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(Ensayo) Philippe Sollers, José Sazbón - Sobre El Materialismo - Del Atomismo A La Dialéctica Revolucionaria-Pre-Textos (1983)
(Ensayo) Philippe Sollers, José Sazbón - Sobre El Materialismo - Del Atomismo A La Dialéctica Revolucionaria-Pre-Textos (1983)
SOBRE EL MATERIALISMO
del atomismo o lo dialéctica
revolucionaria
PRE-TEXTOS
Título de la edición original: Sur le matérialisme (de l ’atomisme á la dialectique
révolutionnaire)
© Éditions du Seuil, 1974
© 1978
p r e -t e x t o s ,
Carcagente, 6
Valencia (7)
A r t e s G r á f ic a s S o l e r , S . A . - J á v e a , 28 - V a l e n c ia (8) - 1978
SOBRE EL MATERIALISMO
D el a t o m is m o a l a d ia l é c t ic a r e v o l u c io n a r ia *
CITAS/CORTES
LA HISTORIA
EL ATOMISMO
ARTICULACIÓN:
1) La rígida dicotomía idealismo/materialismo es sustituida
por el estudio dialéctico de la historia subterránea del materialis
mo y de su representante en la pareja materialismo/idealismo,
que no es más que una de las formas del materialismo. Problema:
¿qué significaría el pasaje del materialismo dominüdo al materia
lismo dominante?
2) ¿Qué quiere decir encuentro del materialismo y de la
dialéctica? ¿Qué descubrimiento implica este ‘encuentro’ para
Marx y Engels? Es posible una nueva interpretación de la
‘inversión ’: ¿por qué Hegel (a quien, lo repetimos, hay que releer,
y releerlo también a la luz de Freud) es el lugar que anuncia ese
acontecimiento objetivo en la historia de la teoría?
3) Demostración de que todo el planteo correcto de la
cuestión se basa en la comprensión de lo negativo, así como en la
distinción entre proceso objetivo exposición como sujeto y
método.
4) La clave del ‘fondo’ que Lenin encuentra en Marx y
Engels es la contradicción. Su planteo en Hegel. Transformación
implicada por el descubrimiento del materialismo histórico.
5) El trabajo filosófico de Lenin es un trabajo materialista en
filosofía. Importancia de Engels, ignorada por la filosofía’
universitaria. Por qué hay que decir que ‘la materia piensa’.
Replanteo consiguiente de la cuestión del lenguaje. Distinción
entre materialismo dialéctico y materialismo ‘vulgar’. Posición del
inconsciente freudiano como verificación.
6) La cuestión gnoseológica: problema de la verdad.
7) Descripción de las tres ‘p osturas’ posibles en filosofía en
el campo del saber:
a. el fideísmo
b. el materialismo mecanicista y su reverso revisionista
c. el marxismo-leninismo
8) Por qué en las expresiones materialismo dialéctico y
materialismo histórico hay que considerar la existencia de cuatro
términos. Filosofía y lucha de clases.
9) Por qué la contradicción es el fondo del leninismo. Lucha
de los contrarios como momento principal; identidad como
momento secundario. Pasaje al sujeto: el inconsciente en Freud.
10) El momento actual: importancia para la cultura occiden
tal de la entrada en la escena histórica (a la inversa de lo que
pensaba Hegel y de lo que aún piensa todo idealismo) de las
masas trabajadoras de Oriente.
Marzo de 1970.
«La materia en sí misma es infinita y
existe eternamente.»
L enin
5 El silencio y/o la calumnia sobre Demócrito es, como se sabe, una consigna
idealista que se transmite desde Platón a Heidegger. Cf. Spinoza, Carta a H. Boxel:
«La autoridad de Platón, de Aristóteles, de Sócrates, etc., no tiene gran peso para
mí: me hubiera sorprendido que alegarais Epicuro, Demócrito, Lucrecio o alguno
de los atomistas y adeptos de los átomos. No tiene nada de sorprendente que los
hombres que creían en las cualidades ocultas, en las especies intencionales, en las
formas su stan ciales y en m il otras necedades; hayan im aginado espectros y
espíritus y confiado en las abuelas para debilitar la autoridad de Demócrito.
Envidiaban tanto su gloria que quemaron todos los libros escritos por él.»
En resumen, tres posiciones:
1) el idealismo de abajo arriba (fideísmo): «Eliminar mental
mente de la ‘naturaleza’ a la materia como ‘sujeto’, consiste, en
realidad, en filosofía, en tomar al pensamiento por ‘sujeto’ (es
decir, principio primordial, punto de partida independiente de la
materia).»/«Ellos (los filósofos idealistas) admiten tácitamente la
existencia del pensamiento después de la desaparición de la
materia.» Subrayamos: tácitamente;
2) el materialismo abajo, el idealismo arriba (materialismo
mecanicista o metafísico) que, por lo demás, puede invertirse a
favor del revisionismo (pues la ideología revisionista es la siguien
te: materialismo arriba —relaciones sociales— e idealismo abajo
—abandono o sub-estimación de la lucha filosófica—, re-ideali
zación del saber);
3) el materialismo de abajo arriba y de arriba abajo (es decir,
en definitiva, sin arriba ni abajo) del marxismo-leninismo (dialéc
tica materialista de instancias en interacción, cuya determinación
última es económica).
1970,
SOBRE LA CONTRADICCIÓN
1971.
DIEZ POEMAS DE MAO TSE-TUNG
A LI SHU YI
11 de mayo de 1957
u|+- i |4}H b 4
ESCALANDO LA MONTAÑA DE LU
1.® de julio de 1959
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vientos y truenos se elevan sobre la tierra inmensa
al instante nacen fantasmas sobre blancas pilas de huesos
el bonzo es idiota pero educable
las catástrofes vienen de los genios maléficos
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NUBES DE INVIERNO
26 de diciembre de 1962
Etapas h is t ó r ic a s
1971.
1. E l FASCISMO
2 . E l DERECHO/LA RELIGIÓN
3. V ie jo . N u e v o