| FaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Ensino Religioso Disciplina: Fundamentos da Religiao Modalidade de Curso Capacitagao Profissional E expressamente proibida a reprodugao total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga- MG © jn 2822 204-2) 9 7220.8808 Q Fesouza & dlretoria@taculdadesouza.comlbrPagina 1.de 19 © FaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Cato (a) aluno (a), parabéns pela escolha! Comecamos agora uma jornada de sucesso e muito aprendizado, lembrando que vocé j4 6 um vencedor, pois o conhecimento 6 um bem que melhora nossa autoestima, nossa vida profissional e, principalmente, enriquece a nossa alma sem que ninguém possa tira-lo de nés, ou seja, uma vez adquirido 6 um tesouro atemporal em nossa existéncia. Seu curso 6 composto de quatro disciplinas e uma avaliacdo de dez questées que pode abordar um resumo do contetido das quatro ou de uma delas por uma questo metodolégica. Esteja atento (a) e lela as apostilas com muita atengo. Seja bem-vindo(a) e bons estudos! Caro aluno, nessa disciplina vocé iré estudar a origem e fundamentos das religides. Vamos conhecer algumas das mais conhecidas religides existentes na humanidade @ para isso selecionamos um material especial com videos e textos para que vocé amplie seus conhecimentos sobre elas e instrumentalize sua pratica em sala de aula. Boa leitura e bons estudos! Disponivel em: http:/!www.ensinoreligioso.seed.pr.gov.br/arquivos/Filellivro_er_19_3_2015.pdt- acessoem28/04/2016 - Texto Sec. Parana 1.1 - Introdugao ao conceito de religiao O fenémeno religioso é uma variante importante dos relacionamentos humanos e esta intrinsicamente relacionado com esta, por isso muitas vezes é fenémenos histricos para compreender as religides. E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. © Av, Santa Helena, 140 - Nove Cruzeiro patinga: MG © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.brFaSouza Pagina 2 de 19 TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO 1.1.1 - Formas de atuar de uma religiao em uma sociedade + Determina as identidades sociais (ex: na antiga nacdo yugoslava, os croatas, 0s sérvios e os yugoslavos falam a mesma lingua, mas estéo separados pela teligido; na India a parte mugulmana sente-se diferente, por isso acabasse sendo Pakistan). + Pode atuar como norma social, isto é, algumas prdticas habituais, podem ser mau vistas, inclusive castigadas, por ser mau consideradas pela religido (ex: maes solteiras foram em uma época mau vistas, por ser considerado pecaminoso pela religio crista). Também faz com que determinadas profissdes se considerem de segunda e inclusive de terceira classe (ex: budistas, veem aos carniceros de segunda ou terceira classe por matar animais). + Também pode atuar como inspiradora da legislacao, isto 6, atua de forma normativa (ex: as sociedades que profbem a poligamia séo de tipo religioso). Também pode atuar como poder politico, j4 que tinha monarquias que fundamentavam sua autoridade no poder divino. + Estrutura socialmente as sociedades, em fungao de critérios religiosos: por pureza, géneros, classes sociais... (ex: as castas indianas estruturam-se socialmente pela pureza ritual; no judaismo a pureza ritual determina as diferentes classes). Também tem uma estrutura atribuida aos diferentes papéis, aos diferentes géneros... (ex: no cristianismo e 0 Isla a mulher da-se-Ihe o papel de mae e esposa e ao homem da-se-Ihe um Ambito politico). 1.2 - Que é a religiao? As definig6es utilizadas historicamente entram em dois tipos: 1.2.1 - Definigdes substantivas E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.brPagina 3 de 19 © FaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO As que caraterizam 0 que 6 uma religiao definindo sua esséncia, tentando definir 0 que sao. * Para Edward Taylor, a religiio é “uma crenga em seres espirituais”. Mas esta definicdo tem o problema real de que deixa fossem muitos elementos importantes das religibes como as praticas, que em ocasides séo mas importantes que as crengas. O problemairrealé que deixa fosse religibes to importantes como obudismo, em concreto em budismo theravada, jA que nesta religido no créem em seres espirituais (0 professor nao esta de acordo com a critica do irreal, jA que se admite aos seres sobrenaturales). + Emile Durkheim define a religiio como “um sistema unificado de crengas e praticas relativas as coisas sagradas, isto 6, coisas postas a parte e proibidas, crengas e praticas que unem em uma comunidade moral chamada igreja a todos aqueles que se unem a elas’. A vantagem desta definicdo & que introduz as praticas e que define a religido nao s6 pelo que 6, senao por como funciona dentro da sociedade. © problema é que define como objeto da religido as coisas sagradas sem que oferega outra definigao do que so, salvo dizer que so coisas a parte e proibidas, isto 6, s6 existiriam coisas sagradas e profanas. Muitos antropélogos no encontram essa_separagdo funcionando na religido que eles estudam, isto 6, em muitas religides, no funciona na realidade. + Para G. Vao der Leeuw, a religiéo sao “as expressées de uma faculdade inata no homem culturalmente determinada”. Esta definicéo afirma que os seres humanos sempre temos a necessidade de crer em um ser supremo, mas isto exclui e os ateus. 1.2.2 - Definigdes funcionalistas Descrevem as religibes pelo que fazem dentro de uma sociedade. Afirmam que a religiao fornece identidade, dA sentido, esperanga... © problema & que so muito amplas pelo que dentro delas poderiamos introduzir fenémenos que normalmente no poderlamos introduzir como religiosos. Por exemplo, Yinger afirma que “a E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.brPagina 4 de 19 © FaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO religido é um sistema de crenga e pratica, por médio do qual, um grupo de gente luta com os problemas titeis da vida humana’. As religises cumprem estas condigées, mas também ha fenémenos, como os sistemas filoséficos que se adaptam a esta definigao. 1.3 - Religides africanas Assista ao video abaixo sugerido e lela o texto da Profa. Heidi Strecker sobre as religibes de matriz africanas, que s4o componentes do cenétio das religibes que atuam na sociedade brasileira, claro, por questdes hist6ricas peculiares. Disponivel em: https:/Amww.youtube.com/watch?v=Fi2sr4YmacE - video sobre Religides africanas 1.3.1 - Candomblé e umbanda: Religides africanas e sincretismo religioso Heidi Strecker, Especial para Pedagogia & Comunicacao Quem trouxe o candomblé para o Brasil foram os negros que vieram como escravos da Africa. Entre eles se destacavam dois grupos: os bantos (que vinham de regiées como 0 Congo, Angola e Mogambique) e os sudaneses, que vinham da Nigéria e do Benin (e que so os iorubas, ou nagés, € os jéjes). Porém, a religido oficial no Brasil era o catolicismo, trazido pelos brancos, de origem portuguesa. O candomblé - culto africano que se tornou afro-brasileiro- era encarado como bruxaria. Por isso era proibido e sua pratica reprimida pelas autoridades policiais. Assim, os negros passaram a cultuar suas divindades e seguir seus costumes religiosos secretamente. Para disfarcar, identificavam seus deuses com os santos da religido catélica. Por exemplo, quando rezavam em sua lingua para Santa Barbara, estavam cultuando lans&. Quando se dirigiam a Nossa Senhora E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. © Ay. Santa Helena, 1140 - Nove Cruzeiro - Ipatinga-MG © ej anz2 204-2) 9 7220.8808 Q Fesouza © diretoria@faculdadesouza.com.br| FaSouza Pagina 5 de 19 “TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO da Conceig&o, estavam falando com lemanja. Esse processo foi chamado de sineretismo religioso. Candomblé retratado para a Unesco, pelo artista Carybé, argentino radicado na Bahia 1.3.1.1 - Candomblé © candombié tem rituais muito bonitos, realizados ao ritmo de atabaques e cantos em idioma joruba ou nagé, que variam conforme o orixé que esta sendo cultuado. As cerimonias do candomblé sao realizadas nos “terreiros” - que hoje séo casas ou templos, mas expressam no nome suas origens: era em clareiras na mata que os escravos podiam expressar sua religiosidade. Os ritos so dirigidos por um pai de santo (que tem © nome africano de babalorix) ou uma mae de santo (ialorixé). Também sao feitas oferendas e consultas espirituais através do jogo debuzios (um tipo de concha do mar que 6 usada como um ordculo para orientar e fazer previsées). Atualmente, os terreiros de um candomblé mais préximo a suas origens esto na Bahia. Com o tempo, essa religido africana praticada no Brasil foi adquirindo caracteristicas préprias. O candomblé de caboclo, por exemplo, é um ritual que incorpora elementos da cultura caipira e dos indios. 1.3.1.2 - Umbanda E expressamente proibida a reprodugao total ou parcial, sem autorizagao. 9 Av-Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga- MG & (31) 3822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoriaataculdadesouza.comlbrFaSouza Pagina 6 de 19 TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO No inicio do século 20, algumas décadas depois da abolicéo da escravatura no Brasil, originou-se na cidade de Niterdi, no Rio de Janeiro, um culto afro-brasileiro muito importante: a umbanda. Ela incorpora praticas do candomblé, do catolicismo e do espiritismo. E um culto mais brasileiro, mais simples e mais popular, até porque seu idioma 6 0 portugués e nao as linguas ou dialetos africanos. Mas a umbanda também sofreu perseguigées. Muitos terreiros foram invadidos pela policia e os rituais foram proibidos. No entanto, com a Proclamacao da Repiblica, a Igreja e o Estado se separaram. A partir daf, tornou-se um contra-senso a policia discriminar uma religiao. Além disso, com 0 movimento modernista e a valorizagao da cultura popular, as religies afro- brasileiras tornaram-se objeto de interesse e estudo de intelectuais que safram em sua defesa Desse modo, a umbanda deixou de ser perseguida e foi conquistando muitos seguidores. Para a umbanda, 0 universo esta povoado de entidades espirituais que so chamadas guias e se comunicam através de uma pessoa iniciada, o médium. As guias se apresentam como pomba-gira, caboclo ou preto-velho. O caboclo é a representacéo do indio brasileiro e o preto-velho representa 0 negro no cativeiro. Existem muitas diferencas na maneira como a religiéo 6 praticada nos diversos templos e terreiros de umbanda e nas diversas regides do Brasil. 1.4- Religido Budista Assista ao video e conhega também um pouco dos fundamentos da religiéo Budista. Disponivel em: httos //www.youtube.com/watch?v=vAXb3bsy0Ho - Video - Historia de Buda https://liviatucci. wordpress.com/2010/07/12/principios-fundamentais-do-budismo/ site sobre 0 budismo 1.4.1. Fundamentos do Budismo. E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.brPagina 7 de 19 © FaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO A base dos ensinamentos do Budismo ¢ 0 sofrimento e a sua consequente extincao. Siddharta Gautama teve a compreensao de que o sofrimento 6 decorrente do desejo em todas as suas formas. Quando se deseja algo e nao se obtém a frustragao gera 0 sofrimento, assim como quando se obtém 0 que se deseja ha o desejo de manter 0 objeto do desejo. Para Siddharta, 0 desejo deve ser purificado de forma a eliminar 0 sofrimento. Siddharta codificou 0 mecanismo do sofrimento nas Quatro Verdades Nobres, e como purificar 0 desejo no Nobre Caminho Octuplo. Justamente por ter um aspecto pratico, existem muitos debates se o Budismo deve ser considerado uma religiéo ou nao. O Budismo originalmente preocupa-se apenas com a exting&o do sofrimento humano, e ndo busca nenhuma interpretagao religiosa ou metafisica do universo, apesar das diversas escolas budistas terem assimilados rituais, cultos e divindades de outras religibes para expressar suas interpretacdes do budismo através dos tempos. Por isto é comum que muitos praticantes de outras religises também pratiquem doutrinas do budismo. © judafsmo por exemplo ndo considera 0 Budismo em si como uma forma de idolatria. 1.5 - Religido Islamica Disponivel em: /Awww.youtube.com/watch?v=to8ZapwT VLU - entrevista 1.5.1 - Fundamentos do Islamismo O Islamismo é uma religiao monoteista, ou seja, acredita na existéncia de um Unico Deus; é fundamentada nos ensinamentos de Mohammed, ou Muhammad, chamado pelos ocidentais de Maomé. Nascido em Meca, no ano 570, Maomé comegou sua pregagao aos 40 anos, na regio onde atualmente corresponde ao territério da Arabia Saudita. Conforme a tradigao, 0 arcanjo Gabriel revelou-Ihe a existéncia de um Deus nico. E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.brPagina 8 de 19 © FaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO A palavra isla significa submeter-se e exprime a obediéncia lei e a vontade de Ala (Allah, Deus em arabe). Seus seguidores s40 os mugulmanos (Muslim, em arabe), aquele que se subordina a Deus. Atualmente, é a religiao que mais se expande no mundo, esta presente em mais de 80 paises. Alcorao, livro sagrado do Islamismo, O livro sagrado do Islamismo é 0 alcorao (do arabe alqur’ran, leitura), consiste na coletanea das revelacdes divinas recebidas por Maomé de 610 a 632. Seus principais ensinamentos s&o a onipoténcia de Deus e a necessidade de bondade, generosidade e justiga nas relagSes entre os seres humanos. Dentre os varios princi mulgumanos: Crer em Ald, 0 nico Deus, e em Maomé, seu profeta; -Realizar cinco oragées diarias comunitérias (sdilat); ios do Islamismo, cinco sao regras fundamentais para os -Ser generoso para com os pobres e dar esmolas; -Obedecer ao jejum religioso durante o ramada (més anual de jejum); - Ir em peregrinagao & Meca pelo menos uma vez durante a vida (haji). E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. © Ay. Santa Helena, 1140 - Nove Cruzeiro - Ipatinga-MG © ej anz2 204-2) 9 7220.8808 Q Fesouza © diretoria@faculdadesouza.com.br| FaSouza Pagina 9 de 19 TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Oracéio dos mulgumanos ‘Apés a morte de Maomé, a religiao islamica sofreu ramificagdes, ocorrendo diviséo em diversas vertentes com caracteristicas distintas. As vertentes do Islamismo que possuem maior quantidade de seguidores sao a dos sunitas (maioria) e a dos xiitas. Xiita significa “partidario de Ali” — Ali Abu Talib, califa (soberano muculmano) que se casou com Fétima, filha de Maomé, e acabou assassinado. Os sunitas defenderam © califado de Abu Bakr, um dos primeiros convertidos ao Isla e discipulo de Maomé. As principais caracteristicas sao: Sunitas - defendem que 0 chefe do Estado mulcumano (califa) deve reunir virtudes como honra, respeito pelas leis e capacidade de trabalho, porém, nao acham que ele deve ser infalivel ou impecavel em suas agées. Além do Alcorao, os sunitas utilizam como fonte de ensinamentos religiosos as Sunas, livro que retine o conjunto de tradigdes recolhidas com os companheiros de Maomé. Xiitas — alegam que a chefia do Estado mugulmano s6 pode ser ocupada por alguém que seja descendente do profeta Maomé ou que possua algum vinculo de parentesco com ele. Afirmam que o chefe da comunidade islamica, o ima, é diretamente inspirado por Ala, sendo, por isso, um ser infalivel. Aceitam somente 0 Alcorao como fonte sagrada de ensinamentos religiosos. E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG- © ej anz2 204-2) 9 7220.8808 Q Fesouza © diretoria@faculdadesouza.com.br| FaSouza Pagina 10 de 19 TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Alguns pontos em comum entre Xiitas e Sunitas sao: a individualidade de Deus, a crenga nas revelagées de Maomé e a crenga na ressurrei¢éo do profeta no Dia do Julgamento. No Brasil, 0 Islamismo chegou, primeiramente, através dos escravos africanos trazidos ao pais. Posteriormente, ocorreu um grande fluxo migratério de arabes para © territério brasileiro, contribuindo para a expansao da rel islimica no Brasil foi fundada em 1929, em Sao Paulo. Atualmente existem aproximadamente 27,3 mil mugulmanos no Brasil. (0. A primeira mesquita 1.6 - Religiao catdlica Assista ao video sobre os fundamentos da religido catélica @ lela o texto do Prof. Sérgio Campos Goncalves Disponivel em: https:/Amww.youtube.com/watch?v=SVrFga0kug-acessoem28/04/2016 - video - Prof. Jaime Francisco de Moura http:/!www.dhi.uem. br/gtreligiao/pdt1/08%20Sergio%20Campos%20Goncalves.pdt- acessoem28/04/2016 — Texto do Prof. Sérgio Campos Goncalves 1.6.1 - Os Fundamentos da Igreja "E eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno nao prevalecerao contra ela; e eu te darei as chaves do reino dos Céus: e tudo 0 que desatares sobre a terra, sera desatado também nos céus." (Mt. 16, 18) E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br© FaSouza Pagina 11 de 19 TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Como isso € claro e positivo! Jesus Cristo muda 0 nome de Simao, em pedra (aramaico: Kephas, significa pedra e pedro, numa Unica palavra, como em francés Pierre é 0 nome de uma pessoa e o nome do minério pedra). Deus fez diversas vezes tais mudangas, para que o nome exprimisse o papel especial que deve representar a pessoa. Assim mudou 0 nome de Abréo em Abraao (Gn 17, 5), para exprimir que devia ser 0 pai de muitos povos. Mudou ainda o nome de Jacob em Israel (Gn 32, 28) para significar a "forga contra Deus". Assim Jesus Cristo mudou o nome de Sim&o em Pedro, sobre a qual estard fundada a Igreja, sendo 0 seu construtor o proprio Cristo. Em todo 0 trecho em que Nosso Senhor confirma S. Pedro como primeiro Papa, fica evidente que Ele se dirige, exclusivamente, a S. Pedro, sem um minimo desvio: "Eu te digo... Tu és Pedro... Sobre esta pedra edificarei.. Eu te darei.. O que desatares..." S. Pedro é a pessoa a quem tudo é dirigido ... 6 ele 0 centro de todo este texto. Esse ponto é muito importante, pois a interpretagdo truncada dos protestantes quer admitir 0 absurdo de que Nosso Senhor nao sabia se exprimir corretamente. Eles dizem que Cristo queria dizer: "Simo, tu és pedra, mas nao edificarei sobre ti a minha Igreja, por que no és pedra, sendo sobre mim." Ora, é uma contradigao, pois Nosso Senhor alterou 0 nome de Simao para "Kephas", deixando claro quem seria a "pedra” visivel de Sua lgreja. 1.6.1.1 - A primazia de S. Pedro comprovada nas Sagradas Escrituras e na Tradigao "Eu te darei as chaves do Reino dos Céus" [a S. Pedro] - (Mt. 16, 17-19) - Primazia de jurisdigao sobre todos, pois é a ele que a sentenca é dita. O primado de S. Pedro sobre os outros fica claramente expresso quando ele: 1) preside e dirige a escolha de Matias para o lugar de Judas (At 1,1-25); 2) Eo E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br© FaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO. Pagina 12 de 19 primeiro a anunciar 0 evangelho no dia de Pentecostes (At 2, 14); 3) Testemunha, diante do Sinédrio, a mensagem de Cristo (At 10, 1); 4) Acolhe na Igreja o primeiro Pagao (At 10,1); 5) Fala primeiro no Concilio dos Apéstolos, em Jerusalém, e decide sobre a questao da circuncisdo: "Entdo toda a assembleia silenciou" (At 15, 7-12), etc. Todos os sucessores dos apéstolos atestam o primado de Pedro e dos seus sucessores, como, por exemplo: 1) Tertuliano: "A [greja foi construida sobre Pedro"; 2) S. Cipriano: "Sobre um sé foi construfda a Igreja: Pedro’ ha Pedro, al hé a Igreja de Jesus Cristo". santo Ambrosio: "Onde S. Mateus enumerando os apéstolos, confirma o primado de S. Pedro: "O primeiro, Sim&o, que se chama Pedro" (Mt 10, 2). No século |, 0 Bispo de Roma, Clemente, escrevendo aos Corintios, para chamar & ordem os que injustamente tinham demitido os presbiteros, declara-Ihes que serao réus de falta grave se nao Ihe obedecerem. O procedimento de Clemente de Roma tem maior importancia, se considerarmos que nessa época ainda vivia 0 apéstolo S. Joao que no deixaria de intervir se 0 Bispo de Roma estivesse no mesmo plano dos outros bispos. No principio do sec. Il, Santo Inacio escreve aos romanos que a Igreja de Roma preside a todas as demais. S. Irineu diz ser a Igreja Romana a "maxima" e fundada pelos apéstolos Pedro e Paulo (Heres. 3. 3. 2). Traz mais a lista dos dirigentes da Igreja Romana desde S. Pedro ate 0 Papa reinante no tempo dele, que era S. Eleuterio. Ao todo eram so doze. Eis a lista de modo ascensional: Eleuterio; Sotero; Aniceto; Pio; Higino: Telestor; Xisto; Alexandre; Evaristo; Clemente; Anacleto; Lino; Pedro. (veja que S. Irineu deve ter vivido no entre 0 ano 100 e 200 DC). S. Jerénimo escrevendo a S. Damaso, Papa, diz: "Eu me estreito a Vossa Santidade que equivale a Catedra de Pedro. E esta a pedra sobre a qual Jesus Cristo fundou a sua Igreja. Seguro em vossa cdtedra eu sigo a Jesus Cristo". Fala nisto direta ou indiretamente diversos santos e cristéos dos primeiros séculos, formando a mais universal das tradigdes, a E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br© FaSouza Pagina 13 de 19 TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO mais firme convicco hist6rica. S6 para citar alguns: S. Epitanio, Osorio Pedro de Alexandria, Dionisio de Corinto, S. Joao Criséstomo, Papias, etc. Nosso Senhor: "Simao, Simao, els que Satands vos pediu com instancia para vos josirar como trigo; mas eu roguei por ti, para que nao desfaleca a tua fé; e tu, uma vez convertido, confirma os teus irmaos" (Luc. 22, 31-32). Ou seja, 6 S. Pedro que tem a missdo, dada pelo préprio messias, de ‘confirmar seus itmaos. Essa misséo supée, evidentemente, o primado de jurisdicao. S. Pedro 6 nomeado pastor das ovelhas de Cristo. Apés a Ressurreigdo, Nosso Senhor confia a Pedro a guarda de seu rebanho, isto 6, confia-Ihe 0 cuidado de toda a cristandade, dos cordeiros e das ovelhas: "Apascenta os meus cordeiros", repete- lhe duas vezes; e a terceira: "apascenta as minhas ovelhas" (Jo. 21, 15-17). Ora, conforme © uso corrente das linguas orientais, a palavra apascentar significa "governar’. Apascentar os cordeiros e as ovelhas é, portanto, governar com autoridade soberana a Igreja de Cristo; é ser o chefe supremo; é ter 0 primado. Além do que a imagem de "pastor" designa, na Sagrada Escritura, o Messias e sua obra (ct. Mq 2,13; 4,6s; Sf 3,185, Jr 23,3; 31,19; Is 30,11; 49,9s). Ora, confiando a S. Pedro a missao de pastor, Nosso Senhor o constituiu seu representante visivel na Terra. No catalogo dos apéstolos (Mt 10, 2-4; Mc 3, 16-19; Lc 6, 13-16; At 1, 13), S. Pedro sempre é colocado em primeiro lugar. Em Mt. 10, 2 lé-se explicitamente que Pedro é 0 primeiro ("Protos"). Ora, "prétos tanto quer dizer o primeiro numericamente como 0 primeiro em dignidade e honra (v. Mt 20, 27; Mc 12, 28,31; At 13, 50; 28,17). Em Mt. 17, 24-27, curiosamente, Nosso Senhor mandou pagar o tributo ao templo em nome Dele e de S. Pedro, demonstrando a importancia daquele que seria 0 seu representante visivel. Ele ndo manda que se pague em nome dos outros apéstolos, apenas de S. Pedro. 1.6.1.2 - S. Pedro esteve em Roma, foi o primeiro Bispo de Roma e foi martirizado em Roma E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.brFaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Pagina 14 de 19 Aestadia de S. Pedro em Roma é incontestavel historicamente. Sobre ela atestam Origenes (ano 254), Clemente de Alexandria (215), Tertuliano (222), S. Irineu (202), Dionisio (171). Do século primeiro, convém destacar S. Inacio (107) e Clemente Romano (101). Esses historiadores e testemunhas sao reconhecidos, pela critica moderna, como autoridades dignas de fé. Existe uma série ininterrupta de testemunhos do Século Ill até aos apéstolos e isso sem uma voz discorde. Em Cartago e em Corinto, em Alexandria e Roma, na Galia como na Africa, no Oriente como no Ocidente, a viagem de S. Pedro a Roma é afirmada unanimemente, como fato sobre 0 qual nao pairou nunca a minima divida. Origenes (+ 254) diz: "S. Pedro, ao ser martirizado em Roma, pediu e obteve fosse crucificado de cabega para baixo" (Com. in Genes.,t. 3). Clemente de Alexandria ( + 215) diz: "Marcos escreveu 0 seu Evangelho a pedido dos Romanos que ouviram a pregacao de Pedro’ (Hist. Ecl. VI, 14). Tertuliano (+ c. 222), por sua vez, diz: "Nero foi o primeiro a banhar no sangue o bergo da {6. Pedro entao, segundo a promessa de Cristo, foi por outrem cingido quando o suspenderam na Cruz" (Scorp. c. 15). No século I! abundam igualmente provas. Santo Irineu (+ 202) escreve na sua grande obra "contra as heresias': "Mateus, achando-se entre os hebreus, escreveu o Evangelho na lingua deles, enquanto Pedro e Paulo evangelizavam em Roma e af fundavam a Igreja" (L. 3, c. 1, n. 1, v. 4). Dionisio (+ 171) escreve ao papa Sotero: "S. Pedro e S. Paulo foram a Itélia, onde doutrinaram e sofreram 0 martirio no mesmo tempo" (Evas. Hist. Eccl. !! 25). Do século | convém destacar: E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.brFaSouza ‘TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO. Pagina 15 de 19 Santo Indcio (+ 107), Bispo de Antioquia, que conviveu longos anos com os apéstolos. Condenado por Trajan, fez viagem para Roma, onde foi supliciado, tendo escrito antes uma carta aos Romanos onde diz: "Tudo isso eu ndo vos ordeno como Pedro e Paulo; eles eram apostolos, e eu sou um condenado" (ad Rom., c IV). Clemente Romano (+101), 30 sucessor de S. Pedro, conheceu-o pessoalmente em Roma. E, por isso, autoridade de valor excepcional.. Eis o que escreve: "Ponhamos diante dos olhos os bons apéstolos Pedro e Paulo. Pedro que, pelo édio iniquo, sofreu; e depois do martirio, foi-se para a mansdo da gléria. A estes santos varées, que ensinavam a santidade, associou-se grande multiddo de eleitos, que, supliciados pelo édio, foram entre nds de 6timo exemplo". Note que s6 esto citados autores do inicio do oristianismo, para que nao fique duvida acerca da idoneidade dos testemunhos, que poderiam ser objeto de divida dos protestantes... E bom revelar que nenhum protestante imparcial teve a ousadia de contestar esses historiadores. E, portanto, um fato certo que S. Pedro esteve em Roma e foi ali martirizado sob 0 reinado de Nero. Nenhum historiador, até os protestantes, isto é, durante 1500 anos, © contesta; ao contrério: para todos eles 6 um fato not6rio e publico. 1.6.1.3 - Vamos agora provar que S. Pedro foi o primeiro Bispo de Roma: Poderiamos citar muitas longas passagens de S. Irineu, Caio, S. Cipriano, S. Agostinho, S. Optato, S. Jerdnimo, Sulpicio Severo, que atestam "unanimes" o episcopado romano do principe dos apéstolos. Limitemo-nos a umas curtas citagdes: Caio: falando de S. Vitor, Papa, diz: "Desde Pedro ele foi o décimo terceiro Bispo de Roma’ (ad Euseb. 128) S. Jerénimo: "Simao Pedro foi a Roma e af ocupou a catedra sacerdotal durante 25 anos" (De Viris Ill. 1, 1). E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.brFaSouza TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO S. Agostinho: "S. Lino sucedeu a S. Pedro" (Epist. 53) Pagina 16 de19 Sulpicio Severo, falando do tempo de Nero, diz: "Neste tempo, Pedro exercia em Roma a fungao de Bispo" (His. Sacr., n. 28) S. lreneu: "Os apéstolos Pedro e Paulo fundaram a lgreja, e 0 primeiro remeteu 0 episcopado a Lino, a quem sucedeu Anacleto e depois Clemente’. Convém notar ainda que todos os catélogos dos Bispos de Roma, organizados segundo os documentos primitivos, pelos antigos escritores, colocam invariavelmente o nome de Pedro a frente de todos. 1.6.1.4 - A Sucessao Apostolica Agora veremos como o Papa é sucessor direto de S. Pedro, primeiro Bispo de Roma: Primeiramente, os protestantes deveriam provar que 0 Papa nao é sucessor de S. Pedro, todavia, como eles nao tem nenhum texto hist6rico ou religioso que prove, eles pedem uma prova dos catélicos. Eles s6 negam, nada podem afirmar. Vamos analisar as Sagradas Escrituras. La existe nao s6 a investidura de S. Pedro como chefe visivel da Igreja, mas a investidura perpétua dos apéstolos, para serem 0s "enviados" de Cristo (Mt. 28, 18 - 20): "E me dado todo 0 poder no eéu e na terra; ide pois @ ensinai a todos os povos e eis que estou convosco todos os dias até a consumagao do mundo". Que quer dizer isso? 1 - Cristo tem todo poder, é a primeira parte 2 - Cristo transmite este poder, é a segunda parte (Lembremo-nos, no mesmo sentido, da frase: "tudo que ligares na terra serd ligado no céu e tudo o que desligares na terra sera desligado no céu") E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.brFaSouza Pagina 17 de19 TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO 3- A quem Ele transmite? Aos apéstolos. 4 - Até quando? Até a consumacao do mundo Ora, Cristo transmitiu este poder unicamente aos apéstolos presentes? Nao pode ser, pois os apéstolos deviam morrer um dia, como todos os homens morrem. Ele diz: "estarei convosco até a consumagao do mundo". Se Ele promete estar com os apéstolos até o fim do mundo, é claro que ele nao esta se dirigindo aos apéstolos como pessoas fisicas, mas como um "corpo moral’, que deve perpetuar-se nos seus sucessores, @ hao de durar até o fim dos tempos. Eis uma prova evidente que o bispo de Roma, que é o Papa, é o sucessor de S. Pedro e de sua “jurisdigao”. ‘A sucessao também 6 observada nos primeiros cristaos, que nomeavam didconos e bispos, transmitindo-Ihes as obrigagdes de seus antecessores. Jesus Cristo, fundando uma sociedade religiosa visivel, que devia durar até ao fim do mundo, devia necessariamente nomear um chefe, com sucessao, para perpetuar a mesma autoridade: "Quem vos escuta, escuta a mim" (Mt 28, 18). Se assim nao fosse, Nosso Senhor ndo teria podido dizer: "Eis que estou convosco todos os dias até 0 fim do mundo”; devia ter dito que estaria apenas com S. Pedro até o fim de sua vida. Dessa forma, cumpre-se 0 que manda a Biblia: "Um s6 senhor, uma so fé, um 86 batismo’ (Ef. 4, 5) 1.7 - Religiao Evangélica Caro aluno complemente os seus saberes relacionados aos fundamentos das Religiées Evangélicas, assista ao video da Profa. Angela e leia o texto da apostila e do sugerido no link abaixo. Disponivel em: E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.brFaSouza Pagina 18 de19 TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO https //www.youtube.com/watch?v=QFd1DOESj 8 — video da Pra. Angela Valadao Ail - texto 1.7.1 - Protestantismo Oprotestantismo é um dos principais ramos (juntamente com a lgreja Catélica Apostélica Romana e a Igreja Ortodoxa) do cristianismo. Este movimento iniciou-se na Europa Central no inicio do século XVI como uma reagao contra as doutrinas praticas do catolicismo romano medieval." Os protestantes também sao conhecidos pelo nome de evangélicos juntamente com os pentecostais e neopentecostais oriundos de Igrejas Protestantes. No Brasil, entretanto, 0 termo "protestante" é geralmente usado para se referir as Igrejas oriundas diretamente e contemporaneamente da Reforma Protestante, como a Luterana, a Presbiteriana, a Anglicana, a Metodista, Batista e a Congregacional; 0 termo "evangélico" é usado para se referir tanto a essas, com excegao da Anglicana, quanto aquelas indiretamente e/ou posteriormente oriundas da reforma, como as pentecostais e as neopentecostais. Adeptos dessas também s&o chamados de protestantes, embora, no Brasil, por preferéncia de nomenclatura, nao costumem se denominar assim, preferindo a nomenciatura evangélicos. Todo Protestante é Evangélico, mas nem todos os Evangélicos sao protestantes.'5) As doutrinas das inimeras denominagGes protestantes variam, mas muitas incluem a justificagao por graga mediante a fé somente - doutrina conhecida como Sola fide, 0 sacerdécio de todos os crentes - e a Biblia como Unica regra em matéria de {6 e ordem, doutrina conhecida como Sola scriptura. No século XVI, seguidores de Martinho Lutero fundaram Igrejas Luteranas - Evangelische Kirche, em alemao - na Alemanha e na Escandinavia. As igrejas reformadas (ou presbiterianas) na Sufga e na Franga foram fundadas por Jodo E expressamente proibida a reproduc&o total ou parcial, sem autorizac&o. @ Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ipatinga-MG. © (21) 2822-2194-- (31) 9 7339-8505 @ Fasouza & diretoria@taculdedesouza.com.br© FaSouza Pagina 19 de19 “TRANSFORME SEU FUTURO EM SUCESSO Calvinoe também —por_—reformadores como Ulrico-—Zuinglio. Thomas Cranmer reformou a Igreja_ da Inglaterrae, depois, John Knox fundou uma comunhao calvinistana Igreja da Escécia. REFERENCIAS CALIMAN, Pe. Cleto, SDB (org.) A SEDUGAO DO SAGRADO, O fenémeno religioso na virada do milénio. Petropolis, RU : Vozes, 1998. CARON, Lurdes. (org) e equipe do GRERE. O Ensino Religioso na nova LDB : histérico, exigéncias, documentario. Petropolis, RU : Vozes, 1997. (Colecao ensino religioso escolar. Série fundamentos). Entre Conquistas e Concessées : uma experiéncia ecuménica em educagao religiosa escolar. Sdo Leopoldo : Sinodal : IEPG, 1997. CATAO, Francisco. A Educagao no mundo pluralista: por uma educagao da liberdade. Sao Paulo : Paulinas, 1993.(Atualidade em dialogo) Em busca do sentido da vida: a tematica da educacao religiosa. S40 Paulo : Paulinas, 1993. . O fenémeno Religioso. Sao Paulo, SP : Letras & Letras, 1975 CNBB. Educacao, Igreja e sociedade. Sao Paulo : Paulinas, 1992. (Documento da CNBB, 47) . 0 ensino religioso nas constituigées do Brasil, nas legislagées de ensino e nas orientagdes da Igreja. Sao Paulo : Paulinas, 1987.(Estudos da CNBB, 49). CRUZ, Therezinha M. L. Educacao religiosa, religiéo ma escola: um assunto importante. Sao Paulo : FTD, 1986. . Pratica de educagao religiosa: por onde comegar. Sao Paulo : FTD, 1987. FIGUEIREDO, Anisia de Paula. Educagao da dimensao religiosa no ambiente escolar. So Paulo : FTD, 1993. .Ensino Religioso: perspectivas pedagégicas. Petropolis : Vozes, 1995. (Coleco ensino religioso escolar. Série fundamentos). .O0 Ensino Religioso : +‘ Tendéncias, + Conquistas, Perspectivas. Petropolis : Vozes, 1995. (Colegao ensino religioso escolar. Série fundamentos). .O tema gerador no curriculo de educagao Religiosa. O senso do simbélico. Petrépolis : Vozes, 2000. (Coleco subsidios pedagégicos). FORUM NACIONAL PERMANENTE DO ENSINO_ RELIGIOSO. Paraémetros Curriculares Nacionais: Ensino Religioso. Sao Paulo, SP : Ave Maria, 1997. FORUM NACIONAL PERMANENTE DO ENSINO RELIGIOSO. Caderno Tematico n2 1. Ensino Religioso Referencial Curricular para a proposta Pedagégica da escola. Férum Nacional Permanente de Ensino Religioso. 2000. Site: www. bnu.zaz.com.br/usuarios/fonaper. E-mail:fonaper@zaz.com.br E expressamente proibida a reprodug&o total ou parcial, sem autorizacao. 9 Av. Santa Helena, 1140 - Novo Cruzeiro - Ilpatinga-MG- © (31 2822-2194-- (31) 97339-8505, @ Fasouza