ISIS SIN VELO TOMO 2 CAPITULO 1 PAGINA 1

"No puedes llamar locura a eso de lo que se ha demostrado que

no sabes nada".
— TERTULIANO: Apología.
"Esto no es cosa de hoy, o ayer,
pero ha sido desde siempre;
¡Y nadie nos ha dicho de dónde vino ni cómo!"
- SÓFOCLES.
“La creencia en lo sobrenatural es un hecho natural, primitivo,
universal y constante en la vida e historia del género humano.
La incredulidad en lo sobrenatural engendra materialismo; el
materialismo, sensualidad; la sensualidad, convulsiones sociales,
en medio de cuyas tempestades el hombre vuelve a aprender a
creer y orar.”
— GUIEOT.
“Si alguno piensa que estas cosas son increíbles, que se guarde
sus opiniones y no contradiga a los que, por tales hechos, son
incitado al estudio de la virtud."
- JOSÉFO

Desde los puntos de vista platónicos y pitagóricos de la

materia y la fuerza, pasaremos ahora a la filosofía cabalística
del origen del hombre y la compararemos con la teoría de la
selección natural enunciada por Darwin y Wallace.
Puede ser que encontremos tanta razón para acreditar a los
antiguos originalidad en esta dirección como en la que hemos
estado considerando.
En nuestra mente, no se necesita una prueba más fuerte de la
teoría de la progresión cíclica que la ilustración comparativa
de épocas anteriores y la de la Iglesia Patrística, en cuanto a
la forma de la tierra y los movimientos del sistema planetario.
Incluso si faltaran otras pruebas, la ignorancia de Agustín y
Lactancio, engañando a toda la cristiandad sobre estas
cuestiones hasta el período de Galileo, marcaría los eclipses
por los que pasa el conocimiento humano de edad en edad.
Ciertos filósofos antiguos explican que las "túnicas de piel",
mencionadas en el tercer capítulo del Génesis dadas a Adán y Eva,
significan los cuerpos carnales con los que, en el progreso de
los ciclos, se revistieron los progenitores de la raza.
Sostenían que la forma física divina se volvió más grosera y
más grosera, hasta que se alcanzó el fondo de lo que puede
llamarse el último ciclo espiritual, y la humanidad entró en el
arco ascendente del primer ciclo humano.
Entonces comenzó una serie ininterrumpida de ciclos o yugas; el
número preciso de años en que cada uno de ellos consistía
permaneciendo un misterio inviolable dentro del recintos de
los santuarios y revelados sólo a los iniciados.
Tan pronto como la humanidad entró en una nueva edad, ciclo o
yuga , la edad de piedra, con la que se había cerrado el ciclo
anterior, comenzó a fusionarse gradualmente con la siguiente y la
próxima edad superior.
Con cada edad sucesiva, o época, los hombres se hicieron más
refinados, hasta que se había alcanzado el apogeo de la
perfección posible en ese ciclo particular.
Luego, la ola de retroceso del tiempo trajo consigo los
vestigios del progreso humano, social e intelectual.
Ciclo tras ciclo, por transiciones imperceptibles; naciones
florecientes altamente civilizadas, enceradas en el poder,
alcanzaron el clímax de desarrollo, luego decayeron y se
extinguieron; y la humanidad, cuando se alcanzó el final del
arco cíclico inferior, se volvió a sumergir en la barbarie como
al principio.
Los reinos se han derrumbado y la nación sucedió a la nación
desde el principio comenzando hasta nuestros días, las razas
ascendiendo alternativamente a los puntos más altos y
descendiendo a los puntos más bajos de desarrollo.
Draper observa que no hay razón para suponer que cualquier
ciclo sea aplicado a toda la raza humana.
Por el contrario, mientras el hombre en una porción del planeta
estaba en una condición de retroceso, en otro podría estar
progresando en la iluminación y la civilización.
Cuán análoga es esta teoría de la evolución cíclica a la ley del
movimiento planetario, que hace que los orbes individuales
roten, giren alrededor de sus ejes; los varios sistemas, para
moverse alrededor de sus respectivos soles; y toda la hueste
estelar a seguir un camino común alrededor de un centro
común!
La vida y la muerte, la luz y la oscuridad, el día y la noche se
suceden alternativamente en el planeta, porque gira alrededor
de su eje y atraviesa el círculo zodiacal que representa los
ciclos menores y mayores. *
Recordemos el axioma hermético: — "Como es arriba, es
abajo; como en el cielo, así en la tierra".
* Se dice que Orfeo atribuyó al gran ciclo 120.000 años de
duración, y Cassandrus 136.000. Ver Censorinus: "de Natal.
Die"; "Fragmentos cronológicos y astronómicos".

El Sr. Alfred R. Wallace argumenta con sana lógica que el

desarrollo del hombre ha sido más marcado en su
organización mental que en su forma externa.
El hombre se concibe diferente del animal, por poder sufrir
grandes cambios de condiciones y de todo su entorno, sin
alteraciones muy marcadas en la forma y estructura
corporal.
Los cambios de clima los encuentra con una alteración
correspondiente en su vestimenta, vivienda, armas e
implementos de labranza.
Según el clima puede el cuerpo humano volverse menos
peludo, más erecto, de diferente color de piel y con diferentes
proporciones de los miembros;
"la cabeza y la cara están inmediatamente conectadas con el
órgano de la mente, y como siendo el medio, que expresa los
movimientos más refinados de su naturaleza", solo cambia
con el desarrollo de su intelecto.
(“El cráneo y el rostro están íntimamente relacionados con el cerebro, que cambia al par de la
evolución mental, puesto que es el medio de expresión de los más refinados impulsos de la naturaleza
humana”)

Continúa diciendo Wallace:

Hubo un tiempo en que "todavía no había adquirido ese
cerebro maravillosamente desarrollado, el órgano de la
mente, que ahora, incluso en sus ejemplos más bajos, lo eleva
muy por encima de los brutos más altos, en un período en que
tenía la forma, pero Difícilmente la naturaleza del hombre,
cuando no poseía habla humana ni sentimientos de simpatía
y moral.
Además, el Sr. Wallace dice que:
"el hombre pudo haber sido, de hecho, Creo que debe haber
sido, una vez una raza homogénea. . . en el hombre, la
cubierta peluda del cuerpo ha desaparecido casi por
completo.
LOS HOMBRES DE LAS CUEVAS DE LES EYZIES.
"De los hombres de las cavernas de Les Eyzies, el Sr. Wallace
comenta más:
". . .la gran amplitud de la cara, el enorme desarrollo de la
rama ascendente de la mandíbula inferior. . .
indican una enorme fuerza muscular y los hábitos de una raza
salvaje y brutal".
Tales son los vislumbres que la antropología nos brinda de los
hombres, ya sea llegados al final de un ciclo o comenzando
uno nuevo.
Veamos hasta qué punto son corroborados por la Psicometría
clarividente.
El profesor Denton presentó un fragmento de hueso fosilizado para
que lo examinara su esposa, sin darle a la señora Denton ninguna
pista sobre el artículo.
Inmediatamente le llamó la atención imágenes de personas y
escenas que ella cree que pertenecían a la edad de piedra.
Vio a hombres que se parecían mucho a los monos, con un
cuerpo muy peludo y "como si el cabello natural respondiera al
propósito de la ropa".
"Me pregunto si pueden pararse perfectamente erguido; las
articulaciones de sus caderas parecen estar tan formadas que
no pueden", agregó.
"De vez en cuando veo parte del cuerpo de uno de esos seres
que parece comparativamente suave.
Puedo ver la piel, que es de color más claro. . . No lo sé, si
pertenece al mismo período. . . .
(También vio la psicómetra un rostro muy semejante al del hombre, pero de
líneas parecidas al del mono. Todos aquellos seres le parecieron de una misma
especie y todos tenían el cuerpo peludo y los brazos muy largos).
A la distancia, la cara parece plana; la parte inferior es
pesada; tienen lo que supongo que se llamaría mandíbulas
prognatas (salientes).
La región frontal de la cabeza es baja y la parte inferior de la
misma es muy prominente, formando una cresta redonda a lo
largo de la frente, inmediatamente por encima de las cejas. . .
(la frente hundida en el centro y abultada por encima de las cejas)
Ahora veo una cara que se parece a la de un ser humano,
aunque tiene una apariencia similar a la de un mono.
Todos estos parecen de esa especie, de brazos largos y
cuerpos peludos. *
* W. y E. Denton: "El alma de las cosas", vol. I
Estén o no dispuestos los hombres de ciencia a conceder la
exactitud de la teoría hermética de la evolución física del
hombre desde naturalezas superiores y más espirituales,
ellos mismos nos muestran cómo la raza ha progresado desde
el punto más bajo observado hasta su desarrollo actual.
Y, como toda la naturaleza parece ser hecha de analogías, ¿es
irrazonable afirmar que el mismo desarrollo progresivo de
formas individuales ha prevalecido entre los habitantes del
universo invisible?
Si tales maravillosos efectos han sido causados por la
evolución en nuestro pequeño e insignificante planeta,
produciendo hombres racionales e intuitivos de algún tipo
superior de la familia de los simios,
¿por qué suponer que los reinos ilimitados del espacio están
habitados sólo por formas angelicales incorpóreas?
¿Por qué no dar lugar en ese vasto dominio a los duplicados
espirituales de estos peludos brazos largos?
Y a sus antepasados medio razonadores, sus predecesores y
todos sus sucesores, hasta nuestro tiempo?
(¿Por qué no señalar sitio en estas regiones a las formas astrales del simiesco
hombre, primitivo y de cuantas generaciones le han sucedido hasta nuestros días?)
Por supuesto, las partes espirituales de tales miembros
primitivos de la familia humana serían tan toscas y
subdesarrolladas como sus cuerpos físicos.
Si bien no intentaron calcular la duración del "gran ciclo", los
filósofos herméticos mantuvieron que, de acuerdo con la ley
cíclica, la raza humana viviente debe inevitable y
colectivamente regresar un día al punto de partida, donde el
hombre fue primero vestidos con "capas de piel"; o, para
expresarlo más claramente, la raza humana debe, de acuerdo
con la ley de la evolución, finalmente espiritualizarse
físicamente.
A menos que los Sres. Darwin y Huxley estén dispuestos a
probar que el hombre de nuestro siglo ha alcanzado, como
animal físico y moral, la cima de la perfección, y la
evolución, habiendo alcanzado su ápice, debe detener todo
progreso ulterior con el moderno genero Homo, no vemos
cómo es posible que puedan refutar tal deducción lógica.
En su conferencia sobre La acción de la selección natural en
el hombre, el Sr. Alfred R. Wallace concluye sus
demostraciones en cuanto al desarrollo de las razas
humanas bajo esa ley de selección diciendo que, si sus
conclusiones son justas,
"Debe seguirse inevitablemente que las razas superiores, las
más intelectuales y morales, deben desplazar a las razas
inferiores y más degradadas; y el poder de la 'selección
natural', que aún actúa sobre su organización mental, debe
conducir siempre a la adaptación más perfecta del hombre
adquiriendo facultades superiores a la condición de la
naturaleza circundante y a las exigencias del estado social.
Si bien su forma externa probablemente permanecerá sin
cambios, excepto en el desarrollo de esa belleza perfecta. . .
refinado y ennoblecido por los más altas facultades
intelectuales y emociones simpáticas, su constitución
mental puede continuar avanzando y mejorando, hasta que
el mundo vuelva a estar habitado por una sola raza casi
homogénea, ningún individuo de la cual será inferior a los
especímenes más nobles de la humanidad existente.
Los métodos sobrios, científicos y la cautela en las
posibilidades hipotéticas tienen evidentemente su parte en
esta expresión de las opiniones del gran antropólogo.
Aun así, lo que dice arriba no choca de ninguna manera con
nuestras afirmaciones cabalísticas.
Permitamos a la naturaleza en constante progreso, a la gran
ley de la "supervivencia del más apto", un paso más allá de
las deducciones del Sr. Wallace, y tendremos en el futuro la
posibilidad, no, la seguridad de una raza que, como el Vril-ya
de La Raza Venidera de Bulwer-Lytton, será sólo un paso de
los primitivos "Hijos de Dios".
Se observará que esta filosofía de los ciclos, que fue
alegorizada por los hierofantes egipcios en el "círculo de la
necesidad", explica al mismo tiempo la alegoría de la "Caída
del hombre".
De acuerdo con las descripciones árabes, cada una de las siete
cámaras de las Pirámides, los más grandes de todos los
símbolos cósmicos era conocida por el nombre de un
planeta.
La peculiar arquitectura de las Pirámides muestra en sí
misma la alteza del pensamiento metafísico de sus
constructores.
El vértice se pierde en el claro cielo azul de la tierra de los
faraones, y tipifica el punto primordial perdido en el
universo invisible de donde partió la primera raza de los
prototipos espirituales del hombre.
Cada momia, desde el momento en que fue embalsamada,
perdió su individualidad física en un sentido; simbolizaba
toda la raza humana.
Colocada de la manera que mejor se calculara para ayudar a
la salida del "alma", esta última tenía que pasar a través de
las siete cámaras planetarias antes de salir por el vértice
simbólico.
Cada cámara tipificaba, al mismo tiempo, una de las siete
esferas, y uno de los siete tipos superiores de humanidad
físico-espiritual supuestamente por encima de la nuestra.
Cada 3.000 años, el alma, representante de su raza, tenía
que volver a su punto de partida original antes de que sufriera
otra evolución hacia una transformación espiritual y física
más perfeccionada.
Debemos profundizar en la abstrusa metafísica del
misticismo de los orientales, antes de que podamos darnos
cuenta plenamente de la infinitud de los temas que fueron
abarcados de un solo golpe por el pensamiento majestuoso
de sus exponentes