﻨﺎ ﺁﺴﻑ ﺠﺩﺍﹰ ﻷﻨﻙ ﺘﻨﺴﻤﺕﹶ
ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻴﺎ ﻴﺎﺠﻭ ..ﻭﺃﻨﺕ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺩﺕ ﻤﺎ ﺸﺌﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺎﻟﻲ ﻭﺼﺭﻓﺕ ﻴﺩﻴﻙ ﻓﻲ ﻨﻘﻭﺩﻱ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﻥ
ﺤﺭ ﻤﺎﻟﻙ.
ﻴﺎﺠﻭ :ﺍﻟﻌﺠﺏ ﺃﻨﻙ ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺼﻐﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﻼﻤﻲ ﻭﻟﻌﻤﺭﻱ ﻟﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﻓﻜﺭﺕ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺨﺩﻴﻌﺘﻙ ﻟﻜﺎﻥ
ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻤﻘﺘﻨﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﻘﺕ.
ﻭﻤﻥ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ؟ ﺍﷲ ﺍﷲ ...ﻫﻭ ﺤﺴﺎﺏ ﻤﺎﻫﺭ ...ﻴﺩﻋﻰ ﻤﻴﺸﻴل ﻜﺎﺴﻴﻭ ...ﺭﺠل ﻓﻴﻭﺭﻨﺘﻲ ..
ﻓﺘﻰ ﺫﻫﺒﺕ ﺒﻠﺒﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻴﺭ ﻗﻁ ﻜﺘﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺘﺭﻙ ﻭﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺘﺩﺒﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻜﺜﺭ
ﻤﻤﺎ ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻨﺱ ﺍﻟ ﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺴﺘﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﻴﺤﺴﻨﻪ
ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺴﺔ ﻜﺈﺤﺴﺎﻨﻪ ﺇﻴﺎﻩ ﻓﺠﻤﻠﺔ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺜﺭﺜﺭﺓ ﻤﺤﺽ ﺒﻼ ﻋﻤل .ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ
ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻤﺎ ﺃﺒﻠﻴﺘﻪ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺩﺱ ﻭﻓﻲ ﻗﺒﺭﺱ
ﻗﺒﻴﺢ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ )(2 ﻭﻓﻲ ﺃﻤﺼﺎﺭ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﻭﺜﻨﻴﺔ ..ﻴﺴﻭﻤﻨﻲ
ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﻗﹼﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺼﻴﺭﻓﻲ ﻴﺘﺨﺫﻩ ﻤﻼﺯﻤﺎﹰ ﻟﻪ ﻭﺃﻨﺎ – ﺤﻤﺩﺍﹰ ﷲ ﻭﺴﺭﻭﺭﺍﹰ ﺒﻬﺫﺍ
ﺍﻟﻠﻘﺏ – ﺃﺒﻘﻰ ﺤﺎﻤل ﻋﻠﻡ ﻟﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﺭﺒﻴﺔ.
ﻴﺎﺠﻭ :ﺩﺍﺀ ﻻ ﺩﻭﺍﺀ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺁﻓﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ .ﺍﻟﺭﻗﻲ ﻴﻨﺎل ﺒﺎﻟﻭﺼﺎﺓ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﻻ ﺒﺎﻟﺴﺒﻕ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ
ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻜل ﺜﺎﻥ ﺨﻠﻔﺎﹰ ﻟﻸﻭل ..ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺃﻋﻤل ﺭﺃﻴﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ
ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺃﺤﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ.
ﻴﺎﺠﻭ :ﺤﻠﻤﺎﹰ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻭﻫﺩﻭﺀ ﺒﺎل .ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺘﺒﻌﻪ ﻷﻨﺘﻘﻡ ﻤﻨﻪ .ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺠﻤﻴﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺴﺎﺩﺓ ﻭﻻ
ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒ ﻠﹾﻪ )(3 ﻁﺎﻗﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﺨﺩﻤ ﺎﹰ ﺃﻤﻨﺎﺀ ..ﺇﻨﻙ ﻟﺘﻠﻔﻲ
ﺍﻟﺨﺎﻨﻌﻴﻥ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺭﻜﺏ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ ﻴﻌﺠﺒﻬﻡ ﺭﻗﻬﻡ ﺍﻟﺜﻘﻴل ﻓﻴﻔﻨﻭﻥ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﹸﺭﻫﻕ
ﺒﺎﻷﺤﻤﺎل ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺒﻠﻐﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻥ ﻋﺘِﻴﺎﹰ ﻁﹸﺭﺩﻭﺍ ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ .ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ
ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺃﻨﺎﺱ ﻏﻴﺭ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﺒﻜل ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﻴﺴﺘﻌﻴﺭﻭﻥ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ
ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺼﻭﻨﻭﻥ ﻀﻤﺎﺌﺭﻫﻡ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ،ﻭﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻤﺘﺜﺎل ﻟﻭﻻﺘﻬﻡ ﻴﻭﺠﻬﻭﻥ
ﻤﺴﺎﻋﻴﻬﻡ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﻤﺂﺭﺒﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻭﺸﱠﻭﺍ ﻤﻼﺒﺴﻬﻡ ﺒﺎﻟﺫﻫﺏ ﺤﺒﺴﻭﺍ ﺘﻜﺭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺴﺒﻭﻩ ﻤﻥ
ﺭﻓﻌﺔ ﺍﻟﻘﺩﺭ .ﺃﻤﺜﺎل ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﺃﺠﻬﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ .ﺒل ﺃﺯﻴﺩﻙ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ
ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﹰ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺘﻘل ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻭﻨﻙ ﺭﺩﺭﻴﺠﻭ ﻭﻫﻲ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻤﺎ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ
ﺃﻜﻭﻥ ﻴﺎﺠﻭ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺘﺒﻌﺘﻪ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺇﻴﺎﻱ ﺃﺘﺒﻊ ﻭﻴﺸﻬﺩ ﺍﷲ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻭﻗﺭﻩ .ﻭﻻ ﺃﻁﻴﻌﻪ .ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺩﺍﺠﻴﻪ
ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻴﺭ ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺘﻭﺴﻼﹰ ﺒﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺭﺍﻀﻲ ،ﻫﺫﻩ ﺨﻁﺘﻲ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﺯﻤﺎﻥ ﺒﺎﺡ ﻓﻴﻪ
ﻟﺘﻨﻘﺭﻩ )(4 ﻅﺎﻫﺭﻱ ﻟﻠﺭﺠل ﺒﺒﻌﺽ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺎﻁﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻥ ﻗﻤﻴﺼﻲ
ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﻑ .ﺃﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻤﻨﻲ. )(5 ﺍﻟﺤﺩﺁﺕ
ﺭﺩﺭﻴﺠﻭ :ﺇﻨﻨﻲ ﻷﺴﺘﻌﻅﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻭﺒﺭﻱ ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺩﺍﻨﻴﻪ ﺴﻌﺩ
ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﻅﻲ ﺒﻘﺭﺒﻬﺎ.
ﻴﺎﺠﻭ :ﻨﺎﺩ ﺃﺒﻭﻫﺎ ..ﺃﻴﻘﻅﻪ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻪ ..ﻨﺎﻭﺉ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ..ﺩﺱ ﺍﻟﺴﻡ ﻓﻲ ﻫﻨﺎﺀﺘﻪ ..ﺃﺠﻬﺭ ﺒﺎﺴﻤﻪ
ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ..ﺍﺴﺘﺸﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﺫﺒﺎﺒﻪ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺘﻜﻥ ﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺒﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻓﺄﺩﺭﻜﻪ ﺒﺎﻟﻭﺨﺯ
ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﺘﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻟﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺯﺍﻫﻲ ﻭﻟﻭ ﻗﻠﻴﻼﹰ.
ﻴﺎﺠﻭ :ﺍﻓﻌل ﻭﺍﺠﻌل ﻨﺩﺍﺀﻙ ﺭﻫﻴﺒﺎﹰ ﻤﺴﺘﻁﻴﻼﹰ ﻤﻊ ﺤﺯﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻅﻼﻡ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻗﺩﻴﻥ
ﺼﻭﺕﹸ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻜﺸﻑ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻷﻫﻠﻴﻥ.
ﻴﺎﺠﻭ :ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ .ﻴﺎ ﻫﻭ .ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ .ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ .ﺍﺭﻗﺏ ﺒﻴﺘﻙ .ﺒﻨﺘﻙ .ﺃﻜﻴﺎﺴﻙ .ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ
ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ.
ﻴﺎﺠﻭ :ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﻷﻨﻙ ﺴﺭﻗﺕ .ﺴﺭﻕ ﻤﻨﻙ ﺸﺭﻓﻙ .ﺇﻟﺒﺱ ﺭﺩﺍﺀﻙ .ﺇﻥ ﻗﻠﺒﻙ ﻗﺩ ﻜﹸﺴِﺭ ﻭﻥ
ﺸﻁﺭﺓﹶ ﺭﻭﺤﻙ ﻗﺩ ﻓﹸﻘﺩﺕﹾ .ﺃﻨﺎ ﺃﻜﻠﻤﻙ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺒل ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﺤلٌ ﻋﺠﻭﺯ ﺃﺴﻭﺩ ﻴﻐﺸﻰ
ﻨﻌﺠﺘﻙ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ .ﻨﻬ ﺽ ﺇﻨﻬ ﺽ .ﺃﻴﻘﻅﹾ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻉ ﺍﻟﺠﺭﺱ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺌﻤﻴﻥ ﻭﺇﻻ ﺍﺴﺘﻭﻟﺩﻙ
ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺤﻔﻴﺩﺍﹰ.
ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ :ﻻ ﺃﻫﻼﹰ ﻭﻻ ﻤﺭﺤﺒﺎﹰ .ﻟﻘﺩ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺤﺫﺭﺘﻙ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻴﺎﺩ ﺃﺒﻭﺍﺒﻲ ﻭﺃﺒ ﻠﻐﺘﻙ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﻥ ﺍﺒﻨﺘﻲ
ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻙ ،ﻭﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﻸﺕ ﺠﻭﻓﻙ ﻭﺃﻓﺭﻏﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺅﻭﺱ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺎﺒﻙ ﺍﻟﻤﺱ
ﺠﺌﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺘﻭﻗﻅﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻭﻤﻲ ﻤﺭﺘﻌﺩﺍﹰ.
ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ :ﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺫﻜﺭﻫﺎ ﻟﻲ؟ ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭﻤﻨﺯﻟﻲ ﻟﻴﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻫﺭﺍﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻼﺀ.
ﺭﺩﺭﻴﺠﻭ :ﻴﺎ ﻋﻅﻴﻡ ﺍﻟﻭﻗﺎﺭ ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ ،ﻟﻘﺩ ﺠﺌﺘﻙ ﺒﻘﻠﺏ ﺼﺎﻑٍ ،ﻭﻀﻤﻴﺭ ﻻ ﻜﹶﻴﺩ ﻓﻴﻪ.
ﻴﺎﺠﻭ :ﺃﻨﺕ ﺴﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﷲ ﻟﻭ ﻨﻬﺎﻫﻡ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻋﻥ ﺨﺩﻤﺘﻪ .ﺃﻷﻨﻨﺎ ﺠﺌﻨﺎ ﻨﺴﺩﻱ
ﺇﻟﻴﻙ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎﹰ ﻭﺃﻨﻙ ﻅﻨﻨﺘﻨﺎ ﺃﻫ لَ ﺒﻐﻲ ﺘﹶﺩﻉ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﻴﻐﺸﺎﻫﺎ ﺠﻭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ؟ ﻟﺘﻠﺩﻥ ﻟﻙ ﺤﻔﺩﺍﺀ
ﻴﺼﻬﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻙ ﻭﻟﻴﻜﻭﻨﻥ ﻟﻙ ﺃﺒﻨﺎ ﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴل ﻭﺃﻗﺭﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﻯ.
ﺭﺩﺭﻴﺠﻭ :ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ .ﻟﻜﻥ ﺃﺒﺘﻬل ﺇﻟﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺒﺌﻨﻲ :ﺃﺒﻤﺸﻴﺌﺘﻙ ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺤﻜﻤﺘﻙ
ﻜﻤﺎ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺜﺒﺕ ﺫﻟﻙ .ﺨﺭﺠﺕ ﻜﺭﻴﻤﺘﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺯﻴﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﺇﺫ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﻴﺎﻡ ﻭﺇﺫ
ﻻ ﻴﺯﻴﺩ ﺤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻭﻻ ﻴﻨﻘﺹ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﻤﻼﺤﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺭﻕ
ﻟﺘﺴﺘﺴﻠﻡ ﺒﻴﻥ ﺫﺭﺍﻋﻲ ﻤﺭﺒﻲ ﻜﺜﻴﻑ؟ ﻓﻥ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﻠﻡ ﻤﻨﻙ ﻭﺴﻤﺎﺡ ﻓﻘﺩ ﺃﺴﺄﻨﺎ ﺇﻟﻴﻙ ﻭﺠﺭﺅْﻨﺎ ﻋﻠﻴﻙ
ﻭﺇﻻ ﻓﻜﺄﻨﻨﻲ ﺒﻙ ﺘﻬﻴﻨﻨﺎ ﻭﻻ ﺫﻨﺏ ﻟﻨﺎ .ﻭﻻ ﺘﻅﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﺘﻨﺎﺴﻴﺕ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻥ
ﺃﺴﺘﻨﺯﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻤﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻟﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺯﺤﺔ ﺒل ﺃﻋﻴﺩ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺍﺒﻨﺘﻙ – ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﺄﺫﻨﻬﺎ-
ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺨﻁﺄ ﺠﺴﻴﻤﺎﹰ ﺒﻤﻨﺤﻬﺎ ﻴﺩﻫﺎ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻋﻘﻠﻬﺎ ﻭﺜﺭﻭﺘﻬﺎ ﻷﺠﻨﺒﻲ ﺸﺭﻴﺩ ﺒﺩﻭﻱ ﻤﻭﻁﻨﻪ ﻫﺫﺍ
ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻜل ﺃﻓﻕ ﺴﻭﺍﻩ ﻤﻭﻁﻥ .ﺒﺎﺩﺭ ﻟﺘﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﺩﻯ .ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺒﻨﺘﻙ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ
ﻓﺎﺩﻓﻌﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺩل ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻴﻌﺎﻗﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺨِﺩﻋﺘﻲ ﺇﻴﺎﻙ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ.
ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ :ﺍﻗﺩﺤﻭﺍ ﺍﻷﺯﻨﺩﺓ ..ﻴﺎ ﺭﺠﺎﻟﻲ ..ﻫﺎﺘﻭﺍ ﻟﻲ ﻤﺸﻌﻼﹰ ..ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﻭﺍ ﻴﺎ ﺃﺘﺒﺎﻋﻲ ..ﺍﺴﺘﻴﻘﻅﻭﺍ
ﻜﻠﻜﻡ .ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻋﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺤﻠﻤﻲ ..ﻴﺎ ﻟﺨﻭﻓﻲ ﻤﻤﺎ ﺴﺄﻻﻗﻴﻪ ..ﺃﻨﻴﺭﻭﺍ ﻴﺎ
ﺭﺠﺎﻟﻲ ﺃﻨﻴﺭﻭﺍ( .ﻴﻨﺼﺭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ)
ﻴﺎﺠﻭ :ﺃﺴﺘﻭﺩﻋﻙ ﺍﷲ ،ﻷﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘل ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻥ ﺃﺒﻘﻰ ﻓﺄﺘﺨﺫ ﺸﺎﻫﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ
ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﺩﻩ ﻤﻨﺼﺒﻲ ،ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻴﺴﺅﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻓﻼ ﺘﺴﺘﻐﻨﻲ ﺒﻼ
ﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻥ ﺨﺩﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻋﻘﺩﺕ ﻟﻪ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺸﺒﺔ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﺭﺱ
ﻭﻟﻭ ﺒﺤﺜﹶﺕﹾ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﺕﹾ ﻟﻬﺎ ﺨﻴﺭﺍﹰ ﻤﻨﻪ ،ﻓﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﻤﻌﻴﺸﺘﻲ ﻗﺎﻀﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻤﻊ ﻜﺭﻫﻲ ﺇﻴﺎﻩ
ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻜﺭﻫﻲ ﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﺴﻌﻴﺭ ﺃﻥ ﺃﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻭﻻﺀ .ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻼﺌﻡ ﻻ ﺸﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ..
ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻘِل ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ
ﻭﺴﺄﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ ..ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ.
(ﻴﺩﺨل ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ ﻭﺨﺩﻡ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﺸﺎﻋل)
ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻓﻲ )(7 ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ :ﺼﺩﻗﺘﻨﻲ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺨﹶﻁﹾﺏ ﻟﺠﻠل ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻲ ﺇﻻ ﺘﺠﺭﻉ ﺍﻟﺼﺎﺏ
ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻤﻲ .ﻗل ﻟﻲ ﻴﺎ ﺭﺩﺭﻴﺠﻭ ﺃﻴﻥ ﺭﺃﻴﺘﻬﺎ؟ ﻭﻴﻠﹶﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﺘﺎﺓ ﺸﻘﻴﺔ! ﺃﻤﻊ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ؟ ﻤﻥ
ﻴﺠﺭﺅ ﺒﻌﺩ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺍﻟﺩﺍﹰ؟ ﻜﻴﻑ ﻋﻠﻤﺕﹶ ﺃﻨﻬﺎ ﻫﻲ؟ ﻭﺍﺤﺭ ﻗﻠﺒﺎﻩ! ﺨﺩﻋﺘﹾﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ..
ﻤﺎﺫﺍ ﻗﺎﻟﺕ ﻟﻙ ﻫﺎﺘﻭﺍ ﻤﺸﺎﻋل ﺃُﺨﺭ .ﺃﻴﻘﻅﻭﺍ ﻜل ﺃﻗﺎﺭﺒﻲ ..ﻫل ﺘﺯﻭﺠﺎ؟ ﺃﺘﻅﻥ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﺘﺯﻭﺠﺎ؟
ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ :ﻴﺎ ﻟﻠﻌﺠﺏ! ﻜﻴﻑ ﺨﺭﺠﺕ ؟ ﻴﺎ ﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﻡ! ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻻ ﺘﺄﻤﻨﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ ﻨﻔﻭﺱ ﺒﻨﺎﺘﻜﻡ
ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ .ﺃﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻀﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺘﹸﻐﹶﺵﱡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﻭﺘﹸﺴﺘﺩﺭﺝ ﺍﻟﻌﻔﺔ؟ ﺃﻟﻡ
ﺘﻘﺭﺃ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﺎ ﺭﺩﺭﻴﺠﻭ؟
ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ :ﺃﻴﻘﻅﻭﺍ ﺃﺨﻲ .ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺃﺭﺽ ﺒﻙ ﻗﺭﻴﻨﺎﹰ ﻟﻬﺎ .ﺇﺫﻫﺒﻭﺍ ﺒﻌﻀﻜﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺒﻌﻀﻜﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ
ﺃﺨﺭﻯ ،ﺃﺘﻌﺭﻑ ﺃﻴﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃ ،ﻨﻅﻔﺭ ﺒﻬﻤﺎ؟
ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ :ﺃﺭﺸﺩﻨﻲ ﺃﺭﺸﺩﻙ ﺍﷲ .ﺴﺄﺩﻋﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻜل ﻤﻨﺯل ﻭﺃﻤﺭﻱ ﻤﻁﺎﻉ ﻋﻨﺩ ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﻥ.
ﺘﻘﻠﺩﻭﺍ ﺃﺴﻠﺤﺘﻜﻡ .ﺃﻴﻘﻅﻭﺍ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﺴﻬﺭ .ﻫﻠﻡ ﻴﺎ ﺭﺩﺭﻴﺠﻭ ﻭﺴﺄﻋﺭﻑ ﻟﻙ ﻫﺫﻩ
ﺍﻟﻤﻨﹼﺔ.
)(2ﻴﺴﻭﻤﻨﻲ :ﻴﻜﻠﻔﻨﻲ.
)(3ﺘﻠﻔﻲ :ﺘﺠﺩ.
)(4ﺭﺩﻥ :ﻜﻡ ﺍﻟﻘﻤﻴﺹ ،ﻁﺭﻓﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻨﺎﻨﻴﺭ.
)(7ﺍﻟﺼﺎﺏ :ﺸﺠﺭ ﻤﺭ ﺍﺫﺍ ﺍﻋﺘﺼﺭ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻨﻪ ﻋﺼﺎﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﺒﻥ.
ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ – ﻁﺭﻴﻕ ﺃﺨﺭﻯ
(ﻴﺩﺨل ﻋﻁﻴل ﻭﻴﺎﺠﻭ ﻭﺨﺩﻡ ﺒﻤﺸﺎﻋل)
ﻴﺎﺠﻭ :ﻟﻘﺩ ﺘﻌ ﻭﺩﺕ ﺍﻟﻘﺘل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻤﺎ ﺯﻟﺕ ﺃﺨﺸﻰ ﺘﺤﻤﻴل ﻀﻤﻴﺭﻱ ﺇﺯﻫﺎﻕ ﺭﻭﺡ ﻋﻥ
ﻋﻤﺩ ﻭﺘﻌﻭﺯﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻨﻔﺴﻲ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻨﻲ ﻋﺯﻤﺕ ﺘﺴﻊ
ﻤﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﻋﺸﺭ ﻤﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻼﺝ ﻨﺼﻠﺘﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﻀﻼﻉ ﻭﻟﻜﻥ...
ﻋﻁﻴل :ﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭﺍﹰ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ.
ﻴﺎﺠﻭ :ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﺎﺠﺭﻯ .ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺜﺭﺜﺭ ﻤﺎ ﺸﺎﺀ ﻭﻁﻌﻥ ﻁﻌﻨﺎ ﻤﺴﺘﻔﺯﺍﹰ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻋﻠﻴﺎﺌﻜﻡ
ﺒﺤﻴﺙ ﺇﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺘﻘﻭﺍﻱ ﻟﻡ ﺃﻜﺩ ﺃﻁﻴﻕ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﻭل ..ﻟﻜﻥ ﺃﻻ ﻴﺘﻔﻀل ﻤﻭﻻﻱ
ﻭﻴﺨﺒﺭﻨﻲ ﻫل ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﻥ؟ ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺎﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﺤﺒﻭﺏ ﺤﺒﺎﹰ ﺠﻤﺎﹰ ﻭﻟﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺼﻭﺕ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺩﻭﺝ ﻓﻔﻲ ﻭﺴﻌﻪ ﺃﻥ ﻴﻀﻁﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺃﻭ ﺃﻥ
ﻴﺤﻭل ﺩﻭﻥ ﻤﺭﺍﻤﻙ ﺒﻜل ﺍﻟﻤﻜﺎﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴ ﺴﺘﻤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ
ﻭﺍﻟﺒﺄﺱ.
ﻋﻁﻴل :ﻟﻴﻔﻌل ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺅﻩ ﺤﻨﻘﻪ .ﺇﻥ ﺠﻼﺌل ﺍﻟﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺩﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻷﺒﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻲ
ﻤﻥ ﺸﻜﺎﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ ﺒﻲ ...ﻭﺴﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﻨﻲ – ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺒﻴﺢ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ – ﺃﻨﻲ ﺴﻠﻴل
ﺒﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ ﻭﺃﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺘﻘﻑ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺃﻋﺘﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻠﻐﻬﺎ
ﺒﺎﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺃﻤﺜﺎﻟﻲ .ﻭﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﻴﺎﺠﻭ ﺃﻨﻨﻲ ﻟﻭﻻ ﺸﻐﻔﻲ ﺒﺩﻴﺩﻤﻭﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺤﺭﺕ ﻟﺒﻲ ﻟﻤﺎ ﺭﻀﻴﺕ ﺒﻜﻨﻭﺯ
ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺒﺩﻻﹰ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺘﻲ ﻭﺒﺩﺍﻭﺘﻲ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻻ ﻴﺤﺩﻫﻤﺎ ﺤﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﻭﻻ ﺘﺤﺼﺭﻫﻤﺎ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻀﺎﺌﻘﺔ ..ﺍﻨﻅﺭ
ﺍﻨﻅﺭ ..ﻤﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻨﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻨﺤﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ؟
ﻴﺎﺠﻭ :ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﻭﺠﺎﺀ ﻤﻊ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ .ﺃﻭﻟﻰ ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺩﺨل.
ﻋﻁﻴل :ﻜﻼ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﻨﻲ ﺒﺤﻘﻴﻘﺘﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﻅﻬﺭﻫﺎ ﻟﻬﻡ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻭﺃﻟﻘﺎﺒﻲ ﻭﻁﻬﺎﺭﺓ ﺫﻤﺘﻲ .ﺃﺘﻅﻨﻬﻡ
ﺇﻴﺎﻫﻡ؟
ﻴﺎﺠﻭ :ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻏﻴﺭﻫﻡ.
(ﻴﺩﺨل ﻜﺎﺴﻴﻭ ﻭﺒﻌﺽ ﻀﺒﺎﻁ ﺒﻤﺸﺎﻋل)
ﻋﻁﻴل :ﺨﺩﻡ ﺍﻟﺩﻭﺝ ...ﻭﻤﻼﺯﻤﻲ ...ﻁﺎﺏ ﻟﻴﻠﻜﻡ ﻴﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ .ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺌﻜﻡ؟
ﻜﺎﺴﺒﻭ :ﺍﻟﺩﻭﺝ ﻴﻬﺩﻱ ﺇﻟﻴﻙ ﺘﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭﻙ ﺤﺎ ﻻﹰ ﻭﺃﻻ ﺘﺒﻁﻲﺀ ﻋﻨﻪ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ.
ﻋﻁﻴل :ﻓﻲ ﺃﻱ ﺸﺄﻥ ﺘﻅﻥ؟
ﻜﺎﺴﻴﻭ :ﺇﻥ ﺼﺩﻕ ﻅﻨﻲ ﻓﻬﻭ ﺸﺄﻥ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﺒﻘﺒﺭﺱ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺃﻨﻪ ﻋﺎﺠل ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻔﺎﺌﻥ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻓﻲ
ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻴل ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺭﺍﺌﺩﺍ ﻤﺘﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ،ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻴﻥ ﺃﻭﻗﻅﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻓﻲ
ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﺝ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻤﺴﻭﻙ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻟﻙ ﺒﺈﻟﺤﺎﺡ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻌﺜﻭﺍ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺭﻫﺎﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ
ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻨﻙ.
ﻋﻁﻴل :ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﻴﺘﻨﻲ ﺴﺄﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﻬﻠﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﺘﻘﺎل ﺜﻡ ﺃﺼﺤﺒﻜﻡ.
(ﻴﺨﺭﺝ)
ﻜﺎﺴﻴﻭ :ﺤﺎﻤل ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻫﻨﺎ؟
ﻴﺎﺠﻭ :ﻜﺄﻨﻨﻲ ﺒﻪ ﻏﻨﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺴﻔﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭﺍﺕ ﻓﺈﺫﺍ ﺃُﻗﺭﺕ ﻟﻪ ﻓﻘﺩ
ﺃﺼﺎﺏ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ.
ﻜﺎﺴﻴﻭ :ﻟﻡ ﺃﻓﻬﻡ ﻤﺎ ﺘﻌﻨﻲ.
ﻴﺎﺠﻭ :ﺘﺯﻭﺝ.
ﻜﺎﺴﻴﻭ :ﻤﻤﻥ؟
ﻴﺎﺠﻭ :ﺘﺯﻭﺝ ﻤﻥ) ..ﻴﺩﺨل ﻋﻁﻴل )ﻫﻴﺎ ﺒﻨﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺃﻨﻤﻀﻲ؟
ﻋﻁﻴل :ﻨﻤﻀﻲ ﻭﻻ ﻋﺎﺌﻕ.
ﻜﺎﺴﻴﻭ :ﺃﺭﻯ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻁﻠﺒﻙ.
ﻴﺎﺠﻭ :ﻫﺫﺍ ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ ﺤﺫﺍﺭ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ .ﺇﻨﻪ ﻟﻴﻨﻭﻱ ﺸﺭﺍﹰ.
(ﻴﺩﺨل ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ ﻭﺭﺩﺭﻴﺠﻭ ﻭﻀﺒﺎﻁ ﺒﻤﺸﺎﻋل ﻭﺃﺴﻠﺤﺔ)
ﻋﻁﻴل :ﻗﻔﻭﺍ ﻫﻨﺎ.
ﺭﺩﺭﻴﺠﻭ :ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ..
ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ :ﺃﻭﻗﻌﻭﺍ ﺒﻪ .ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﺹ.
ﻴﺎﺠﻭ :ﻋﻠﻲ ﺒﻙ ﻴﺎ ﺭﺩﺭﻴﺠﻭ .ﻗﺭﻨﻙ )(1ﺃﻨﺎ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ.
ﻋﻁﻴل :ﺃﻏﻤﺩﻭﺍ ﺴﻴﻭﻓﻜﻡ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺩﻯ ﻴﻨﺯل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺼﺩﺃ ..ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ ﺍﻟﺠﻠﻴل ﺇﻥ ﺸﻴﺨﻭﺨﺘﻙ
ﻷﺼﻠﺢ ﻟﻸﻤﺭ ﻤﻥ ﺴﻼﺤﻙ.
ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ :ﺃﻨﺕ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﺍﻟﺨﺴﻴﺱ؟ ﺃﻴﻥ ﺃﻭﺩﻋﺕ ﺍﺒﻨﺘﻲ .ﺴﺤﺭﺘﻬﺎ ﻴﺎ ﺭﺠل ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﺴﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ
ﺠﻨﺎﻴﺘﻙ ﺒﺄﻭﻟﻲ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ .ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻟﻭﻻ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻓﺘﺎﺓ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎل ..ﻓﺘﺎﺓ ﻨﺎﻋﻤﺔ ﻜل
ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ . .ﺁﻨﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺭﺽ ﺒﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﻭﺃﺠﻤل ﺸﺒﺎﻥ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺒﻌﻼﹰ ﻟﻬﺎ..
ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺨﺭﻭﺠﻬﺎ ﻋﻥ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭ ﺃﺴﻭﺩ ﺩﻫﻨﻲ ﻜﺼﺩﺭﻙ
ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺭﻭﺭ؟ ﻟﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻴﻨﻨﺎ .ﺃﻟﻴﺱ ﻭﺍﻀﺤﺎﹰ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺒﺩﺍﻫﺔ ﺃﻨﻙ
ﺭﻗﻴﺘﻬﺎ ﺒﺭﻗﻰ ﺴﻴﺌﺔ ﻭﺃﻨﻙ ﺨﺩﻋﺕ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ ﺒﻌﻘﺎﻗﻴﺭ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﺩﻥ ﺘﻬﻴﺞ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ؟ ﺴﺄﻀﻊ ﻫﺫﻩ
ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺒل ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﻤﺴ ﺎﹰ .ﻓﺄﻨﺎ ﻗﺎﺒﺽ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﺫﻥ ﻭﻤﺘﻬﻤﻙ ﺒﺈﻓﺴﺎﺩ
ﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﻌﺫﺍﺭﻯ ﻭﺒﺎﺴﺘﻌﻤﺎل ﺼﻨﺎﺌﻊ ﻤﺤﺭﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺤﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎﹰ .ﺨﺫﻭﺍ ﺒﺘﻼﺒﻴﺒﻪ ..ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻭﻤﻜﻡ
ﻓﺄﺨﻀﻌﻭﻩ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺎ ﻴﺼﻴﺒﻪ.
ﻋﻁﻴل :ﺃﺜﻨﻭﺍ ﺃﻴﺩﻴﻜﻡ .ﻟﻭ ﺭﻀﻴﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﺎ ﺍﺤﺘﺠﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﻉ ﻴﺩﻋﻭﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﺫﻫﺏ
ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻤﺎ ﺘﺘﻬﻤﻨﻲ ﺒﻪ؟
ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ :ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﻘﻀﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﺘﺴﺄل.
ﻋﻁﻴل :ﺇﺫﺍ ﺃﻁﻌﺘﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻓﻜﻴﻑ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﺩﻭﺝ ﻭﻫﺫﻩ ﺭﺴﻠﻪ ﺒﺠﺎﻨﺒﻲ ﺠﺎﺀﺕ
ﺘﺩﻋﻭﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻷﻤﺭ ﺫﻱ ﺒﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ.
ﻀﺎﺒﻁ ﺃﻭل :ﻫﺫﺍ ﺤﻕ ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺠﻠﻴل .ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭﺝ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺍﺜﻕ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺙ ﻓﻲ
ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺫﺍﺘﻙ ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ.
ﺒﺭﺍﺒﻨﺴﻴﻭ :ﺃﻴﺔ ﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ – ﺴﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺝ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺇﺨﻭﺍﻨﻲ ﻤﻥ
ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻴﺸﺎﻁﺭﻭﻨﻨﻲ ﻤﻲ ﻤﻤﺎ ﻟﹶﺤِﻕﹶ ﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻜﺄﻨﻪ ﻟﺤﻕ ﺒﻬﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻭ ﺃُﺒﻴﺢ
ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺃﻤﺜﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻷﺼﺒﺢ ﺍﻷﺭﻗﹼﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﺜﻨﻴﻭﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻴﻨﺎ.
ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ – ﺭﺩﻫﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ
(ﺍﻟﺩﻭﺝ ﺠﺎﻟﺴﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﻤﺎﺌﺩﺓ ﻴﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻓﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻀﺒﺎﻁ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺨﺩﻤﺘﻬﻡ)
اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻷول
ﻣﺮﻓﺄ ﻓﻲ ﻗﺒﺮس ورواق
)ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﺘﺎﻧﻮ ووﺟﯿﻬﺎن(
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻃﺮﯾﻖ
اﻟﻤﻨﺎدي :اﻗﺘﻀﺖ ﻣﺸﯿﺌﺔ ﻋﻄﯿﻞ ﻗﺎﺋﺪﻧﺎ اﻟﺸﺮﯾﻒ اﻟﺒﺎﺳﻞ ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ورد ﻣﻦ اﻷﻧﺒﺎء اﻟﻤﺤﻘﻘﺔ ﺑﺪﻣﺎر
أﺳﻄﻮل اﻷﻋﺪاء أن ﯾﻌﯿّﺪ اﻷﻫﻠﻮن ﺳﺮوراً ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺎدث ،ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻗﺺ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺈﻃﻼق اﻟﺴﻬﺎم
اﻟﻨﺎرﯾﺔ وﻛﻞٌ ﺑﺎﻟﻤﻼﻫﻲ واﻷﻟﻌﺎب اﻟﺘﻲ ﯾﺆﺛﺮﻫﺎ .ذﻟﻚ ﻷن ﻫﺬا اﻟﯿﻮم ﻋﺪا ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯿﻪ ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر
اﻟﺴﺎرة ﯾﻮمُ اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑﻘﺮاﻧﻪ .وﻗﺪ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺈﺑﻼغ اﻟﺸﻌﺐ أﯾﻀﺎً أن ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻄﺎﻋﻢ اﻟﻘﺼﺮ وﻣﻘﺎﺻﻔﻪ
ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء أن ﯾﺄﻛﻞ ﻓﯿﻬﺎ وﯾﺸﺮب ﻣﻨﺬ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ إﻟﻰ أن ﯾُﻘﺮع ﺟﺮس اﻟﺴﺎﻋﺔ
اﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻋﺸﺮة .ﺑﺎرك اﷲ ﻓﻲ ﺟﺰﯾﺮة ﻗﺒﺮس وﻓﻲ ﻗﺎﺋﺪﻫﺎ اﻟﺸﺮﯾﻒ ﻋﻄﯿﻞ.
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ
ردﻫﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ
)ﻧﺒﯿﺬاً ﯾﺎ ﻏﻠﻤﺎن(.
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﯾﺎ أﺳﺎﺗﺬﺗﻲ اﺿﺮﺑﻮا ﻫﺎن ،وﺳﺄﻛﺎﻓﺌﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺠﯿﺪون .اﺿﺮﺑﻮا ﻟﺤﻨﺎً ﻣﺨﺘﺼﺮاً ﻟﺘﻬﻨﺌﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪ
ﺑﯿﻮﻣﻪ اﻟﺴﻌﯿﺪ.
)ﺗﻌﺰف اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ(
)ﯾﺪﺧﻞ اﻟﻤﻀﺤﻚ(
اﻟﻤﻀﺤﻚ :ﻣﻬﻼً ﯾﺎ أﺳﺎﺗﺬﺗﻲ .أذﻫﺒﺖ ﻣﻌﺎزﻓﻜﻢ إﻟﻰ ﻧﺎﺑُﻠﻲ ﻓﻌﺎدت ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻷﻏﻨﯿﺔ اﻷﻧﻔﯿﺔ؟
ﻣﻮﺳﯿﻘﻲ أول :ﻣﺎ ﻗﺼﺪك ﯾﺎ ﺳﯿﺪي؟ ﻣﺎ اﻟﻘﺼﺪ؟
اﻟﻤﻀﺤﻚ :ﻫﻞ ﻫﺬه اﻵﻻت آﻻت ﻫﻮاﯾﺔ؟
ﻣﻮﺳﯿﻘﻲ أول :ﻃﺒﻌﺎً ﯾﺎ ﺳﯿﺪي.
اﻟﻤﻀﺤﻚ :ﻫﺬه ﻧﻘﻮد أرﺳﻠﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ وﯾﺮﻏﺐ إﻟﯿﻜﻢ وُدّﯾ ﺎً أن ﺗﻜﻔّﻮا ﻫﺬه اﻟﻐﻮﻏﺎء.
ﻣﻮﺳﯿﻘﻲ أول :ﺳﻨﻤﺘﻨﻊ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي.
اﻟﻤﻀﺤﻚ :إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮن أﻧﻐﺎﻣ ﺎً ﻻ ﺗُﺴﻤﻊ ﻓﺎﺿﺮﺑﻮﻫﺎ .أﻣﺎ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﻤَﻊ ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﺪ ﻏﯿﺮ ﻣﻮﻟﻊ
ﺑﻬﺎ.
ﻣﻮﺳﯿﻘﻲ أول :ﻟﯿﺴﺖ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻬﯿﻬﺎ.
اﻟﻤﻀﺤﻚ :إذن ﺿﻌﻮا زﻣﺎﻣﯿﺮﻛﻢ ﻓﻲ أﻛﯿﺎﺳﻜﻢ واﻧﻄﻠﻘﻮا ﻷﻧﻨﻲ ذاﻫﺐ .ﺗﻼﺷَﻮا ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء .ﺗﻮارَوْا.
)ﯾﺨﺮج اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﯿﻮن(
ﻛﺎﺳﯿﻮ :أرﺟﻮ أن ﺗُﺤﺘﺒﺲ ﻣﻬﺎﺗﺮاﺗﻚ ﻋﻨﻲ .ﻫﺬه ﻗﻄﻌﺔ ذﻫﺐ وﻟﻲ إﻟﯿﻚ رﻏﺒﺔ :ﻣﺘﻰ اﺳﺘﯿﻘﻈﺖ اﻟﺴﯿﺪة
اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺪم اﻣﺮأة اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻓﻘﻞ ﻟﻬﺎ إن رﺟﻼً ﯾﺪﻋﻰ ﻛﺎﺳﯿﻮ ﯾﻮدّ أن ﺗﻤﻨﺤﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﻫﻨﯿﻬﺔ ...أﺗﻔﻌﻞ؟
اﻟﻤﻀﺤﻚ :ﻟﻢ ﯾﻤﺾِ إﻻ دﻗﯿﻘﺔ ﻣﻨﺬ ﻫﺒﻄﺖ ﻋﻦ ﺳﺮﯾﺮﻫﺎ ،وﺳﺄﻟﻘﻲ إﻟﯿﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺘﻬﺒﻂ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن إن
أرادت.
ﻛﺎﺳﯿﻮ :إﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﯾﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰ.
)ﯾﺨﺮج اﻟﻤﻀﺤﻚ(
)ﯾﺪﺧﻞ ﯾﺎﺟﻮ(
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﯾﺎﺟﻮ ،ﺟﺌﺖَ ﻓﻲ ﻣﯿﻘﺎت اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﯿﻚ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﯾﻠﻮح ﻟﻲ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻨﻢْ.
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﻃﻠﻊ اﻟﻨﻬﺎر ﻗﺒﻞ أن ﻧﻔﺘﺮق وﻗﺪ اﺟﺘﺮأت أن أرﺳﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻣﺮأﺗﻚ رﺟﺎء أن ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻟﻲ
ﻣﻮﻋﺪاً ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﺳﺄﺑﻌﺜﻬﺎ إﻟﯿﻚ ﺣﺎﻻً ،وأﺣﺎول إﺑﻘﺎء اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺑﺤﯿﺚ ﺗﻤﻠﻜﺎن اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﺘﻜﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ
اﻟﺸﺄن.
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﺷﻜﺮاً ﻟﻚ ﺟﺰﯾﻼً )ﯾﺨﺮج ﯾﺎﺟﻮ( ﻟﻢ أﻋﺮف ﻗﻂ ﻓﯿﻮرﻧﺘﯿﺎً أﻣﻀﻰ ﻓﻲ اﻟﺨﯿﺮ وأﺷﺪّ وﻓﺎءً.
)ﺗﺪﺧﻞ إﻣﯿﻠﯿﺎ(
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﺻﺒﺤﻚ اﷲ ﺑﺨﯿﺮ أﯾﻬﺎ اﻟﻤﻼزم اﻟﻜﺮﯾﻢ .أﻧﺎ ﺣﺰﯾﻨﺔ ﻟﻤﺎ أﺣﺰﻧﻚ ،وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﺳﯿُﺼْﻠَﺢ ﻛﻤﺎ
أرﺟﻮ ،واﻟﻘﺎﺋﺪ واﻣﺮأﺗﻪ ﯾﺘﺒﺎﺣﺜﺎن ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ .ﻫﻲ ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻚ ﺑﻘﻮة ،وﻫﻮ ﯾﺠﯿﺐ أ ،اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي
ﺟﺮﺣﺘﻪ ﻋﺎﻟﻲ اﻟﺴﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺒﺮس وﻟﻪ ﻗﺮﺑﻰ ﻣﻮﺷﻮﺟﺔ اﻷﻋﺮاق ﺑﯿﻦ ﻛﺒﺮاء اﻟﺠﺰﯾﺮة ﻓﻜﺎن ﻻ ﻣﻨﺪوﺣﺔ
ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺰﻟﻚ أو ﯾﺨﻄﺊ اﻟﺮأي ،وإﻧﻪ ﻣﺎ زال ﯾﺤﺒﻚ وﻻ ﯾﺤﺘﺎج ﻣﻦ اﻟﻮَﺻَﺎة ﺑﻚ إﻻ ﻣﺎ ﯾﻮﺣﯿﻪ وُدّه،
ﻓﻬﻮ ﺳﯿﻐﺘﻨﻢ أول ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺴﻨﺢ ﻟﺮدّك إﻟﻰ ﻣﻜﺎﻧﻚ.
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﻣﻊ ﻫﺬا أرﺟﻮ ﻣﻨﻚ إذا ﻛﺎن ﻓﻲ اﻹﻣﻜﺎن أن ﺗﻬﯿّﺌﻲ ﻟﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎً ﺑﺪﯾﺪﻣﻮﻧﻪ اﻛﻠﻤﻬﺎ ﻓﯿﻪ ﻋﻠﻰ
ﺣﺪة.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﺗﻔﻀﻞ واﺗﺒﻌﻨﻲ أﺟﻌﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺗﺨﺎﻃﺒﻬﺎ ﻓﯿﻪ ﺑﺮاﺣﺔ وﺻﺮاﺣﺔ.
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﻫﺬه ﻣﻨّﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ.
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻣﺴﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ
)ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻄﯿﻞ وﯾﺎﺟﻮ ووﺟﻬﺎء(
ﻋﻄﯿﻞ :إدﻓﻊ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻼح ﯾﺎﺟﻮ وﻟﯿُﺤْﻤَﻞْ إﻟﻰ ﻣﺠﻠﺲ اﻷﻋﯿﺎن ﺳﻼﻣﻲ .ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أﻧﺎ ذاﻫﺐ
ﻟﻠﺘﻨﺰه وﻣﺸﺎﻫﺪة أﻋﻤﺎل اﻟﺘﺤﺼﯿﻦ ،ﻓﻤﺘﻰ ﻋُﺪْتَ ﻓﺎﻟﻘَﻨﻲ ﻫﻨﺎك.
ﯾﺎﺟﻮ :ﺳﺄﻓﻌﻞ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي اﻟﻜﺮﯾﻢ.
ﻋﻄﯿﻞ :واﻵن أﯾﻬﺎ اﻟﺴﺎدة أﻧﻤﻀﻲ ﻟﻨﺮى اﻟﻤﻌﺎﻗﻞ؟
اﻟﻮﺟﻬﺎء :ﺳﻤﻌﺎً وﻃﺎﻋﺔ.
)ﯾﺨﺮﺟﻮن(
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ
)ﺗﺪﺧﻞ دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ وﻛﺎﺳﯿﻮ وإﻣﯿﻠﯿﺎ(
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺮاﺑﻊ
ﺗﺠﺎه اﻟﻘﺼﺮ
)ﺗﺪﺧﻞ دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ وإﻣﯿﻠﯿﺎ واﻟﻤﻀﺤﻚ(
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻷول
ﻗﺒﺮس – أﻣﺎم اﻟﻘﺼﺮ
)ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻄﯿﻞ وﯾﺎﺟﻮ(
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻣﺴﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ
)ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻄﯿﻞ وإﻣﯿﻠﯿﺎ(
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ
ﻣﺴﻜﻦ آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ
اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻷول
ﻓﻲ ﻗﺒﺮس – ﻃﺮﯾﻖ
)ﯾﺪﺧﻞ ﯾﺎﺟﻮ وردرﯾﺠﻮ(
ﯾﺎﺟﻮ :ﻫﻬﻨﺎ ..ﻗﻒ وراء ﻫﺬا اﻟﻄﺮف ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺋﻂ .إﻧﻪ ﻵت ﺣﺎﻻً .أﺳﻠﻚ ﻧﺼﻠﺘﻚ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ واﻋﻄﻪ ﺑﻬﺎ
ﺟﻮازاً ﻟﺴﻜﻨﻰ اﻵﺧﺮة ...ﻋﺠﻼً ﻋﺠﻼً .ﻻ ﺗﺨﻒ ﺷﯿﺌﺎً أﻧﺎ ﺑﺠﺎﻧﺒﻚ .إﻧﻨﺎ ﺑﻔﻌﻠﺘﻨﺎ ﻓﺎﺋﺰان أو ﻫﺎﻟﻜﺎن .
ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬا واﻣﻜﺚ ﻣﺘﯿﻨﺎً ﻓﻲ ﻗﺼﺪك.
ردرﯾﺠﻮ :اﻟﺒﺚ ﺑﻘﺮب ﻣﻨﻲ .أﺧﺸﻰ أن ﯾﺨﻮر ﻋﺰﻣﻲ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﻫﺄﻧﺬا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻟﻚ .ﺗﺸﺠﻊ وﻗﻒ ﻣﺘﺄﻫﺒﺎً) .ﯾﻨﺘﺤﻲ ﻗﻠﯿﻼً(
ردرﯾﺠﻮ :ﻻ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ داﻓﻌﺎً ﻗﻮﯾﺎً ﻋﻠﻰ ارﺗﻜﺎب ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ إﻻ أن ﯾﺎﺟﻮ ذﻛﺮ ﻟﻲ أﺳﺒﺎﺑﺎً ﻣﻘﻨﻌﺔ.
ﻟﻘﺪ ﻗﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ .ﺗﺠﺮّد ﻣﻦ ﻏﻤﺪك ﯾﺎ ﺳﯿﻔﻲ .إﻧﻪ ﻟﻬﺎﻟﻚ) .ﯾﻘﻒ ﻣﺘﺄﻫﺒﺎً(
ﯾﺎﺟﻮ :ﺣﻜﻜﺖ ﻟﻪ ذﻟﻚ اﻟﺠﺮب ﺣﺘﻰ ﻫﺎج وﺗﺤﻜﻢ .ﻟﯿﻘﺘﻞ ﻛﺎﺳﯿﻮ أو ﻟﯿﻘﺘﻠﻪ ﻛﺎﺳﯿﻮ أو ﻟﯿﺘﺄﺧﺮ ﻛﻼﻫﻤﺎ
ﻓﺎﻟﻨﺘﯿﺠﺔ أﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﯿﺪة ﻟﻲ .ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ إذا ﺑﻘﻲ ردرﯾﺠﻮ ﻃﺎﻟﺒﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻠﻰ واﻟﻤﺼﻮﻏﺎت اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻠﺘﻬﺎ
ﻣﻨﻪ ﺗﺒﺎﻋﺎً ﺑﺰﻋﻢ أﻧﻬﺎ ﻫﺪاﯾﺎ إﻟﻰ دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ ،وﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﺴﺘﺮدﻫﺎ ﻣﻨﻲ .وإذا ﺑﻘﻲ ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻋﺎش ﻋﯿﺸﺔ
رﻏﺪ وﻣﺠﺪ ﺗﻜﻮن ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ﻋﯿﺸﺘﻲ ﺣﻘﯿﺮة ﺟﺪاً .ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أن اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﯾﻜﺎﺷﻔﻪ ﻓﻲ أﻣﺮي ،ﻓﺄﻧﺎ إذن
ﻓﻲ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﯿﻢ وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻪ .ﺻﻪ ﺻﻪ .أﺳﻤﻌﻪ .ﻗﺎدﻣﺎً.
)ﯾﺪﺧﻞ ﻛﺎﺳﯿﻮ(
ردرﯾﺠﻮ :ﻋﺮﻓﺖ ﺧﻄﺎه ...ﻫﻮ ﺑﻌﯿﻨﻪ – أﻧﺖ ﻣﺎﺋﺖ ﯾﺎ ﻏﺎدر ﯾﺎ أﺛﯿﻢ.
)ﯾﻬﺠﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﻤﻨﻪ وﯾﻀﺮب ﻛﺎﺳﯿﻮ(
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﻟﻮﻻ ﻣﺘﺎﻧﺔ درﻋﻲ ﻟﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻀﺮﺑﺔ أﻋﺪى أﻋﺪاﺋﻲ .ﺳﺄرى اﻵن ﻣﺘﺎﻧﺔ درﻋﻚ) .ﯾﺠﺮد
ﺳﯿﻔﻪ وﯾﻀﺮب ردرﯾﺠﻮ ﻓﯿﺠﺮﺣﻪ(
ردرﯾﺠﻮ :آه ﻗﺘﻠﺖ!
)ﻫﻬﻨﺎ ﯾﻬﺠﻢ ﯾﺎﺟﻮ ﻓﯿﻀﺮب ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻣﻦ وراء ﺿﺮﺑﺔ ﺗﺼﯿﺐ ﻓﺨﺬه وﯾﺘﻮارى(
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﻛُﺴﺮَتْ ﺳﺎﻗﻲ وﺳﺄﻋﯿﺶ أﻋﺮج ،ﯾﺎ ﻟﻠﻨﺎس ،ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺗﻞ) .ﯾﺴﻘﻂ( )ﯾﺪﺧﻞ ﻋﻄﯿﻞ
ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ(
ﻋﻄﯿﻞ :ﻫﺬا ﺻﻮت ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻟﻘﺪ وﻓﻰ ﯾﺎﺟﻮ ﺑﻮﻋﺪه.
ردرﯾﺠﻮ :أواه ﻣﺎ أﺷﻘﺎﻧﻲ!
ﻋﻄﯿﻞ :ﺻﺪﻗﺖ!
ﻛﺎﺳﯿﻮ :اﻟﻤﺪد اﻟﻤﺪد أﻧﯿﺮوا ﻫﺎﺗﻮا آﺳِﯿﺎً(1) .
ﻋﻄﯿﻞ :ﻫﻮه ،أي ﯾﺎﺟﻮ اﻷﻣﯿﻦ اﻟﺒﺎﺳﻞ اﻟﺬي ﯾﻘﺪُر إﻫﺎﻧﺔ ﺻﺪﯾﻘﻪ ﻗﺪرﻫﺎ ،إﻧﻚ ﻟﺘﻌﻠﻤﻨﻲ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻲّ .
وا ﻋﺎﻫﺮﺗﺎ إن ﺣﺒﯿﺒﻚ ﻟﻤﻠﻘﻰ ﺻﺮﯾﻌﺎً ،وإن أﺟﻠﻚ ﯾﺪﻧﻮ ...ﻣﺤﻮت ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ﻃﻼﺳﻢ ﻋﯿﻨﯿﻚ وﺳﯿﻀﺮج
ﺳﺮﯾﺮك اﻟﺬي ﺷﺎﺑﻪ اﻟﻔﺴﻖ ﺑﺸﻮاﺋﺐ ﻣﻦ دم ﻓﺎﺳﻖ.
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﯾﺎ أﻫﻞ اﻟﻤﺪد .أﻻ ﺣﺮس ﻫﻨﺎ؟ أﻻ ﻋﺎﺑﺮي ﺳﺒﯿﻞ؟ ﯾﺎ ﻟﻠﻘﺘﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻠﯿﻦ.
)ﯾﺪﺧﻞ ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ وﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻓﺔ(
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﻫﺬا وﻻ رﯾﺐ ﺧﻄﺐ ﺟﻠﻞ وﺻﻮت اﻟﻤﺴﺘﺠﯿﺮ ﺻﻮت راﺋﻊ.
ﻛﺎﺳﯿﻮ :اﻟﻤﻌﻮﻧﺔ.
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :أﺻﻐﻮا.
ردرﯾﺠﻮ :ﯾﺎ ﻟﻠﺸﻘﻲ اﻟﻐﺎدر.
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :ﻫﻨﺎ اﺛﻨﺎن أو ﺛﻼﺛﺔ ﯾﺌِﻨﻮن واﻟﻈﻼم ﺣﺎﻟﻚ .ﻣﻦ رأﯾﻲ أﻻ ﻧﺘﻘﺪم ﻣﻦ ﺣﯿﺚ ﺗﺨﺮج ﻫﺬه
اﻷﺻﻮات إﻻ إذا ﺟﺎء ﻣﺪد ﺟﺪﯾﺪ.
ردرﯾﺠﻮ :أﻻ ﯾﺄﺗﻲ أﺣﺪ ،إذن ﯾﺴﯿﻞ دﻣﻲ ﺣﺘﻰ أﻣﻮت.
ﺑﻮدﻓﯿﻜﻮ :اﺳﻤﻊ.
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﻫﺬا ﺷﺨﺺ ﯾﻌﺪو ﻋﺎرﯾﺎً وﻣﻌﻪ ﻧﻮر وأﺳﻠﺤﺔ.
)ﯾﻌﻮد ﯾﺎﺟﻮ وﻣﻌﻪ ﻣﺒﺎح(
ﯾﺎﺟﻮ :ﻣَﻦ ﻫﻨﺎ؟ ﻣﻦ اﻟﺬي ﯾﻘﻠﻖ اﻟﺴﻜﻮن ﺑﺼﯿﺤﺎﺗﻪ واﺳﺘﺠﺎراﺗﻪ؟
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :ﻻ ﻧﻌﻠﻢ.
ﯾﺎﺟﻮ :أﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮا ﺻﺮاﺧﺎً؟
ﻛﺎﺳﯿﻮ :إﻟﻰ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ ﻫﻨﺎ أﻏﯿﺜﻮﻧﻲ ﺑﺎﷲ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﻣﺎذا ﺟﺮى؟
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﻫﺬا ﺿﺎﺑﻂ ﻋﻄﯿﻞ إن ﻟﻢ أﻛﻦ واﻫﻤﺎً.
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :ﻫﻮ ﺑﻌﯿﻨﻪ وﻧﻌﻢ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺸﺠﺎع.
ﯾﺎﺟﻮ :ﻣﻦ أﻧﺖ أﯾﻬﺎ اﻟﻤﺴﺘﺼﺮخ ﺑﻬﺬا اﻟﺼﻮت اﻟﻤﻨﻜﺮ؟
ﻛﺎﺳﯿﻮ :أﯾﺎﺟﻮ؟ ﺿﺮﺑﻨﻲ .ﻗﺘﻠﻨﻲ أﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص .أﻏﺜﻨﻲ.
ﯾﺎﺟﻮ :أﺳﻔ ﺎً أﯾﻬﺎ اﻟﻤﻼزم .ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص اﻟﺬﯾﻦ ﺟَﻨَ ﻮْا ﻫﺬه اﻟﺠﻨﺎﯾﺔ؟
ﻛﺎﺳﯿﻮ :أﻇﻦ أن أﺣﺪﻫﻢ ﺑﻘﺮﺑﻲ وﺣﺎﻟﺘﻪ ﻻ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮار.
ﯾﺎﺟﻮ :ﯾﺎ ﻟﻠﺨﻮﻧﺔ اﻟﻐﺪارﯾﻦ )ﻣﻠﺘﻔﺘﺎً إﻟﻰ ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ وﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ( وأﻧﺘﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻧﺎن؟ ...أﻗﺒﻼ واﻣﻨﺤﺎﻧﺎ
ﻣﺪداً.
ردرﯾﺠﻮ :أﻏﯿﺜﻮﻧﻲ .أﻧﺎ ﻫﻨﺎ.
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﻫﺬا أﺣﺪ اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ ﻋﻠﻲّ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﯾﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺤﺎذ ﻗﺎﺗﻞ .ﯾﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻏﺪار )ﯾﻄﻌﻦ ردرﯾﺠﻮ ﺑﺨﻨﺠﺮه(.
ردرﯾﺠﻮ :أواه أﯾﻬﺎ اﻟﻬﺎﻟﻚ ﯾﺎﺟﻮ أﯾﻬﺎ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﻮﺣﺸﻲ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﯾﻘﺘﻠﻮن اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎت .أﯾﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﻠﺼﻮص اﻟﺴﻔﺎﻛﻮن ﻟﻠﺪﻣﺎء؟! ﻣﺎ أﺳﻜﺖَ ﻫﺬه
اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ !..ﻗﺘﯿﻞ ﻗﺘﯿﻞ ،ﺗﺮى ﻣﻦ أﻧﺘﻤﺎ ؟ أﻟﻠﺨﯿﺮ أم ﻟﻠﺸﺮ؟
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :اﺣﻜﻢ ﻟﻨﺎ أو ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﺘﺮى.
ﯾﺎﺟﻮ :اﻟﺴﻨﯿﻮر ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ.
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ.
ﯾﺎﺟﻮ :أﻟﺘﻤﺲ اﻟﻌﻔﻮ .ﻫﺬا ﻛﺎﺳﯿﻮ ﺟﺮﺣﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ.
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﻛﺎﺳﯿﻮ؟
ﯾﺎﺟﻮ :ﻛﯿﻒ ﺣﺎﻟﻚ ﯾﺎ أﺧﻲ؟
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﺑُﺘِﺮَتْ ﺳﺎﻗﻲ ﺷﻄﺮﯾﻦ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﻻ ﺳﻤﺢ اﷲ .أﻧﯿﺮوا ﻷﺿﻤﺪ ﺟﺮﺣﻪ ﺑﻘِﺪّة ﻣﻦ ﻗﻤﯿﺼﻲ.
)ﺗﺪﺧﻞ ﺑﯿﻨﻜﺎ(
ﺑﯿﻨﻜﺎ :ﻣﺎذا ﺣﺪث؟ ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﺼﺮخ؟
ﯾﺎﺟﻮ :ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﺼﺮخ؟
ﺑﯿﻨﻜﺎ :واﺣﺒﯿﺒﺎه ﻛﺎﺳﯿﻮ ،واﻋﺰﯾﺰاه ﻛﺎﺳﯿﻮ ،ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻛﺎﺳﯿﻮ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﯾﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺎﻫﺮة ﻓﺎﺟﺮة .ﻛﺎﺳﯿﻮ أﺗﺨﻤّﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺪون ﻋﻠﯿﻚ؟
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﻻ.
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :أﻧﺎ ﺣﺰﯾﻦ ﻟﺮؤﯾﺘﻚ ﻫﻜﺬا وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻨﻚ.
ﯾﺎﺟﻮ :أﻋِﺮْﻧﻲ رﺑﻄﺔ ﺳﺎق .وُﺿﻌﺖْ .إﻟﯿﻨﺎ ﺑﻜﺮﺳﻲ ﻧﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﯿﻪ.
ﺑﯿﻨﻜﺎ :وﯾﻼه أﻏﻤﻲ ﻋﻠﯿﻪ! ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻛﺎﺳﯿﻮ.
ﯾﺎﺟﻮ :أﯾﻬﺎ اﻟﺴﯿﺪان أﺷﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻤﺮأة اﻟﻐﺎدرة اﻟﻮاﻗﻔﺔ ﻫﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺷﺮﯾﻜﺔ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﯿﻦ .ﺻﺒﺮاً ﻗﻠﯿﻼً أي
ﺻﺪﯾﻘﻲ ﻛﺎﺳﯿﻮ .ﻫﻠﻢ ﺑﻨﺎ .أﻋﯿﺮوﻧﻲ ﻣﺼﺒﺎﺣﺎً .أﺗﻌﺮﻓﺎن ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ أو ﻻ؟ وﯾﻼه ﺻﺪﯾﻘﻲ وﻣﻮاﻃﻨﻲ
اﻟﻌﺰﯾﺰ ردرﯾﺠﻮ .ﻻ ﻻ .ﺑﻠﻰ ﺑﻠﻰ .ﯾﻘﯿﻨﺎً ﻫﻮ ...وﯾﻼه ردرﯾﺠﻮ.
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :اﻟﺒﻨﺪﻗﻲ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ أﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻓﻪ؟
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﺣﻖ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ.
ﯾﺎﺟﻮ :أأﻧﺖ اﻟﺴﻨﯿﻮر ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ؟ ﻋﻔﻮك ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺤﻮادث اﻟﻤﺸﺆوﻣﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﺘﻨﻲ ﻋﻨﻚ
ﻛﻤﺎ ﺗﺮى.
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﻣﺴﺮور ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﺗﻚ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﻛﯿﻒ ﺣﺎﻟﻚ اﻵن ﯾﺎ ﻛﺎﺳﯿﻮ؟ أﺳﻌﻔﻮﻧﺎ ﺑﻜﺮﺳﻲ...
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ردرﯾﺠﻮ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﻫﻮ ﻫﻮ ﺑﻌﯿﻨﻪ .واﻫﺎً .ﺟﺎء اﻟﻜﺮﺳﻲ )ﯾﺠﻠﺐ ﻛﺮﺳﻲ( ﻟﯿﺤﻤﻠﻪ أﺣﺪ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﺑﻌﻨﺎﯾﺔ ،وﺳﺄذﻫﺐ
ﻹﺣﻀﺎر ﻃﺒﯿﺐ اﻟﻘﺎﺋﺪ) ,.إﻟﻰ ﺑﯿﻨﻜﺎ( أﻣﺎ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺑﻨﺖ ﻓﺄﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ) .إﻟﻰ ﻛﺎﺳﯿﻮ( إن
اﻟﺬي ﯾﺜﻮي ﻫﻨﺎك ﺻﺮﯾﻌﺎً ﻛﺎن ﺻﺪﯾﻘﺎً ﻛﺮﯾﻤﺎً ﻋﻠﻲ ،أي ﺧﻼف ﻗﺎم ﺑﯿﻨﻜﻤﺎ؟
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺧﻼف وﻛﻨﺖ ﻻ أﻋﺮﻓﻪ.
ﯾﺎﺟﻮ) :إﻟﻰ ﺑﯿﻨﻜﺎ( ﻋﻼمَ ﯾﻤﺘﻘﻊ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ،رُدّﯾﻪ )ﯾﻌﻨﻲ ﻛﺎﺳﯿﻮ( ﻣﻦ اﻟﻬﻮاء )ﯾﺤﻤﻞ ردرﯾﺠﻮ
وﻛﺎﺳﯿﻮ( ﺗﺨﻠﻔّﻮا أﻧﺘﻢ أﯾﻬﺎ اﻟﺴﺎدة .ﻣﺎ أﺷﺪ اﺻﻔﺮارك ﯾﺎ ﺑﻨﺖ .أﺗﺮون ﺷﺮود ﻋﯿﻨﯿﻬﺎ؟ إذا ﻛﺎن اﻟﺮﻋﺐ
ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﻠﺘﻌﻠﻤﻦ ﻧﺒﺄه ﺑﻌﺪ ﺣﯿﻦ .ارﻣﻘﻮﻫﺎ ،ﺗﻔﺮﺳﻮا ﻓﯿﻬﺎ ،اﻧﻈﺮوﻫﺎ ...أﺗﻠﻤﺤﻮن؟ أﯾﻬﺎ اﻟﺴﺎدة
ﺳﺘﻈﻬﺮ اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ وﻟﻮ أﺻﺒﺢ اﻟﻜﻼم ﻋﺎدة ﻣﻔﻘﻮدة.
)ﺗﺪﺧﻞ إﻣﯿﻠﯿﺎ(
إﻣﯿﻠﯿﺎ :واﺣﺮﺑﺎه! ﻣﺎذا ﺟﺮى؟ أيْ زوﺟﻲ ﻣﺎذا ﺟﺮى؟
ﯾﺎﺟﻮ :اﻋﺘُﺪِي ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻓﻲ اﻟﻈﻼم .ﻫﺎﺟﻤﻪ ردرﯾﺠﻮ وآﺧﺮون ﻓﺮﱡوا .ﻓﺄﻣﺎ ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻓﺼُﺮع وأﻣﺎ
ردرﯾﺠﻮ ﻓﺘﺠﻨﺪل.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :واﺣﺮﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺳﯿﻮ اﻟﻨﺒﯿﻞ اﻟﻜﺮﯾﻢ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﻫﺬا ﺟﻨﻲ اﻟﻔﺴﻮق .ﺑﺤﻘﻚ ﯾﺎ إﻣﯿﻠﯿﺎ إﻻ ﻣﺎ ذﻫﺒﺖ ﺣﺎﻻً ﺗﺴﺄﻟﯿﻦ ﻛﺎﺳﯿﻮ أﯾﻦ ﺗﻌﺸﻰ اﻟﻠﯿﻠﺔ )إﻟﻰ
ﺑﯿﻨﻜﺎ( أﺗﺮﺗﺠﻔﯿﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال؟
ﺑﯿﻨﻜﺎ :ﺗﻌﺸﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻲ وﻻ أرﺗﺠﻒ اﻟﺒﺘﺔ.
ﯾﺎﺟﻮ :آه ﺗﻌﺸﻰ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻚ؟! آﻣﺮك ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻲ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻗﺒﺤﺎً ﻟﻚ ﯾﺎ ﻋﺎﻫﺮة.
ﺑﯿﻨﻜﺎ :ﻟﺴﺖ ﺑﻌﺎﻫﺮة وﻟﻜﻨﻨﻲ اﻣﺮأة ﺗﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﻮاﻫﺎ وﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك ﯾﺎ ﺷﺎﺗﻤﺘﻲ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻣﺜﻞ ﻋﻔﺘﻲ؟! أﻗﺒﺤ ﺎً وﻛﺬﺑﺎً؟
ﯾﺎﺟﻮ :ﻫﻠﻢ ﺑﻨﺎ ﺳﺎدﺗﻲ اﻷﻋﺰاء ﻧﺄس ﺟﺮاح ﻛﺎﺳﯿﻮ .ﺗﻌﺎﻟﻲ أﻧﺖ ﯾﺎ ﺑﻨﺖ ﺳﺘﻘﺼﯿﻦ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻗﺼﺔ أﺧﺮى .
إﻣﯿﻠﯿﺎ ﻋَﺪْواً إﻟﻰ اﻟﻘﻠﻌﺔ وأﺧﺒﺮي ﻣﻮﻻي وﻣﻮﻻﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث .أﺗﺘﻔﻀﻠﻮن ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺮ؟ )ﻣﻨﻔﺮداً( ﻫﺬه اﻟﻠﯿﻠﺔ
ﻟﯿﻠﺘﻲ ﻓﺈﻣﺎ اﻟﻌﻤﺎر وإﻣﺎ اﻟﺪﻣﺎر.
ﻋﻄﯿﻞ :ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﺔ ﯾﺎ ﻧﻔﺴﻲ .ﻋﻠﺔ أﻋﺘﺬر ﻋﻦ ﺗﺴﻤﯿﺘﻬﺎ أﯾﺘﻬﺎ اﻟﻨﺠﻮم اﻟﻄﺎﻫﺮة ،وﻣﻊ ﻫﺬا ﻟﺴﺖ
ﻋﺎزﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻚ دﻣﻬﺎ وﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺰﯾﻖ ﺑﺸﺮﺗﻬﺎ اﻟﻨﻘﯿﺔ ﻛﺎﻟﺜﻠﺞ اﻟﺼﻘﯿﻠﺔ ﻛﻤﺮﻣﺮ اﻟﻘﺒﺮ ،ﻏﯿﺮ أن ﻣﻮﺗﻬﺎ
ﻣﺘﺤﺘﻢ وإﻻ ﺧﺎﻧﺖ رﺟﺎ ﻻً آﺧﺮﯾﻦ .ﻟﻨﻄﻔﺊ اﻟﻤﺼﺒﺎح .وﺑﻌﺪ ...إن أﻃﻔﺄﺗﻚ ﯾﺎ وزﯾﺮ اﻟﻨﻮر ﺛﻢ ﻧﺪﻣﺖ
أﻋﺪﺗﻚ إﻟﻰ إﺿﺎءﺗﻚ اﻷوﻟﻰ .وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰ أﻃﻔﺊ ﻣﻨﻚ اﻟﻨﻮر ﯾﺎ أﺑﺪع ﻣﺜﺎل ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻤﺎﻫﺮة،
ﻓﻤﺎ أﻋﻠﻢ أيّ ﺿﺮب ﻣﻦ اﻟﻤُﺬﻛﯿﺎت ) (1اﻟﺘﻲ ﯾﺪﺧﺮﻫﺎ إﻟﻪ اﻟﻨﺎر ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻌﯿﺪ اﻟﯿﻚ ذﻟﻚ اﻟﺮوﻧﻖ
واﻟﺒﻬﺎء .ﻣﺘﻰ اﺳﺘﺆﺻﻠﺖ وردﺗﻚ اﻟﻨﻀﯿﺮة أﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟﺬﺑﻮل واﻟﺠﻔﺎف ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ وﻟﻦ أﻣﻠﻚ أن أرد
ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻣﻘﺪرﺗﻬﺎ اﻟﺤﯿﻮﯾﺔ .أرﯾﺪ أن أﺗﻨﺸﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺒﺘﻬﺎ )ﯾﻘﺒّﻠﻬﺎ( ﯾﺎ ﻟﻠﻌَﺮف اﻟﻄﯿﺐ اﻟﺬي ﯾﻜﺎد ﯾُﻘﻨﻊ اﻟﻌﺪل
ﺑﻜﺴﺮ ﺳﯿﻔﻪ .ﻗﺒﻠﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺛﻢ ﺛﺎﻟﺜﺔ .اﻟﺒﺜﻲ ﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻮﺗﻲ ﻓﺄﻗﺘﻠﻚ وأﺣﺒﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ .ﻗﺒﻠﺔ أﺧﺮى وﻫﻲ
اﻷﺧﯿﺮة .ﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻮاﺑﻖ اﻟﺪﻫﺮ ﻗﺒﻠﺔ أﻋﺬب وﻻ أذﻛﻰ ﻋﻘﺒﻰ ﻣﻦ ﻫﺬه .ﯾﺠﺐ أن أذرف اﻟﺪﻣﻮع ،وﻟﻜﻨﻬﺎ
دﻣﻮع ﺟﺎرﺣﺔ .ﻫﺬا اﻷﻟﻢ ﺳﻤﺎوي وإﻧﻤﺎ ﯾﻀﺮب ﺣﯿﺚ ﯾﺤﺐ) .ﺗﺴﺘﯿﻘﻆ(
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﻣﻦ ﻫﻨﺎ؟ ﻋﻄﯿﻞ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻧﻌﻢ دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :أﺗﺮﯾﺪ اﻟﻤﺠﻲء إﻟﻰ اﻟﺴﺮﯾﺮ ﯾﺎ ﻣﻮﻻي.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻫﻞ ﺻﻠﯿﺖ اﻟﻠﯿﻠﺔ ﯾﺎ دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﻧﻌﻢ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي.
ﻋﻄﯿﻞ :إذا ﻛﻨﺖ ﺗﺘﺬﻛﺮﯾﻦ ذﻧﺒﺎً ﻣﺒﻘﯿﺎً ﻓُﺮﺟﺔ ﺑﯿﻨﻚ وﺑﯿﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮي ﺣﺎﻻً.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :وﯾﻼه ﯾﺎ ﻣﻮﻻي ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت؟
ﻋﻄﯿﻞ :اﺳﺘﻐﻔﺮي واﺧﺘﺼﺮي ﺳﺄﺗﻤﺸﻰ ﻗﻠﯿﻼً رﯾﺜﻤﺎ ﺗﻨﺘﻬﯿﻦ .ﻻ أرﯾﺪ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻚ وﻫﻲ ﺧﺎﻃﺌﺔ ،أﺑﻰ
اﷲ .ﻻ أرﯾﺪ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻚ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :أﺗﺬﻛﺮ اﻟﻘﺘﻞ؟
ﻋﻄﯿﻞ :إﯾﺎه أذﻛﺮ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :إذن ﻟﺘﺮﺣﻤﻨﻲ اﻟﺴﻤﺎء.
ﻋﻄﯿﻞ :آﻣﯿﻦ ﺑﻜﻞ ﺟﻮارﺣﻲ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :أرﺟﻮ أﻻ ﺗﻔﻌﻞ وإن ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻫﻜﺬا.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻫِﻢْ ﻫِﻢْ .
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :وﻣﻊ ﻫﺬا اﻷﻣﻞ أﻧﺎ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻚ ﻷﻧﻚ ﻻ ﺗُﺮَدّ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﯿﻨﺎك ﺗﺪوران ﻫﻜﺬا ..ﻟﻢ أﺧﺎف وﻻ
ذﻧﺐ ﻟﻲ .ﻣﺎ أدري .وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺷﺎﻋﺮة ﺑﺎﻟﺨﻮف.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻓﻜﺮي ﻓﻲ ﺧﻄﺎﯾﺎكِ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﻻ إﺛﻢ ﻟﻲ إﻻ ﻫﻮاك.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻟﻬﺬا ﺳﺘﻤﻮﺗﯿﻦ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺄﻟﻮف ﻗﺘﻞ اﻟﻤﺤﺐ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﺒﻪ ،وﯾﻼه ﻟﻢ ﺗﻌﺾﱡ ﻫﻜﺬا ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺘﻚ اﻟﺴﻔﻠﻰ ،أﺟﺪ
ﺑﻚ اﻟﻬِﺰّة اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﺰﻫﺎ ﺣﯿﻦ ﺳﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء ﻏﯿﺮ أﻧﻨﻲ أرﺟﻮ أﻻ ﯾﻜﻮن ﺗﻬﺪﯾﺪﻫﺎ ﻣﻮﺟﻬﺎً إﻟﻲّ.
ﻋﻄﯿﻞ :اﻫﺪﺋﻲ وأﺻﻐﻲ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﺳﺄﻓﻌﻞ ...ﻣﺎذا ﺗﺮﯾﺪ؟
ﻋﻄﯿﻞ :ذﻟﻚ اﻟﻤﻨﺪﯾﻞ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺣﺒﻪ ﻛﯿﺮاً وأﻋﻄﯿﺘﻚ إﯾﺎه أﻧﺖ أﻫﺪﯾﺘﻪ إﻟﻰ ﻛﺎﺳﯿﻮ!
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﻻ وﺣﯿﺎﺗﻲ وﻧﻔﺴﻲ ..اﺳﺘﺪع ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ وﻟﯿﺴﺄل.
ﻋﻄﯿﻞ :اﺣﺬري ﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﺘﻲ اﺣﺬري ﻣﻦ اﻟﺤِﻨْﺚ وأﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﯾﺮ اﻟﻤﻮت.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﻧﻌﻢ وﻟﻜﻦ ﻻ .ﻻ أﻣﻮت اﻵن.
ﻋﻄﯿﻞ :ﺑﻠﻰ اﻵن .وأن ﺗﻌﺘﺮﻓﻲ ﺧﯿﺮ ﻟﻚ ﻷﻧﻚ ﻟﻮ أﻧﻜﺮت ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻦ أﺟﺰاء ذﻧﺒﻚِ وﺷﻔﻌﺖ ﻛﻞ
إﻧﻜﺎر ﺑﻘﺴﻢ ﻟﻤﺎ ﺑﺪدتِ ﻗِﺮةَ اﻟﻌﻘﯿﺪة اﻟﺘﻲ أﺗﺄﻟﻢ ﻣﻨﻬﺎ .ﺳﺘﻤﻮﺗﯿﻦ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :إذن ﻟﯿﺮﺣﻤﻨﻲ اﷲ.
ﻋﻄﯿﻞ :آﻣﯿﻦ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ارﺣﻤﻨﻲ أﻧﺖ أﯾﻀﺎً .ﻟﻢ أﺳﻲء إﻟﯿﻚ ﻗﻂ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ وﻟﻢ أﺣﺒﺐ ﻛﺎﺳﯿﻮ ﺑﻞ ودِدﺗﻪ ﻛﻤﺎ أﺑﺎح اﷲ
اﻟﻮداد اﻟﻤﺄﻟﻮف وﻟﻢ أﻫﺎده ﻟﻌﻤﺮي ﺑﺸﻲء ﻣﺎ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻟﻘﺪ رأﯾﺖ ﻣﻨﺪﯾﻠﻲ ﻓﻲ ﯾﺪﯾﻪ ،وﯾﺤﻚ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﺧﺎﺋﻨﺔ إﻧﻚ ﻟﺘﻐﯿﺮﯾﻦ ﻗﻠﺒﻲ إﻟﻰ ﺻﺨﺮ وﺗﺤﻮﻟﯿﻦ
إﻟﻰ ﻣﻘﺘﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺘﻘﺪه ﻗﺮﺑﺎﻧ ﺎً .رأﯾﺖ اﻟﻤﻨﺪﯾﻞ ﺑﻌﯿﻨﻲ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﻟﻌﻠﻪ وﺟﺪه ﺿﺎﺋﻌﺎً أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﻢ أﻋﻄﻪ إﯾﺎه .أرﺳﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺒﻪ وﻟﯿﻌﺘﺮف ﺑﺎﻟﺤﻖ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻗﺪ اﻋﺘﺮف.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﻣﺎذا ﺗﻘﻮل ﯾﺎ ﻣﻮﻻي؟
ﻋﻄﯿﻞ :إﻧﻪ ﻗﻀﻰ ﻣﻨﻚ ﻣﺄرﺑﺎً.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﻣﺄرب ﺳﻮء.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻧﻌﻢ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﻟﻦ ﯾﻘﻮل ذﻟﻚ.
ﻋﻄﯿﻞ :أﺟﻞ ﻷن ﻓﻤﻪ أﻗﻔﻞ وﻗﺪ ﺻﺪر أﻣﺮي إﻟﻰ ﯾﺎﺟﻮ اﻟﻮﻓﻲ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺐ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :إن ﺧﻮﻓﻲ ﻗﺪ أدرك ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت .أﻣﺎت؟
ﻋﻄﯿﻞ :ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ أﻋﻤﺎر ﻋﺪاد ﺷﻌﺮه ﻻﻓﺘﺮﺳﺘﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :وﯾﻼه ﻗﺪ ﺧﺎﻧﻮه وأﺿﺎﻋﻮﻧﻲ.
ﻋﻄﯿﻞ :اﻫﻠﻜﻲ ﯾﺎ ﻓﺎﺟﺮة أﺗﺒﻜﯿﻨﻪ ﺑﻤﺸﻬﺪ ﻣﻨﻲ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﺑﺤﯿﺎﺗﻚ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي اﻧﻔﻨﻲ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻨﻲ.
ﻋﻄﯿﻞ :اﻫﻠﻜﻲ ﯾﺎ ﻓﺎﺟﺮة.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :اﻗﺘﻠﻨﻲ ﻏﺪاً ودﻋﻨﻲ أﻋﯿﺶ اﻟﻠﯿﻠﺔ.
ﻋﻄﯿﻞ :إذا ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ...
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻼ ﻣﺰﯾﺪ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻣﯿﻘﺎت ﻣﺎ أﺻﻠّﻲ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻻت ﺳﺎﻋﺔ ﺻﻼة.
)ﯾﺨﻨﻘﻬﺎ(
إﻣﯿﻠﯿﺎ) :ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج( ﻣﻮﻻي ﻣﻮﻻي !
ﻋﻄﯿﻞ :ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت .ﻟﻢ ﺗﻤﺖ ﺗﻤﺎﻣﺎً إﻧﻲ ﻟﻘﺎسٍ وﻟﻜﻦ رﺣﯿﻢ .ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ إﻃﺎﻟﺔ ﻋﺬاﺑﻚ .ﻫﻜﺬا ﻫﻜﺬا.
إﻣﯿﻠﯿﺎ) :ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج( ﻣﻮﻻي ﻣﻮﻻي!
ﻋﻄﯿﻞ :ﻣَﻦ ﻫﻨﺎ؟
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻣﻮﻻي اﻟﻜﺮﯾﻢ ،ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة!
ﻋﻄﯿﻞ :ﻧﻌﻢ ﻫﻲ إﻣﯿﻠﯿﺎ .ﺣﺎﻻً .ﻣﺎﺗﺖ .ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎدﻣﺔ ﺗﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﻤﻮت ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻀﻮﺿﺎء ﺷﺪﯾﺪة .آه
اﻣﺘﻨﻊ ﻛﻞ ﺣﺮاك .ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻛﺎﻟﻘﺒﺮ .أأﺳﻤﺢ ﺑﺪﺧﻮﻟﻬﺎ .أﯾﺤﺴﻦ .أﻇﻨﻬﺎ ﺗﺘﺤﺮك .ﻻ .ﻣﺎ اﻷﺻﻠﺢ .إذا دﺧﻠﺖ
ﺣﺎوﻟﺖ ﺑﻼ رﯾﺐ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ اﻣﺮأﺗﻲ .اﻣﺮأﺗﻲ ...أﯾﺔ اﻣﺮأة .ﻻ اﻣﺮأة ﻟﻲ ...ﯾﺎ ﻟﻠﺬﻛﺮى اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ ﯾﺎ ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ
اﻟﻘﺎﺻﻤﺔ .ﯾﺨﯿﻞ إﻟﻲ أن اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ ﻣُﺤَﺎﻗﺎً ﻓﻈﯿﻌﺎً ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ ،وأن ﻛﺮة اﻷرض ﺳﺘﻨﺸﻖ ﺑﯿﻦ
ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼط.
إﻣﯿﻠﯿﺎ) :ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج( ﯾﺎ ﺳﯿﺪي اﻟﻜﺮﯾﻢ أﺳﺘﺤﻠﻔﻚ أن ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻲ ﺑﻜﻠﻤﺔ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻧﺴﯿﺖ .ادﺧﻠﻲ ﯾﺎ إﻣﯿﻠﯿﺎ .ﺗﻤﻬﻠﻲ .ﺣﺎﻻً .ﻟﻨﺴﺪل اﻷﺳﺘﺎر .أﯾﻦ أﻧﺖ؟ )ﯾﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب( ﻣﺎذا
ﺗﻠﺘﻤﺴﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ؟
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﯾﺎ ﺳﯿﺪي اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻗﺪ ارﺗﻜﺒَﺖْ ﺟﻨﺎﯾﺔ ﻣﻨﻜﺮة.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻣﺘﻰ؟ اﻵن؟
إﻣﯿﻠﯿﺎ :اﻟﺴﺎﻋﺔ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻫﺬا ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت اﻟﻘﻤﺮ ﻷﻧﻪ ﯾﻘﺮب ﻣﻦ اﻷرض أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﺠﺐ وﯾُﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﻮن ﻋﻠﻰ
اﻟﻨﺎس.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻛﺎﺳﯿﻮ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي ﻗﺘﻞ ﺷﺎﺑﺎً ﺑﻨﺪﻗﯿﺎً ﯾﺪﻋﻰ ردرﯾﺠﻮ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻗُﺘﻞ ردرﯾﺠﻮ وﻗﺘﻞ ﻛﺎﺳﯿﻮ!
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻻ ...ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻟﻢ ﯾﻘﺘﻞ إذن ﻓﺎﻟﻘﺘﻞ ﯾﺘﻐﻨﻰ ﻏﻠﻄﺎً واﻻﻧﺘﻘﺎم اﻟﻤﻄﺮب ﯾﺸﻮش أﻧﻐﺎﻣﻪ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :آه ﻗﺘﻠﺖ ﺧﻄﺄ .ﺧﻄﺄ ﻗﺘﻠﺖ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :وﯾﻼه ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت؟
ﻋﻄﯿﻞ :أي ﺻﻮت؟
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﺻﻮت ﻣﻮﻻﺗﻲ .اﻟﻐﯿﺎث اﻟﻐﯿﺎث .أي ﺳﯿﺪﺗﻲ ﺗﻜﻠﻤﻲ ﻣﺮة أﺧﺮى ،أي دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ اﻟﻄﺎﻫﺮة ،أي
ﻣﻮﻻﺗﻲ اﻟﺮﻗﯿﻘﺔ ﺗﻜﻠﻤﻲ.
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :أﻣﻮت ﺑﺮﯾﺌﺔ!
إﻣﯿﻠﯿﺎ :وﻣﻦ ﺟﻨﻰ ﻫﺬه اﻟﺠﻨﺎﯾﺔ؟
دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ :ﻻ أﺣﺪ .أﻧﺎ ﺟﻨﺒﯿﺘﻬﺎ .أﺳﺘﻮدﻋﻚ اﷲ ،اذﻛﺮﯾﻨﻲ ﻟﺪى ﻣﻮﻻي اﻟﺤﺒﯿﺐ .آه أﺳﺘﻮدﻋﻚ اﷲ.
)ﺗﻤﻮت(
ﻋﻄﯿﻞ :وﻛﻠﻦ ﻛﯿﻒ أﻣﯿﺘﺖ؟
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻢ ،ﯾﺎ ﻟﻸﺳﻒ.
ﻋﻄﯿﻞ :أﺳﻤﻌﺖِ ﻣﻦ ﻓﻤﻬﺎ أﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ أﻧﺎ اﻟﻔﺎﻋﻞ؟
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻫﺬا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ وﻋﻠﻲ أن أﺟﯿﺐ ﺑﺎﻟﺤﻖ.
ﻋﻄﯿﻞ :ذﻫﺒﺖ إﻟﻰ ﺟﻬﻨﻢ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺬب .أﻧﺎ اﻟﺬي ﻗﺘﻠﺘﻬﺎ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :أواه ،إﻧﻬﺎ ﺑﻬﺬه اﻟﻤﯿﺘﺔ ﻟﻢ ﺗﺰدد إﻻ ﻃﻬﺎرة اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻜﺮﯾﻢ ،ﻛﻤﺎ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺰدد ﺑﺠﻨﺎﯾﺘﻚ إﻻ ﺳﻮاد
اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻫﺮة.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :اﺗﻬﻤﺘﻬﺎ ﻛﺬﺑﺎً ووﺷﺎﯾﺔ .أﻧﺖ إﺑﻠﯿﺲ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺸﺎﺷﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻛﺎﻟﻤﺎء.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :وأﻧﺖ ﺟﺴﻮر ﻛﺎﻟﻨﺎر ﺑﻘﻮﻟﻚ إﻧﻬﺎ ﻏﺸﺎﺷﺔ .ﻟﻬﻔﻲ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﺻﺪق ﻣﻦ أﺑﺮار اﻟﺴﻤﺎء.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻛﺎﺳﯿﻮ ﺿﺎﺟﻌﻬﺎ ...اﺳﺄﻟﻲ زوﺟﻚ ﻋﻦ ذﻟﻚ ،وﻟﻮﻻ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺤﻖ ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﻌﻠﺘﻲ إﻻ وأﻧﺎ
ﻫﺎﻟﻚ إﻟﻰ أدﻧﻰ ﻗﺎع ﺟﻬﻨﻢ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :زوﺟﻲ؟!
ﻋﻄﯿﻞ :ﺑﻌﯿﻨﻪ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻛﺎن ﯾﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﻣﺘﻌﻔﻔﺔ ﻟﻮﻟﯿﻬﺎ؟
ﻋﻄﯿﻞ :ﻧﻌﻢ ...وأﻧﻬﺎ زﻧﺖ ﻣﻊ ﻛﺎﺳﯿﻮ.ﻋﻠﻰ أﻧﻲ ﻟﻮﻻ ذﻧﺒﻬﺎ ﻫﺬا ﻟﻮ أﺑﺪﻟﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ وﻗﺪ ﺟُﻤﻊ إﻟﻰ
ﺟﻮﻫﺮة واﺣﺪة ﻣﺎ رﺿﯿﺖ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :زوﺟﻲ؟!
ﻋﻄﯿﻞ :ﻧﻌﻢ ﻫﻮ أول ﻣﻦ أﻃﻠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻫﺎ وإﻧﻪ ﻟﺮﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﯾﻜﺮه اﻟﺤَﻤْﺄة اﻟﺘﻲ ﺗﻌْﻠَﻖ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل
اﻟﺴﯿﺌﺔ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :زوﺟﻲ؟!
ﻋﻄﯿﻞ :ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﻹﻋﺎدات ...ﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻟﻚِ ﯾﺎ اﻣﺮأة إﻧﻪ زوﺟﻚ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﯾﺎ ﻣﻮﻻي إن اﻟﻐﺪر ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺮ اﻟﻐﺮام ﻣﻘﺎﻣﺮة ﺧﺪﯾﻌﺔ ..أزوﺟﻲ اﻟﺬي ﻗﺎل إﻧﻬﺎ ﻓﺎﺳﻘﺔ؟!
ﻋﻄﯿﻞ :ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﯾﺎ اﻣﺮأة .زوﺟﻚ ﻧﻔﺴﻪ أﻓﻬﻤﺖ؟ ﺻﺪﯾﻘﻲ زوﺟﻚ ﯾﺎﺟﻮ اﻟﻮﻓﻲ اﻟﻤﺨﻠﺺ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :إ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه وﺷﺎﯾﺘﻪ ﻓﻠﯿﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﺮﯾﺮة ﺗﺘﻌﻔﻦ ﻛﻞ ﯾﻮم ﻣﺮة .إﻧﻪ ﻛﺬَبَ ﻣﻦ ﺻﻤﯿﻢ ﻓﺆاده وإﻧﻬﺎ
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﻨﻮﻧﺎً ﺣﺒﺎً ﺑﺎﻟﺒﺸﻊ اﻟﻤﺨﯿﻒ اﻟﺬي اﺧﺘﺎرﺗﻪ ﺑﻌﻼً.
ﻋﻄﯿﻞ :اﷲ !
إﻣﯿﻠﯿﺎ :إﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻓﻈﯿﻌﺔ ﺑﻌﺪ اﻵن ﻓﺈن ﻧﻔﺴﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﻨﻌﯿﻢ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻋﺮوﺳﺎً ﻟﻚ.
ﻋﻄﯿﻞ :أوﻟﻰ ﻟﻚ اﻟﺴﻜﻮت.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻟﯿﺲ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ اﻹﻗﺘﺪار ﻋﻠﻰ اﻹﯾﺬاء ﻧﺼﻒ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺪ ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻤﺨﺪوع ﯾﺎ أﯾﻬﺎ
اﻷﺑﻠﻪ .ﻟﻘﺪ ارﺗﻜﺒﺖ ﺟﺮﯾﻤﺔ ..ﻻ أﺧﺎف ﺳﯿﻔﻚ وﺳﺄﻛﺸﻒ أﻣﺮك ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ ﻋﺸﺮون ﺣﯿﺎة
وﻓﻘﺪﺗﻬﺎ .اﻟﻐﯿﺎث اﻟﻐﯿﺎث .اﻟﻤﺪد اﻟﻤﺪد ،اﻟﻤﺮﺑﻲ ﻗﺘﻞ ﻣﻮﻻﺗﻲ .ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺗﻞ.
)ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻨﺘﺎﻧﻮ وﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ وﯾﺎﺟﻮ(
ﻣﻨﺘﺎﻧﻮ :ﻣﺎذا ﺟﺮى أﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ؟
إﻣﯿﻠﯿﺎ :أﻧﺖ ﯾﺎ ﯾﺎﺟﻮ ﺣﻀﺮت .ﻻ ﺟﺮم أﻧﻚ أﺣﻜﻤﺖ ﺳﯿﺮك ﻓﺠﻌﻠﺖ اﻟﻨﺎس ﯾَﻠﻘﻮنَ ﻋﻠﯿﻚ ﺗﺒﻌﺎت
آﺛﺎﻣﻬﻢ.
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﻣﺎذا ﺟﺮى؟
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻛﺬّب ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺮم إن ﻛﻨﺖ رﺟﻼً .ﯾﻘﺎل إﻧﻚ وﺷﯿﺖ ﻋﻨﺪه ﻓﻲ اﻣﺮأﺗﻪ وأﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ وﻟﺴﺖ
ذﻟﻚ اﻷﺛﯿﻢ ...ﺗﻜﻠﻢ ﻷن ﻗﻠﺒﻲ ﻓﺎﺋﺾ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻪ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺘﻘﺪ وﻟﻢ أزده ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻨﻔﺴﻪ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :وﻟﻜﻦ أذﻛﺮت ﻟﻪ ﻣﺮة أﻧﻬﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺔ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﻧﻌﻢ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻛﺬَﺑْﺖَ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻋﻠﯿﻪ ﻛﺬﺑﺎً ﻗﺒﯿﺤﺎً ﻣﻬﻠﻜﺎً ﻟﻠﻨﻔﺲ .أﻫﻲ اﻗﺘﺮﻓﺖ إﻣﺎً ﻣﻊ ﻛﺎﺳﯿﻮ .أﻗﻠﺖ ﻣﻊ ﻛﺎﺳﯿﻮ؟
ﯾﺎﺟﻮ :ﻣﻊ ﻛﺎﺳﯿﻮ ﯾﺎ ﻗ ﻮّادة ،اﻗﻄﻌﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﺴﺎن.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻻ أﻗﻄﻌﻪ وﺳﯿﺪﺗﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﻘﺘﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺳﺮﯾﺮﻫﺎ.
اﻟﺠﻤﯿﻊ :ﻣﻌﺎذ اﷲ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :وﻟﻢ ﯾﺮﺗﻜﺐ ﻫﺬا اﻟﺠﺮم إﻻ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺎﯾﺎﺗﻚ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻻ ﺗﺪﻫﺸﻮا ﯾﺎ ﺳﺎدة ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺤﻖ.
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :أﻣﺮ ﻏﺮﯾﺐ.
ﻣﻨﺘﺎﻧﻮ :ﻋﻤﻞ ﻓﻈﯿﻊ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻣﻜﯿﺪة ﻣﻜﯿﺪة ﻣﻜﯿﺪة .ﺷَﻌَﺮْت ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﺎ ﺻﺪﻗﺖ ﯾﺎ ﻟﻠﻤﻜﯿﺪة ﯾﺎ ﻟﻠﻤﻜﯿﺪة ﺳﺄﻣﻮت ﻣ ﺎً.
ﯾﺎﺟﻮ :أأﻧﺖ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ ﻋﻮدي إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﯾﺎ ﺳﺎدﺗﻲ اﺋﺬﻧﻮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻜﻼم ،ﯾﺠﺐ أن أﻃﯿﻌﻪ أﻣﺎ اﻵن ﻓﻼ وﻟﻌﻠﻲ ﻟﻦ أﻋﻮد أﺑﺪاً ﯾﺎ ﯾﺎﺟﻮ.
ﻋﻄﯿﻞ) :ﯾﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﯾﺮ( آه آه آه.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻧﻌﻢ ﺗﻘﻠﺐ واﺟﺄر ﻷﻧﻚ ﻗﺘﻠﺖ أﻃﻬﺮ وأرق ﺑﺮﯾﺌﺔ رﻓﻌﺖ ﻋﯿﻨﯿﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء.
ﻋﻄﯿﻞ) :ﻧﺎﻫﻀﺎً( ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ زاﻧﯿﺔ .ﻟﻢ أﻋﺮﻓﻚ ﻗﺒﻼً أﯾﻬﺎ اﻟﻌﻢ .ﻫﻨﺎ ﻛﺮﯾﻤﺔ أﺧﯿﻚ ﻣﻀﻄﺠﻌﺔ وﻫﺎﺗﺎن ﻫﻤﺎ
اﻟﯿﺪان اﻟﻠﺘﺎن أﺧﻤﺪﺗﺎ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ وأن ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ أﻋﻠﻢ ﻓﻈﯿﻊ ﺷﺪﯾﺪ اﻟﻘﺴﻮة.
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﯾﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﯿﻨﺔ .أﺣﻤﺪ اﷲ أن أﺑﺎﻫﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮط اﻟﺤﺰن اﻟﺬي ﻣﺰق ﻧﺴﯿﺞ ﺣﯿﺎﺗﻪ ،وﻟﻮ
ﻛﺎن اﻵن ﺣﯿﺎً ﻟﺪﻓﻌﻪ ﻫﺬا اﻟﻤﺼﺎب إﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﻫﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﯿﺄس ﯾﻄﺮد ﺑﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ
وﯾﺴﺘﻨﺰل ﻋﻠﯿﻪ ﻟﻌﻨﺔ رﺑﻪ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻫﺬا ﻣﺤﺰن ﻓﻲ اﻟﻐﺎﯾﺔ وﻟﻜﻦ ﯾﺎﺟﻮ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﺿﺎﺟﻌﺖ ﻛﺎﺳﯿﻮ أﻟﻒ ﻣﺮة وﻛﺎﺳﯿﻮ اﻋﺘﺮف ﺑﺬﻟﻚ
وﻗﺪ ﻛﺎﻓﺄﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻐﺮاﻣﯿﺔ ﺑﺄن أﻋﻄﺘﻪ ﻣﺎ أﻫﺪﯾﺘﻪ إﻟﯿﻬﺎ ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﺤﺐ ﺑﯿﻨﻨﺎ دﻟﯿﻼًَ ﻋﻠﻰ ﺷﻐﻔﻲ
ﺑﻬﺎ وأﺧﻼﺻﻲ ﻟﻬﺎ ،ﺛﻢ إﻧﻨﻲ رأﯾﺖ ﻫﺪﯾﺘﻲ ﻓﻲ ﯾﺪه وﻫﻲ ﻣﻨﺪﯾﻞ ﻛﺎن أﺑﻲ ﻗﺪ أﻫﺪاه إﻟﻰ واﻟﺪﺗﻲ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﯾﺎ إﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء!
ﯾﺎﺟﻮ :إﺧﺮﺳﻲ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ إﻇﻬﺎر اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ،أأٍﺳﻜﺖ أﯾﻬﺎ اﻟﺴﺎدة؟ ﻻ ﻻ ،ﺳﺄﺗﻜﻠﻢ ﺑﻄﻼﻗﺔ رﯾﺢ اﻟﺸﻤﺎل .اﻟﺴﻤﺎء
واﻟﻨﺎس واﻟﺰﺑﺎﻧﯿﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﯾﺼﯿﺤﻮن ﺑﺎﻟﻌﺎر ﻋﻠﻲ إذا ﻟﻢ أﺗﻜﻠﻢ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﺗﻌﻘﻠﻲ وارﺟﻌﻲ إﻟﻰ اﻟﺒﯿﺖ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻛﻼ.
)ﯾﻬﺠﻢ ﯾﺎﺟﻮ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻟﯿﻀﺮﺑﻬﺎ ﺑﺨﻨﺠﺮه(
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﻋَﯿْﺐٌ رﻓﻊ اﻟﺴﻼح ﻋﻠﻰ اﻣﺮأة.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﯾﺎ أﯾﻬﺎ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﺒﻠﯿﺪ ،اﻟﻤﻨﺪﯾﻞ اﻟﺬي ﺗﺬﻛﺮه وﺟﺪﺗﻪ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ وأﻋﻄﯿﺘﻪ ﻟﺰوﺟﻲ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن
ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﺎ ﯾﻠﺢ ﻋﻠﻲ ﺑﺴﺮﻗﺘﻪ وﻛﻨﺖ أﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺷﺪة اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﺑﺘﺎﻓﻬﺔ ﻛﻬﺬه,
ﯾﺎﺟﻮ :ﯾﺎ ﻟﻠﻤﻮﻣﺲ اﻟﺠﺎﻧﯿﺔ!
إﻣﯿﻠﯿﺎ :أﻋﻄﺘﻪ ﻟﻜﺎﺳﯿﻮ – ﻛﻼ – واﺣﺴﺮﺗﺎه ،أﻧﺎ اﻟﺘﻲ وﺟﺪﺗﻪ ﺿﺎﺋﻌﺎً وأﻋﻄﯿﺘﻪ زوﺟﻲ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﺗﻜﺬﺑﯿﻦ ﯾﺎ ﻗﺬرة.
)ﯾﻄﻌﻨﻬﺎ وﯾﻬﺮب(
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻻ أﻛﺬب ﯾﺎ ﺳﺎدﺗﻲ )إﻟﻰ ﻋﻄﯿﻞ( وﯾﺤﻚ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ أﺑﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻷﺣﻤﻖ ﻣﺜﻠﻚ أن
ﯾﻌﺎﯾﺶ ﺣﻮراء ﻛﻬﺬه.
ﻋﻄﯿﻞ :أﻟﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺣﺠﺎرة ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﺼﻮاﻋﻖ ،ﯾﺎ ﻟﻠﻤﺠﺮم اﻟﺬي ﯾﻔﻮق دﻫﺎؤه ﻛﻞ
ﺗﺼﻮر.
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﻫﺬه اﻟﻤﺮأة ﺗﻤﯿﺪ .ﺳﻘﻄﺖ ﻗﺘﻠﻬﺎ وﻻ ﺷﻚ.
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻧﻌﻢ ،اﻧﻘﻠﻮﻧﻲ إﻟﻰ ﺟﻮار ﺳﯿﺪﺗﻲ.
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﻟﻘﺪ ﻫﺮب.
ﻣﻨﺘﺎﻧﻮ :ﻫﻮ ﻣﺠﺮم ﺑﻼ ﻣﺮاء .ﺧﺬوا ﻫﺬا اﻟﺴﻼح اﻟﺬي ﻧﺰﻋﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ واذﻫﺒﻮا ﻟﺤﺮاﺳﺔ اﻟﺒﺎب
اﻟﺨﺎرﺟﻲ وﻻ ﺗﺪﻋﻮه ﯾﺠﺘﺎزه أو ﺗﻘﺘﻠﻮه ،أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺴﺄﻟﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺠﺮم .إﻧﻪ ﻟﻌﺒﺪ ﻫﺎﻟﻚ اﻟﻨﻔﺲ) .ﯾﺨﺮج(
إﻣﯿﻠﯿﺎ :ﻋﻼم ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪل أﻧﺸﻮدﺗﻚ ﯾﺎ ﺳﯿﺪة .أﺻﻐﻲ .أﺳﺎﻣﻌﺔ .ﺳﺄﻣﻮت ﻣﺘﻐﻨﯿﺔ ،اﻟﺼﻔﺼﺎﻓﺔ اﻟﺼﻔﺼﺎﻓﺔ
اﻟﺼﻔﺼﺎﻓﺔ ،أﯾﻬﺎ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺎﻫﺮة .ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺒﻚ أﯾﻬﺎ اﻟﻘﺎﺳﻲ .ﻟﯿﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻨﺠﻮ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ أﻗﻮل
اﻟﺤﻖ وأﺻﺮّح ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﺿﻤﯿﺮي ،أﻣﻮت أﻣﻮت.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻋﻨﺪي ﺳﯿﻒ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻐﺮﻓﺔ .ﺳﯿﻒ إﺳﺒﺎﻧﻲ ﻣﺎ ضٍ ﻣﺠﻮﻫﺮ ﻫﺎ ﻫﻮ ذا – ﯾﺎ ﻋﻢ ﯾﺠﺐ أن
أﺧﺮج.
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :إذا ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺨﺮوج ﺟﺎزﻓﺖ ﻓﻲ ﻋﻤﺮك ،ﻟﺴﺖ ﻣﺴﻠﺤﺎً وﻗﺪ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻜﺮه.
ﻋﻄﯿﻞ :إذن ارﺟﻊ وﺗﻌﺎل ﻛﻠﻤﻨﻲ وإﻻ ﻫﺠﻤﺖ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻲ أﻋﺰل.
)ﯾﺪﺧﻞ ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ(
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﻣﺎ ﺗﺮوم؟
ﻋﻄﯿﻞ :أﻧﻈﺮ ،ﻣﻌﻲ ﺣﺴﺎم ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﻘﻠﺪ ﻣﺜﻠﻪ ﺟﻨﺪي وﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت زﻣﻨﺎً ﻛﻨﺖ ﻓﯿﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺬراع اﻟﺼﻐﯿﺮة
وﻫﺬا اﻟﺴﯿﻒ اﻟﻮﻓﻲ اﻓﺘﺘﺢ ﻟﻲ ﻃﺮﯾﻘﺎً ﺑﯿﻦ ﻋﻘﺒﺎت ﺗﺮﺑﻮ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺘﺼﻮر .وﻟﻜﻦ ﯾﺎ ﻟﻠﻔﺨﺮ
اﻟﺒﺎﻃﻞ! ﻣﻦ اﻟﺬي ﯾﺨﺎﻟﻒ اﻟﻤﻘﺪور ﻋﻠﯿﻪ .اﻵن أﻧﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻼ ﺗﺨﻒْ وﻟﻮ رأﯾﺘﻨﻲ ﻣﺴﻠﺤﺎً .ﻫﺬا
ﻣﺤﻂ رﺟﺎﻟﻲ وﻣﺮْﺑﻂ ﺷﺮاﻋﻲ وﻏﺎﯾﺔ ﺳﻔﺮي – أﺗﺘﺮاﺟﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻋﺐ – رﻋﺒﻚ ﻻ ﻃﺎﺋﻞ ﺗﺤﺘﻪ .وﺟّﻪ
ﺧﯿﺰراﻧﺔ إﻟﻰ ﺻﺪر ﻋﻄﯿﻞ وﻫﻮ اﻟﺬي ﯾﺘﺮاﺟﻊ .إﻟﻰ أﯾﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻋﻄﯿﻞ أن ﯾﺬﻫﺐ اﻵن – أرﯾﻨﻲ
ﻛﯿﻒ وﺟﻬﻚ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻋﺔ؟! ﯾﺎ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﺗﺤﺖ ﻃﺎﻟﻊ ﻣﻨﺤﻮس .إﻧﻚ ﻟﺼﻔﺮاء ﺑﻠﻮن
ﻗﻤﯿﺼﻚ ﻓﺈذا اﻟﺘﻘﯿﻨﺎ ﻟﺪى ﻣﺤﻜﻤﺔ اﷲ ﻓﺮؤﯾﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﺗﻜﻔﻲ ﻹﺳﻘﺎط روﺣﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء
ﻓﯿﻠﺘﻘﻄﻬﺎ اﻟﺰﺑﺎﻧﯿﺔ – ﻫﺎﻣﺪة ﯾﺎ ﺑﻨﯿﺘﻲ ،ﻗﺮﯾﺮة ﻛﻄﻬﺎرة ﻧﻔﺴﻚ .وﯾﻞ ﻟﻠﺸﺤﺎذ اﻟﻠﻌﯿﻦ .أﯾﻬﺎ اﻟﺸﯿﺎﻃﯿﻦ
اﻃﺮدوﻧﻲ ﺿﺮﺑﺎً ﺑﺎﻟﺴﯿﺎط ﻣﻦ أﻣﺎم ﻫﺬا اﻟﻨﻮر اﻟﺴﻤﺎوي واﻗﺬﻓﻮا ﺑﻲ أﺗﻘﻠﺐ وأﺗﺪﻫﻮر ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻮاﺻﻒ
ﺑﻼ اﺳﺘﻘﺮار ،أﻏﻠﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻂ ،دﺣﺮﺟﻮﻧﻲ إﻟﻰ أﻋﻤﺎق ﺑﻌﯿﺪة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ .أي دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ ﻟﻘﺪ
ﻣﺖّ ﻣﺖّ آه آه...
)ﯾﺪﺧﻞ ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ وﯾﺎﺟﻮ وﻛﺎﺳﯿﻮ(
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :أﯾﻦ ذﻟﻚ اﻟﺸﻘﻲ اﻟﻤﺨﺘﺒﻞ؟
ﻋﻄﯿﻞ :اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻄﯿﻼً؟ ﻫﺄﻧﺬا...
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :أﯾﻦ ذﻟﻚ اﻟﺜﻌﺒﺎن؟ ﻫﺎﺗﻮا ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﺮم...
ﻋﻄﯿﻞ :أﺗﻔﺮّس ﻓﻲ رﺟﯿﻠﻪ! ﻫﺬه أﻋﺠﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺧﺮاﻓﺎت اﻷوﻟﯿﻦ .إذا ﻛﻨﺖ ﺷﯿﻄﺎﻧﺎً ﻓﻠﻦ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﻗﺘﻠﻚ.
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :اﻧﺰﻋﻮا ﻣﻨﻪ ﺳﯿﻔﻪ.
ﯾﺎﺟﻮ :ﺟﺮﺣﺖ ﯾﺎ ﺳﯿﺪي وﻟﻜﻦ ﻟﻢ أﻣﺖ.
ﻋﻄﯿﻞ :أرﯾﺪ أن أﻋﯿﺶ ﻷن اﻟﻤﻮت ﺳﻌﺎدة.
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :أي ﻋﻄﯿﻞ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻋﻨﻮان اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﺳﺘﻠﻤﺖ ﻟﻤﻜﺎﯾﺪ ﻫﺬا اﻟﺸﺤﺎذ اﻟﻬﺎﻟﻚ ،ﺑﺄي اﺳﻢ
ﺳﺘﺴﻤﻰ؟
ﻋﻄﯿﻞ :ﻟﯿﺴﻤّﻮﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﯾﺸﺎؤون إن أﻧﺎ إﻻ ﻗﺎﺗﻞ ﺷﺮﯾﻒ ﻷﻧﻨﻲ ﻟﻢ أﻓﻌﻞ ﻓﻌﻠﻲ ﻋﻦ ﺣﻘﺪ ﺑﻞ دﻓﺎﻋﺎً ﻋﻦ
اﻟﺸﺮف.
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :ﻫﺬا اﻟﺤﻘﯿﺮ اﻟﻠﺌﯿﻢ اﻋﺘﺮف ﺑﺠﺰء ﻣﻦ ﺟﺮﯾﻤﺘﻪ .أﻛﻨﺖ ﻣﺘﻮاﻃﺌﺎً ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﻛﺎﺳﯿﻮ؟
ﻋﻄﯿﻞ :ﻧﻌﻢ.
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﯾﺎ ﻗﺎﺋﺪي اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻟﻢ أﻓﻌﻞ ﻗﻂ ﻣﺎ ﯾﺴﻮءك.
ﻋﻄﯿﻞ :أﻧﺖ ﺻﺎدق وأﻟﺘﻤﺲ ﻣﻨﻚ اﻟﺼﻔﺢ .أﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺘﻔﻀﻞ وﺗﺴﺄل ﻫﺬا اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻟﻤﺎذا
ﺳﺤﺮ ﻋﻘﻠﻲ وﺟﺴﻤﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ؟
ﯾﺎﺟﻮ :ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﺷﯿﺌﺎً ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻤﻮه وﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ ﻟﻦ أﻧﺒﺲ ﺑﻜﻠﻤﺔ.
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :ﺣﺘﻰ وﻻ اﻟﺼﻼة!
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :إن اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﺳﯿﻔُﺾﱡ ﻓﺎك.
ﻋﻄﯿﻞ :ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻔﯿﺪ.
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :أﯾﻬﺎ اﻟﺴﯿﺪ ﯾﺠﺐ أن ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺰل ﺗﺠﻬﻠﻪ ﻓﯿﻤﺎ أﻇﻦ .ﻫﺬا ﻛﺘﺎب وﺟِﺪ ﻓﻲ
ﺟﯿﺐ ردرﯾﺠﻮ اﻟﺬي ﻗﺘﻞ وﻫﺬا آﺧﺮ ،وﻣﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﯾﺆﺧﺬ أن ﻣﻘﺘﻞ ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻛﺎن ﻣﻨﻮﻃﺎً ﺑﺮدرﯾﺠﻮ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﯾﺎ ﻟﻠﻤﺠﺮم!!
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﯾﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺸﻨﯿﻊ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻌﻤﻠﻪ إﻻ وﺛﻨﻲ.
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :وﻫﺬا ﻛﺘﺎب آﺧﺮ وُﺟﺪ ﻓﻲ ﺟﯿﺒﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺰم ردرﯾﺠﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻈﻬﺮ أن ﯾﺮﺳﻠﻪ إﻟﻰ ﻫﺬا
اﻷﺛﯿﻢ اﻟﻬﺎﻟﻚ ﯾﺮ أن ﯾﺎﺟﻮ ﻟﻘﯿﻪ ﻗﺒﻞ إرﺳﺎﻟﻪ وﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻬﺪﺋﺔ ﺧﺎﻃﺮه.
ﻋﻄﯿﻞ :وﯾﺤﻚ أﯾﻬﺎ اﻟﺸﻘﻲ اﻟﻤﺆذي ،ﻛﯿﻒ وﺟﺪ ﺑﯿﺪك ذﻟﻚ اﻟﻤﻨﺪﯾﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻﻣﺮأﺗﻲ ﯾﺎ ﻛﺎﺳﯿﻮ؟!
ﻛﺎﺳﯿﻮ :وﺟﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺘﻲ واﻋﺘﺮف ﻫﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻨﺬ ﻫﻨﯿﻬﺔ أﻧﻪ ﻛﺎن أﻟﻘﺎه ﺑﯿﺪه ﻓﯿﻬﺎ ﻟﻘﺼﺪ ﻣﺎ.
ﻋﻄﯿﻞ :ﯾﺎ ﻣﺠﻨﻮن ﯾﺎ ﻣﺠﻨﻮن ﯾﺎ ﻣﺠﻨﻮن.
ﻛﺎﺳﯿﻮ :وﯾﻈﻬﺮ ﻋﻼوة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ردرﯾﺠﻮ أن ﯾﺎﺟﻮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﺎﻋﺔً ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺮﱡش
ﺑﻲ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ اﻟﺤﺮس .وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﻧَﺠَﻢَ ﻋﺰﻟﻲ .ﺛﻢ ﻇﻬﺮ أﯾﻀﺎً ﻣﻨﺬ ﻗﻠﯿﻞ ﺑﺈﻗﺮار ﻣﻦ ﻧﻔﺲ
ردرﯾﺠﻮ اﻟﺬي ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﺪ أن ﻇُﻦّ ﻣﯿﺘﺎً أن ﯾﺎﺟﻮ ﻫﻮ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ إﻟﻰ ﻗﺘﻠﻲ وﯾﺎﺟﻮ اﻟﺬي ﺿﺮﺑﻪ ﺑﺨﻨﺠﺮه
ﻟﯿُﺠﻬﺰ ﻋﻠﯿﻪ.
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻚ ﺗﺮك ﻫﺬه اﻟﻐﺮﻓﺔ واﻟﻠﺤﺎق ﺑﻨﺎ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺮددت ﻣﻨﻚ إﻣﺎرة اﻟﺠﻨﺪ وﺣﻜﻮﻣﺔ ﻗﺒﺮس
وﻗﻠّﺪﻫﺎ ﻛﺎﺳﯿﻮ ﻣﻜﺎﻧﻚ .أﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺮم اﻟﻤﺘﻔﻨﻦ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﺿﺮوب اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻹﯾﻼﻣﻪ أﺑﻌﺪ ﻣﺎ
ﯾﻜﻮن أﺟﻼً ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﺳﻨﻌﺬﺑﻪ ﺑﻪ وأﻣﺎ أﻧﺖ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﺳﺠﯿﻨ ﺎً إﻟﻰ أن ﯾﻌﻠﻢ أﻣﺮك ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺪﻗﯿﺔ .ﻫﻠﻤﻮا اﻗﺘﺎدوه.
ﻋﻄﯿﻞ :روﯾﺪﻛﻢ أﻗﻞ ﻛﻠﻤﺔ أو ﻛﻠﻤﺘﯿﻦ .ﻟﻘﺪ ﺧﺪﻣﺖ اﻟﺒﻼد ﺑﻌﺪ اﻟﺨﺪم وﯾﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ ﻓﻼ أﻃﯿﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا
اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ .وﻟﻜﻦ أرﻏﺐ إﻟﯿﻜﻢ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﺗﻘﺼﻮن ﻗﺼﺘﻲ ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻠﻜﻢ أن ﺗﺬﻛﺮوﻧﻲ ﺑﺤﻘﯿﻘﺘﻲ
ﻻ ﺑﻤﺰﯾﺪ وﻻ ﺑﻨﻘﺼﺎن وأﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻓﯿﻬﺎ ﺷﯿﺌﺎً ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮ اﻟﺴﻲء ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﺘﻢ ذﻟﻚ وﺻﻔﺘﻢ ﺣﺎل رﺟﻞ ﻟﻢ
ﯾﻌﺸﻖ ﺑﺘﻌﻘﻞ وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺺ اﻟﺴﺮﯾﺮة ﻣﺘﺠﺎوز اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﺣﺒﻪ ،رﺟﻞ داﻓﻊ اﻟﻐﯿﺮة ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﻬﺪه
ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻨﻪ ﺗﻤﺎدى ﻓﯿﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ،رﺟﻞ ﻏﻠﺐ اﻷﺳﻰ ﻋﯿﻨﯿﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﯾﻜﻦ ﻣﻦ ﺷﯿﻤﺘﻬﺎ
اﻟﺒﻜﺎء ﻓﺬرﻓﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻮع أﻏﺰرَ ﻣﺎ ﺗﻨﻀﺠﻪ أﺷﺠﺎر ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺻﻤﻐﻬﺎ اﻟﺸﺎﻓﻲ .ﻫﻜﺬا أرﺟﻮ
أن ﺗﺼﻔﻮﻧﻲ وأﺿﯿﻔﻮا إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم أﻧﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﺣﻠﺐ وأﻫﺎن أﺣﺪ اﻷﻋﺪاء رﺟﻼً ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺪﻗﯿﺔ
وﺛﺒﺖ ﺑﻪ وﺟﻌﻠﺖ ﯾﺪه ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻪ وﺿﺮﺑﺘﻪ ...ﻫﻜﺬا.
)ﯾﻀﺮب ﻧﻔﺴﻪ(
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :ﯾﺎ ﻟﻠﺨﺘﺎم اﻟﺮاﺋﻊ.
ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ :ﻗﺪ ﺗﻼﺷﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﯿﺮه.
ﻋﻄﯿﻞ) :زاﺣﻔﺎً ﻧﺤﻮ ﺳﺮﯾﺮ دﯾﺪﻣﻮﻧﻪ( ﻟﻘﺪ ﻗﺒﻠﺘﻚ ﻗﺒﻞ ﻣﻤﺎﺗﻚ واﻵن ﻟﻢ ﯾﺒﻖ ﻟﻲ إﻻ أن أﻣﻮت ﻓﻲ ﻗﺒﻠﺔ.
ﻛﺎﺳﯿﻮ :ﻛﻨﺖ أﺧﺸﻰ ﻫﺬه اﻟﻨﻬﺎﯾﺔ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻢ أﻇﻦ أن ﻣﻌﻪ ﺳﯿﻔﺎً ...ﻗﻀﻰ وﻛﺎن ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺴﯿﺮاً...
ﻟﻮدﻓﯿﻜﻮ :أﯾﻦ ﻛﻠﺐ إﺳﺒﺮﻃﺔ .ﯾﺎ أﻗﺴﻰ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ واﻟﺠﻮع واﻟﺒﺤﺮ اﻧﻈﺮ ﻫﺬه اﻟﺠﺜﺚ اﻟﻄﺎﻫﺮة اﻟﻤﺘﺮاﻛﻤﺔ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺮﯾﺮ .ﻫﺬا ﻋﻤﻠﻚ .ﻣﻨﻈﺮ ﯾﻨﻔﺚ ﻧﺎﻗِﻊَ اﻟﺴﻢ ﻓﻲ اﻷﺑﺼﺎر ﻓﺄﻟﻘﻮا ﻋﻠﯿﻪ ﻏﻄﺎء – أي ﻏﺮاﺗﯿﺎﻧﻮ
اﺣﺮس اﻟﺒﯿﺖ وﺗﺴﻠﻢ ﺗﺮﻛﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻬﻲ إﻟﯿﻚ – وأﻧﺖ أﯾﻬﺎ اﻟﺴﯿﺪ اﻟﻮاﻟﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻋﻘﺎب ﻫﺬا
اﻟﻤﺠﺮم اﻟﺠﻬﻨﻤﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﺎء .اﺿﺮب ﻟﺬﻟﻚ أﺟﻼً وﻋﯿﻦ ﻣﻜﺎﻧﺎً واﺧﺘﺮ آﻻت اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﺛﻢ ﻋﺬﺑﻪ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ
اﻟﺸﺪة وﺑﻼ رﺣﻤﺔ ﺳﺄﺑﺤﺮ ﻣﻦ ﻓﻮري ﻋﺎﺋﺪاً إﻟﻰ اﻟﺒﻨﺪﻗﯿﺔ ﺣﺎﻣﻼً إﻟﻰ اﻟﻘﻮم ﺑﻘﻠﺐ ﺣﺰﯾﻦ ﺧﺒﺮ ﻫﺬه
اﻟﺤﺎدﺛﺔ اﻟﻔﺎﺟﻌﺔ.
)ﺗﻤﺖ اﻟﺮواﯾﺔ(