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Introducción de La Autoiniciación Dentro de La Golden Dawn
Introducción de La Autoiniciación Dentro de La Golden Dawn
INTRODUCCIÓN DE LA AUTOINICIACIÓN
DENTRO DE LA GOLDEN DAWN
TRADUCTOR
M.S.V.
MEDELLÍN-2020
Iniciación significa “comenzar” o embarcarse en algo nuevo. Es el comienzo de una
nueva fase o punto de vista sobre la vida; el pasaje dentro de un nuevo tipo distinto de
existencia. Las características de este evento son marcadas por una expansión de la mente
para incluir una apercepción de niveles elevados de consciencia. Iniciación representa
crecimiento espiritual; el comienzo de una nueva vida comprometida con un conjunto
completamente nuevo de principios diferentes a los de la sociedad mundana. Iniciación es el
precursor de la inmortalidad. La humanidad tiene el potencial para la inmortalidad, pero sólo
se obtiene cuando las mujeres y los hombres se alínean ellos mismos con esa esencia inmortal
y espiritual que subyace a todos los aspectos del universo manifiesto; esa misma esencia que
es con demasiado frecuencia ignorada por la gran mayoría de la humanidad. Obtener esa rara
y esplédida esencia es el objetivo supremo de esa parte de la tradición esotérica occidental
conocida como magia. La meta de todos los procesos mágicos es la purificación del ser
humano natural – esto es, la extracción del oro puro de la individualidad espiritual de la
cáscara de la personalidad externa.
Esto es lo que hace tan importante el curriculum de estudio de la Golden Dawn para
cualquier estudiante de la Tradición Mágica Occidental. La memorización de un gran
cantidad de información es necesaria. Este material es fundamental para construir una solida
fundamentación del conocimiento que con firmeza devendrá la segunda naturaleza del mago,
permitiéndole percibir más claramente las influencias astrales que permean el mundo físico
– influencias que el promedio de las personas no puede percibir. La consciencia
comprometida con aprender el alfabeto simbólico (mágica) de la mente inconsciente resulta
en el cultivo de reflejos psíquicos que ayudan al mago permitiendo que todo trabajo
ceremonial fluya más espontáneamente. Pero más importante que esto, la memorización de
información mágica cambia la estructura misma de la mente, la cual es penetrada por
símbolos sagrados que hablan en un nivel subconsciente al Ser Divino en cada uno de
nosotros. La mente del mago es purificada constantemente por este proceso en donde el
porcentaje de pensamientos espirituales aumenta con respecto a los pensamientos mundanos.
La Iniciación es el paso preliminar dentro del reino de la magia. Una Iniciación
verdadera es la esencia oculta e interior que empuja al estudiante a buscar el Camino del
Conocimiento con una tenacidad que no puede ser negada. Este paso inicial es la envoltura
de la Luz Divina; la amable nutrición de la chispa de consciencia dentro de nuestro Ser
Interior. Alcanzar este punto de crecimiento requiere paz mental, apercepción de los propios
impulsos subconscientes, un duro trabajo persistente, y ciertos grados de autosacrificio.
Cuando el secreto más profundo del Ser Interior ha sido alcanzado, la comunicación con el
Poder universal es entonces posible. Y por el acto singular de un estudiante tocando las
puertas de lo Divino, la humanidad entera es enriquecida.
El propósito por el cual la G.D. fue formada era doble: para, primero, a través del
estudio, la enseñanza y la organización, servir de guardianes de la Tradición Esotérica
Occidental; segundo, iniciar, educar y alimentar aquellos individuos llamados a realizar la
Gran Obra (esto es, devenir más que humanos, y alcanzar la unión con lo Divino). Para
aquellos individuos que son llamados por los Misterios Esotéricos Occidentales, el sistema
de la Golden Dawn se presenta él mismo como un método seguro, vital, consistente para el
crecimiento espiritual.
1
Para una de mis ceremonias de iniciación, había emprendido un ayuno de tres días y frecuentes
meditaciones antes de realizarla. Durante el ritual, el olor del incienso, los símbolos, los sonidos, las oraciones
de los oficiantes, y cada uno de los aspectos singulares de la ceremonia fue tan poderoso y abrumadora para mí
que en el momento de la realización suprema y el influjo de energías, las rodillas comenzaron a fallarme, y tuve
que ser sostenida por uno de los oficiantes mientras el ritual continuaba. Esto fue sin duda uno de los momentos
de inflexión en mi vida. – STC
Elementales sin el concimiento de ciertos fundamentos como el alefbet (el alfabeto hebreo)
en similar a construir un edificio sin verter primero una base sólida – es probable que el
proyecto se derrumbe. Todos tres aspectos del sistema de la G.D. deben ser igualmente
emprendidas en orden para que el sistema funcione como fue previsto para trabajar.
La necesidad de la autoiniciación nace del hecho que no siempre es posible para los
futuros estudiantes vivir en un área que quede cerca a un templo inciático reconocido
oficialmente por la G.D. Especialmente aquí en Estados Unidos, los estudiantes a menudo
han tenido que gastar una gran cantidad de dinero en transporte hacia un templo oficial con
el propósito de recibir la Iniciación. Dado que hay un total de no menos de siete ceremonias
de iniciación requeridas para devenir un Adeptus Minor, es fácil ver cuán costoso resulta el
proceso que el viaje a un templo puede significar. Esto ha llevado a varios grupos a ofrecer
cursos por correspondencia y de Iniciación Astral con un sustituto. No obstante, estos son
empresas por lo general muy costosas que no se dirigen a las necesidades básicas del
estudiante solitario para monitorear su propio crecimiento psíquico de un modo significativo
y una manera de realización espiritual. (Algunos grupos incluso otorgan el título de adepto
con prácticamente ningún entrenamiento en lo absoluto. Por una cuota, casi cualquiera puede
obtener un certificado que lo titule de ser un Adeptus Minor (¡o incluso un Adeptus
Exemptus!) El valor espiritual de los grados así obtenidos es, por supuesto, altamente
cuestionable.)
Fue el deseo de Israel Regardie que los estudiantes de la Tradición de la Golden Dawn
con sobriedad y pacientemente continuaran el trabajo y las metas de la Orden intituidas por
Mathers y Westcott, sin mucho alboroto y fanfarria. Regardie fue un hombre de convicciones
fuertes quien con firmeza se opuso a varios de los factores que históricamente han desgarrado
los grupos mágicos de todas las tradiciones y desplaza el foco de estos grupos lejos de los
asuntos espirituales – incluyendo cismas, pontificaciones egotistas y autoagrandamiento por
parte de los líderes del grupo, la idea de solicitar dinero a cambio por los grados de Iniciación,
y los dimes y diretes sin sentido entre este grupo y aquel otro grupo. Y por todo aquello que
hizo Israel Regardie sin ayuda alguna para mantener la tradición de la G.D. vida y disponible
para todos, algunas personas claman ahora que Regardie no descendencia para la Golden
Dawn, de la misma manera que algunos Wiccanos han tratado de denunciar a Gerald Gardner
después de todo lo que hizo por la Wicca. Incluso hay algunos individuos, que según cabe
suponer se autoiniciaron ellos mismos dentro de los grados altos, quienes claman que la
autoIniciación no es posible para otros – que los futuros estudiantes deben ir donde ellos para
una Iniciación apropiada. No todos los grupos mágicos o fraternidades alcanzan a defender
sus altos ideales espirituales ante el embate de tales asesinos perfectos como lo son el ego y
la obtención de beneficios personales.
Otro problema con los cursos por correspondencia es que al menos que ofrezcan buen
material genuino, es por lo general presentado de una manera desvinculada con las
enseñanzas originales de la Orden. Algunos grupos incluyen las ideas de Thelema, prácticas
esotéricas Orientales, Odinismo, u otros elementos que están totalmente desconectados con
las enseñanzas establecidas por la Golden Dawn. Esto por lo general resulta en un currículo
híbrido que no se parece más al de la Golden Dawn, ni en contenido ni en esencia.
Aunque mucho del currículo para Neófito hasta el sub grado de Zelator Adeptus
Minor ha sido ya publicado, no hay razón para los neófitos de ser intruidos en el performance
de los rituales de la Orden Interna, tal como el Ritual del Destierro del Hexagrama o el Ritual
de la Rosa Cruz2. Este problema se originó por la presentación fragmentaria del trabajo de
grado de la Orden Exterior dado por Israel Regardia en La Golden Dawn. Las Lecturas del
Conocimiento presentadas por Regardie son en realidad un poco más que las notas
interpretativas de un estudiante, que fueron posteriormente ampliadas por las enseñanzas
orales de la Orden. Para “exponer” el currículo de la Orden Externa tal como fue presentado
en La Golden Dawn, muchos grupos mágicos por correspondencia han tomado lo que
tradicionalmente era el currículo de la Orden Interna (estudio, trabajo y rituales) y lo han
transferido a los grados de la Primer Orden. El resultado final son Neófitos y Zelators siendo
inquiridos por sus intructores en el performance de innecesario trabajo ocupado, complejos
estudios de la Segunda Orden3, y avanzados trabajos como la construcción de armas
Elementales4, o la pintura de distintos Árboles de la Vida en las diferentes escalas
Cabalísticas de los colores – empresa que es tradicionalmente emprendida por el Adeptus
Minor como parte de su trabajo de grado5. Por sobrecargar al estudiante de la Orden Externa
con trabajo de la Orden Interna, una cosa curiosa a menudo pasa – el estudiante queda
2
El ritual del Hexagrama y el ritual de la Rosa Cruz son tradicionalmente enseñados en la Segunda
Orden, la R.R. y la A.C. (la Ordo Rosae Rubeae y Aureae Cruci), no en la Primera Orden de la Golden Dawn.
3
Como los Enoquianos. Mientras estuve en el grado de Practicus, una vez informé a Regardie que
había tomado el estudio del Alfabeto Enoquiano. Regardie me dijo sin términos inciertos “cesa y desista”. Era
férreo en su creencia que los estudiantes de la Orden Externa deberían dejar abandonado el Enochiano. –STC.
4
Las contrucción de estas herramientas (Pentáculo de Tierra, Daga de Aire, Copa de Agua y Varita de
Fuego) es parte del trabajo de grado del Neofito Adeptus Minor. Es por esto que son llamadas las herramientas
del Z.A.M. – (Zelator Adeptus Minor). Nunca son usadas en la Orden Externas. Un estudiante que crea estas
herramientas durante los grados Elementales por lo general expresarán el deseo de recrearlas en el grado de
Adeptus, debido a las visiones añadidas ganadas a través de las experiencias iniciatorias. No obstante, algunos
de nuestros templos aún sugieren a los estudiantes contruir estas herramientas en los grados Elementales.
Nuestro consejo para los estudiantes que desean hacer estos implementos en los grados Exteriores, es esta:
pinten todos los nombres y sigilos en los implementos excepto por la consigna mágica, la cual puede ser añadida
después de cumplir el grado del Portal – cuando la Iniciación tradicionalmente cambia su consigna. Podría ser
problemático tener implementos con una consigna de la Orden Exterior inscrita en ellos.
5
Esto es parte del trabajo de grado para el Hodos Chamelionis, un Adeptus Minor que está en el
Camino del Camaleón – o el Camino de los Colores Mezclados.
abrumado y eventualmente renuncia. Por otra parte, ciertamente hay un amplio material de
la Orden que puede ser encontrado, el cual es adecuado para el Neófito y los grados
Elementales sin tener que usurpar el currículo de la Orden Interna y privar al Adeptus Minor
de su propio trabajo de grado6
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Nuestra posición en esta materia es la siguiente: Nunca disuadiremos a ningún estudiante responable
de ponerse a trabajar en estudios o llevar a cabo rituales que están más allá de su grado, particularmente si el
estudiante ua está avanzado y balanceado mágicamente – no obstante, tampoco lo incentivamos. Simplemente
no promovemos el trabajo de la Segunda Orden en la Primera Orden como trabajo de grado de la Orden Exterior.
(nuestra única excepción es el ejercicio del Pilar Medio al cual Regardie defendía como un ejercicio de gran
importancia para mantener el balance psíquico.) – CC & STC
tradición!”. Nada puede estar más lejos de la verdad. Las enseñanzas de la Golden Dawn han
evolucionado, están evolucionando y continúan evolucionando mientras los Adeptos
modernos añadan algo a la piscina de conocimiento de la Golden Dawn. La Comunidad de
la Golden Dawn de R.A. Gilbert porvee buenos ejemplos de cómo algo tan esencial como la
obligación del Neófito ha cambiado a lo largo de los años para servir a las necesidades de los
iniciados. Las enseñanzas del momento actual de la Orden Hermética de la Golden Dawn,
establecidas por Israel Regardie, también han evolucionado y se han adaptado para
encontrarse con las necesidades de los estudiantes de hoy; y nueva información de magia
Egipcia, magia Cóptica y más, continúan descubriéndose por los arqueólogos y los magos –
información que simplemente no estaba disponible en los días de MacGregor Mathers.
A menudo los estudiantes entran a nuestra Orden con conocimiento previo del trabajo
ritual avanzado tomado de La Golden Dawn de Israel Regardie. Inevitablemente avanzan a
través de los grados y descubren que a través de la disciplina del currículo tradicional de la
Orden Externa, experimentan nuevas visiones concernientes a la Golden Dawn que nunca se
habían imaginado de antemano.
Esto nos trae a la idea de “legitimidad”. ¿Un estudiante que trabaja solo necesita ser
miembro de un templo inciático legítimo de la Golden Dawn? La respuesta es no. Que uno
sea o no miembro de un templo oficial reconocido no tiene relación con su crecimiento
espiritual y mágico. Con el currículo de la Goden Dawn y la mayoría de sus más importantes
trabajos ya impresos las herramientas para avanzar dentro de la corriente de la G.D. están ya
7
La práctica de la Geomancia o “Adivinación de la Tierra” es más apropiada en el grado de Zelator.
en la punta de los dedos del aspirante. Es posible hoy para el estudiante devenir su propio
iniciador. Cualquier individuo o grupo que proclame propiedad exclusiva sobre la Tradición
Hermética, o proclame ser el “Gran Supremo, Más-Importante-y-Reconocido” oficial “del
Mundo” le está haciendo un mal servicio a los estudiantes ocultos soplando una buena
cantidad de aire caliente. Lo mismo es verdad para cualquiera que proclame saber “secretos”
mágicos que pueden sólo ser comprados a un alto precio. El estudiante necesita hacer uso de
la discreción y poner algo de confianza en sus propias habilidades mágicas latentes.
Cuestionamientos sobre la legitimidad o herencia de un grupo mágico de hecho pueden
interponerse en el camino del progreso espiritual si un estudiante deviene más interesado en
comprar u obtener de alguna manera una insignia de mérito mágico de un grupo reconocido,
en lugar de asegurar la unión con su Ángel Guardián. Gestos vacíos y proclamaciones huecas
de poseer altos grados o títulos significan poco o nada para el Ser Supremo propio. El intento
y la determinación de alcanzar una unión con lo Divino es la única consideración importante
en el avance del camino de un Iniciado. Y para hacer esto, uno no necesita ser miembro de
ningún grupo mágico reconocido.
Como se indicó antes, hay dos formas de iniciación: astral y física. El primer tipo
ocurre en los planos misteriosos del astral y no es siempre percibido por el Iniciado sino hasta
después de terminado el acto, aunque puede también en algunas ocasiones apercibirlo
mientras está ocurriendo. Este tipo de iniciación es conferida a una persona directamente por
los arquetipos espirituales dentro de la psique. Una iniciación física es justamente como
suena – una ceremonia actual llevada a cabo por oficiantes de un templo físico. Algunos
podrían pensar que la iniciación astral es el único tipo que de verdad importa – la iniciación
física es sólo un reflejo externo de un proceso interno. Éste simplemente no es el caso. Una
Iniciación física reafirma el intento espiritual del candidato y llevará a cabo su Voluntad por
el acto de someter su ser al proceso de la ceremonia de Iniciación. Es una proclamación física
del Universo manifiesto del deseo de seguir el camino de un Iniciado de los Misterios.
Dependiendo del candidato, es a veces poco probable que una iniciación astral, alguna vez
pudiese ocurrir sin la iniciación física y las competencias del Iniciador participante. Lo que
está claro, empero, es que una forma de iniciación, sea física o astral, casi siempre precede u
ocurre simultáneamente con la otra. Ambas son importantes.
La Primera Orden consiste en los grados que van desde el Neófito hasta
Philosohpicus. El grado de Neófito es un período de prueba el cual no es asignado a una
Sefirah en el Árbol de la Vida. Los grados que van desde Zelator hasta Philosophicus son
conocidos como los grados Elementales y cada uno es atribuido a uno de los cuatro
Elementos (Fuego, Agua, Aire y Tierra). Avanzar a través de los grados de la Primer Orden
o la Orden Externa está diseñado para transmitir a los estudiantes el entendimiento de los
cuatro principios Elementales de la naturaleza. Pero, más importante aún, el estudiante debe
aprender a realizar y equilibrar estos cuatro Elementos como ingredientes indispensables para
su propio crecimiento psicológico y espiritual. Una vez leímos una crítica a la Golden Dawn
de un autor que proclamaba que la G.D. enseñaba a sus miembros a tratar de controlar los
Elementales en el mundo externo en lugar de controlar los Elementros del interior. No podría
estar más equivocado. Equilibrando los componentes Elementales interiores es una de las
metas primarias de los grados Exteriores. La llave objetiva de la Primera Orden podrían ser
resumida en la siguiente frase: “Aprende a balancearte”. El grado de Portal es otro período
probatorio entre la Primera y la Segunda Orden. Durante esta iniciación el candidato es
introducido al quinto y último Elemento del Epíritu, completando de este modo las partes
componentes de su constitución Elemental. El Portal es la ceremonia de Iniciación final que
se presentará en este libro. Aunque Israel Regardie sugería que las ceremonias de la Orden
Exterior podrían ser transformadas dentro de los rituales de auto-iniciación, estaba
convencido que hacer lo mismo con la Ceremonia del Adeptus Minor era imposible. (Ver:
El Sistema de Magia Completo de la Golden Dawn). La Iniciación dentro de los grados de la
Segunda Orden (comenzando por el Adeptus Minor) aún requiere un autentico maestro de
Iniciación y la Cúpula del Adepto. No obstante, estamos de acuerdo con las creencias de
Regardie en cuanto que la continuada y persistente repetición de la Apetura de la Ceremonia
de la Atalaya por un largo período de tiempo puede resultar en la aceptación de quien realiza
el ritual como un Adepto en los reinos astrales.
Los diferentes grados de la Orden también corresponden (en un sentido general) con
las distintas etapas de la vida del Inciado. Los grados de la Orden Exterior corresponden
adecuadamente a un aspirante en sus veintes. La edad mínima ideal del Adeptus Minor podría
estar alrededor de los veinticino y treinta años, porque cambios distintivos de la consciencia
ocurren cuando se entra de lleno a la adultez. Es difícil concebir a un Adepto de 20 años, a
menos que la persona sea absolutamente extraordinaria porque a esa edad el estudiante
simplemente no ha vivido lo suficiente para haber ganado las experiencias prácticas de la
vida. El grado de Adeptus Major podría ser más apropiado para alguien entre los cuarenta y
los ciencuenta, suficientemente maduro para haber adquirido algunas cicatrices de la vida –
un líder experimentado, un guerro, un mago. Adeptus Exemptus es el más alto grado de la
Orden y es conferido idealmente a alguien haya ejemplificado en sí mismo al sabio y viejo
mago maestro – una persona que ha perfeccionado sus trabajos mágicos en su tiempo de
vida8. Hay que mantener siempre presente que estos años han sido sugeridos como años
arqeutipales. No es necesaria la edad actual del Iniciado en esos grados en específico.
La Tercer Orden consiste en los grados de Magister Templi a Ipsissimus. Estos grados
no pueden ser alcanzados por Iniciados vivos; por lo tanto, no es necesario discutirlos acá.
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En la Golden Dawn, el grado de Adeptus Minor fue dividido dentro de los subgrados de Adeptus
Minor Neófito, Zelator Adeptus Minor, Theoricus Adeptus Minor, Practicus Adeptus Minor y Philósophus
Adeptus Minor. El currículo de estos grados era extenso y requería de mínimo seis años para completarlo. (Para
no decir alguna cosa sobre el tiempo requerido en el grado 6°=5°!). La Stella Matutina simplificó el currículo
para que los estudios de los grados de Adeptus Major y Adeptus Exemptus estuvieran en realidad basados sobre
el trabajo previo realizado en los subgrados de Adeptus Minor. Por re-diseño del currículo, los magos de la
Stella Matutina se creían habilitados para proclamar incluso los altos grados sin la menor justificación.
Aunque Regardie prefería el último formato, sentía que el currículo original es el mejor. Está menos
sujeto a la explotación del ego y mejor alineado con las energías arquetipales con los correspondientes grados
(es increíble considerar que desde la muerte de Regardie, unos pocos años antes de escribir este libro, una
plétora de individuos proclamaban el elevado grado 7°=4° (e incluso el 8°=3° ha aparecido súbitamente en este
país. Si estos individuos no se han dado meramente a ellos mismos los grados honorados, entonces,
seguramente, han descubierto la Máquina del Tiempo de H.G. Wells!)
La meta de la Iniciación es traer la Iluminación al alma humana por medio de la
Divina Luz Interior. Un verdadero “Iniciado” es un individuo cuyo Ser Supremo (o el
Supremo Genio) ha emergido desde la Personalidad más baja encarnándose realmente dentro
del cuerpo físico. La Personalidad es dejada a cargo de las rutinas cotidianas de la vida y el
trabajo, pero el Genio Supremo es libre de mirar afuera al mundo a través de los ojos del
Iniciado. A través de esta experiencia el individuo es dotado de una permanente extensión de
consciencia, la cual es imposible confundir. En muchas ocasiones un estudiante de los
misterios es arrastrado por una corriente mística particular sin conocerla. Una serie de
“coincidencia” o sincronicidades están muy a menudo dirige (a veces de golpe) a una persona
hacia la corriente a través de libros o através de encuentros con otras personas quienes ya
tienen una conexión con la corriente. Durante este tiempo, las facultades psíquicas del
estudiante todavía están relativamente sin desarrollarse, aún cuando la chispa interior haya
sido encendida. No obstante, una Iniciación completa, es evidente cuando el aura entera es
iluminada.
Deciendo si escribir este libro, tuvimos que enfrentarnos con ciertos problemas.
¿Cómo una persona se inicia a sí misma dentro de una corriente mágica que clama por una
compleja ceremonia realizada por un equipo de maestros iniciáticos competentes? ¿Cómo
alguien que aún no es un Neófito satisfactoriamente puede realizar un ritual que es
tradicionalmente ejecutado sólo por alguien que ostente el rango de Adeptus? Parece un
Catch-22 – un escenario imposible. Nuestra solución fue suministrar los puros huesos de los
rituales y proporcionar paso a paso las instrucciones en las visualizaciones necesarias como
ocurren en las ceremonias. Revisamos los rituales para que pudieran ser realizados por un
individio en solitario. Incluso expandimos e hicimos énfasis en el rol de la forma divina de
Thme (Meet o Maat) como la maestra Introductora y Mediadora entre el candidato y las otras
energías presentes durante la Iniciación. Parece entonces natural que el estudiante aspirante
que está trabajando en soledad y sin ayuda, deba invocar los atributos conciliatorios de Thme
para que le asista en su ascenso por la montaña de la Iniciación. Todos los gestos y técnicas
del ritual avanzado son llevadas a cabo por el estudiante sólo bajo autoridad y dispensación
del Ser Supremo, no bajo la voluntad inferior o ego del estudiante. Esto es verdadero sobre
cada ceremonia de Iniciación presentada en este libro, desde el Neófito hasta cruzar el grado
de Portal; todos ellos están fundamentados sobre esta premisa en orden de evitar, tanto como
sea posible, cualquier tendencia hacia la inflación del ego (el primer azote de muchos magos
que no están vigilantes). Prioridad de cualquier auto-Iniciación, un dialogo debe ser
establecido entre el estudiante y la forma divina de Thme in orden de configurar un vínculo
consciente entre el candidato (como la Personalidad Inferior) y la diosa de la Verdad (como
el Ser Supremo). Una serie de meditaciones para establecer esta comunicación es dada al
final de la Introdicción.
Diseñando estos rituales hemos intentado tanto como nos fue posible darle a los
estudiantes una experiencia Iniciática que es tan completa y satisfactoria como cualquiera
conferida por un equipo Iniciático. Hemos elegido conservar ciertos discursos extensos en
las ceremonias del grado Elemental, debido al hecho de que leyéndolos en voz alta aseguran
que el estudiante se enfocará en ellos, no simplemente los ojeará.
Una de las cosas que Israel Regardie más férreamente defendía era que el estudiante
ocultista debería buscar un curso de psicoterapia como salvaguarda contra la inflación del
ego y otros problemas que podrían posiblemente surgir como un resultado de la activación
incrementada de la psique a través del entrenamiento mágico. Nosotros también compartimos
este punto de vista, pues hemos encontrado que no siempre es posible para los estudiantes
encontrar un buen terapista que tenga simpatía por las artes mágicas. El estudiante solitario
está particularmente en desventaja aquí, al no tener un grupo de colegas del templo para
consultar si los problemas surgen. Por consiguiente, hemos seleccionado generosamente
varios libros buenos de psicología como lectura sugerida en cada grado de este curso.
Ya hemos dicho más arriba que la magia es una ciencia espiritual. El currículo de la
Golden Dawn representa, si ustedes lo desean, el programa académico de una de las
universidad más enormemente aclamadas de esta ciencia. Al mismo tiempo que un estudiante
alcanza al final el grado de Portal en este curso, se habrá entregado a memorizar los elementos
básicos de la KaBaLaH, la Astrología, y la Alquimia espiritual. El estudiante también sabrá
cómo construir una carta natal o una carta horaria Astrológica, realizará adivinación por
Geomancia y por medio del Tarot, y entenderá las técnicas fundamentales del ritual,
incluyendo vibraciones, visualizaciones, clarividencia, y la apropiación de las formas
divinas.
La Golden Dawn de Regardie, aunque un excelente libro fuente que contiene muchas
de las enseñanzas de la Orden, es también demasiado complejo y abrumador para los
estudiantes principiantes. Todas las Lecturas del Conocimiento tradicionales de la Golden
Dawn para la Primera Orden están dadas acá, expandidas sobre un formato diseñado para
aumentar la comprensión del estudiante acerca de sus lecturas. Las Lecturas del
Conocimiento no deben ser simplemente descartadas sin ninguna consideración como árida
información intelectual. El trabajo de estudio es la fundación de la ciencia Hermética de la
magia. Tal y como un cirujano no puede esperar realizar una operación sin haberse entregado
a memorizar los rudimentos del conocimiento médico, así el mago tampoco puede esperar
realizar una ceremonia efectiva sin entender los fundamentos de la magia. En este libro,
también hemos incorporado mucha información astrológica y alquímica básica en las
Lecturas del Conocimiento que no está disponible en La Golden Dawn de Regardie. En los
templos actuales de la Golden Dawn, son realizadas evaluaciones a los Iniciados antes de que
avancen al siguiente grado. Aquí hemos proporcionado cuestionarios sobre las Lecturas del
Conocimiento y otros materiales para que el estudiante pueda autoevaluarse a un ritmo
conveniente. En adición, un extenso ritual y trabajo meditativo ha sido brindado para cada
grado.
Aun cuando el objetivo principal de este libro sea el practicante solitario, no hay razón
para que dos personas puedan realizar el mismo curso de estudio y progreso juntos. Es
ciertamente fácil para dos personas estudiar el material de las Lecturas del Conocimiento y
evaluarse uno al otro. No obstante, cada persona puede efectuar el período de prueba por
separado mientras establece su propio diálogo con la forma divina de Thme. Las ceremonias
de Iniciación presentadas aquí pueden ser realizadas en compañía siempre que cada persona
tome parte en las visualizaciones y los gestos del ritual. Los discursos extensos pueden ser
repartidos entre los dos participantes. Otra técnica que puede resultar siendo útil una o dos
personas que emprenden esta ruta es pre grabar algunos de los discursos extensos y las
visualizaciones guiadas presentadas para su posterior reproducción en los rituales.
Escucharse a uno mismo recitando las palabras de los dioses puede tener un efecto Iniciatorio
poderoso.
No hay alguna razón válida para que los estudiantes que pueden pertencer ya a un
templo de la Golden Dawn no debieran realizar ellos mismos estos rituales autoIniciatorios,
pues su performance sólo pude servir para incrementar el conocimiento del estudiante y su
pericia. Las Lecturas del Conocimiento y las meditaciones dadas aquí pueden también ser
usadas para suplementar cualquier trabajo de grado existente del estudiante.
Si el estudiante persevera a través de este curso de estudio y de los rituales
suministrados aquí para su realización personal no tenemos la menor duda que el resultado
será el nacimieto de un Iniciado de la tradición mágica de la Golden Dawn. Es nuestra más
sincera esperanza que, a través de este libro, los individuos que previamente no han tenido la
oportunidad de hacerlo, pueden Iniciarse ellos mismos dentro de la Tradición Mistérica
Occidental.