•

nuzan

Solusi Menyeluruh atas

Masalah-Masalah Kemanusiaan

Ken Wilber
 ..

Ken Wilber
•

- •
"

• •
•
• •
•

..
~,.
'
.....

-
•

• .'
•

-
-

............
• •
-&AUARU- •
 - .
"
•
.~
-
ATIKOry of E¥erything
~ -~.'

-
.>

Karya Ken Wilber

Dite1jemahkan dari A Theory of Everything, ~~ Inte.grol Vision for BUSiness

Politics Science, ond SpIf,tuollty. '

•
--.
.{)jterbitkan oleh Shambhala Publication, Inc. Boston
-- "
Penerjemah: Agus Kurniawan
• < Editor: Hilmi Akmal dan All
••
~
.." oesainer sampul: menth/they hate my design

Copyright Cl 2000 by Ken Wilber .

• • Hak penerjemahan ke daJam bahasa IndoneSIa
, ada pada Penerblt Milan Publika
All rights reserved
- Hak c1pta'dllindungi undang-undang

Milan Publika (Anggota IKAPI)

-• .-· - o· Jln. Jagakarsa No.40 Rt.007/Rw.04 > •
•
,- • Jagakarsa-Jakarta Selatan

•
-~
~
Telp: 021-78880S69, Fax: 021-78880563
-:..... E-mail: editor.wacana@noura.mizan.com
•
•
• - -- •
http://www.milan.com/hikmah
•
- ISBN: 978-979-433-498-0 .~

-. - •
•
>
-
•
.....-
or- Cetakan I: Oktober 2012
•
- • ..
-,'

.-
.-"
• •
•
••

~
Dldistribuslkan oleh Milan Media Utama (MMU)
• Jln. Clnambo (Cisaranten Wetan) No. 146, Ujungberung, 8andung 40294, .
Telp.: 022-7815500, Faks.: 022-7834244, E-mail: milanmu@bdg.centrin.net.•d

Jakarta: Telp.: 021-7874455, Faks.: 021-7864272, 5urabaya: TeJp.: 031- 6

8281857,031-60050079, Faks.: 031-8289318, Pekanbaru: Telp.: 0761-2071 '.
0761-29811, Faks.: 0761-20716, Medan: Telp./Faks.: 061-7360841, Mako ssor.
Telp./Faks.: 0411-873655, Yogyakarta: Telp.: 0274-885485, Faks.: 0274-
885527, Banjarmasln: Telp. 0511-3252374, Faks.: 0511-3252178
•
Layanan SMS: Jakarta: 021-92016229
Bandung:08888280556
I
e ~ .- 1

<.

•
•
•

•• . ,
~ • •
••
-.
~ • •
Pengantar I t
-.-
•

Dab t. Spiral yang Menakjubkan I 9

..
•

Fragmentasi yang Mengemuka I 10

Boomeritis I 12
•

Gelombang Eksisrensi I 15
Proyek Kesadaran Manusia I 18
Lomparan ke Kesadaran Tingkar Kedua' I 30 • •

.'

Dab 1.. Doomerltls r 47 •

Perkembangan sebagai Berkurangnya Egosentrisme I 48
Spiral Kepedulian I 53 , •..
•
Ayo. Lawan Sistem! I 56
•

•
• •
••,."
0' • ••
Hierarki Percumbuhan versus Hierarki
Pendominasi I 59 -.
..
Boomeritis I 63
•

Hadiah dari Meme Hijau I 66 •

•
Melampaui pluralisme I 68 .
•
Kc;budayaan yang Integral I 69 , ••<{

- - ,
-- •
Ken Wilber I •
• •

¥II
1
alb 3. Vlsllntegral I 7-;
Transformasi Integral I 75
Sex. Ecology. Spirituality I 81
Ancangan Spektrum Penuh I 92
Semua Kuadran I 103
Peta yang Lebih Integral I 110 •
Mengubah Sang Pembuat Peta 113 I
Hal yang Paling Penting 114I •
Keagungan yang Lebih Terukur I 115
Visi Integral di Dunia Seeara Umum I 116

Bab 4. IImu Pengetahuan dan Agama I 121)

Hubungan antara Agama dan I1mu Pengetahuan I 127
• I
Otoritas yang Tak Saling Tumpang Tindih
I
(OTSTI)? I 132
I Otak seorang Mistikus I 137
• Semua Kuadran, Semua Tingkat I q8 . II .r .t<""
I1mu Pengetahuan yang Baik I 148 • 1
• Agama Mendalam I 153 ..
Penyingkapan Integral I 154
,
Hidup Perbedaan! I 157
.l
I
• Agama Sempit I 158 I
Spiritualitas dan Liberalisme I 161
,

lab'S. Dunla Nyata I 173

Politik Integral I 173 •
I ,
Pemerinrahan Integral I 184
Pengobatan Integral I 186
• Bisnis Integral I 192
Pendidikan Integral I 195
I<a!i~n-~jian Kesadaran I 196
SPlfltUalltas Sosial dan Rdasional I 197
Ekologi Integral I 197
Mdibatkan Minoritas I 200
 lsi BUku I ftl

Semua Kuadran. Semua Tingkatan. Semua Jalur: Sebuah

. Ulasan tentang UNICEF I 201
Teror dari Hari Esok I 206
1
Institut Integral I 2 I 2

Bab 6. Peta-peta KO!tmo!t I 133

Sistem Indeks Holistik I 233 1
Berbagai Pandangan Dunia I 235
Robert Bellah, Mark Gerzon I 241 j
Kedalaman Vertikal I 243
Francis Fukuyama: 1h~ End ofHistory and t~ Last
Man I 244
Samuel P. Huntington: 1h~ Clash o/Civilizations I 246
Vertikal dan Horizontal I 250
Meme Hijau yang Lemah I 257 •
J
Peradaban Dunia I 262 •
Thomas L. Friedman: 1h~ Uxus and th~ QUilt: T"~ I 265
Gelombang Pengalaman Spirirual I 272
Mengapa Agarna Tidak Menyingkir Saja? I 275 •
Praktik Integral I 278

Bab 7. Satu (ita Ra!ta I 29i

Praktik TransformatifIntegral I 294 •
Rekomendasi-Rekomendasi I 297
Benar tetapi Parsial I 298
1
Dan Semua Ini Be1um Usai I 299 •

Indeb I 300 •

• 1
 •
•

•
ITA HIDUP DI ERA YANG LUAR BIASA. Ke-
•
seluruhan kebudayaan manusia, yang kuno atau-
"'"Pun yang baru, pada derajat tettentu dapat hadir
secara bersamaan di depan kita, baik sebagai catatan sejarah
•
maupun sebagai entitas yang hidup. Sepanjang sejarah bumi
ini, belum pernah hal sepetti itu terjadi sebelumnya.
Selama manusia ada di planet ini-beberapa jura tahun
sHam hingga sekarang-sulit rasanya membayangkan adanya
seseorang yang lahir dalam sebuah kebudayaan namun
hampir tak mengenal sama sekali yang lain. Misalnya, Anda
lahir sebagai orang China, dibesatkan sebagai orang China,
menikah dengan orang China, dan memeluk kepercayaan
orang China. Sepanjang hayat, Anda tinggal di dusun terpencil
di China yang juga merupakan tempat nenek moyang Anda
menerap semenjak berabad-abad sHam. Dati suku pengembara
yang rerkucil, desa-desa pettanian mungil, kerajaan kuno,
kekaisaran feodal, negara korporasi internasional, hingga
desa buana, semua ini merupakan perkembangan luat biasa •

9
 \
\
\ • •
\ • •
I,
I -
I
I

•
•
I
.- ...
• •

I -..' •
••
• . •.. ~~- • •• , . •
I • • I':
· '.
. 1

• Sungguh me~bosank~n orang yang s,eleranya

rendah, leblh tertank pada dirinya sendiri '
.1
'~ . dibandingkan kepadaku.
,I
- -;.."'- ~ ·1
, . "
-Ambrose Bierce
•
- •
· r
_ .... -
•

,
•
,I
<;;•• '-,
- ....-.... -
·•- ......
l.. "...

- . ..- - .. -'
•
.'• ~ 00c·,.
•
I
'. •
•
,
, '

.. 10'" •
. .-
.......
,
•
•
- - 1
,
,.

EFINISI NARSISME MENURUT KAMUS ada~ 1

lah "ketertarikan yang berlebihan terhadap ke-
'1
marnpuan, nilai penring diri-sendiri, dan sebagai- .1
nya; egosenrrisme." Narnun, narsisme bukan sekadar me- :1
nilai diri sendiri terlalu ringgi, tetapi juga memandang J
rendah orang lain dan konrribusinya. Narsisme bukan j
sekadar memiliki kepercayaan diri yang me1uap-luap, te- .1

tapi juga terus-menerus meremehkan orang lain. Para dokrer I

mengatakan pada saya bahwa seorang yang narsis memiliki
jiwa yang kosong atau terfragmentasi. Dia berusaha mengisi 1

kekosongan itu dengan egosentrisme, yakni meninggikan 1

1
• I
47 •
• .. I
 •
•

,
•

. ~-
•

•
- ,
< , • •
• •

.' ,

Buatlah segala ~~uatu itu s.esederhana mungkin.

tetapl tldak lebih sederhana.
• 0

""
- -Albert Eins.tein -
- i"....
~

• ,• -- "-
o'

Trans.formasi Integral •-
"'"- , . - .- •
•
-
•
-
•

< • , ••
."- - - •

DAR! URAIAN TERDAHULU kita ketahui bahwa kesadaran

•
- •

integral. atau kesadatan tingkat kedua, hanya dicapai oleh

sekitat sam sampai dua persen penduduk bumi. Di sisi lain,
dua puIuh persen lainnya sudah berada pada kesadaran meme
hijau yang memiliki potensi tertinggi untuk segera mengalami
transformasi integtal, atau melakukan "lomparan momentum"
rnenurut istilah Clate Graves.
Kondisi sepeni apakah yang dapat memf.tsilitasi tercapainya
transformasi ini? Pata teoretikus psikologi perkembangan telah
rnenentukan sejumlah faktor yang menunjang tercapainya
transformasi vettikal (sebagai lawan dati uanslasi hotiwntal)_

J'5
 Seorang pasien akan lebih cepat se~buh atau me~iliki harapan hidup
leb.h lama bila menghadap. penyak.tnya dengan s.kap optimis. Hal inj
dikarenakan, penyakit bukan sekadar terkait dengan keadaan fisii<,
namun juga mental dan spiritual, sehingga pengobatan harus dilakukan
secara menyeluruh.
"Begitulah seharusnya cara kita melihat persoalan di dunia: kata Ken
Wilber, penulis buku ini. Menurutnya, dunia ini berjalan dalam harmoni •
. t
karena setiap bagian berhubungan satu sama lain, yang belakangan,
dibuktikan oleh teorl dawai atau juga dikenal dengan teori induk dalam
dunia fisika. Sebuah pandangan yang mengingatkan kita pada ide bangsa
Yunani kuno tentang Kosmos, yakni keseluruhan eksistensi yang
mencakup alam fisii<, ruh, pikiran, dan jiwa.
Melalui buku ini, Ken Wilber, yang sering dianggap 'sebagai filsuf dan
spiritualis paling brilian masa kini, menganjurkan praktik integral dan
pengembangan batin demi mencapai kesehatan seluruh masyarakat.
Dengan cara demikian, berbagai tingkat kesadaran masyarakat dianggap
•
memiliki peran dan tugas penting yang tak bisa dilewatkan begitu saja
tanpa menimbulkan akibat buruk bagi diri pribadi dan masyarakat.

"Visi integral Wilber memberi para pembacanya kesempatan untuk

rnenghubungkan berbagai bidang yang terpisah dan mernpersiapkan diri
rnereka pada sebuah dunia yang betul-betul baru."
-Publishers Weekly
"Sebuah unjuk kekuatan dan penjelasan yang berani dari salah satu perniklr
Amerika paling kreattf. Jangan menyerah menemukan sebuah kebudayaan
integral hingga Anda rnencobanya-dan jadikan buku ini sebagai pegangan
yang tepercaya."
-Profesor Harvey Cox. Harvard I?ivinity School
-

Ken WI'. lahir pada 31 Januari 1949 di Oklahoma City, Oklahoma,

Amerika Serikat. Dengan latar belakang pendidikan di bidang bioJogi-
biokimia, dan minat yang besar pada spiritualitas Timur. hampir semua
karyanya berupaya mempertemukan sains dan spirituaUtas. guna
menghasilkan sebuah teori yang holistik. Karya-karyanya yang lain
adalah Sex.. Ecology, Spirituality (5ES), (1995), A Brief History ofEverything
(1996) dan novel berjudul800meritis (2002).

ICRONIK lNM.N BARU

•
NW-007

........
•