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GAMALIEL I.:

Por: Solomon Schechter , Wilhelm Bacher

Índice

• Sua correspondência.
• Sua posição relativa.
• Sua classificação de seus alunos.
• Lendas Cristãs.

Sua correspondência.

Filho de Simão e neto de Hillel: segundo uma tradição tanaítica (Shab.15a), foi seu sucessor como nasi e
primeiro presidente do Grande Sinédrio de Jerusalém. Embora a fiabilidade desta tradição, especialmente no
que diz respeito ao título de "nasi", tenha sido justamente contestada, é, no entanto, um facto fora de qualquer

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dúvida que no segundo terço do primeiro século Gamaliel (de cujo pai, Simão, nada além da sua nome é
conhecido) ocupou uma posição de liderança na mais alta corte, o grande conselho de Jerusalém, e que, como
membro dessa corte, recebeu o cognome "Ha-Zaḳen". Como seu avô, Hillel, ele foi o criador de muitos
decretos legais com vistas ao "tiḳḳun ha-'olam" (= "melhoria do mundo": Giṭ. iv. 1-3; comp. também Yeb.
xvi. 7; RH ii.5). Gamaliel aparece como o chefe do corpo jurídico-religioso nas três epístolas que ele ditou ao
secretário Johanan (relato de Judá b. 'Illai: Tosef., Sanh. ii. 6; Sanh. 11b; Yer. Sanh 18d; Yer. Ma'as. Sh. 56c).
Duas dessas cartas foram aos habitantes da Galiléia e do Darom (sul da Palestina), e faziam referência aos
dízimos; a terceira carta foi escrita para os judeus da diáspora e anunciava um mês intercalar que Gamaliel e
seus colegas haviam decidido. Aquela parte do território do Templo - uma "escada do Monte do Templo" -
onde Gamaliel ditou essas cartas é também o lugar onde ele uma vez ordenou a remoção de um Targum para
Jó - o mais antigo Targum escrito do qual algo se sabe (relato de um testemunha ocular de Gamaliel II., neto
de Gamaliel I.: Tosef., Shab. xiii. 2; Shab. 115a; Yer. Shab. 15a).

Sua posição relativa.

Gamaliel aparece também como membro proeminente do Sinédrio no relato feito em Atos (v. 34 e segs. ),
onde é chamado de “fariseu” e “doutor da lei”, muito honrado pelo povo. Ele é ali obrigado a falar a favor
dos discípulos de Jesus, que foram ameaçados de morte (v. 38-39): “Porque, se este conselho ou esta obra for
de homens, será em vão; Deus, você não pode derrubá-lo." Ele também é mostrado como uma autoridade
jurídico-religiosa pelas duas anedotas (Pes. 88b) nas quais "o rei e a rainha" (Agripa I. e sua esposa Kypris;
de acordo com Büchler, "Das Synhedrion in Jerusalem", p. 129, Agripa II e sua irmã Berenice) vão até ele
com perguntas sobre o ritual. A tradição não representa Gamaliel como erudito nas Escrituras, nem como
professor, porque a escola de Hillel, cujo chefe ele sem dúvida foi, sempre aparece coletivamente em suas
controvérsias com a escola de Shammai, e os estudiosos individuais e suas opiniões não são mencionados. .
Conseqüentemente, Gamaliel é omitido na cadeia de tradição dada na Mishná (Abot i., ii.), enquanto Johanan
b. Zakkai é mencionado como o próximo a continuar a tradição depois de Hillel e Shammai. O nome de
Gamaliel raramente é mencionado na tradição halácica. A tradição que ilustra a importância de Johanan b.
Zakkai com as palavras: "Quando ele morreu, a glória da sabedoria [estudo] cessou", caracteriza também a
importância de Gamaliel I. dizendo: "Quando ele morreu, a honra [respeito externo] da Torá cessou, e a
pureza e a piedade tornaram-se extinto" (Soṭah xv: 18).

Sua classificação de seus alunos.

Gamaliel, ao que parece, fez muito para estabelecer. honrando a honra com que a casa de Hillel foi mantida, e
que lhe garantiu uma posição proeminente dentro do Judaísmo Palestino logo após a destruição do Templo. O
título "Rabban", que, na hierarquia erudita até os tempos pós-Hadriânicos, era usado apenas pelos presidentes
do mais alto conselho religioso, era. primeiro prefixado ao nome de Gamaliel. Que Gamaliel já ensinou em
público é conhecido, curiosamente, apenas pelos Atos dos Apóstolos, onde (xxii. 3) o apóstolo Paulo se
orgulha de ter sentado aos pés de Gamaliel. Que este último prestou atenção especial ao estudo é
demonstrado pela notável classificação dos alunos que lhe foi atribuída, para a qual uma classificação dos
peixes da Palestina formou a base (Ab. RN xl.). Neste arranjo, Gamaliel enumera os seguintes tipos. de
alunos: (1) filho de pais pobres que aprendeu tudo estudando, mas não tem entendimento; (2) a, filho de pais
ricos que aprendeu tudo e que possui entendimento; (3) aluno que aprendeu tudo, mas não sabe responder; (4)
um aluno que aprendeu tudo e sabe. também como responder. Estes correspondem às seguintes variedades de
peixes: (1) um peixe impuro, isto é , ritualmente não comestível; (2) um peixe limpo; (3) um peixe do Jordão;
(4) um peixe do grande oceano (Mediterrâneo).

Além deste ditado de Gamaliel, que não é mais totalmente inteligível, apenas foi preservado aquele ditado
que é relatado na Mishná Abot (i. 16) sob o nome de Gamaliel; pois, apesar das objeções de Hoffmann ("Die
Erste Misclina", p. 26), é provavelmente correto sustentar com Geiger ("Nachgelassene Schriften", iv. 308)

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que Gamaliel I. se destina. O ditado está dividido em três partes, e a primeira cláusula repete o que Josué b.
Peraḥyah havia dito muito antes (Abot i. 5): "Procure um professor para si mesmo". As outras duas partes
concordam muito bem com a impressão que o depoimento acima mencionado dá de Gamaliel como um
"fariseu" totalmente consciencioso: "Segure mantenha-se [em questões religiosas] longe de dúvidas, e não dê
frequentemente o dízimo de acordo com a avaliação geral." A tradição provavelmente contém muitos ditos de
Gamaliel I. que são erroneamente atribuídos ao seu neto de mesmo nome. Ao lado de seu filho, que herdou a
distinção e posição de seu pai, e que foi um dos líderes do levante contra Roma, é mencionada também uma
filha de Gamaliel, cuja filha ele casou com o sacerdote Simão b. Natanael (Tosef., 'Ab. Zarah, iii. 10).

Lendas Cristãs.

Como consequência de ter sido mencionado no Novo Testamento, Gamaliel tornou-se objeto de lendas cristãs
(Schürer, "Geschichte", ii. 365, nota 47). Um monge alemão do século XII chama o Talmud de "comentário
de Gamaliel sobre o Antigo Testamento", Gamaliel é, aqui claramente, o representante dos antigos escribas
judeus (Bacher, "Die Jüdische Bibelexegese", em Winter e Wünsche, "Jüdische Literatur ", ii. 294). Até
mesmo Galeno foi identificado com Gamaliel que vivia na época do Segundo Templo (Steinschneider, "Hebr.
Uebers." p. 401). Isto pode ser devido ao fato de que o último; O patriarca chamado Gamaliel também era
conhecido como médico ( ver Gamaliel VI. ).

Bibliografia:

• Frankel, Darke ha-Mishnah, p. 52;

• Weiss, Dor;
• Gratz, Gesch. 3ª edição, iii. 373 e seguintes;
• Derenbourg, Hist. páginas 239 e seguintes;
• Schürer, Gesch. 2ª edição, ii. 364;
• Büchler, Das Synhedrion em Jerusalém, pp.

S. S. W. B.
Imagens de páginas

V:5 P:558

V:5 P:559

V:5 P:560
Sobre a Enciclopédia Judaica

• Listagem da Diretoria Literária

• Prefácio
• Sinopse da Enciclopédia Judaica
• Sistemas de Transliteração Citação de Nomes Próprios

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