


，

胡塞尔 先验现象 学 中 的 质料 与原 初联想



“

王 嘉新

摘要 本文讨论 的 主题是 胡 塞： 尔 现 象 学 中 的 质料概念 。 本文将首




先展 示 胡 塞 尔 在第 一

次表述 其 先验现 象 学 的 代 表著作《观念 Ｉ

》 中 支持


的 一

种无形 式 的 质料概念 。 然 而 ，
这 一

概 念 的 使 用 给他 先验现 象 学 的



整体框 架 带 来 了 诸 多 困 难 由此也 ，
引 来 了 许 多 批评 。 其 次 作 为 对上述

 ，

困 难的 回 应 胡塞 ， 尔 在 《 被 动 综 合 分析》 这部 讲课稿 中 ， 创 造性地发展 


了

种新 的 质料概念 。 这 一

新 的 质料概 念根植 于 胡 塞 尔 对 于原 初联想这



一

基于时 间 意识 的 构 成性活动 的 发现 和 分析 。 这 一

新 的 质 料概念 不 仅

 ，

使得 胡 塞 尔 可以 回 应基于 《观念 Ｉ
》 而 来 的 批评 而 且揭 示 ，
了 感 知活动 中 包



含的 意 识被动 综 合 的 层 次 及其 本质 结 构 和认识 论贡 献 ， 

。

关键词 感 觉 质料 被动 综 合 原 初联想 ：
； ； ； ； 胡 塞 尔 ；
现象学



Ｈｙ ｌ ｉ ｍ ｏ ｒｄ ｉ ａ ｌ  Ａ ｓ ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
ｅ  ａｎ ｄ  Ｐ ｒ 


ｉ ｎ  Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒＦ ｓ  Ｔ ｒ ａ ｎ ｓ ｃ ｅ ｎ ｄ ｅ ｎ ｔ ａ ｌ  Ｐ ｈ ｅ ｎ ｏ ｍ ｅ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ



“ ”
Ａ ｂ ｓｔｒ ａｃ ｔ Ｔｈ 
’

ｈ ｎ  Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ
： 
ｉ ｓ
 ｐ ａ ｐ ｅ ｒ  ｆｏ ｃ ｕ ｓ ｅ ｓ  ｏ ｎ  ｔ ｈ ｅ  ｃ ｏ ｎ ｃ ｅ ｐ ｔ  ｏ ｆ  
ｙ
ｌｅ ｉ 

ｓ

“ ”

＊
本 文受 到 中 国 国 家 留 学基金 委 所支持 建设高水平大学 项 目 （ 项 目 编号 ：
２０ １ ２０６３ ６０ ） 资助 

。

＊ ＊ 王 裹 新 ， 弗莱堡大学哲学系



ｎ ｖｅ ｒ ｓ ｉ ｔ
ｉ
ｙ
ｏ ｆ  Ｆ ｒｅ ｉ ｂ ｕ ｒ
ｇ ，  Ｆｒｅ ｂ ｕ ｒｇｉ ，  ｉ ．  Ｂ ｒ ）〇
．



 ５ ８ ２ ｜
清华 西 方 哲 学研 究



ｔｒ ａｎ ｓ ｃ ｅ ｎ ｄ ｅ ｎｔａｌ
ｐ
ｈ ｅ ｎ ｏ ｍ ｅ ｎ ｏｌｏ
ｇｙ
．  Ｆ ｉ ｒｓ ｔ ｏｆ ａｌ ｌ ，  ｉ ｔ  ｓ ｈ ｏｗ ｓ  ｔ ｈ ａ ｔ  ｉ ｎ  ｈ ｉ ｓ  ｍ ａ ｏ ｒ  ｗ ｏ ｒｋ


ｊ

‘ ‘ ”

Ｉｄ ｅ ｅ ｎ  Ｉ
，
Ｈ ｕ ｓ ｓｅ ｒ ｌｆ ａ ｖ ｏ ｕ ｒｓａｃ ｏ ｎ ｃ ｅ ｐ ｔｏｆ ｔ ｈ ｅ  ｆｏ ｒ ｍ ｌ ｅ ｓ ｓ  ｈ ｙ ｌ ｅ ，
ｗｈ ｉ ｃ ｈｌ ａｃ ｋ ｓａ ｎ ｙ



“ ”

ｋ ｉ ｎ ｄｏ ｆｉ ｎ ｔｅ ｌｌ ｅ ｃ ｔｕ ａｌａ

ｐ ｐ ｒｅ
ｈｅ ｎ ｓｉ ｏｎ ｓ ．  Ｔｈ ｉ ｓｃ ｏ ｎ ｃ ｅ ｐ ｔｉ ｏ ｎｏ ｆ ｈ
ｙ
ｌ ｅ ｈ ａ ｓｇ ｖ ｅ ｎｒ ｉ ｉ ｓｅ



ｏ  ｍ ｕ ｃ ｈ  ｃ ｒｉ ｔ ｉ ｃ ｉ ｓ ｍ Ｓ ｅｃ ｏ ｎ ｄｌ ｈ ａｔｉ ｎｔ ｈ ｅ１ ９ ２ ０ ａ ｓ ａｒｅ ｓ ｐ ｏ ｎ ｓ ｅ

 ｐ ｒｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ｔ
ｔ Ｉ ｓ ｔ 

ｏ
ｙ
．
， ，

“ ”

ｔ ｈ ｅｃ ｒ
ｉｔｉ ｃ ｉ ｓｍ
，  Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ  ｄ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐ ｓ  ａ  ｎ ｅ ｗ  ｃ ｏ ｎ ｃ ｅ ｐ ｔ ｏ ｎ  ｏ ｆ  ｉ ｈ
ｙ
ｌ ｅ ｗ ｈ ｉ ｃ ｈ  ｉ ｓ  ｒｏ ｏ ｔ ｅ ｄ



ｎｈ ｓｄｉ ｓ ｃ ｏｖ ｅｒ ａ ｎ ｄ  ａ ｎ ａ ｌ ｙ ｓ ｉ ｓ  ｏ ｆ  ｐ ｒｉ ｍ ｏ ｒ ｄ ｉ ａ ｌ  ａ ｓ ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ  ｂ ａ ｓ ｅ ｄ  ｏ ｎ  ｔ ｈ ｅ  ｃ ｏ ｎ ｓ ｔ ｒｕ ｃ


？

ｉ ｉ
ｙ

ｏ ｕ ｓ ｎ ｅ ｓ ｓ Ｔｈｉ ｓｎ ｅ ｗｃ ｏ ｎ ｃ ｅ

ｖ ｅａｃ ｔｏ ｆｉ ｎ ｎ ｅ ｒｔ ｉ ｍ ｅ ｃｏｎｓ ｃ ｐ ｔｉ ｏ ｎｎ ｏ ｔｏ ｎ ｙｒｅ ｖ ｅ ａ ｓ
－

ｔ ｉ  ｉ ． ｌ ｌ 


ｈ ｅ  ｐ ａ ｓ ｓ ｉ ｖ ｅ  ｓ ｙ ｎ ｔ ｈ ｅ ｓ ｉ ｓ  ｏｆ  ｃ ｏ ｎ ｓ ｃ ｉ ｏ ｕ ｓ ｎ ｅ ｓ ｓ  ｉ ｎ  ｏ ｕ ｒ  ｐ ｅ ｒ ｃ ｅ ｐ ｔ ｉ ｖ ｅ  ｅ ｘ ｐ ｅ ｒ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ  ｓｅ ｓ


？

ｔ ｉ ｔ
，

ｅ ｎ ｔ ｉ ａ ｌ  ｓ ｔ ｒｕ ｃ ｔ ｕ ｒｅ  ａ ｎ ｄｉ ｔ ｓｅ ｐ ｉ ｓ ｔｅ ｍ ｏｌ ｏ ｇｉ ｃ ａ ｌｍ ｅ ａｎ ｎ ｇａ ｓｗ ｅ ｌ ｌ ｂ ｕ ｔ ａｌ ｓ ｏ ｈ ｅｌ ｐ ｓ ｒ ｅ



－

ｓ ｉ
 ，
，

“ ”

ｎｄｔｏｔｈ ｅｃ ｒ
ｉ ｔｉ ｃ ｉ ｓ ｍ ｏ ｎｔｈ ｅｃ ｏ ｎ ｃ ｅ ｈ ｅ  ｆｏ ｒ ｍ ｌ ｅ ｓ ｓ  ｈ ｙ ｌ ｅ
ｐｏ ｐ ｔｏ
ｓ ｆ  ｔ 

．

Ｋ ｅ ｙ ｗ ｏ ｒｄｓ ：
Ｓｅｎ ｓａｔ ｏｎ ｉ
；  ｈ ｙ ｌ ｅ  ｐ ａ ｓ ｓ ｉ ｖ ｅ  ｓ ｙ ｎ ｔ ｈ ｅ ｓ ｉ ｓ  ｐ ｒｉ ｍ ｏ ｒ ｄ ａｌ  ａ ｓ ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ
； ；
ｉ


；

Ｈ ｕｓ ｓｅｒ ｌ
；  ｐ ｈ ｅ ｎ ｏ ｍ ｅ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇｙ



本 文关注 的 是胡 塞 尔 先验现 象学论 域 下 的 先 验感 性 学 说 。 在胡塞尔 的




眼里 感知 是人 的 理性生 活 的 最基础 形 式
，
。 感 知 经验是原 初 的 直观形式 感

 ，

知 把握 的是原初 的 亲 身经历 的对象 、 。 作 为 原初 的 意识行 为 感 知 与 其他 经


 ，

验对象 的方式 例 如 想 象 回 忆 和 图 像 意识都 不 相 同 ， 、 。 它 的 特殊之处在 于 


，

感 知 对象 的 显 现具有 视 角 性 。 这样 的视角 性意 味着 意识通 过对象 的侧 显


 ，

（
Ａ ｂ ｓｃｈａ ｔ ｔ ｕｎｇ ） 指 向 认识对象 。 侧显是多样 的 持续变化 的 序 列 而 意识通过

 ， ，

侧 显 获 得 的 是保持 着 同，
一

性 的个别对象 。 侧显本身并不是 以 对象 的方式



？
被 给予 而是通过现象学 的反思 才得 以 揭 示 的感 知 内 在
， 。 对胡 塞尔来说 对

 ，

象之所 以 可 以 通 过 有 限 的 显 现序列 得 以 显 现 是借 助 于 意 向 性 的 构 成 作 用 ， 

。

而意 向 性结构 又包含 有 实 项 的 维 度 和 超越 的 维 度 对 象 的 侧 显 属 于 意识 的

 ，

实项 内 容 而对象本 身则 是 相 关 于 意识 的 超越 即 对象 显 现 在 意 识 的 面 前
， ， 

。

？
独 立 于感 知 理论 的 具体考 察 ， 胡塞尔还在《观念 Ｉ 》 中对意 向 性 的构成进



“ ”

① 胡 塞尔 对 侧 显 概念 的使用并不 清 晰 。
一

方面 它 可 以作 为 显现 意指 对象通过并且在 现象 中
， 
 ，

被给予 另 ；
一

方 面 它 又可 以 指感觉 材料 的 多样性
， 。 参见 Ｗｅ ｌ ｔ ＜ ｍ （
１ ９８３ ：
２３ １
） 

。

② 胡 塞 尔 对 于 意 向 性 关 系 的讨论并 不 始 于 《 观念 Ｉ 》 。 这 里 的 考 察仅 以 《 观念 Ｉ 》 为起点 ， 即 以先


验现象 学为基本论域 

。
 胡塞尔先验现象学 中 的 质 料 与原初联想 Ｉ 
５ ８ ３



行 了更为 一

般的分析 。 首先 意 向 性关系 可 以从意 向 行为 和 意 向 对象这两

，



个方 向 来进行观察 这 就是 我 们 通 常 所说 的 意 ， 向 行为 （
Ｎ ｏｅ ｓ ｉ ｓ
） 和意 向 对象


（
Ｎｏｅｍａ ） 的区分 。 进 一

步 胡 塞 尔 通 过 现象学 的 反 思从 意 向 行 为 中 分离 出
， 


了 质 料 Ｈｙ （
ｌ ｅ ） 和 赋予 意 义 （
ａ ｕ ｆａ ｓ ｓ ｅ ｎ ） 这两个要 素 。 赋义行为通过对被给予



意识 的 多样 的感觉材料 的激 活 使得 意 向 对象得 以 呈 现 ， 。 在这个意义上 胡


 ，

“ ”

塞尔把 一

种 形式 一

质 料 的 二 分结 构 引 人 到 了 意 向 性 结构 的 讨论 当 中 

。

意 向 性 的 活 动 需要 感 觉 材料 作 为 赋 义 行 为 的 承 载 者 但 是 感 觉 材 料 本

 ，

身不等同 于对象 的 性质 。 它是非对象性 的 与 对象相关却 内 在 于 意识 的 ， 


。

在这个意义上 胡 塞 尔 对 于 质料 的 讨论 不 是 关 于 ，
一

个独立 的 认识层 次 的讨


论 质 料 首 先是从属 于 知 觉 经 验 的
， 。 本文 的 研究对象就是这个 意 义 上 的 感


知经验 中 的 质料 

。

首 先 笔者将 具 体 分 析 胡 塞 尔 是 出 于 什 么 理论 目 标引 入的 形式 

质
一

料 分离 的 理论框架 以 及 由 此带 来 的 理论 困 难 和 与 之相 应 的 种 种 批 评 ， 。 

其
次 笔者试 图 展示 胡 塞尔 在 《 被 动综 合 分析 》 这部 讲课稿 中 胡 塞 尔 在 先 验
， ， 
 ，

感 性论 的 视 角 下对质 料 的讨论 。 这 一

讨论实 际上 构 成 了 胡 塞 尔 对 《 观念 Ｉ 

》

中 形式 和质料二分 的 修正 这 修正来 自 于胡 塞尔对在预先被 给予 的境遇



一

中 的 感 知 行 为 的 分析 ， 其主要 的 贡献在 于 揭 示 了 在 ： 内 时 间 意识 的综合活动




的基础上 质 料 同 样 是 被 构 成 的 ， ， 而且这种构成性 的 活动是在缺乏 自 


我

（
Ｉ ｃｈ ） 的 主动参与 的 情况下 被动 地完 成 的 ， 。 胡塞尔用 联想 （
Ａｓｓｏｚ ｉ ａｔｉ ｏ ｎ ） 

来
刻 画 被 动 层 次上 的 意 义 的 生 成 活 动 。 本文将着 重关注在联想 活 动 的论域下



面最为 基础 地 一

种 构成性 活 动 即 原初 联想 ， （
Ｕ ｒａ ｓ ｓ ｏ ｚ ｉ ａｔ ｉ ｏ ｎ ） 。 最后 本 文将借

 ，

助 胡 塞尔在 《 被动 综 合分析 》 中 所 达 到 的 结论 来 回 应 ，
一

些对于胡塞尔 质料


概念 的批评 这些批评在笔者看来 过度 地解 读 了 ， ， 《 观念 Ｉ
》 中对意向 性行为



的形式与质料二分 。 同 时在这
一

部分 中 笔者还将稍微地涉及如 下 问 题 胡
， 
 ：

塞 尔 的 先验 现象学 是 否 最终 克 服 了 形 式 质 料 二 分带 来 的 困 难 ？ 对这 一

问题


的 讨论无 疑 将把我 们 的 关 注 引 人 到 内 时 间 意 识 与 质 料 的 关 系 问 题 。 显然 

，

这个 问 题超 出 了 本 文 关 心 的 和 能 够 容 纳 的 范 围 因 而 无 法 在 本 文 获 得 详 尽

 ，

的处理 

。
 ５ ８４
 ｜
清华 西 方哲学研究



Ｉ 质 料与《 观念 Ｉ 》 中 的 意向性



我们看到 ， 胡塞尔在 《 观念 Ｉ
》 ８４ 节 总结性地把意 向 性界定 为 现象学


“

研究 的 主题 。 胡 塞尔认为 ， 意 向 性标示 着 我们 体验 的 本质 特性 ， 即 以意


”
？
识着某物 的 方式存在 。 在这个意义上 ， 认识主体和 认识对象处在 一



种
“ ”

意 向 相关性 的关系 当 中 。 例如 ， 感知 总是感知着某物 ， 判断活动总是



“

判 断着 一

个事 实 ， 评价 总是评价 一

个事实 ， 等等 。 从常识来看 ， 意识是



”

关于某物 的 意识 是不言 自 明 的东西 。 然而 ， 与 意 向 性 的 特征关联 在 一



起
的 绝 不 仅仅是 一

般地对认知 活 动 的 兴 趣 ， 对胡 塞尔来说 ， 这里关系 到 的是



理性生活 之谜 。 对理性 内 涵 的 解 释无疑 是胡 塞 尔 现象学 的 根本 意 图 。 意向



性作 为 对所 有 意识行 为 根本特征 的 刻 画 ， 同 时也作为

一

个 尚 未得 到 分析 的



概念 ， 应 当 首 先从最 一

般意 义上讨论 。 并且 ， 由 于 意识体验 自 身包含 的复



杂层次 ， 胡 塞尔实 际上把这里 对 意识体验 的 观察 限 制 在 了 一

个静态 的完成


的视角 下面 ， 而没有过多地考虑意识 晦 暗 的 更深层 次 ， 即构 成所有 时 间性




？
的 绝对 的 意识流 。

在 静 态 现 象学 的 视 角 下 ， 胡 塞尔把意识体验划 分为 两个不 同 的 部分 

。

个是感觉 内 容 ， 另外 一

个是意 向 性 的 特殊性 ， 即 意 向 行为 的形式 。 感觉



内 容包 括颜 色 材料
“ ”

， 触觉材 料 ， 听觉材料 ，
乃 至从属 于 本能 的愉悦 

、

疼痛等
“ ”

。 胡 塞尔 在本节后 面 的 术语说 明 中 把 它 们 命名 为 材料 （
Ｈｙ ｌ ｅ ） 

。

感觉材料 内 在 于感 知 活 动 ， 它是通过感觉 （
ｅｍ
ｐ ｆｉ ｎ ｄ ｅ ｎ ） 得到 的 ， 但是是非


对象性 的 。 感 觉 材 料 之所 以 是 内 在 的 ， 是 因 为 在感觉 和感觉到 的东西 之间


不 能够进 一

步获得意 向 活动 和 意 向 对象之 间 的 区分 ， 换言之 ， 没有对象化



的 活动牵扯在其 中 。 只 有 当 我 们 就感 知 活 动 的 内 容进 行 反 思 ， 感觉材料本



①Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ （ １ ９７６ ：  １ ８８ ）


．

② 胡塞尔早在 １ ９〇５ 的 内 时 间 意识讲课稿 中 ， 已 经深人地研究 了 时 间 性 与构 成性 的 问题 。 但是 


，

在 《 观念 Ｉ
》 中 ， 他还无法把意 向 性 的分析 与 内 时 间 意 识 融贯 起来 。 Ｓ ｏ ｋ ｏ ｌｏｖ ｓ ｋ ｉ 认为 ， 由 于胡


塞尔 在 内 时 间 意识 的研究 中 发 现 了
“

于胡 塞 尔 在 内 时 间 意识 的研究 中 发 现 了
“

为 ， 由 起来 。 

．

性 的问题 。 这 一

模型 的有 限性 ， 因 而胡 塞尔 有 意 识 地 把 《 观念 Ｉ
》 研究 限定 为 一

种静态 的观


察 。 参见  Ｓ ｏ ｋ ｏ ｌｏ ｗ ｓ ｋ ｉ  （ １ ９７ ０ ：  １ ４０ ，
２ ０４
—

２０６ ） 

。
 胡塞尔 先验现象学中 的 质料 与 原初联想 Ｉ 
５ ８５



￥
身 才 能 以 对 象化 的 方 式呈 现 在 意识 面前 。 另 一

方面 ， 意 向 活动 中 与感觉材



料相 对应 的 ， 使得感 知 对象从材 料 中 得 以 显 现 的 部分 ， 是被胡 塞尔称为



“ ” “ ”

激活 （
ｂ ｅ ｓ ｅ ｅｌ ｅ ｎ ） 或者 赋义 （
ａ ｕ ｆａ ｓ ｓ ｅ ｎ ） 的活动 。 显然 ， 在胡 塞尔 看



来 ， 感知经验 的 统
一

体来 自 于形式和 材料二者 的 结合 。 进 一

步 的 问 题是 如



何 理解 这 两 者 的 结 合 ， 或 者说这两 者 之 间 的 关 系 呢 ？ 胡 塞尔 这样解 释他所




理解 的 这两部分之间 的关系 

：

我们 发现 ， 这样 的 具体体验材料作 为 成 分 ， 存在于 一

个更大 的 具



体体验 中 ， 后 者作 为 整体是 意 向 性 的 。 而且 ， 在那个感 性要素上面 有



“ ” “ ”
一

个似 乎 是 予 以 激 活 的 ， 赋予 意义 的 的 层 次 ，
通过这个层 次 

，

具体 的 意 向 性体验才 能 从不 包含有任 何 意 向 性 的感觉 的 东 西 中 产 生 


出



？
来 。

“ ”

显然 ， 从上述 的 这段描述 中 ， 意 向 活动似乎是 由 无形式 的 质 料 


和
“ ”

无质料 的 形式 这两个在性 质上 相 互 不 同 的 要 素 构 成 的 。 然而 ， 很明显




的是 ， 胡 塞尔 对这两 者及其关 系 的 讨论 是 含 混 的 ， 或者说尝试性 的 。 他并




没有 细 致地去 分 析 这 两 者 各 自 的 性质及其结合 的 方式 ， 也没有进 一

步追



问 ， 意识 的 赋义活 动 究竟 是 如 何 可能 的 ， 为什么 材料必定和某种对材料 的




赋予 意义 的 方式 相适 应 ， 而不是相反 的情况 ， 并且导致意 向 性经验破裂 


。

胡 塞 尔 只 是试探性 地 提 出 了 这样 的 问 题 ： 每 个感觉体验 是不 是必 须处 于


”
＠
意 向 性 的功能 当 中 ？ 
换 句 话说 ， 感觉体验本身是非 意 向 性的 ， 它能够拒


“

绝 予 以 激活 的 意 向 活 动 的 把握 吗 ？ 另外 ， 如果没有感觉材料 的支撑 ， 

意
”
？
向 活 动 的特征还能够具体化 吗 ？


不过 ， 胡 塞尔在这部分的思考 中 ， 并没



有在这些 问 题上逗 留 。 他匆匆地搁置 了 对这些 问题 的 回 答 ， 只是确定 了 由




这两个层 次构 成 意 向 性 活 动 的 双 重 性 （
Ｄｏｐｐ ｅ ｌ ｈｅｉｔ ） ， 并且肯定这种 二元论



在 整 个 现象学 的 领域 里都发 挥 着 作 用 

。

我们看到 ， 胡 塞 尔 在 处理这 意 向 活 动 的 两 个要 素 之 间 的 关 系 时 ， 明显



① 参见  Ｍｅ ｌｌ ｅ（ １ ９８３ ： ４ １
） 。

② Ｈ ｕ ｓｓｅｒ  ｌ
（
１ ９７ ６ ：  １ ９２ ） 。 本 文 引 用 的胡 塞 尔 原文均 由 笔者本人译 出 

。

③ Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ  （ １ ９７ ６ ：  １ ９２ ）  

？

④ Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ  （ １ ９７ ６ ：  １ ９２ ）  

？
 ５８６ 丨
清华 西 方 哲学研 究



有不同侧重 。 胡塞尔说 ： 不用 比就知 道 ， 更重要并且更 丰 富 的研究是在



”
？ “

意 向 活动那 一

面 。 我们 可 以 清楚地看 到 ， 在 《 观念 Ｉ
》 第 ８５ 节中对 

质
”

料和形式 的 二分进 行 了 潦 草 勾 勒 之 后 ， 胡塞尔马上转入 ８６ 节中 ， 大书



“ ”

特书 意识活 动 的 功 能 问 题 。 所谓 功能  （
Ｆｕｎ ｋｔ ｉ ｏｎ ） 是指使得对象的 客


“

观性得 以 可 能 的 完 全独 特 的 ， 在意 向 活 动 的 纯粹本质 中 起基础 作 用 的 东



”
？
西 。 胡 塞尔认为 ， 所有 心 灵 、 精神 、 理性 的精髓都 暗藏在 意识 的这种功


“

能中 。 因此 ， 功 能 的 视角 是现象学研究 的 核心 ， 由 这 一

视角 出 发 的研究


要囊 括 整 个现象学 的 领域 。 并且 ， 所有 的 现象学分析无论如 何最终都 是 以


”
？
组 成部分或 者 从 属 的 方 式 为 这 一

视角 服务 。 在这个意义上 ， 我们看到 

，

胡 塞 尔 这里 的 分析 ， 核心 在 于对象客观性 的 构 成 问 题 。 各种不 同 的意 向 活



动构成整个意义 的 整 体 ， 都要 归 功 于意识 ， 或者说意 向 活动 的激活作用 


。

只 有通过意识 的激活作用才使得对象在 个特定 的 样式 下 向 意识显 现 


对
一

于胡 塞尔来说 ， 尽 管 他 理解 的 感 性 不 是 感 觉 主 义 传 统 下 的 感 性 ， 即 纯粹 的



感性 杂多 ， 而是 总是 已 经从属 于 意 向 性 活 动 的 感 性 层 次 ， 但是 ， 和感觉主


“ ” “ 

”

义相 同 的 是 ， 这些感性材料 只 是 无意义 的  （
ｓｉ ｎｎｌｏ ｓ ） ， 非 理性 的
？
（
ｉ ｒｒ ａ ｔ ｉ ｃ ｍ ａｌ ） 的材料 。 在这个意义上 ， 质料本 身 的认识论价值和 意 义被 限



制在
一

个很小 的 范 围 内 。 更为重要 的是 ，
通过赋义 的 活 动把感觉材料构成



为对象性 的 特征 。 在 这个意义上 ， 对象客 观性 的来 源 是意 向 活 动 ， 而不是




感觉材料 。 因此 ， 在胡 塞尔 看来 ， 意 向 性 的形式才是我们要研究 的重点 


。

在 《 观念 Ｉ 》 中 感觉材料 的价值 ， 或者说意 向 性 的感性部分显 然 是不被 胡



＠
塞尔重视的 。 胡塞尔作 了如下 的总结 

：

当 然 ， 纯粹质料学从属 于先验 意 识 的 现象 学 。 此 外 ， 它 具有 一



个

自 身 封 闭 的 研 究 领 域 的 特 征 ， 作 为 这样 的 一

个领域 ， 它 有 自 身 的 价



值 ； 但是 ， 另
一

方 面 ， 从功 能 的 观 点 看 ， 它 是通过为 意 向 性 的 织 体



① 转引 自Ｓｏｋ ｏ ｌ ｏｗ ｓ ｋ ｉ
 （
１ ９７０ ： １ ４２ ） 

０

＠ Ｈ ｕ ｓｓｅｒ ｌ
（ １ ９７６ ：
１ ９６ ）


．

③ Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ （ １ ９７ ６ ：  １ ９７  ＞  

．

④ Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ （ １ ９７６ ：  １ ９７ ）


．

⑤ Ｈ ｅ ｎ ｒ
ｙ  （
２００ ８ ：  １ ９ ） 。 另 参见  Ｓｏ ｋｏｌｏｗｓｋ ｉ
 （
１ ９ ７０ ：  １ ４ １
—

１ ４２ ） 

。
 胡塞尔 先验现 象学 中 的质 料 与原 初联想 Ｉ 
５８７



（
Ｇ ｅｗ ｅ ｂ ｅ ） 提供 可 能 的 衬 料 ， 为 意 向 性 的 成 形提供 可 能 的 质 料获得 意



义 的 。 考虑 到 质 料 学 本身 的 困 难 ， 同 时考虑 到 从彻底 的 知 识 理念 而 来



．
的 问 题的等级 ， 质料学都 明 显 处 于 意 向 活 动 的 和 功 能 的 现象 学 之下 

，



？
（ 尽管 二 者严 格说来是 不 能 分开 的 ） 。

正如 胡 塞尔所说 的 ， 质料 一

方面可 以 作为 一

个 自 身封闭 的 领域 。 它给


意 向 活 动 提供材料 ， 从而 隐含地说 明 了 它 是 意 向 活动可 以 进行 的条件 。 

而

另 一

方面 ， 胡 塞尔 又说 ， 只 有 在 它进人到 意 向 活 动 ， 和 意 向 活 动结合在 

一

起 的 时候 ， 它才获得 了 意义 。 显然 ， 胡 塞尔在这里坚持 的方 向 并没有 经过




充分 的 理论分析 。 究竟在什么 意义上 ， 胡 塞尔认为 独立 于意 向 性 的 感觉材



料概念是不严格 的 ， 胡 塞尔并没有进 一

步讨论 。 这里潜在 的 一

个矛盾是 

，

为什么 感觉材料 一

方面是 自 身 的领域 ， 而另 一

方面又必定是从属 于意 向 性


活动的 ， 无法与意 向 性活 动 分开 。 胡塞尔在 《 观念 Ｉ
》 中并没有清楚 明 了



地 回 答这个 问 题 

。

ＩＩ 对《观念 Ｉ 》 中 的质料概念 的 批评 与 讨论



围 绕着 胡 塞尔 的 感觉材料和 意 向 性结构 的 形 质 二 分 的 机制 ， 后来 的学


者展开 了 许 多 批 评 性 的 讨 论 。 我们 首先关注 乌尔里希 ？

梅勒 （
Ｕ ｒ
ｉｃ ｈ
ｌ


Ｍｅ ｌｌ ｅ ） 的 研究 。 梅勒认为 ， 形 质 二 分说 的 困 难 在 于 ， 这样 的 感知 现象 的 二



分机制 是如 何运作 的 。 换 句 话说 ， 把感 觉 材 料 和 赋 予 意 义 的 活 动 结 合 在 

一

起是如 何 可 能 的 ？ 如 果感觉 材 料 仅仅是 内 在 的 缺乏 任何规定 的 东 西 ， 那么




赋予意义 的 活 动在什么 意义上能够对这样缺乏 规定 的 东 西 进行 一

种特定形



式 的把握活 动 ？ 在梅勒看来 ， 如 果 把感 觉 材 料 定 义 为 内 在 的 缺 乏 规定 的 东


“ ”

西 ， 那么 ， 赋予 意义 就不得不 变 成 一

种 完全 自 动 ， 主动 的活动 ， 它在


“ ”
＠
完全无意识 的 情况 下 ， 是在我 们 心灵深处发生 的谜 一

般事情 。 这样极端


地 区 分导致 的 结 果 将 是 ， 我们 的知 觉 图 景 陷 入到 一

种类生理学 的模式下



面 。 显然 ， 这不 是 现象学 态 度 下 面对 意 向 行 为 的 分 析 所 能 接 受 的 。 感觉材



① Ｈ ｕ （ ９７６  ９８ ９９
—

ｓ ｓ ｅ ｒｌ １ ：
１ １
）


．

② Ｍ ｅ ｌｌｅ
 （
１ ９８３ ： ４ ６ ） 

＿
 ５ ８８
 ｜
清华西方哲学研究



料 和 赋 义 之 间 的 关 系 不 应 当 是 不可 观察 的 谜 团 ， 赋义行为 对感觉材 料 的 把


“ ”
？
握不应 当 成为 在我们背后发生 的事情 。 如果胡塞尔强调被感知意 向 性


激活 的材料 是 完 全无规 定 、 无形式 的材料 ， 那 么 面 临 的直接后果将是 

，

“ ”

激活 本 身 变得不 可 理解 

。

梅勒认为 ， 当 主 体对 知 觉 经验进行 现 象学 还 原 ， 试图将其中 的主观的




赋义排 除之后 ， 我 们 并不 能 发 现具体 的 感 觉 材 料 。 后者不过是胡塞尔在追




求纯 粹 的 被 给 予 的 理 论 目 的 ， 而 产 生 的 理 论 上 的 抽 象 （
ａｂ ｓ ｔｒａｋ ｔ ｅ



？
Ｅｎｔ ｉ ｔ ａｔ ｅ ｎ ） 。 在 梅 勒看来 ， 胡 塞尔 的 二分法 ， 旨 在把被给予 的 和被 意 味 的 东



西严格 区分开来 ， 但是代 价却 是设定 了 一

个现象学无法直观 的 感知 概念 

。

与 梅勒立场接近 的 ， 并且 比 梅勒更早 地对胡 塞尔形 质二分意 义 上 的 感




性学说提 出 批 评 的 是 阿 隆 ？

古尔维奇 （
Ａ ｎｍ  Ｇ ｕ ｒｗ ｉ ｔｓ ｃｈ ） 。 古尔维奇认为 

，

胡 塞尔 的二分法是 过 分地 受 到 理智 主 义 传 统 的 影 响 ， 而 产 生 的 理论抽 象 

。

从格式塔心 理学对 于感知 经验 的 理解 出 发 ， 古尔维奇指 出 ， 胡塞尔从意 向




活动 中 通过反思抽 象 出 感觉材料的要 素 ， 在方法上 与其研究对象 的 性质是



“

相悖的 。 古尔维奇敏锐地察觉 到 ， 这里 的 问 题并不简单 ： 质料 的反思作



为 单单关于 质料 的 反 思 并 不合适 ， 它是 一

个主题的 变换 ， 具体说 ， 选出 的



活动 ： 把构 成要素从 它 的 主题 的 背 景 中 抽 离 出 来 ， 使其 自 身成为主题 。 

然
而 ， 这里 比 胡 塞尔 自 己 承认 的 要 推进 一

大步 ， 现象经历 了 更 为彻 底 的 一



次
”


？
变形 。


当 我们对感觉材料加 以 主题化 的 时候 ， 我们 已 经使得原初呈 现给意识




赋义 活 动 的感觉材料在性质上发生 了 根本转 变 。 后 者处 于感 知 经 验整 体 中



的 ， 是不 可 单独 以 主题化 的 方式加 以 把 握 的 意 识 内 容 。 甚至可 以 说 ，

二分


法意 义 上 的感 觉材料是虚 构 的 。 在这个意义上 ， 古尔维奇从方法上反对胡


塞 尔 把 意 向 行 为 区 分 为 两个层 次 。 对感知 经验 的 反思不能 把其 中 的 质料性


因 素 作 为 主题单独 处理 ， 这是 由 知 觉 经验 的 整 体性特征 决定 的 。 根本不存


在那 种 在不 同 的 赋义行 为 中 自 身同 一

的材料 。 相反 ， 材 料本身 总是 已 经有



① Ｍ ｅ ｌ ｌ ｅ  （
１ ９８３ ： ４ ６ ）


．

② Ｍ ｅ Ｕ ｅ  （
１ ９８ ３ ： ５ １
）  

■

③ Ｇ ｕ ｒｗ ｉ ｔ ｓ ｃ ｈ  （ １ ９７０ ： ２ ５ ７ ）


．
 胡塞尔 先验现象 学中 的 质料 与原 初联想 Ｉ ５ ８


９

组织地归属 于 一

个整体 的结构 。 因此 ， 严格地说 ， 根本不存在感觉材料



”
？
这样 的 东西 。  不仅如 此 ．

， 在古尔维奇看来 ， 基于对感觉材料 的否定 


，

我们 还应 当 重新修正胡 塞尔 对意 向 行 为 的 界定 ， 把 它 理解 为 在 其整 体 中 被


经 验到 的 意识行 为 。 可以说 ， 古尔维奇是借用 了 格 式塔 心 理 学 对于 整 体性


的 理解来批评胡 塞 尔 的 意 向 行 为 二分 ， 并且提 出 了 对 于意 向 行 为 的 整 体式


的解释 

。

从上 面列举 的 一

些学者关于 《 观念 Ｉ 》 中 的感觉材料及其二分法 的



讨论 ， 并不是穷尽性 的 ， 但是 已 经很有代 表性地表明 ， 批评者们对胡 塞




尔 的形质二分论 中 蕴 涵 着 的 理智 主义倾 向 所持有 的 否 定 态 度 。 事实上 


，

正如我们在 《 观念 Ｉ 》 中看到 的 ， 胡塞尔 自 己 也在 摸索解 决对象 客 观 性



问 题 的合 理路径 ， 这也是促使他在 二 十年 代走 向 生 成 分析 的 主要 动 因 之


一

。 在下 面 一

部分 ， 笔者将试 图 通过对胡 塞尔 二 十 年代 的 讲课稿 《 被动



综合分析》 的 考察 ， 来 获得胡 塞尔 在 生 成 分析 的 阶段重新思 考感 性 问 题


的图景 ， 并且 由 此来看胡塞尔 的 自 我批评是否 能够成功地摆脱上述 的 批


评和垢病 

。

ＩＩ Ｉ 原初联想与 感 觉场



《 被 动综合分析》 这部书 整 理 自 胡 塞尔 弗 莱堡 时期 三 个 学 期 的 讲课稿



（
１ ９２０ 年 的冬季学期 ，
１ ９２３ 年 的 夏季 学期 和 １ ９２５ 年 的冬季学期 ） ， 并收录



了 胡 塞 尔 在 这个 时 期 的 相 关手稿 。 这部讲稿 的 重要 之处在 于 ， 它是从生成




的 角 度来讨论前述 谓 的 ， 或 者说前对象 性 的 认知 经 验 ， 其 中 尤其包含 着 胡




塞 尔 对 先验感性论下 面 的 重 要论题 的 集 中 处 理 ， 例 如 联想 问 题 

。

在笔者看来 ， 《 被动 综 合分析 》 这 部讲稿 的 论述 是按 照 这样 的 论证次




序展开 的 ： 胡 塞尔在全文 的 主体部分 ， 即 第 二部 分着 力 讨论 了 逻辑上 的 谓




述关 系 的 感性 基础 。 换 句话说 ， 胡塞尔在这里讨论 的 是从属 于先验逻辑 学




的 先验感性论 。 在 总 体论述 了 一

般感 知 结 构 之后 ， 胡 塞 尔 首 先 讨论 了 感 知



行为 中 涉及 的各种模态化现象 （
Ｍ ｏｄａ ｌｉ ｚ ｉ ｅ ｎｍ
ｇ ） 。 尽管我们 在被动 的 感知 经



① Ｇ ｕ ｒｗ ｉ ｔ ｓ ｃ ｈ（ １ ９７０ ： ２５ ７ ）



．
５ ９ ０ ｜
清华西 方哲学研 究



验当 中 ， 感 知 活 动 总 是天 然 地把存在 信念 （
Ｓ ｅ ｉ ｎｓ ｇｌ ａｕ ｂ ｅ ） 包含在 自 身之中 

，

但是 我 们 也会发现 每 个 身 给予 Ｓ ｅｌｂ ｓ ｔｇｅｂｕ ｎ ｇ 都可能会与 下 个感



一

自
一

， （ ）

知 环节 冲 突 （
Ｓ ｔｒ
ｅｉｔ ） ， 由 此触发怀疑 ， 甚 至否定之前 的 自 身给予 。 随之而



来 的 问 题是 ， 既然我们关于事物 的 真 的 感知 并不是 一

个最 终确 定 的东 西 

，

而是 一

个感 知 进程 中 的 相对确定 ， 那 么 我们 的判 断背后还是否有 一

个最终



的 实 在存在 呢 ？ 在什么 意义上 ， 我们 可 以 说判 断所把握 的 内 容是关 于世界




的 真 的把握 ， 这 一

点就变得可疑 了 。 在胡塞尔看来 ， 对这个 问题 的解答 


，

？
依赖 意识本身 的 回 忆功 能 （
Ｗ ｉ ｅ ｄｅｒｅ ｉ ｎ ｎ ｅ ｒｕ ｎ ｇ
ｒ ） 。 然而 ， 问 题 的 困 难恰恰 在


？
于分析 回 忆本身 的 内 在 结 构 是 什 么 ， 或者说 回 忆本身 的 生成机制 。 胡塞



尔 在这个意义上指 出 ， 对于 回忆问题的真正澄清 ， 必将 引 导 我们 进入对 整




个被动 生成领域 的 法则 —

联想综 合
—

的 研究 。 就笔者 的 理解 ， 回 忆所



指 示 的 那 部分意识 活 动从属 于胡 塞 尔 用 联 想 综 合来 涵 盖 的 意 识 活 动 。 联想



活 动 包含 的 内 容要大 于 回 忆活 动 。 对联想 综合 的 揭 示 将 能 够解 释 回 忆 活 动



所依赖 的 内 在意识 的 机制 问 题 。 简单地说 ， 联想综合所指 明 的是 ， 被给予




意识 的 内 容在 内 时 间 意识结 构 的 基础 上形 成 的 在 不 同 意识层 次 上 的 关联 

。

在 《 被 动综 合分析 》 当 中 清 晰地 体现 出 ， 联想综合 一

方 面是在原初 时 间 意



识的 综合之上 的 ， 同 时它遵循 的 法则 与原初 时 间 意识综 合原则 又不 能 完 全




等同 。 虽 然联想综合 的 活动 是可 以 还原 到 并且必 须还原 到 时 间 意识 的 原 初




综合当 中 的？ ， 但是 ， 胡塞尔在 《 被 动 综合分析》 中 对 内 在 时 间 意识 的 分



析仅仅提供 了 联想 综 合 的 形 式 ， 而对意识 内 容 的 考察才是 联想 综合 的 指 向



所在 

。

由 于联想综合涵 盖 的意识活 动层次相 当 宽泛 ， 所 以 胡 塞尔在 《 被动综



合分析》 明 确 对不 同 层次上 的联想 活 动做 了 谱 系 学上 的 区 分 。 通常意义上



① Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ
（ １ ９６６ ：  １ １ １
）


．

② 胡 塞尔 认为 ， 对 囬 忆机制 加 以 深人研究 的契 机在 于解 释 回 忆 中 的错觉 问 题 （

Ｗ ｉ ｅｒ
ｅ ｄｅｒ ｉｒ
ｎｉ ｅ ｒ ｕ ｎ
ｇ


－

ｓ ｌ ｕｓｉ ｏｎ 对 联 想 的 讨论 不 仅 能 够 帮 助 解 决 这 困难 而且能够使得 回忆的可 能性根源得到



一

ｉ ｌ
） 。 ，

揭不 。 Ｈ ｕ ｓ ｓｅｒ ｌ
（ １ ９６ ６ ：  １ １ ６ ） ， 另参见  Ｈｏ ｌ ｅｎ ｓ ｔ ｅ ｉ ｎ  （
丨 ９７ ２  ： ６９ ） 

。

③ 例如 ， 胡塞尔说 ： 时间 意识 的综 合 已 然 作 为共在 和相 继 的前提 ， 把那 些在 流动 的多样性 中 构



＂

成的 同 一

的延续 的对 象 隐藏在 自 身当中 。 因此 ， 内 时 间 意识 的综合活 动 是 一

切有 意义的意识


活动 的起源 。 参见  Ｈｕ ｓ ｓ ｅｒｌ （ １ ９ ６６ ：  １ ２７
—

１ ２８ ） 

。
 胡塞尔先验 现 象 学 中 的质 料 与 原 初联 想 ｜
５ ９ 

１

的 联想综 合 ， 包括再生性 的 联想 （
ｄｉ ｅ ｒｅ
ｐｒｏ ｄ ｕ
ｋｔｉｖｅ Ａ ｓ ｓｏｚ ｉ ａｔ ｉ ｏ ｎ ） ， 或者说回



忆 以及预期 的 联想 （
ｄ ｉ ｅａ ｎｔ ｉ ｚ ｉ ｐ ａｔ ｉ ｖ ｅＡ ｓ ｓ ｏ ｃ ａ ｔ ｏ ｎ ｉ ｉ
） 。 最深层 的联想综合被胡



塞尔 称为原初联想 ， 它指 的则是在活生生 当 下 的原初 印象 中 的综合活动 


，

而 原 初 的 联 想 是 和 我 们 讨论 质 料 构 成 活 动 直 接 相 关 的 。 胡塞尔在 《 被动综


“

合分析》 第 ３ ３ 节 的开端 ， 明 确 界定 了 原初 联 想 的 基本论 域 ： 原初 联想 仅



仅发生在质料 的感性范 围 ， 在每 一

个 自 为 的感觉场之 内 。 换言之 ， 每 一



个

感觉场组织成 一

个具有 触发趋势 的 自 身封 闭 的领域 ， 并且 能 够 通 过 联 想 实



”


？
现组织着 的统 一

化 。

胡 塞尔 的这段表述 明 确 地传达 了 这样 的 信 息 ：
首先 ， 原初联想所指示



的 是质料
一

感觉场之 内 的综合活动 。 单个 的 感 觉 场 与 其 他 感 觉 场 之 间 的 统


一

化是更高 一

层次的综合活动 ， 这个活 动也从属 于 联想 综合 。 不同 的感觉




场之 间 的 联想 活 动 要 比单个感觉 场 之 内 的 联 想 活 动 还要 略髙 一

层 ， 胡塞尔



把前者称作 触发性 的 联 想 ， 而后 者是准触发 的 联想 。 两 者都可 以 被称作 是




原初 联 想 的 一

部分 ， 因 为 它 们都 是 在认知 主 体 的 关 注 目 光被吸引 之前 的综




？
合活动 ， 属 于活生生 当下 （
ｄｉ ｅ ｌ ｅ ｂ ｅ ｎ ｄ ｉ ｇｅ Ｇ ｅ ｇ ｅ ｎ ｗ ａ ｒｔ ） 范 围 内 的综合活 动 。

原初 的联想综合 的 活 动 领域是 在流 动 中 的 当 下 。 那 么 在这样 的 流动 的




序列 中 ， 感 觉材 料 的 最初 统 一

体 （
Ｅ ｎｈｅｉ ｉ ｔ
） 是如何在意识 当 中 呈现 的 ， 

这

样 的 呈 现遵循哪些法则 ， 是我们 从质料 出 发 考察原初 联 想 综 合活 动 时 最关



心的 问题 。 在广义 的联想综合 的讨论 中 ， 相似性 的 现象首先容易 引 起我们


的关注 。 最直观 的 例 子莫过于 ， 我们看到 一

张 白 纸上 面不规则 地分布 了 红



色 的斑点 。 我们很 自 然地把 一

部分红 色 的 点 ， 或者把整个红色 的 点 看成 

一

个统 一

体 ，
一

个 由 不 同 的 单个 红 点 ， 或者 由 部分红点 组成 的 统 一

体进 一



步
构 成 的更高 阶 的 统 一

体 。 在这个现 象 中 ， 我们 当然看到 不 同 的 红点 之间 其


实存在着 的 组 合关 系 。 我们 一

般认 为 ， 这种组合 的关系 是 一

种相似性的



关系 

。

胡 塞尔也认可把这种 现象刻 画 为 相 似性 现象 。 这 一

点上 ， 胡塞尔与




＾

经验心理学 的立场并无不 同 。 不过 ， 胡塞尔认为 ，

经 验 心 理 学 家 错 误 理

① Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ
（ １ ９６６ ：  １ ５ １
）  

？

②Ｈ ｏ ｌ ｅ ｎ ｓｔｅｉｎ （ １ ９７ ２ ： ３ ６  ）


？
 ５９２
 ｜
清 华西方 哲学研究



解了这 一

相 似性关系 的实 质 ， 把它 当作了 一

种 对象 之 间 实 在 的 关联 在 意


识中 的表达 。 在胡 塞尔看来 ， 这种相似性 的 真正有效性来源是感觉材料


之 间 的 内 生性关系 。 例如 ， 在 流 动 当 下 的 整体 中 的 具体颜色材料 ， 它们


本身在 时 间 的延续 中是共存 的 （
Ｋｏｅｘ ｉ ｓ ｔ ｅ ｎｚ ） 。 这样 的 具体颜色材料 间 的



亲缘关系 （
Ｖ ｅ ｒｗ ａ ｎ ｄ ｔ ｓｃ ｈ ａ ｆｔ ） 使得我们 看到 白 纸上 的 红色斑点组成 了 一



个
形状或者组合 。 事实上 ， 我们 内 在 的原初 联想 活动使得示 例 中 的 现象得


以可能 

。

与 共存基础 上 的 相 似 性综合共 同 进行 的 是 ， 通过相 继 （

Ｓｕ ｋ ｚｅ ｓ ｓ ｉ ｏｎ ） 

而

构成 一

个另 一

种 样式 的 统 一

性 。 这里最清楚 的示例是 听 觉上 的 。 例如我们



听 一

段音乐 ， 在每 一

个音节流逝 的 过程 中 ， 从意识 的 内 在构成活 动来说 


，

我们对每 一

个音 节 的 意识和 对下 一

个音节 的 意识之间 都存在着交叠关系




（
Ｕ ｂ ｅ ｒｓ ｃ ｈ ｉ ｅ ｂｕ ｎ
ｇ ） 。 基于这种交叠关系 ， 我们才能 听到 一

段统 一

的旋律 。 

这
里 的 交叠关 系 也有 程 度 上 的 区 别 ，
最完整 的 内 容上完全 一

致的交叠 。 这种


情况下 ， 我们 获得 的 是对相 同 内 容 的 意识 ， 对相 同 的 意识 内 容 的 重复 。 

当

然 ， 这种交叠是相似性 的极 限情况 。 在交叠关系 中 ， 我们 常 常体验 到 前后




不 一

的 意识 内 容 相互 冲 突 ， 相互竞争 。 尽管如此 ， 意识 内 容还是通过相继



的 过程得到 融 合 （
Ｖ ｅｒｓ ｃｈｍ ｅ ｌ ｚｅｎ
） ， 无论前后 的 意识 内 容是压制 ， 是突破


（
Ｄｕｒ
ｃ ｈ ｂ ｒｕ ｃ ｈ ） ， 还是覆盖 （
Ｄ ｅｃｋｅｎ ） ， 这里都是感觉材料在 同 一

的意识 中



融合 的不 同 形式 

。

我们看到 ， 就 一

个或者 多个意识 的 对 象 ， 乃 至 对象相 互 之 间 关 系 的 构



成来说 ， 意识 的 材料从来不是相 互 独 立 的 ， 而是 已 经 经历着 综合 活 动 的 内



容 ， 在 共存 和 相 继 中 按 照 相 似 性 原 则 被 一

体化着 的材 料 。 胡 塞尔 这样 总结


同 质 性 的 原初 联想 

：

为 了 指 明 通往 生 成现象学 的本质道路和处 于被动 性 中 的 联想现象



学 ， 我们 观察 了 活生 生 的 内 在 当 下 的 结构 … …

。 我们 从本质上发现在



每 一

个这样 的 当 下 中 都 有 一

个质料 的 核 心 （
Ｈｙ ｌｅ ｔ ｉ ｓｃ ｈｅｒ Ｋｅｍ ） ， 在 

同

时 性 （
Ｇ ｌ ｅｉ ｃ ｈ ｚ ｅｉ ｔ ｉ ｇ ｋ ｅ ｉｔ ） 和 活 的 连续 序 列 （
ｌ ｅｂ ｅ ｎｄｉ
ｇ
ｅ  Ａ ｕ ｆｅ ｉ ｎ ａ ｎ ｄ ｅ ｆｏ
ｒ ｌ
ｇｅ 

）

中 ， 以 最松散 的 方 式 一

体化 了 的 感 觉 材料 （ 视觉 的材料 ， 声 音 的材料


 胡塞尔 先验 现象 学中 的质料 与原初联想 ｜
５ ９３





？
等 ） 的 多 样 性 不 断地构 成 自 身 。

通过上面 的讨论 ， 我 们 看到 了 感觉材 料在 内 时 间 意识形 式 中 的 综 合 活




动 。 首先 ， 质料总是在 时 间 意识 的 基础 上综 合着 的 质料 ， 并且这种综合活



动 是意识被动层面上 的 综合 ， 尚 不 涉及 主 动 地 赋予 意 义 的 活 动 。 其次 ， 

这

里使得材料得 以 组 织 起来 的 综合 活 动 的 特征 是 同 质 性 综 合 ， 或者说宽泛意



义上 的 相似性 。 胡 塞尔认为 ， 这样 的讨论还 缺 乏 十 分关键 的 内 容 ， 并不能




完 整地解释通过对感觉材料 的 综合形 成 的 凸 显 现象 。 有 一

个关键性 的 条件


“ ”
？
不应 当 被忽 略 ， 那就是 作 为 原初 现象 的反差 现象 。 反差是 凸 显 的 东西



统 一

体得 以 形 成 的 条件 。 作 为 多样性 的 统 一

体的环节 （
Ｇ ｌｉ ｅ ｄ ｅｒ ） 和其他部



分处 于反差关系 之 中 ， 但是各个部 分 之 间 的 关 系 不 是 对 立 的 ， 它们通过没




有 反差 的融合 ， 构成统 一

体 。 因此 ， 在胡 塞尔看来 ， 凸 显处 在感 性 材 料 的



基于反差 的 融合之 中 。 胡 塞尔让我们想象在 白 色背景上面许多红色 的斑




点 。 在 这个例 子 中 ，
红色 的 材料在 白 色 背 景 的 反 差 之下 融合 为 一

个整体 

。

在胡塞尔看来 ， 我们对于任何 凸 显现象 的彻底 澄清都必须 一

方面关心 反



差 ， 另
一

方面关心 材料 的 融合 

。

在 上 述 讨论 中 ， 我 们 已 经不 可 避免地 触及 到 了 作 为 相 似 和 反 差 得 以 呈



现 的 共存 （
Ｋｏ ｅｘ ｉ ｓｔｅ ｎｚ ） 和相继 （
Ｓｕｋｚｅ ｓ ｓｉ ｏ ｎ ） 的结构 。 很明显 ， 这两个结


构 性 的要素 和 时间 意识的 形式紧密地联 系 在 一

起 。 由 于相 继对于无论哪个


感 觉 场都是无差别 的 次序 形 式 ， 所 以 相继在胡 塞尔 看来是普遍 的 。 与此相



对 ， 共存通 过 时 间 意识 的 滞 留 （
Ｒｅ ｔ ｅ ｎｔｉ ｏ ｎ ） 才得 以 可能 。 对于不 同 的感觉



场来说 ， 需要 在共存意义 上 的 不 同 次序 形 式 （
Ｏ ｒ ｄ ｎ ｕ ｎ ｇ ｓ ｆｏ ｒ ｍ ｅ ｎ ） ， 例如 ， 

触

觉材料 的位置次序 ， 视觉材料 的 位置次序 等 。 在这个意 义 上共存是对 这些




具体 次序 形 式 的 总称 。 显然 ， 相继作为普遍 的 次序 形 式 要 比共存 的 次序 形


“

式更加 基础 。 原因在于 ， 胡 塞尔 认为 ， 所有 的 共存 一

起 ， 在每 一

个活生


”
？
生流动着 的 当 下形成了单 一

的 相 继 次序 。 在这个意义上 ，
无 论是依 赖 于



共存 的 视觉 的 次序 ， 触觉上 的 次序 ， 还是声音 的 次序 ， 都共 同分享在相继




①Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ （ １ ９ ６６ ：  １ ３８ ）


．

②Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ （ １ ９ ６６ ：  １ ３ ８ ）


．

③Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅｒ ｌ
 （
１ ９６６ ：  １ ３９ ）


．
 ５９４
 ｜
清华 西 方哲 学研 究



次序 中 的 位置 

。

在相继 的 意义上还容易 出 现 一

个误解 ， 即 凸 显 的 材料与 其他 的 材 料只



是 彼 此 无关 的 排列 在 时 间 意 识相 继 的 一

个 一

个 的 位置上 。 这种 理解显 然把


材 料之 间 的 关系 理解 成 了 相 互外在 的 关 系 。 胡 塞尔 这样理解 相继 次序 形式


“

中 的材料 ： 毋宁说 ， 任何在 意识 中 凸 显 的感觉材料 ， 在其 自 身 中都有 


一

个内在 的 综 合 结 构 ， 并 且 它 就其 自 身来 说就是 一

个 连 续 性 的 序 列


”
？ “

（
Ｋｏ ｎ ｔｉ ｎ ｕ ｉ ｔ ａｔｄ ｅ ｒＦｏ ｌｇｅ ） ， 这种 内 在 的连续性是连续地 内 容上 的融合 

，

”
？
即 近程融合 （
Ｎ ａｈ ｖ ｅ ｒｓ ｃ ｈ ｍ ｅｌｚ ｕ ｎ ｇ ） 的基础 。 在 这个意 义上 ， 胡 塞尔 在这



里 理解 的 材 料 根本不是 独 立 的 质 料 ，
而是关 系 中 的 质料 ， 而且这 里 的 关系



本 身 构成对质料 的本质刻 画 。 换句话说 ， 我 们 不应 当 设 想 和 连续 性 相 分离



“

的 质料概念 。 在胡 塞尔 看来 ，
一

个聚合在 一

起的统 一

体 ， 内 在材料 的 统


一

体 ， 唯有作为 内 容的连续性 ， 在延伸 的 ， 持续 的连续性 中 ， 并 且凭借这



”
？
样的 连续性 ， 才是可 以 想象 的 。 我说过 ， 是在它之 中 ， 并且凭借它 。 

胡
” “ ”

来说明感觉材料必然包含 的 时 间 性次序
“

塞尔用 在之中 和 凭借 

，

它 必须根植在 内 时 间 意识之 中 ；
另外 ， 内 时间 意识 提供 的 内 容之 间 的 连续


性构 成 了 意识 内 容综合 的 条件 和 动力 

。

Ｉ Ｖ 后续讨论及结论



通 过上 述对联想综 合 的 讨论 ， 尤其是 对原初 联 想 的 讨论 ， 我们看到感




觉材料 ，
乃 至宽泛意义上 的 意识 内 容在 时 间 意识 中 的 最 初综合 。 它们在共


存 与 相 继 的 基本次序形 式 的 下 面 ， 进行着融合 ， 并且在反 差 中 综合地显现


为 凸显着 的统 一

， 向 着 自 我 （
Ｉ ｃｈ
） 不 断施加 吸 引 ， 触动 自 我对这些感性


统 一

体 的 知识性把握 

。

① Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ （ １ ９６６ ：  １ ４０ ）


．

② 同上书 。 另有 ， 限于篇 幅 ， 上 文 对 融 合 的讨论并 未 涉 及 近 程 和 远 程 之 间 的 区 分 。 二 者 的 区别



在于 ， 意识材料 的 出 现是否 涉及 滞 留 意义上 的 连 续性 特征 。 在 一

段音乐 中 ， 相邻 的两个音节


之 间 的关系 是近程融合 ， 而当我们 听到其 中 一

个旋律 ， 我们 觉得 和 已 经过去 的 一

段旋律是相


似的 ， 则 涉及远 程 的融合 

。

③ Ｈ ｕ ｓ ｓ ｅ ｒｌ （ １ ９６６ ： １ ４ １ ）


．
 胡塞尔先 验现 象学 中 的 质料 与 原 初联想 Ｉ 
５９５



在这个意义上 ， 笔 者认为 ， 胡塞尔 在 《 被动综合分析》 中 对感 觉 材 料




的 理解 已 经从性 质 上 不 同 于 他 在 《 观念 Ｉ 》 中 提 出 的 形 质 二分模式 下 面 的



质料概念 。 我们 看 到 ， 感觉材料 总是在这样 的 综 合 活 动 当 中 ， 它们 以相似




性联系在 一

起 ， 并且 同 时通过反差 构 成 了 其 凸 显 的 背 景 。 这些属 于感觉材



“ ”

料 的结构显然不 能够还原 为 形式 一

质料 二分模 型 下 面认知 主体 的 主 动


“ ”

赋予意 义 。 形式
一

质料 二 分 的 模式在这 里 的 讨论 中 已 经失 效 。 另外 

，

我们看到 ， 这里 的 感 觉 材 料 总 是 与 内 时 间 意 识 中 自 身 经历 着 的 综合 活 动 无



法 分离 。 同时 ， 这种综合活 动 又使得胡 塞尔 的感觉 材料概 念与 格式塔心 理



？
学 的 感觉材料概 念 呈 现 出 一

定程度上 的 一

致性 。 正 如霍伦斯坦指 出 的 

，

这两者最 重要 的 就是确 定 了 最 原 初 的 感 知 被 给予 性 中 的 形 象结构 （

ｉ ｇｕ ｍ
ｆ 

－

ｔｉ ｖｅ Ｓｔｍ ｋｔｕ ｒ ） ， 并且证 明 这个 结 构 无法 归 之 于 理智 的 赋 义 活 动 ， 而是 内 在



”
？
地来 自 于感 知 的 被 给予 性并 且 与 之相 适 应 。 对 于胡 塞尔 的 联想 现象学来



说 ， 从发生 的 角 度来 看 ， 感觉材料 总 是在理智 主动 地 赋予意 义 活 动 之前 


，

自 身综合为 凸 显 ＿

反差 的结构 ， 而对于格式塔心 理学来说 ， 感觉材料总是



在感 知 活 动 把握 中 被 理解 为 前像 一

后景 的结构 ， 所谓 的感觉材料从根本上



从属 于 它被 给予 的 整 体 当 中 。 对二者来说 ， 感觉材料 不再是原子式地堆



积在 一

起的杂多 ， 而都 自 身必然地包 含着某 种理智 形 式 。 至 于胡塞尔和格




式 塔 心 理学 （ 古尔维奇 ） 对这种 理智 形式 的 把握是否 相 同 ， 当 然是另 外



一

个问题 。 总之 ， 就感 觉 材 料 ， 或者就整 个感 性 领域来 说 ， 《 被 动 综 合 分 析 》

提供给 我们 的 是 一

个 自 身构 成着 的感觉材 料 的 概念 ，
一

个本 身 就包 含 着 结


“ ”

构 性要 素 的 概念 ，
而非完 全排除 了 形式 的纯粹质料 

。

因此 ， 我 们 发 现古 尔 维奇对胡 塞尔 的 批 评 的 有 效 性 极 其 有 限 。 古尔维



奇认为 ， 胡塞尔 把感知 活 动 的质料 因 素 ， 通过反思 活 动 与 形式 因 素 相 分



离 ， 进 而得到 一

个独立 的 质料概念 。 从 《 被动综合分析》 中 胡 塞尔 对质料




的 理解 来看 ， 他 显 然 不再认 为 有 任何 独 立 于 意 识 构 成 活 动 的 材 料 层 次 。 

相

反 ， 任 何材 料都是在 意 识 中 综 合 着 的 材 料 ， 尽管这种综合活 动还不是主动




地赋予 意义 的 活动 。 在 《 被 动综 合 分析 》 的 讨论 中 ， 我们看到 了在 内 时间



① 参见 
Ｈｏ ｌ ｅ ｎ ａ ｔｅ ｉ ｎ（１ ９ ７ ２ ： ２ ９ ３
—

３０２  ） 

。

② Ｈ ｏ ｌ ｅｎ ｓ ｔｅ ｉ ｎ（ １ ９７ ２ ： ２９ ４ ）０



 ５ ９ ６ ｜
清华 西 方 哲学 研究



意识 的 综合 中 的 材 料 ，
二者构成 了 一

个整体 ， 它们之间 的关系 不是外在 的



“ ”

形式 一

质料 之 间 的对立关系 。 因此 ， 我们可 以说 ， 胡 塞尔在 《 观念 Ｉ 


》

中 确 实认为感知结构 中 包含着上述 的 二元论 ， 但是 ， 在 《 被 动 综 合 分 析 》

“ ”

的 尝试 中 他也 已 经彻底放 弃 了 理智 主义 意 义上 的 质料 形式 二元对


一

立 。 在这 个意义上 ， 古尔 维奇对胡 塞尔 的 批评 ， 最大程度 上 适用 于对胡 塞




尔在 《 观念 Ｉ 》 这 一

时 期 工作 的 特 定解读 

。

参考文献



（
１
） 康著



Ｈｕ ｓ ｓ ｅｒ ｌ
， Ｅ ． １ ９７ ６ ；  Ｉｄ ｅ ｅ ｎ  ｚ ｕ  ｅ ｉ ｎ ｅ ｒ  ｒ ｅ ｉ ｎ ｅ ｎ  Ｐ ｈ ＆ ｎｏ ｍ ｅ ｎｏ ｌ ｏ
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２ ） 研究 文献
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
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－

ｉ ｔ
，
． １ ： ｔ
ｔ
 ：
ｔ


ｎ ｉ ｖ ｅ ｒｓ ｉ ｔ
ｙ
Ｐ ｒｅ ｓ ｓ 

．

Ｈ ｅ ｎ ｒｙ  Ｍ ，
．  ２００ ８ ：  Ｍａ ｔ ｅ ｒ ｉａ ｌ  Ｐｈｅ ｎ ｏ ｍ ｅ ｎ ｏ ｌ ｏ
ｇｙ ｔ  ｔｒ ａｎｓ ．
 ｂ ｙ  Ｓ ｃ ｏ ｔｔ  Ｄ ａ ｖ ｉ ｄ ｓ ｏ ｎ ．  Ｎ ｅ ｗ  Ｙ ｏ ｒｋ  Ｆ ｏ ｒ ｄ ｈ ａ ｍ  Ｕ
：


－

ｎ ｉ ｖ ｅｒｓ ｉ ｔ
ｙ
Ｐ ｒｅ ｓ ｓ 

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Ｍｅ ｌｌ ｅ ， Ｕ ． １ ９ ８ ３ ：  Ｄ ａ ｓ  Ｗａ ｈ ｒ ｎｅ ｈ ｍ ｕ ｎｇ ｓｐ ｒ ｏ ｂ ｌｅ ｍ  ｕ ｎ ｄ  ｓ ｅ ｉ ｎ ｅ  Ｖｅ ｒ ｗ ａ ｎ ｄ ｌ ｕ ｎ
ｇ ｉ ｎ
ｐ
ｈｄｎｏ ｍｅｎｏ ｌｏ
ｇ ｉｓ ｃｈｅ ｒ



Ｅ ｉ ｎ ｓ ｔｅ ｌ ｌ ｕ ｎ ｇ ｙ Ｄ ｅ ｎ  Ｈ ａａ ｇ ：  Ｍ ａ ｒ ｔ ｉ ｎ ｕ ｓ  Ｎ ｉｊ ｈ ｏ ｆ  Ｐ ｕ ｂ ｌ ｉ ｓ ｈ ｅ ｒ ｓ 

．

Ｓ ｏｋ ｏ ｌｏｗ ｓ ｋ ｉ Ｒ ９７０  Ｔｈ ｅ  Ｆｏ ｒ ｍ ａ ｔ ｏｎｏ

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Ｗｅ ｌ ｔ ｏｎ ， Ｄ ． １ ９８３ ；  Ｔｈ ｅ  Ｏ ｒ ｇ ｉ ｉ ｎｏ
ｆ Ｍｅ ａ ｎ

ｉ ｎｇ ，  Ｔ ｈ ｅ  Ｈ ａ ｇｕ ｅ ：  Ｍ ａ ｒｔ ｎ ｕ ｓ  Ｎ
ｉ ｉ
ｊ
ｈ ｏ ｆｆ  Ｐ ｕ ｂ ｌ ｉ ｓ ｈ ｅ ｒｓ 

．