台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱要

第一篇 神的救恩
【經節】 2022/4/17
1. 耶和華阿，我向來等候你的救恩。(創49:18)
2. 祂的救恩，誠然與敬畏祂的人相近。(詩85:9上)
3. 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔。(弗6:17上)
4. 所以，那藉著祂來到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，為
他們代求。(來7:25)
5. 我們卻不是退縮以致遭毀壞的人，乃是有信心以致得著魂的人。(來10:39)
6. 就是你們這因信蒙神能力保守的人，得著所豫備，在末後的時期要顯現的救
恩。(彼前1:5)
7. 得著你們信心的結果，就是魂的救恩。(彼前1:9)
8. 像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。(彼前
2:2)
【綱要】
壹、神完整救恩的三個階段
一、神賜給我們的救恩是全備的。有以下三個階段：
1. 起初的階段-重生與更新（羅12:2，弗4:22-23，西3:10，多3:5）
神重生我們，使我們得有祂的神聖生命。
神更新我們，使我們成為祂的神聖新造。
2. 長進的階段-聖別與變化（弗5:26-27，林後3:18，彼後1:3-4）
神聖別我們，使我們得有祂的聖別性情。
神變化我們，使我們得有祂的神聖形像。
3. 完成的階段-模成與榮化（羅8:29-30，腓3:10-11）
神模成我們，使我們得有祂的神聖成分。
神榮化我們，使我們全有祂的神聖形像
二、我們的靈已經藉重生得救。我們的體要藉將來的改變形狀得救。我們的魂
要在主顯現回來時得救。為此我們必須在今世否認自己的魂，就是我們的
魂生命連同其一切享樂，使我們來世裡，享受主的快樂，就是魂的得救。(太
25:21，23)
貳、否認己、喪失魂為著今日召會生活正確的彰顯
一、喪失魂的意思就是喪失魂的享受。
二、尋找一個更好的環境使自己得安逸，或因著我們對於定罪別人能有享受而
不願赦免人，就是拯救魂。
三、我們若為著主，為著召會，並為著眾聖徒的緣故，喪失現今所有魂的享受，
那些和我們在一起的人就會蒙光照，得餵養並被充滿。就會使召會改變形
像並帶來復興。這是召會得建造的路。
 參、經歷神救恩的事例
一、雅各為但的代禱：
當雅各年老為他十二個兒子囑咐並祝福時，他預知但將來的結局不好，他
立即轉向神仰望禱告說：耶和華阿，我向來等候你的救恩。(創49:18)
二、神加增希西家王十五年的壽數：
1. 希西家王專專倚靠耶和華神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。(王
下18:5-7)
2. 當希西家生病得知必死時，他轉臉朝牆，流淚痛哭禱告神說:求你記念我在
你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中看為善的。結果神馬上
應許醫治並加增他壽數。(王下20:1-7)
三、保羅：
1. 他遇見外面艱困的環境如行船的危險，得救指望都絕了，卻靠所屬所事奉
的神，至終安全得救。(徒27:44)
2. 他肉身上雖有一根刺(眼疾)，他三次求過主，神卻應許給他“恩典”和“能
力”。(林後12:7-9)
肆、如何得著神的救恩

一、要看見萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。(羅8:28)所有臨到我們的環
境都有神主宰的安排，為使我們被變化，成為貴重的器皿。祂所收去的東
西，都以祂自己來代替。因此不要埋怨環境，怨天尤人。倒要轉向神，禱
告神，等候神的救恩。
二、神的救恩與敬畏祂的人相近，與倚靠祂的人同在。敬畏是裡面的存心。真
實的倚靠就是禱告。(徒10:2)只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將我
們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛我
們的心懷意念。(腓4:6，7)學習主教我們的禱告，不叫我們陷入試誘，救
我們脫離那惡者。(太6:13上)
伍、結語
神對我們的愛是愛到底的愛，給我們的救恩也是救到底的救恩。為此我們都
願意在今世召會生活中操練否認己、喪失魂。在一切的環境中，更多學習轉向祂，
來經歷並得著神的救恩。

【參考書目】
1.倪柝聲文集，第17冊魂的得救(一)(二)(三) 2.羅馬書中神完整的的救恩
3.國度的操練為著教會的建造，第54-57頁 4.在乎靈不在乎儀文，第一、二篇
5.神完整的救恩，第廿二課 6.國度的操練為著教會的建造，第54-57頁
 台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱要
第二篇 神的憐憫
【經節】 2022/5/15
1. 祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的。（哀3:22下-23上）
2. 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的
人，把我們的腳引到平安的路上。（路1:78~79）
3. 這樣看來，這不在於那定意的，也不在於那奔跑的，只在於那施憐憫的神。
（羅9:16）
4. 然而神富於憐憫，因祂愛我們的大愛，竟然在我們因過犯死了的時候，便叫我們與
基督一同活過來。（弗2:4~5）
5. 所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫、得恩典，作應時的幫助。
（來4:16）
6. 保守自己在神的愛中，等候我們主耶穌基督的憐憫，以至於永遠的生命。（猶1：21）
【綱要】
壹、神的憐憫是我們蒙恩的根源

一、憐憫是「神臨及我們」。神愛我們，因我們是祂揀選的對象，然而人因墮落變
得極為可憐，甚至死在過犯罪惡之中，所以我們需要神的憐憫。因著祂的大愛，
神是富於憐憫的，把我們從可憐的地方救到適合祂愛的光景，因此神的憐憫比祂
的愛達到得更遠。（弗2:4註2）
二、神的憐憫是「一切救恩的根源」，神的憐憫比恩典搆得更遠，是神的憐憫使我
們被帶到祂恩典的救恩裡（多3:5註2），使我們在神的生命與性情上（但不在神
格上）成為神，使我們成為祂的彰顯與代表。
貳、看見一切在於神的憐憫

一、神是「施憐憫的神」，祂是富有憐憫，祂有憐憫的心腸，祂是憐憫的源頭，神
喜愛憐恤。（何6:6）
二、神「要憐憫誰就憐憫誰」，要恩待誰就恩待誰，祂是窯匠，我們是泥土。祂有
「完全的主權」把我們作成貴重的器皿或是卑賤的器皿。（羅9:21）因此，人沒
有地位向神埋怨或強嘴；若沒有神的憐憫，人一切的定意或奔跑都是枉然、徒勞。
三、看見所有臨到我們的救恩，都是出於神的憐憫，這會謙卑我們，使我們活在神
的心意中、與祂是一，並且使我們甘心樂意去憐憫人。(羅12:8下)
參、蒙憐憫的事例

一、 羅得：
1.羅得因貪戀而墮落，漸漸挪移帳棚到罪惡之城所多瑪。（創13:12-13）
2.當神要毀滅所多瑪城時，二位天使來勸離，但是羅得遲延不走，二人因為耶和
華憐恤羅得，便強拉他一家逃出所多瑪。（創19:16）
3.羅得的蒙拯救，不僅是出於神的憐憫，也是神記念亞伯拉罕的祈求。
 二、 雅各：
1.以掃和雅各雙子在母腹中，神就命定大的要服事小的。雅各雖然抓奪、詭詐又
狡猾，然而因著神的憐憫，使他一直在神主宰的手下，他一生受熬煉、對付，
被變化，至終成為成熟的以色列。
2.雅各年老時，扶著杖頭敬拜神，並認識神是一生牧養他，直到今日的神。(創
47:31；48:15)
三、保羅：
保羅從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的大數掃羅，能成為新約神所重用的僕
人保羅。他自己一再見證祂是蒙了憐憫。(提前1:13，16)
四、倪弟兄的得救：
1920年2月倪弟兄沒有得救以前，準備留美，假如早去兩個月，就不會與余慈度
姊妹相會，或許就永遠不會得救。即使後來有機會，也不一定能信，乃是神的憐
憫，叫他不早不晚，剛好在那時碰見余姊妹。
肆、如何成為蒙憐憫的器皿

一、要為已過神的憐憫敬拜祂，為將來要常常仰望神的憐憫，（猶1：21）好經歷神
豐滿的救恩。
二、神的憐憫每早晨都是新的。因此，需要天天，更新的，坦然無懼的來到神面前
得著憐憫。（哀3:22下-23上）
三、神的憐憫歸與敬畏祂的人，直到世世代代；需要求主保守我們的心。（路1:50）
四、在實行神所命定的新路上–實行活力排、福家排區、生養教建，以至於繁殖擴
增、建造基督的身體–尤須神格外的憐憫。
伍、結語

願我們都被開啟，看見我們的一切都在乎那發憐憫的神。我們是無倚無靠，只倚靠
神的憐憫。願我們都禱告祂說：主啊，我樂意作一個蒙憐憫的人！

【參考書目】
1. 倪柝聲文集 第57冊 第一篇 神的憐憫
2. 倪柝聲文集 第43冊 第六十七篇
3. 羅馬書生命讀經 第二十二篇
 台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱要
第三篇 神的信實
【 經節 】 2022/6/19
1. 你的信實，堅立在諸天之上。(詩 89:2 下)
2. 我…必不背棄我的信實，我必不違犯我的約，也不改變我嘴脣所出的。(詩 89:33~34)
3. 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所
應許的那靈。(加 3:14)
4. 總沒有因不信而疑惑神的應許…，且滿心確信，神所應許的，祂也必能作成。(羅
4:20~21)
5. 因為神的應許，不論有多少，在基督裡都是是的，所以藉著祂，對神也都是阿們
的。(林後 1:20)
6. 又當堅守我們所承認的盼望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。(來 10:23)
7. 我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能否定自己。(提後2:13)
【綱要】
壹、神的信實是祂話語、應許和神的約的擔保
一、神的信實是建立在祂自己身上。神的信實是堅定的。因祂的信實堅立在諸天之上
(詩89:2下) 。
二、神的話說有就有，命立就立(詩33:9)，是活而常存的(彼前1:23)。是不說謊的(來6:18)。
是不失信的。神所有的應許在基督都是是的，對祂都是阿們的(林後1:20)。祂信守
與人所立的約，不背棄也不改變 (詩89:33)。神的信實叫祂自己受祂話的約束。這
是神的屬性中所能抓住的。
貳、神的信實給人的救恩
一、神的信實叫信徒得赦免。 (約壹1:9)
二、神的信實使我們進入主耶穌基督的交通。 (林前1:9)
三、神的信實叫信徒蒙保守脫離那惡者 。(帖後3:3，林前10:13)
參、聖經中神的應許
一、女人後裔的應許：亞當、夏娃失敗，神來應許女人的後裔要傷蛇的頭。(創3:15下)
基督就是那女人的後裔。
二、 彩虹-神拯救挪亞一家八口和活物立約的記號。(創9:8~13)
三、 神對亞伯拉罕後裔和迦南地的應許：
1. 亞伯蘭75歲時，神來呼召他，應許他後裔和迦南地的福。(創12:1~3，7)
2. 他99歲時，神與他立約，改他名叫亞伯拉罕，並堅定祂的應許。(創17:1~8,18:10)
3. 到百歲時，照神所說的日期，生了以撒，成就了神的應許。雖然他曾藉使女
生了以實瑪利，但是神不印證，神看那是按肉體生的，不是藉應許生的。(加
4:23)
四、基督降生的應許。(賽9:6)
五、新約中個人的應許如：以靈以真拜神(約4:24)，信而得生(6:47)，喫主而活(6:57)，
得生命光(8:12)，住祂裡面多結果子(15:5)，施比受更有福(徒20:35)，呼求主名就必
 得救(羅10:13)，接受那靈(加3:14)，操練敬虔(提前4:8)。
六、新約中團體的應許如：主要建造祂的召會(太16:18)，建造基督的身體(弗4:12)，得
勝者要在千年國與主同作王(啟20:4~6)，基督的再來(徒1:11，啟22:20)，新耶路撒
冷(啟21:1~2)，這些應許都在成就的過程中。
肆、聖經中經歷神信實的事例
一、 雅各平安回到迦南地：雅各離開拉班回去見以掃時，抓住神的應許向神說：『…
神啊，你曾對我說，回你本地，到你親族那裡去，…我必定善待你，使你的後裔
如同海沙，多得不可勝數。』(創32:9~12)
二、 迦勒和約書亞進入神應許的美地：他們不像其他十位報惡信的探子，他們因堅信
神的應許(出3:17，民13:1)，以至他們和後裔得以進入神應許的迦南美地(民14:24，
30)。
三、 摩西為以色列人的代求：
摩西抓住神的應許：照你所說過的話，『如今你若把這百姓殺了，…那些聽見你
名聲的列國必議論說，耶和華因為不能把這百姓領進祂起誓要賜給他們之地，所
以在曠野把他們殺了。』(民14:15~17)為藐視耶和華的以色列人代求，使他們免於
被瘟疫擊殺 (民14:12) 。
四、 保羅以神的應許激勵同船遭難的人：『我所屬所事奉的神，祂的使者…說，保羅，
不要害怕，…看哪，與你同船的人，神都賜給你了。所以諸位，要放心振作，我
信神怎樣對我說，事情也要怎樣成就。』最終眾人都安全得救上了岸。(徒27:23-25，
44)
伍、如何應用並經歷神的信實
一、 要看見神的信實，並深信祂所應許的必能作成 (羅4:21) 。神怎樣說，事情也要怎
樣成就 (徒27:25) 。
二、 要抓住神的應許，篤信不疑，放心大膽的進到神前 (弗3:12) 。並藉信和恆忍以承
受神的應許 (來6:12~15) 。
三、 神的信實不僅是為個人蒙恩，更是向著召會(弗1:22~23，4:12)，為著召會的建造 (太
16:18)。
四、 要為生養教建，增排增區，實行活力排，過神人生活，使基督身體得以繁增並建
造，憑信大膽的宣告並禱告。且要殷勤勞苦，堅定持續的實行。因這些都是神所
命定的新路，也是神的應許。
陸、結語
神的信實顯在祂的話語、應許、與人立約上，從古至今都是真實可信、必能作成、
永不改變的。但願我們都因神的信實，得享生機的救恩，並積極的在召會生活中，在
實行神命定的新路上，格外充盈的經歷祂的信實。
【參考書目】
1. 聖經要道 第三十五題 2.新約總綸第一冊第十篇
 台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱要
2022.07.24.
第四篇 神的公義
【經節】
1. 公義…是你寶座的根基。(詩89:14)
2. 耶和華是公義的；祂愛公義的行為。(詩11:7)
3. 神的國不在於吃喝，乃在於公義、和平並聖靈中的喜樂。(羅14:17)
4. 但你這屬神的人阿，要逃避這些事，竭力追求公義、敬虔、信、愛、忍耐、溫柔。
(提前6:11)
5. 你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。
(提後2:22)
6. 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的。
(提後4:8)
【綱目】
壹、神的公義
一、 神的公義是祂寶座的根基。(詩89:14)
二、 基督的死成全了神的義。(林後5:21)
三、 神的公義使信徒得赦罪，得洗淨。(約壹1:9)
四、 神的公義使信徒得稱義，得永生。(羅3:25-26，羅5:21)
貳、神的公義是神行事的法則
一、 神的公義是神行事的法則。(詩103:6-7) 愛是神的心，恩是神的元素，義是神行事
的法則。
二、 神的自己就是榮耀的，神的性情就是聖潔的，神的說話是信實的，神的作事是公義
的。神作事的方法有一定的規矩，一定的手續。神所作的特點就是公義。神的救恩
必須合乎神的公義。
三、 神對信徒的賞賜和將來的審判乃是根據祂的公義。(提後4:8)
參、聖經中經歷神公義的榜樣
一、 亞伯拉罕以神的公義為所多瑪的祈求。(創18:22-33)
二、 舊約以色列諸王的結局：
以色列諸王中凡行耶和華眼中看為惡的，其結局都甚為不好。凡行耶和華眼中看為
正的，如希西家王，雖病得要死，至終卻能得著神的救恩，病得醫治並加增十五年
的壽數。(王下20:1-6)
三、 忠信的比喻(太25:14-30)
1. 良善又忠信的奴僕
那從主人領五他連得和二他連得銀子的奴僕，都另外賺了五他連得和二他連得銀子。
表徵信徒在服事工作上，充分運用主所給的恩賜，去完成主所要完成的。
2. 又惡又懶的奴僕
那領一他連得銀子的奴僕，把銀子埋藏在地裡。結果在千年國裡被扔在黑暗裡哀哭
切齒。表徵信徒因閒懶把主的恩賜棄之不用，以屬地的藉口為掩飾，任其荒廢。沒
有為主得人賺得甚麼利潤。
3. 主在祂的公義裡，要根據我們的忠信或閒懶，決定我們是得獎賞或受懲罰。(林前
4:5、太16:27、啟22:12)。
四、 保羅得著公義的冠冕
1. 保羅見證他是神勤奮的福音祭司(羅15:16)，也是神忠信的管家(林前4:1-2)。他竭力
多作主工，在主裡勞苦。(林前15:58)他勞碌辛苦晝夜作工，傳揚福音。(帖前2:9、
帖後3:8)為服事聖徒勞苦，竭力奮鬥。(西1:29、2:1、徒20:35) 他一直努力面前，
向著標竿竭力追求。(腓3:14)
2. 他為神國的利益，打那美好的仗(提前6:12)，為完成神的經綸而奔跑賽程(來12:1)，
為在神的經綸裡有神聖的豐富而守住信仰。(加3:22)他被主得著後，就開始奔跑賽程，
並且奔跑不停，為要跑完這賽程。為此他要從主得著公義的冠冕作賞賜。這獎賞不像救
恩，是出於恩典並藉信心(弗2:5)，而是出於公義並藉著行為。(太16:27)
肆、如何操練並經歷神的公義
一、 要對付不義的事：如對付不義的錢，對付對別人物質上的虧欠，對付侵犯別人權利
的不義，藉認罪得赦罪並洗去一切的不義。(約壹1:9) 因為一切的不義都是罪。(約
壹5:17) 那行不義的必受不義的報應。(西3:25)稱呼主名的人，總要離開不義。(提
後2:19)。
二、 要積極的同清心呼求主的人竭力追求公義。(提前6:11、提後2:22) 因神的國是建立
在神的公義上。(羅14:17)
三、 要羨慕得公義的冠冕，就要作神勤奮的福音祭司得人，在主裡勞苦，竭力奮鬥服事
人成全人，增排增區，以至於基督身體得著繁殖擴增。將來能坦然在神公義的審判
臺前交賬。(提後4:8)

伍、結語
願我們看見神是公義的。我們自己必須作一個義的人，走義路，在凡事上彰顯神
的義。更在召會生活配搭事奉裡，認真的、忠信的、勞苦的實行神所命定的新路。
在那日蒙主稱許，並得公義的冠冕為賞賜。

【參讀書目】
1. 倪柝聲文集第36冊 基督是我們的義 4. 新約總論第一冊 第九篇
2. 倪柝聲文集第43冊 第51頁 5. 羅馬書的結晶 第五篇
3. 聖經要道 第三十五題
 台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱要
第五篇 神的同在 2022/8/21
【經節】
1. 神說，我必與你同在；你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你
去的證據。(出 3:12)
2. 你一生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必
不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽！…因為你無論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。
(書 1:5~6，9)
3. 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵
人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。(詩 23:4~5)
4. 看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。(以馬內利繙出來，就是神與我們同
在。)(太 1:23)
5. 因為無論在那裡，有兩三個人被聚集到我的名裡，那裡就有我在他們中間。(太 18:20)
6. 凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的
終結。(太 28:20)
7. 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。(林後 13:14)
8. 我聽見有大聲音從寶座出來，說，看哪，神的帳幕與人同在，祂要與人同住，他們要作祂的百
姓，神要親自與他們同在，作他們的神。(啟 21:3)
【綱目】
壹、神樂意與人同在
一、與神同在就是與神同行。(創 5:22)
(一)凡事不越過神，不自以為是，不照自己的觀念和喜好作事，也不在神以外作事。
(二)操練以神為我們的中心和一切，照著祂的啟示和引導作事，並且與祂同作一切事。
(三)必須否認出於自己的一切，把自己完全交給神，降服祂，受祂引導，使我們在思想、愛好
和選擇上，與祂是一。
二、耶穌在地為人時，不僅有神的同在，更活出神自己。
(一)我就是判斷…因為我並不單獨，還有差我來的父與我同在。…我不從自己作甚麼，我說這
些話，乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在，祂沒有撇下我獨自一人，因為我
始終作祂所喜悅的事。(約 8:16， 28，29)
(二)耶穌對…說…我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父；…
我對你們所說的話，不是我從自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。(約 14:9~10)
三、神的同在是平常的，也是正常的。
(一)神多次應許祂要與人同在，表明祂是何等樂意與人同在，如今祂已成賜生命的靈內住在我
們靈裡，二靈聯調為一，只要一回到靈裡就得見神。
(二)經歷神的同在不應該是特殊或特別的，應該是平常，也是正常的。正如以諾生了瑪土
撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒生女。(創 5:22)
貳、看重神的同在
一、神的同在帶來神的說話、顯現、面光、引導以及神的加力、神的祝福，並要成為我們的生
命、亮光、能力和得勝。
二、失去神的同在，就失去了一切，我們將一無是處，一無所有。
(一)在黑暗裡，沒有方向，沒有目標，偏離正路，整個人生失去意義。
(二)喪膽、洩氣、灰心、失望、沒有信心，沒有力量，也出不起代價往前。
(三)沒有祝福，所作的一切都失去功效，沒有結果。
參、聖經中神的同在事例
一、負面的事例：
(一)當耶和華的靈離開掃羅王時，他受惡魔攪擾，結果找來有神同在的小大衛為他彈琴驅魔。
(撒上 16:14,18)
 (二)彼得和門徒們因離開神的同在，一夥忙了整夜沒有打著甚麼。但神一與他們同在，一撒網
竟拉不上來，因魚甚多。(約 21:3~6)
二、正面的事例：
(一)摩西因有神的同在帶領以色列人出埃及。
1. 摩西被神呼召，他看自己是不能，他說:“我是甚麼人，竟能去法老那裏”，(出 3:11) “我
向來不是能言的人”，“我本是拙口笨舌的”。(出 4:10)
2. 神親口應許摩西：“我必與你同在”的保證，使他能一再因神的同在，帶領以色列人出埃
及。(出 3:12)
(二)約書亞接續摩西帶領以色列人
1. 過約旦河時神堅定的給約書亞應許：“我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；…你無
論往哪裡去，耶和華你的神必與你同在。” (書 1:5,9)
2. 約書亞因有神與他同在，吩咐祭司檯約櫃繞耶利哥城七日就攻下。(書 6:1~27)
(三)保羅的職事
1. 保羅在聖靈的差遣下盡職。(徒 13:1~4) 他雖歷經各樣患難，因神同在的應許仍能剛強放
膽。在哥林多主對他說: “…不要怕，只管講，不要靜默。有我與你同在，必沒有人下手
害你。…” (徒 18:9~10)在議會前分訴當夜，主站在他旁邊說，“你當壯膽…鄭重為我
作見證。” (徒 23:11)
2. 保羅在他十四封書信的結尾，都是以神豐滿的同在來祝福聖徒。這成為他書信特有的風格，
也指明他是一直活在與神同在中的人。
肆、經歷神的同在
一、過神人的生活
(一)被構成為門徒，不再是天然的人，而是神人過國度的生活，召會的生活。
(二)藉基督復活的大能，模成基督的死。
二、為了活在並留在神的同在中，需要學習不斷操練對付罪、對付世俗、對付肉體、對付己、
對付己的愛好、對付不順從，並應用基督的血，照內裡膏油的塗抹，住在主裡面。(約壹
2:27~28)
三、在生活中
(一)在乎神的同在，不在乎事情的對錯。(如詩歌第 290 首第 3 節)
(二)寶貴神的同在勝於外在環境的好壞。如保羅和西拉在監牢中仍舊禱告唱詩讚美神。(如詩
歌 256 首)
(三)立定心志，抓住神的同在。(徒 11:23) 如摩西對神說: “你的同在若不和我們同去，就
不要把我們從這裡領上去。” (出 33:15) 又如佳偶遇見心所愛的良人，就拉住他，不讓
他走。(歌 3:4)
(四)凡是真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的、優越德行的、值得稱讚的，
都要思念並要去行，平安的神就必與我們同在。(腓 4:8~9)
四、在事奉中
(一)歷世歷代事奉神的人都要看見並跟上聖靈的水流，聖靈的水流就是神行動的中心線，在
這流中纔有神的同在，也有神的祝福。
(二)今天召會中聖靈的水流就是聖經中神所命定的新路，實行生、養、教、建，藉增排、增
區達到全體盡功用，以致於基督的身體得建造，終極完成新耶路撒冷。
(三)活力排的實行能否得人有果效，區是否繁增，增排增區是否成功，全在於有無神的同在 !
伍、結語
神的同在要成為我們召會生活中一切的憑藉和尺度，需要看見並積極的跟上今天召會中聖靈
的水流，藉操練過神人的生活，保守我們常在神的同在中。
【參考書目】
1. 今時代神聖啟示的先見--倪柝聲 第八篇 活在神的同在中 4.創世記生命讀經 第廿六篇
2. 1999 年芝加哥國殤節特會信息--新的復興 第三、四篇 5.出埃及記生命讀經 第一百八十一篇
3. 倪柝聲文集 第三輯 第九冊
 台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱要
第六篇 神的手
2022/9/18
【經節】
1.我將這一切事放在心上，詳細考究，就看明義人和智慧人，並他們的作為，
都在神手中。(傳 9:1 上)
2.我們願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐恤；我不願落在人的手裡。(撒
下 24:14)
3.耶和華啊，現在你仍是我們的父；我們是泥土，你是窯匠；我們都是你手的
工作。(賽 64:8)
4.我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
那把他們賜給我的父，比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。(約
10:28-29)
5.我們原是神的傑作，在基督耶穌裡，為著神早先豫備好，要我們行在其中的
善良事工創造的。(弗 2:10)
6.為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也
深信祂能保守我所託付的，直到那日。(提後 1:12)
7.所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。(彼
前 5:6)
【綱目】
壹、認識神手的重要
一、神的手表徵神拯救的能力和保守的能力(約 10:28-29)
我們若享受主生命的牧養作我們的恩典，這恩典就成為一種能力保守我
們不被撒但奪去。神主宰的手要保守我們不怕遭害(詩 23:4)，保守我們
不失腳。(猶 24)“你出你入，耶和華要保護你”。(詩 121:8)
二、父比萬有都大，誰也不能從我父手裡把我們奪去。表明人何渺小，我們
的一切都在神主宰手中。

貳、神主宰的手事例
一、神的手主宰亞伯蘭和羅得的命運：
1.當羅得憑自己揀選自以為好的約旦河全平原時，神卻以亞伯蘭所看見的
一切地和後裔來祝福他。結局是羅得弄得家破人亡，亞伯拉罕卻成為信
心之父、多國之父。(創 13:10-17)
2.我們一生的命運都在乎神的手。不在乎人的揀選、努力、打拼。
二、抓奪的雅各因神主宰的手至終成為成熟的以色列：(創 25-49 章)
1.雅各雖然厲害，但是主宰雅各的神比雅各更厲害！
2.他雖一時逃得過哥哥以掃的殺害，卻逃不過舅舅拉班二十年的壓榨。當
神的手摸他大腿窩一把，他便瘸了。他最愛的妻子拉結因生便雅憫難產
而死，寵愛他的母親利百加也死了，偏愛的約瑟也竟然被賣。
3.當他年老時認識神的手，他祝福約瑟時說:神是一生牧養我直到今日的
神。(創 48:15)
 三、約瑟被賣到埃及：
1.約瑟從小被哥哥們賣到埃及，結果因神的同在使他成為法老的父，全家
的主，埃及地的宰相。(創 45:8)
2.他與哥哥相認時，三次說到是神差他來，表明他實在認識神主宰的手。
「這是神差我在你們已先來，為要保全生命。神差我在你們已先來，為
要給你們存留餘種在世上…這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是
神。」(創 45:5-8)
四、約拿無法躲避神主宰的手：
1.約拿不聽從神的呼召，要坐船逃往他施而躲避神。(拿 1:1-3)
2.因神主宰的手使海起狂風大浪(拿 1:4)。他被船上的人拋在海裡(拿 1：15
，神又安排一條大魚吞了約拿，使他在魚腹中三天三夜(拿 1:17)，他
便在魚腹中禱告神，結果神吩咐魚把約拿吐在旱地上(拿 2:10)。這時
神第二次向約拿呼召，約拿才聽從神的話。(拿 3:1-4)。
五、神給彼得看見祂主宰的手：
1.彼得和門徒們回去打魚，因神的主宰，使最有經驗的漁夫在最有利的時
辰，竟然忙了一整夜沒有打著甚麼。但是在主的同在裡，一撒網就有一
百五十三條大魚，魚雖多網卻沒有破。(約 21:3-11)
2.主宰的神要負我們一生的責任。因我們生活、行動、存留都在於祂。(徒
17: 28)

參、謙卑的服在神的手下(彼前 5:6)
一、大衛認識神的手：
大衛雖被膏卻沒登基，還躲避掃羅的追殺。雖有二次機會可以殺他，大
衛不敢伸手害他，因他認識掃羅是耶和華的受膏者。(撒上 24:6，26:11)
二、保羅在神主宰的手下：
保羅遭人謀害，卻被門徒用筐子把他從城牆上縋下去得救。(徒 9:25) 遇
船難，神把同船的人都賜給了他。(徒 27:24)他為了身上一根刺三次向
神祈求，神沒有答應他的禱告醫治他，然而他並沒有因此灰心，退後。
(林後 12:8-10)
三、我們都是神主宰手的工作和傑作。一切的人、事、物都是神主宰的手所
量過，都是坐落在佳美之處。 (詩 16:6) 為要變化我們，成全我們，因
為萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。(羅 8:28)

肆、結語
一、求主照明我們的心眼，認識神主宰的手，將自己全人奉獻給祂。
二、將一生前途，事業，婚姻，家，事奉等信託在恩主手中，謙卑服在神的
手下，讓主來掌管。
三、在神主宰手下養育教育兒女，將神所賜的產業交託在神手中。不要禁止
兒女來聚會。

【參考書目】1 約翰福音生命讀經 第二十二篇

2 創世記生命讀經 第六十七，七十三篇
3 約拿書生命讀經
 台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱要
第六篇 神的手
2022/9/18
【經節】
1.我將這一切事放在心上，詳細考究，就看明義人和智慧人，並他們的作為，
都在神手中。(傳 9:1 上)
2.我們願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐恤；我不願落在人的手裡。(撒
下 24:14)
3.耶和華啊，現在你仍是我們的父；我們是泥土，你是窯匠；我們都是你手的
工作。(賽 64:8)
4.我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
那把他們賜給我的父，比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。(約
10:28-29)
5.我們原是神的傑作，在基督耶穌裡，為著神早先豫備好，要我們行在其中的
善良事工創造的。(弗 2:10)
6.為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也
深信祂能保守我所託付的，直到那日。(提後 1:12)
7.所以你們要謙卑，服在神大能的手下，使祂到了時候，可以叫你們升高。(彼
前 5:6)
【綱目】
壹、認識神手的重要
一、神的手表徵神拯救的能力和保守的能力(約 10:28-29)
我們若享受主生命的牧養作我們的恩典，這恩典就成為一種能力保守我
們不被撒但奪去。神主宰的手要保守我們不怕遭害(詩 23:4)，保守我們
不失腳。(猶 24)“你出你入，耶和華要保護你”。(詩 121:8)
二、父比萬有都大，誰也不能從我父手裡把我們奪去。表明人何渺小，我們
的一切都在神主宰手中。

貳、神主宰的手事例
一、神的手主宰亞伯蘭和羅得的命運：
1.當羅得憑自己揀選自以為好的約旦河全平原時，神卻以亞伯蘭所看見的
一切地和後裔來祝福他。結局是羅得弄得家破人亡，亞伯拉罕卻成為信
心之父、多國之父。(創 13:10-17)
2.我們一生的命運都在乎神的手。不在乎人的揀選、努力、打拼。
二、抓奪的雅各因神主宰的手至終成為成熟的以色列：(創 25-49 章)
1.雅各雖然厲害，但是主宰雅各的神比雅各更厲害！
2.他雖一時逃得過哥哥以掃的殺害，卻逃不過舅舅拉班二十年的壓榨。當
神的手摸他大腿窩一把，他便瘸了。他最愛的妻子拉結因生便雅憫難產
而死，寵愛他的母親利百加也死了，偏愛的約瑟也竟然被賣。
3.當他年老時認識神的手，他祝福約瑟時說:神是一生牧養我直到今日的
神。(創 48:15)
 三、約瑟被賣到埃及：
1.約瑟從小被哥哥們賣到埃及，結果因神的同在使他成為法老的父，全家
的主，埃及地的宰相。(創 45:8)
2.他與哥哥相認時，三次說到是神差他來，表明他實在認識神主宰的手。
「這是神差我在你們已先來，為要保全生命。神差我在你們已先來，為
要給你們存留餘種在世上…這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是
神。」(創 45:5-8)
四、約拿無法躲避神主宰的手：
1.約拿不聽從神的呼召，要坐船逃往他施而躲避神。(拿 1:1-3)
2.因神主宰的手使海起狂風大浪(拿 1:4)。他被船上的人拋在海裡(拿 1：15
，神又安排一條大魚吞了約拿，使他在魚腹中三天三夜(拿 1:17)，他
便在魚腹中禱告神，結果神吩咐魚把約拿吐在旱地上(拿 2:10)。這時
神第二次向約拿呼召，約拿才聽從神的話。(拿 3:1-4)。
五、神給彼得看見祂主宰的手：
1.彼得和門徒們回去打魚，因神的主宰，使最有經驗的漁夫在最有利的時
辰，竟然忙了一整夜沒有打著甚麼。但是在主的同在裡，一撒網就有一
百五十三條大魚，魚雖多網卻沒有破。(約 21:3-11)
2.主宰的神要負我們一生的責任。因我們生活、行動、存留都在於祂。(徒
17: 28)

參、謙卑的服在神的手下(彼前 5:6)
一、大衛認識神的手：
大衛雖被膏卻沒登基，還躲避掃羅的追殺。雖有二次機會可以殺他，大
衛不敢伸手害他，因他認識掃羅是耶和華的受膏者。(撒上 24:6，26:11)
二、保羅在神主宰的手下：
保羅遭人謀害，卻被門徒用筐子把他從城牆上縋下去得救。(徒 9:25) 遇
船難，神把同船的人都賜給了他。(徒 27:24)他為了身上一根刺三次向
神祈求，神沒有答應他的禱告醫治他，然而他並沒有因此灰心，退後。
(林後 12:8-10)
三、我們都是神主宰手的工作和傑作。一切的人、事、物都是神主宰的手所
量過，都是坐落在佳美之處。 (詩 16:6) 為要變化我們，成全我們，因
為萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。(羅 8:28)

肆、結語
一、求主照明我們的心眼，認識神主宰的手，將自己全人奉獻給祂。
二、將一生前途，事業，婚姻，家，事奉等信託在恩主手中，謙卑服在神的
手下，讓主來掌管。
三、在神主宰手下養育教育兒女，將神所賜的產業交託在神手中。不要禁止
兒女來聚會。

【參考書目】1 約翰福音生命讀經 第二十二篇

2 創世記生命讀經 第六十七，七十三篇
3 約拿書生命讀經
 台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱目
第八篇 神的愛 2022/11/20
【經節】
1. 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永
遠的生命。（約 3:16）
2. 祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。（約 13:1 下）
3. 叫你們在愛裡生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、
高、深，並認識基督那超越知識的愛。（弗 3:17-19）
4. 你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是祂的
兒女。（約壹 3:1）
5. 不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在
此就是愛了。（約壹 4:10）
6. 愛裡沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除。（約壹 4:18 上）
7. 我們愛，因為神先愛我們。 （約壹 4:19）
【綱目】
壹、神的愛
一、神愛世人，日頭⋯照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。(太5:45 上)
二、神常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫我們飲食飽足，滿心快樂。(徒 14:17)
三、因著神的祝福使亞伯拉罕昌大，且有羊群、牛群、金銀、僕婢、駱駝和驢。
（創 24:35）神也祝福以撒使他在那地耕種就得著百倍的收成，越發昌盛，
成了巨富。 （創 26:12-13）所羅門作王時，四圍的諸國來向他進貢來服事他。
（王上 4:21）這許多的祝福都因神的愛。
四、神保守我們的出入。 （詩 121:8）保守我們不失腳。（猶 24）
五、我們得以主觀的享受神的同在。（出 3:12，書 1:5~6，9，詩 23:4~5，太一
23，林後 13:14，啟 21:3）
六、神愛人，在我們還作罪人的時候為我們死，甚至願意將自己給了我們，這是
神愛的顯明，也是神愛的至極。（羅 5:8）
七、神的愛使人罪得赦免，得著法理的救贖，並藉著生機的拯救，從可憐的罪人
成為神的兒女，成為神人，為著完成祂永遠的經綸。
貳、神愛的特質
一、神的愛是永不改變的愛：人的光景常刻變時翻，有時剛強，有時軟弱，但
神的愛永不改變，神就是愛(約壹 4:16)，神的愛不因人的光景而改變。
(賽 54:8，10)
二、神的愛是愛到底的愛(約 13:1 下)：神對我們的愛不受任何環境的限制，沒
有甚麼能使我們與基督的愛隔絕。(羅 8:35-39)
三、神的愛是超越知識的愛(弗 3:19)：主愛闊、長、深、高，過於人所能度，
並是超越人所能理解。神有時不答應我們的要求，乃是因愛我們的緣故。
參、神愛的事例
一、在創世記中看見神對雅各的愛：
1.神在雅各未出生前就愛他。 「雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。」
（羅 9:13）
2.雅各在他逃往母舅拉班家時，神在伯特利向他顯現，神不在乎雅各「條件式
的」的禱告，（創 28:20-22）仍與他同在，賜福給他。
 3.雅各在迦南居住，忘記了自己所許的願，但神不忘記（創 33:17-18） ，至終
神帶他上伯特利築壇獻祭(創 35:6-7)，成就了他向神許的願。 （創 28:20-22）
人會忘記，但神從不忘記人向祂所許的願。(賽 49:15)
二、從以色列的歷史看出神對他們的愛：
1.神呼召摩西帶領以色列人出埃及進神所應許的迦南地，以色列人雖多次背逆，
但是神「未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。」 (民 23:21)以色
列人卻行耶和華眼中看為惡的事，事奉迦南人的偶像。（士 2:11-13）
2.以色列人落入仇敵的手中，不能站立得住。 （士 2:15）因受欺壓而哀歎，神
就憐憫他們，興起士師施行拯救。 （士 2:16-18）
3.當士師死後，以色列人又去拜偶像，一再的被仇敵擄掠，（士 2:11-16:31）
神雖使他們歸回，最後亡國，主後 1948 年神還使它復國。這一再說明神愛
他們就愛到底。
三、神愛剛強的彼得，也愛軟弱的彼得：
1.主到海邊呼召彼得，曾帶彼得上到高山，看見異象（太 17:1-2） ，他得著啟
示，認出主是活神的兒子。 （太 16:16）
2.主被帶到大祭司那裡受察驗，彼得只敢遠遠的跟著（太 26:57-58） ，最後甚
至三次否認主，但主沒有棄絕他，還轉過身來看他一眼，願意再挽回他。
3.主復活後，知道彼得正灰心軟弱，差遣天使去告訴門徒和彼得。（可 16:7）
4.主甚至親自到海邊去尋找彼得並向他顯現。 （約 21:3）彼得帶著門徒一夜打
漁沒有收穫（太 16:3-4）
，主卻在岸上準備餅和魚（約 21:9） ，主三次問他，
你愛我麼？藉此挽回、堅定彼得對主的愛，也同時啟示彼得，主對他的愛是
堅定不變，也是愛他到底的。
肆、對於神的愛有回應之事例
一、馬利亞因神的愛傾倒至貴的真哪噠香膏在主耶穌頭上。主說這是一件美事。
（太 26:7-10）
二、抹大拉的馬利亞因愛慕主，在清晨天還黑的時候，到墳墓去找主。因為愛
裡沒有懼怕，完全的愛已把懼怕驅除。(約 20:1，約壹 4:18)
三、彼得被主那全勝的愛、愛到底的愛所恢復，以致三次回答主說：主啊！我
愛你。並且領受主對他牧養召會的囑咐，並為日後的殉道預備他。(約
21:15-19)
四、倪弟兄因被神的愛充滿，而願意為主放下青梅竹馬的女友，厲害的經歷到
「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」(詩
73:25)
伍、結語
一、不是我們能愛神，乃是因神先愛我們。(約壹 4:19)
二、神的愛不因我們的光景而改變，神就是愛(約壹 4:8)，神愛我們就必愛到底。
三、要認識基督那超越知識的愛，使我們被充滿，成為神一切的豐滿。(弗 3:19)
四、對於神的愛，我們不能停留在認識和享受，更是需要有回應，這回應就是
向主有更新的奉獻，並跟從神的帶領，如同雅各願意上伯特利去(創 35:1-7)；
如彼得接受囑咐，去牧養主的羊(約 21:15-17)，我們也需要對這神聖的愛
有回應，並在這愛中實行活力排去接觸人、得人、餵養、牧養新人。
 台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱目
第九篇 神的保守 2022/12/18
【經節】
1. 耶和華的僕人摩西…打發我窺探這地，那時我正四十歲…看哪，現今我八十五
歲了，今天我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣：無論是爭戰，是出入，
我的力量那時如何，現在還是如何。（書 14:7，10-11）
2. 你們這因信蒙神能力保守的人，得著所豫備在末後時期要顯現的救恩。(彼前 1:5)
3. 因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。 （提後 1:12 下）
4. 那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住
了。（提後 4:7）
5. 且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，
在我們主耶穌基督來臨的時候，得以完全，無可指摘。(帖前 5:23)
6. 但願榮耀、尊大、權能和權柄，藉著我們的主耶穌基督，歸與那能保守你們不
失腳，並使你們無瑕無疵，歡歡樂樂站在祂榮耀之前的，獨一的神我們的救主。
（猶 24）
【綱目】
壹、神保守的能力
一、神能保守我們的出入。(詩 121:8)
二、神能保守我們脫離那惡者。(太 6:13，約 17:15)
三、神能保守我們的心懷意念。(腓 4:7)
四、神能保守我們的靈、魂、身子直到主來。(帖前 5:23)就是保守我們的靈脫離死的
元素(來 9:14)，保守我們的魂不留在天然和老舊裡(太 16:24-26)，並保守我們的
體脫離罪的敗壞。(羅 6:6)
五、神能保守我們所託付的，直到那日。(提後 1:12 下)
六、神能保守我們不失腳。(猶 24)
七、神所量給我們的賽程，需要神保守我們不失腳，直到路終。(來 12:1-2)
貳、蒙神保守不失腳的事例
一、迦勒蒙神保守一直剛強積極：(書 14 章)
1. 迦勒為以色列十二個探子之一，被摩西打發窺探迦南美地，那時年四十歲。
2. 迦勒不像消極的十個探子，他重看神的應許，積極的安撫並鼓勵以色列百姓要進
入神所應許的流奶與蜜之地。至終他和他的後裔得以進入迦南美地。(民 13:30，
14:6-9)
3. 過了四十五年，無論是為主爭戰或是平常出入的生活，他仍然是剛強積極，他見
證：「我的力量那時如何，現在還是如何。」這沒有別的，乃是神保守的能力保
守了他。（書 14:11）迦勒一直蒙神保守積極剛強，乃是因為他專一、專心跟從
耶和華神。(民 14:24，書 14:8)
二、保羅奔跑賽程直到路終：
1. 保羅一得救，就向著標竿竭力追求(腓 3:14)，奔跑屬天的賽程。(來 12:1 下)
2. 保羅雖歷經患難與危險，卻常常竭力多作主工並勞苦奮鬥。(林前 15:58，西 1:29)
他甚至不以性命為念，他只有一個信念-「要行完他的路程」。(徒 20:24)
3. 保羅末了見證，「那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的
信仰我已經守住了。」
（提後 4:7）並且主也必救他進入祂屬天的國。
（提後 4:18）
參、差點失腳而蒙神保守之事例
一、神保守消極的先知以利亞：(王上 19 章)
1. 耶洗別想殺害先知以利亞，他灰心失望逃到別是巴，坐在一棵羅騰樹下，向神求
死。以利亞向神抱怨：我為神大發妒忌，因為以色列人背棄神的約，毀壞神的壇，
用刀殺了神的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。(王上 19:4，10，
14)
2. 神回答他說：「我在以色列人中留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」以利亞聽
從神的話回去，便得著以利沙跟隨服事他，並接續他作先知。 （王上 19:18，21）
二、神保守往以馬忤斯的兩個門徒：(路 24 章)
1. 兩個門徒在主耶穌被釘死後，面帶愁容離開耶路撒冷往以馬忤斯去，他們走了屬
靈的下坡路。
2. 主來途中向他們顯現，與他們同行，和他們講解明白聖經上論到主的話，使他們
心裡火熱，並與他們過夜同住，甚至一同坐席吃喝。
3. 主最後開他們的心眼，使他們認出主來。他們得著激勵，馬上回到弟兄們中間去
訴說蒙主奇恩的過程。
三、神保守信心軟弱的多馬：（約 20:24-29）
1. 多馬「因不信」主死而復活，信心軟弱，沒有參加主復活後第一個主日的聚集。
門徒們去「看望多馬」，並告訴他看見主的事實，他仍然不信。
2. 第二個主日「多馬來到會中」 ，主又向門徒顯現，特別對多馬說：「伸過你的指頭
來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要不信，總要信」。多馬被開
啟，回答主說：「我的主，我的神」。
3. 主特特對多馬說：你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了。
四、神保守差點絆跌的彼得：(約 21 章)
1. 彼得曾經憑自己天然誇口眾人絆跌，他總不絆跌（太 26:33），然而他卻在使女
面前三次否認主，因而痛哭。（太 26:69-75）他灰心軟弱，以致從主的呼召(太
4:19-20，路 5:3-11)退後，後來又打魚去了。
2. 主復活後，特差遣天使去告訴門徒和彼得。（可 16:7）
3. 主親自到提比哩亞海邊去找彼得，藉打魚的神蹟並豐富的供應，使彼得再重新得
力。 （約 21:1-17）
肆、結語
一、要蒙神保守不失腳，跑到路終需要操練：
1.信神有保守的能力。(彼前 1:5)
2.要藉奉獻把自己信託在主的手中。(提後 1:12 下)
3.要專一的跟隨神，在身體-召會當前的帶領中積極地往前。如追求高峰真理、
過神人生活、實行活力排，來完成神所命定的新路，以建造基督生機的身
體。
二、願我們都有強的心志，像神人摩西的禱告：「主阿，你世世代代作我們的
居所。」(詩 90:1)又像大衛的祈求：「我一生一世要住在耶和華的殿中，
直到永遠。」(詩 23:6) 更願我們都有堅定持續的實行，以致能蒙神保守，
跑完主量給我們的賽程，並永不失腳，直到那日。
 台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱目
第十篇 神的祝福
【經節】 2023/1/15

1. 耶和華對亞伯蘭說，你要⋯往我所要指示你的地去。我必使你成為大國；我必賜
福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。（創 12:1-2）
2. 那全足者必將天上所有的福，地下深淵所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。
（創 49:25 下）
3. 你們要事奉耶和華你們的神，祂必賜福與你的糧和你的水，也必從你們中間除去
疾病。你境內必沒有墜胎的，不生育的；我要使你滿了你年日的數目。 (出
23:25-26)
4. 祂就說，拿過來給我。⋯就拿著五個餅兩條魚，望著天祝福，擘開餅⋯眾人都喫，
並且喫飽了。他們拾起剩下的零碎，裝滿了十二籃子。（太 14:18-20）
5. 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所
應許的那靈。（加 3:14）
6. 我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裡，曾用諸天界裡各樣屬靈
的福分，祝福了我們。（弗 1:3）
7. 保定的，論福，我必賜福給你；論繁增，我必使你繁增。(來 6:14)
【綱目】
壹、神是祝福的神
一、神自己乃是祝福的源頭。（創 14:19；太 14:19）
二、神應許必賜福給事奉神的兒女。(出 23:25-26)
三、弟兄和睦同居必有神命定的福。(詩 133:1,3)
四、神的祝福不僅是外面物質的，更是屬靈的福分。（弗 1:3）
五、神的祝福是因人的所是，其度量是根據我們器皿的大小。(詩 81:10，太 15:28)
六、神賜給我們素質一面的福，就是主耶穌基督的恩、神的愛、聖靈的交通與我們
同在。三一神被我們得著，並成為我們的享受。（林後 13:14）
七、神賜給我們經綸一面的福，就是召會繁殖擴增之福。(徒 2:46-47；5:14；9:31；
11:21)
貳、神祝福的事例
一、神賜福亞伯拉罕：
1. 自從亞伯拉罕蒙神呼召開始，神就應許他，並一直與他同在，使他成為蒙福的
人。
2. 神給亞伯拉罕的福不僅是金、銀、牲畜極多，主要乃是進入美地的福和後裔繁
增的福。(創 12:1,7) 神多次向他顯現時，都一再重複這樣的應許。(創 13:15；
15:5；17:2,6-8；22:17-18) 亞伯拉罕恆久忍耐，至終得著這樣的福。(來
6:14-15) 他能活出神的祝福，以致羅得也因跟從他而蒙福，後來羅得失去祝
福，乃因離開了亞伯拉罕。(創 13:11)
3. 神賜給亞伯拉罕的福，在新約至終成了所應許的那靈。
（加 3:14）就是神自己
經過過程成了包羅萬有賜生命的靈，主觀的住在我們裡面作我們的享受。
二、神賜福約瑟：
1. 約瑟的所是個對的人，(創 40:8 下；41:16；42:18) 所以神一直與約瑟同在，
 他所作的都蒙神賜福，無論在波提乏家裡或在監裡，都能在別人眼前蒙恩，在
生命中作王。(創 39:2-5；21-23)
2. 他至終成為埃及的宰相，並成為糶量給人的人。(創 42:6) 神的祝福一直能從
他身上出去。(創 49:25)
3. 雅各在給他十二個兒子的祝福中，約瑟所得著是最全備的祝福。(創 49:25-26)
三、五餅二魚食飽五千人：
1. 在門徒手中的五餅二魚是何等的微小不足。
2. 交在主耶穌的手中，主就能祝福擘開食飽五千人，
3.
4. 並有十二籃的剩餘。(太 14:19-20)
四、使徒行傳中召會繁增的祝福：
1. 彼得和十一個使徒同心合意，剛強放膽，傳揚福音，那天受浸約三千人。(徒
2:41)
2. 聖徒因同心合意，堅定持續擘餅(聚會)和用飯(相調)，主把得救的人天天和他
們加在一起。(徒 2:46-47)
3. 使徒們同心合意傳福音，信的人越發加添。(徒 5:14；11:21)
4. 因神的話擴長起來，門徒的數目大為繁增。(徒 6:7)
5. 全猶太、加利利、撒瑪利亞眾召會人數繁增。(徒 9:31)
6. 因遵守使徒的教訓，眾召會人數天天加增。(徒 16:4-5)
參、如何操練以得神的祝福
一、要重看、寶貝神的祝福。因我們工作的果效，事奉的蒙恩與否，都在於神的
祝福。
二、要操練成為對的人，除去攔阻神祝福的因素，才能蒙福。並且器皿要大，祝
福才大。(詩 81:10 下；太 15:28)
三、當我們生命成熟，被神充滿，蒙神祝福，就能湧流神的祝福給別人。如晚年
的雅各。
四、正常基督徒的生活乃是蒙神祝福的生活。為此，要蒙保守活在神的祝福裡，
我們的生活、工作、事奉，都要學習常仰望那賜福的神。經歷神要敞開天上
的窗戶，傾福與我們，甚至無處可容。(瑪 3:10 下)
五、要運用主給我們的恩賜去得人，為主賺得利潤。(太 25:27) 在新路實行上，
要仰望神持續賜下生產乳養繁增之福。
1. 聚會人數要繁增：增人、增排、增區、增大區。
2. 事奉人數要繁增：如參加在職成全者、實行活力排者、姊妹服事者、區負責。
肆、結語
但願我們在所是、生活、事奉中都能有好的操練，以致一直成為蒙神祝福的人，
並使神的祝福能從我們身上出去。不僅個人蒙福，更帶下召會永續繁增之福，好
叫基督身體得著建造。
【參考書目】1. 倪柝聲文集第五十六冊 復刊復興報第三十八期 仰望神的祝福
2. 創世記生命讀經第九十五篇 祝福
3. 加拉太生命讀經第十五篇
4. 以弗所書生命讀經第三篇至第十三篇
 台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱目
第十一篇 神的說話
【經節】 2023/2/19
1. 因為祂說有，就有；命立，就立。(詩 33:9)
2. 太初有話，話與神同在，話就是神。(約 1:1)
3. 神既在古時，藉著眾申言者，多分多方向列祖說話，就在這末後的日子，在子裡向我們說話。
(來 1:1-2)
4. 「我信，所以我說話；」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。(林後 4:13)
5. 所以我要你們知道，在神的靈裡說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在靈裡，也沒有
人能說，主耶穌！(林前 12:3)
6. 神的話擴長起來，在耶路撒冷門徒的數目大為繁增。(徒 6:7 上)
【綱目】
壹、神是說話的神
一、全宇宙中只有神和神的話是真實的。神自己就是話，神乃是說話的神。 (約 1:1，來 1:1-2)
二、神藉說話創造天地，行作萬事，祂說有，就有，命立，就立。(詩 33:9) 祂用權能的話維持、載著
並推動萬有。(來 1:3) 天地要過去，但神的話絕不能過去。(太 24:35)
三、神藉說話呼召並差遣人
1. 神呼召亞伯拉罕離開偶像之地要到神所應許的迦南地。(創 12:1)
2. 神差遣摩西要帶以色列人出埃及，法老王不從，摩西向法老王有十次的交涉，每次都傳說神
的話：
「讓我的百姓去，好事奉我。」 （出 5:1）神每次說話，神也降災作事，至終以色列人得
著釋放。
3. 主耶穌藉說話呼召門徒跟隨祂(太 9:9)，藉說神的話勝過魔鬼試誘(太 4:4，7，10)，也藉說
話行神蹟如醫治百夫長僕人、斥責風和海、叫癱子起來、醫治血漏的婦人、叫拉撒路復活等。
4. 主藉說話差遣彼得去哥尼流家中開了外邦福音之門。(徒 10 章)
貳、神說話的憑藉
一、在舊約神直接向人說話或藉天使說話或藉申言者說話。
二、在新約神在子裡在那靈裡說話
1. 那靈對彼得說話要他去哥尼流家裡，聖靈說話並差遣巴拿巴和保羅出去。(徒 13:2，4)
2. 聖靈禁止保羅在亞細亞講道，耶穌的靈不許保羅往庇推尼去。(徒 16:6，7)
3. 主站在保羅旁說： 「你當壯膽，你怎樣在耶路撒冷鄭重的為我作了見證，也必照樣在羅馬為我
作見證。」(徒 23:11)
三、在祂的話中說話
1. 聖經是神的話，乃是神的呼出，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工。(提後 3:16，17) 這
話是真理的話，常時的話，「勞高斯」的話。
2. 當真理的話，成為我們永遠生命的活話， 「即時的話(雷瑪的話)」時，(約 6:63，68) 就成為
那靈的劍，(弗 6:17) (啟 1:16 下) 可以擊殺仇敵。如主耶穌用神的話勝過魔鬼的試誘。(太
4:4，7，10) 如彼得傳講生命的話，無所懼怕。(徒 5:20)
四、在環境中說話
萬事都互相效力，為叫愛神的人得益處。(羅 8:28) 神有時藉外面環境的管教向人說話如巴
蘭的驢。(民 22:21-30) 如神藉雅各的女兒出事，兒子闖禍的環境要雅各重新回到伯特利。
(創 34:30;35:1-8)
五、藉肢體說話
1. 當掃羅在大馬色路上在光中仆倒時，神說：你所當作的事，必有人告訴你。(徒 9:6)
2. 主有時藉肢體的申言、見證、交通，向我們說話，使我們受引導、蒙光照、得激勵。
六、在召會中說話
1. 若有不聽從召會的，就要失去召會的交通。(太 18:17)
2. 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。(啟 2:7，11，17，29；3:6，13，22)
參、正確健康繁增的召會生活滿了神的說話
一、在老以利日子，神的言語稀少，不常有默示，屬靈光景荒涼。(撒上 3:1)。
二、 在召會初期時代，禱告多、靈多、神的話多，召會的見證擴長繁增且得勝。(徒 6:7;12:24)
1. 他們同心合意堅定持續交通、禱告、擘餅、用飯，主將得救的人數天天和他們加在一起。(徒
2:42-47)
2. 彼得奉主耶穌基督的名叫生來瘸腿的起來行走(徒 3:2-8)，叫躺了八年的癱子起來。(徒 9:33-
34)
3. 彼得藉說話對付消極的事。(徒 5:1-11)
4. 保羅在信心裡說話，叫從來沒行走過的瘸腿起來行走。(徒 14:10)
5. 使徒們堅定持續的禱告並盡話語的職事，神的話擴長起來，門徒數目大為繁增。(徒 6:4，7)
6. 使徒們放膽講說神的話。(徒 4:31；13:46；14:3；19:8)

肆、操練成為神說話的出口
一、蒙保守成為清心的人
我們必須是清心的人，心是好土，才能領受神所栽種的話。(太 13:23) 人若不對，就像舊約
的百姓心蒙脂油，耳朵發沉，(賽 6:9-10) 願我們的耳朵是有福的，能聽得見神的說話。(太
13:16 下) 亞伯拉罕因不聽從神的話，靠自己肉體生了以實瑪利，結果神有十三年不向他說
話。(創 16:16-17:1)
二、神的話要充滿構成我們
1. 要回轉像小孩子，切慕純淨的話奶，生命長大，以致得救。(彼前 2:2)
2. 晨興禱讀吃喝主的話，讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面。(西 3:16) 不光要有神說出來
的話(勞高斯)，更需要將這些話在我們靈裡重新發亮，成為生活中應時的話(雷瑪)，再向我
們說出。
三、活在禱告的靈中
1. 彼得在禱告中，被神差遣到哥尼流家中，開了外邦福音之門。(徒 10 章)
2. 腓利活在調和的靈裡，得著神的話去向正在尋求主的太監傳福音。(徒 8:29-39)
3. 老約翰當主日在靈裡，聽見神的說話並看見異象。(啟 1:10)
四、與主是一，為主說話
1. 雅各晚年生命變化成熟，他對十二個兒子的祝福是清楚的，像申言者一樣，結果都一一應驗。
(創 49:2-28)
2. 保羅與主是一，他說話就是神的說話。他說：我吩咐…其實不是我吩咐，乃是主吩咐。(林前
7:10)我沒有主的命令，…就題出我的意見。(林前 7:25) 按我的意見，…但我想我也有神的
靈了。(林前 7:40)
3. 說話的人與主是一。我活著就是基督，(腓 1:21 上) 我們的說話能成為主的說話，這是最高
的屬靈。

伍、結語
願我們都被主帶到一個地步，與主是一，讓神在召會生活中常對我們說話，我們也能為主說話。
神的話能在召會生活中擴長、繁增、得勝，好叫召會人數得著繁增，基督身體得著建造。

【參考書目】1. 倪柝聲文集 第三十八冊 第五十七篇 神藉著環境說話

2. 倪柝聲文集 第四十五冊 第一百五十三篇 神在荊棘中說話
3. 照著神命定之路召會生活的實行 第四篇 申言的實行（一）
4. 哥林多前書生命讀經 第六十三篇
 台北市召會文山二、三大區在職成全訓練信息綱目
第十二篇 神的賞賜
2023/3/19
【經節】
1. 過了許久，那些奴僕的主人竟然來和他們算帳。(太 25:19)
2. 耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋、或是弟兄、姊妹、母親、父親、兒女、
田地，沒有不在今世得百倍，…且要在來世得永遠生命的。(可 10:29，30)
3. 栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的勞苦，得自己的賞賜。(林前 3:8)
4. 所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，
在主裡面不是徒然的。(林前 15:58)
5. 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得著獎賞。(林
前 9:24)
6. 弟兄們，…我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督
耶穌裡，召我向上去得的獎賞。(腓 3:13-14)
7. 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞
賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。(提後 4:8)
8. 看哪! 我必快來，賞罰在我，我要照各人所行的報應他。(啟 22:12)
【綱目】
壹、神是賞賜的神
一、神的救恩是本於祂的恩典和憐憫並藉我們的信(弗 2:5，8-9，多 3:5)。神的賞賜是本於祂
的公義並藉我們的行為。(太 16:27，啟 22:12，林後 5:10)
二、得救恩是因信，是白白的恩典，與行為無關，這是一定永定的。
得賞賜與否乃在於我們得救後的行為(林前 3:8，14)和如何奔跑屬天的賽程(林前 9:24)。
基督徒的一生就是一個賽程，所有得救的基督徒，都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞。這獎
賞不是一般的救恩(弗 2:8，林前 3:15)，乃是指特別的賞賜(來 10:35，林前 3:14)。神的
獎賞對一生忠信愛祂的信徒乃是一種激勵的賞賜。
三、神的賞賜要在主回來時，按我們的生活、工作賜給我們。這要決定於基督的審判台，並要
在千年國度裡給我們享受 (太 25:21，23)。 所以正常基督徒的一生頭一步是重生得救恩，
末了的目標乃是得賞賜。
貳、神的賞賜
一、贏得基督以得獎賞：我們不只要得著基督，經歷基督，更要努力面前，竭力追求以贏得
基督到最完滿的地步(腓 3:14)。
二、得冠冕：世人窮其一生至多得著會朽壞的冠冕，主為我們頭戴荊棘的冠冕，卻應許我們
要得公義的(提後 4:8)、永不衰殘榮耀的(彼前 5:4)、生命的冠冕為賞賜(雅 1:12，啟
2:10)。
三、千年國裡與主同作王：今世成為得勝者，來世得喫生命樹的果子、隱藏的嗎哪、在神殿
中作柱子、並和主一同在寶座上同作王並轄管列國(啟 2:7，11，17，26;3:5，12，21)。
參、聖經中重看得賞賜的比喻與榜樣
一、摩西望斷以及於那賞賜
1.摩西從小受其母親的成全和教導，雖長在埃及但他裡面所是卻被神所構成。(出 2:8-10)
2.長大後他寧可選擇和神的百姓同受苦害，也不願有罪的短暫享受，他算為基督受的凌辱，
比埃及的財物更寶貴。(來 11:25-26) 以致能接受神的呼召並帶領以色列人出埃及。(出 2:11，
33:1)
 二、得賞賜與受懲罰的奴僕（太 25）
1.領二他連得和五他連得銀子的奴僕，都能運用主給的恩賜，殷勤的另外為主人賺得利益；
但領一他連得銀子的僕人卻埋在地裡，表徵與世界聯合且將主的恩賜棄之不用，任其荒廢。
2.當主人來和他們算帳時，那為主賺得利益的，都得主人的賞賜，就是在要來的千年國度
裡，有管理的權柄和對主的享受。但那荒廢主恩賜的卻要在外面黑暗裡哀哭切齒。
3.我們都該是那忠信又精明的奴僕，為召會的繁增，基督身體的建造，認真實際的操練實
行以向主交賬。
三、保羅竭力追求神的獎賞
1.保羅在天上來的異象中得救，他對神的賞賜滿有看見(徒 26:19-20)，因此一得救就在場
上奔跑賽程(林前 9:24-27)。
2.他竭力多作主工，因他知道在主裡的勞苦不是徒然的(林前 15:58)。並且他定意要行完他
的路程，且要成就從主耶穌所領受的職事(徒 20:24)。
3.他在晚年時還在奔跑(腓 3:14)，直奔跑到最後一刻，才有把握會在主顯現時得神的賞賜
(提後 4:6-8)。
肆、得賞賜的路
一、接待聖徒：為主的名接待聖徒，小至給杯涼水，也絕不會失去要來國度時代的賞賜。(太
10:42)
二、為主勞苦：不憑天然生命和才幹，乃憑主復活生命和大能，堅固不搖動，不照自己勞苦，
以得賞賜，絕不會徒然。(林前 3:8，15:58)
三、為主受苦：為我們所信並所愛的主受苦，忍耐到底是有福的，在天上的賞賜是大的。可得
進入諸天之國的實現裡，這是主給得勝聖徒的賞賜。(路 6:22-23，太 10:22)
四、甘心傳福音：向罪人傳揚基督，供應生命，得新人成為建造召會的材料是會得賞賜的。(林
前 9:17)
五、操練靈活基督：天天操練我們的靈，活基督，成為神的彰顯。凡事都有益處，會有今生和
來生的應許。(提前 4:8)
六、竭力追求基督奔跑賽程：和清心呼求主的人共同追求基督，並且一同奔跑屬天賽程，直到
跑完賽程，在那日會從主得公義的冠冕為賞賜。(腓 3:14，提後 4:7)
七、愛慕主的顯現並望斷以及於那賞賜：愛慕主的顯現，主的回來，望斷以及於那賞賜，乃是
我們的警告、鼓勵和激勵。這會使我們忠心於主的職事，我們就要得公義的冠冕為獎賞。
(提後 4:8 下，來 11:26 下)
八、成為得勝者：我們成為得勝者，就要在要來的千年國裡得喫生命樹的果子、隱藏的嗎哪、
在神殿中作柱子、和主一同作王並轄管列國為賞賜。(啟 2:7，11，17，26;3:5，12，21)
九、實行神所命定的路以建造基督生機的身體：我們同心合意、堅定持續、勞苦奮鬥，實行神
所命定的路，會使我們個人得復興，召會有繁增，基督身體被建造，完成神永遠的定旨。
神是公平且公義的，至終定規使我們有分於神的賞賜。
伍、結語
願我們不以得著神的救恩為自滿，更要以能得著神的賞賜為目標。在召會生活中共同操練，
彼此勉勵，竭力追求基督，奔跑屬天賽程，直到路終。
【參考書目】1. 倪柝聲文集 第一輯 第三冊 默想啟示錄（上卷） 救恩與賞賜
2. 倪柝聲文集 第二輯 第九冊 神的福音 第二十篇 管教和賞賜
3. 哥林多前書生命讀經 第四十六篇
4. 提摩太後書生命讀經 第七篇
5. 希伯來書生命讀經 第四十六篇