UNDERSTANDING CONFLICT AND WAR: VOL.

2:

THE CONFLICT HELIX

Chapter 29

The Process Of Conflict*

By R.J. RUMMEL

Disponível em:

https://www.hawaii.edu/powerkills/TCH.CHAP29.HTM#*

Conflict moves through five phases. The first is the transformation of sociocultural (conflict)
space into opposing interests. The second involves the will's choice to manifest opposing
interests and a consequent situation of uncertainty. The third is the resulting balancing of
powers, which may be manifested as conflict behavior. The fourth is the balance of powers, the
structure of expectations. And the final phase is the disruption of expectations by some trigger
event that renews the cycle: disruption creates uncertainty calling for balancing and the creation
of a new structure of expectations. This chapter will discuss this process in detail.

29.1 PHASE 1:
THE LATENT CONFLICT PHASE
Although we all coexist in great social and cultural diversity, with the greatest possible range of
meanings, values, norms, statuses, and classes, where inconsistent, incongruent, and
incompatible attitudes abound, there is less conflict than we might expect. Despite the disparate
traits, needs, sentiments, values, and beliefs that could tear them apart with conflict, societies
are generally harmonious. Most life goes on routinely, day by day.

There are two reasons for this. One is little awareness of differing attitudes. Minimal contact or
communication provides little basis for opposing attitudes to be transformed into opp osing
interests.1 Most people are unacquainted with each other. Of course, people can recognize their
differences, and still have no conflict even when their opposing interests are stimulated. For the
will may have no reason to actualize this opposition.

So far there is no social interaction, no balancing, no overt conflict. Let me consider, then, Phase
I in the conflict-process as the latent conflict stage.

At its roots, Phase I comprises the possibility of conflict inherent in the different meanings,
values, norms, status, and class between people. It involves sociocultural space as potentialities.
Consequently, Phase I always exists wherever there are more than one person, one group, one
society, one culture.

Phase I also consists of those potentialities that are transformed into dispositions, into attitudes
defining specific situations and goals, and are clustered into role-dispositions and sentiments
involving religion, self-esteem, the superego, and so on. These clusters of attitudes define
motivational components along which lie our sociocultural distances from each other. Such
distances, as in wealth, power, prestige, and class, define the major attitudinal differences
between people and their propensity to be mutually opposed.

What actualizes these attitudes? There are two major sources. One is acculturation through the
family, school, occupation, and so on. Culture and subcultures are reservoirs of shared attitudes
developed in the process of adjustment between cultures, and between culture and the
environment. In their essence, these shared attitudes embody the culture's historical experience
and are the means through which it can surmount challenges.

A second source is individual experience, the unique life of an individual broadly conceived. We
not only passively learn from our environment and interact with others, we direct ourselves to
learn, to new experiences. And we think. Thus, we can surmount our cultural limits to create
what had been unknown.

The attitudinal lattice extending from our needs (Sections 3.3 and 6.3 of Chapter 3 and Chapter
6) is a net of overlapping and crisscrossing attitudes extended in various directions and in
complexity as our culture and our personal experiences have through history become more
refined, developed, and diverse. Let us take as given these attitudes and ask what brings them
into opposition. A structure of conflict is created when we become aware of each other. Through
personal contact or through written or verbal communication (books, movies, speeches, letters,
and so on) we became acquainted with each other as persons or as classes of people. This
awareness transforms potential opposition into opposing dispositions or attitudes.

This awareness need not be realistic. It can be entirely false, as an American perception during
World War II, for example, that Japanese were inscrutable, stoic, and cruel. Awareness is
cognitive and perceptual, and therefore totally subjective. Although such awareness may
become adjusted to reality through experience, one's cognitive balance may resist even the
intrusions of contrary perception. Such are many ethnic and racial stereotypes. Moreover, an
important ingredient in the formation of awareness is indoctrination and propaganda, a creation
of a particular perspective on some others.

However formed, awareness actualizes attitudes, and is the catalyst creating mutually opposing
attitudes--the structure of conflict.

Attitudes, however, are nonactive. They are dispositions without strength. What activates them
is the stimulation of our needs for sex, food, security, protectiveness, self-assertion, and so on.
The needs supply the energy to our relevant attitudes which turns them into interests, into
vectors of power. Thus, the latent "I want something done about criminals" turns into an active,
crusading interest based on a desire for security when one's house has been burglarized several
times.

Interests activated by needs transform a conflict structure into a conflict situation of opposing
vectors of power, of a consciousness of opposition. As discussed previously, involved also in this
situation is the mutually perceived capability of each party and their mutual expectations about
each other, especially the credibility of their power.

Thus the Pre-Conflict Phase of latent conflict is composed of three subphases, or, if you will,
transformations towards manifestation. The first is the sociocultural space of potentiality; the
second is the actualization of attitudes through acculturation and experience and the creation
of mutual awareness which transforms some of these dispositions into opposing attitudes; and
the third is the energizing of opposing attitudes into opposing interests by stimulated needs.
Figure 29.2 summarizes Phase I and the transformers moving it towards Phase II. In Figure 29.1,
which also shows Phase I, these transformers had been omitted in order to keep the figure as
simple as possible.

➔ TRADUÇÃO AUTOMÁTICA DO GOOGLE TRADUTOR, SEM REVISÃO

ENTENDENDO O CONFLITO E A GUERRA: VOL. 2:

A HÉLICE DO CONFLITO

Capítulo 29

O processo Do Conflito *

O conflito avança cinco fases . o primeiro é a transformação do espaço sociocultural ( conflito )

em oposição interesses . o segundo envolve a vontade escolha para manifesto oposição
interesses e um conseqüente situação do incerteza . o terceiro é a resultante balanceamento do
poderes , que poderia ser manifestado como conflito comportamento . o quarto é o saldo de
poderes , o estrutura do expectativas . E a fase final é a interrupção do expectativas por algum
evento de gatilho este renova a ciclo : interrupção cria incerteza pedindo equilíbrio _ e a criação
de uma nova estrutura do expectativas . este _ capítulo vai discutir isto processo em detalhes .

29.1 FASE 1:
A FASE DO CONFLITO LATENTE

Embora nós tudo convivem em grande diversidade social e cultural , com a o melhor gama
possível de significados , valores , normas , status e classes , onde inconsistente , incongruente
e _ incompatível atitudes abundam , lá é menos conflito do que nós poderia esperar . Apesar de
os traços díspares , necessidades , sentimentos , valores e _ crenças este poderia separá - los
com conflito , as sociedades são geralmente harmonioso . A maior parte da vida vai sobre
rotineiramente , dia por dia .

existem dois _ razões para isso . Um é pequena conhecimento do diferente atitudes . Mínimo
contato ou comunicação fornece pequena base para se opor atitudes para ser transformado em
interesses opostos . 1 A maioria das pessoas não está familiarizada com cada outro . Do claro ,
gente posso reconhecer seus diferenças , e ainda não tem conflito até quando seus oposição
interesses são estimulados . para o vai poderia não tem motivo para atualizar isto oposição .

Então distante lá não há interação social , não há equilíbrio , não há conflito . Deixe-me
considerar , então , a Fase I no processo de conflito como o latente conflito palco .

Em suas raízes, a Fase I compreende a possibilidade do conflito inerente ao _ diferente

significados , valores , normas , status e classe entre pessoas . Envolve o espaço sociocultural
como potencialidades . Conseqüentemente , a Fase I sempre existe onde quer que há mais de 1
pessoa , um grupo , um sociedade , um cultura .

Fase I também consiste do Essa potencialidades que são transformados em disposições , em

atitudes definindo específico situações e objetivos e são agrupados _ em disposições de papel e
sentimentos envolvendo religião , auto - estima , superego e assim em . Esses aglomerados de
atitudes definem motivação componentes ao longo onde residem nossas distâncias
socioculturais a partir de cada outro . Tal distâncias , como em riqueza , poder , prestígio e classe
, defina as principais atitudes diferenças entre pessoas e seus propensão para ser mutuamente
se opôs .

o que atualiza esses atitudes ? Existem duas fontes principais . _ Um é aculturação Através dos
a família , escola , profissão e _ assim em . Cultura e subculturas são reservatórios do
compartilhado atitudes desenvolvido no _ processo do ajustamento entre culturas , e entre
cultura e a ambiente . Em seus essência , estes compartilhado atitudes incorporar a da cultura
histórico experiência e são os significa Através dos o que pode superar desafios .

um segundo fonte é a experiência individual , o único vida do um indivíduo amplamente

concebido . Nós não só passivamente aprender a partir de nosso meio Ambiente e interagir com
outros , nós nos dirigimos para aprender , para novas experiências . E nós pense . Assim , nós
posso superar nossos limites culturais para crio o que teve estive desconhecido .

A atitude treliça estendendo a partir de nosso necessidades ( seções 3.3 e 6.3 de Capítulo
3 e Capítulo 6 ) é uma rede de sobreposto e entrecruzando atitudes estendido em vários
instruções e em complexidade como o nosso cultura e nosso pessoal experiências tenho Através
dos história tornam - se mais refinados , desenvolvidos e diversos . Tomemos como dado _ esses
atitudes e perguntar o que traz eles em oposição . uma estrutura do conflito é criada quando
nós vir a ser consciente do cada outro . Pela pessoal contato ou Através dos escrito ou
comunicação verbal (livros, filmes , discursos , cartas e assim em ) nós passou a ser familiarizado
com cada outros como pessoas ou como aulas de pessoas . este conhecimento transforma
potencial oposição em oposição disposições ou atitudes .

este conhecimento precisar não ser realista . pode _ ser inteiramente falso, como uma
percepção americana durante a Segunda Guerra Mundial, por exemplo , que japonês nós
estamos inescrutável , estóico e cruel . Conhecimento é cognitivo e perceptivo, e Portanto
totalmente subjetivo . Embora tal conhecimento poderia vir a ser ajustado para a realidade
através experiência , um equilíbrio cognitivo pode resistir até a invasões do contrário percepção
. Tais são muitos étnico e estereótipos raciais . Além disso , um importante ingrediente no _
formação do conhecimento é doutrinação e propaganda, uma criação de uma perspectiva
particular sobre alguns outros .

No entanto formada , consciência atualiza atitudes e _ é a catalisador criando mutuamente

oposição atitudes - o estrutura do conflito .

Atitudes , no entanto , são inativas . são disposições sem força . o que ativa eles é a estimulação
do nosso necessidades de sexo, alimentação, segurança , proteção , auto - afirmação e assim em
. as necessidades fornecer a energia para nosso relevante atitudes que voltas eles em interesses
, em vetores do poder . Assim , o latente "eu quero algo feito cerca de criminosos " vira em um
ativo , cruzado interesse Sediada em um desejo de segurança quando uns lar tem estive
assaltado várias vezes.

Interesses ativado por precisa transformar um conflito estrutura em um conflito situação do

oposição vetores do poder , de uma consciência do oposição . Conforme discutido
anteriormente , envolvido também neste _ situação é a mutuamente percebido capacidade do
cada Festa e suas expectativas mútuas cerca de cada outro , especialmente a credibilidade do
seus poder .

Desta forma a pré-conflito Estágio do latente conflito é composto do três subfases , ou , se vocês
vontade , transformações em direção manifestação . o primeiro é o espaço sociocultural do
potencialidade ; a segundo é a realização do atitudes Através dos aculturação e experiência e a
criação de consciência mútua que transforma alguns de esses disposições em oposição atitudes
; e a terceiro é a energizante do oposição atitudes em oposição interesses por estimulado
necessidades . A Figura 29.2 resume Fase I e a transformadores movendo -o para Fase II. Na
Figura 29.1 , que também mostra a Fase I, essas transformadores teve estive omitido em ordem
para guarda a figura o mais simples possível .